专题21 文言文-文学文化常识（讲义）2027年河北省中等职业学校对口升学考试《语文一轮讲练测》

编写说明：2027年河北省对口升学考试《语文一轮讲练测》内含复习讲义、复习课件、专项训练、综合训练，在编写中融入支架式教学理念，紧扣教材，将知识拆解整合为体系化专题清单，以挖空式讲解搭配知识再现型练习筑牢基础，再通过分层专项训练、综合进阶训练实现知识巩固与能力提升。针对性强，实操性好，为一轮复习搭建从知识梳理到能力突破的完整进阶路径，高效赋能备考提分。 2027年河北省对口升学考试 《语文一轮讲练测》复习讲义 专题21文学文化常识 目录 01 考情解码·命题预警 02 体系构建·思维可视 03 核心突破·靶向攻坚 考点文学文化常识 04 真题溯源·考向感知 26真题、25年真题、25样卷 【复习目标】 按《课程标准》对文言文阅读要求，对语文课程涉及的文学文化常识现象进行梳理，感受和理解文本中蕴含的不同时代和不同地域的文学文化，增加文化积累。 考点 文学文化常识 【考点知识回顾】 （一）文学体裁常识 文学体裁是指文学作品的类别。它分为散文、小说，诗歌，戏剧四大类。 1.散文 散文是泛指那些侧重于直接表达作者对生活的感受，注重于主观抒写的不讲究骈偶押韵的文体。按传统的说法，散文是与韵文、骈文相区别的散体文章，也可以这样说，除了诗、词，曲、赋以外，一切无韵无律的文章，诸如人物传记、回忆录、游记、寓言、神话及记事抒情一类文章，均可列入散文范畴，这是广义的散文。狭义的散文，专指用凝练、优美、生动的文学语言写成的叙事、记人、状物、写景的短小精悍的文章。 根据内容和表达方法的不同，散文可分为叙事、抒情、议论三类。叙事散文借叙述事件和描写人物来表达思想情感；抒情散文或托物言志、借景抒情，或直抒胸臆，慨叹山川人物，来激起读者的爱憎；议论散文以指点人、事的是非曲直来表明作者的观点、立场和态度。 古代，凡不押韵、不重排偶的散体文章，包括经传史书在内，概称散文。 （1）说——是一种议论性的古代文体，大多就一事、一物或一种现象抒发作者的感想。写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似，通常采用以小见大的办法，借讲故事、状写事物来说明事理。如《少年中国说》《马说》《黄生借书说》《师说》《捕蛇者说》。 （2）奏议——古代臣属进呈帝王的奏章的统称。它包括奏、议、疏、表、对策等。疏，是分条陈述的意思；表，是陈述某种意见或事情。如诸葛亮的《出师表》。对策，古代考试把问题写到策上，令参加考试的人回答叫策，考生回答的文章叫对策。如苏轼的《教战守策》。 （3）序——序也作“叙”“引”，犹如今天的“引言”“前言”。是说明书籍著述或出版意旨，编次体例和作者情况的文章。也可包括对作家作品的评论和对有关问题的研究阐发。“序”一般写在书籍或文章前面（也有写在后面的），写于书后的称为“跋”或“后记”。这类文章按照不同的内容分别属于说明文或议论文，说明编写目的、简介编写体例和内容的属于说明文，对作者作品进行评论或对问题进行阐发的属于议论文。如《<呐喊>)自序》《指南录后序》《伶官传序》。 （4）赠序——文体名，古代送别各以诗文相赠。集而为之作序的，称为赠序。内容多推崇、赞许或勉励之辞。如《送东阳马生序》。 （5）铭——古代刻在器物上用来警诫自己或称述功德的文字叫“铭”。刻在牌上，放在书案右边用以自警的铭文叫“座右铭”。如刘禹锡的《陋室铭》。刻在石碑上，叙述死者生平，加以颂扬追思的，叫“墓志铭”如韩愈《柳子厚墓志铭》。 （6）祭文——在告祭死者或天地山川等神时诵读的文章。体裁有韵文和散文两种。内容是追念死者生前的主要经历，颂扬他的品德和业绩，寄托哀思，激励生者。如韩愈的《祭十二郎文》。 （7）杂记——包括：①山川、景物、人事杂记。描写山川、景物和人事的，如《小石潭记》《登泰山记》②笔记文，以记事为主，它的特点是篇幅短小，长的千字左右；内容丰富，有历史掌故、遗文遗事、文艺随笔、人物短论、科学小说、文字考证、读书杂记等五花八门。《世说新语》《梦溪笔谈》就是这类文体。③游记，游记是描写旅行见闻的一种散文形式。游记有带议论色彩的，如《岳阳楼记》《游褒禅山记》；有带科学色彩的。如郦道元的《三峡》；有带抒情色彩的，如柳宗元的《小石潭记》。 （8）史传——①本纪：传记的一种，专门记述帝王事迹。②世家；主要叙述诸侯和特殊人物的事迹。③列传：用于记述一般人臣和庶民的事迹，也有用来记载少数民族和其他国家历史的。 （9）报告文学——散文中的一种新兴样式，是特写、文艺通讯等的总称。运用文学的表现手法，迅速及时地报道社会生活中人们关心的事物，具有新闻性、形象性和政论性的特点。被称为文艺战线上的“轻骑兵”。中国报告文学的三部里程碑作品为《包身工》《谁是最可爱的人》《哥德巴赫猜想》。 2.小说 小说是以塑造人物形象为中心，通过完整的故事情节和具体的环境描写，展示人物的思想情感和性格特征，从而广泛而深刻地反映社会生活的一种文学体裁。 根据篇幅的长短，小说分为长篇、中篇、短篇和微型小说（或称“小小说”）；按照内容的不同，小说可分为言情小说、历史小说、科幻小说、武侠小说、谴责小说、心理小说等，按照体例格式，小说则可分为书信体小说、日记小说、章回体小说、系列小说等。情节、人物和环境是小说的三要素。 中国小说渊源于古代神话传说，经历了六朝志怪、唐代传奇、宋元话本，明清章回小说和“五四”现代小说的发展过程。 （1）志怪志人小说：指我国汉魏六朝的谈鬼神怪异的一种旧小说。起源于古代神话和传说。如《搜神记》、刘义庆的《世说新语》。 （2）传奇小说：一种情节离奇、神异的古典小说。一般指唐人创作的文言短篇小说，是元、明、清三代小说、戏剧作家汲取题材的宝库。其源出于六朝“志怪”。唐传奇的出现标志着我国古典小说的成熟。如李朝威的《柳毅传》。 （3）话本小说：指宋元说话艺人所用的底本。后成为小说的一种样式，即话本小说。话本的出现是“小说史上一大变迁”，它对我国古代小说的发展产生了极为深远的影响。 （4）拟话本小说：明代文人模仿话本体制、形式进行创作的小说，如《杜十娘怒沉百宝箱》。 （5）章回小说：我国古代长篇小说的一种样式。是在讲史、话本的基础上发展起来的一种分章叙事的小说。特点是概括故事情节的发展和矛盾冲突的段落，划分为若干回，并多用对偶句式作回目，揭示本回内容。每回开头常有诗词。最先一段重提上回内容，以便衔接本回内容；每回结尾，多在情节高潮时戛然而止，留下悬念。 （6）谴责小说：以揭露社会弊病，并对封建官场和社会的种种病态进行鞭笞与谴责的一类小说的总称，产生于辛亥革命前后。 （7）演义小说：旧体长篇小说的一种，概括史书、传说，用近代口语铺叙成文。是由讲史话本发展而来的。 3.诗歌 我国最早出现的一种文学体裁，源于原始人的劳动呼声，是一种有声韵、有歌咏的文学。古诗多四言，如《诗经》，东汉魏晋以后多五言、七言。唐代有古体和近体之分，“五四”时期有了新诗。诗歌按时代分为古体诗、近体诗和新诗；按表达方式分为叙事诗和抒情诗；按内容（题材）分为田园诗、山水诗和咏物诗等八类；按形式分为格律诗、自由诗和散文诗；按来源分为民歌和文人作品。 （1）古体诗：又称“古诗”“古风”，指唐以前（主要是汉魏）的诗歌和模仿唐以前的诗歌创作的作品。它由民歌发展而来，不求对仗、平仄，用韵自由。中唐的白居易、元稹用乐府的形式创新题，称新乐府，仍属古体诗的范围。 （2）近体诗：与古体诗相对的一种诗歌样式，又称“今体诗”“格律诗”，句数、字数、平仄、用韵都有严格的规定。分为律诗和绝句两类。 律诗：近体诗的一种体式，分五律和七律。它在音韵、平仄、句式、对仗上都有一定规格和要求。全诗八句，分为首联、颔联、颈联和尾联。 绝句：近体诗的一种体式，分五绝和七绝，四句一首，一般认为是“截律诗之半”而成。 （3）楚辞：诗歌的一种体式，因产生于战国时期南方楚地而得名，以屈原《离骚》为代表，又称“骚体”，大量用“兮”字。主要代表作家是屈原和宋玉。 （4）新诗：又称“现代诗”，指中国“五四”运动以来产生的新体诗歌。它在形式上打破了旧体诗歌格律的限制，采用了较为自由的形式和接近口语的白话，便于反映社会生活和表达思想感情。 （5）歌行体：乐府民歌的一种体式。歌是总名，铺张本事而歌称行，与“吟”“曲”“引”“叹““篇”“调”等均称“乐府歌行体”，其间无严格区别。以杂言为主，多口语化，通俗生动；音韵节奏上押韵比较自由，不讲平仄、对仗；表现手法除比、兴外，多用排比铺陈，叙事曲折淋漓，长于用对话和细节描写来刻画人物，塑造形象。如《茅屋为秋风所破歌》《箜篌引》。 （6）赋：是我国古代的一种文体，讲求文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采离文，体物写去”。侧重于写景，借景抒情。最早出现于诸子散文中，“短赋”：以屈原为代表的“骚体”是诗向赋的过渡；“骚赋”：汉代正式确立了赋的体例，成为“辞赋”；魏晋以后，日益向骈文方向发展，叫作“骈赋”；唐代又由散体转入律体，叫“律赋”；宋代以散文形式写赋，成为“文赋”。但是，它有别于今天的以散文标题的“赋”，已不是铺陈的字眼，而是“赞”“颂”之意。 （7）骈文：这种文体起源于汉魏，形成于南北朝时期，盛行于隋唐。其以四字六句相间定句，世称“四六文”。骈文由于迁就于句式，堆砌辞藻，往往影响内容的表达，韩愈、柳宗元提倡古文运动之后，文就渐渐衰退。 （8）词：又叫“曲子词“长短句”乐府”等。每首词都有一个表示音乐的调名，叫词牌，它规定了可供演唱的词的音乐，也规定了作为歌词的“词”的字数、句数、韵数、韵位等。大部分都分为片(段)“片”也叫“遍”或“阕”，是音乐唱完一遍的意思。词按乐调长短，分为小令、中调、长调（慢词）。词起于隋，晚唐定型，盛于宋朝。宋词词坛上有豪放和婉约两大派，其代表分别为苏轼、陆游、辛弃疾和柳永、周邦彦、李清照。 4.戏剧 戏剧是一种综合性舞台艺术，是借助文学、音乐、舞蹈、美术、雕塑，建筑等艺术手段塑造舞台艺术形象，揭示社会矛盾，反映社会生活的。 在中国，戏剧是戏曲、话剧、歌剧的总称，也常专指话剧。在西方指话剧。 按结构及容量划分，有多幕剧、独幕剧、连续剧等；按题材分，有现代剧、历史剧、神话剧等；按表演形式分，有戏曲、话剧、歌剧、舞剧、哑剧等；按反映的冲突性质和感染作用分，有悲剧，喜剧、正剧等。元曲包括散曲和元杂剧： （1）散曲。散曲是元代兴起的一种新形式的韵文，是在金“俗谣俚曲”的基础上发展成长起来的，分小令、套数两种。小令是一支单调的曲，简短精练，在格律上不像词那样严格，常用以写景抒情，如元马致远《天净沙·秋思》。套数是由两支以上的曲子按照一定的规则连缀起来的组曲，又叫“散套”“套曲”。全套必须属于同一宫调。套数可用于叙述较完整的情节、事迹或夹议论，如元睢景臣《般涉调·哨遍·高祖还乡》。 （2）元杂剧。元杂剧是中国古典戏曲的一种形式，产生于金末元初，元代杂剧已形成了特定的体制，是我国戏曲史上完整而成熟的戏剧艺术。它的结构形式一般是四折戏加一楔子，每一折戏相当于现在的一幕，楔子是一个短场戏，放在全剧的开头或加在四折之间，起序幕或过场作用，不能放在末尾。元杂剧都用北曲，每一折戏用一套曲，即同一宫调内的套曲，押同一个韵脚。男女主角，分别由正末和正旦扮演，配角有副末、外末、小末副末，外旦、小旦等。同时还规定，每一本戏由一个演员主唱到底，配角只能说白。由正末主唱的戏，称“未本戏”，由正旦主唱的戏，称“旦本戏”。科白，“科”是指表演动作和舞台效果；“白”是道白，有定场白、背白、旁白等。 （二）文化常识积累 古代称谓 1.自谦称谓 古代的自谦称谓，大都带有“卑，下、鄙、贱、愚、小”等语素，如“卑人、下愚、鄙人、贱子、小可”等；或者是带有这种意思的词语，如“仆”“臣”“不肖”“不才”“不佞”等，表明自己地位卑微，才疏学浅。不但称呼自己有谦称，称呼自己的亲属也有谦称。如“家”常用作称比自己辈分高或年长的人，如家父、家母、家兄。“舍”常用作称比自己年幼的亲属，如舍弟、舍妹。“先”常用作称已去世的己方长者，如先帝、先父、先母。“亡”常用作称同辈的去世者，如亡妻、亡弟。 2.尊称称谓 自谦称谓是以卑己的方式间接向对方表示礼敬，而尊称称谓是直接向对方表达敬意。其方法有四种 （1）称人之字。例如，故今具道所以，冀君实或见恕也（王安石《答司马谏议书》）。“君实”是司马光的字。 （2）称人以美德之词、美称词语。古人多用“君”子““公”“先生”等。 （3）称人以爵位、职衔、身份。 （4）称人以其近侍、所在。这类尊称多用于君王、尊者。常用的词语有“陛下““阁下““殿下”“足下”“执事”等。 3.年龄称谓 （1）襁褓（qiǎng bǎo）；未满周岁 （2）孩提：2-3岁 （3）总角：幼年泛称。 （4）豆蔻年华：女子十三四岁 （5）及笄：女子15岁 （6）弱冠：男子20岁 （7）而立之年：30岁 （8）不惑之年：40岁 （9）半百：50岁。 （10）耳顺之年：60岁 （11）古稀之年：70岁 （12）耄耋（mào dié）之年：八九十岁。 （13）期颐（qTyí）:100岁 4.亲属关系称谓 过去曾有人把中国古代社会叫宗法社会。宗法是以家族为中心，根据血统远近区分庶亲疏的一种级制度。先解释两个概念。 （1）六亲：父母妻子兄弟。 （2）九族：有两种解释，一是纵向的，指的是高祖、曾祖、祖、父、自己、子、孙、曾孙、玄孙；一是横向的，指父四、母族三、妻族二。古代一人犯罪，常常牵连到亲属也被杀戮，所谓灭三族，指父母、兄弟、妻子：所谓诛九包括从高祖到玄孙的直系亲属，以及旁系亲属中的兄弟、堂兄弟等。这是封建专制时代惨无人道的刑罚。 （3）古代的亲属称谓。父之父为祖父，父之母为祖母；祖之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖之父母为父、高祖母。子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙。母之父为外祖父，母之母为外祖母。妻之岳父（丈人、泰山），妻之母为岳母（丈母、泰水）。夫之父为公（舅），夫之母为婆（姑），连称为公婆或舅姑唐代朱庆馀《近试上张籍水部》：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。”这里的“舅姑”即公婆。 （4）兄弟排行。伯--老大，仲-－老二，叔一老三，季--排行最小。 姓名字号 1.名字 名字是名和字的合称。名是社会交往中每一个人的代号。古人对命名非常重视。据《礼记》记出生3个月，父母要选择良辰吉日为孩子举行命名仪式。而在正式命名之前往往还有乳名，又叫小名，如曹操小名阿瞒，刘禅小名阿斗，刘裕小名寄奴，至今农村还有取小名的风俗，目的是容易养育，避免娇以贱物为名，如阿毛、二狗、石头、锁柱、铁蛋等。人到成年，又要取一个名字，就是“字”。 古礼，男子20岁举行冠礼，结发加冠时取字；女子 15岁行笄礼，结发加笄时取字。取字时一般遵循“名字相应”和“字以表德”的原则，即“字”往往是“名”的补充，是和“名”互为表里的，所以又叫“表字”。 名和字既然互为表里，两者往往就有意义上的联系。这些联系主要有以下一些： （1）同义的：班固，字孟坚；曹操，字孟德；许慎，字叔重。 （2）反义的：端木赐，字子贡；韩愈，字退之；王念孙，字怀祖。 （3）连义的：司马牛，名耕，字子牛；赵云，字子龙（《周易》“云从龙，风从虎”）；苏轼，字子瞻。 2、号 称呼一个人，还可以称号。号有别号、谥号、庙号、年号。 别号不受名字规则的约束，是名之外的另一个名字，它往往跟一个人的兴趣，专长、志向、经历、爱好等有关。这多半是骚人墨客用来寄情托兴的。例如欧阳修喜欢饮酒，自号“醉翁” （1）别号 陆游因不拘礼法，为人放荡不羁，故自号“放翁” 白居易，号“香山居士”。居士，有隐居、淡泊名利的意思。 欧阳修，号“六一居士”。六一，是指一万卷书、一千卷古金遗文、一张琴、一局棋、一壶酒，一老翁。 苏轼，号“东坡居士”。“乌台诗案”后，苏轼被贬为黄州团练副使。黄州有一个地方叫东坡，白居易也曾居住过，苏轼仿照白乐天的志趣爱好，自号“东坡”。这个号记载了他人生中一段难忘的经历。 （2）谥号 谥号是周代才有的。这是给贵族上层人物，如天子、诸侯、卿大夫等死后的一个带有盖棺论定性质的称号。古代帝王、诸侯、大臣、高官死后，朝廷按照封建社会的道德标准，根据其生平事迹，给他评定一个称号，以褒贬善恶，就叫作“谥号”。如北宋范仲淹、司马光的谥号都是“文正”，欧阳修、苏轼的谥号都是“文忠” （3）庙号 封建皇帝在谥号前还有庙号。帝王死了之后，在太庙立奉祀时追尊的名号叫庙号。从汉代起，每个朝代一般是第一个皇帝的庙号为高祖、太祖或世祖，以后的承位之帝为太宗，世宗。如唐高祖李渊，唐太宗李世民；宋太祖赵匡胤，宋太宗赵匡义。 （4）年号 年号是封建皇帝纪年的名号。年号是从汉武帝开始有的，汉武帝前140年即位的那一年称为建元元年，第二年称为建元二年，等等。新君即位必须改变年号，称为“改元”。明清开始一个皇帝只有一个年号。 风俗节日 古人对一年中的一些特殊日子做出特殊规定，称为节日，各有不同的生活方式和风俗习惯，下面把一些主要节日按月加以叙述。 1.元旦 中国元旦历来指的是农历正月初一，农历新年的庆祝活动多集中在这一天，一向极隆重，叫作过年。从五代起有贴春联的习俗。近代普遍使用阳历后，多把阳历的1月1日叫作“元旦”，而把农历的正月初一叫作“春节”。 2.上元 农历正月十五。古代以正月十五为“上元”，七月十五为“中元”，十月十五为“下元”，全称“三元”。上元又叫“元宵”。中古以后我国有元宵节张灯观赏的习俗，故又称“灯节”。 3.清明 二十四节气中的清明日，古人往往要祭祖扫墓，现为国家规定的传统节日。 4.端午 农历五月初五，又称端阳节，人们要吃粽子、划龙舟，据说是为了纪念屈原。 5.七夕 农历七月初七，据说是牛郎、织女在鹊桥相会的日子，人们陈酒脯、瓜果于庭中，未婚女子对月穿针引线，向织女乞求巧艺和姻缘幸福。 6.中秋 农历八月十五，古人认为这天晚上月亮最圆最亮，是全家团圆赏月的佳节。有洒扫庭院、赏月吃月饼等习俗 7.重阳 农历九月初九，二九相重，又称重九。古人以“九”为阳数。日月都逢九，所以称为“重阳”。古代有登高饮酒的习俗，相传登高是为了避害，插茱萸、饮菊花酒可以避祸。王维的《九月九日忆山东兄弟》；“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。” 8.除夕 一年的最后一天叫在“岁除”，“除”是除旧布新的意思，这一天要吃丰盛的年夜饭。其夜叫“除夕”，俗大年夜。古代有儿童守岁不睡以迎接新年的习俗，叫作“守岁”。 地理政区 1.古代地理名词的特殊含义 江、指长江：河、指黄河：关，指函谷关；山，指崤山：江左，指长江以东地区；江右，指长江下游以西地！江表、指长江以南地区：关中，指函谷关以西地区；山东，指崤山以东地区；中原，指黄河中下游地区；塞外，长城以北地区、即今内蒙古中部和西部一带；关外，指函谷关或潼关以东的地区，明清称辽宁，吉林、黑龙三省为关外，因位于山海关以外而得名；阳关，西汉置，故址在今甘肃省敦煌市，因在玉门之南，故名。 2.一些地名的合称 三山：指神仙居住的蓬莱、方丈、瀛洲。 四海：本指东海、南海、西海、北海，后泛指全国各地。 五湖：洞庭湖、鄱阳湖、太湖、洪泽湖、巢湖。 五岳：东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 六合：东、西、南、北、天、地，泛指天下或宇宙。 八荒：东、南、西、北及东南、东北、西南、西北八方荒野之地。 九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。 3.政区 国家的产生是形成行政区划的先决条件。历代地方区域的划分，各有不同。有时候，同一个区域名与含义大有区别。现举出一些例子来加以说明。 中国——夏代是我国古史传说中的第一个朝代，对后代有很大影响，所以到了周代，人们就开始自“夏”了，后来又有称“华”的，这就是现在中国又称“华夏”的由来。但是，直到春秋战国时期，对古代中国始终没有一个统一的称呼。毛泽东诗词“长夜难明赤县天”“六亿神州尽舜尧”，这里的“赤县”和“神州”都指中国。后来，“中国”指黄河中下游的中原地区，到了清代，凡清政府所辖的范围都叫“中国”。 州——相传尧时禹平洪水，分天下为九州，即冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。 郡——行政区域，秦分天下为 36 郡。 国——是汉代诸侯王的封域，也是行政区。国的区域略等于郡，所以“郡国”连称。 道——唐代的道是监察区，略相当于汉代的州。 路——宋代的路最初是为征收赋税转运漕粮而分的区域，后来逐渐带有行政区划和军区的性质。 省——本来是官署的名称，即尚书省、中书省、门下省。自元代开始，省成为最高一级行政区划单位，经元、明、清三代直到现在。 府——依唐代制度，大州称为府，因为这些州都置有都督府或都护府，唐代府隶属于道，宋代府隶于路。 县——是地方基层行政区域，秦汉的县隶属于郡，后代的县隶属于州或府。 4.官职 我国古代的职官，历代建置不同，其词因革损益，情况复杂。我们不可能叙述历代官制的发展，只能谈及几个重要问题：中央官制、地方官制、文职官制。 （1）中央官制 ①政府机构部门的划分大致是从西周开始的，西周分管政务的官主要有六个，即司徒、司马、司空、司寇、大行人、宗伯，这六个官职代表了六个部门。 ②春秋战国时代，各国情况不同。秦设丞相（管政事）、太尉（管军事）、御史大夫（管监察），合称为“三公”。 丞相官位最高，尊称为相国，通称为宰相。“宰相”一词最早见于《韩非子》。《韩非子·显学》：“故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。”宰相是辅佐封建君主管理国政的最高行政长官的通称，其职责是辅助帝王、总揽国政、统率群僚，被视为“百官之长”。 ③汉朝沿袭秦制，东汉时设太尉、司徒、司空，称“三公” ④隋代开始设“三省六部制”。三省为中书省（决策）、门下省（审议）尚书省（执行），三省长官都叫宰相。 六部隶属于尚书省，六部的职掌大致如下： 吏部：掌官吏的任免、考核、调动、升降等 户部：掌土地、户口、赋税、钱粮、财政等。 礼部：掌典礼、祭祀、科举、学校等。 兵部：掌武官选用及全国军政。 刑部：掌刑法、狱讼等。 工部：掌工程、营造、屯田、水利、交通等。 各部的长官称为尚书，副长官称为侍郎，如韩愈官至吏部侍郎。部下设司，司的首长称为郎中，副首长称为员外郎，如柳宗元被贬官永州之前即为礼部员外郎。 （2）地方官制 地方官制的设置与建构，是随着地方行政区划的变更而变化的。西周实行分封制，地方长官为诸侯与大夫两级，诸侯的封地叫“国”；大夫的封地叫“邑”，也叫“家”。 秦朝郡的长官称郡守；汉朝郡的长官称太守；隋唐州的长官称刺史；宋代州官为知州；清代省级行政长官叫巡抚，又叫抚军。 郡、州、府、省以下的行政单位就是县。秦汉万户以上的县，长官称令；不及万户的县，长官称长。汉代县令有两个助理——县丞和县尉，县丞助理县政，县尉掌管治安。隋唐县的长官统称令，宋、明、清时称为知县，元代则称为县尹。 （3）文职官制 太史：掌管国家典籍、天文历法、祭祀并编写史书。 谏议大夫：掌管规劝朝政，对政府各部门提意见，举荐人才，如唐代的魏徵。 学士、博士：这两个名称在古代不是学衔，而是官职，一般负责草拟诏令，应和文章，侍奉皇帝讲读等。博士中不乏著名的文学家和学者，如唐代的韩愈就是货真价实的国子博士。 国子监：掌管教育的机构，国子监的主管官叫祭酒。 翰林院：为文人、卜医等技术人员待诏的住所，并非官署。 科举 科举制度是中国封建社会选拔官吏的一种考试制度，和官制密切相关。科举制经过唐宋的发展，到明清形成了一套完备的考试取士制度，共分以下四级。 （1）院试 各地考生参加县、府的考试，由省的提督学政莅临主持，及格者称生员，俗称秀才。 （2）乡试 乡试通常每三年在各省省城举行一次，参加乡试的是秀才，乡试取中后称为举人，第一名称为解元。 （3）会试 会试在乡试后的第二年春天于礼部举行，参加会试的是举人，取中后称为贡士，第一名称为会元 （4）殿试 殿试名义上由皇帝主持，参加殿试的是贡士，取中后统称为进士。殿试分三甲录取。第一甲赐进士及第，第二甲赐进士出身、第三甲赐同进士出身，第一甲录取三名，第一名称状元，第二名称榜眼，第三名称探花考试的主要文体是八股文，即破颖、承、起讲、人题、起股、中股、后股，东股八个部分。 方位 中国古代、尊卑贵贱等级制度相当森严，就是东西南北左右这些方位词，也都负着标志人身份的职责。 （1）左右 单用表示尊卑，古代尊右卑左、如《廉颇蔺相如列传》；“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代降职为左迁、如白居易《琵琶行》，“元和十年，予左迁九江郡司马。”有些官职名称，冠以左、右以分高下，如“丞相、左示相”“右将军、左将军”，右职高于左职。古代连住址都有讲究，“闻左”即住在街巷左边的地位低的平民：豪族住在右边，故称“豪右”古人乘车，其尊卑就不同了。大人乘车，尊老在左，御者居中，另有在右陪乘，陪乘叫骖乘，又叫车右，因御者是右手拿鞭子，故左为主位。如《史记·魏公子列传》：“公子从车骑虚哿宓焘帑韧淡左，自迎夷门侯生。” （2）东西 一般来说，古人以东为主位，以西为宾位。现在“东道主”“房东”即延续古义，如《鸿门宴》：“项王、项伯东向坐。”古代有些帝王的正妻住东宫，称正宫娘娘或东宫娘娘；偏妃住西宫，称西宫娘娘。 （3）南北古人一般把南面视为尊，所以，帝王的座位都向南，根据这个意义，古人把称帝叫“南面”。如贾谊《过秦论（中篇）》：“秦并海内，兼诸侯，南面称帝。”与此同时，臣见君必然北面，所以又把称臣叫“北面”，如《赤壁之战》中诸葛亮对孙权说：“若不能，何不按兵束甲，北面而事之！”如《鸿门宴》中：“项王、项伯东向坐；亚父南向华亚父者，范增也；沛公北向坐；张良西向侍。” 文化常识中的一些合称 三坟五典：传说中我国最古的书籍。“三坟”指传说中伏羲、神农、黄帝的书，“五典”指传说中少昊、顼、帝喾、唐尧、虞舜的书。 五音：古人把宫、商、角、徵、羽称为“五音”，大致相当于现代音乐简谱上的1（Do）、2（Re）、3（Mi）、5（Sol）、6（La）。后来再加上变宫、变徽称为“七音” 六畜：马、牛、羊、鸡、狗、猪。 文房四宝：笔、墨、纸、砚。 岁寒三友：松、竹、梅。松竹经寒冬而不凋，梅则在寒冬开花。 春秋五霸：春秋时五个诸侯国的霸主，即齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王。 三皇五帝：我国传说中一些最古老的帝王。一般以燧人氏、伏羲氏、神农氏为三皇；以黄帝、颛顼、帝尧、虞舜为五帝。 八仙：传说中道家的八大真人，即汉钟离、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和、何仙姑。 三教九流：“三教”指儒教、道教、佛教，“九流”指儒、道、法、名、阴阳、墨、纵横、农、杂九种流派。三纲五常：“三纲”指我国古代三种主要的道德标准，即“父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲”；“五常”指五不变的道德规范，即“仁、义、礼、智、信” 三从四德：“三从”指旧时女子“未嫁从父，已嫁从夫，夫死从子”；“四德”指“妇德、妇言、妇容、妇功”是封建礼教束缚和压迫妇女的道德规范。 四书：《论语》《孟子》《大学》《中庸》。 五经：《诗经》《尚书》《礼记》易经》《春秋》。 六艺：礼、乐、射、御、书、数。 三玄：老子》《庄子》《周易》三礼：《周礼》仪礼》《礼记》。 孟子三书：《三字经》《百家姓》《千字文》。 十三经：宋代把儒家经典扩大为十三部，即十三经，《易经》《尚书》《诗经》《仪礼》《礼记》《周礼》《左传》《公羊传》《谷梁传》《论语》《孟子》《孝经》《尔雅》。 二十四史：旧时称为正史的二十四部纪传体史书，包括《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《明史》。 需要注意的是：“二十四史”从汉代《史记》开始，到《明史》为止，不包括《清史稿》；另外，《资治通鉴》曾为正史，却非纪传体，因而不在其中。 四库全书：清代乾隆年间官修的一部丛书，共收古籍3503种，按照经（儒家经典）、史（历史著作）、子（诸王百家）集（文学作品）四部分类，所以称为“四库”。 备考策略 （一）梳理积累课本中出现的文学文化常识。 可以按照文章篇目，梳理文学文化常识；也可以按照时代类别梳理文学常识，按照不同类别来梳理文化常识，如称谓、官职、科举等。 （二）适当扩展，举一反三 对于课本中出现的文学文化常识，要进行相关的拓展，如整理《子路冉有公西华侍坐》中“冠者”“童子”时，联系古代关于年龄的称谓，并进行整理。 做题技巧 （一）审清题干要求 在答题时，认真审题，看需要找出与例句正确的一项，还是不正确的一项。 （二）结合文段理解 所涉及的文化常识，一般是文段中所特有的，要根据文段来理解。 （三）注意细节 在判定文学文化常识是否正确时，一般是细节的错误。 （四）注意根据选项，善用排除法。 【即时训练】 1.下列对文化常识的表述，不正确的一项是（） A.山的南面水的北面，称为“阳”；山的北面水的南面，称为“阴”。用这种命名法保留下来的地名很多沿用至今。如“洛阳”在洛河的北面。 B.李商隐《马嵬》诗中“此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛”两句，以“笑牵牛”来写当年唐玄宗与杨贵妃朝夕相伴的美好时光。牵牛，指牵牛星。 C.河西是指黄河以西的地区，江左即江东，江表指长江以南地区。《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”是指泰山。 D.黄昏，十二时辰之一，即成时（相当于现在的19时至21时）。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文学常识的能力。 C项《过秦论》“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山”是指崤山。 故选C。 2.下列有关文学文化常识表述有误的一项是（） A.冠礼，古代男子成年时加冠的礼节，男子十六岁行冠礼，表示已经成年，但是还没有达到壮年，所以又称为弱冠。 B.《三国演义》是我国最早的一部长篇章回体小说，共一百二十回，元末明初小说家罗贯中所著，描写了东汉末年至西晋初年近一百年的历史风云。 C.古人幼时命名，成年时取字，字和名有意义上的联系，字是为了便于他人的称谓有时候对平辈称字也是出于礼貌和尊敬。比如说称屈平为屈原。 D.封，帝王将爵位或土地赐给臣子。如：“劳苦而功高如此，未有封侯之赏。” 【答案】A 【解析】 本题考查的是对文化常识的掌握。 A项“男子十六岁行冠礼”错误，冠礼应为男子二十岁行冠礼。 故选A项。 3.（2024—2025学年河北省职教高考研究联合体第五次联合考试）阅读下面的文章，完成练习题 陈情表 李密 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行。零丁孤苦，至于成立。 既无伯叔，终鲜兄弟。门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病， 常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。 逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当侍东宫，非臣陨首所能上报。 臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。 伏惟圣朝以孝治天下凡在故老犹蒙矜育况臣孤苦特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。 母、孙二人，更相为命。是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。 臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听 臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 下列对文章相关内容的解说，不正确的一项是（2分） A.表：古代臣子向帝王上书陈情言事或陈述某种意见的一种文体，多用于臣向君主陈说请求和愿望。 B.期功：古代以亲属关系的远近确定丧服和服丧的时间。期，穿一年孝服的亲族。功，穿大功服（九个月）、小功服（五个月）。 C.秀才：汉魏时期荐举人才的科目之一，明清两代生员的通称。 D.郎中：古代官职名，主要掌管全国的医生和医务工作。 【答案】D 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 D项中“主要掌管全国的医生和医务工作”错误，“郎中”是帝王侍从官的通称，到宋代才称医生为郎中。 故选D。 1.（2026年河北对口升学试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑又欲肆其西封若不阙秦将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。 ——《烛之武退秦师》 公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民，杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。 ——《公输》 （1） 下列选项对画波浪句断句正确的一项是（ ） A. 既东封郑 / 又欲肆其西封 / 若不阙秦 / 将焉取之 B. 既东封郑 / 又欲肆其西封若不 / 阙秦将焉 / 取之 C. 既东封郑又欲 / 肆其西封 / 若不阙秦 / 将焉取之 D. 既东封郑 / 又欲肆其西封 / 若不阙秦将 / 焉取之 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文言断句的能力。 句意：已经在东边使郑国成为它的边境，又想要扩大它西边的边界。如果不使秦国土地亏损，将从哪里得到呢？ “既东封郑”是第一个完整语义，陈述晋国已经完成的动作，单独断开；“又欲肆其西封”承接上文，说晋国接下来的野心，语义完整，单独断开；“若不阙秦”是提出假设，单独断开；“将焉取之”是假设推出的结果，单独断开。 故选A。 （2） 下列选项中加点字解释错误的一项是（ ） A. 焉用亡郑以陪邻 陪：通“倍”，增加 B. 何厌之有 厌：厌恶 C. 子墨子闻之，起于齐 起：出发，动身 D. 义不杀少而杀众，不可谓知类 类：类推事理 【答案】B 【解析】本题考查学生理解文言实词的意义及用法的能力。 A.正确。句意：为什么要灭掉郑国而给邻国增加土地呢？ B.“厌：厌恶”错误。“厌”通“餍”，满足。句意：哪有什么满足的时候呢？ C.正确。句意：墨子听到这个消息，从齐国动身出发。 D.正确。句意：坚守道义不杀少数人，却要去杀众多的人，不能算得上明白事理。 故选B。 （3） 下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鄙，这里是意动用法，意思是“把……当作边邑”。 B. 子，古时对男子的尊称，相当于现代汉语的“您”。 C. “秦伯说”与“公输盘不说”中的“说”意思不同。 D. “行李”“金”的意思均与现代汉语中的意思不同。 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词的意义及常见文化常识的能力。 C.“意思不同”错误。意思相同，都是通假字，通“悦”，高兴。句意：秦伯很高兴。公输盘不高兴。 故选C。 （4） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 烛之武援引“朝济而夕设版焉”，来证明晋国言而无信，以此离间秦晋。 B. 墨子连用五个“不可谓”，对公输盘的观点进行重重否定，非常有气势。 C. 两则材料游说的角度不同，烛之武立足于“义”，而墨子立足于“利”。 D. 烛之武临危受命，成功纾解国难；墨子的言行反映出“非攻”的思想。 【答案】C 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“烛之武立足于‘义’，而墨子立足于‘利’”错误。烛之武游说秦伯时，全程围绕“亡郑”“存郑”对秦国的利弊展开分析，核心立足点是利；墨子劝阻公输盘攻宋，从“智、仁、忠、强、知类”五个层面批判攻宋行为的不义，核心立足点是义。 故选C。 （5） 把文中画线句子翻译成现代汉语 秦、晋围郑，郑既知亡矣。 【答案】秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道要灭亡了。 【解析】本题考查学生理解翻译文言句子的能力。 “围”，围攻；“既”，已经；“亡”，灭亡。 2.（2025年河北对口升学试题）阅读下面的文言文，完成下面小题。 廉颇蔺相如列传（节选） 秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇、蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行，相如从。廉颇送至境，与王诀曰：“王行，度道里会遇之礼毕，还，不过三十日。三十日不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之，遂与秦王会渑池。秦王饮酒酣，曰：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书曰“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟”。蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奏盆缻秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缻，因跪请秦王。秦王不肯击缻。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缻。 相如顾召赵御史书曰“某年月日，秦王为赵王击缻”。秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。”秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 既罢归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。 廉颇曰：“我为赵将有攻城野战之大功而蔺相如徒以口舌为劳而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”宣言曰：“我见相如，必辱之。”相如闻，不肯与会。相如每朝时，常称病，不欲与廉颇争列。已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。 于是舍人相与谏曰：“臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。今君与廉颇同列，廉君宣恶言而君畏匿之，恐惧殊甚，且庸人尚羞之，况于将相乎！臣等不肖，请辞去。”蔺相如固止之，曰：“公之视廉将军孰与秦王？”曰：“不若也。”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如虽驽，独畏廉将军哉？顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。今两虎共斗，其势不俱生。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。” 廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。曰：“鄙贱之人，不知将军宽之至此也。”卒相与欢，为刎颈之交。 （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（　　） A. 我为赵将/有攻城野战之大功而蔺相如徒/以口舌为劳/而位居我上 B. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒以口舌为劳/而位居我上 C. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒/以口舌/为劳而位居我上 D. 我为赵将/有攻城野战之大功/而蔺相如徒以口舌/为劳而位居我上 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：廉颇说：“我担任赵国的大将，有攻城野战的大功劳，可是蔺相如只凭言辞立下功劳，如今职位却比我高。 “徒”是副词，应修饰动词“以口舌为劳”，中间不能断开，排除AC；“而”表转折关系的连词，此处断开；“以……为”固定句式，不可断开，排除CD。 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（　　） A. 相如闻，不肯与会。闻：听说 B. 且相如素贱人素：向来 C. 卒廷见相如卒：士兵 D. 因宾客至蔺相如门谢罪因：通过 【答案】C 【解析】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：蔺相如听见这话，不肯和廉颇见面。 B.正确。句意：况且蔺相如本来是卑贱的人。 C.“卒：士兵”错误。“卒”，最终。句意：最终还是在殿堂上隆重地接见了相如。 D.正确。句意：通过门客引导到蔺相如府上谢罪。故选C。 （3）和“且相如素贱人，吾羞，不忍为之下”的“羞”用法相同的一项是（　　） A. “则幸得脱矣”的“幸”。 B. “公之视廉将军孰与秦王”的“孰”。 C. “吾从而师之”的“师”。 D. “我见相如，必辱之”的“辱”。 【答案】 C 【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：“羞”，意动用法，感到羞愧。句意：况且蔺相如本来是卑贱的人，我感到羞耻，不能甘心（自己的职位）在他下面！ A.“幸”，侥幸。句意：侥幸得到赵王赦免。 B.“孰与”，与……相比，谁更……。句意：你们看廉将军和秦王相比哪一个厉害？ C.“师”，意动用法，以……为师。句意：我跟从（他）并且把他当作老师。 D.“辱”，羞辱。句意：我碰见蔺相如，一定要羞辱他。故选C。 （4）下列对文章的理解和赏析，不正确的一项是（　　） A. 本文是汉代史学家、文学家司马迁创作的史传文，载于《史记》。 B. 本文生动刻画了廉颇、蔺相如等一批性格各异的人物形象，廉颇耿直或忠厚，或鲁莽或机智，蔺相如性格懦弱，形象鲜明生动，令人叹服。 C. 文章抓住人物特征，使人物形象凸现纸上；层层衬染，极力蓄势，造成人物形象的张势；叙事语言奇而韵，笔酣墨饱，神完气足。 D. 本文出现了大量的成语，一直流传至今，如价值连城、完璧归赵、渑池之会、布衣之交、秋毫无犯、劳苦功高、负荆请罪、刎颈之交、怒发冲冠等。 【答案】B 【解析】“蔺相如性格懦弱”错误。蔺相如在渑池之会中不畏秦王，以死相逼维护赵国尊严，后又以国家大义为重避让廉颇，体现的是其智勇双全、胸怀宽广的形象，而非懦弱。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 卒相与欢，为刎颈之交。 【答案】两人终于相互交好，成为生死与共的朋友。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “卒”，最终；“相与”，相互；“为”，成为；“刎颈之交”，誓同生死的朋友。 3.（2025年河北对口升学样卷）阅读下面的文言文，完成各题。 子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同非诸侯而何赤也为之小孰能为之大？” （1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A．宗庙会同/非诸侯而何赤也/为之小/孰能为之大 B．宗庙会同/非诸侯而何/赤也为之小/孰能为之大 C．宗庙会同非诸侯/而何/赤也为之小/孰能为之大 D．宗庙会同非诸侯/而何赤也/为之小/孰能为之大 【答案】B 【解析】本题考查学生文言文断句的能力。 句意：宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？ “宗庙会同”是名词性并列短语，作主语，其后可断开，排除CD；“赤”作“为”的主语，中间不可断开，故排除A。 故选B。 （2）下列对各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A．以吾一日长乎尔 以：因为 B．可使有勇，且知方也 方：道理 C．如其礼乐，以俟君子 俟：等待 D．吾与点也 与：参加 【答案】D 【解析】本题考查学生理解文言虚词和实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：因为我年龄比你们大一些。 B.句意：可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。 C.句意：至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。 D.“与：参加”错误。“与”，赞同。句意：我赞同曾晳的想法呀！ 故选D。 （3）下列对文中加点词和相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．子，指孔子，儒家学派的创始人，是我国古代杰出的思想家、教育家。 B．师旅，文中指别国入侵的军队，今义一般指军队的编制单位。 C．莫春，早春，农历三月，古人以三至五月为春天；“莫”通“暮”。 D．冠者，指成年人，古代男子一般在二十岁时行冠礼，表示成年。 【答案】C 【解析】本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.“莫春，早春”“古人以三至五月为春天”错误。莫春，指晚春，农历的三月，古人以一至三月为春天。 故选C。 （4）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．“子路率尔而对曰”，可见子路的性格粗鲁，文中夫子对他持批评态度。 B．冉有和公西华都表示自己的能力有不足之处，反映出他们谦逊的态度。 C．曾晳边鼓瑟边聆听，这一举动反映出了当时师生对话的和谐氛围。 D．本文生动地再现了孔子和学生们一起畅谈理想，各抒志向的情形。 【答案】A 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“文中夫子对他持批评态度”错误。从“夫子哂之”中可知，孔子没有批评子路，而是引导和教育。 故选A。 （5）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 【答案】到沂水里沐浴，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。 【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 “风”，吹风；“而”，表修饰关系，可不译；“浴乎沂，风乎舞雩”是介宾短语后置句，正常语序为：乎沂浴，乎舞雩风。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $