古诗词诵读 无衣-【优学精讲】2026-2027学年高中语文选择性必修上册教用Word（统编版）

本讲义聚焦《诗经·秦风·无衣》赏析，以作者专栏、写作背景构建历史语境，通过《诗经》“六义”常识积累奠定理论基础，结合诗文翻译注释、主题归纳搭建理解支架，课堂研习任务导学深化对重章叠句、反问修辞等艺术手法的分析。 该资料突出文化自信与思维能力培养，如任务导学中分析“同袍”“同泽”“同裳”的递进关系，拓展训练对比《无衣》与王昌龄、李益战争诗的情感差异，素材链接关联传统文化与英雄精神。课中助力教师引导学生深度解读文本，课后通过练习与拓展阅读帮助学生巩固知识，提升文化底蕴与思辨能力。

无　衣 一、作者专栏 据说《诗经》三百零五篇是孔子由三千余篇诗编纂而成。汉代司马迁《史记·孔子世家》中记载：“古者《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。”即认为《诗经》系孔子删定。 二、写作背景 公元前771年，周幽王奢侈淫逸，朝政腐败黑暗，统治集团内讧，造成国弱兵残。周幽王岳父申侯趁机勾结西夷犬戎攻入国都，幽王死，周域大半沦落，于是平王举室东迁。这时，勇武善战的秦地人民，眼看沦陷的国土遭到敌人的蹂躏，便纷纷响应秦襄王兴师御敌的号召，保家卫国，参军参战，一鼓作气击退了侵扰的贼兵。《无衣》便是在此历史背景下产生的，是秦地人民慷慨从军、抗击西夷犬戎入侵的军中歌谣。 三、常识积累 《诗经》“六义” 《诗经》“六义”指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。风，也叫国风，是不同地区的地方音乐；雅，是周王朝京都地区宫廷宴飨或朝会时的乐歌，即所谓正声雅乐；颂，是宗庙祭祀的舞曲歌辞。关于赋、比、兴，宋代朱熹在《诗集传》中作了比较确切的解释：“赋者，敷也，敷陈其事而直言之者也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。” 四、诗文翻译、注释 【注】　①袍：长袍，类似于斗篷。行军者白天当衣服穿，晚上当被子盖。 ②王：此指周王。于：句中助词。兴师：出兵打仗。 ③同仇：共同对付敌人。 ④泽：同“襗(zé)”，贴身穿的衣服。 ⑤作：起。 ⑥裳：下衣，此指战裙。 ⑦甲兵：铠甲和兵器。 ⑧行：往。 《无衣》是一首秦地的军中战歌，诗中通过战士上战场前的一场对话，表现了愤激慷慨、奋勇杀敌的爱国精神，同时也从侧面反映了秦地人民骁勇善战的无畏性格。 [任务导学] 1．诗歌每章都用“岂曰无衣”开头，有何作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：运用反问修辞，加强语气；使用重章叠句的艺术手法，加之作答中的“同袍”“同泽”“同裳”，表现出团结互助、坚决豪迈的军威。 2．全诗三章重章复唱，在内容上有什么作用？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：每章第一、二句，分别写“同袍”“同泽”“同裳”，表现战士们克服困难、团结互助的情景。每章第三、四句，先后写“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”，表现战士们齐心备战的情景。每章最后一句，写“同仇”“偕作”“偕行”，表现战士们的爱国感情和大无畏精神。三方面连贯起来，内容更具体，所表现的战斗力更强。全诗体现出在强敌压境、外族入侵时，大家同仇敌忾、保卫家园、爱国热情空前高涨的状态。 3．《无衣》每一章中都用了一个“我”字，体味“我”的妙处，并发挥想象，创造“我”的形象。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：“我”是主人公，也是主要人物形象。“我”是英勇无畏、保卫家园的爱国者形象。每章首句均用反问句开头，更突出主人公的爱国精神。开头反问，后以“我”的行为书写正义参军歌，爱国之情、英雄之举，跃然纸上。 [整体赏析] 这是一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌，表现了秦地军民团结互助、共御外侮的高昂士气和乐观精神，其矫健而爽朗的风格正是秦人爱国主义精神的反映。全诗共三章，采用了重章复唱的形式，叙说着将士们在大敌当前、兵临城下之际，以大局为重，与周王室目标保持一致，一听“王于兴师”，便磨刀擦枪、舞戈挥戟，奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 诵读此诗，不禁为诗中火一般燃烧的激情所感染，那种慷慨激昂的英雄主义气概令人心驰神往。之所以会产生这样的艺术效果，第一是因为每章开头都采用了反问式的句法。一句“岂曰无衣”，似自责，似反问，洋溢着不可遏止的愤怒与愤慨，仿佛在人们复仇的心灵上点了一把火，于是无数战士同声响应“与子同袍”“与子同泽”“与子同裳”。第二是因为语言富有强烈的动作性。“修我戈矛”“修我矛戟”“修我甲兵”使人想象到战士们在磨刀擦枪、舞戈挥戟的热烈场面。这样的诗句，可以歌，可以舞，足以激动人心。 本诗这种重章复唱的形式虽然受到乐曲的限制，但与舞蹈的节奏起落与回环往复也是紧密结合的，而构成诗中主旋律的则是一股战斗的激情，激情的起伏跌宕自然形成乐曲的节奏与舞蹈动作，正所谓“言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也”。　 一、课内训练 (一)阅读课文内容，完成后面的题目。 1．下列对这首诗内容的分析，不恰当的一项是(　　) A．第一章是全诗的总领。正是为了“同仇”这个目标，才能“同袍”“同泽”“同裳”。 B．第一、二章表达了同心协力、共同对敌的决心。反问句的使用，使语气更强烈，增强了诗句的艺术感染力。 C．第三章的句式与前两节相同，但表达的感情与上文不同，主要强调了慷慨从军、一同出发这一中心。 D．全诗叙写了出征前战友相互勉励的情景，抒发了团结友爱、共御外侮的壮志豪情。 解析：选C。“但表达的感情与上文不同，主要强调了慷慨从军、一同出发这一中心”错误。第三章与前两章情感相同，都是表达同心协力、共同对敌的决心。 2．“与子同仇”“与子偕作”“与子偕行”位置能不能调换？为什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：不能调换。“同仇”即共同对敌，“偕作”即共同行动，“偕行”即共同前往。恰好显示了战前动员、整理行装、一同出发这一过程，表现了战士们不断高涨的斗志。三者是层层递进的关系，反映了从准备到出发的过程，位置不能调换。 (二)情境默写。 3．补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《无衣》中描写战士们团结友爱、同穿战袍的句子是“______________？________________”。 (2)《无衣》中从“________________”至“修我矛戟”，到最后“________________”，描绘出士兵整修兵器、整装待发的情景。 (3)《无衣》中“________________”描述战士们修整铠甲和兵器的情景，然后又以“________________”表明战士们奔赴前线共同杀敌的英雄主义气概。 (4)《无衣》首章中“________________，________________”两句，写战士们修整武器，共同对付敌人。 答案：(1)岂曰无衣　与子同袍　(2)修我戈矛　修我甲兵　(3)修我甲兵　与子偕行　(4)修我戈矛　与子同仇 二、拓展训练 (一)阅读下面两首诗，完成后面的题目。 无　衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 塞上曲(其一) 王昌龄 蝉鸣空桑林，八月萧关道。 出塞入塞寒，处处黄芦草。 从来幽并客，皆共尘沙老。 莫学游侠儿，矜夸紫骝[注]好。 【注】　紫骝：紫红色的骏马。 4．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．《无衣》采用了问答和复沓的艺术形式，唱响了雄浑的远古战歌。 B．《塞上曲(其一)》从景物描写的角度切入，运用多种意象刻画了战场的荒凉。 C．《塞上曲(其一)》颈联写“幽并客”共赴沙场建功立业，笔端饱含诗人感佩之情。 D．同样是反映战争，两首诗分别呈现出矫健爽朗和肃杀苍凉的风格。 解析：选C。“笔端饱含诗人感佩之情”理解错误。写“幽并客”“皆共尘沙老”，字里行间可见对献身沙场壮士的惋惜之情。 5．请结合两首诗的内容，简要分析诗人对待战争的不同态度。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①第一首，周王兴兵打仗，战士们结成了深厚的友谊，同仇敌忾，慷慨赴敌，表达了诗人对战争的乐观积极态度。②第二首，许多人远赴荒凉的边塞，渴望建功立业，却落得“皆共尘沙老”的无奈结局，“莫学”“矜夸”等词表现出诗人对那些自恃勇武的所谓游侠的讽刺，深刻地表达了诗人对战争的厌恶。 (二)阅读下面两首诗，完成后面的题目。 无　衣 《诗经·秦风》 岂曰无衣？与子同袍。 王于兴师，修我戈矛，与子同仇。 岂曰无衣？与子同泽。 王于兴师，修我矛戟，与子偕作。 岂曰无衣？与子同裳。 王于兴师，修我甲兵，与子偕行。 从军北征 李　益 天山雪后海风寒，横笛遍吹《行路难》。 碛里征人三十万，一时回首月中看。 6．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．《从军北征》首句“天山雪后海风寒”，把地域、季节、气候交代清楚，有力地烘托了这次行军的环境气氛。 B．《行路难》这一首哀怨之曲，不是声音微弱的独奏，而是“遍吹”，把读者带入笛声响彻夜空的悲壮境界。 C．“碛里征人三十万，一时回首月中看”反映了真实的大漠行军情景，荒凉悲怆，有“境界全出”的艺术效果。 D．《无衣》质朴的诗句中蕴含真挚的情感，体现秦人“尚气概，先勇力，忘生轻死”的气魄和“与子同仇”的“欢爱之心”。 解析：选C。“反映了真实的大漠行军情景”表述错误，诗的三、四句运用了夸张手法，不是真实反映行军情景。 7．这两首诗都以战争为题材，但抒发的情感和使用的艺术手法有所不同，请结合诗句具体分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)《从军北征》少着情语，却处处达情，以形传神，借景抒情：首句烘托行军的环境氛围，“横笛遍吹”折射征人的心情，将征人望乡思归的情感表现得淋漓尽致。(2)《秦风·无衣》这首诗描绘出战士们齐心备战、同仇敌忾的场景，并以“赋”的表现手法加以强调，更渲染出了威武雄壮的气势，“同袍”“同泽”“同裳”凸显了战友之间淳朴真挚的情感，表现出将士们齐心协力、奋勇杀敌的精神。 穿越回《诗经》的时代 我穿着斗篷，任由浪花穿越两千年，溅湿我斑驳的草鞋，体验千山鸟飞绝的孤境。路边的阳光正好，微风不燥，谁曾踏着夕阳行走，且歌且笑呢？ 关关雎鸠，在河之洲。 淑女与君子，隔着一条河遥遥相望。寤寐思服，求之不得。惆怅落寞的君子，执笔一首诗道尽多少的相思梦？淑女躲躲藏藏，羞涩而美丽，有此容颜，令多少男子寤寐求之呢？ 河水洋洋，北流活活。 艄公与船客，在一条河上对话，船下有鱼相随，船上有人话家常，宛若多年至交，畅谈阔论，从此岸到彼岸。 棘心夭夭，母氏劬劳。 母亲与游子，在圆月下思念。母亲为儿织衣，在月光下，针刺破她的指尖，她却是微笑着的。游子为家奔波，在无数个不眠的夜晚起身望月，故里有母亲，天涯有他。 乃至时光与记忆，隔着一条河遥遥相望，周而复始的白昼与黑夜，留下多少的思念与牵挂呢？ 我流连在与世隔绝的山间，捧一本《诗经》阅读，体验陶潜悠然见南山的心情，在现代化都市中寻找古人平常的幸福。手里的书散发着古老的气息，我听着来自古代的声音，心向往之。 单薄简单的诗页剪断了祖先的吟唱和后辈的倾听，在时光的银河里，此岸是高楼大厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，彼岸呢，有采薇的村姑，祈雨的礼仪，以及渔猎的村落。 我们生活在繁华的喧嚣之中，有人喜欢热闹，追求时尚的快生活；有人喜欢安静，一辈子守在遥远的村庄，守护一砖一瓦的幸福。 我喜欢平淡，由始至终，于是，借着月光阅读《诗经》里的语言，听着祖先们诉说他们的点滴故事与爱恨情仇。 我想回到那个时代，与姑娘采薇，与将军厮杀，与诗人对句，与天子相见，生活在离造物主最近的地方，住简单的草屋，过门前的原野，渡潺潺的河流，听安静的石头与我诉说人类文明的故事。 穿越回《诗经》的时代，民歌的时代，看着人类咿呀学语，蹒跚学步，在大自然的露天大课堂里，与一字不识的白丁成为最虔诚的诗人。 我经常在想，《诗经》的作者是谁？后来我才明白，他们是一群目睹造物主指纹长大的无名诗人，在平凡的劳动中获取智慧，在充满烟火味的情爱中寻得灵感。 今天的世界应是被修改过了的，在钢筋水泥混凝土中，我们很难寻觅上天的手迹，那一条河流，因为时代的更替而变得难看，它老了，于是它的身子不再是孩子们眷恋的母亲；岸边的花朵，因为失血而枯萎，失去了本真。 穿越回《诗经》的时代，农历的时代，七月流火，九月授衣。重温这片土地发生过的事，流亡的事件，中断的对话，在纸上重新浮现。 耕种，狩猎，婚嫁，祭祀，园艺，兵役……是人类世代相传的生活方式。 穿越回《诗经》的时代，与牧童在阳光下静坐小憩，偶有路人，打屋檐下经过，只借问一句，驿路边的梅花开了没有？湖畔的杨柳绿了没有？ 青瓦草屋下，三人一牛亦是过目不忘的风景。 穿越回《诗经》的时代，日出而作，日落而息，置身于鸡犬相鸣的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种，共话桑麻，在阅读中延续古人的生活。 时间很短，天涯很远，我在一山一水中寻找《诗经》中的烟火，明明触手可及，却不可向迩，所谓咫尺天涯，不过如此。 我们无法回到《诗经》的时代，应该说，我们无法恢复古人那份单纯与简单，那简直是人类的童年，所以《诗经》里总是回荡着银铃般的笑声，无法模仿。 古人结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭打着我们世故的灵魂。 坎坎伐檀兮，置之河之干兮，我划着倦舟归来，河水清且涟漪，岸边有伐木者，我努力看清他的脸，却越来越模糊…… 英雄浩气贯长空——写在 第十一个烈士纪念日之际 “一个有希望的民族不能没有英雄，一个有前途的国家不能没有先锋。”青山埋忠骨，浩气贯长空。英魂未泯灭，千秋颂英雄。在第十一个烈士纪念日到来之际，举国上下再次深情缅怀那些为民族独立、国家富强英勇献身的英雄烈士。习近平总书记在瞻仰革命旧址、缅怀英烈时反复强调，铭记那些为国家和民族作出贡献的英雄，是全社会的共同责任。 赤诚无畏，鲜血浇灌出民族独立。硝烟弥漫的战场，是他们用血肉之躯筑起的钢铁长城。为了民族的独立和人民的解放，无数先烈舍生忘死，谱写了气壮山河的英雄史诗。方志敏烈士在狱中写下《可爱的中国》，用热血发出“敌人只能砍下我们的头颅，决不能动摇我们的信仰”的呐喊，至今激励着无数中华儿女前行。杨靖宇将军在东北的冰雪中与敌军周旋，弹尽粮绝，他的胃中只有草根树皮，却依然不屈于侵略者的逼降。正如习近平总书记所言，没有老一辈人拼命地干，没有他们付出的鲜血乃至生命，就没有今天的幸福生活。烈士们用生命和信仰铸就了中华民族的脊梁，他们的忠诚和牺牲，换来了今天我们幸福安宁的美好生活。 丹心碧血，热血忠魂护卫山河。烈士们用生命书写忠诚，用鲜血捍卫信仰，用无畏铸就荣光。抗美援朝的烽火硝烟中，黄继光用血肉之躯堵住敌人的枪口，为战斗的胜利赢得了宝贵时间；邱少云忍受烈火烧身，直至生命的最后一刻不发出一声呻吟；杨根思在长津湖战役中，面对敌人十倍于己的兵力，高喊“决不后退一步”抱起炸药包与敌人同归于尽；孙占元在阻击敌军时，为掩护战友突围，用身体挡住敌人投下的手榴弹，英勇牺牲。习近平总书记指出，我们的红色江山是千千万万革命烈士用鲜血和生命换来的。这些英雄们用生命筑起了坚不可摧的防线，也为新中国的和平发展奠定了坚实基础。 赤胆忠心，奉献无悔托起科技强军梦。和平年代里，烈士精神在科学与国防前沿同样熠熠生辉。林俊德院士，直至生命的最后一刻，仍坚守在核试验基地，为国防事业奉献了他最后的力量；杨业功将军用一生守护着中国的导弹事业，坚守岗位，直到生命的尽头。罗阳在歼­15舰载机成功着舰后，因操劳过度不幸逝世，用生命见证了中国航空事业的重大突破。他们无声的坚守和奉献，同样是保家卫国的最强音，也成了新时代科技强军的精神旗帜。 清澈之爱，青春热血铸就戍边丰碑。烈士们用脚步丈量边防，用忠诚守护国土，用青春书写担当。陈红军、陈祥榕等卫国戍边的英雄，用他们年轻的生命捍卫了祖国的每一寸土地。陈祥榕在牺牲前写下的“清澈的爱，只为中国”成为无数军人心中的誓言与信仰。祁发宝在中印边境冲突中身先士卒，身负重伤，依然守护着祖国的边疆，用血肉书写着忠诚与担当；肖思远在戍边战斗中，同样以年轻的生命捍卫着国家的尊严与安全。他们的青春绽放在边境线上，用血肉筑成了新的时代丰碑。 英雄不朽，忠魂长存。烈士们的精神如同长空中的星辰，照亮着中华民族前行的每一步。习近平总书记指出，我们要继续向前走，努力实现中华民族伟大复兴，以告慰革命先辈和先烈。缅怀烈士，不仅是对历史的铭记，更是为了在新时代的征程中，继承烈士精神，勇敢担当。巍巍青山埋忠骨，英魂常驻天地间；滚滚江河颂英烈，浩气长存万古流。让每一位中华儿女都以烈士为榜样，在民族复兴的伟大征程上奋勇前行，书写属于我们的壮丽篇章！ (选自“强国时评”，2024.9.30) 学科网（北京）股份有限公司 $