第五单元 阅读任务二 第五课时 研读“乡土社会的变迁”——名实分离(12～14章)-【优学精讲】2026-2027学年高中语文必修上册教用Word（统编版）

本讲义聚焦《乡土中国》“乡土社会的变迁”核心内容，系统梳理第十二章血缘与地缘的区别、第十三章时势权力与名实分离的内涵、第十四章从欲望到需要的转变，通过基础识记、概念解析、论证思路概括、导图绘制、案例应用等学习支架，构建从社会结构到权力变化再到行为驱动的完整知识脉络。 该资料以“活动链”设计为特色，通过成语解释夯实语言基础，思维导图可视化知识体系，结合《啥是佩奇》等现实案例深化理解，既培养学生逻辑思维与文化自信，又助力教师课堂引导，课后学生可借助资料回顾核心概念、查漏补缺，提升对乡土社会变迁的认知深度。

第五课时　研读“乡土社会的变迁”——名实分离(12～14章) 第十二章　血缘和地缘 活动一　识记基础 解释下列成语的意思。 1．自给自足：依靠自己的生产，满足自己的需要。 2．来历不明：指人或事物的由来、经过或背景不清楚。 3．形迹可疑：举动和神色值得怀疑。 4．痛痒相关：比喻关系密切或利害相关。 5．互通有无：拿出自己多余的东西给对方，与之进行交换，以得到自己所缺少的东西。 活动二　明确观点及核心概念 6．核心观点：不变动的乡土社会是血缘社会，变迁的乡土社会是地缘社会。 7．核心概念：解释下列概念。 (1)血缘：人与人的权利和义务根据亲属关系来决定的一种人际关系。严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家族组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。 (2)血缘社会：乡土社会的一种结构形态。特点：①用生育或者血缘维持社会结构的稳定。②文化缺乏变动，社会状态稳定。③人际关系依靠多方面和长期的人情往来维持，权利和义务无法“清算”。因此人与人之间权利和义务的平衡难以长久维持。 (3)地缘：由地理位置上的联系而形成的关系。本文语境中，侧重人与人的权利和义务不是根据血缘而是根据契约来决定的一种人际关系，是从商业里发展出来的以契约社会为基础的社会关系。 (4)地缘社会：契约社会的一种结构形态。特点：①从商业里发展出来的社会关系。伴随着社会的变动和人际交往的复杂化，权利和义务“当场清算”的需求不断增加，这种“清算”就是商业。而寄籍在血缘性社区的“陌生人”就成了商业活动的媒介，从而发展出一种非血缘性的社会关系。②人际关系以“契约”的方式维持，权利和义务的清算精密而确当。在商业活动中，人们用理性而非感情支配自己的行动。陌生人之间订立契约，用信用和法律来保证契约的进行，完成权利和义务的准确清算。 活动三　概括论证思路 8．请概括本章的论证思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①开篇首先提出血缘社会是用生育所发生的社会关系来规定人的社会地位，其特点是稳定的、缺乏变动，而这种社会地位也是一个不容个人选择的既存事实。②接着指出稳定社会环境中，地缘是血缘的投影，人和地因缘固定。当乡土社会面临人口繁殖时，地域扩大，但向外开垦有限，因而需要向内精耕，于是社群必会分裂，分裂出来的去另外的土地寻找耕地，并保持血缘联系。(举例论证：美国的地名、作者及其女儿的籍贯)③进而指出血缘和地缘分离的条件，及这种分离在乡土社会中实现是困难的；以此为基础，作者也提出了“外村人进入村子”大体上需要具备的几个条件。④接着指出外村的陌生人在村落社群中找到的特殊职业——但在论述该职业前，作者先分析了血缘关系中亲属的亲密性、团结性、互助性(互欠人情)、权利义务相互平衡等特点。⑤紧接着，通过举例论证(云南乡下上钱会)，得出减轻社会关系上的担负的方法(避免血缘亲属关系)，并自然而然地点出这个特殊职业即为“钱上往来”“当场清算”的商业活动。⑥最后总结结论，强调商业是在血缘之外发展的，血缘象征身份地位，地缘强调契约法律，从血缘结合转变到地缘结合是从乡土社会到现代社会的社会性质的转变表现。 活动四　绘制导图 9．请在空缺处填入恰当的内容。 答案：①社会变迁速率决定血缘作用的强弱　②人口不流动的社会中血缘与地缘合一　③地缘的分离不能割断血缘的联系　④拥有土地与血缘网的关系 ⑤亲密血缘关系中互欠的人情 活动五　学以致用 10．中国自古以来就说“亲兄弟，明算账”，又说“打虎亲兄弟，上阵父子兵”，这似乎是互相矛盾的，依据本章观点，简要阐述你的理解。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“亲兄弟”是自然法上的身份赋予；“明算账”是契约法上的利益联合与风险共担，强调的是契约，具有现代社会的特征。②“打虎亲兄弟，上阵父子兵”强调亲情永远是解忧脱困最直接、最有效、最有力的方法和路径，强调的是血缘，体现了乡土社会的特征。两者角度并非完全一致，因此不存在完全意义上的矛盾。 第十三章　名实的分离 活动一　识记基础 解释下列成语的意思。 1．无所适从：不知道听谁的才好；不知道按哪个办法做才对。 2．脱颖而出：锥子的整个尖部透过布囊显露出来。比喻人的才能全部显现出来。 3．百家争鸣：原指战国时期儒、墨、法、道等各家学说蜂拥而起，各种流派互相争论、互相批评的局面。现比喻学术上不同学派的自由争论。 4．口是心非：嘴上说的和心里想的完全不同。指心与口不相一致。 活动二　明确观点及核心概念 5．核心观点：在激烈的社会变迁过程中会产生时势权力。 6．核心概念：解释下列概念。 (1)注释：维持长老权力的形式而注入变动的内容。它是乡土社会长老权力谋求与社会变迁相适应的方式。 (2)社会继替：人物在固定的社会结构中的流动。 (3)社会变迁：指社会结构本身的变动。它往往发生在激烈的社会变动使旧有的社会结构不能应付新环境的情况下。 (4)时势权力：是时势所造成的。在社会变迁之际，原有的社会秩序和规范无法适应新的形势时，由那些能够适应时代变化，并提出新的办法和策略以解决社会问题的人所掌握的权力。 活动三　概括论证思路 7．请概括本章的论证思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①首段指出乡土社会是变动速率较慢的社会。②接着指出本章论述的中心(从社会变迁中所发生的权力类型)，并阐明其与社会继替下的长老权力的关系(同时存在；社会变动慢，后者更有势力；社会变动快，前者更有势力)。③进而分析社会结构变动的原因——无法满足人的需要。而就在这新旧交替之际，发生了“文化英雄”，其于时势中创造，因而这种权力名曰时势权力，即本章所要论述的权力类型，并列举苏联的权力性质加以论证。④紧接着，作者指出时势权力在初民社会、荒原、战争、变迁剧烈的现代社会中常见，但在安定的社会(如乡土社会)不发达。其原因在于，乡土社会以儒家孝道维持社会稳定，社会变迁的速率足以等同于世代交替(亲子代际等)的速率变化，因此不需要变革，时势权力也就难以产生。⑤接着从宏观(国家)角度论述，若领导阶层能追上社会变迁速率，就可以避免社会变迁造成的混乱，并用英国进行举例论证。⑥进而对三种权力进行比较：同意权力中存在反对；横暴权力没有反对，只有反抗；时势权力存在反对(思想对垒)。⑦最后指出，在长老权力下的乡土社会，通过“注释”的方式适应社会变动，造成的结果就是名实的分离。 活动四　绘制导图 8．请在空缺处填入恰当的内容。 答案：①初民社会、现代社会出现时势权力　②“孝”道维持社会安定　③时势权力产生“思想统制”　④名实分离 活动五　学以致用 9．电影《小猪佩奇过大年》的宣传片《啥是佩奇》曾一度刷爆了网络，成为一部“现象级短视频”。视频讲述了一个当代中国故事： 在乡村居住的爷爷盼着城市里的儿子一家回来过年，电话里，孙子说要一个佩奇。没看过动画片的爷爷自然不知何为佩奇，于是问遍全村，得到了诸多令人啼笑皆非的答案，最终，凭着“小猪、粉的”两个词，老人开始为孙子准备这份礼物。可谁知，临近年关，儿子却说不回来了，要接老人去城里过年。餐桌上，当老人一件件掏出土特产时，观众看到的是儿媳脸上的尴尬，观众也在预期老人拿不出佩奇时孙子的失望，可短片的精彩之处来了，老人拿出了一个用鼓风机制作的“硬核佩奇”，迎来了孙子和观众的欢呼，老人也成为“硬核爷爷”。 请联系本章的内容，写出视频所体现的“乡土中国”的观点。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：从事件来看，不变的是“春节团圆”(名)，“长者”爷爷面对新的世界时变得“无知”(实)，亲情(血缘)因城乡、年龄的差异而产生隔阂(名与实的分离)。 第十四章　从欲望到需要 活动一　识记基础 解释下列成语的意思。 1．病从口入：病多是由食物传染。比喻应该注意饮食卫生。 2．非同小可：形容情况严重或事情重要，不能小看。 活动二　明确观点及核心概念 3．核心观点：从欲望到需要的转变反映了从传统到现代的社会变迁。 4．核心概念：解释下列概念。 (1)欲望：想得到某种东西或想达到某种目的。相对于“需要”，欲望是不自觉的。人类行为的根据，先于行为，规定了行为的方向，影响着人类在生活中进行取舍。欲望是一种文化事实，由文化而非遗传决定。欲望直接引导着人做出各种行为。 (2)需要：根据科学知识自觉地达到人类生存条件的要求。当社会变动快，欲望无法满足人类的生存条件和社会的发展时，人们会研究行为与目的之间的关系，从而关注生存条件本身。 活动三　概括论证思路 5．请概括本章的论证思路。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①开篇首先指出乡土社会靠欲望行事，现代社会则发生“需要”。②接着作者区分“欲望”和“需要”这两个概念：欲望来源于有动机的行为(这一行为过程链是欲望→紧张→动作→满足→愉快)，并用英文want作为例子，举例加以论证。③之后作者依次用男女之爱、饮食营养、北方食蒜加以举例，论证了具体到个人行为的欲望与个体的健全发展和社会的持续与完整毫不相关，但这些欲望和行为却常常正合于人类生存的条件。④因之，有了十九世纪的一种理论说法和亚当·斯密的理论，但费孝通指出，这种理论所根据的其实是乡土社会，而这些欲望并非生物事实，而是文化事实。⑤然后费孝通提出了孙末楠的另一种说法：人类先有行为，后有思想。⑥接着作者指出，乡土社会可以从容地做盲目的实验与错误来找适应新环境的方法，但现代社会却不行：人们根据功能性的需要制定计划，其目的在于满足生存的条件，其特点是理性与科学化。 活动四　绘制导图 6．请在空缺处填入恰当的内容。 答案：①欲望符合生存条件、社会发展　②符合生存条件、社会发展的文化留存，不符合的淘汰　③关注功能，制定计划 活动五　学以致用 7．某部电视纪录片里讲了这样一个故事： 淘金店老板雇了一群工人，工人每天都要帮老板干一些非常低级的工作——从泥水里淘出金子。他们工作辛苦，待遇很差，还时常被老板压榨工资，几十个人挤在一个房间，睡觉就直接躺在水泥地板上。 他们抱怨这样的条件，向老板提出抗议，却没有一个人想着去改变。 只有一个工人，他认为自己需要一个独立的房间，于是想出了一个主意。他决定自己去找被老板垄断的“货源”，赚取自己的“赎身费”。 他的计划并不完美，但是他成功了，并最终搬出了老板的房子，和朋友一起在外面租了一个房子。 “一群人”和“一个人”各代表的是什么“驱动”？ “一群人”没有成功，“一个人”成功了，为什么？　 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(1)“一群人”是“欲望驱动”， “一个人”是“需要驱动”。(2)因为“欲望驱动”依靠的是人本能的对成功的渴望，“需要驱动”依靠的不限于此，以“需要”为驱动的人，有计划、有目标，自我价值认同感高。 学科网（北京）股份有限公司 $