1.3 中华文明的起源讲义--2026-2027学年统编版七年级历史上册

本讲义聚焦“中华文明的起源”核心知识点，系统梳理炎帝黄帝传说（华夏族形成、发明创造）、大禹治水事迹（疏导方法、奉献精神）及良渚文化与陶寺都城遗址（阶级分化、早期国家特征），构建从传说到考古实证的知识脉络，为学生提供清晰的学习支架。 该资料以史料实证为核心，通过考古发现（如良渚玉器、陶寺墓葬）印证远古传说，培养学生唯物史观。题型设计含典例与变式题，结合过关验收，课中辅助教师引导学生辨析传说与史实，课后助力学生巩固知识、查漏补缺，同时强化民族认同感与家国情怀。

第一单元 第3课 中华文明的起源 内 容 导 航 题型1 炎帝和黄帝 题型2 大禹治水 题型3 良渚文化与陶寺都城 考 点 演 练 题型1 炎帝和黄帝 解｜题｜知｜识 生活年代：四五千年前，中国进入部落联盟时期。 阪泉之战：黄帝联合一些部落，在阪泉与炎帝展开一场大规模的战争，最后炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟。 涿鹿之战：炎黄部落与东方的蚩尤部落在涿鹿激战，黄帝部落运用能辨明方向的指南车，在战鼓的激励下冲锋陷阵，最终打败蚩尤。 华夏族的形成：黄帝被推举为部落联盟首领，这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文始祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。 炎帝的发明：传说中的炎帝，其部落主要活动于陕西渭河流域。传说炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜；还制作陶器，发明纺织，会煮盐，教人们通商交换。西安半坡、河南仰韶等遗址发现的大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分证明当时已有较高的制陶技术。传说炎帝还制作乐器琴瑟，并具有最早的天文和历法知识。 黄帝的发明：黄帝，姓公孙，名轩辕相传黄帝已能建造宫室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，会炼铜，并发明了弓箭和指南车。相传在黄帝时期，仓颉创造文字，伶伦制作音律，隶首发明算盘。黄帝的妻子嫘祖擅长纺织，并会缫丝。 这些远古传说，反映出当时的社会发展水平。考古学者在河南、陕西、山西、甘肃、浙江等地发掘出水井遗迹蚕茧和丝织品、原始骨笛、船形陶壶等。这些发现，印证了我国原始社会晚期的社会发展水平。 传说是先民们对上古时代历史的夸大，它有一定的历史事实，只是还没有经过考古验证，不是毫无依据。传说与史实的最大区别在于是否经过考古验证，没有经过考古验证的是传说，经过考古验证的属于史实 【典例1】中华民族同根同祖，血脉相连。被尊称为中华民族人文初祖的是（　　） A．炎帝和黄帝 B．尧 C．秦始皇 D．大禹 【答案】A 【解答】A.结合所学知识可知，被称为人文初祖的是炎帝和黄帝，炎帝和黄帝部落联盟发展成为华夏族，即今天中华民族的前身，A项正确； B.尧是著名的部落首领，并非人文初祖，排除B项； C.秦始皇建立了秦朝，并非人文初祖，排除C项； D.大禹是夏朝的建立者，并非人文初祖，排除D。 故选：A。 【变式1】如图是河南三门峡出土的距今8000﹣6000年的彩陶盆。相传在部落联盟时期，炎帝教民耕作，会制作陶器，由此可知（　　） A．远古传说真实可信 B．传说没有任何价值 C．炎帝成为人文初祖 D．传说和史实有联系 【答案】D 【解答】根据材料并结合所学知识可知，‌传说与史实之间存在一定的联系，其中某些传说中包含的历史资料是真实的历史，并已被考古发掘所证实，D项正确；已经被验证的远古传说才真实可信，因此“远古传说真实可信”说法错误，排除A项；“传说没有任何价值”说法绝对化，排除B项；题干主旨是强调传说和史实的联系，与炎帝成为人文初祖无关，排除C项。 故选：D。 【变式2】涿鹿之战是我国上古传说中一次著名的战役，如图所示是小红同学画的关于这次战役的四个示意图，其中哪一个是正确的（　　） A． B． C． D． 【答案】C 【解答】距今约四五千年，生活在黄河流域炎帝部落和黄帝部落联合在涿鹿一战中打败了蚩尤部落。 故选：C。 【变式3】每年清明时节，都有大量来自海内外的炎黄子孙到黄帝陵祭拜，平日来瞻仰的人络绎不绝。这体现出炎黄子孙的（　　） A．地区差异性 B．信仰多元化 C．民族认同感 D．思想包容性 【答案】C 【解答】黄帝被视为中华民族的人文初祖，大量海内外炎黄子孙到黄帝陵祭拜，这表明他们对自己作为中华民族一员的认同，这种认同源于共同的祖先，体现了强烈的民族认同感，C项正确；地区差异性主要强调不同地区之间在地理、文化、经济等方面的差异，而炎黄子孙到黄帝陵祭拜体现的不是地区之间的差异，排除A项；信仰多元化是指存在多种不同的宗教信仰或价值信仰体系。到黄帝陵祭拜更多的是对共同祖先的尊崇，不是关于信仰多元化的体现，排除B项；思想包容性是指对不同思想观念的包容态度，这与到黄帝陵祭拜所体现的对共同祖先的尊崇无关，排除D项。 故选：C。 题型2 大禹治水 解｜题｜知｜识 尧在位时，天降大雨，黄河发生了严重的水患。禹的父亲鲧（gun）曾主持治理黄河水患，他用了9年时间都没有成功，后被处死。禹接受治水的重任后，总结教训，采用疏导的方法，开凿河渠疏导洪水入海。他全身心投入治水，曾“三过家门而不入”。经过10多年的努力，终于消除了水患。禹治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。 【典例1】传说中“三过家门而不入”，全身心投入治水的部落联盟首领是（　　） A．黄帝 B．炎帝 C．尧 D．禹 【答案】D 【解答】根据材料“传说中‘三过家门而不入’，全身心投入治水的部落联盟首领”结合所学知识可知，禹采用疏导法治水，“三过家门而不入”，后建立夏朝，D项正确；黄帝和炎帝是炎黄部落联盟的首领，被尊为中华民族的人文初祖，其主要贡献是开创华夏文明，与治水无关，排除 AB两项；尧是黄河流域的部落联盟首领，以贤德著称，并未主持治水，排除C项。 故选：D。 【变式1】在太原盆地流传着大禹治水、台骀治水两种远古传说。地质学家和考古学家在太原西山的王封镇、卧龙村、天龙山等处，发现了海百合类、珊瑚等化石，这证明远古时期的太原盆地可能是汪洋大泽或浅湖地带。这说明远古传说（　　） A．反射出早期国家的社会特征 B．蕴含着一定的历史信息 C．印证了农耕文明的发展状况 D．与真实的历史完全一致 【答案】B 【解答】根据材料“地质学家和考古学家在太原西山的王封镇、卧龙村、天龙山等处，……这证明远古时期的太原盆地可能是汪洋大泽或浅湖地带”可知，考古发现证实了太原盆地可能是汪洋大泽或浅湖地带，说明远古传说蕴含着一定的历史信息，B符合题意；阶级分化是早期国家的社会特征与题干信息无关，排除A；农耕文明出现的标志是原始农业的兴起等，材料没有涉及农耕文明的发展状况，排除C；与真实的历史完全一致说法过于绝对，排除D。 故选：B。 【变式2】大禹是否真有其人，夏朝是否存在，长期以来广受争议。近年发现的青铜器遂公盨（约2900年前铸造），其铭文（98字）记载了大禹治水的故事。下列判断合理的是（　　） A．远古传说都会有考古发现来印证 B．考古发现为夏朝研究提供重要依据 C．考古学是人类了解历史的唯一途径 D．古代传说都是可以肯定的可信史料 【答案】B 【解答】据题干可知，青铜器遂公盨印证了大禹治水的史实，说明考古发现为历史研究提供重要依据。故B符合题意；传说是人们口头传下来的故事，不一定有考古发现来印证，排除A；考古学是人类了解历史的重要途径，但并非“唯一途径”，排除C；古代传说有虚构和夸张的成分，并非是“可以肯定的可信史料”，排除D。 故选：B。 【变式3】先秦时期巨著《吕氏春秋》如此描述大禹治水：“通大川，决壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海，以利黔首。”禹率领百姓开山劈石，治水十分艰苦，曾三过家门而不入。从大禹治水的事迹中，可以看出他具有（　　） A．天下兴亡匹夫有责的爱国情怀 B．舍小家为大家的无私奉献精神 C．不畏强敌敢于牺牲的英雄气概 D．艰苦奋斗顽固不化的创业精神 【答案】B 【解答】A．“天下兴亡匹夫有责的爱国情怀”强调对国家的责任感，但大禹治水发生在原始社会末期，国家尚未形成（国家是阶级社会的产物），故A项与史实不符，排除； B．题干中“三过家门而不入”直接体现大禹为治理水患牺牲个人利益、全心投入公共事务的精神，符合“舍小家为大家的无私奉献精神”，B项正确； C．“不畏强敌敢于牺牲的英雄气概”强调对抗人类强敌，而大禹治水的对象是自然水患，未涉及“强敌”，故C项与题干无关，排除； D．“顽固不化”是贬义词，与大禹因势利导、科学治水的方法相矛盾；且“创业精神”侧重开拓创新，与治水事迹的核心（奉献、为民）不符，排除D项。 故选：B。 题型3 良渚文化与陶寺都城 【典例1】对比良渚古城和陶寺都城遗址的考古发现，其反映出的共同特点是（　　） 良渚古城遗址 陶寺都城遗址 位于浙江杭州，距今约5300﹣4300年，城内外的贵族墓地里，随葬有数十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺。这和城外随葬品稀少的普通墓地对比鲜明。 位于山西襄汾，距今约4300﹣4000年，城内有多处墓地，大型墓葬集中分布，墓中随葬陶鼓、玉钺、陶盘等器物，大型墓葬的随葬品来源十分广泛。很多小型墓没有任何随葬品。 A．出现了奴隶制王朝 B．中原地区的文明程度高 C．出现了阶级的分化 D．黄河流域孕育早期国家 【答案】C 【解答】A．材料中提到贵族墓地随葬品丰富，普通墓葬随葬品稀少，这反映的是贫富差距和等级差异，而非奴隶制王朝的建立。奴隶社会确立的标志是夏朝建立，而良渚、陶寺文化时期尚未进入奴隶社会，排除A； B．良渚遗址位于长江流域，陶寺遗址虽属中原文化圈，但材料未体现中原地区文明程度高于其他地区，且仅凭两处遗址无法得出整体结论，排除B； C．两处遗址均出现大型墓葬与小型墓葬随葬品数量、质量的显著差异，说明社会已出现阶级分化，贵族与平民的阶层界限明显，C项正确； D．陶寺遗址位于黄河流域，但良渚遗址位于长江流域，两者共同特点并非“黄河流域孕育早期国家”。且“孕育早期国家”表述不够准确，早期国家形成标志需结合文字、青铜器等要素，排除D。 故选：C。 【变式1】2024年是中国甲辰龙年。远古时期，中华大地上就普遍流行着对龙的崇拜。下列出土于不同地区史前时期文化遗址中的龙形器物，共同印证了（　　） A．中原地区较高的文明程度 B．玉器制造业的水平高超 C．中华文化多元一体的特点 D．黄河流域孕育早期国家 【答案】C 【解答】根据材料信息“图一彩绘龙纹陶盘、图二玉猪龙、图三玉龙”并结合所学知识可知，不同地区出土的文物，代表着不同地区的文化面貌，各地区的文化，都有自己的独立发展性；但各地区普遍流行着对龙的崇拜，所以不同地区的文化又具有很好的整合性，在统一的中华文化中融为一体，因此，中华文明具有多元一体性，C项正确；材料未将中原地区与周边地区的文明程度进行对比，无法得出中原地区较高的文明程度，排除A项；图一并不属于玉器，因此玉器制造业的水平高超对题干信息概括片面，排除B项；图二和图三文物并不属于黄河流域，因此该选项说法错误，排除D项。 故选：C。 【变式2】二重证据法是综合利用“纸上”和“地下”材料的研究方法。据《尚书》记载，尧帝时期已关注天文历法，如“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”。以下考古发现中，对应这一记载的是（　　） A．陕西省延安市的轩辕黄帝陵寝 B．山西运城的舜帝陵古建筑群 C．山西襄汾陶寺遗址的古观象台 D．河南偃师二里头遗址的宫殿 【答案】C 【解答】结合所学知识可知，尧帝就是“尧”，“尧”是他的名或号，而“帝”是后人对他的尊称。有学者从陶寺古城所处的位置和存在的时间推论，它很有可能是古史传说中尧的都城。考古学家在陶寺遗址发现了古观象台，用于观测日出以确定季节。这与《尚书》中“历象日月星辰”的记载高度吻合。故C符合题意；黄帝陵寝、舜帝陵古建筑群与尧帝无关，排除AB；二里头遗址是夏朝的都城，与尧帝无关，排除D。 故选：C。 【变式3】龙图腾是中华文明的重要文化符号。良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有“龙”形象的基本元素。这些文物反映的中华文明特征是（　　） A．一脉相承 B．丰富多彩 C．多元一体 D．开放包容 【答案】C 【解答】据题干“良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有‘龙’形象的基本元素。”可得出，良渚遗址、陶寺遗址等不同地区的龙形象文物虽然形态不同，但都是龙的形象，体现了中华文明多元一体的特征，C项符合题意，正确； A.一脉相承强调的是单一传承，与形态各异矛盾，不符合题意，排除； B.丰富多彩仅体现多样性，忽略了一体性，不符合题意，排除； D.开放包容侧重对外交流，与题干信息无关，不符合题意，排除。 故选：C。 过 关 验 收 1．彩陶最早流行于中原地区。到距今5300年左右，彩陶文化的影响范围到了黄河上游与下游、长江中下游和辽河流域。这是中原地区的史前文化第一次向周围地区施加强烈的影响。中原地区彩陶向周围地区施加影响的年代和达到的区域，与传说中黄帝和炎帝部落联盟兴盛的时间、空间一致。据此推断，彩陶文化的扩散（　　） A．证实炎黄历史真实可信 B．可能与炎黄部落不断扩张有关 C．证实中华文明源于中原 D．表明中原文化始终保持着领先 【答案】B 【解答】根据题干信息，彩陶文化在距今5300年左右向周围地区扩散，影响范围与传说中炎黄部落联盟兴盛的时间、空间一致，说明两者存在关联的可能性，B项正确；考古文化与传说的时空吻合，只能提供关联性线索，不能直接证实传说的真实性，排除A项；彩陶文化的扩散不能直接证实中华文明的起源地，排除C项；题干仅涉及彩陶文化的一次扩散，无法得出“始终领先”的结论，排除D项。 故选：B。 2．如图所示思维导图，有助于了解（　　） A．早期农业的起源 B．仰韶文化的特征 C．中华民族的形成 D．禅让制度的演变 【答案】C 【解答】据题干“炎帝”“黄帝”“涿鹿之战”“华夏族”和所学知识可知，黄帝在阪泉之战打败了炎帝，炎黄联盟在涿鹿之战打败了蚩尤，炎黄联盟逐渐演化为后来的华夏族，体现了中华民族的形成过程，C项符合题意，正确； A.早期农业的起源的表现是定居生活、使用磨制石器、种植农作物等，与题干无关，不符合题意，排除； B.仰韶文化的代表是半坡遗址和大汶口文化，与题干无关，不符合题意，排除； D.禅让制主要体现在尧舜禹的禅让，与题干无关，不符合题意，排除。 故选：C。 3．如图图示中“？”处应该填写的战役名称是（　　） A．涿鹿之战 B．阪泉之战 C．牧野之战 D．巨鹿之战 【答案】A 【解答】距今约四五千年，生活在黄河流域炎帝部落和黄帝部落联合在涿鹿一战中打败了蚩尤部落。从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展形成日后的华夏族（汉族的前身，中华民族的主干部分）。选项A符合题意。 故选：A。 4．魏晋南北朝时期，匈奴首领刘渊自称为“汉氏之甥”，夏国建立者赫连勃勃也称自己为“大禹之后”，鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔。这表明（　　） A．北方民族共同的民族起源 B．少数民族对华夏文明的认同 C．游牧民族转向了农耕生活 D．各民族隔阂已经完全消失了 【答案】B 【解答】根据材料并结合所学知识可知，魏晋南北朝时期，北方少数民族纷纷建立政权，然而从史书上看，这些少数民族政权的建立者多强调自己是“汉氏之甥”或是大禹，说明当时各民族政权在心理上认同华夏文明，一方面通过对其祖先的追述表明自己的正统地位，另一方面也在这个过程中促进了本民族对华夏民族心理的认同，B项正确；ACD在材料中不能体现，排除。 故选：B。 5．从如表这段话中可以看出华夏民族（　　） “华夏民族，非一族形成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。” A．发祥地是黄河流域 B．由炎帝和黄帝创立 C．创造了众多的文明成就 D．在不断交往中融合而成 【答案】D 【解答】根据“非一族形成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形”可知华夏族是由许多民族交融融合而形成的，因此可以看出中华民族在不断交往中融合而成，D项正确；材料说的是华夏族是诸多民族在不断交往中融合而成的，没有体现中华民族的发祥地、由炎帝和黄帝创立以及创造的文明成就，ABC项中的说法都与题意主旨不符，排除。 故选：D。 6．山西夏县流传着“先蚕娘娘”的传说。相传黄帝之妻嫘祖发明了缫丝织绸。截至2022年，考古学者在该县发现了多枚新石器时代的石制蚕茧和石雕蚕蛹。据此可知（　　） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 【答案】A 【解答】根据材料及所学知识，传说是在文字发明以前，先民们经过口耳相传对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。通过考古发现被印证的传说可能就是史实，传说蕴含着一定的历史价值，A项正确；考古发掘是了解历史的途径之一、“唯一途径”说法绝对化，排除B项；传说不等于历史事实，不能真实反映历史原貌，排除C项；考古发掘不依赖于传说印证，而是传说需要依赖于考古发掘，说法颠倒，排除D项。 故选：A。 7．研究中国古代史多有“传说时代”的概念，传说主要是神话和祖先传说，这些内容被后人用文字记录下来，描绘的就是远古传说时代。下列关于远古传说有误的是（　　） A．尧舜“禅让” B．炎帝教民开垦耕种 C．黄帝在阪泉大战中打败蚩尤 D．大禹治水 【答案】C 【解答】A．尧舜“禅让”是远古传说中部落联盟首领的推选方式，符合历史记载，A项不符合题意； B．炎帝教民开垦耕种是远古农业起源的重要传说，B项不符合题意； C．阪泉之战是黄帝与炎帝之间的战争，而打败蚩尤的是涿鹿之战，C项错误，符合题意； D．大禹治水采用疏导方法，是远古治水的典型传说，D项不符合题意。 故选：C。 8．据古文献记述，夏、商、周三代祭祀的时候，不仅追溯本族的先王、先公，还都把本族来源与黄帝族系联系起来，自认为是黄帝的后裔。这表明（　　） A．三代秉承“无为而治”政治理念 B．三代政治具有“君权神授”特点 C．夏、商、周的祭祀活动十分频繁 D．中华民族同宗共祖意识源远流长 【答案】D 【解答】据题干并结合所学知识可知，夏商周都有了族群认同的意识，说明了华夏认同、同宗共祖意识源远流长。故D正确；“无为而治”是春秋战国时期道家学派的思想，排除A；材料强调的是拥有共同的先祖，体现的是民族认同，没有提到“君权神授”，而且“君权神授”是封建社会才有的思想，排除B；夏、商、周的祭祀活动频繁，他们共同祭祀黄帝，反映的是中华民族同宗共祖意识源远流长，排除C。 故选：D。 9．每年清明节在陕西省延安市的黄帝陵和宝鸡市的炎帝陵都要举行大型的公祭活动。这是因为炎帝和黄帝（　　） A．最早知道人工取火 B．治水有功，深受民众的爱戴 C．最先懂得使用天然漆 D．是中华民族的人文初祖 【答案】D 【解答】A.应燧人氏钻木取火，排除A项。 B.大禹治水有功，深受民众爱戴，排除B项。 C.河姆渡人懂得使用天然漆，与炎黄无关，排除C项。 D.根据材料“每年清明节在陕西省延安市的黄帝陵和宝鸡市的炎帝陵都要举行大型的公祭活动”结合所学可知，炎帝和黄帝被尊为中华民族的人文初祖，他们推动了早期中华文明的发展，成为华夏族共同的祖先，D项正确。 故选：D。 10．传说炎帝领导部落人民制造了饮食用的陶器和炊具，嫘祖始养蚕缫丝，这些传说（　　） A．完全真实可信 B．包含一定的历史信息 C．都是不可信的 D．与考古发掘完全一致 【答案】B 【解答】根据材料并结合所学知识可知，陶器、养蚕技术确为新石器时代重要成就，传说可能反映先民生产生活的进步，包含一定的历史信息，B项正确；历史传说往往在口耳相传中融入神话色彩，但可能保留部分真实历史信息。完全真实可信说法错误，因传说需结合考古验证，排除A项；完全不可信过于绝对，忽略其可能的历史依据，排除C项；与考古完全一致不成立，因考古仅能部分印证传说，排除D项。 故选：B。 11．黄帝是我国古老传说中黄河流域一位著名的部落联盟首领。下列有关黄帝的传说，反映了我国原始社会末期的社会状况的是（　　） A．他建造宫室，制作衣裳 B．他教民开垦耕种，制作生产工具 C．他种植五谷和蔬菜 D．他发明纺织，会煮盐 【答案】A 【解答】根据题干材料可知，原始社会末期，随着生产力发展，定居生活、手工业分工逐渐出现，“建造宫室，制作衣裳”体现了定居和纺织技术的进步，符合末期特征，A项正确；传说炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜；还制作陶器，发明纺织，会煮盐，教人们交换物品，不符合“黄帝”题意，排除BCD项。 故选：A。 12．一组打卡山西夏县西阴村。这里长期流传着“先蚕娘娘”的传说，“黄帝之妻嫘祖是西陵部落里有智慧的姑娘。一天在桑树下烧水，蚕茧落锅里，嫘祖用树枝去捞，没想到却捞起一根洁白透明的长丝线，她尝试用这种丝线代替植物编织，就此发明了缫丝织绸。”2019年考古学者在该村发现了6枚新石器时代的蚕蛹。据此可知（　　） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 【答案】A 【解答】传说中黄帝之妻嫘祖会缫丝，擅长纺织。根据材料“2019年考古学者在该村发现了6枚新石器时代的蚕蛹”可知，考古发现印证了先民的发明创造，可见传说蕴含着一定的历史价值，A项正确；考古发掘是了解历史的途径之一，“唯一途径”说法绝对化，排除B项；传说不等于历史事实，排除C项；考古发掘不依赖于传说印证，而是传说需要依赖于考古发掘，说法颠倒，排除D项。 故选：A。 13．中国古代有女娲制作笙簧，伏羲发明渔网，黄帝缝制衣裳，燧人钻木取火，伯益发明捕兽的陷阱，舜作箫，少昊之子发明弓和箭等神话性质的传说。这些传说（　　） A．缺乏历史研究的价值 B．蕴含了先民的劳动精神 C．奠定考古研究的基础 D．证实三皇五帝真实存在 【答案】B 【解答】A.传说有一定的历史研究价值，排除A。 B.根据所学可知，中国古代有女娲制作笙簧，伏羲发明渔网，黄帝缝制衣裳，燧人钻木取火，伯益发明捕兽的陷阱，舜作箫，少昊之子发明弓和箭等神话性质的传说，这些传说虽然有想像和虚构成份，但也蕴含了先民的劳动精神，有一定的史料价值，故B正确。 C.考古研究要参考这些传说，排除C。 D.传说可以为研究三皇五帝提供参考，排除D。 故选：B。 14．海内外华人以炎黄子孙自称。每年，满怀虔诚与崇敬的中华儿女会以多种形式祭祀炎帝和黄帝。其原因是（　　） A．他们创造了使用至今的汉字 B．他们带领人们根治了水患 C．他们是中华民族的人文初祖 D．他们建立了我国历史上第一个国家 【答案】C 【解答】结合所学知识可知，五六千年前，中国进入部落联盟时期。相传，当时黄河流域活动着几个较大的部落，如炎帝、黄帝、蚩尤等部落。后来，炎黄部落联盟，打败蚩尤。这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族。因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文初祖，海内外华人也以“炎黄子孙”自称。C符合题意。 故选：C。 15．炎帝陵和黄帝陵是炎黄子孙寻根问祖的圣地，千百年来到这里扫墓祭奠的人络绎不绝，这是因为炎帝和黄帝（　　） A．最早创立了禅让制 B．是中华民族的人文初祖 C．大败蚩尤走向联合 D．建立中国历史上首个王朝 【答案】B 【解答】A.尧舜禹时期实行禅让制，排除A项。 B.根据材料结合所学可知，距今约四五千年，生活在黄河流域的炎帝部落和黄帝部落联合，在涿鹿一战中打败蚩尤部落。从此，炎帝、黄帝部落结成联盟，经过长期发展形成日后的华夏族。华夏族是汉族的前身，中华民族的主干部分。黄帝和炎帝被后人尊称为中华民族的“人文初祖”。所以千百年来到黄帝陵和炎帝陵扫墓奠祭的人络绎不绝，B项正确。 C.大败蚩尤走向联合与炎帝黄帝相关，但不是材料现象出现的主要原因，排除C项。 D.禹建立中国历史上首个王朝——夏朝，排除D项。 故选：B。 16．“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合成一族之形，后世所谓诸夏是也。”材料表明华夏族（　　） A．通过不断交融而形成 B．构成中华民族的主体 C．居住分散，交通发达 D．有统一的文化和信仰 【答案】A 【解答】分析材料可知，材料大意为：“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合成一族之形，后世所谓诸夏是也。”反映的是华夏族是不断融合其他部族而形成，故A符合题意。B、C、D选项表述无误，但都不符合题干所给出的信息。 故选：A。 17．“华夏民族，非一族形成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段话中可以看出华夏民族（　　） A．发祥地是黄河流域 B．交通便利，创造了众多的文明成就 C．由炎帝和黄帝创立 D．杂居相处，在不断交往中融合而成 【答案】D 【解答】据“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”及所学知识可知，从它提到的内容中可以看出：华夏民族的形成是由错居杂处的众多民族在不断的交往、交流过程中逐渐融合而成。中华民族的形成非一族所成，从古至今，远古时期的部落交错者，互相来往，排除各自之间关于习俗、语言、文化等等方面的差异，而是趋向于走向同一文化认同，在这个过程中，逐渐走向融合，形成了统一民族。我们后世人称呼为诸夏民族。 故选：D。 18．黄帝、炎帝结成联盟与蚩尤决战的地点是（　　） A．巨鹿 B．涿鹿 C．牧野 D．阪泉 【答案】B 【解答】距今约四五千年，生活在黄河流域炎帝部落和黄帝部落联合在涿鹿一战中打败了蚩尤部落，从此，炎帝、黄帝部落结成联盟。 故选：B。 19．通过如下人物事迹我们可以了解到（　　） 事迹：采用疏导的方法，根据山脉地形，开凿河渠引洪水入海，经过10多年的努力，终于消除水患 A．早期人类对自然的依赖大减 B．早期朴素的生态保护思想 C．先民用智慧改造自然的历史 D．古代帝王改革社会的愿望 【答案】C 【解答】根据题干信息“采用疏导的方法，根据山脉地形，开凿河渠引洪水入海，经过10多年的努力，终于消除水患”并结合所学知识可知，大禹采用疏导的方法治理洪水，他根据山脉地形开凿河渠，引洪水入海。大禹的行为体现了对自然的深入了解和巧妙应对，他运用智慧和努力，成功地改造了自然环境，解决了洪水问题，C项正确；题干中并未体现人类对自然依赖的减少，而是展示了人类如何智慧地应对自然问题，排除A项；题干事迹主要强调的是大禹对自然的改造，而非生态保护，排除B项；题干事迹主要关注的是大禹治水的过程和结果，与改革社会的愿望无直接关联，排除D项。 故选：C。 20．如图展示的是我国某一时期的权力交接情况。下列选项中对其理解正确的是（　　） A．甲、乙、丙处传位都是禅让 B．乙处传位的原因之一是禹治水有功 C．丙处传位是因启是贤德之人 D．丙处传位后形成“公天下” 【答案】B 【解答】据题干和所学知识可知，题干中乙处是舜把首领的位子传给禹，禹治水有功，造福百姓，获得人民的爱戴，并且禹德行好，所以按照禅让制的规定，禹继承了舜的首领之位，B项正确；甲（尧→舜）、乙（舜→禹）属于禅让制（推举贤德之人），但丙（禹→启）是启继承父位，属于世袭制，并非禅让，排除A项；丙处启继承禹的位置是世袭制（父传子），并非因启贤德，禅让制已被取代，排除C项；丙处启继位后，世袭制取代禅让制，“公天下”变为“家天下”，排除D项。 故选：B。 21．禹治水10多年，“三过其门而不入”的故事至今被后世传为佳话。这体现了他（　　） A．高超的治水技术 B．舍小家为大家的奉献精神 C．卓越的军事才能 D．不畏艰难、大胆创新的精神 【答案】B 【解答】题干主要体现的是禹治水时的奉献精神，而非高超的治水技术，排除A项； 根据题干“禹治水10多年，‘三过其门而不入’”和所学知识可知，禹为了治理洪水，多年在外，三次经过家门都没有进去，体现了他舍小家为大家的奉献精神，B项正确； 题干重点展现了禹在治理洪水过程中所体现的奉献精神，未涉及禹卓越的军事才能，排除C项； 题干主要凸显了禹在治理洪水时所秉持的奉献精神，没有体现禹不畏艰难、大胆创新的精神，排除D项。 故选：B。 22．据《史记•夏本纪》记载：为了解除水患，大禹曾13年三次路过家门而不入。大禹治水的事迹主要体现的是中华民族的（　　） A．艰苦奋斗精神 B．无私奉献精神 C．爱国主义精神 D．大胆创新精神 【答案】B 【解答】大禹治水的事迹体现的是中华民族的顽强拼搏、无私奉献的精神。大禹治水曾“三过家门而不入”，公而忘私，B符合题意；艰苦奋斗精神和爱国主义精神与大禹无关，排除AC；大禹采用疏导的方法解除水患，具有创新精神，题干信息未体现，排除D。 故选：B。 23．自然科学家研究发现，在距今4000年前后，我国黄河、淮河流域的考古遗迹中都存在着有关洪水的地质记录。据此推测，大禹治水的传说（　　） A．真实可信，是经考古证实的历史 B．完全虚构，是编造出来的故事 C．有所夸张，但蕴含真实历史信息 D．真实可信，是代代流传的信史 【答案】C 【解答】根据“在距今4000年前后，我国黄河、淮河流域的考古遗迹中都存在着有关洪水的地质记录”可知，大禹治水的传说有所夸张，但蕴含真实历史信息。大禹治水的事迹与考古发现相印证，这说明上古神话传说也有一定历史研究价值，C项正确；真实可信，是经考古证实的历史，错误；大禹治水只是传说，排除A项；完全虚构，是编造出来的故事，错误；大禹治水的传说有一定历史研究价值，排除B项；真实可信，是代代流传的信史，错误；大禹治水的传说有一定历史依据，排除D项。 故选：C。 24．如图是一处新石器时代遗址，距今5300﹣4300年。该遗址的城址布局（　　） A．体现了发达的稻作农业 B．呈现了独特的建筑风格 C．反映了鲜明的社会分工 D．凸显了权力中心的特征 【答案】D 【解答】观察图示可知，良渚古城由宫殿区、内城和外城组成，宫殿区位于中心位置，凸显了权力中心的特征。故D正确；图示未体现具体的农作物区，不能体现发达的稻作农业，排除A；图示信息是良渚遗址平面图，不能说明呈现独特的建筑风格，排除B；良渚古城遗址的城址布局不能鲜明的社会分工，排除C。 故选：D。 25．距今约5300﹣4300年的浙江良渚古城遗址，考古发现非常丰富。古城由宫殿区、内城和外城组成，城内外祭坛上出土有祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺等，权贵大墓与普通墓地的随葬品对比鲜明。良渚古城的考古发现证实，这一时期长江下游地区（　　） A．社会经济发展，冶铁技术高超 B．大禹治水解除水患 C．早期国家出现，阶级分化明显 D．世袭制代替禅让制 【答案】C 【解答】A.题干涉及的是良渚文化遗址的古城、祭祀用的玉器，未涉及冶铁技术和当时的社会经济，故A错误； B.大禹治水解决的是黄河中下游地区的水患，而不是长江下游地区，故B错误； C.根据题干信息“古城由宫殿区、内城和外城组成，城内外祭坛上出土有祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺等，权贵大墓与普通墓地的随葬品对比鲜明。良渚古城的考古发现证实”可得出当时早期国家出现，阶级分化明显，故C正确； D.夏朝时，启继承王位标志着世袭制代替禅让制，故D错误。 故选：C。 26．下表是陶寺墓葬（752座）等级分类统计表。据此可知，陶寺遗址所代表的文明（　　） 墓者身份 “王”者 贵族 平民富有者 平民 数量（座） 6 161 31 554 百分比（%） 0.8 21.4 4.1 73.7 A．已经具备成熟国家形态 B．社会组织能力比较强 C．形成完备社会管理体系 D．已出现复杂阶级分化 【答案】D 【解答】据表格信息并结合知识可知，陶寺遗址内有多处墓地，大型墓葬集中分布，墓中随葬器物丰富，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品，城内在有的贵族墓地还发现用人殉葬的现象，说明当时不同群体之间的社会地位差异显著，阶级分化严重。故D正确。表格信息反映陶寺遗址已出现复杂阶级分化，未体现具备成熟国家形态，排除A；表格信息反映陶寺遗址已出现复杂阶级分化，未反映社会组织能力比较强，排除B；表格信息反映陶寺遗址已出现复杂阶级分化，与完备的社会管理体系无关，排除C。 故选：D。 27．2019年7月，中国良渚古城遗址获准列入《世界遗产名录》，良渚文化具有“稻作、礼玉、黑陶”等特征。与良渚文化特征类似的文化遗址是（　　） A．陶寺遗址 B．大汶口遗址 C．半坡遗址 D．河姆渡遗址 【答案】D 【解答】A．陶寺遗址位于黄河流域，以种植粟、黍为主，属于旱作农业文明，与良渚文化稻作特征不符，排除A； B．大汶口遗址主要分布在山东地区，以粟作农业为主，黑陶工艺虽有一定发展，但缺乏稻作和礼玉特征，排除B； C．半坡遗址位于黄河流域，以粟作农业和彩陶闻名，与良渚文化的黑陶、稻作特征差异明显，排除C； D．河姆渡遗址位于长江流域，距今约7000年，其稻作农业、黑陶工艺与良渚文化高度相似，且同属长江流域文明体系，D项正确。 故选：D。 28．小明同学在学习历史时对《良渚古城及外围水利系统结构示意图》产生了浓厚兴趣，在认真研读后，得出了如下结论。其中正确的是（　　） A．墓葬随葬品差异显示阶级分化严重 B．水利工程宏大反映社会组织能力强 C．内城外城分区说明商业活动较活跃 D．周边地势较高说明主要种植旱作物 【答案】B 【解答】良渚古城的水利系统规模宏大，需要协调大量人力、规划工程布局，这反映出当时社会具备较强的组织、动员能力，B项正确；题干聚焦“水利系统结构”，而墓葬随葬品差异属于墓葬考古范畴，与水利系统无关，排除A项；内城外城分区主要体现城市的防御或功能布局，良渚时期商业活动尚未发展到“活跃”的程度，该结论不符合史实，排除C项；良渚位于长江流域（多雨的湿润地区），主要种植水稻（水田作物），排除D项。 故选：B。 29．在良渚古城遗址的贵族墓葬中，考古学家发现了大量的精美玉器，包括祭祀用的玉琮和象征军事指挥权的玉钺等；在陶寺古城遗址、牛河梁遗址的墓葬中，也有与之造型相似的玉器。以上现象说明（　　） A．良渚文化相对先进 B．中华文明多元一体 C．审美观念趋向一致 D．南北文化渐趋一致 【答案】B 【解答】良渚古城遗址、陶寺古城遗址、牛河梁遗址分别位于不同地区，却具有造型相似的玉器等，这说明中华文明多元一体。故B符合题意；题干现象不能说明良渚文化相对先进，排除A；题干现象不能体现审美观念趋向一致，排除C；题干现象不能反映南北文化渐趋一致，排除D。 故选：B。 30．以良渚古城为核心的良渚遗址，位于浙江省杭州市余杭区，1936年首次被发现。良渚遗址证实，距今5000年左右，长江下游地区已经出现早期国家，进入了文明社会。其依据是（　　） A．神话传说 B．主观想象与推断 C．文献记载 D．古城、宫殿、水利工程、玉器、墓葬等考古发现 【答案】D 【解答】根据材料可知，良渚古城为核心的良渚遗址，位于浙江省杭州市余杭区，考古发现属于一手史料，可信度较高。古城、宫殿、水利工程、玉器、墓葬等考古发现说明出现早期国家，进入了文明社会。故D符合题意；神话传说可信度较低，排除A；主观想象与推断主观性较强，可信度较低，排除B；良渚遗址时期还未产生文字，相关文献记载属于后人所著，史料价值没有考古发现高，排除C。 故选：D。 31．有学者认为，在距今4000多年前的陶寺古城遗址中的考古发现证实，黄河中游地区已经出现早期国家。下列考古发现能佐证这一观点的是（　　） A．人工栽培的水稻 B．围墙环绕的宫城 C．通体磨光的石器 D．纹饰多样的彩陶 【答案】B 【解答】据题干并结合所学可知，早期国家的特征包括社会分层、公共权力（如宫城）、大型建筑等。宫城代表统治阶层的存在，围墙表明防御性城市规划和公共工程，是社会分层和中央集权的直接证据。陶寺遗址发现的大型城墙和宫殿基址，符合早期国家（如夏朝或类似政体）的特征。故B符合题意；水稻栽培反映农业经济发展，表明定居生活和社会生产水平提升，但仅体现经济基础，不能直接证明国家形态（如政治权力集中），排除A；磨光石器是新石器时代常见工具，反映技术进步，但属生产力范畴，无法体现政治组织或社会等级（如更早的仰韶文化已有类似发现），排除C；彩陶体现文化工艺和艺术表达，但更侧重社会文化生活，非国家形成的直接标志（如马家窑文化也有发达彩陶，但未形成国家），排除D。 故选：B。 32．中国新石器时代晚期出土的文物包括牛河梁遗址的玉猪龙、良渚古城遗址的玉琮、陶寺古城遗址的彩绘龙纹陶盘等。这说明早期中华文明具有（　　） A．创新性特质 B．区域性差异 C．多元性特征 D．延续性特点 【答案】C 【解答】根据材料“中国新石器时代晚期出土的文物包括牛河梁遗址的玉猪龙、良渚古城遗址的玉琮、陶寺古城遗址的彩绘龙纹陶盘等”，可知这些代表性文物反映出各地在玉器制作、宗教信仰、礼制观念等方面各有特色，体现了不同区域文化并行发展、交相辉映的局面，说明早期中华文明并非单一源头，而是由多个区域文化共同构成，具有多元性特征，C项符合题意，正确； A.材料强调的是不同地区出土文物的差异性和多样性，未突出技术或制度上的首创性，无法体现创新性特质，不符合题意，排除； B.虽然各文化存在地域差异，但“区域性差异”侧重比较差异本身，不能准确概括中华文明起源多中心、多源头的整体格局，不符合题意排除； D.材料仅反映新石器时代晚期的考古发现，未涉及文明发展的前后继承关系，无法体现延续性特点，不符合题意，排除。 故选：C。 33．世界遗产委员会认为：_____古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。划线处应是（　　） A．陶寺 B．良渚 C．大汶口 D．仰韶 【答案】B 【解答】据题干并结合所学知识可知，良渚遗址是位于中国长江流域的重要古城遗址，距今约5000年，是中国新石器时代晚期的文化遗址，具有代表性的稻作农业，其遗址体现了一个以稻作农业为经济支撑的早期国家形态，证实了长江流域对中国文明起源的贡献。故B符合题意；陶寺、大汶口、仰韶都位于黄河流域，排除ACD。 故选：B。 34．距今4000多年的山西陶寺文化和陕西石灵文化，其社会形态都已进入早期国家阶段。这两个文化遗址中都发现了鳄鱼骨板等陪葬品，以及风格相似的壁画、陶器。由此我们可以得出的认识是（　　） A．化石是研究人类起源的主要证据 B．长江下游地区已出现早期国家 C．两处遗址证实远古传说并不可靠 D．中华早期文明相互交流、相互借鉴 【答案】D 【解答】根据题干信息“其社会形态都已进入早期国家阶段。这两个文化遗址中都发现了鳄鱼骨板等陪葬品，以及风格相似的壁画、陶器”并结合所学知识可知，山西陶寺文化和陕西石峁文化遗址中都发现了鳄鱼骨板等陪葬品，以及风格相似的壁画、陶器，这说明中华早期文明相互交流、相互借鉴，D项正确；题干涉及的陪葬品和壁画、陶器并非是化石，因此化石是研究人类起源的主要证据说法错误，排除A项；题干所示文化均位于北方地区的黄河流域，因此长江下游地区已出现早期国家说法错误，排除B项；题干并未涉及远古传说，因此无法得出两处遗址证实远古传说并不可靠，排除C项。 故选：D。 35．陶寺古城遗址发现的玉琮、玉璧、玉钺以及玉兽面所用玉料均非山西本地所产。玉琮、玉璧等多为长江下游地区的良渚文化所常见，玉钺则含有明显的黄河下游地区大汶口—龙山文化因素。玉兽面与长江中游古文化遗址出土的兽面形玉饰和玉人头像十分相似。这些现象表明（　　） A．私有化已经普遍存在 B．早期国家雏形形成 C．各地文化因素汇聚中原 D．阶级分化较为明显 【答案】C 【解答】陶寺古城遗址出土的各类玉器中，其材料和风格来自不同地区的文化影响，如长江下游的良渚文化、黄河下游的大汶口—龙山文化以及长江中游的古文化遗址。这些现象表明各地文化因素汇聚中原。故C正确；材料没有对比，不能体现私有化的存在，排除A；早期国家出现的标志之一是阶级的出现，材料中没有体现阶级，排除B；材料没有对比，体现不出阶级分化，排除D。 故选：C。 36．以下关于良渚古城、陶寺古城考古发现的叙述，不正确的是（　　） A．前者位于浙江余杭，后者位于山西襄汾 B．前者外城面积约300万平方千米 C．后者面积达280万平方米 D．后者距今约4300—4000年 【答案】B 【解答】良渚古城外城面积约630万平方米。B说法错误，符合题意；ACD说法正确，排除。 故选：B。 37．2019年，良渚古城遗址被列入《世界遗产名录》，良渚古城拥有复杂的水利系统、成熟的稻作生产、统一的文化信仰、礼仪建筑和分化的社会阶层等，呈现了一个文明古国的物质文明和精神世界。据此可以推测当时（　　） A．中华文明起源多元化特点 B．禅让制是权力传承的主要方式 C．已具备了国家的初始形态 D．黄河流域聚落形态的典型代表 【答案】C 【解答】A.材料只涉及良渚遗址，无法体现“多元化”，排除A项。 B.从材料中无法得出“禅让制是权力传承的主要方式”这一结论，排除B。 C.结合所学知识可知，金属工具的使用、礼制的形成、贫富分化的出现、城市的出现是早期国家产生的标志，从材料“良渚古城拥有复杂的水利系统、成熟的稻作生产、统一的文化信仰、礼仪建筑和分化的社会阶层”可以看出，良渚古城已经有了礼制的形成、贫富分化的出现、城市的出现，因此，良渚古城已具备了国家的初始形态，C项正确。 D.良渚遗址是长江流域聚落形态的典型代表而非黄河流域，排除D项。 故选：C。 38．如图为良渚文化玉器上的神人兽面纹线描图。这一线描图在良渚文化玉器上普遍出现，并且各类元素相当统一。因此，神人兽面纹也被称为良渚文化的“神徽”。这反映出（　　） A．良渚统治者有较强调动能力 B．良渚统治者有较好组织能力 C．良渚社会有较高的经济水平 D．良渚可能有统一的崇拜对象 【答案】D 【解答】A．材料未体现统治者调动人力的直接证据，且良渚文化属于原始社会末期，尚未形成明确的统治者概念，排除A； B．神人兽面纹的统一性反映的是信仰体系而非组织能力，材料未涉及社会组织管理，排除B； C．玉器雕刻需要较高工艺水平，但材料未提及经济水平，且良渚文化虽有一定经济基础，但题干未提供相关论据，排除C； D．神人兽面纹在玉器上“普遍出现”“元素相当统一”表明良渚先民存在共同的信仰体系，反映了统一的崇拜对象，D项正确。 故选：D。 39．考古发现是研究史前时期的重要依据之一。阅读下列材料并回答问题。 材料一 半坡遗址出土的器具。 材料二 新石器时代文化的遗址和遗物在我国各地均有发现，约有一万余处。 材料三 资料一：（良渚古城）古城由宫殿区、内城和外城组成。……城内外的贵族墓地里，随葬有数十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺……和城外随葬品稀少的普通墓地对比鲜明…… 资料二：（陶寺古城）城内有围墙环绕的宫城。……城内的大型墓葬往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品。 ——摘编自统编版义务教育教科书《中国历史》七年级上册 请回答： （1）根据材料一并结合所学，请你合理推断半坡人掌握了哪些生产、生活技能。 （2）写出材料二中图中建筑的名称。根据材料二并结合所学知识，归纳我国原始农业兴起和发展的重要标志。 （3）根据材料三，指出两处考古发现的相似之处。两处遗址的考古发现能够共同反映什么历史信息？ （4）综合上述材料，你对考古发现有何认识？ 【答案】（1）技能：农业生产技能；渔猎技能；纺织技能；吹奏乐器技能。 （2）名称：干栏式建筑。标志：农作物种植；家畜饲养；聚落的形成；磨制石器的发展。 （3）相似之处：良渚古城和陶寺古城都有宫城等不同功能分区；城内的贵族墓葬都有大量精美随葬品，而普通墓葬随葬品稀少甚至没有，体现出明显的阶级分化。历史信息：反映当时社会已经出现了阶级分化，并且出现了早期的城市和国家形态的雏形，社会发展到了较高的阶段。 （4）认识：考古发现是我们了解古代社会的重要途径；验证和补充文献记载，是研究历史不可或缺的重要手段。 【解答】（1）由材料一中的石镰可知，半坡人掌握了农业生产技能，石镰可用于农业耕作；由材料一中的骨箭头、骨渔叉等工具，说明他们还掌握了渔猎技能，能通过渔叉获取鱼类等食物；由材料一中陶纺轮可知，他们掌握了纺织技能，陶纺轮用于纺织相关劳作，保障生活所需；由材料一中的陶埙可知，他们掌握了吹奏乐器的技能。 （2）由材料二并结合所学可知，该建筑为河姆渡居民居住的干栏式建筑。由材料二“新石器时代文化的遗址和遗物在我国各地均有发现，约有一万余处”并结合所学可知，我国原始农业兴起和发展的重要标志包括：农作物种植，有了稳定的食物来源；由材料二“河姆渡遗址出土的猪纹陶钵”可知，其标志为家畜饲养的出现，丰富了生活资源；由材料二干栏式建筑可知，其标志为聚落的形成，人们开始定居生活；由材料二骨耜可知，其标志为磨制石器的发展，生产工具进步，提高了生产效率。 （3）由资料一“（良渚古城）古城由宫殿区、内城和外城组成”和资料二“（陶寺古城）城内有围墙环绕的宫城。”可知，良渚古城和陶寺古城都有宫城等不同功能分区；由资料一“城内外的贵族墓地里，随葬有数十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺……和城外随葬品稀少的普通墓地对比鲜明……”和资料二“城内的大型墓葬往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品。”可知，城内的贵族墓葬都有大量精美随葬品，而普通墓葬随葬品稀少甚至没有，体现出明显的阶级分化。良渚古城和陶寺古城两处遗址考古发现共同反映出当时社会已经出现了阶级分化，并且出现了早期的城市和国家形态的雏形，社会发展到了较高的阶段。 （4）本题是开放型题目，考查的是学生开放性思维的能力。只要符合题意，言之有理即可。如：考古发现是我们了解古代社会的重要途径。它能为我们提供实物证据，帮助我们直观地认识当时人们的生产工具、生活器具等，进而推断出当时的生产生活方式、社会结构等历史信息；考古发现还能验证和补充文献记载，让我们更全面、深入地认识历史的发展脉络，是研究历史不可或缺的重要手段。 故答案为： （1）技能：农业生产技能；渔猎技能；纺织技能；吹奏乐器技能。 （2）名称：干栏式建筑。标志：农作物种植；家畜饲养；聚落的形成；磨制石器的发展。 （3）相似之处：良渚古城和陶寺古城都有宫城等不同功能分区；城内的贵族墓葬都有大量精美随葬品，而普通墓葬随葬品稀少甚至没有，体现出明显的阶级分化。历史信息：反映当时社会已经出现了阶级分化，并且出现了早期的城市和国家形态的雏形，社会发展到了较高的阶段。 （4）认识：考古发现是我们了解古代社会的重要途径；验证和补充文献记载，是研究历史不可或缺的重要手段。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元 第3课 中华文明的起源 内 容 导 航 题型1 炎帝和黄帝 题型2 大禹治水 题型3 良渚文化与陶寺都城 考 点 演 练 题型1 炎帝和黄帝 解｜题｜知｜识 生活年代：四五千年前，中国进入部落联盟时期。 阪泉之战：黄帝联合一些部落，在阪泉与炎帝展开一场大规模的战争，最后炎帝失败，归顺黄帝，两大部落结成联盟。 涿鹿之战：炎黄部落与东方的蚩尤部落在涿鹿激战，黄帝部落运用能辨明方向的指南车，在战鼓的激励下冲锋陷阵，最终打败蚩尤。 华夏族的形成：黄帝被推举为部落联盟首领，这一部落联盟以后逐渐形成为华夏族，因此后人尊崇炎帝和黄帝为中华民族的人文始祖，海内外的华人也以“炎黄子孙”自称。 炎帝的发明：传说中的炎帝，其部落主要活动于陕西渭河流域。传说炎帝教民开垦耕种，制作生产工具，种植五谷和蔬菜；还制作陶器，发明纺织，会煮盐，教人们通商交换。西安半坡、河南仰韶等遗址发现的大量彩陶如尖底瓶、陶罐等，充分证明当时已有较高的制陶技术。传说炎帝还制作乐器琴瑟，并具有最早的天文和历法知识。 黄帝的发明：黄帝，姓公孙，名轩辕相传黄帝已能建造宫室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，会炼铜，并发明了弓箭和指南车。相传在黄帝时期，仓颉创造文字，伶伦制作音律，隶首发明算盘。黄帝的妻子嫘祖擅长纺织，并会缫丝。 这些远古传说，反映出当时的社会发展水平。考古学者在河南、陕西、山西、甘肃、浙江等地发掘出水井遗迹蚕茧和丝织品、原始骨笛、船形陶壶等。这些发现，印证了我国原始社会晚期的社会发展水平。 传说是先民们对上古时代历史的夸大，它有一定的历史事实，只是还没有经过考古验证，不是毫无依据。传说与史实的最大区别在于是否经过考古验证，没有经过考古验证的是传说，经过考古验证的属于史实 【典例1】中华民族同根同祖，血脉相连。被尊称为中华民族人文初祖的是（　　） A．炎帝和黄帝 B．尧 C．秦始皇 D．大禹 【变式1】如图是河南三门峡出土的距今8000﹣6000年的彩陶盆。相传在部落联盟时期，炎帝教民耕作，会制作陶器，由此可知（　　） A．远古传说真实可信 B．传说没有任何价值 C．炎帝成为人文初祖 D．传说和史实有联系 【变式2】涿鹿之战是我国上古传说中一次著名的战役，如图所示是小红同学画的关于这次战役的四个示意图，其中哪一个是正确的（　　） A． B． C． D． 【变式3】每年清明时节，都有大量来自海内外的炎黄子孙到黄帝陵祭拜，平日来瞻仰的人络绎不绝。这体现出炎黄子孙的（　　） A．地区差异性 B．信仰多元化 C．民族认同感 D．思想包容性 题型2 大禹治水 解｜题｜知｜识 尧在位时，天降大雨，黄河发生了严重的水患。禹的父亲鲧（gun）曾主持治理黄河水患，他用了9年时间都没有成功，后被处死。禹接受治水的重任后，总结教训，采用疏导的方法，开凿河渠疏导洪水入海。他全身心投入治水，曾“三过家门而不入”。经过10多年的努力，终于消除了水患。禹治水有功，得到民众爱戴，被尊称为“大禹”。 【典例1】传说中“三过家门而不入”，全身心投入治水的部落联盟首领是（　　） A．黄帝 B．炎帝 C．尧 D．禹 【变式1】在太原盆地流传着大禹治水、台骀治水两种远古传说。地质学家和考古学家在太原西山的王封镇、卧龙村、天龙山等处，发现了海百合类、珊瑚等化石，这证明远古时期的太原盆地可能是汪洋大泽或浅湖地带。这说明远古传说（　　） A．反射出早期国家的社会特征 B．蕴含着一定的历史信息 C．印证了农耕文明的发展状况 D．与真实的历史完全一致 【变式2】大禹是否真有其人，夏朝是否存在，长期以来广受争议。近年发现的青铜器遂公盨（约2900年前铸造），其铭文（98字）记载了大禹治水的故事。下列判断合理的是（　　） A．远古传说都会有考古发现来印证 B．考古发现为夏朝研究提供重要依据 C．考古学是人类了解历史的唯一途径 D．古代传说都是可以肯定的可信史料 【变式3】先秦时期巨著《吕氏春秋》如此描述大禹治水：“通大川，决壅塞，凿龙门……疏三江五湖，注之东海，以利黔首。”禹率领百姓开山劈石，治水十分艰苦，曾三过家门而不入。从大禹治水的事迹中，可以看出他具有（　　） A．天下兴亡匹夫有责的爱国情怀 B．舍小家为大家的无私奉献精神 C．不畏强敌敢于牺牲的英雄气概 D．艰苦奋斗顽固不化的创业精神 题型3 良渚文化与陶寺都城 【典例1】对比良渚古城和陶寺都城遗址的考古发现，其反映出的共同特点是（　　） 良渚古城遗址 陶寺都城遗址 位于浙江杭州，距今约5300﹣4300年，城内外的贵族墓地里，随葬有数十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺。这和城外随葬品稀少的普通墓地对比鲜明。 位于山西襄汾，距今约4300﹣4000年，城内有多处墓地，大型墓葬集中分布，墓中随葬陶鼓、玉钺、陶盘等器物，大型墓葬的随葬品来源十分广泛。很多小型墓没有任何随葬品。 A．出现了奴隶制王朝 B．中原地区的文明程度高 C．出现了阶级的分化 D．黄河流域孕育早期国家 【变式1】2024年是中国甲辰龙年。远古时期，中华大地上就普遍流行着对龙的崇拜。下列出土于不同地区史前时期文化遗址中的龙形器物，共同印证了（　　） A．中原地区较高的文明程度 B．玉器制造业的水平高超 C．中华文化多元一体的特点 D．黄河流域孕育早期国家 【变式2】二重证据法是综合利用“纸上”和“地下”材料的研究方法。据《尚书》记载，尧帝时期已关注天文历法，如“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”。以下考古发现中，对应这一记载的是（　　） A．陕西省延安市的轩辕黄帝陵寝 B．山西运城的舜帝陵古建筑群 C．山西襄汾陶寺遗址的古观象台 D．河南偃师二里头遗址的宫殿 【变式3】龙图腾是中华文明的重要文化符号。良渚古城出土的玉龙首纹器、陶寺古城出土的彩绘龙纹陶盘等，虽然形态各异，但都有“龙”形象的基本元素。这些文物反映的中华文明特征是（　　） A．一脉相承 B．丰富多彩 C．多元一体 D．开放包容 过 关 验 收 1．彩陶最早流行于中原地区。到距今5300年左右，彩陶文化的影响范围到了黄河上游与下游、长江中下游和辽河流域。这是中原地区的史前文化第一次向周围地区施加强烈的影响。中原地区彩陶向周围地区施加影响的年代和达到的区域，与传说中黄帝和炎帝部落联盟兴盛的时间、空间一致。据此推断，彩陶文化的扩散（　　） A．证实炎黄历史真实可信 B．可能与炎黄部落不断扩张有关 C．证实中华文明源于中原 D．表明中原文化始终保持着领先 2．如图所示思维导图，有助于了解（　　） A．早期农业的起源 B．仰韶文化的特征 C．中华民族的形成 D．禅让制度的演变 3．如图图示中“？”处应该填写的战役名称是（　　） A．涿鹿之战 B．阪泉之战 C．牧野之战 D．巨鹿之战 4．魏晋南北朝时期，匈奴首领刘渊自称为“汉氏之甥”，夏国建立者赫连勃勃也称自己为“大禹之后”，鲜卑拓跋部称其先祖为黄帝后裔。这表明（　　） A．北方民族共同的民族起源 B．少数民族对华夏文明的认同 C．游牧民族转向了农耕生活 D．各民族隔阂已经完全消失了 5．从如表这段话中可以看出华夏民族（　　） “华夏民族，非一族形成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。” A．发祥地是黄河流域 B．由炎帝和黄帝创立 C．创造了众多的文明成就 D．在不断交往中融合而成 6．山西夏县流传着“先蚕娘娘”的传说。相传黄帝之妻嫘祖发明了缫丝织绸。截至2022年，考古学者在该县发现了多枚新石器时代的石制蚕茧和石雕蚕蛹。据此可知（　　） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 7．研究中国古代史多有“传说时代”的概念，传说主要是神话和祖先传说，这些内容被后人用文字记录下来，描绘的就是远古传说时代。下列关于远古传说有误的是（　　） A．尧舜“禅让” B．炎帝教民开垦耕种 C．黄帝在阪泉大战中打败蚩尤 D．大禹治水 8．据古文献记述，夏、商、周三代祭祀的时候，不仅追溯本族的先王、先公，还都把本族来源与黄帝族系联系起来，自认为是黄帝的后裔。这表明（　　） A．三代秉承“无为而治”政治理念 B．三代政治具有“君权神授”特点 C．夏、商、周的祭祀活动十分频繁 D．中华民族同宗共祖意识源远流长 9．每年清明节在陕西省延安市的黄帝陵和宝鸡市的炎帝陵都要举行大型的公祭活动。这是因为炎帝和黄帝（　　） A．最早知道人工取火 B．治水有功，深受民众的爱戴 C．最先懂得使用天然漆 D．是中华民族的人文初祖 10．传说炎帝领导部落人民制造了饮食用的陶器和炊具，嫘祖始养蚕缫丝，这些传说（　　） A．完全真实可信 B．包含一定的历史信息 C．都是不可信的 D．与考古发掘完全一致 11．黄帝是我国古老传说中黄河流域一位著名的部落联盟首领。下列有关黄帝的传说，反映了我国原始社会末期的社会状况的是（　　） A．他建造宫室，制作衣裳 B．他教民开垦耕种，制作生产工具 C．他种植五谷和蔬菜 D．他发明纺织，会煮盐 12．一组打卡山西夏县西阴村。这里长期流传着“先蚕娘娘”的传说，“黄帝之妻嫘祖是西陵部落里有智慧的姑娘。一天在桑树下烧水，蚕茧落锅里，嫘祖用树枝去捞，没想到却捞起一根洁白透明的长丝线，她尝试用这种丝线代替植物编织，就此发明了缫丝织绸。”2019年考古学者在该村发现了6枚新石器时代的蚕蛹。据此可知（　　） A．传说蕴含一定的历史价值 B．考古发掘是了解历史的唯一途径 C．传说能真实反映历史原貌 D．考古发掘也需要依赖于传说印证 13．中国古代有女娲制作笙簧，伏羲发明渔网，黄帝缝制衣裳，燧人钻木取火，伯益发明捕兽的陷阱，舜作箫，少昊之子发明弓和箭等神话性质的传说。这些传说（　　） A．缺乏历史研究的价值 B．蕴含了先民的劳动精神 C．奠定考古研究的基础 D．证实三皇五帝真实存在 14．海内外华人以炎黄子孙自称。每年，满怀虔诚与崇敬的中华儿女会以多种形式祭祀炎帝和黄帝。其原因是（　　） A．他们创造了使用至今的汉字 B．他们带领人们根治了水患 C．他们是中华民族的人文初祖 D．他们建立了我国历史上第一个国家 15．炎帝陵和黄帝陵是炎黄子孙寻根问祖的圣地，千百年来到这里扫墓祭奠的人络绎不绝，这是因为炎帝和黄帝（　　） A．最早创立了禅让制 B．是中华民族的人文初祖 C．大败蚩尤走向联合 D．建立中国历史上首个王朝 16．“华夏民族，非一族所成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合成一族之形，后世所谓诸夏是也。”材料表明华夏族（　　） A．通过不断交融而形成 B．构成中华民族的主体 C．居住分散，交通发达 D．有统一的文化和信仰 17．“华夏民族，非一族形成。太古以来，诸族错居，接触交通，各去小异而大同，渐化合以成一族之形，后世所谓诸夏是也。”从这段话中可以看出华夏民族（　　） A．发祥地是黄河流域 B．交通便利，创造了众多的文明成就 C．由炎帝和黄帝创立 D．杂居相处，在不断交往中融合而成 18．黄帝、炎帝结成联盟与蚩尤决战的地点是（　　） A．巨鹿 B．涿鹿 C．牧野 D．阪泉 19．通过如下人物事迹我们可以了解到（　　） 事迹：采用疏导的方法，根据山脉地形，开凿河渠引洪水入海，经过10多年的努力，终于消除水患 A．早期人类对自然的依赖大减 B．早期朴素的生态保护思想 C．先民用智慧改造自然的历史 D．古代帝王改革社会的愿望 20．如图展示的是我国某一时期的权力交接情况。下列选项中对其理解正确的是（　　） A．甲、乙、丙处传位都是禅让 B．乙处传位的原因之一是禹治水有功 C．丙处传位是因启是贤德之人 D．丙处传位后形成“公天下” 21．禹治水10多年，“三过其门而不入”的故事至今被后世传为佳话。这体现了他（　　） A．高超的治水技术 B．舍小家为大家的奉献精神 C．卓越的军事才能 D．不畏艰难、大胆创新的精神 22．据《史记•夏本纪》记载：为了解除水患，大禹曾13年三次路过家门而不入。大禹治水的事迹主要体现的是中华民族的（　　） A．艰苦奋斗精神 B．无私奉献精神 C．爱国主义精神 D．大胆创新精神 23．自然科学家研究发现，在距今4000年前后，我国黄河、淮河流域的考古遗迹中都存在着有关洪水的地质记录。据此推测，大禹治水的传说（　　） A．真实可信，是经考古证实的历史 B．完全虚构，是编造出来的故事 C．有所夸张，但蕴含真实历史信息 D．真实可信，是代代流传的信史 24．如图是一处新石器时代遗址，距今5300﹣4300年。该遗址的城址布局（　　） A．体现了发达的稻作农业 B．呈现了独特的建筑风格 C．反映了鲜明的社会分工 D．凸显了权力中心的特征 25．距今约5300﹣4300年的浙江良渚古城遗址，考古发现非常丰富。古城由宫殿区、内城和外城组成，城内外祭坛上出土有祭祀神灵用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺等，权贵大墓与普通墓地的随葬品对比鲜明。良渚古城的考古发现证实，这一时期长江下游地区（　　） A．社会经济发展，冶铁技术高超 B．大禹治水解除水患 C．早期国家出现，阶级分化明显 D．世袭制代替禅让制 26．下表是陶寺墓葬（752座）等级分类统计表。据此可知，陶寺遗址所代表的文明（　　） 墓者身份 “王”者 贵族 平民富有者 平民 数量（座） 6 161 31 554 百分比（%） 0.8 21.4 4.1 73.7 A．已经具备成熟国家形态 B．社会组织能力比较强 C．形成完备社会管理体系 D．已出现复杂阶级分化 27．2019年7月，中国良渚古城遗址获准列入《世界遗产名录》，良渚文化具有“稻作、礼玉、黑陶”等特征。与良渚文化特征类似的文化遗址是（　　） A．陶寺遗址 B．大汶口遗址 C．半坡遗址 D．河姆渡遗址 28．小明同学在学习历史时对《良渚古城及外围水利系统结构示意图》产生了浓厚兴趣，在认真研读后，得出了如下结论。其中正确的是（　　） A．墓葬随葬品差异显示阶级分化严重 B．水利工程宏大反映社会组织能力强 C．内城外城分区说明商业活动较活跃 D．周边地势较高说明主要种植旱作物 29．在良渚古城遗址的贵族墓葬中，考古学家发现了大量的精美玉器，包括祭祀用的玉琮和象征军事指挥权的玉钺等；在陶寺古城遗址、牛河梁遗址的墓葬中，也有与之造型相似的玉器。以上现象说明（　　） A．良渚文化相对先进 B．中华文明多元一体 C．审美观念趋向一致 D．南北文化渐趋一致 30．以良渚古城为核心的良渚遗址，位于浙江省杭州市余杭区，1936年首次被发现。良渚遗址证实，距今5000年左右，长江下游地区已经出现早期国家，进入了文明社会。其依据是（　　） A．神话传说 B．主观想象与推断 C．文献记载 D．古城、宫殿、水利工程、玉器、墓葬等考古发现 31．有学者认为，在距今4000多年前的陶寺古城遗址中的考古发现证实，黄河中游地区已经出现早期国家。下列考古发现能佐证这一观点的是（　　） A．人工栽培的水稻 B．围墙环绕的宫城 C．通体磨光的石器 D．纹饰多样的彩陶 32．中国新石器时代晚期出土的文物包括牛河梁遗址的玉猪龙、良渚古城遗址的玉琮、陶寺古城遗址的彩绘龙纹陶盘等。这说明早期中华文明具有（　　） A．创新性特质 B．区域性差异 C．多元性特征 D．延续性特点 33．世界遗产委员会认为：_____古城遗址展现了一个存在于中国新石器时代晚期的以稻作农业为经济支撑的早期区域性国家形态，印证了长江流域对中国文明起源的杰出贡献。划线处应是（　　） A．陶寺 B．良渚 C．大汶口 D．仰韶 34．距今4000多年的山西陶寺文化和陕西石灵文化，其社会形态都已进入早期国家阶段。这两个文化遗址中都发现了鳄鱼骨板等陪葬品，以及风格相似的壁画、陶器。由此我们可以得出的认识是（　　） A．化石是研究人类起源的主要证据 B．长江下游地区已出现早期国家 C．两处遗址证实远古传说并不可靠 D．中华早期文明相互交流、相互借鉴 35．陶寺古城遗址发现的玉琮、玉璧、玉钺以及玉兽面所用玉料均非山西本地所产。玉琮、玉璧等多为长江下游地区的良渚文化所常见，玉钺则含有明显的黄河下游地区大汶口—龙山文化因素。玉兽面与长江中游古文化遗址出土的兽面形玉饰和玉人头像十分相似。这些现象表明（　　） A．私有化已经普遍存在 B．早期国家雏形形成 C．各地文化因素汇聚中原 D．阶级分化较为明显 36．以下关于良渚古城、陶寺古城考古发现的叙述，不正确的是（　　） A．前者位于浙江余杭，后者位于山西襄汾 B．前者外城面积约300万平方千米 C．后者面积达280万平方米 D．后者距今约4300—4000年 37．2019年，良渚古城遗址被列入《世界遗产名录》，良渚古城拥有复杂的水利系统、成熟的稻作生产、统一的文化信仰、礼仪建筑和分化的社会阶层等，呈现了一个文明古国的物质文明和精神世界。据此可以推测当时（　　） A．中华文明起源多元化特点 B．禅让制是权力传承的主要方式 C．已具备了国家的初始形态 D．黄河流域聚落形态的典型代表 38．如图为良渚文化玉器上的神人兽面纹线描图。这一线描图在良渚文化玉器上普遍出现，并且各类元素相当统一。因此，神人兽面纹也被称为良渚文化的“神徽”。这反映出（　　） A．良渚统治者有较强调动能力 B．良渚统治者有较好组织能力 C．良渚社会有较高的经济水平 D．良渚可能有统一的崇拜对象 39．考古发现是研究史前时期的重要依据之一。阅读下列材料并回答问题。 材料一 半坡遗址出土的器具。 材料二 新石器时代文化的遗址和遗物在我国各地均有发现，约有一万余处。 材料三 资料一：（良渚古城）古城由宫殿区、内城和外城组成。……城内外的贵族墓地里，随葬有数十件至上百件精美的玉器，包括祭祀用的玉琮、玉璧和象征军事指挥权的玉钺……和城外随葬品稀少的普通墓地对比鲜明…… 资料二：（陶寺古城）城内有围墙环绕的宫城。……城内的大型墓葬往往随葬陶鼓、石磬、玉钺、陶盘等器物，表明墓主人的尊贵身份。很多小型墓没有任何随葬品。 ——摘编自统编版义务教育教科书《中国历史》七年级上册 请回答： （1）根据材料一并结合所学，请你合理推断半坡人掌握了哪些生产、生活技能。 （2）写出材料二中图中建筑的名称。根据材料二并结合所学知识，归纳我国原始农业兴起和发展的重要标志。 （3）根据材料三，指出两处考古发现的相似之处。两处遗址的考古发现能够共同反映什么历史信息？ （4）综合上述材料，你对考古发现有何认识？ 学科网（北京）股份有限公司 $