2027年中考语文一轮专项复习：议论文阅读系列考点二 分析论据

该初中语文讲义聚焦议论文阅读“分析论据”核心考点，依据课标“区分观点与材料、发现联系”要求，整合山东统考三年考情，构建“考点梳理-方法指导-真题训练”复习体系。涵盖论据辨析、概括、补写题型，通过分类特征解析、答题模板总结及基础过关、能力提升、巩固突破分层练习，帮助学生系统突破考点难点。 亮点在于“真题情境化教学”与“思维能力培养”，如结合《创造》《凡事有度》真题实例，引导学生运用事实/道理论据特征分析作用，训练逻辑思维与语言运用能力。设置“课文迁移-真题演练-思辨拓展”三级训练，配合即时反馈，确保高效复习，助力学生提升论据处理能力，为教师提供精准复习节奏把控依据。

议论文阅读系列考点二—分析论据 聚焦“分析论据”考点，列举常见题型，给出答题思路，并进行进阶阅读训练，助力同学们备战中考。 【课标要求】 《义务教育语文课程标准（2022年版）》中对初中阶段（第四学段）“阅读与鉴赏”目标中明确：阅读简单的议论文，能区分观点与材料（道理、事实、数据、图表等），发现观点与材料之间的联系，并通过自己的思考，作出判断。 【考情总结】 山东统考三年真题实例： 2024山东统考：非连续性文本（中国饮食文化），考查信息筛选、诗句匹配、特点概括及“凿通”的理解。 2025山东统考：立论文《凡事有度》，考查论证思路梳理、论据选择、论证方法作用、段落（开头 / 结尾）作用赏析。 2026山东统考：单篇议论文《创造》，考查论证思路梳理、论据辨析、论证方法作用及勾连名著，迁移运用。 每年4道大题，分层梯度稳定，11-13分。以论证思路、论证方法、论据处理为三大支柱，从篇章结构理解逐步向思辨迁移能力深化。 【常见题型】 1.第×段运用了什么论据？作用是什么？ 2.简要概括文中（第×段）的事实论据。 3. 选择恰当的论据 【答题思路】 议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实，讲道理，直接表达作者的观点和主张的常用文体。 论据是用来证明论点的材料和依据。是解决“用什么来证明”的问题。 1.论据辨析及作用 议论文常见的论据分为事实论据和道理论据： 分类 特征 作用 事实论据 包括事例、史实、统计数据等 真实有力地论证了观点，增强文章的说服力。 道理论据 包括经过验证的真理、名人名言、格言、谚语，自然科学的原理、定律、公式。 具有权威性和科学性，使论证更具说服力。 注意：论据的作用是充分证明论点，无论是要求分析文中使用的论据的表达效果、作用等，还是给文章选择合适的论据，都需紧紧围绕文章的论点。答题时要特别注意区分论据证明的是中心论点还是分论点。 2.概括事实论据 议论文的事实论据大都具备时间、地点、人物和事件等要素，只要抓住这些要素，再加以组合和完善，用简洁的语句概括即可。 3.补写论据 首先，要看清楚要求补充的论据类型；其次，要紧扣中心论点，注意文章现有论据的语言格式；最后，要注意论据的真实性、典型性和不重复性，不能超过规定的字数。。 （1）补写事实论据：人物（谁）+故事梗概（怎么做+结果怎么样）。必须是典型的、众所周知的名人事例，同时语言要简洁，所选事例和观点要统一。 （2）补写道理论据：要紧扣观点，引用具有权威性的名言、警句、谚语、诗句等。并且引用要完整，不可断章取义，更不可杜撰。 【答题模板 】 题型1：第×段运用了什么论据？作用是什么？ 模板1：运用了事实（道理）论据。用……事例（名言、格言、原理）充分/有力地论证了……观点，增强了文章的说服力。 题型2：简要概括文中（第×段）的事实论据。 模板2：人+事+结果。 题型3：选择恰当的论据。 【进阶训练】 一、基础过关 （一）课文阅读 1.（《敬业与乐业》积累拓展节选)作者在谈到“有业之必要”时，举了孔子和百丈禅师的两个事例；在谈到“凡职业都是有趣味的”时，列出了四个原因。参照这两种写法，试着为“凡职业都是有趣味的”提供几个事例。 “凡职业都是有趣味的”举例：陈景润为了证明数学定理，不畏艰辛与枯燥，用了几麻袋的草纸，执着于自己所忠于的事业当中，从没有抱怨叫苦而想放弃。 2.（《中国人失掉自信力了吗》积累拓展节选)文中提到了四种“中国的脊梁”，你知道历史上哪些人物具有这样的品行？ ：一种是不求名利，埋头苦干，创造社会财富和灿烂文化，推动历史前进的广大劳动人民和创造发明家。如毕升、李时珍等。一种是不怕流血牺牲，起而反抗反动统治的革命者和坚持抗战保家卫国的英雄人物，如陈涉、李自成、洪秀全、岳飞、文天祥等。一种是代表人民利益，不顾个人安危，为解除或减轻人民疾苦而奔走呼号，为民请命的人。如杜甫、白居易、关汉卿等。一种是历尽艰辛，奋不顾身，探求佛教教理的人。如法显、玄奘等。 （二）（2026山东统考）阅读下面选文，完成下面小题。 创造 顾颉刚 ①创造，是破坏旧有的、实现新要求的一种精神活动，这与因常袭故的行为、盲目模仿别人的动作，意义恰恰相反。 ②我们如果对目前某种状况不满意，或不满意当前所享受的，要超越现实，超越目前，抗拒一时性的、现实性的乐趣利益，而在心灵深处潜藏一种要求、一种理想，企图着这要求的实现，望着这理想去奔跑，这时，我们精神上的活动，以及表现在外部的动作，便是创造。 ③创造的活动，是人类所特有的，一部人类的历史，可以说都是创造的记录，我们今日能够脱离了穴居野处的生活，有了宽敞舒适的屋子住；我们能够应用文字去记录我们耳所闻的，目所见的，心所感的，都是靠了这些创造宫室的及那观兽蹄鸟迹而造字的古圣先贤。所以，我们可以说：创造，是促成社会文物进化的手段，如果没有创造，我们的社会便永远留滞在原始状态。 ④其余一切有意义、有价值的事业，也莫不是创造的表现，但丁用了他丰厚的创造力，留给我们一部伟大的文学作品，亚里士多德、康德、牛顿……这些人，因为肯发挥创造能力，创造新学说，所以才将不朽的功绩留给人间，黄花岗七十二烈士，因为要“创造新中华”，所以，他们不惜牺牲了自己，将可歌可泣、悲壮惨烈的事迹留贻给我们。 ⑤个人品格道德的优劣，有时，也得看他肯不肯“创造”自己而定，人本是可塑性的，可好，可坏。是好，是坏，但看他能不能萌发了创造的意念，毁弃了旧日之我，创造个新的好的我，像古时候的周处，人家因他无恶不作，称他为三害之一，他自省悟过来之后，立刻改过迁善，登山杀虎，入水斩蛟，为地方除去大害，转眼间他便成为乡里间爱戴感佩的人了。 ⑥创造，乃是一切事业的发轫，创造的精神是人人不该没有的。目前我们一般人，因为太缺乏这种创造的精神，所以造成国家衰弱、社会纷乱、个人做事因循敷衍的症象，我们应该正视现实，努力去创造国家的命运，使国家从我们自己的手底复苏过来。 ⑦说到创造的工作，并不是件简单的事情。要做一番创造事业的人，事先，必要立定计划，经过种种步骤、种种阶段，在创造之先，我们必得要缜密地分析，深刻地体验，精细地批评，经过怀疑、观察、思辨这几种历程，然后，再大刀阔斧地去干一番，才能有真正的成绩。 ⑧时至今日，再也不容我们那样懒懒散散、因循敷衍地生活下去了！我们每个人都应该在心上燃烧起创造的火焰，努力去做一番创造的事业才是。（选自《宝树园文存》。发表于1937年1月。有删改） 问题1. 根据第②段对“创造”内涵的阐释，下列表述与之相符的一项是（ ） A. 愚公苦于大山阻塞、为了出入方便，不在意智叟的嘲讽，率领家人挖山不止。 B. 塞翁家丢失了马匹，别人因为这件事来安慰他、他却认为祸事可以变为好事。 C. 俞伯牙擅长弹琴，钟子期是其知音，伯牙因为子期去世，决定终生不再弹琴。 D. 丁氏打井后对人说“吾穿井得一人”，经多人传布、意思变成了挖井挖到一个人。 【答案】 A 【1题详解】论据选择 结合第②段可知，创造的核心是：不满现有状况，心怀理想，为实现理想付诸行动，超越现实。 A.愚公不满大山阻塞出路的现状，不顾嘲讽坚持挖山，为实现移山理想持续行动，完全符合创造的内涵； B.塞翁只是辩证看待祸福，没有改造现状的创造行动； C.伯牙因知音离世放弃弹琴，不存在创造活动； D.是讹传误传，不符合创造内涵。 二、能力提升。（2025山东统考）阅读文章，回答后面的问题。 凡事有度 林祖基 ①凡事有度，是为人处事的一种学问。 ②“度”，它所表达的意思很多：计量单位、器量、程度、制度、度过、推测……而这里要说的“度”，是作为哲学名词的度，它是指一定的事物保持自己质的稳定性的数量界限，反映质与量的统一，在这种界限内，量的增减不会改变事物的质。但是量变积累的结果，总要超出这种界限，发生质变，破坏原来的度而建立新的度，一事物就转化为他事物。这个度就是事物由量的变化到发生质的变化的临界点如水在标准大气压下，冷却到0℃即从液体转变为固体，加热到100℃即从液体转变为气体，0℃和100℃就是水从量变转化为质变的临界点，亦称为度量关系节线，只要温度保持在0℃～100℃之间，那么水的形态就不会发生变化。这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则。所谓“真理再往前走一步就是谬误”也就是这个道理。 ③事物的发展，有它自身不以人的意志为转移的客观规律，有“度”，就是要尊重事物发展变化的客观规律，实事求是，把握分寸，尽可能做到恰到好处。按照现代的通常用语，就是审时度势，把握时机，坚持正确之道。 ④时下，社会中出现的很多问题，无不是与“度”的掌握有关。家庭教育中存在一个“度”的把握，有一句话，叫做慈母多败儿。说的是一些做父母的只懂得溺爱子女，要什么给什么，放弃了教育和约束，使小孩养尊处优，娇生惯养，不爱读书，不想劳动，结果反而害了小孩。在开发建设过程中，“度”的把握就更有学问了。对于自然界赋予人类的资源，我们必须合理地开发利用，既不能让资源白白流失或埋在土里，但是也不能过度地开采、使用而破坏生态平衡，导致大自然的惩罚。过去一些地区不顾生态环境，盲目开发，引起种种灾害，教训深刻。 ⑤事物总是不断地发展和变化着的。这种发展和变化往往会突破原来量的限制，引起质的变化。凡是有利于社会进步的发展和变化，是我们所希望的。所以掌握事物的度，既要注意决定事物质量的界限，又不能把事物的度绝对化，还要创造一定条件促使事物突破原有的度，发展为新事物，推动社会全面进步。因此，笔者认为凡事有度断不是墨守成规、裹足不前的保守思想，而是包含着审时度势、与时更新、推陈出新等一系列价值取向、价值选择的行为艺术。 ⑥有“度”之论，也应有度。再说下去也许就过“度”了。本文就此打住。 （选自《微言集》，有删改） 问题2：下列能作为论据直接支撑本文中心观点的一项是（   ） A．读书费时过多易惰，文采藻饰太盛则矫。——《谈读书》 B．是故学然后知不足，教然后知困。——《虽有嘉肴》 C．得道者多助，失道者寡助。——《得道多助，失道寡助》 D．实验不是毫无选择地测量，它需要有细致具体的计划。——《应有格物致知精神》 【详解】本题考查论据补充。 结合第①段“凡事有度，是为人处事的一种学问”，第②段“这就是我们所要说的保持事物属性的度。任何事物都有一定的度量准则”，可知：文章围绕“凡事有度”来组织材料，强调任何事物都有一定的度量准则。本文的中心论点是“凡事有度，是为人处事的一种学问”。 A.这句话强调的是是读书的时间和写文章辞藻要有“度”，“过多”“太盛”都体现过“度”的不良影响；这体现文章论述的“度”，符合要求； B.这是强调教学相长。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点； C.这是强调统治者要施行仁政，这样才能得到人们的拥护。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点； D.这是强调实验要重视准备工作，体现前期准备的重要性。这与“度”没有关系，不能支撑本文中心观点；故选A。 三、巩固与突破 （一）（2025青海中考真题）阅读下文，完成问题。 人工智能时代更需要系统性阅读 袁振国 ①随着信息技术的发展特别是人工智能时代的到来，知识、信息呈几何级数增长，获得知识和信息的渠道空前丰富异常便捷，于是有许多人认为传统的纸质阅读已经变得可有可无了。而我认为，人工智能时代不仅需要传统的阅读，而且需要长期系统的阅读，系统性阅读变得越来越重要。所谓系统性阅读，是指有目标地持续性阅读，从而让人保持长期学习和阅读的状态。进入人工智能时代，人际交往能力、批判性思维能力、意志能力、审美能力等在某种程度上是保持人文坚守的定力，而系统性阅读正是增强这些能力的强大力量。 ②系统性阅读能拓展人生半径。《道德经》说“不出户，知天下”。 A 三国时期诸葛亮在深山小院里提出了高瞻远瞩的“隆中对”，为什么？看看他屋子里堆满的书简就知道答案了。读破万卷书才能下笔如有神。人能亲身经历的事情极其有限，上下五千年，纵横几万里，胸中如有丘壑，全是书装满的。毛泽东主席的雄才大略来自何方？实践斗争的经验固然重要，万卷图书绝对也是智慧的重要来源。一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关。阅读的本质是以有限生命体验无限可能的过程。它不仅是信息的输入，更是认知重构、情感共鸣与实践创新的综合活动，是人生“圆规”的半径。 ③系统性阅读能培养批判性思维。在信息过载与算法操控的时代，阅读的价值不仅在于“知道什么”，更在于“如何知道”；不仅在于获得一种肯定的答案，更在于知道有多少种不同的看法。在信息爆炸与人工智能并行的时代，系统性阅读的独特价值在于：对抗思维惰性，在算法推荐的信息里保持独立思考的能力，在虚实世界里保持平衡。通过持续的系统性阅读才能在主动对话中拥有独立学习、独立判断、独立决策的能力，通过批判性思维，让每一本书成为思维进阶的阶梯，个体得以在纷繁信息中锚定理性判断。 B ④系统性阅读能磨炼人的意志。系统性阅读对意志力的磨炼，本质上是将坚持内化为习惯的过程。 C 读过《钢铁是怎样炼成的》，一定会为保尔·柯察金在冰天雪地的环境里，在饥寒交迫的状态下，发着40度的高烧，咬紧牙关准备战备物资的钢铁精神热血沸腾；读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气……系统性阅读本身就是极好的磨炼意志的过程：在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的“慢节奏”与“高投入”使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径。 ⑤系统性阅读能提升审美能力。文学作品无疑是最直接的审美对象。 D 鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，阅读《史记》这样的作品，既是知识理性的获得，也是情感审美的收获。儿童通过从图像、文字到故事内容的系统化阅读，逐步培养了他们对美的感知和创造能力。但这种长期积累并不限于文学，还涉及艺术、历史、科学等多领域知识的融合。系统性阅读能够打破学科界限，促进跨领域的审美联系。例如，结合历史、地理等学科有意识地解读文学作品，或通过系统阅读绘画史引发对艺术作品的兴趣，均可扩展个体的审美领域。审美不仅是知识的获取，更是一种精神滋养。通过系统性阅读，个体能在人工智能时代的喧嚣中寻得宁静，培养对平凡事物的诗意感知，形成正确的生活态度和价值观。 ⑥总之，人工智能时代，系统性阅读的本质价值不仅未被削弱，反而因技术冲击更显珍贵。它既是抵御思维浅层化的“锚点”，也是人类区别于机器的核心能力之一。未来的关键并非“是否阅读”，而是“如何阅读”—通过人机协同，将技术赋能与人文坚守相结合，使系统性阅读成为个体在智能社会中保持独立思考、终身成长的基石。 ——选自《人民教育》2025年第8期 问题3：以下是一则事实论据，放在文中A、B、C、D哪处合适，并说明理由。（2分） 读了《钢铁是怎样炼成的》，一定会为保尔·柯察金在冰天雪地的环境里，在饥寒交迫的状态下，发着40度的高烧，咬紧牙关准备战备物资的钢铁精神热血沸腾。 答案：这则事实论据放在文中C处合适。 理由：该论据讲述了保尔·柯察金在艰苦环境中坚持的钢铁精神，与第④段论述的“系统性阅读能磨炼人的意志”这一观点相契合，通过保尔·柯察金的事例，有力地论证了系统性阅读对磨炼意志的作用，所以放在C处恰当。 （二）（2025四川广安中考）阅读下文，完成下面的问题 文风贵在“诚” 郭 杰 ① 如果说，文章是通过组织严谨的书面语言记述事实、表达情感、阐发思想，那么，由此形成的风格特点，就是“文风”。不同时代、不同文体、不同用途，文风要求当然不同。但千百年来绵亘于中国文化传统中关于文风的共识，就是“诚”。孔子说：“修辞立其诚。”这是关于文风问题的指南。《说文解字》云：“诚，信也。从言，成声。”可见，所谓“诚”，就是主客统一、心口统一的语言表达。“诚”字作为文风要求，至少体现在三方面： ② 首先，文风贵在“诚”，要求事实记述的真实性。中国有着辉煌灿烂的悠久历史，具有完备严谨的历史著述体系，从先秦史籍到二十五史，都特别重视历史记述的真实性。浩如烟海的史部著述以及数量众多的传状谱牒、碑铭序跋等叙述性文体，强调事实记述的真实性，而且在议论、说明、抒情等各类文体中，真实性同样是必不可少的前提。 ③ 其次，文风贵在“诚”，要求情感表达的真实性。要想感动别人，先要感动自己；既要符合事实，更要由衷而发。李白诗作《北风行》，其名句“燕山雪花大如席”，以夸张手法叙写大雪严寒，情景交融，真实蕴乎其间。鲁迅先生《漫谈“漫画”》文中说：“‘燕山雪花大如席’，是夸张，但燕山究竟有雪花，……如果说‘广州雪花大如席’，那就变成笑话了。”无数文学作品以其真挚之情，产生了感人肺腑的艺术效果，正如刘勰《文心雕龙》中谓：“昔诗人什篇，为情而造文。”同时，还有更多非文学的实用性文章，如李斯《谏逐客书》、贾谊《过秦论》、诸葛亮《出师表》等，也表现出文风之“诚”，以真情实感引人共鸣，成为千古名篇。 ④ 再次，文风贵在“诚”，要求思想阐发的真实性。好的文章，不是简单浮泛的论说，而能紧紧抓住问题，在思想阐发中闪耀智慧火花。毛泽东同志高度重视文风问题。1942年2月，他在中共中央党校开学典礼上指出：“马克思列宁主义理论和中国革命实际，怎样互相联系呢？拿一句通俗的话来讲，就是‘有的放矢’。‘矢’就是箭，‘的’就是靶，放箭要对准靶。”围绕实际问题，避免空洞无物，理论与实际相结合，从历史中发现规律，在现实中提炼智慧，以言简意赅的形式，把深刻思想阐发出来，正是文风之“诚”的要义所在。 （选自《光明日报》2025年4月20日） 问题4：下列材料可以作为第几段的论据，请说明理由。（3分） 《左传》所载太史三兄弟对史实秉笔直书、宁死不屈的事迹，就典型反映了坚持真实、以“诚”为贵的求实精神。 【考点】本题考查为议论文分论点补充事实论据的能力。 【方法引路】题目要求判断材料可作为文中哪一段的论据，并阐述理由。解答此题，需先明确材料核心内容，再对照文章各段落的论点，分析其匹配性。 【答题指南】材料核心：《左传》中太史三兄弟“秉笔直书、宁死不屈”的事迹，体现“坚持真实、以‘诚’为贵的求实精神”。“史实”“秉笔直书”“真实”“求实精神”，强调对事实的忠实记录。 本文第②段分论点是：“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”，核心论述“事实记述”的真实性，并举历史著述（如二十五史）、传状谱牒等为例，强调“事实记述”是各类文体的前提。 第③段围绕“情感表达的真实性”，关键词为“情感”“由衷而发”，与材料无关。 第④段围绕“思想阐发的真实性”，关键词为“思想”“理论与实际结合”，与材料无关。 可见，这则材料可作为第②段分论点的论据。理由：材料通过《左传》中太史三兄弟坚守史实、秉笔直书的事例，具体论证了第②段“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”这一论点，二者在“事实真实性”的核心主张上完全一致，能有力支撑段落观点。 根据以上分析，指明可以作为第②段的论据，从论点与材料的一致性上简述理由，言之成理即可。 【参考答案】第②段。理由：第②段论述的观点是“文风贵在‘诚’，要求事实记述的真实性”；材料举太史三兄弟的事例就反映了坚持真实，以“诚”为贵的求实精神，与第②段的分论点非常契合。 （三）阅读下文，完成下面的问题 在“慢”中积蓄力量 ①“快”是当今时代的鲜明注脚。信息飞速更迭，事物急速变化，人们步履匆匆，生怕被时代列车抛下。然而，在追逐“快”的洪流中，我们是否遗忘了“慢”的价值？真正的成长与成就，往往更需要一份“慢”的智慧与定力，在“慢”中沉潜，方能积蓄喷薄而出的力量。 ②“慢”是厚积薄发的沉淀期。古人云：“博观而约取，厚积而薄发。”没有扎实的积累，任何飞跃都可能是昙花一现。屠呦呦历经数百次失败，在古籍中寻踪觅迹，在实验室里反复摸索，这份长达数十年的“慢”功夫，最终萃取出青蒿素，拯救万千生命。中国航天事业从“东方红”卫星到“天宫”空间站，正是一代代航天人甘坐冷板凳，潜心研究，攻克无数技术难关，才实现了从跟跑到并跑再到领跑的跨越。这些辉煌成就的背后，无不是漫长岁月里点滴积累的“慢”功所铸就。这“慢”，不是懈怠，而是为未来的“快”奠基。 ③“慢”是深入思考的孵化器。在信息爆炸的今天，我们获取知识的速度前所未有地“快”，但深度思考的能力却面临被削弱的危险。“学而不思则罔”，一味的快速接收，未经咀嚼、消化、反思，知识便只是浮光掠影的碎片。朱熹提倡“熟读精思”，强调“慢读”与“深思”的结合。爱因斯坦那些颠覆世界的奇思妙想，也并非诞生于匆忙的奔波，而常常源于“思想的慢行”。给自己留出“慢”下来的时间，让思绪沉淀，才能穿透表象，触及本质，孕育出创造性的火花。 ④“慢”是涵养心性的修炼场。过快的生活节奏容易催生焦虑与浮躁，使人迷失方向。“慢”则能让我们更好地观照内心，聆听真实的声音。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，王维“行到水穷处，坐看云起时”的淡然，都是在“慢”中体悟生命本真、获得精神自由的写照。现代人同样需要这样的“慢”时刻，它可能是一次远离喧嚣的阅读，一段沉浸爱好的时光，一场与自然的对话。在这份“慢”中，我们修复内心的秩序，积蓄从容前行的精神能量。 ⑤当然，倡导“慢”的智慧，并非否定效率，鼓吹拖沓。而是强调在必要的领域、关键的时刻，要有“慢下来”的勇气和自觉。它是一种战略上的审慎，是遵循规律的耐心，是拒绝被速度异化的清醒。将“快”与“慢”辩证统一，该快时雷厉风行，该慢时沉心静气，方能行稳致远。 ⑥“十年磨一剑”，是匠人的坚守；“板凳要坐十年冷”，是学人的孤诣。在这个崇尚速度的时代，愿我们都能拥有一份“慢”的定力，在沉潜中积蓄，在静默中酝酿，最终迎来那更有质量、更具力量的成长与绽放。 问题5：本文的中心论点是什么？（3分） 【答案】：真正的成长与成就，往往更需要一份“慢”的智慧与定力，在“慢”中沉潜，方能积蓄喷薄而出的力量。（或：我们应在必要的领域拥有“慢下来”的勇气和自觉，在“慢”中积蓄力量。） 【解析】：本题是典型的论点把握题。中心论点通常出现在文章开头或结尾。本文第①段末尾通过设问引出观点，即“真正的成长与成就……方能积蓄喷薄而出的力量”，这是全文的核心主张。第⑥段结尾再次强调。概括时需用完整的陈述句。 8 学科网（北京）股份有限公司 $