湖南金太阳部分学校2025-2026学年高三下学期4月月考历史试卷

高三历史试卷 本试卷满分：100分，考试用时：75分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.考试范围：高考内容。 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 1. 在良渚古城遗址的考古发掘中，发现了规模宏大的水利系统和等级分明的墓葬群。其中，反山王陵出土的玉琮上刻有精细的神人兽面纹，这被认为是神权的象征。而同时期普通聚落的墓葬中，随葬品则多为陶器和石器。这一现象最能说明当时社会（ ） A. 已出现明显的阶级分化 B. 玉器制作工艺领先世界 C. 水利工程技术十分发达 D. 神权与王权开始结合 2. 《左传》记载中国春秋时期：“大子死，有母弟则立之，无则立长。年钧择贤”。能准确概括这一描述的是（ ） A. 分封制 B. 父死子继制 C. 宗法制 D. 兄终弟及制 3. 下图为西汉疆域示意图，据此可知西汉时期（ ） A. 军政管辖西域疆域 B. 郡县制逐步取代分封制 C. 匈奴边患基本平息 D. 中央直接管辖西域 4. 隋朝建立后，文帝、炀帝都极力摆脱对关陇贵族依赖。特别是隋炀帝逐渐把统治中心转移到关东洛阳，他还经常巡幸江南。上述做法（ ） A. 适应了休养生息的政治需要 B. 契合了道法并用的治国理念 C. 体现了关中关东的集团博弈 D. 有利于加强隋王朝中央集权 5. 历史学家雷海宗认为宋代三百年是一个整理清算的时代。在思想方面，宋代理学的整理，把中印合璧的佛教改头换面，调和三教，形成新儒学。这种结果的价值难以断定，但不如政治社会上那样明显失败。以下属于文中政治社会失败方面的是（ ） A. 经济重心南移 B. 市民文学兴起 C. 南宋偏安江南 D. 三冗两积现象 6. 明太祖定制，宦官不许读书。明成祖起兵，得宦官内应之力，即位后选文官入内教习诸宦官，又设置京营提督让宦官监军，甚至随武将出征，还设置东厂侦察缉拿文武官员。这说明（ ） A. 明朝君主专制达到顶峰 B. 明成祖时宦官权势最显赫 C. 明成祖改变了太祖国策 D. 明中后期宦官专权严重 7. 历史是随时而异永恒变化的。以中国史论，19世纪中期以来，最为显著。当时有识之士指出“秦汉以来未有之巨变”，这种巨变是由于华夷隔绝之天下，转为中外联属之世界。这段论述中主要强调的史观是（ ） A. 文明史观 B. 近代化史观 C. 全球史观 D. 社会史观 8. 清末，有约国家互派公使是基本外交原则，然在外国公使已驻扎北京15年后，在英国强烈要求下，清廷方命郭嵩焘出使英国。时人多视出使外国为奇耻大辱，郭毅然赴任，并请将出使定为惯例。这一现象表明（ ） A. 驻外使节缺乏政府的支持 B. 清政府国际地位得到提高 C. 互驻使节已成为社会共识 D. 中国外交近代化转型艰难 9. 1931年11月7日，中华苏维埃共和国在江西瑞金召开成立大会，来自中共中央的代表在大会号召全国劳苦群众，继续推翻国民党统治，驱逐日本出中国。同时也严厉批评苏区土地问题不曾根本解决，中央苏维埃区仍是流动的，红军不曾完全脱离游击主义、小团体主义。这表明当时中共中央（ ） A. 与中央苏区基本意见一致 B. 无力改变苏维埃区的做法 C. 主张发动广大的农民革命 D. 坚持城市为中心革命道路 10. 香港回归祖国以来，我国始终坚持“爱国者治港”，确保一国两制行稳致远，特别是近年来香港特区政府沉着应对“修例风波”、新冠肺炎、外部不利变化带来的多重严重冲击，止暴制乱，推动香港社会重回正轨。香港由乱到治的经历最能说明（ ） A. “爱国者治港”得到全面落实 B. 一国两制支撑了香港繁荣稳定 C. 香港问题彰显了社会主义优势 D. 香港社会已基本实现长治久安 11. 公元前509年，古罗马执政官瓦勒里乌斯颁布了著名的《瓦勒里安法》，它禁止除了独裁官外的任何行政官，未经申诉审判就处死公民。这反映了（ ） A. 古罗马共和国时期法制意识逐渐完善 B. 共和国时期之前公民人身安全无保证 C. 古罗马共和国之前法律制度非常严苛 D. 执政官行使职权的时候不受法律规约 12. 近代初期的北美大陆，以波士顿、费城、纽约和查尔斯顿为中心的四大城市，带动了殖民地的初步繁荣。美国革命取得的成功以及快速向着联邦制过渡，与四大城市各方面的熏陶有着必然联系。这说明（ ） A. 北美大陆自古以来就具有城市文明 B. 北美独立离不开城市的贡献与发展 C. 美国革命具有较为强烈的城市色彩 D. 四大城市代表着联邦制过渡的雏形 13. 18世纪中期开始的工业革命，把人类带入了一个繁荣的工业文明和资本统治的年代。同时，资本主义社会周期性危机也加重了无产阶级的灾难。以下最能说明这一论述的是（ ） A. 新的交通工具得到迅速发展 B. 城市化和人口向城市的转移 C. 资本主义制度取得统治地位 D. 资本主义世界市场逐步形成 14. 1919年，在凡尔赛会议上，威尔逊坚持民族自决原则，拒绝支持劳合·乔治与克里孟梭提出的瓜分中东方案，克里孟梭说：“我发现自己夹在耶稣基督和拿破仑之间。”据此可知（ ） A. 中东地区在1919年面临被瓜分风险 B. 英美法三国在一战结束后就已经分裂 C. 威尔逊的理想主义外交风格注定失败 D. 凡尔赛体系建立在瓜分中东的基础上 15. 下图为1938年美国作家查尔斯·沃纳画的时政讽刺漫画《Noah ChamberlainSees a Dove》（《诺亚·张伯伦看见和平鸽》），漫画中武装遍布的地球漂浮于汹涌浪涛，仅有一只和平鸽飞过天空。该漫画意在批判（ ） A. 国联难以遏制法西斯对外扩张 B. 美国长期坚持孤立主义外交政策 C. 英法以小国利益换取虚假和平 D. 德意日缔结军事侵略同盟集团 16. 近年来，美国的各级选举，特别是总统选举，几乎变成了互联网营销大师的媒体竞赛，以往较为注重候选人的治国理政纲领，现在则更为照顾方方面面的透明互联。这种变化说明（ ） A. 美国的三权分立制度得到贯彻落实 B. 总统选举制度存在弊端不利于稳定 C. 建国先驱们的政治理性精神被淹没 D. 个性培养和独立决策的能力被抑制 二、非选择题（本题共3小题，共52分） 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 禹曰：弼成五服，至于五千；外薄四海，咸建五长。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服；又其外方五百里，谓之甸服；又其外方五百里，谓之男服；又其外方五百里，谓之采服；又其外方五百里，谓之卫服；又其外方五百里，谓之要服。 ——摘编自《尚书》等 材料二 西汉武帝元朔二年（公元前127），卫青出云中以西，收秦故河南地，置朔方、五原郡。元狩年问，匈奴昆邪王来降，以其地为武威、酒泉二郡。元鼎末，又复分武威酒泉置张掖、敦煌郡，徙内地之民以实之。河西四郡既建，玉门路通，诸国始皆相继臣服。时乌孙最号大国，汉廷乃利用和亲之计，以相接纳。至贰师将军征大宛，汉威遂远被绝域；于是轮台、渠犁皆置田卒，复有校尉领护，以为久远之计。汉宣帝于乌垒城置都护以护南北二路，其形势益固。 ——摘编自顾颉刚、史念海《中国疆域沿革史》 材料三 清乾隆帝言：“禹迹所奄，蕃息殷阜，瀛墙（边缘）炎岛，大漠蛮陬（角落），咸隶版图。置郡筑邑，声教风驰，藩服星拱，禀朔内附，六合一家。”同治、光绪年间，东南海疆，列强环伺；西北陆疆，危机日重，时人遂有“海防”“塞防”之争。 ——摘编自《清代诗文集汇编》等 （1）根据材料一，概括“五服”制度所构建的疆域秩序的核心特征。 （2）结合材料二，分析西汉对西北地区的经略在哪些层面超越了材料一中“五服”制度的理想化治理模式。 （3）材料三中，乾隆帝的疆域观念被视为“大一统”理想的体现，而同治、光绪年间的“海防”“塞防”之争则折射出这一观念的重大转变。请基于对三则材料的整体把握，谈谈你对这一“转变”实质的理解。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料 二战后，受年鉴学派费尔南·布罗代尔对地中海史研究的启发以及大西洋共同体意识的推动，大西洋史研究在欧美史学界逐渐兴起。大西洋史学家主张从地方层面、国家层面以及跨大西洋层面研究大西洋世界的历史。20世纪七八十年代，大西洋史逐渐发展壮大，研究区域主要集中在欧洲和北美。20世纪90年代和21世纪初，大西洋史逐渐走向繁荣阶段，出现了环大西洋的历史、跨大西洋的历史以及地方与整体相结合的大西洋史这三种研究路径。此后，在全球史和跨国史的冲击下，大西洋史学家对研究方法进行了深刻的反思，提出了次级区域的大西洋史、海底的大西洋史和超区域的大西洋史。如今，大西洋史学强调陆地取向、跨洋取向、半球取向和全球取向，重新焕发生机。尽管研究地域存在差别，但大西洋史可以与帝国史、民族国家史和全球史形成互补，弥补后面三种史学的不足。 ——摘编自魏涛《二战以来欧美学界大西洋史的研究路径和发展趋势》 （1）根据材料，概括二战后大西洋史学研究在“研究区域”和“研究路径”上的变化趋势。 （2）结合所学知识，分析20世纪90年代大西洋史走向“繁荣”的时代背景，并谈谈你对其与“全球史”关系的理解。 19. 阅读材料，完成下列要求。 “程”字，小篆字形从禾、呈声，古人依字形推演：如同人立于田埂之上，丈量禾谷、划定标准，引申出度量、规矩、法度之意。《说文解字》释：“程，品也。十发为程，十程为分，十分为寸。”可见，“程”的本义与度量衡有关，引申为法式、规章、制度。在古代中国，“程”字常用于指代各种规章制度，如“章程”、“规程”、“课程”等。这些“程”所代表的制度，是维护社会秩序、规范人们行为的重要工具。从西周的礼乐制度，到秦朝的律法，再到唐朝的《唐律疏议》，无不体现了“程”的重要性。 “玲”字，从玉，令声，本义是玉石相击发出的清脆声音。《说文解字》释：“玲，玉声。”在古代文学作品中，“玲”字常用来形容声音的清脆悦耳，如“玲珑”、“玲玲”等。玉石在中国文化中具有特殊的地位，被视为美好、高洁、坚贞的象征。因此，“玲”字也常常被赋予美好的寓意，代表着人们对美好事物的向往和追求。 “婍”字，从女，奇声，本义是女子容貌美好。《博雅·释诂》释：“婍，好也。”在古代社会，对女性的审美标准往往与“婍”字所代表的美好形象相联系。然而，这种审美标准也常常受到时代和社会观念的限制。 “成”字，在商代甲骨文中，其字形像一把斧头砍伐树木，象征着完成、成功。《说文解字》释：“成，就也。”“成”字代表着一种结果，一种目标实现的状态。在中国传统文化中，“成”字具有非常重要的意义，如“成人之美”、“成家立业”、“功成名就”等。人们追求“成”，不仅是为了个人的成功，更是为了家庭、社会乃至国家的繁荣和发展。 根据材料并结合所学知识，从“程”、“玲”、“婍”、“成”四个汉字中任选一个，自拟论题，并结合中国古代史的相关知识进行论述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文。） 高三历史试卷 本试卷满分：100分，考试用时：75分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 4.考试范围：高考内容。 一、选择题（本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。） 【1题答案】 【答案】A 【2题答案】 【答案】C 【3题答案】 【答案】A 【4题答案】 【答案】D 【5题答案】 【答案】D 【6题答案】 【答案】C 【7题答案】 【答案】C 【8题答案】 【答案】D 【9题答案】 【答案】D 【10题答案】 【答案】B 【11题答案】 【答案】A 【12题答案】 【答案】C 【13题答案】 【答案】C 【14题答案】 【答案】A 【15题答案】 【答案】C 【16题答案】 【答案】C 二、非选择题（本题共3小题，共52分） 【17题答案】 【答案】（1）以王都为中心呈圈层结构，距离越近控制越直接，越远越间接；不同圈层实行差序治理，体现直接与间接统治相结合的理想化模式。 （2）从间接羁縻走向直接行政管辖，设置河西四郡及西域都护府；从象征性臣服走向实质性控制，通过屯田、移民实边巩固统治；从被动防御走向主动经略，主动出击拓展疆域并打通玉门路；从封闭体系走向开放联通，促进东西方经济文化交流。 （3）实质是从传统“天下观”向近代“国家观”转变，疆域由模糊的“天下”变为明确的国家领土；从单一陆权向海陆并重的国防战略转变，应对海洋与陆地双重威胁；从理想化的“大一统”宣示向现实困境下的务实治理转变，反映华夷秩序瓦解与近代主权意识萌生。 【18题答案】 【答案】（1）研究区域：从集中在欧美，到突破欧美范围，再到全球取向下的多元区域；研究路径：从地方、国家和跨大西洋层面，到环大西洋、跨大西洋及地方与整体结合，再到次级区域、海底、超区域及多取向融合。 （2）时代背景：冷战结束，国际格局变化；经济全球化加速，联系日益密切；史学理论多元化，后现代主义等思潮推动；大西洋共同体意识增强。 与全球史的关系：两者相互补充，大西洋史弥补全球史在区域深度上的不足；全球史为大西洋史提供更广阔视野，推动其反思与开放；大西洋史是全球史的重要组成部分；研究方法互鉴，共同挑战民族国家史观。 【19题答案】 【答案】示例一论题：从“婍”字看中国古代女性审美标准的嬗变 阐述：“婍”字从女，奇声，本义为女子容貌美好，《博雅·释诂》释“婍，好也”。这一汉字意蕴在不同时代的演变，折射出中国古代女性审美标准与社会文化观念的深刻互动。先秦时期对女性的审美强调“德”与“容”的统一，《诗经·关雎》中“窈窕淑女”兼重外貌之“窈窕”与品德之“淑”，西周礼乐制度将女性纳入宗法秩序，“妇德、妇言、妇容、妇功”的“四德”标准逐步确立，刘向《列女传》以“母仪”“贤明”“仁智”等标准为女性立传，外貌之“婍”始终处于“德”的规约之下，体现了德容并重的审美取向。魏晋隋唐时期，随着玄学兴起与佛教传播，社会风气由严整趋向自由开放，唐代审美从“以瘦为美”转向“以丰腴为美”，宫廷女性参政现象突出，“婍”字所代表的美好形象突破了单一标准的约束，反映出社会文化多元化发展的时代特征。宋明理学兴起后，对女性的要求日趋严苛，“饿死事小，失节事大”的伦理观念深刻影响了女性的社会地位与审美评价，裹足之风在宋代日益流行并逐渐成为社会审美标准，“婍”字所代表的自然容貌之美被规范化的道德框架所掩盖，女性形象被纳入更为严苛的礼教约束之中。明清时期，才女文化兴起为社会重新认识女性价值提供了新的视角，江南地区涌现大量女性诗人、画家，她们在才学与妇德之间寻求平衡，但主流社会对女性的审美评价仍然受到宗法制度和理学观念的深刻制约，“婍”所代表的容貌之美始终无法摆脱“德”的规约。从“婍”字内涵的演变可见，中国古代女性审美标准并非一成不变，而是在不同时代政治、经济、思想文化的作用下不断调整，其嬗变轨迹既是女性美学的表达，也是社会观念变迁的投影。 综上所述，“婍”字所承载的女性审美意蕴，从先秦的德容并重到隋唐的开放包容，再到宋明的礼教约束，折射出中国古代社会对女性认知的复杂历史轨迹，为我们理解古代女性史提供了独特的文字学视角。 示例二论题：“成”字意蕴与中国古代的价值追求 阐述：“成”字在商代甲骨文中像以斧砍伐树木之形，象征完成与成功，《说文解字》释“成，就也”。在中国传统文化中，“成”字承载着个人、家庭、国家三个层面的多重价值追求，是中华文明精神内核的重要体现。在个人层面，“成”体现为“修身立德”与“功成名就”的人生理想，孔子曰“三十而立”强调成人的标准在于立身行道，科举制度的建立为士人提供了“功成名就”的制度化通道，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀将个人之“成”与社会责任相统一，体现了儒家“内圣外王”的价值追求。在家庭层面，“成家立业”是中国传统社会对个体生命历程的基本期待，“成人之美”反映了成人之道在于成就他人，在宗法制社会背景下，家庭的“成”不仅意味着婚姻的缔结与产业的建立，更意味着血脉的延续与家风的传承，古代家训、族规反复强调家族共同体的延续，体现了家国同构的文化逻辑。在国家层面，“成”体现为“长治久安”的治理目标与“功成名就”的盛世追求，秦始皇“书同文、车同轨”完成了政治统一的大业，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”完成了文化统一的大业，唐太宗开创“贞观之治”成就了盛世典范，“成”字蕴含了对国家繁荣与文明延续的深切期许。个人之成、家庭之成、国家之成三个层面相互关联、层层递进，共同构成了中华文明绵延不绝的精神动力，推动了中华民族对美好生活与理想秩序的不懈追求。 综上所述，“成”字从具象的“斧伐树木”到抽象的“目标实现”，其意蕴演变浓缩了中华民族对个人成长、家族延续与国家繁荣的价值追求，是理解中华文明精神特质的重要文化符号。 示例三论题：“玲”字意蕴与中国古代玉文化的审美追求 阐述：“玲”字从玉，令声，本义为玉石相击发出的清脆声音，在古代文学作品中常用来形容声音的悦耳动听。玉石在中国文化中具有特殊地位，“玲”字由此被赋予美好、高洁、坚贞的寓意，折射出中国古代玉文化的深厚底蕴与审美追求。首先，“玲”所代表的玉声被古人赋予道德内涵，《礼记·聘义》载玉“叩之，其声清越以长”，孔子提出“玉有十一德”，以玉声之清越喻君子之德的纯粹与高远，“以声喻德”成为中华审美的重要传统。其次，玉器在中国古代礼制中扮演着核心角色，周代“六瑞”制度以不同玉器区分身份等级，良渚文化反山王陵出土的玉琮刻有精细的神人兽面纹，说明玉器在早期文明中即是权力与信仰的象征，从西周的礼玉到秦汉的玉玺，玉器使用贯穿礼制文明始终，承载着“以玉事神”的宗教功能和“以玉明尊卑”的政治功能。再者，玉文化还凝聚了中华民族的精神品格，“宁为玉碎，不为瓦全”体现了坚守气节的人格追求，“玉洁冰清”比喻人品高尚纯洁，屈原以佩玉象征不与世俗同流合污的高洁人格，魏晋名士崇尚玉的温润与清朗，以玉喻人成为历代文人精神追求的重要表达。可以说，“玲”字所承载的玉文化不仅仅是审美对象，更是中华文明对理想人格和精神品格的象征性表达，贯穿了中国古代社会从物质到精神、从礼制到道德的完整文化谱系。 综上所述，“玲”字从玉声之本义出发，衍生出对美好人格与精神品格的追求，集中体现了中华文明“以玉比德”的独特文化传统，是中华民族审美理想与道德观念相融合的生动写照。 示例四论题：从“程”字看中国古代制度文明的演进 阐述：“程”字本义与度量衡有关，引申为法式、规章、制度。在中国古代，“程”所代表的制度文明经历了从礼制到律法、从习惯到成文的漫长演进历程，是中华文明连续性的重要体现。西周时期，以宗法制和分封制为核心的礼乐制度初步确立了社会运行的“程式”，通过“礼”规定不同等级在祭祀、朝聘、婚丧等方面的行为规范，构建起等级化的政治秩序，实现了“礼序乾坤”的政治理想，堪称制度文明的萌芽阶段。秦朝统一六国后，“改法为律”，建立了以《秦律》为代表的成文法体系，对政治、经济、军事、社会生活各方面做出详细规定，云梦睡虎地秦简证实了其系统性与严密性，标志着中国古代制度从礼制主导走向律法主导，“程”作为规章法度的含义在此定型。及至唐代，《唐律疏议》的颁行标志着中国古代法典的成熟与中华法系的确立，它不仅规定了具体刑罚，更通过“疏议”对律文进行解释，形成“律—疏”结合的完整体系，成为东亚各国立法的蓝本，充分体现了“程”作为法式标准的完备形态。从西周的礼乐规范到秦朝的成文法，再到唐朝的法典体系，“程”字所代表的制度文明不断完善，展现出中华文明在制度建设上的高度理性与连续性特征，为后世国家治理积累了丰富的历史经验。 综上所述，“程”字内涵的演变折射出中国古代从礼治到法治的制度演进轨迹，其承载的制度文明是中华民族治理智慧的重要体现，对今天推进国家治理现代化具有深刻的历史启示。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $