第80卷 文言文阅读（4）专题训练卷 --2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》（原卷版+解析版）

**基本信息** 聚焦经典文言文阅读，以《赤壁赋》等四篇典范文本为载体，分层考查文言基础、文本理解与文化思辨，强化语言运用与文化自信。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|4题（实词解释）|考查一词多义、古今异义（如“危”“当”）|从文言词汇积累切入，夯实阅读基础| |句式辨析|4题（句式判断）|辨识宾语前置、判断句等特殊句式|衔接语法知识，构建文言文语言体系| |内容理解|4题（情感/手法分析）|分析“主客问答”“以小见大”等艺术特色|深化文本解读能力，关联审美创造| |深层探究|8题（意蕴/启示）|探究苏子哲理、孔子之志等文化内涵|提升辩证思维，厚植文化自信与思维能力|

编写说明：2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和近年黑龙江省春季高考真题编写。本专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共48份；第二部分是按照近5年真题卷中各题型编写的专题训练卷，共42份，第三部分是按照黑龙江省春季高考命题趋势编写的综合模拟卷，共10份。 2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》 第80卷 文言文阅读专题训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 一、古代诗文阅读（共20题，每题分值见题后，共100分）黑龙江省 第一组 阅读《赤壁赋》（苏轼）选段，完成1-5题 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ……苏子愀然，正襟危坐而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。" 苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。" 1. 下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 清风徐来，水波不兴 徐：慢慢地 B. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 凌：越过 C. 正襟危坐而问客曰 危：危险 D. 而卒莫消长也 卒：终究 2. 下列与"何为其然也"句式相同的一项是（ ）（3分） A. 月出于东山之上 B. 凌万顷之茫然 C. 而今安在哉 D. 是造物者之无尽藏也 3. 下列对选段内容及情感的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 选段以"主客问答"的结构行文，由客之悲引出苏子之理，情感由乐转悲再转豁然 B. "寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"运用比喻，抒发了客对人生短暂、生命渺小的慨叹 C. 苏子以"水与月"为喻，从"变"与"不变"两个角度说理，得出"物与我皆无尽"的结论，体现了齐物论思想 D. 选段结尾"苟非吾之所有，虽一毫而莫取"表明苏轼完全放弃了建功立业的抱负，转向消极避世的道家思想 4. 选段中客与苏子对"人生"的看法有何不同？请结合选段简要概括。（4分） 5. 选段中"逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也"蕴含着怎样的人生哲理？请结合选段分析苏子这一哲理思辨的深层意蕴及其体现的苏轼精神境界。（6分） 第二组 阅读《项脊轩志》（归有光）选段，完成6-10题 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 ……妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓余曰："某所，而母立于兹。"妪又曰："汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：'儿寒乎？欲食乎？'"吾从板外相为应答。……语未毕，余泣，妪亦泣。 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰："吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？"比去，以手阖门，自语曰："吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！"……瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 6. 下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 尘泥渗漉，雨泽下注 渗漉：渗漏，往下滴 B. 余稍为修葺，使不上漏 修葺：修理，修缮 C. 垣墙周庭，以当南日 当：应当 D. 冥然兀坐，万籁有声 冥然：沉默的样子 7. 下列与"项脊轩，旧南阁子也"句式相同的一项是（ ）（3分） A. 又杂植兰桂竹木于庭 B. 妪，先大母婢也 C. 吾儿，久不见若影 D. 庭有枇杷树 8. 下列对选段写作特色的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 选段以项脊轩为线索，将书房修葺、家族往事、母子亲情、祖孙温情、夫妻思念串联起来，形散神聚 B. "小鸟时来啄食，人至不去""明月半墙，桂影斑驳"等细节，以动衬静，营造了清幽恬淡的意境 C. 选段通过老妪转述母亲"儿寒乎？欲食乎？"的问话，直接描写了母亲对子女的关爱，催人泪下 D. "庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"以景结情，含蓄蕴藉，被誉为"不言情而情无限" 9. "三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱"一句，营造了怎样的意境？请结合选段简要分析其艺术效果。（4分） 10. 归有光在《项脊轩志》中通过对日常琐事的回忆，表达了对亲人的深情。请结合选段，分析本文"以小见大、以琐事见深情"的艺术特色，并谈谈这种写法对当代散文创作的启示。（6分） 第三组 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选段，完成11-15题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？" 子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。" 夫子哂之。 "求，尔何如？" 对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。" "赤，尔何如？" 对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。" "点，尔何如？" 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。" 子曰："何伤乎？亦各言其志也！" 曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。" 夫子喟然叹曰："吾与点也！" ……子曰："亦各言其志也已矣！" 曰："夫子何哂由也？" 曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。" 11. 下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B. 且知方也 方：道，准则（这里指礼义） C. 异乎三子者之撰 撰：撰写 D. 其言不让 让：谦让 12. 下列与"不吾知也"句式相同的一项是（ ）（3分） A. 浴乎沂，风乎舞雩 B. 加之以师旅 C. 毋吾以也 D. 为国以礼 13. 下列对四子志向及孔子态度的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 子路志在治千乘之国，侧重军事与礼义，性格率直但"其言不让" B. 冉有志在富民，强调"如其礼乐，以俟君子"，态度谦逊务实 C. 公西华愿为"小相"，体现的是宗庙会同之礼，态度委婉内敛 D. 曾皙描绘"浴乎沂，风乎舞雩"的隐居图景，孔子"喟然叹曰：吾与点也"，表明孔子主张消极避世 14. 孔子为何"哂"子路？请结合选段分析，并说说这体现了孔子怎样的为政理念。（4分） 15. 孔子为何说"吾与点也"？请结合选段，深入分析曾皙之志的内涵及其体现的儒家政治理想。（6分） 第四组 阅读《师说》（韩愈）选段，完成16-20题 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 16. 下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 师者，所以传道受业解惑也 受：通"授"，传授 B. 其闻道也固先乎吾 闻：听说 C. 则耻师焉，惑矣 惑：糊涂 D. 君子不齿 齿：并列，排列 17. 下列与"句读之不知，惑之不解"句式相同的一项是（ ）（3分） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎 C. 其闻道也亦先乎吾 D. 道之所存，师之所存也 18. 下列对选段内容及写作特点的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 选段开篇即给"师"下定义："师者，所以传道受业解惑也"，明确了教师的职责 B. "是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也"打破了传统师道观中对年龄、地位的局限 C. 选段运用了三组对比：圣人众人对比、爱其子与其身对比、巫医乐师百工之人与士大夫之族对比 D. 选段语言朴实无华，以叙述为主，较少运用感叹句与反问句来增强感染力 19. 选段中"圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎"一句中的"此"指代什么？请结合选段简要分析。（4分） 20. 选段中"巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之"这一现象，反映了怎样的社会风气？韩愈借此表达了怎样的思想观点？这对当代教育有何启示？（6分） 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》，依据《中等职业学校语文课程标准》（2020年版）和近年黑龙江省春季高考真题编写。本专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共48份；第二部分是按照近5年真题卷中各题型编写的专题训练卷，共42份，第三部分是按照黑龙江省春季高考命题趋势编写的综合模拟卷，共10份。 2027年黑龙江省春季高考《语文考纲百套卷》 第80卷 文言文阅读专题训练卷 考试时间50分钟 满分100分 班级 姓名 学号 成绩 一、古代诗文阅读（共20题，每题分值见题后，共100分）黑龙江省 第一组 阅读《赤壁赋》（苏轼）选段，完成1-5题 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。 ……苏子愀然，正襟危坐而问客曰："何为其然也？"客曰："'月明星稀，乌鹊南飞'，此非曹孟德之诗乎？……况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。" 苏子曰："客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。" 1. 下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 清风徐来，水波不兴 徐：慢慢地 B. 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 凌：越过 C. 正襟危坐而问客曰 危：危险 D. 而卒莫消长也 卒：终究 【答案】C 【解析】​ 本题考查文言实词。A项"徐"为"慢慢地"，解释正确；B项"凌"为"越过"，解释正确；C项"正襟危坐"的"危"意为"端正"（"危坐"即"端正地坐着"），而非"危险"，解释错误；D项"卒"为"终究、最终"，解释正确。故答案为C。 2. 下列与"何为其然也"句式相同的一项是（ ）（3分） A. 月出于东山之上 B. 凌万顷之茫然 C. 而今安在哉 D. 是造物者之无尽藏也 【答案】C 【解析】​ 本题考查文言特殊句式。例句"何为其然也"正常语序为"为何其然也"，"何"是宾语前置，为宾语前置句。A项"月出于东山之上"是状语后置；B项"凌万顷之茫然"是定语后置；C项"而今安在哉"正常语序为"而今在安哉"，"安"是宾语前置，同为宾语前置句，正确；D项"是造物者之无尽藏也"是判断句。故答案为C。 3. 下列对选段内容及情感的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 选段以"主客问答"的结构行文，由客之悲引出苏子之理，情感由乐转悲再转豁然 B. "寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"运用比喻，抒发了客对人生短暂、生命渺小的慨叹 C. 苏子以"水与月"为喻，从"变"与"不变"两个角度说理，得出"物与我皆无尽"的结论，体现了齐物论思想 D. 选段结尾"苟非吾之所有，虽一毫而莫取"表明苏轼完全放弃了建功立业的抱负，转向消极避世的道家思想 【答案】D 【解析】​ 本题考查对文意及情感的理解。A、B、C三项分析均正确：主客问答结构清晰；比喻抒情贴切；"水月"之喻体现哲理深度。D项"完全放弃抱负、消极避世"错误，苏轼在《赤壁赋》中虽借道家思想消解悲愁，但"苟非吾之所有，虽一毫而莫取"表达的是旷达超脱的处世态度，而非消极避世；他在《念奴娇·赤壁怀古》中仍表达"人生如梦，一尊还酹江月"的豪迈，其思想是儒道佛的融合，而非单一的消极退隐。故答案为D。 4. 选段中客与苏子对"人生"的看法有何不同？请结合选段简要概括。（4分） 【答案】​ ①客之悲：客以"寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟"为喻，认为人生短暂渺小；以"哀吾生之须臾，羡长江之无穷"表达对个人生命有限的悲叹；以"挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得"表达理想难以实现的失落，整体笼罩在悲观情绪中。②苏子之理：苏子以"水与月"为喻，从"变"的角度承认"天地曾不能以一瞬"（万物时刻在变）；从"不变"的角度提出"物与我皆无尽也"——若以永恒视角观之，万物与人类皆无穷尽，不必羡慕长江之无穷；进而提出"苟非吾之所有，虽一毫而莫取"的旷达态度，主张欣赏"江上之清风""山间之明月"等自然之美，与客共享"造物者之无尽藏"。③本质差异：客停留在现象层面的悲观，苏子则上升到哲理层面的超脱，体现了苏轼由悲转旷的情感升华与哲学突破。 【解析】​ 本题考查对主客观点的对比概括。解题要紧扣客的"悲"与苏子的"理"的具体内涵，结合原文语句作答。 5. 选段中"逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也"蕴含着怎样的人生哲理？请结合选段分析苏子这一哲理思辨的深层意蕴及其体现的苏轼精神境界。（6分） 【答案】​ 人生哲理：​ ①"逝者如斯，而未尝往也"——江水滚滚东流，但从整体看江水并未真正消失（水以不同形态循环不息）；②"盈虚者如彼，而卒莫消长也"——月亮阴晴圆缺，但整体上并未增损（月之本体恒常不变）；③苏子由此推出："自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬"——从变化的视角看，万物时刻在变；"自其不变者而观之，则物与我皆无尽也"——从不变的视角看，万物与人类皆永恒不朽。 深层意蕴：​ ①辩证思维：苏子以"变"与"不变"的相对性，破解了客"哀吾生之须臾"的单一悲观视角，体现了对立统一的辩证智慧；②宇宙情怀：将个体生命置于"物与我皆无尽"的宇宙视野中，超越了"蜉蝣""一粟"的渺小感，体现了天人合一的宏大格局；③处世哲学："苟非吾之所有，虽一毫而莫取"——不强求身外之物；"江上之清风，山间之明月……取之无禁，用之不竭"——珍惜当下可得之美。这种"知足常乐、随遇而安"的态度，是苏轼历经"乌台诗案"贬谪黄州后的精神突围；④儒道融合：既有儒家"用之则行，舍之则藏"的进退之道，又有道家"齐物""逍遥"的超脱情怀，还有佛家"因缘际会"的圆融智慧，体现了宋代文人"三教合一"的精神特质。 苏轼的精神境界：​ ①旷达超脱：面对政治失意、人生困顿，不沉溺于悲愁，而以哲理化解，展现了"一蓑烟雨任平生"的旷达；②热爱生命：虽言"物与我皆无尽"，却非消极厌世，而是积极拥抱自然、珍惜当下，体现了深厚的生活热情；③人格光辉：《赤壁赋》所展现的，是一位在逆境中依然能"清风徐来，水波不兴"般从容的灵魂，苏轼因此成为中国文人"精神突围"的千古典范。 【解析】​ 本题考查对核心哲理句的深层探究，是二轮复习的提升性考题。解题要从"哲理内涵—辩证思维—儒道融合—精神境界"四个层面展开，体现"思维发展与提升""文化传承与理解"的高阶素养。 第二组 阅读《项脊轩志》（归有光）选段，完成6-10题 项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。 ……妪，先大母婢也，乳二世，先妣抚之甚厚。室西连于中闺，先妣尝一至，妪每谓余曰："某所，而母立于兹。"妪又曰："汝姊在吾怀，呱呱而泣；娘以指叩门扉曰：'儿寒乎？欲食乎？'"吾从板外相为应答。……语未毕，余泣，妪亦泣。 余自束发读书轩中，一日，大母过余曰："吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？"比去，以手阖门，自语曰："吾家读书久不效，儿之成，则可待乎！"……瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁。 庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。 6. 下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 尘泥渗漉，雨泽下注 渗漉：渗漏，往下滴 B. 余稍为修葺，使不上漏 修葺：修理，修缮 C. 垣墙周庭，以当南日 当：应当 D. 冥然兀坐，万籁有声 冥然：沉默的样子 【答案】C 【解析】​ 本题考查文言实词。A项"渗漉"为"渗漏，往下滴"，解释正确；B项"修葺"为"修理、修缮"，解释正确；C项"以当南日"的"当"意为"遮挡、挡住"（"前辟四窗……以当南日"即通过开窗来遮挡、接纳南面的日光），而非"应当"，解释错误；D项"冥然"为"沉默的样子"，解释正确。故答案为C。 7. 下列与"项脊轩，旧南阁子也"句式相同的一项是（ ）（3分） A. 又杂植兰桂竹木于庭 B. 妪，先大母婢也 C. 吾儿，久不见若影 D. 庭有枇杷树 【答案】B 【解析】​ 本题考查文言特殊句式。例句"项脊轩，旧南阁子也"以"也"表判断，为判断句。A项"又杂植兰桂竹木于庭"是状语后置；B项"妪，先大母婢也"以"也"表判断，同为判断句，正确；C项是一般陈述句；D项是一般陈述句。故答案为B。 8. 下列对选段写作特色的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 选段以项脊轩为线索，将书房修葺、家族往事、母子亲情、祖孙温情、夫妻思念串联起来，形散神聚 B. "小鸟时来啄食，人至不去""明月半墙，桂影斑驳"等细节，以动衬静，营造了清幽恬淡的意境 C. 选段通过老妪转述母亲"儿寒乎？欲食乎？"的问话，直接描写了母亲对子女的关爱，催人泪下 D. "庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"以景结情，含蓄蕴藉，被誉为"不言情而情无限" 【答案】C 【解析】​ 本题考查对写作特色的理解。A、B、D三项分析均正确：项脊轩线索清晰；以动衬静手法精妙；以景结情含蓄深远。C项"直接描写了母亲对子女的关爱"错误，母亲"儿寒乎？欲食乎？"的问话是通过老妪转述间接表现的，属于侧面描写（间接描写），而非直接描写；这正是归有光"不事雕琢、以细节传情"的笔法特色——母亲早已去世，作者无法直接描写，只能通过老妪的回忆侧面烘托，更显深情。故答案为C。 9. "三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱"一句，营造了怎样的意境？请结合选段简要分析其艺术效果。（4分） 【答案】​ ①意境营造：这句描摹了农历十五夜晚，明月高悬照亮半面墙壁，桂树的影子错落有致，微风吹拂中影姿摇曳的清幽画面，营造了一种清幽、静谧、恬淡、可爱的意境；②艺术效果：A. 以动衬静："风移影动"的细微动态，反衬出项脊轩环境的幽静，与王禹偁"小鸟时来啄食，人至不去"异曲同工；B. 情景交融：清幽之景与作者"借书满架，偃仰啸歌"的悠然心境相互映衬，展现了作者在项脊轩中读书自娱的精神愉悦；C. 细节传神："珊珊可爱"四字，既写光影摇曳之姿，又暗含作者对这片精神家园的由衷喜爱；D. 为后文蓄势：这般美好的项脊轩，与后文"吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣"的物是人非形成强烈反差，使悲情更具冲击力；E. 语言特色：用语清浅自然，不事雕琢，体现了归有光"唐宋派""文以明道"、反对复古派堆砌辞藻的文风。 【解析】​ 本题考查对景物描写的鉴赏。解题要从"意境特点—以动衬静—情景交融—细节传神—为后文蓄势"五个维度分析艺术效果。 10. 归有光在《项脊轩志》中通过对日常琐事的回忆，表达了对亲人的深情。请结合选段，分析本文"以小见大、以琐事见深情"的艺术特色，并谈谈这种写法对当代散文创作的启示。（6分） 【答案】​ 艺术特色：​ ①选材上的"小"：选段选取的均是生活琐事——项脊轩的修葺、老妪转述母亲"儿寒乎？欲食乎？"的问话、祖母"大类女郎也"的嗔怪与"吾家读书久不效，儿之成，则可待乎"的期许、妻子手植枇杷树等，无一不是日常生活的细枝末节；②情感上的"深"：这些琐事背后，承载着作者对母亲早逝的悲痛（"语未毕，余泣，妪亦泣"）、对祖母慈爱的感念（"瞻顾遗迹，如在昨日，令人长号不自禁"）、对亡妻的思念（"今已亭亭如盖矣"的含蓄表达），情感浓度极高；③手法上的"隐"：A. 侧面烘托：母亲之爱通过老妪转述间接表现，较直接描写更具含蓄之美；B. 以景结情：结尾"庭有枇杷树……今已亭亭如盖矣"，无一字写思念，却满纸皆情；C. 细节传神："以手阖门，自语曰"这一动作细节，将祖母的欣慰与期望写得淋漓尽致；D. 线索巧妙：以项脊轩这一物理空间为线索，串联起家族三代女性的温情，形散神聚；④语言上的"淡"：语言平淡自然、不事雕琢，却"于平淡中见真情"，体现了归有光"唐宋派""文以明道"的文学主张，与明代复古派的雕琢文风形成鲜明对比。 对当代散文创作的启示：​ ①真实是散文的生命：归有光写亲身经历、真情实感，不做无病呻吟，启示当代散文应"去伪存真"，回归生活本真；②细节是情感的载体："儿寒乎？欲食乎？""以手阖门"等细节之所以动人，正因为其真实可感，启示当代散文创作应重视细节的真实与典型；③节制是一种力量："今已亭亭如盖矣"的含蓄表达，比直抒"吾妻之亡，痛何如哉"更具艺术张力，启示当代散文应追求"含不尽之意见于言外"的意境；④日常即诗意：归有光从书房修葺、 family 琐事中发现诗意，启示当代散文创作者"处处留心皆文章"，平凡日常亦可成就伟大作品。 【解析】​ 本题考查对《项脊轩志》艺术特色的深层探究与当代价值，是二轮复习的提升性考题。解题要从"选材之小、情感之深、手法之隐、语言之淡"四个维度分析艺术特色，再从"真实、细节、节制、日常诗意"四个角度谈当代启示，体现"审美鉴赏与创造""文化传承与理解"的高阶素养。 第三组 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选段，完成11-15题 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉？" 子路率尔而对曰："千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。" 夫子哂之。 "求，尔何如？" 对曰："方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。" "赤，尔何如？" 对曰："非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。" "点，尔何如？" 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰："异乎三子者之撰。" 子曰："何伤乎？亦各言其志也！" 曰："莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。" 夫子喟然叹曰："吾与点也！" ……子曰："亦各言其志也已矣！" 曰："夫子何哂由也？" 曰："为国以礼，其言不让，是故哂之。" 11. 下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 摄乎大国之间 摄：夹，迫近 B. 且知方也 方：道，准则（这里指礼义） C. 异乎三子者之撰 撰：撰写 D. 其言不让 让：谦让 【答案】C 【解析】​ 本题考查文言实词。A项"摄"为"夹、迫近"，解释正确；B项"方"为"道、准则"，解释正确；C项"异乎三子者之撰"的"撰"意为"才能、志向"，而非"撰写"，解释错误；D项"让"为"谦让"，解释正确。故答案为C。 12. 下列与"不吾知也"句式相同的一项是（ ）（3分） A. 浴乎沂，风乎舞雩 B. 加之以师旅 C. 毋吾以也 D. 为国以礼 【答案】C 【解析】​ 本题考查文言特殊句式。例句"不吾知也"正常语序为"不知吾也"，"吾"是否定句中代词宾语前置，为宾语前置句。A项"浴乎沂"是状语后置；B项"加之以师旅"是状语后置；C项"毋吾以也"正常语序为"毋以吾也"，"吾"是宾语前置，同为宾语前置句，正确；D项"为国以礼"是状语后置。故答案为C。 13. 下列对四子志向及孔子态度的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 子路志在治千乘之国，侧重军事与礼义，性格率直但"其言不让" B. 冉有志在富民，强调"如其礼乐，以俟君子"，态度谦逊务实 C. 公西华愿为"小相"，体现的是宗庙会同之礼，态度委婉内敛 D. 曾皙描绘"浴乎沂，风乎舞雩"的隐居图景，孔子"喟然叹曰：吾与点也"，表明孔子主张消极避世 【答案】D 【解析】​ 本题考查对人物志向与孔子态度的理解。A、B、C三项分析均正确。D项"孔子主张消极避世"错误，曾皙所描绘的"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"并非简单的隐居避世，而是描绘了一个"礼乐之治"实现后的理想社会图景——百姓丰衣足食、社会安定和谐、人的精神自由舒展，这正是孔子"仁政"理想的最高境界，故"吾与点也"。孔子的赞同是对"礼乐大同"的向往，而非消极避世。故答案为D。 14. 孔子为何"哂"子路？请结合选段分析，并说说这体现了孔子怎样的为政理念。（4分） 【答案】​ ①"哂"的原因：子路"率尔而对"，未及孔子说完便匆忙回答，且所言"千乘之国……可使有勇，且知方也"口气宏大、自信满满，"其言不让"——言语不谦逊、不礼让；②孔子的评判："为国以礼，其言不让，是故哂之"——治理国家要靠礼，而子路言语不礼让，违背了"礼"的原则，故孔子微微一笑以示批评；③体现的从政理念：A. 重"礼"：孔子认为"为国以礼"，礼是治国的根本准则，言行举止都应符合礼的规范；B. 重谦德：即便有治千乘之国的才能，也不可言语傲慢，"让"是君子必备的德行；C. 重实质：孔子并非否定子路的才能与志向，而是批评其态度，体现了"德才兼备、以德为先"的人才观；D. 循循善诱：以"哂"而非厉声批评，既点明了问题，又保护了学生的积极性，体现了孔子"因材施教"的教育智慧。 【解析】​ 本题考查对孔子教育思想与政治理念的理解。解题要紧扣"为国以礼，其言不让"这一核心句，从批评原因与理念内涵两方面作答。 15. 孔子为何说"吾与点也"？请结合选段，深入分析曾皙之志的内涵及其体现的儒家政治理想。（6分） 【答案】​ 曾皙之志的内涵：​ ①表层描绘：暮春时节，春服已备，与五六位成年人、六七位少年在沂水中沐浴，在舞雩台上吹风，一路欢歌而归；②深层意蕴：这幅"沂水春风"图并非简单的游春之乐，而是描绘了一个"礼乐之治"实现后的理想社会——百姓丰衣足食、社会安定和谐、人的精神自由舒展；③礼乐底色：曾皙描绘的场景中，"浴乎沂"暗合"春社"古礼，"风乎舞雩"的舞雩台本是祈雨行祭之处，"咏而归"则是礼乐教化的自然流露，处处体现"礼乐"的浸润。 体现的儒家政治理想：​ ①礼乐大同：曾皙之志是孔子"仁政"思想的最直观呈现——在"足民""知方"的基础上，更进一步实现社会的和谐与精神的自由，这正是儒家向往的"大同世界"；②内圣外王的统一：子路之志（勇与方）、冉有之志（足民）、公西华之志（宗庙会同之礼）皆是"外王"层面的治国举措，而曾皙之志则体现了"外王"实现后"内圣"的自然呈现——百姓（含士人）精神世界的充实与自由；③无为而治的境界：曾皙所描绘的图景中，没有政令、没有征伐、没有礼法的强制，一切自然而然，这与孔子"无为而治者，其舜也与"的理想相通，是儒家政治的最高境界；④对"人"的终极关怀：儒家的政治理想最终指向"人"——使人活得有尊严、有乐趣、有精神归宿，曾皙之志正是对"人"的终极关怀的生动写照。 孔子"与"的深层原因：​ ①曾皙之志虽未直言治国，却暗含了"治国"的最高成果——民安物阜、礼乐浸淫、精神自由，这与孔子毕生追求的"仁政"理想高度契合；②在春秋末期礼崩乐坏的背景下，曾皙描绘的图景寄托了孔子对理想社会的全部向往，故"喟然叹曰：吾与点也"——这一叹，既是赞许，也是感慨，更是对理想难以实现的深沉喟叹。 【解析】​ 本题考查对《侍坐》篇核心主旨的深层理解，是二轮复习最具区分度的提升题。解题要超越"曾皙向往隐居"的表层解读，深入剖析"沂水春风"图景的礼乐底色与大同内涵，阐明孔子"吾与点也"的深层原因，体现"文化传承与理解""思维发展与提升"的高阶素养。 第四组 阅读《师说》（韩愈）选段，完成16-20题 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰："彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 16. 下列加点实词的解释，不正确的一项是（ ）（3分） A. 师者，所以传道受业解惑也 受：通"授"，传授 B. 其闻道也固先乎吾 闻：听说 C. 则耻师焉，惑矣 惑：糊涂 D. 君子不齿 齿：并列，排列 【答案】B 【解析】​ 本题考查文言实词。A项"受"通"授"，"传授"，解释正确。B项"其闻道也固先乎吾"的"闻"意为"听见、懂得"，此处指"懂得（道理）"，而非单纯的"听说"，解释不准确。C项"则耻师焉，惑矣"的"惑"为形容词，"糊涂"，解释正确。D项"君子不齿"的"齿"为"并列、排列"，"不齿"即"看不起"，解释正确。故答案为B。 17. 下列与"句读之不知，惑之不解"句式相同的一项是（ ）（3分） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 夫庸知其年之先后生于吾乎 C. 其闻道也亦先乎吾 D. 道之所存，师之所存也 【答案】B 【解析】​ 本题考查文言特殊句式。例句"句读之不知，惑之不解"正常语序为"不知句读，不解惑"，"之"是宾语前置的标志，为宾语前置句。A项"师者，所以传道受业解惑也"是判断句；B项"夫庸知其年之先后生于吾乎"正常语序为"夫庸知年之先后生于吾乎"，"庸"是宾语前置的标志（"庸……乎"即"哪里……呢"），同为宾语前置句，正确；C项"其闻道也亦先乎吾"是状语后置；D项"道之所存，师之所存也"是判断句。故答案为B。 18. 下列对选段内容及写作特点的分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 选段开篇即给"师"下定义："师者，所以传道受业解惑也"，明确了教师的职责 B. "是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也"打破了传统师道观中对年龄、地位的局限 C. 选段运用了三组对比：圣人众人对比、爱其子与其身对比、巫医乐师百工之人与士大夫之族对比 D. 选段语言朴实无华，以叙述为主，较少运用感叹句与反问句来增强感染力 【答案】D 【解析】​ 本题考查对文意及写作特点的理解。A、B、C三项分析均正确：开篇定义"师"的职责；"道之所存，师之所存"体现了择师标准；三组对比鲜明。D项"语言朴实无华，以叙述为主，较少运用感叹句与反问句"错误，选段大量运用了感叹句（"嗟乎！师道之不传也久矣！""呜呼！师道之不复，可知矣。""其可怪也欤！"）和反问句（"夫庸知其年之先后生于吾乎？""彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。"），情感充沛，气势磅礴，而非"较少运用"。故答案为D。 19. 选段中"圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎"一句中的"此"指代什么？请结合选段简要分析。（4分） 【答案】​ ①"此"指代的是"从师与否"的态度差异：圣人"从师而问"，众人"耻学于师"，这是圣愚分途的根本原因；②具体表现：A. 古之圣人"其出人也远矣，犹且从师而问焉"——圣人不耻下问、虚心从师；B. 今之众人"其下圣人也亦远矣，而耻学于师"——众人以从师为耻、骄傲自满；③深层意蕴："此"不仅指表面的从师行为，更指对待"道"的态度——圣人"吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎"，唯道是依；众人则拘泥于"年之先后""位之贵贱"，背离了"道之所存，师之所存"的原则；④结论暗示：因此，圣人益圣、愚人益愚的差别，根源不在于天赋，而在于是否"从师问道"，这就为后文批判"士大夫之族"的择师观作了铺垫。 【解析】​ 本题考查对关键词"此"指代内容的理解。解题要紧扣"从师态度"这一核心，从具体表现、深层意蕴、结构作用三个维度作答。 20. 选段中"巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之"这一现象，反映了怎样的社会风气？韩愈借此表达了怎样的思想观点？这对当代教育有何启示？（6分） 【答案】​ 反映的社会风气：​ ①士大夫阶层以从师为耻的虚伪风气：他们"位卑则足羞，官盛则近谀"，以年龄、地位、官职论师道，而非以"道"论师道；②严重的等级偏见：士大夫瞧不起"巫医乐师百工之人"，却"群聚而笑"那些从师问道者，反映了当时社会严重的门第观念与阶级歧视；③师道沦丧：整个社会"师道之不传也久矣"，从师求学的优良传统已经荡然无存。 韩愈的思想观点：​ ①重申"道之所存，师之所存"：择师的标准在于"道"，而非年龄、地位、贵贱，"无贵无贱，无长无少"皆可为人师；②批判"小学而大遗"：士大夫们让老师教子弟"句读"，自己遇到"惑"却不从师，舍本逐末；③肯定"巫医乐师百工之人"不耻相师的品质，以"君子不齿"者反衬士大夫之族的愚昧，具有强烈的讽刺意味；④主张"圣人无常师"：以孔子师郯子、苌弘等为例，证明"弟子不必不如师，师不必贤于弟子"，打破对"师"的僵化理解。 对当代教育的启示：​ ①终身学习：从师问道不应局限于学校阶段，"道之所存，师之所存"，任何人、任何阶段都可从师；②破除等级：教育应平等对待每一位求知者，不因身份、地位、年龄而区别对待，这与当代"教育公平"理念相通；③谦虚好学：士大夫"耻学于师"的教训警示我们，骄傲自满是学习的大敌，唯有谦虚方能进步；④全面发展：韩愈批判"小学而大遗"，启示当代教育要德智体美劳全面发展，不能只重知识灌输而忽视人格培养与惑解。 【解析】​ 本题考查对《师说》核心观点的深层理解与现实迁移，是二轮复习的提升性考题。解题要从社会风气（以从师为耻、等级偏见、师道沦丧）、思想观点（道之所存师之所存、批判小学而大遗、圣人无常师）、当代启示（终身学习、教育公平、谦虚好学、全面发展）三个层面作答，体现"文化传承与理解""思维发展与提升"素养。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $