精品解析：四川省自贡市富顺县代寺学区2024-2025学年八年级下学期5月期末语文试卷

四川省自贡市富顺县代寺学区2024-2025学年八年级下学期语文5月期末考试试卷 一、语言积累与应用（23分） 1. 下列生字的注音完全正确的一项是（　　） A. 眼眶（kuānɡ） 连翘（qiáo） 挑拨离间（jiàn） B. 瞭（liào）望 寒噤（jìn） 戛（jiá）然而止 C. 沙砾（lì） 苍劲（jìn） 接踵（zhǒnɡ）而至 D. 襁褓（qiǎnɡ） 棱（línɡ）角 怒不可遏（è） 【答案】B 【解析】 【详解】A.眼眶（kuàng）； C.苍劲（jìng）； D.棱（léng）角。 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（　　） A. 擦拭 帷幕 震撼 格物致知 B. 迁徙 毒手 萦绕 轻歌漫舞 C. 演译 欺侮 卑劣 叹为观止 D. 燎原 旷野 决择 亭台楼阁 【答案】A 【解析】 【详解】B.轻歌曼舞； C.演绎； D.抉择。 3. 下列各句中加点词语使用不恰当的一项是（　　） A. 春天的三多寨风景宜人，各种花儿次第开放，桃花、梨花、油菜花……美丽极了！ B. 不论是研究自然科学、人文科学，还是在个人行动上，都应该保留怀疑求真的态度。 C. 只见壶口瀑布冲天而来，又被低处的沟急急吸去，地动山摇，震耳欲聋。 D. 有些超市统称“跳楼大甩卖”，可是里面商品的价格并不比平时便宜，完全名副其实。 【答案】D 【解析】 【详解】A.次第开放：依照顺序依次开放。语境中描写各类花儿先后绽放，词语使用恰当； B.怀疑求真：抱有质疑精神，探求真相。语境指治学与行事应当拥有这种态度，词语使用恰当； C.震耳欲聋：形容声音极大，快要震聋耳朵。语境用来形容壶口瀑布轰鸣的声响，词语使用恰当； D.名副其实：名称或名声与实际相符合。句子里超市打着大甩卖旗号，实际价格没有优惠，名称和实际不相符，此处应该使用“名不副实”，成语使用不恰当。 4. 下列句子中，有语病的一句是（　　） A. 清明时节，全国各地教育系统纷纷举行祭扫活动，向逝去的英烈表示崇敬和怀念。 B. 为改善同学们的语文素养，自贡市各校积极开展“读经典，话成长”的读书活动。 C. 笔法是指用笔的方法，就是控制毛笔的运动，书写出具有美感的笔画形态的方法。 D. 随着传统文化的复兴，越来越多的文化节目成为中小学学生学习语文的有益补充。 【答案】B 【解析】 【详解】B.此项存在动宾搭配不当的语病，“改善”不能和“语文素养”搭配。“改善”一般搭配环境、条件、生活等；“素养”对应“提高”或“提升”，应把“改善”改为“提升”或“提高”。 5. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A. 《回延安》作者贺敬之，这首诗采用陕北民歌“信天游”的形式写成。 B. 《登勃朗峰》选自《远处的青山》，作者马克·吐温，法国作家。 C. 《庄子》是庄子及其后学的著作，现存33篇，《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》。 D. 《蒹葭》选自《诗经·秦风》，风，又叫“国风”，是各地的民歌。 【答案】B 【解析】 【详解】B.马克·吐温是美国作家，并非法国作家。 6. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）_____，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》） （2）潭中鱼可百许头，_____。（柳宗元《小石潭记》） （3）祗辱于奴隶人之手，_____。（韩愈《马说》） （4）_____，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） （5）安得广厦千万间，_____。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 【答案】 ①. 零落成泥碾作尘 ②. 皆若空游无所依 ③. 骈死于槽枥之间 ④. 气蒸云梦泽 ⑤. 大庇天下寒士俱欢颜 【解析】 【详解】注意“碾”“骈”“枥”“蒸”“庇”等字词的写法。 综合性学习。 中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想渊源流长，丰富多彩。班级正在开展“以和为贵”的语文综合性学习活动，请你参加。 7. 班级准备出一期以“生活中的‘和’”为主题的手抄报，手抄报有下列几个栏目，请你按照示例补充两个栏目。 ①“和”之内涵 ②“和”之典故 ③_____ ④_____ 8. 你所在小组在进行“和而不同”的讨论时，小组成员因观点不同而相持不下，有的同学还恶语伤人，最后不欢而散。请你思考，如何从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧，以小组长的身份拟写三条“小组讨论规则”。 9. 请用行楷书写下面的有关“和为贵”的标语。 尊老爱幼，家庭和睦；亲仁善邻，社会和谐。各美其美，方有个性；美人之美，自然和谐。 【答案】7. ①. 示例：“和”之俗语 ②. “和”之名言 8. ①小组讨论要以“和为贵”为前提，小组成员应和睦、团结（要相互信任、相互沟通、相互包容）；②讨论问题时要积极发表个人意见，同时要尊重他人，认真倾听；③若意见不统一时，要礼貌对待，有理有据说出自己的想法；④当意见无法统一时，应有“君子和而不同”的思想，尊重别人的看法，“各美其美”，或者寻求老师的帮助等。（写出三条，言之有理即可） 9. 尊老爱幼，家庭和睦；亲仁善邻，社会和谐。各美其美，方有个性；美人之美，自然和谐。 【解析】 【7题详解】 首先观察已有栏目格式，均采用“‘和’之XX”的统一句式，紧扣“生活中的‘和’”这一主题，栏目名称简洁雅致，内容方向上已有内涵解读、历史典故，需要补充贴近日常、文学或者现实生活的板块，保持结构整齐、主题统一。 示例：①“和”之美文；②“和”之见闻。 【8题详解】 首先看清情境，小组讨论存在观点僵持、言语伤人的问题，规则要针对性化解矛盾。“和而不同”意味着允许大家拥有不一样的看法，不强迫别人认同自己；“和为贵”要求彼此尊重，文明交流。拟定规则时语言简洁，贴合小组交流场景，紧扣传统文化内涵，从倾听、表达、包容三个角度构思。 示例：①尊重他人见解，包容不同观点，践行和而不同。②交流理性平和，禁止恶语争执，坚守和为贵的原则。③认真倾听发言，有序表达想法，共同探讨交流。 【9题详解】 略。 二、阅读（29分） 现代文阅读 访梅 贾平凹 ①小时候，对于我们这些孩子来说，冬天实在单调，到处是一片白。游戏也懒得去做，生活一下子变得索然无味。正难熬着，奶奶说：“舅爷要来家了。”我们十分高兴，盼望着他早点到。 ②舅爷是个画家，听奶奶说，他的名气老大，在国外办过画展。但我们翻看他的画集，却并不佩服他。他的画简单极了，每幅画都懒得去画满，往往就是那么几块几笔水墨，那蚂蚱，似乎并不就是蚂蚱；那小鱼，似乎并不就是小鱼。我们当时就嗤地笑了，觉得跟我们的画差不多呢。于是乎，我们就不敬而远之了，随便着和他对话，缠他讲城市的故事，日子也觉得有些生气。一天，他提出要外出作画去。大雪天里，天地一片儿白，有什么可画的呢？我们很有几分疑惑，更有了几分好奇，便闹嚷嚷地跟他去了。 ③山包上雪很厚，什么凹的凸的地也没有了；树上，也没有一片叶子。这里有什么可画的呢？舅爷拣着一块石头坐下，眯缝了那双眼睛，左看看，右看看，看远又看近。足足半个时辰，才拿出画夹开始画起来了。我们一眼一眼看，看着看着，果然天地单调，画面更单调。 ④“单调极了，”我们说，“我们给你寻些能画的色彩吧。” ⑤“找些什么色彩呢？” ⑥“譬如梅花，那花是多么红呢！” ⑦“去吧，舅爷等着你们寻来最美的东西。”舅爷笑了，叮咛我们小心去寻。 ⑧我们跑去了，先是到了东边，那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有一颗红艳艳的果子，铁似的枝条衬在雪里，似乎在作着沉思。再往远去，也是一片灰白。 ⑨我们又跑到山包西边，心想这儿一定是会有梅的，因为长着许多树。但是，我们细细地找了，并没有什么梅的，甚至连别的什么颜色的东西也没有。我们一下子都瘫在雪窝里，觉得这冬天里，实在是没有什么可画的色彩了，一时之间，又觉得舅爷可笑：连色彩都没有，还谈得上什么美吗？真后悔不该这么跑了山包的几面坡，更后悔跟着舅爷到这里来呢。 ⑩我们转回到舅爷那儿，十分吃惊，他竟已画了四张画，看见了我们，说：“孩子，寻到了吗？” ⑪“什么也没寻到，只是白的。” ⑫“好了，找到了。” ⑬“白的有什么意思？” ⑭“你们想想，天是什么，天是云，云是什么，云是蒸气，蒸气是什么，蒸气是水，水是什么，水是白的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！” ⑮“那么说，”我们一时狐疑了，“什么东西里，什么时候难道都有美吗？” ⑯“对了，孩子！美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。你们总是寻那大红大绿，可红得多了，使你烦躁，绿得多了，使你沉郁，黄得多了，使你感伤，只有这白色是无极的，是丰富的，似乎就无极得无有，丰富得荒凉了呢。” ⑰我们都哑然笑了，虽然听得并不甚明白，但毕竟惭愧起来，而且自那以后，愈来愈加深了理解，深深地后悔辜负了多少个冬天，使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨了。 （选自《贾平凹散文精选》，有删改） 10. 请依据文章内容，在下面横线上填写合适的语句。 ①听说舅爷来家，“我们”高兴地盼望→②_____→③跟随舅爷并看他作画，“我们”觉得画作单调→④_____→⑤听舅爷讲白色是最美的色彩后，“我们”惭愧起来。 11. 品味语言，按要求回答问题。 ①那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有一颗红艳艳的果子，铁似的枝条衬在雪里，似乎在作着沉思。（赏析这一处景物描写的作用。） ②我们当时就嗤地笑了，觉得跟我们的画差不多呢。（结合上下文，说说“笑”的含义。） 12. 请结合全文，说说如何才能避免“使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨过去”。 【答案】10. ①. 翻看舅爷的画集，“我们”并不佩服他 ②. 帮助舅爷寻作画色彩，无果，我们后悔 11. ①写出了景物一片灰白、单调的特点，衬托我们寻美失望和后悔的心情，为后文舅爷告诉我们对白色的认识做铺垫。 ②这里的“笑”是嘲笑，我们嘲笑舅爷画作水平不高，和我们的画差不多。 12. 示例：只有仔细观察，才能深入了解，如舅爷作画看似简单，无不是建立在作画前细致入微的观察之上；要学会透过现象看本质，不能仅仅根据外表就判断事物的性质，如舅爷的画集没有“我们”认为的样子，就以为和“我们”的画差不多；学会辩证地看待事物，各种颜色既有色彩亮丽吸引人的一面，也有让人烦躁、抑郁、感伤的一面，认识到其他事物也是如此。这样就可以避免“使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨过去”。（符合题意，言之有理即可） 【解析】 【导语】贾平凹的《访梅》以孩童视角铺展冬日寻美小事，行文淡而有味，以雪天素白的乡野为底色，用孩童从轻视舅爷画作到顿悟白之美的认知转变，不着痕迹地传递出“美常被疏忽”的哲思。没有刻意说教，全凭日常化的对话与细腻的场景铺陈，把审美认知的成长写得鲜活真切，兼具散文的清简质感与生活的通透意趣。 【10题详解】 第一空：根据第②段“但我们翻看他的画集，却并不佩服他。他的画简单极了……我们当时就嗤地笑了，觉得跟我们的画差不多呢”可知，舅爷到来后，我们翻看他的画册，嫌弃他的画作简单，内心不佩服他。 第二空：根据第⑧段，第⑨段，第⑩段和第⑪段可知，我们跑遍山坡寻找艳丽色彩，最后一无所获，心中失落又后悔，回去向舅爷汇报。 【11题详解】 ①冬日大雪覆盖山坡，柿树落尽果实树叶，只剩枯硬枝条，满眼只有白色，突出冬日山野单调、萧瑟、缺少艳丽色彩的特点。这是“我们”奉命寻找红梅色彩时所见之景，四处搜寻却不见一抹亮色，萧条灰白的景象烘托出我们满心失落、失望、后悔的心情。景物全是素白，找不到我们心中所想的鲜艳色彩，与后文舅爷阐释“白色是最美的色彩”形成对比，为下文舅爷讲解白蕴含独特之美的情节做铺垫。 ②根据第②段可知，舅爷是有名画家，可他的水墨画作寥寥几笔、画面简单，不像想象中精美繁复。“嗤地笑”带有轻视、不以为然的意味，属于嘲笑。我们内心觉得舅爷盛名之下画作普通，水平和孩童随手画的画相差无几，是年少无知、不懂画作留白意境的嘲讽，暗含对舅爷绘画功底的不认可。 【12题详解】 根据第③段“舅爷拣着一块石头坐下，眯缝了那双眼睛，左看看，右看看，看远又看近。足足半个时辰，才拿出画夹开始画起来了”可知，我们只看见雪地单调，舅爷却长久凝望天地万物。可见美好藏在细节里，不静下心仔细观察，就会忽略事物内在韵味，白白错过美好。 根据第②段“他的画简单极了，每幅画都懒得去画满……我们当时就嗤地笑了，觉得跟我们的画差不多呢”可知，年少的我们只看到画面笔墨少，就嘲笑舅爷画作普通，不懂留白水墨的意境。单凭外在样貌下定义，容易误解事物，错失理解美好的机会。 第⑯段“你们总是寻那大红大绿，可红得多了，使你烦躁，绿得多了，使你沉郁……只有这白色是无极的，是丰富的”可知，我们一心寻找艳丽红梅，认定只有多彩才算美，忽视白雪素白的辽阔之美。事物皆有两面，不能固守单一审美，包容多元的美，才不会虚度眼前风景。 示例：我们要静下心用心观察世间万物，像舅爷那样长久凝望雪景，才能察觉平凡景色里藏着的美感；看待事物不可只看表面，不能因画作笔墨简约就轻视舅爷的画；还要放下固化的审美，不执着于艳丽色彩，懂得朴素纯白同样富有意境。用心感知、不浅薄评判、包容多元之美，便不会白白错失身边的美好。 文言文阅读 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 礼起于何也？曰：人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈①于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 （节选自荀子《礼论》） 【注释】①屈：竭尽。 13. 下列语句中加点词解释有误的一项是（　　） A. 讲信修睦 修：培养 B. 争则乱，乱则穷 穷：陷入困境 C. 是礼之所以起也。 是：这 D. 女有归 归：归家 14. 对文中画横线句子的断句，正确的一项是（　　） A. 人生而有欲\欲而不得\则不能无求\求而无度量分界\则不能不争 B. 人生而有欲\欲而不\得则不能\无求\求而无度量\分界则不能不争 C. 人生\而有欲\欲而不得则\不能无求\求而无度量分界则不能\不争 D. 人生\而有欲\欲而不得\则不能无求\求而无度\量分界则\不能不争 15. 下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不符合文意的一项是（　　） A. 甲文大同社会的基本特征是：各社会阶层都互相关爱、安居乐业、人尽其力、物尽其用。 B. 甲文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 C. 乙文荀子在追溯礼的起源时，认为礼是为满足人的欲望而制定的。 D. 乙文则主要从避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约四个角度阐述了礼制产生的主要原因。 16. 把下面的文言句子翻译成现代汉语。 ①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 ②两者相持而长，是礼之所以起也。 【答案】13. D 14. A 15. B 16. ①所以图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃作乱害人的事不会发生，所以门从外面带上，而不从里面闩上。 ②（物资和欲望）两者在互相制约中增长，这就是礼的起源。 【解析】 【导语】甲文描绘“大同”社会，以“天下为公”为核心，阐述选贤与能、讲信修睦等理想图景，展现人人得养、各尽其能的和谐；乙文探究礼的起源，认为人欲引发争夺，先王制礼以定分界，使欲与物相持而长。两文均关乎社会秩序，前者构画理想蓝图，后者剖析现实规范成因，从不同角度体现对社会治理的思考。 【13题详解】 D.句意：女子有出嫁的归宿。归：女子出嫁。 【14题详解】 句意：人一生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不能没有追求；追求没有限度和界限，就不能不发生争斗。 “人生而有欲”是前提，点明人天生有欲望，独立成句，断开；“欲而不得”承接前文，说明欲望未被满足的状态，与后文逻辑衔接紧密，单独断开；“则不能无求”是“欲而不得”的结果，表述完整，断开；“求而无度量分界”进一步说明追求的状态，独立成句，断开；“则不能不争”是“求而无度量分界”的最终结果，收尾断句。 正确断句为：人生而有欲/欲而不得/则不能无求/求而无度量分界/则不能不争。 【15题详解】 B.根据甲文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”可知，“大同社会”是作者对理想社会的构想，描绘了普遍仁爱、安定和谐的太平盛世景象，而并非“当时社会现实的真实反映”。 【16题详解】 重点字词有： （1）是故：因此；谋：图谋之心；作：兴起。 （2）两者：指人的欲望和物资；相持：相互制约；而：表修饰；长：增长；是：这；所以：……的原因；起：产生。 【点睛】参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来（治理天下），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能安享晚年，壮年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（之所以厌恶）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）大门都不用关闭。这就叫做“大同”社会。 【乙】 礼是从什么地方产生的呢？回答说：人一生下来就有欲望，欲望得不到满足，就不能没有追求；追求没有限度和界限，就不能不发生争斗；争斗就会混乱，混乱就会陷入困境。古代的圣王厌恶这种混乱，所以制定礼义来划分等级界限，以此来调养人们的欲望，满足人们的追求，使人们的欲望一定不会因为物资不足而无法满足，物资也一定不会因为人们的欲望而被耗尽，使（物资和欲望）两者在互相制约中增长，这就是礼的起源。 古代诗歌阅读 《卖炭翁》 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 17. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（　　） A. 这是一首叙事诗，反映了宫市给百姓造成的痛苦，表达了诗人对劳动人民的同情。 B. 诗的前六句，点出了劳动场所，刻画了卖炭翁艰辛衰老的形象。也为后文写宫使的掠夺做铺垫。 C. “宫使驱将惜不得”的“惜”是舍不得的意思，写出了老人的无可奈何和百般不舍。 D. 诗中老人驾着炭车在冰天雪地里赶往集市，清晨就在市南门外的泥地中歇息。 18. “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”用了什么描写手法？试赏析此句。 【答案】17. D 18. 本句是对卖炭老人心理活动的描写，“身上衣正单”和“愿天寒”形成不合常理的鲜明对比，以卖炭翁艰难处境和复杂内心活动，突出他悲惨的处境。倾注了作者的无限同情。 【解析】 【导语】《卖炭翁》是白居易讽喻诗代表作，以叙事写实的笔法，刻画卖炭翁劳作艰辛、矛盾悲苦的心境。运用心理对比凸显底层百姓的无奈，再写宫使蛮横掠夺、低价强夺炭薪的恶行，直白揭露宫市制度的残酷，语言质朴直白，饱含对劳苦民众的深切同情。 【17题详解】 D.句意：牛疲乏、人饥饿，太阳已经升得很高，老翁在市南门外泥泞之中歇息。老翁并非清晨歇息，是日上高升之时停下休息，选项时间理解出现偏差。 【18题详解】 句意：可怜卖炭老翁身上只穿着单薄衣衫，可他担心炭价低廉，反倒盼望天气更加寒冷。句子细致刻画人物内心，“衣正单”与“愿天寒”构成鲜明对比，形成不合常理的矛盾，真切展现出卖炭翁窘迫艰难的生存境遇。诗人借助矛盾的内心想法塑造人物，寄托出对底层百姓深深的同情。 三、名著导读（8分） 名著导读 19. 《经典常谈》共13篇，按照经、史、子、集的顺序进行编写。为深入认知某一方面的内容，请大家把下面列出的篇目按要求进行归类，以便更加高效地进行选择性阅读。 ①经：_____②史：_____③子：_____④集：_____ A《周亚夫军细柳》 B柳宗元《小石潭记》 C《礼记》二则 D《庄子》二则 【答案】 ①. C ②. A ③. D ④. B 【解析】 【详解】①经部收录儒家经典，C《礼记》二则属于儒家“五经”之一，归入经。 ②史部为历史著作，A《周亚夫军细柳》选自《史记》，属于史书，归入史。 ③子部收录诸子百家著作，D《庄子》二则是道家典籍，归入子。 ④集部收录诗文作品集，B柳宗元《小石潭记》属于文人散文，归入集。 20. 在阅读《钢铁是怎样炼成的》这本书时，有同学认为可将书名换成《保尔成长记》，你认可吗？请说说你的理由。 【答案】示例：“钢铁是怎样炼成的”这个书名，不仅高度概括了保尔从社会底层饱受折磨和侮辱的童工成长为一个无产阶级革命英雄的过程，表现了保尔钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质，还暗示了作品的主题：一个人只有在激烈的斗争和艰苦的考验中经受住锻炼，才能成长为真正的钢铁战士。 【解析】 【详解】考查名著内容与语言的表达运用。回答此题，我们需要仔细阅读《钢铁是怎样炼成的》一书，体会其所表达的思想情感，并与题目中的标题相比较，注意表达出自己的观点，并给出依据，言之有理即可。 示例：我感觉还是用“钢铁是怎样炼成的”这一书名更好。“钢铁”是信念、意志、毅力的象征，作者奥斯特洛夫斯基在解释这部作品的标题时说：“钢是在烈火里烧、高度冷却中炼成的，因此它很坚固。我们这一代人也是在斗争中和艰苦考验中锻炼出来，并学会了在生活中不灰心丧气。”“钢铁”比喻书中保尔、朱赫来等人物的意志如铁一般，经过烈火与骤冷的考验而铸炼成钢，并成长为有着为理想献身、钢铁般的意志和顽强奋斗的高贵品质的优秀战士。“钢铁是怎样炼成的”这一书名更形象生动，更能凸显主题，而“保尔成长记”则没有这样的表达效果。 四、作文（40分） 21. 根据要求写一篇文章。 在成长过程中每个人都必定有所坚守。坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必将变得清明而澄澈。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必能收获友谊，收获真情，收获人生丰硕的成果。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。 请以“坚守”为题目，写一篇文章。 要求：①除诗歌外，文体不限，写一篇不少于600字的文章；②突出自己的体验和感悟，不得套做，不得抄袭。③文中不要使用真实的地名、校名、人名（可用字母代替）。④卷面整洁，字迹清楚。 【答案】例文： 坚守 海上的灯塔，坚守着为船只引航的熠熠浮光；古老的松柏，坚守着千年不朽的参天岁月；垂钓的鱼翁，坚守着历史沉淀下的满江风雪。 时光从未磨灭他们坚守的身影。 在历史的深处，有这样一位诗人，他隐居山林，不问政事，他就是陶渊明。 陶渊明作为一代文人的代表，在面对当朝者的迂腐，社会局势动荡之时，看破了所谓仕途的根本，辞官隐退田园。他没有坐享朱门酒肉的生活，而是永远消失在市井之间。他不愿让尘世的名利威望捆住他的淡泊之心。于是他隐居山林，亲自耕种，身着布衣。然而，当达官贵人都随着历史的脚步被遗忘，唯独留下了陶渊明淡泊明志，宁静致远的坚守的背影。时至如今，世人都为他悠然自如的笔触与他和自然共勉的心而动容。 陶渊明坚守的是一颗淡泊之心，一个出淤泥而不染的灵魂。人们记住了他“采菊东蓠下，悠然见南山”的坚守的背影。 还有这样一位思想家，他弃医从文，俯首甘为孺子牛，他就是鲁迅。 鲁迅一生坎坷，在日本留学时选择了医学专业，然而因国内的动荡与国人面对外敌的麻木，鲁迅毅然回国，弃医从文，用他满腔的热血与民族抱负写下无数抨击社会现象的文字。鲁迅本可以在日本继续他无忧的求学之路，他却放弃了奋斗多年的学业，选择用笔来拯救中国人。这都源于他所坚守的理想与民族信仰。他为百姓当牛作马，在刀枪面前从不低头。有的人死了，他还活着，历史没能埋没鲁迅执着坚守的信念。 鲁迅坚守的是一腔爱国热血，一个崇高的灵魂。历史留下了他坚守在时代浪潮中一声响彻苍穹的呐喊！ 人生何其短暂，前人所坚守的理想、淡泊，对人生价值不屈的探寻却得以长存。 正值青春年少的我们，也应像那样坚守心中对生命的感悟，对理想的执著，对宁静淡泊的追求，不被时代的取向与利益左右。 多年以后，当我们也随历史化作尘埃，我们坚守的信念将亘古不变沉淀在历史上空，时光会继续坚守它。 【解析】 【详解】本题考查全命题作文，采用了“引导语＋全命题”的形式。 1.审题立意：引导语采用总分总的结构，首句强调了每个人都必定有所坚守；然后以排比的形式，分别从“坚守内心的宁静、坚守思想的清纯、坚守做人的原则、坚守做事的态度”等四个方面分析了我们应坚守什么，也会学生提供了几种写作思路；末句总结全段，再次强调了坚守对于人生的重要意义。何谓坚守？坚决守护，绝不动摇。我们要坚守初心，坚守为人的善良，坚守自己内心的信念，坚守自己积极向上的人生态度。坚守的东西，必定是我们珍视的东西，根据自己的生活体悟写作成文。 2.选材构思：可以写记叙文。写自己某一次坚守或没有坚守的经历。自己坚守着心中的梦想，为了实现这一梦想，自己从未放弃过努力，梦想实现的那一刻，自己尝到坚守的甜蜜；或写自己没有坚守初心，忘记了求学的初衷，整天混日子无心学习，当成绩揭晓的那一刻，才后悔自己没有坚守。也可以写议论文。以“坚守”为论题，表达自己对于“坚守”的看法与观点，从不同角度，如个人、社会，国家来论述坚守的重要性；末段得出结论，向读者发出一定要有所坚守的号召。 五、附加题（20分） 22. 请仿照下列句子，补写两个句式相同、语意连贯的句子，形成一组排比句。 梦想是沙漠中的绿洲，带给我们希望；梦想是成长中的阶梯，帮助我们攀登；______，______；______，______。 【答案】 ①. 示例：梦想是寒冬里的篝火 ②. 温暖我们心房 ③. 梦想是迷雾中的灯塔 ④. 指引我们方向 【解析】 【详解】例句固定句式：梦想是+六字偏正短语（喻体），+两字动词+我们+两字词语（作用）。构思时挑选富有积极意蕴的事物充当喻体；结合喻体特点搭配对应的行动。语句统一使用比喻修辞，紧扣梦想的力量这一中心，句式长短一致，衔接顺畅，构成排比。 示例：梦想是风雨中的船桨，支撑我们向前；梦想是旷野上的星光，陪伴我们求索。 23. 学校组织研学旅行活动，李英同学认为这仅是一次旅行，怕耽误学习不愿意参加，你将如何劝说她呢？（至少使用一种修辞手法，不低于80字） 【答案】李英同学，你好！古人云：“读万卷书，行万里路。”研学旅行不是一次单纯的旅游，而是一次身临其境、深入学习的机会。这不仅可以让我们走出课堂，学到课堂外的知识，还能带给我们深入其中的震撼，体验事物的妙绝。因此，我们应该积极参加研学旅行。 【解析】 【详解】先理解她重视学习的想法，再点明研学不是单纯旅游，是行走课堂，结合修辞说明研学的学习价值，最后邀请她一同参与。语气温和友善，同学间平等沟通，有理有据。 示例：李英，我明白你一心扑在学习上，担心研学耽误功课，但研学绝不只是普通旅行。书本是静止的画卷，研学却是鲜活的课堂。走出教室，我们能实地见识山川风物，把课本知识和现实相融，拓宽眼界。劳逸结合反而能放松身心，提升学习效率，不如和我们一起参与吧！ 实用类文本阅读 【材料一】 ①央视乙巳蛇年春晚主题是“巳巳如意，生生不息”。主题承古拓今，饱含深意，充满中国传统文化的韵味。主题谐音“事事如意”饱含美好的祝福。很多网友看了2025年春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳。 ②其中，春晚主标识的设计独具匠心。其将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，此造型富有灵动之美，生动地展现出蛇的独特形态与神韵。之后再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态，且对应了“乙”字、“巳”字。这一设计既对应天干地支纪年法中的干支组合，又契合中国传统如意纹样，有着深厚的文化底蕴与历史传承意义。 图12025年春晚主标识 图2中国古代器物：玉如意 ③“巳”字的甲骨文在学界大部分被认为是“腹中胎儿”形象，“巳”字在古文里也有胎儿、后嗣等意思，代表着生长、繁衍。 ④许慎在《说文解字》中说：“巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”这段话描绘了一片生机勃勃的自然景象，“巳”字就像蛇一样，蜿蜒曲折，而灵蛇一次次的蜕皮重生，也象征生命的连续和永恒，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。 【材料二】 蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇身形象更是频繁出现。古人通过幻想与蛇有亲缘关系来获取勇气和力量，寻求心灵的依托，产生了蛇图腾崇拜。从古至今，蛇始终被视为一种神秘而充满力量的动物，它的形象经常出现在各种艺术和文学作品中，为人们带来无尽的想象和灵感。 【材料三】 ①2025年央视春晚在喜庆氛围中落下帷幕，但其留下的文化况味却余音绕梁。这届春晚作为“春节”申遗成功后的首秀，“含非遗量”极高，涉及百余项非遗，在传统与现代的交融间，展现出丰富多元的文化价值。 ②在当今快节奏的现代生活浪潮下，许多非物质文化遗产由于缺乏足够的展示空间与传播渠道，正面临着传承困境。春晚为这些瑰宝级非遗项目提供了一个亮相舞台，成为一座别具一格的非遗“活态博物馆”。开场视觉秀里，金如意、民俗剪纸、草木染等非遗元素如繁花绽放，纷至沓来。它们不仅是历史的“活化石”，承载着先辈们的无穷智慧和深厚情感，更是中华文化根脉的重要象征，串联起了民族的记忆与精神。以庆阳剪纸为例，非遗传承人凭借现代舞台技术的力量，将传统剪纸艺术巧妙融入民俗场景的构建当中。在灯光的映照下，细腻的剪纸线条被赋予了生命，灵动地穿梭于历史与现代之间，以鲜活的姿态走进大众视野，让观众感受到传统文化的魅力所在。 ③本届春晚堪称非遗融合创新的前沿“试验田”，不断探索非遗与现代艺术形式的结合。小品《借伞》以经典民间传说《白蛇传》中的“断桥借伞”情节为灵感源泉，大胆地融合了京剧、粤剧、川剧、越剧四大剧种，在充满趣味的“误会”情节中传递出“有情人终成眷属”的美好祝福。其中的核心道具——西湖绸伞，由非遗传承师纯手工精心打造，每一个细节都蕴含非遗元素，尽显匠心独运。这种从内容到道具全方位的非遗融合，彻底打破了传统艺术之间的界限。戏曲不再是高高在上、曲高和寡的存在，而是与现代小品激情碰撞，擦出了绚丽的火花；手工技艺也借助该广阔舞台，重新焕发出蓬勃的生机与活力，让人们看到了非遗在现代语境下的无限可能。节目《笔走龙蛇》更是别出心裁，将武术与书法文化跨界结合。武者们刚劲有力的肢体语言，与书法那飘逸灵动的意境相互映衬，创造出前所未有的创新表达形式。在舞台上，武者们的一招一式，仿佛是书法世界的一笔一划，刚柔并济，虚实相生。通过这种独特的演绎方式，让非遗在新时代找到了扎根的土壤，让更多人体悟中国传统文化的博大精深。 ④春晚还担当起了非遗走向世界的“新使者”角色。不同地区、不同年龄段的观众，因春晚的非遗节目产生强烈文化共鸣。比如《潮起舞英歌》中，英歌舞传人节奏明快的舞步，让潮汕地区民众倍感亲切，勾起了他们对家乡文化的深深眷恋，也让其他地区观众得以领略潮汕文化的精髓，增进了地域间的文化认同。中国传统建筑创演秀《栋梁》将“北京中轴线”这一世界文化遗产搬上舞台，通过绝伦的镜头呈现和生动的舞台演绎，传递出中国古建筑文化的积厚流光和悠长韵味，促进了中外文化的交流互鉴。 ⑤春晚的这场非遗盛宴，在传承中守正固本，在创新中开拓进取，在凝聚情感中筑牢民族根基，在文化传播中展现大国风采。希望未来有更多平台，深入挖掘非遗的多元价值，让古老而珍贵的民族文化在新时代更加绚丽多姿，为世界文化的多样性贡献更多的中国智慧与中国力量。 （材料来自光明网2025-02-07） 24. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 2025年春晚主题“巳巳如意，生生不息”，谐音“事事如意”，饱含美好祝福，主标识设计也蕴含着深厚的文化底蕴。 B. 因为古人幻想与蛇有亲缘关系以获取力量，所以蛇在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一。 C. 2025年春晚“含非遗量”极高，涉及百余项非遗，为非遗项目提供展示空间，成为非遗“活态博物馆”。 D. 节目《笔走龙蛇》更是别出心裁，将武术与书法文化跨界结合。武者们刚劲有力的肢体语言，与书法那飘逸灵动的意境相互映衬，创造出前所未有的创新表达形式。 25. 下列对春晚主标识“巳巳如意纹”以及部分节目的理解，不正确的一项是（　　） A. “巳巳如意纹”在构图要素上，将甲骨文中的“巳”字变化为“灵蛇吐信”造型并对称反转拼合，对应天干地支纪年法中的干支组合，契合中国传统如意纹样。 B. 主题上，“巳”字代表生长、繁衍，灵蛇蜕皮重生象征生命连续永恒，彰显中华民族生生不息的时代力量，饱含“事事如意”的美好祝福。 C. 小品《借伞》融合四大剧种、核心道具蕴含非遗元素，具体有力地论证了2025年春晚不断探索非遗与现代艺术形式结合，展现非遗在现代语境下无限可能的观点。 D. 《潮起舞英歌》中，英歌舞传人节奏明快的舞步，让潮汕地区民众倍感亲切，勾起了他们对家乡文化的深深眷恋，但由于文化差异、年龄段差异等，无法吸引外地人民的兴趣。 26. 请综合三则材料，阐述2025年春晚是如何从文化符号、文化传承载体以及文化传播交流等层面，展现中国传统文化独特魅力与时代价值的。 【答案】24. B 25. D 26. ①文化符号层面：春晚主题“巳巳如意，生生不息”蕴含美好祝福，主标识融合甲骨文、灵蛇、如意纹样等元素，具有深厚文化底蕴。②文化传承载体层面：春晚涉及百余项非遗，为非遗提供展示空间，促进非遗传承，如开场视觉秀、庆阳剪纸等节目。③文化传播交流层面：通过不同节目，增进地域间文化认同，促进中外文化交流互鉴，如《潮起舞英歌》《栋梁》等节目。 【解析】 【导语】这篇非连续性文本以2025乙巳蛇年春晚为核心，串联起汉字溯源、传统图腾、非遗活化三类文化维度，素材鲜活贴近大众生活，既锚定中华优秀传统文化的根脉，又紧扣传统现代表达的热点议题，兼具知识性与感染力，是引导读者感知中式文化魅力的优质阅读材料。 【24题详解】 B.由材料二第一至三句可知，短文只是阐述了古人对蛇的崇拜原因，并没有说明“蛇被视为初民时代最强有力的图腾之一”与“古人幻想与蛇有亲缘关系”之间存在因果关系，因此该选项表述错误。 【25题详解】 D.从材料三第④段第三句可知，英歌舞节目不仅让潮汕民众产生共鸣，还让其他地区观众领略到潮汕文化精髓，增进了地域文化认同，说明节目能够吸引外地观众，而非“无法吸引外地人民的兴趣”；因此该选项说法错误。 【26题详解】 文化符号层面。由材料一第①段第一、三句以及第②段第二至四句可知，春晚的主题和主标识，融合了甲骨文、灵蛇、如意纹样等传统文化元素，既传递了美好祝福，又彰显了深厚的文化底蕴，完美契合文化符号层面的要求。 文化传承载体层面。结合材料三第①段第二句以及第②段第二、五、六、七句可知，春晚为非遗项目搭建了展示平台，通过视觉秀、传统技艺展示等多元节目形式，将非遗与现代艺术、科技结合，既守住了非遗的文化根脉，又赋予其时代活力，让传统文化在创新表达中实现传承。 文化传播交流层面。从材料三第④段第三、四句可以看出，春晚通过不同类型的节目，拉近了地域间的文化距离，同时通过融合传统元素与现代科技的节目，把中国文化推向世界，让海外观众读懂中国文化，推动传统文化在国际舞台交流互鉴，彰显其跨越国界的独特魅力。 据此分析作答。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 四川省自贡市富顺县代寺学区2024-2025学年八年级下学期语文5月期末考试试卷 一、语言积累与应用（23分） 1. 下列生字的注音完全正确的一项是（　　） A. 眼眶（kuānɡ） 连翘（qiáo） 挑拨离间（jiàn） B. 瞭（liào）望 寒噤（jìn） 戛（jiá）然而止 C. 沙砾（lì） 苍劲（jìn） 接踵（zhǒnɡ）而至 D. 襁褓（qiǎnɡ） 棱（línɡ）角 怒不可遏（è） 2. 下列词语中，没有错别字的一项是（　　） A. 擦拭 帷幕 震撼 格物致知 B. 迁徙 毒手 萦绕 轻歌漫舞 C. 演译 欺侮 卑劣 叹为观止 D. 燎原 旷野 决择 亭台楼阁 3. 下列各句中加点词语使用不恰当的一项是（　　） A. 春天的三多寨风景宜人，各种花儿次第开放，桃花、梨花、油菜花……美丽极了！ B. 不论是研究自然科学、人文科学，还是在个人行动上，都应该保留怀疑求真的态度。 C. 只见壶口瀑布冲天而来，又被低处的沟急急吸去，地动山摇，震耳欲聋。 D. 有些超市统称“跳楼大甩卖”，可是里面商品的价格并不比平时便宜，完全名副其实。 4. 下列句子中，有语病的一句是（　　） A. 清明时节，全国各地教育系统纷纷举行祭扫活动，向逝去的英烈表示崇敬和怀念。 B. 为改善同学们的语文素养，自贡市各校积极开展“读经典，话成长”的读书活动。 C. 笔法是指用笔的方法，就是控制毛笔的运动，书写出具有美感的笔画形态的方法。 D. 随着传统文化的复兴，越来越多的文化节目成为中小学学生学习语文的有益补充。 5. 下列有关文学文化常识的表述，不正确的一项是（　　） A. 《回延安》作者贺敬之，这首诗采用陕北民歌“信天游”的形式写成。 B. 《登勃朗峰》选自《远处的青山》，作者马克·吐温，法国作家。 C. 《庄子》是庄子及其后学的著作，现存33篇，《庄子与惠子游于濠梁之上》节选自外篇中的《秋水》。 D. 《蒹葭》选自《诗经·秦风》，风，又叫“国风”，是各地的民歌。 6. 补写出下列名篇名句的空缺部分。 （1）_____，只有香如故。（陆游《卜算子·咏梅》） （2）潭中鱼可百许头，_____。（柳宗元《小石潭记》） （3）祗辱于奴隶人之手，_____。（韩愈《马说》） （4）_____，波撼岳阳城。（孟浩然《望洞庭湖上张丞相》） （5）安得广厦千万间，_____。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》） 综合性学习。 中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想渊源流长，丰富多彩。班级正在开展“以和为贵”的语文综合性学习活动，请你参加。 7. 班级准备出一期以“生活中的‘和’”为主题的手抄报，手抄报有下列几个栏目，请你按照示例补充两个栏目。 ①“和”之内涵 ②“和”之典故 ③_____ ④_____ 8. 你所在小组在进行“和而不同”的讨论时，小组成员因观点不同而相持不下，有的同学还恶语伤人，最后不欢而散。请你思考，如何从“和而不同”“和为贵”的思想中汲取智慧，以小组长的身份拟写三条“小组讨论规则”。 9. 请用行楷书写下面的有关“和为贵”的标语。 尊老爱幼，家庭和睦；亲仁善邻，社会和谐。各美其美，方有个性；美人之美，自然和谐。 二、阅读（29分） 现代文阅读 访梅 贾平凹 ①小时候，对于我们这些孩子来说，冬天实在单调，到处是一片白。游戏也懒得去做，生活一下子变得索然无味。正难熬着，奶奶说：“舅爷要来家了。”我们十分高兴，盼望着他早点到。 ②舅爷是个画家，听奶奶说，他的名气老大，在国外办过画展。但我们翻看他的画集，却并不佩服他。他的画简单极了，每幅画都懒得去画满，往往就是那么几块几笔水墨，那蚂蚱，似乎并不就是蚂蚱；那小鱼，似乎并不就是小鱼。我们当时就嗤地笑了，觉得跟我们的画差不多呢。于是乎，我们就不敬而远之了，随便着和他对话，缠他讲城市的故事，日子也觉得有些生气。一天，他提出要外出作画去。大雪天里，天地一片儿白，有什么可画的呢？我们很有几分疑惑，更有了几分好奇，便闹嚷嚷地跟他去了。 ③山包上雪很厚，什么凹的凸的地也没有了；树上，也没有一片叶子。这里有什么可画的呢？舅爷拣着一块石头坐下，眯缝了那双眼睛，左看看，右看看，看远又看近。足足半个时辰，才拿出画夹开始画起来了。我们一眼一眼看，看着看着，果然天地单调，画面更单调。 ④“单调极了，”我们说，“我们给你寻些能画的色彩吧。” ⑤“找些什么色彩呢？” ⑥“譬如梅花，那花是多么红呢！” ⑦“去吧，舅爷等着你们寻来最美的东西。”舅爷笑了，叮咛我们小心去寻。 ⑧我们跑去了，先是到了东边，那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有一颗红艳艳的果子，铁似的枝条衬在雪里，似乎在作着沉思。再往远去，也是一片灰白。 ⑨我们又跑到山包西边，心想这儿一定是会有梅的，因为长着许多树。但是，我们细细地找了，并没有什么梅的，甚至连别的什么颜色的东西也没有。我们一下子都瘫在雪窝里，觉得这冬天里，实在是没有什么可画的色彩了，一时之间，又觉得舅爷可笑：连色彩都没有，还谈得上什么美吗？真后悔不该这么跑了山包的几面坡，更后悔跟着舅爷到这里来呢。 ⑩我们转回到舅爷那儿，十分吃惊，他竟已画了四张画，看见了我们，说：“孩子，寻到了吗？” ⑪“什么也没寻到，只是白的。” ⑫“好了，找到了。” ⑬“白的有什么意思？” ⑭“你们想想，天是什么，天是云，云是什么，云是蒸气，蒸气是什么，蒸气是水，水是什么，水是白的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！” ⑮“那么说，”我们一时狐疑了，“什么东西里，什么时候难道都有美吗？” ⑯“对了，孩子！美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。你们总是寻那大红大绿，可红得多了，使你烦躁，绿得多了，使你沉郁，黄得多了，使你感伤，只有这白色是无极的，是丰富的，似乎就无极得无有，丰富得荒凉了呢。” ⑰我们都哑然笑了，虽然听得并不甚明白，但毕竟惭愧起来，而且自那以后，愈来愈加深了理解，深深地后悔辜负了多少个冬天，使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨了。 （选自《贾平凹散文精选》，有删改） 10. 请依据文章内容，在下面横线上填写合适的语句。 ①听说舅爷来家，“我们”高兴地盼望→②_____→③跟随舅爷并看他作画，“我们”觉得画作单调→④_____→⑤听舅爷讲白色是最美的色彩后，“我们”惭愧起来。 11. 品味语言，按要求回答问题。 ①那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有一颗红艳艳的果子，铁似的枝条衬在雪里，似乎在作着沉思。（赏析这一处景物描写的作用。） ②我们当时就嗤地笑了，觉得跟我们的画差不多呢。（结合上下文，说说“笑”的含义。） 12. 请结合全文，说说如何才能避免“使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨过去”。 文言文阅读 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 礼起于何也？曰：人生而有欲欲而不得则不能无求求而无度量分界则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求，使欲必不穷于物，物必不屈①于欲，两者相持而长，是礼之所以起也。 （节选自荀子《礼论》） 【注释】①屈：竭尽。 13. 下列语句中加点词解释有误的一项是（　　） A. 讲信修睦 修：培养 B. 争则乱，乱则穷 穷：陷入困境 C. 是礼之所以起也。 是：这 D. 女有归 归：归家 14. 对文中画横线句子的断句，正确的一项是（　　） A. 人生而有欲\欲而不得\则不能无求\求而无度量分界\则不能不争 B. 人生而有欲\欲而不\得则不能\无求\求而无度量\分界则不能不争 C. 人生\而有欲\欲而不得则\不能无求\求而无度量分界则不能\不争 D. 人生\而有欲\欲而不得\则不能无求\求而无度\量分界则\不能不争 15. 下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不符合文意的一项是（　　） A. 甲文大同社会的基本特征是：各社会阶层都互相关爱、安居乐业、人尽其力、物尽其用。 B. 甲文描绘了一个普遍仁爱、安定和谐的太平盛世，是当时社会现实的真实反映。 C. 乙文荀子在追溯礼的起源时，认为礼是为满足人的欲望而制定的。 D. 乙文则主要从避免天下混乱；确定名分；平衡人的欲望；使物资和欲望相互制约四个角度阐述了礼制产生的主要原因。 16. 把下面的文言句子翻译成现代汉语。 ①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 ②两者相持而长，是礼之所以起也。 古代诗歌阅读 《卖炭翁》 白居易 卖炭翁，伐薪烧炭南山中。满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。 翩翩两骑来是谁？黄衣使者白衫儿。手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 17. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（　　） A. 这是一首叙事诗，反映了宫市给百姓造成的痛苦，表达了诗人对劳动人民的同情。 B. 诗的前六句，点出了劳动场所，刻画了卖炭翁艰辛衰老的形象。也为后文写宫使的掠夺做铺垫。 C. “宫使驱将惜不得”的“惜”是舍不得的意思，写出了老人的无可奈何和百般不舍。 D. 诗中老人驾着炭车在冰天雪地里赶往集市，清晨就在市南门外的泥地中歇息。 18. “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”用了什么描写手法？试赏析此句。 三、名著导读（8分） 名著导读 19. 《经典常谈》共13篇，按照经、史、子、集的顺序进行编写。为深入认知某一方面的内容，请大家把下面列出的篇目按要求进行归类，以便更加高效地进行选择性阅读。 ①经：_____②史：_____③子：_____④集：_____ A《周亚夫军细柳》 B柳宗元《小石潭记》 C《礼记》二则 D《庄子》二则 20. 在阅读《钢铁是怎样炼成的》这本书时，有同学认为可将书名换成《保尔成长记》，你认可吗？请说说你的理由。 四、作文（40分） 21. 根据要求写一篇文章。 在成长过程中每个人都必定有所坚守。坚守内心的宁静，精神世界就会变得充盈而富足；坚守思想的清纯，心灵的天空必将变得清明而澄澈。坚守诚实做人的原则，坚守认真做事的态度，必能收获友谊，收获真情，收获人生丰硕的成果。唯有坚守，不随波逐流，才能保持真正的自我，才能闪耀个性的光芒。 请以“坚守”为题目，写一篇文章。 要求：①除诗歌外，文体不限，写一篇不少于600字的文章；②突出自己的体验和感悟，不得套做，不得抄袭。③文中不要使用真实的地名、校名、人名（可用字母代替）。④卷面整洁，字迹清楚。 五、附加题（20分） 22. 请仿照下列句子，补写两个句式相同、语意连贯的句子，形成一组排比句。 梦想是沙漠中的绿洲，带给我们希望；梦想是成长中的阶梯，帮助我们攀登；______，______；______，______。 23. 学校组织研学旅行活动，李英同学认为这仅是一次旅行，怕耽误学习不愿意参加，你将如何劝说她呢？（至少使用一种修辞手法，不低于80字） 实用类文本阅读 【材料一】 ①央视乙巳蛇年春晚主题是“巳巳如意，生生不息”。主题承古拓今，饱含深意，充满中国传统文化的韵味。主题谐音“事事如意”饱含美好的祝福。很多网友看了2025年春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳。 ②其中，春晚主标识的设计独具匠心。其将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，此造型富有灵动之美，生动地展现出蛇的独特形态与神韵。之后再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态，且对应了“乙”字、“巳”字。这一设计既对应天干地支纪年法中的干支组合，又契合中国传统如意纹样，有着深厚的文化底蕴与历史传承意义。 图12025年春晚主标识 图2中国古代器物：玉如意 ③“巳”字的甲骨文在学界大部分被认为是“腹中胎儿”形象，“巳”字在古文里也有胎儿、后嗣等意思，代表着生长、繁衍。 ④许慎在《说文解字》中说：“巳也。四月，阳气巳出，阴气巳藏，万物见，成文章，故巳为蛇，象形。”这段话描绘了一片生机勃勃的自然景象，“巳”字就像蛇一样，蜿蜒曲折，而灵蛇一次次的蜕皮重生，也象征生命的连续和永恒，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。 【材料二】 蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇身形象更是频繁出现。古人通过幻想与蛇有亲缘关系来获取勇气和力量，寻求心灵的依托，产生了蛇图腾崇拜。从古至今，蛇始终被视为一种神秘而充满力量的动物，它的形象经常出现在各种艺术和文学作品中，为人们带来无尽的想象和灵感。 【材料三】 ①2025年央视春晚在喜庆氛围中落下帷幕，但其留下的文化况味却余音绕梁。这届春晚作为“春节”申遗成功后的首秀，“含非遗量”极高，涉及百余项非遗，在传统与现代的交融间，展现出丰富多元的文化价值。 ②在当今快节奏的现代生活浪潮下，许多非物质文化遗产由于缺乏足够的展示空间与传播渠道，正面临着传承困境。春晚为这些瑰宝级非遗项目提供了一个亮相舞台，成为一座别具一格的非遗“活态博物馆”。开场视觉秀里，金如意、民俗剪纸、草木染等非遗元素如繁花绽放，纷至沓来。它们不仅是历史的“活化石”，承载着先辈们的无穷智慧和深厚情感，更是中华文化根脉的重要象征，串联起了民族的记忆与精神。以庆阳剪纸为例，非遗传承人凭借现代舞台技术的力量，将传统剪纸艺术巧妙融入民俗场景的构建当中。在灯光的映照下，细腻的剪纸线条被赋予了生命，灵动地穿梭于历史与现代之间，以鲜活的姿态走进大众视野，让观众感受到传统文化的魅力所在。 ③本届春晚堪称非遗融合创新的前沿“试验田”，不断探索非遗与现代艺术形式的结合。小品《借伞》以经典民间传说《白蛇传》中的“断桥借伞”情节为灵感源泉，大胆地融合了京剧、粤剧、川剧、越剧四大剧种，在充满趣味的“误会”情节中传递出“有情人终成眷属”的美好祝福。其中的核心道具——西湖绸伞，由非遗传承师纯手工精心打造，每一个细节都蕴含非遗元素，尽显匠心独运。这种从内容到道具全方位的非遗融合，彻底打破了传统艺术之间的界限。戏曲不再是高高在上、曲高和寡的存在，而是与现代小品激情碰撞，擦出了绚丽的火花；手工技艺也借助该广阔舞台，重新焕发出蓬勃的生机与活力，让人们看到了非遗在现代语境下的无限可能。节目《笔走龙蛇》更是别出心裁，将武术与书法文化跨界结合。武者们刚劲有力的肢体语言，与书法那飘逸灵动的意境相互映衬，创造出前所未有的创新表达形式。在舞台上，武者们的一招一式，仿佛是书法世界的一笔一划，刚柔并济，虚实相生。通过这种独特的演绎方式，让非遗在新时代找到了扎根的土壤，让更多人体悟中国传统文化的博大精深。 ④春晚还担当起了非遗走向世界的“新使者”角色。不同地区、不同年龄段的观众，因春晚的非遗节目产生强烈文化共鸣。比如《潮起舞英歌》中，英歌舞传人节奏明快的舞步，让潮汕地区民众倍感亲切，勾起了他们对家乡文化的深深眷恋，也让其他地区观众得以领略潮汕文化的精髓，增进了地域间的文化认同。中国传统建筑创演秀《栋梁》将“北京中轴线”这一世界文化遗产搬上舞台，通过绝伦的镜头呈现和生动的舞台演绎，传递出中国古建筑文化的积厚流光和悠长韵味，促进了中外文化的交流互鉴。 ⑤春晚的这场非遗盛宴，在传承中守正固本，在创新中开拓进取，在凝聚情感中筑牢民族根基，在文化传播中展现大国风采。希望未来有更多平台，深入挖掘非遗的多元价值，让古老而珍贵的民族文化在新时代更加绚丽多姿，为世界文化的多样性贡献更多的中国智慧与中国力量。 （材料来自光明网2025-02-07） 24. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　） A. 2025年春晚主题“巳巳如意，生生不息”，谐音“事事如意”，饱含美好祝福，主标识设计也蕴含着深厚的文化底蕴。 B. 因为古人幻想与蛇有亲缘关系以获取力量，所以蛇在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一。 C. 2025年春晚“含非遗量”极高，涉及百余项非遗，为非遗项目提供展示空间，成为非遗“活态博物馆”。 D. 节目《笔走龙蛇》更是别出心裁，将武术与书法文化跨界结合。武者们刚劲有力的肢体语言，与书法那飘逸灵动的意境相互映衬，创造出前所未有的创新表达形式。 25. 下列对春晚主标识“巳巳如意纹”以及部分节目的理解，不正确的一项是（　　） A. “巳巳如意纹”在构图要素上，将甲骨文中的“巳”字变化为“灵蛇吐信”造型并对称反转拼合，对应天干地支纪年法中的干支组合，契合中国传统如意纹样。 B. 主题上，“巳”字代表生长、繁衍，灵蛇蜕皮重生象征生命连续永恒，彰显中华民族生生不息的时代力量，饱含“事事如意”的美好祝福。 C. 小品《借伞》融合四大剧种、核心道具蕴含非遗元素，具体有力地论证了2025年春晚不断探索非遗与现代艺术形式结合，展现非遗在现代语境下无限可能的观点。 D. 《潮起舞英歌》中，英歌舞传人节奏明快的舞步，让潮汕地区民众倍感亲切，勾起了他们对家乡文化的深深眷恋，但由于文化差异、年龄段差异等，无法吸引外地人民的兴趣。 26. 请综合三则材料，阐述2025年春晚是如何从文化符号、文化传承载体以及文化传播交流等层面，展现中国传统文化独特魅力与时代价值的。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $