广东广州市2026-2027学年高三上学期开学模拟测试（二）语文试卷

**基本信息** 本卷以文化传承与思辨能力为核心，精选中国画透视理论、方言写作、古代治国智慧等素材，设题注重跨文本整合与情境化探究，写作聚焦“戏剧性瞬间”的认知影响，适配高三学生核心素养发展需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|艺术理论（中国画透视）、散文（方言与身份认同）|三则材料比较透视观，结合吴冠中写生案例考查审美创造| |文言文阅读|5题/22分|《春秋榖梁传》《司马法》等治国思想|关联外交回应分析古代“文武兼备”智慧，凸显文化自信| |语言文字运用|5题/18分|量词运用与文化思维|结合苏轼词句赏析量词模糊性，体现语言运用与审美创造| |写作|1题/60分|认知与行动关系|以“戏剧性瞬间”心理切入，引导辩证思维与逻辑表达|

2027届高三开学模拟测试（二） 语 文 试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。并在答题卡相应位置上粘贴条形码。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。考生必须保持答题卡的整洁。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： ①早在四世纪，六朝的宗炳和王微，在他们的艺术实践过程中，对空间的认识和表现已从理论上提出了极为重要的看法。宗炳在《画山水序》中说：“且夫昆仑山之大，瞳子之小，迫目以寸，则其形莫睹，迥以数里，则可围于寸眸。诚由去之稍阔，则其见弥小。”这就是透视学中最根本的理论问题，“近大远小”的原理。这比欧洲透视学理论早一千年。宗炳又说：“今张绢素以远映，则昆、阆之形，可围于方寸之内。竖划三寸，当千仞之高；横墨数尺，体百里之迥。”他完整地阐述了今日透视学的平面塑造立体的远近高低比例关系的概念。宗炳所述的“今张绡素以远映”与今日透视学所用玻璃板取景原理多么相似啊！今日美术家看来是最普通的常识，但出之于一千五百年前古人的认识，这是多么令人惊奇！古人不仅能够处理远近高低比例关系，而且提出对表现空间的更高认识。王微在《叙画》里说：“古人之作画也，①非以案城域，辨方州，标镇阜，划浸流。②本乎形者，融灵而变动者，心也。③灵无所见，故所托不动；④目有所极，故所见不周。于是乎⑤以一管之笔，拟太虚之体；⑥以判躯之状，画寸眸之明。”这就对中国山水画提出了更高要求。他不满足于把现实山水如实地、局部地、像画地图似的客观反映而已，要求更全面地、更丰富地表现客观存在，要求作者能够高瞻远瞩，由表及里，使客观与主观精神相联系，把景与情结合，产生“胸中丘壑”“意境”，追求笔墨的变化，使画面的空间更宽阔、更丰富。宗炳和王微共同对中国山水画提出了追求“畅写山水神情”的艺术境界要求，给中国山水画对待空间的认识开拓了新的蹊径，他们的观点远远超出了几何学所能解决的透视变化。 （摘编自傅抱石《中国画的特点》） 材料二： ①中国画常常被不了解画的人批评说，没有透视。其实中国画何尝没有透视？它的透视是从四方上下各方面着取的，现在抽象画不过得其一斑。从前没有发明摄影，但是中国画里早已发明这些极合摄影的原理的东西。何以见得呢？譬如画远的景物，色调一定是浅的，同时也是轻轻淡淡、模模糊糊的，这就是用画来表现远的；如果说画近景，楼台殿阁，就一定画得清清楚楚，色调深浓，一看就如到了跟前一样。石涛还有一种独特的技能，他有时反过来将近景画得模糊而虚，将远景画得清楚而实。这等于摄影机的焦点，对在远处，更像我们眼睛注视前远方，近处就显得不清楚了。这是“最高”现代科学的物理透视，他能用在画上，而又能表现出来，真是了不起的。所以中国画的抽象，既合物理，而又要包含着美的因素。讲到以美为基点，表现的时候就该利用不同的角度，画家可以从每种角度，或从流动地位的眼光下，产生灵感，几方面的角度下，集成美的构图。这种理论，现代的人或已能够明白，但古人就有不懂这个道理的。宋人沈括就批评李成所画的楼阁都是掀屋角。怎样叫掀屋角呢？他说从上向下的角度看起来，看到屋顶就不会看到屋檐，李成的画，既见屋脊又见斗拱，颇不合理。粗粗看来，沈括的这个批评好像是对的，仔细一想就知道不对了，因为画既以美为主点，李成用鸟瞰的方法，俯瞰到屋脊，并且拿飞动的角度仰而看到屋檐斗拱，就一刹那间的印象，将脑中所留屋脊与屋檐的美感并合为一，于是就画出来了，况且中国建筑，屋脊的美和斗拱的美都是绝艺，非兼用俯仰的透视不能传其全貌啊。 （摘编自张大千《画说》） 材料三： ①纵观中国绘画的历史发展，各个时期虽然对绘画空间有着不同的表现方式，但是，却都是以意象为基本的价值追求。在宋代以前，以工笔为主的空间表现时期，虽绘画语言的细腻使画面更加接近真实的物象，但是，与西方绘画具象的空间表现方式依然存在着价值追求的不同。因而，中国画从开始就不是从客观真实出发，而是通过主观表现来表达胸中逸气，反映在绘画空间表现上则体现为多点透视或散点透视。对画面的观赏是在流动的时间和空间状态下完成的，而流动的空间和时间就不可能追求对物象的客观真实再现。例如，张择端的《清明上河图》宽24.8厘米，长528.7厘米，在五米多长的画卷里，共绘了五百五十多个各色人物，牲畜五六十匹，车、轿二十多辆，大小船只二十多艘。在西方焦点透视的表现形式下是无法绘制成《清明上河图》这一长卷的，唯有散点透视才有可能实现对画面人物和景物的主观意象的客观表达。 ②彭菜的《古代画论》评价：“西洋画工细求酷肖，赋色真与天生无异，细细观之，纯以皴染烘托而成，所以分出阴阳，立见凸凹。不知底蕴，则喜其功妙，其实板板无奇，但能明乎阴阳起伏，则洋画无馀蕴矣。中国作画，专讲笔墨勾勒，全体以气运成，形态既肖，神自满足。古人画人物则取故事，画山水则取真境，无空作画图观者。”中国画是“人化了的自然”之审美理想的心印，是笔墨概念根于自然，发于心源，而又超越自然的现实主义和浪漫主义相结合的表现方法，是情质迸发的思想感受。 ③在中华传统文化影响下，中国画在空间关系上既不追求客观真实，也不是追求纯粹意义上的主观真实，“真”从来不是中国绘画空间范式的实质追求，而是追求和表现主客一体、物我同一的超然境界空间。“汝果欲学诗，功夫在诗外”这种诗画相通性，在另一个侧面也反映了中国画超越于画面以外的审美诉求。 （摘编自王帆《中西绘画空间范式论》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．材料一指出六朝时宗炳就已提出“近大远小”“张绡素以远映”透视理论，比欧洲早一千年，证明中国古代绘画整体水平领先欧洲。 B．材料二中沈括批评李成所画楼阁“掀屋角”不合理，实则是未能理解中国画“以美为基点”“兼用俯仰透视传其全貌”的艺术追求。 C．材料三指出西方绘画追求“酷肖”，通过“皴染烘托”分出阴阳凸凹，这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景。 D．杜甫《登高》写景运用了焦点透视手法，以固定视点铺展画面，构建出多层次立体空间，与材料三 西方绘画的空间表现形式相一致。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．傅抱石和张大千都将中国画在创造中表现出的透视现象与现代透视学理论进行了比较，以此体现中国古代绘画创造与认识的先进性。 B．材料一中所说的“畅写山水神情”，与材料三中的“人化了的自然”，虽然文字表述有所不同，但两者的内涵意蕴实际上高度契合。 C．材料二指出中国画的透视是“从四方上下各方面着取的”，该观点与材料三中《清明上河图》以流动视角构建绘画空间的方式互补印证。 D．《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，不仅是眼睛在看，更是心灵在游历，这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求。 3.请从材料一画波浪线处，找出最适合填入下面文段横线处的语句，依次填写序号。（3分）     王微提醒画家们要认识人自身的局限性，“    ”。正如宋代苏东坡咏庐山诗所说，“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”自然山水既看不周全，也不可能都画下来。于是就有了取舍选材的重要性，只能用一尺半幅有限篇幅，把你认为最能出你怀抱的东西画下来，“             ”。与此同时，还要充分发挥你的想象力，让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力，“             ”。总而言之，要虚实结合，大小相衬，以有限的画幅描绘出自然山水的无限之美。 4.三则材料都谈到了透视与绘画空间的关系，但侧重点不同，请结合材料简要分析。（4分） 5.吴冠中在为四川乐山大佛写生时感慨“无法写生，却是写生”，请结合材料及画家在《风景写生回忆录》中的有关记录，谈谈你对“无法写生，却是写生”的理解。（6分） 画家吴冠中在《风景写生回忆录》中记录了面对乐山大佛时的视觉感受：“坐镇江滨，因其大，俯视、昂视、左视右窥，皆不见全貌。远退至江中遥望，大佛被透视学缩小，虽见全身，却失真容气势。惟学燕子，绕佛三匝，绘出我佛本相。雨过天晴，峨眉山前彩虹便为佛添光环。上下左右绕佛行，更到江中观佛面，她坐着高76米，站起来多高？谁知。” （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 羞愧的力量   孙惠芬 第一次为辽南庄河的土话感到羞愧，是在小学三年级。班上来了大连下放户的子女，叫方丽敏。有一次，她与我的女伴季秀莲先后被老师点名朗读课文，引得全班哄堂大笑。大家不是笑季秀莲而是笑方丽敏，她的普通话怪腔怪调，只适合出现在广播和收音机里。可我没笑，不但没笑，还为季秀莲羞愧——土话太土了，土到掉渣。 那也是我第一次感受到羞愧的力量。那天放学，我抛弃每天牵手一起走的季秀莲，去追赶说话好听的方丽敏。这让我失去友谊，还让我的羞愧更加如影随形。和方丽敏一起，像丑八怪为自己搬来镜子，只要一张嘴，我就气短心虚，只要我学方丽敏，大家就取笑我。而季秀莲不但有意用土语说话，还要狠狠地加重语气。 到了初中，季秀莲已主动示好，境况也没有变好。班主任曹老师是大连来的知青，强调朗读、回答都要讲普通话。那个端不上台面的语音像藏在身体里的耗子，一不留意就窜出来。当曹老师对着我们海边的学生摇头时，我的羞愧里充斥着与命运有关的情绪，仿佛上天有意制造命运的不公。 羞愧的力量，来自对土话乃至自身生活的厌弃，像厌弃长在脸上的胎记。二十岁时，土话倒是上了回台面。当时我在辽宁大学读中文函授，课本有一章这样写道：辽南庄河沿海，说话的声母里没有zh、ch、sh，只有j、q、x，没有一声和二声，只有三和四声，叫“吃饭”为“起饭”，叫“石头”为“细透”。小小庄河竟上了教科书，本该是多令人高兴的事啊！但我像被人揭了伤疤一样难堪，特别是有同学用庄河话开玩笑时。 也许是这种羞愧让我开始写作的生涯。在写作中，我可以用与普通话接近的腔调，努力寻找zh、ch、sh，像在稻田里拔除稗草一样，拔除j、q、x。偶尔有“俺”和“恁”出现，也只在乡村人物对话中。虽然越想端庄优雅地说话，越容易破坏惯常的语法，变得不伦不类，但我仍义无反顾地远离土话，就像当初义无反顾地背叛季秀莲去追赶方丽敏。这种背叛只有自己知道，所以安全而舒适，这让我更大胆地向内心开拓，塑造出另一个有尊严的自我。 不知从哪天起，一切却变得不一样了。随着眼界打开，阅读视野扩大，我渐渐明白那些令我羞愧的“胎记”在文学里的价值和意义。重要的是，当我有机会通过写作走出乡村，回过头去看生我养我的地，看当年弃我而去的季秀莲，看法有了很大不同。她坚持说土话，拒绝接受新事物，看上去冥顽不化，其实表达了另一种向往；当他们发现生命中许多东西不可改变，便不计后果也不惧后果，笃定地接受命运的安排——倔强和决绝，正是我大多数父老乡亲的性格。于是在作品里，我大胆地让季秀莲把“石头”说成“细透”，把“明天”说成“蒙儿”，表示反对时，把“别弄了”说成“败弄了”——“败”替代“别”，是家乡经典的土语，有着掷地有声的重量。 但是出版时遇到麻烦，编辑说，这些不是东北话，没有广泛的代表性，为此另作注释也没有意义。我弱弱地表示接受，心情却很复杂：为何上海话广东话山东话不用注释就可以写进作品，而我的土话不可以？ 让我迷惑不解的是，从地域来看，我是东北人，却不说东北话；我们的土语，倒与山东话相近，“夜个”“蒙儿”如果出现在齐鲁大地的作家笔下，显得那么地道。实际上，辽南人大多是山东人的后裔。从明清到民国，闯关东的流民在黄海沿海登陆，我的高祖就来自山东省海洋县。可话语是什么？为何登陆之后，它就脱离正宗的胶东方言，土得没了特点，变得狠重、粗糙、坚硬？是不是恰好印证“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”？为何它只形成于庄河沿海从东到西几十公里的一小溜儿，又为何我偏偏出生在这一小溜里？如果闯关东来的人们向更广大的北方挺进，这杂交的土语就有了大面积的生长，是不是就有了“广泛的代表性”，是不是就可以改变人们的语言审美习惯，变丑为美，变土为洋？ 我不知道。 但显而易见的是，当我一边感慨“一小溜儿”的不公平命运，一边在写作中堂而皇之地向普通话靠近，我已接受宿命的安排，就像季秀莲们接受命运的安排一样。实际上，当年不主动与季秀莲和好，宁愿承受三年的孤独，证明我和季秀莲一无二致地倔强和决绝。 这看上去是有关方言写作的题外话了，但正暗合我对方言写作的态度。说到底，文学的使命是“探求心灵的内在事件”，可以通过言语来冲破言语的羁绊。一些伟大作家就认为方言“最能表达人的神理”。我喜爱的意大利作家黛莱达，这样描写一位外乡人：“他纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言，像金子上涂了一层油。”真是把这个外乡人固执而又自信的性格揭示得淋漓尽致。 有意思的是，一位新朋友对我说：孙老师，我离你的家乡很近，你作品里的庄河话让我特别亲切。 我作品里竟然还有庄河话！ 张大春在《小说稗类》中写道：“‘稗’，可作‘小’‘别’解，而就植物属性而论，让我满心景慕，因为它很野，很自由，在湿泥和粗砾上都能生长。人吃了它不好消化，那是人自己的局限。” 这让我觉得，不管羞愧多么有力量，我多么想在写作中逃离土语，藏在身体里的东西总会偷偷摸摸长出来，就像长在野地的稗草。 这难道不好吗？我不知道。（有删改） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3分） A.大家评价方丽敏的普通话怪腔怪调；“我”却主动去追随她，就和《哦，香雪》中的姑娘们一样，无比向往外面的世界。 B.作者以家乡土话串联个人的成长经历，勾连先辈们闯关东的历史，进而引出对不公正待遇的控诉，体现散文的“形散神聚”。 C.文中引用“南橘北枳”的典故，表明作者非常惋惜正宗的胶东方言变成了家乡土话，也对造成这一变化的地理环境感到不满。 D.意大利作家黛莱达的比喻，既将两种方言融合后的语音质感描绘得具体可感，也体现了外乡人骨子里对自身文化的坚守。 7.文中将土话比作“胎记”，下列与“胎记”有关的解读，不正确的一项是（3分） A.“胎记”含与生俱来、无法轻易剥离之意，可解释“土话”带来的羞愧感为何“如影随形”。 B.“我”出于厌弃的心理而将土话视为“胎记”，这与坚持说土话的季秀莲形成了鲜明对比。 C.土话被当作“胎记”，与旁听者的语言审美习惯有关，人们普遍看重语言“广泛的代表性”。 D.“我作品里竟然还有庄河话！”反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的“胎记”而苦恼。 8.人生阶段不同，“我”对季秀莲的情感态度也不同，原因分别是什么？请简要分析。（4分） 9.文中引用张大春对“稗”的阐述，暗含作者对家乡土话的深刻认识。请结合文本分析。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 颊谷之会①，孔子相焉。两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：“两君合好，夷狄之民何为来为？”命司马②止之。齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。”退而属其二三大夫曰：“夫人率其君与之行古人之道，二三子独率我而入夷狄之俗，何为？”罢会，齐人使优施舞于鲁君之幕下。孔子曰：“笑君者，罪当死。”使司马行法焉。齐人来归郓、讙、龟阴之田者，盖为此也。因是以见虽有文事，必有武备。孔子于颊谷之会见之矣。 （节选自《春秋榖梁传·定公十年》） 材料二： 故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。天下既平，天子大恺，春蒐秋狝；诸侯春振旅，秋治兵。所以不忘战也。 （节选自司马穰苴《司马法·仁本》） 材料三： 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王耀德不观兵。是故周文公之《颂》曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之于民也，懋正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文修之，使务利而避害，怀德而畏威，故能保世以滋大。” （节选自左丘明《国语·祭公谏穆王征犬戎》） 材料四： 元年，关中饥，米斗直绢一匹。二年，天下蝗。三年，大水。上勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁，天下大稔流散者咸归乡里米斗不过三四钱终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道路焉。上谓长孙无忌曰：‘贞观之初，上书者皆云：‘人主当独运威权，不可委之臣下。’又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏徵劝朕‘偃武修文，中国既安，四夷自服’。朕用其言。今颉利成擒，其酋长并带刀宿卫，部落皆袭衣冠，徵之力也，但恨不使封德彝见之耳！”徵再拜谢曰：“突厥破灭，海内康宁，皆陛下威德，臣何力焉？”上曰：“朕能任公，公能称所任，则其功岂独在朕乎？” 房玄龄奏“阅府库甲兵，远胜隋世”。上曰：“甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？卒亡天下。若公等尽力，使百姓乂安，此乃朕之甲兵也。” （节选自袁枢《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》） [注]①颊谷之会：定公十年，春天，鲁国和齐国讲和。夏天，鲁定公和齐景公在颊谷相会。②司马：古代官名，主兵之官，掌管军政、军赋。 10.材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 天下大稔A流散者B咸归C乡里D米斗不过E三四钱F终岁G断死刑H才二十九人 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．鼓，名词作动词，击鼓，与《曹刿论战》“一鼓作气”中的“鼓”字用法和意义均相同。 B．属，通“嘱”，动词，告诫之意，与《琵琶行》“名属教坊第一部”中的“属”意义不同。 C．载，音zài，动词，收，装，与“载歌载舞”“载笑载言”中的“载”读音意义均不相同。 D．但，副词，只是，表强调，与《短歌行》“但为君故，沉吟至今”中的“但”字意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．颊谷之会中，齐人欲劫持鲁君，又让优施在鲁君幕下起舞取笑鲁君，孔子凭借个人胆识和武力准备进行了有效的处置。 B．穆王将要征讨犬戎，祭公谋父引用周文公《颂》中的诗句，意在借助古训劝谏提醒穆王如不彰显文德就难以征服犬戎。 C．太宗登基后的三年里，国家经历了饥荒、蝗灾、洪水等灾情，他勤勉执政，安抚百姓，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。 D．有人建议太宗应独权黩武，唯魏徵主张“偃武修文”，太宗纳其言而使天下安定、四夷臣服，他认为有魏徵的功劳。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）齐侯逡巡而谢曰：“寡人之过也。” （2）甲兵武备，诚不可阙，然炀帝甲兵岂不足邪？ 14.在外交部的一次例行记者会上，有记者提问，个别西方媒体刊文认为中国外交“强硬”，并质疑中国偏离和平发展道路，对此论调，我国政府有何回应？时任外交部发言人华春莹回应时说道：“中国始终坚持独立自主的和平外交政策，咄咄逼人从来不是我们的外交传统，但是卑躬屈膝也不是中国人的气节。”请结合四则材料，分析这一回应与古代治国理政智慧的契合之处。（5分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 详定试卷二首①（其一） 王安石 帘垂咫尺断经过，把卷空闻笑语多。 论众势难专可否，法严人更谨谁何。 文章直使看无颣②，勋业安能保不磨。 疑有高鸿在寥廓，未应回首顾张罗。 【注】①详定试卷，即评定试卷，当时科举以诗赋取士。②颣：瑕疵、缺点。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A.首联描写阅卷场所的环境，阅卷之地用帘幕隔断，禁止通行，只闻人声。 B.颈联表达了诗人对文章写得无懈可击的人才在将来能够建功立业的期待。 C.阅卷过程中，考官们对于考卷的好坏各有所见，议论纷纭，难由个人专断。 D.有关考试法规制度严密周详，考官们决定去取、评定考卷等第十分谨慎。 16.对于人才的选拔，诗人有何见解？请结合尾联简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）春天，是万物复苏的季节，亦是希望的起点。农人们在春日的田野里播下种子，寄托着对未来的憧憬与期盼。陶渊明《归去来兮辞》中的“   ，     ”两句就以质朴的语言勾勒出大地回春，春耕始忙的生活景象。 （2）研学途中，向导指着远处直插天际的高山说：“这般横亘天地、雄压群峰的气势，真令人叹服！”你凝神思索，忆起李白《梦游天姥吟留别》中的诗句：“   ，     ”。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“   ，     ”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 有人觉得中文量词（ ），没多大用处。比如，为什么非得说“一只狗”，而不像英文“a dog”一样，只说“一狗”？ 其实，量词是中文进化出的“较验”机制：中文同音字多，在口语交际中【甲】，而看似“冗余”的量词常用来确定类别，消除歧义。比如，我们可用量词将“【乙】”和“（一只）马鹿”区别开。 中文丰富的量词也反应了中国文化独特的思维方式。 首先，中文量词重视捕捉事物具体特征。例如：“条”用于长条型物体，“张”用于平面物体，“颗”用于小而圆的事物……①不同于英文量词注重抽象概括为主，②中文量词体现一种具象思维，③更重视对事物依照现实经验进行直观归类。④这一思维方式，⑤与中国古代“观物取象”的传统一脉相承。 中文量词对客体的感知，也渗透了主体意识。在英文中，量词是一个冷寞的“白描”单位；在中文里，它却是一个温情的修辞单位，可以对情感距离和情绪价值进行微调。比如：一“位”先生礼敬有加，一“伙”强盗贬抑立现；一“壶”好酒是文人雅兴，一“斗”好酒是义士豪情…… 中文量词还具有模糊性。这种“模糊”并非指代不清，而是源于量词与名词的非常规搭配。它以感官特征的相似性为基础，通过多重意象的迭加，使语言更加韵味悠长。例如，一斛闲愁——容器“斛”本指向实在之物，这里却用来度量“愁”，使得无形的愁绪有了重量和体积，仿佛可以被盛放，甚至被饮下。这种思维方式，继承了中国古代“立象以尽意”的传统。 当下，在年轻人的口语中，“个”几乎成为一个万能的量词。但我们切勿为了追求语言的高效率，而牺牲中文量词那种看似多余的“精致感”。 18.填入文中第一段括号内的词语，最恰当的一项是（3分） A.画蛇添足 B．叠床架屋 C．狗尾续貂 D．节外生枝 19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（4分） 20.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.文中有五处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。（3分） 22.苏轼《行香子》写道：“几时归去，作个闲人。对一张琴，一壶酒，一溪云。”请从中文量词模糊性的角度，简要赏析“溪”字的妙处，不超过90个字。（4分） 三、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 许多人都偏爱“戏剧性的瞬间”。比如，虽然他们常常被告知，科学发现往往要经历无数人的殚精竭虑、接续努力，这一过程复杂而缓慢；但是他们更愿意相信：牛顿被苹果砸到脑袋而发现万有引力，阿基米德某次坐进浴缸时发现浮力定律……这种心理普遍存在于社会生活的各个领域，并对人们的认知与行动产生影响。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2027届高三开学模拟测试（二） 语 文第 1 页 共 7 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2027届高三开学模拟测试（二） 语文答案精解 一、阅读(72分) （一）阅读I（本题共5小题，19分） 【导语】 三则材料围绕中国画的透视与空间表现展开，从理论源头、创作实践、中西对比三个维度，阐释了中国传统绘画透视艺术的独特内涵。材料一追溯六朝宗炳、王微的透视理论，彰显中国绘画空间表现的早期智慧与精神追求；材料二结合画家创作实践，解读中国画透视技法的灵活性与审美核心；材料三对比中西绘画空间表现差异，揭示中国画以意象为核心、追求主客一体的价值取向，全方位展现了中国绘画透视美学的独特魅力。 【答案】 1 .B【解析】A项，“证明中国古代绘画整体水平领先欧洲”错误，材料一只提及宗炳的透视理论比欧洲早一千年，仅能说明在透视理论方面的早期成就，无法推出“绘画整体水平领先欧洲”，以偏概全；C项，“这种表现方式使得其无法展现《清明上河图》式的长卷场景”错误，材料三指出西方焦点透视无法绘制《清明上河图》，原因是该长卷需要流动的视角和散点透视，而非西方绘画“皴染烘托”的表现方式本身；D项，“杜甫《登高》写景运用了焦点透视手法”错误，《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”等句，从多个角度写景，并非固定视点的焦点透视，与西方绘画空间表现形式不一致。 2 .D【解析】D项，“这种物我同一的境界超越了中国画的审美诉求”错误，材料三指出中国画追求“主客一体、物我同一的超然境界空间”，《兰亭集序》中“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”的物我同一境界，与中国画的这一审美诉求相契合，并非“超越”。 3 .④⑥⑤ （每填对1个序号给1分，注意序号的先后顺序必须与填入题目材料横线处的顺序匹配，如顺序不匹配，则不给分） 【解析】第一空，前文说“王微提醒画家们要认识人自身的局限性”，后文引用苏轼诗句说明看事物有局限，对应“目有所极，故所见不周”，选④；第二空，前文说“用一尺半幅有限篇幅，把你认为最能出你怀抱的东西画下来”，对应“以判躯之状，画寸眸之明”，选⑥；第三空，前文说“充分发挥你的想象力，让具体的形状超越其自身限制而呈现山水之生命力”，对应“以一管之笔，拟太虚之体”，选⑤。 4 .①材料一聚焦六朝绘画理论，侧重追溯中国传统透视的理论源头与思想高度；③材料二立足画家创作实践，侧重阐释中国传统透视技法运用的灵活性；③材料三对比中西绘画空间表现的差异，侧重揭示透视手法差异背后的价值追求分野。 （每答出1点给2分，答出2点给3分，答出3点给4分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 【解析】分别提炼三则材料的核心论述对象与侧重点，材料一围绕六朝透视理论展开，材料二结合画家实践谈透视技法，材料三通过中西对比谈透视背后的价值追求，逐一分析即可。 5.①“无法写生”指按西方焦点透视定点写生，或因视角局限不见大佛全貌，或因透视缩小难显大佛气势 。（2分）②“却是写生”指以散点透视（或鸟瞰飞动的角度）动态观察，结合上下左右、江中的流动视角，真实捕捉大佛“本相”神韵。（2分）③这一看似矛盾的说法，体现中国绘画突破物理透视限制，以主观情感与意象整合传递对象本真，彰显“融灵变心”“以形写神”“主客一体”的透视美学与创作真谛。（2分） （答出1点给2分，答出2点给6分。意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 【解析】先分别解读“无法写生”和“却是写生”的内涵，结合西方焦点透视的局限和中国画散点透视的特点分析，最后上升到中国绘画的透视美学与创作追求层面，点明其背后的艺术真谛。 （二）阅读II(本题共4小题，16分) 【导语】 文章以作者对家乡庄河土话的情感变化为主线，串联起个人成长经历与对方言写作的思考。从年少时因土话感到羞愧、极力摆脱，到成年后读懂土话的文学价值与乡土内涵，尝试将其融入创作，再到面对土话不被主流认可的困惑，最终与乡土印记和解，揭示了方言不仅是语言符号，更是承载乡土精神、塑造人物灵魂的重要载体，探讨了文学创作中方言的价值与宿命。 【答案】 6.A【解析】B项，“进而引出对不公正待遇的控诉”错误，文章主要是表达对土话的情感变化与对方言写作的思考，并非“控诉”，情感基调并非愤懑，而是困惑与和解；C项，“也对造成这一变化的地理环境感到不满”错误，引用“南橘北枳”只是探究家乡土话形成的原因，并无对地理环境的不满；D项，“两种方言融合后的语音质感”错误，原文是“他纯粹的锡耶那口音里带有撒丁岛的方言”，并非两种方言融合，而是口音中带有另一方言的特质。 7.D【解析】D项，“反映作者为费尽心思却始终无法消除土话的‘胎记’而苦恼”错误，“我作品里竟然还有庄河话！”并非苦恼，而是一种意外的发现与释然，体现出土话作为刻在骨子里的乡土印记，自然流露于创作中，作者逐渐接纳了这一事实。 8.①小学时期：羞愧疏远。因嫌弃土话粗鄙，为融入主流话语体系，主动与坚持说土话的季秀莲绝交。②写作初期：回避排斥。刻意在写作中剔除土话、塑造体面自我，将季秀莲视为想要摆脱的过往象征。③成熟后：理解敬佩。读懂了土话的文学价值，明白季秀莲坚持说土话是对命运的笃定接受，是骨子里的倔强，最终与乡土和解。 【解析】按小学、写作初期、成熟后三个人生阶段，分别分析作者对季秀莲的情感态度，并结合作者对土话的认知变化分析背后原因。 9.①土话如“稗”,是小众边缘的存在，仅通行于庄河局部区域，不被主流话语体系认可。②土话如“稗”,有着顽强的生命力，源自闯关东先民，在乡土中扎根，有独特的表达力量。③人们对土话的偏见，本质是自身认知的局限，看不到土话承载乡土精神、表达人物灵魂的独特价值。④这句话暗含作者对土话的接纳与认同，最终与刻在骨子里的乡土印记和解，找到了写作的精神根脉。 【解析】结合张大春对“稗”的阐释，从土话的小众性、生命力、人们对土话的偏见，以及作者的情感态度四个角度，分析土话与“稗”的相似性，揭示其中蕴含的作者对土话的深刻认识。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【导语】 四则材料围绕“文修”与“武备”的关系展开，探讨古代治国理政与外交的智慧。材料一以颊谷之会中孔子的处置为例，印证“虽有文事，必有武备”的道理；材料二提出“好战必亡，忘战必危”，强调和平时期亦需重视军备；材料三以祭公谋父劝谏周穆王为例，主张“耀德不观兵”，彰显德治的重要性；材料四以贞观之治为例，体现“偃武修文”的治国成效，同时指出武备的核心是让百姓安定。四则材料共同揭示了“文修”与“武备”辩证统一的治国理念。 【答案】 10 .ADF（每涂对1处给1分，所选答案超过三处不给分） 【解析】句意：全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米不过三四钱，整年判处死刑的只有二十九人。“天下大稔”是完整的主谓句，表丰收的背景，后断句，选A；“流散者咸归乡里”是完整的主谓宾句，表述流民归乡的情况，后断句，选D；“米斗不过三四钱”表述粮食价格，后断句，选F。 11 . C    【解析】C项，“载歌载舞”“载笑载言”中的“载”读zài，为连词，表同时进行，“载戢干戈”中的“载”读zài，为动词，收、装，二者读音相同，意义不同，选项“读音意义均不相同”错误。A项，两个“鼓”均为名词作动词，击鼓，用法和意义相同；B项，“属其二三大夫”的“属”通“嘱”，告诫；“名属教坊第一部”的“属”，隶属，意义不同；D项，两个“但”均为副词，只是，意义相同。 12 .B 【解析】B项，“意在借助古训劝谏提醒穆王如不彰显文德就难以征服犬戎”错误，祭公谋父劝谏穆王不可征讨犬戎，核心是主张“耀德不观兵”，认为先王依靠德治让百姓归心、国家壮大，而非“不彰显文德就难以征服犬戎”，穆王的问题是执意耀武，而非不彰文德。 13 .（1）齐景公犹豫片刻之后道歉说：“这是我的过错 。” （得分点：逡巡、谢，判断句式，三处各1分，句意1分 。） （2）铠甲兵械等武力装备，确实不可缺少，然而隋炀帝的盔甲兵械难道不够吗？ （得分点：诚、阙、岂……邪？三处各1分，句意1分。） 【解析】得分点：“诚”，确实、实在；“阙”，通“缺”，缺少、缺失；“岂……邪”，难道……吗，反问句式；三处各1分，句意1分。 14 .①材料三“先王耀德”，材料四唐太宗采纳魏徵“偃武修文”之策，体现了中国“不咄咄逼人”的和平传统，而非穷兵黩武（2分）。②材料一孔子于颊谷之会“虽有文事 ，必有武备”的策略 ，材料二“天下虽安 ，忘战必危”的认识 ，体现中国外交坚守“不卑躬屈膝”的气节，和平并非无底线妥协，需有武备为后盾，维护自身权益（2分）。③四则材料揭示了古代治国理政理念中“文修”和“武备”的辩证统一关系，中国独立自主的和平外交政策正是对传统智慧的当代践行（1分）。 （意思答对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分） 【解析】结合外交部回应的核心“不咄咄逼人、不卑躬屈膝”，分别对应材料中的德治和平理念、武备后盾思想，最后总结二者的辩证统一关系，分析与古代智慧的契合之处。 参考译文： 材料一： 颊谷之会，孔子作为鲁国的相。两国的国君登上祭坛，两国的相相互拱手行礼。齐国人开始击鼓喧闹起来，想要抓住鲁国的国君。孔子越过台阶冲上去，还没有冲完最后一级台阶就瞪着齐景公，说“两国国君融洽友好，夷狄的人为什么来呢，来做什么呢？”命令司马制止了他们。齐景公犹豫之后道歉说：“是我的过错。”离开之后，齐景公告诫（跟随）他的几个大夫说：“那个人带着国君和他一起践行古人的道义，你们几个却带着我陷入夷狄的习俗，为什么呢？”会后，齐国人派艺人施到鲁定公的帐幕前跳舞。孔子说“嘲笑国君的人，应论罪处死。”派司马执行法令，将他的头和脚从不同的门带出去。齐国人送回郓、讙、龟阴的土地，大概就是因为这个吧。因此可以看出虽有文治之事，也必须有武力准备，孔子在颊谷之会就表现出来了。 材料二： 所以国家即使强大，若-味好战，就必定灭亡；天下即使安定，若忘记备战，就一定会使自己处于危险境地。天下已经太平，天子奏响凯旋之乐，（却仍坚持）在春秋两季以打猎的方式进行军事演习；诸侯则在春季整军、秋季练兵，这些都是不忘备战的表现。 材料三： 周穆王将要征讨犬戎，祭公谋父劝谏说：“不可以征讨。先王（治国）只彰扬德治，而不是炫耀武力。所以周文公的《颂》诗说：‘将干戈收藏起来，将弓箭收进囊中。我王追求的是美德，要将美德广布这华夏大地，我王定能保有这份功业。’先王对待百姓，总是勉励他们端正德行、使他们的品性淳厚，增加他们的财富、使他们的器物用具便利，让他们明白利害之所在，再用礼乐典章来教化他们，使（他们）趋利避害，感怀君王的恩德而畏惧君王的威严， 因此（先王） 能够保证国家政权世代延续并不断壮大。 材料四： 贞观元年时，关中地区闹饥荒，一斗米值一匹绢。贞观二年，全国出现蝗灾。贞观三年发大水。太宗勤勉听政，并对百姓加以安抚，百姓虽然东乞西讨，也未曾抱怨。这一年，全国大丰收，背井离乡的人都回归故里，一斗米不过三四钱，整年犯死罪的只有二十九人。东到大海，南至五岭，均夜不闭户，旅人不带粮，在路途上可以取食物。太宗对长孙无忌说：“贞观初年，大臣们上书都说：‘君王应当独自运用威权，不能委任给臣下。 ’又说：‘应当耀武扬威，讨伐四方。’只有魏徵劝朕说： ‘放下武力勤修文教，中原安定之后，四方自然钦服。’朕采纳他的意见。如今颉利成了俘虏，其部族首领成为宿卫官，各部落都受到中原礼教的熏染，这都是魏徵的功劳，只是遗憾（这样安定的景象）封德彝见不到了！ ”魏徵再拜辞谢说：“突厥灭亡，海内承平，都是陛下的威德，我有何功德呢？”太宗说“朕能够重用你，你又胜任这个职位，那么这些功劳怎么能只是我一个人的呢？ ” 房玄龄上奏说，“我查检朝廷府库的兵械，远远超过隋朝”。太宗说：“铠甲兵械等武力装备，确实不可缺少，然而隋炀帝的盔甲兵械难道不够吗？最后还是丢掉了江山。如果你们尽心竭力，使百姓们人心思定，这就是朕（最好的）兵械。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【导语】 这首诗是王安石评定科举试卷时的感怀之作，既描绘了阅卷场所的严谨氛围，又抒发了对科举取士制度的思考。诗歌从阅卷的具体场景入手，写考官评议考卷的难处与谨慎，进而由文章优劣联想到勋业成败，最后以鸿鹄为喻，表达对人才选拔的独到见解，体现出诗人对科举取士的理性反思和对人才选拔的更高期待。 【参考译文】 帘幕低垂咫尺之隔，阻断了外人的往来，手持考卷批阅，只听到屋内众人的笑语声阵阵。 众人评议考卷，难以由个人独断是非，考试法规严苛，考官们更加谨慎，不敢随意判定。 就算文章写得完美无缺，看不出一丝瑕疵，又怎能保证此人日后能建立不朽的功勋事业？ 想必有高飞的鸿鹄在辽阔的天空翱翔，不应会回头看地上张设的罗网，甘心入彀。 【答案】 15.B【解析】“表达了诗人对文章写得无懈可击的人才在将来能够建功立业的期待”错误。颈联的意思是，即使写的文章看不出什么缺点，又怎能保证其人就一定能建立不朽的功业呢？ 诗人认为，单凭考场上的诗赋文章优劣取士，未必能选拔出朝廷所期望的优秀人才。 16. ①尾联运用比喻，以在高空中翱翔的鸿鹄未必愿意投进地上张设的罗网，喻指杰出的人才未必愿意参加科举考试。②诗人认为不应仅凭科举考试选拔人才，应该从多种途径拔擢精英。（每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 【解析】先分析尾联的比喻手法，解读“高鸿”“寥廓”“张罗”的喻义，再结合诗句含义，分析诗人对科举取士的看法，以及由此提出的人才选拔的见解。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 【答案】17 .（1）农人告余以春及  将有事于西畴 （2）天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城 （3）明月松间照，清泉石上流（深林人不知，明月来相照/碧涧泉水清，寒山月华白/松风山月送人归，几处溪声拂马蹄/松际露微月，清光犹为君） 【解析】易错字词有：“畴”“姥”“拔”。 二、语言文字运用(本题共5小题，18分) 【导语】 本文围绕中文量词展开，驳斥了“量词无用”的观点，从消除歧义的实用功能、反映中国文化的思维方式两个方面，阐释了中文量词的独特价值。分别分析了量词捕捉事物具体特征的具象思维、渗透主体意识的情感表达、叠加意象的模糊性审美，最后呼吁珍视中文量词的“精致感”，体现了对中文语言文化的传承与思考。 【答案】 18.A【解析】A项，“画蛇添足”比喻做了多余的事，非但无益，反而不合适，契合前文“有人觉得中文量词……没多大用处”的观点；B项，“叠床架屋”比喻重复、累赘，侧重结构或内容的重复，并非“多余无用”；C项，“狗尾续貂”比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后不相称，与语境无关；D项，“节外生枝”比喻在原有问题之外又岔出了新问题，多指故意制造事端，与语境无关。 19.【甲】极易产生歧义【乙】一匹马 【解析】【甲】处，前文说“中文同音字多”，后文说量词“常用来确定类别，消除歧义”，可知此处应填同音字在口语交际中的问题，即“极易产生歧义”；【乙】处，后文是“（一只）马鹿”，结合量词消除歧义的作用，此处应填与“马鹿”易混淆的表述，即“一匹鹿”，通过“匹”和“只”的量词区别，区分两个概念。 20.①修改：不同于英文量词注重抽象概括③修改：更重视依照现实经验对事物进行直观归类 【解析】①句“不同于英文量词注重抽象概括为主”句式杂糅，“注重……”和“以……为主”两种句式混用，删去“为主”；③句“更重视对事物依照现实经验进行直观归类”语序不当，“依照现实经验”是修饰“对事物进行直观归类”的状语，应放在其前。 21.①“反应”改为“反映”②“较验”改为“校验”③“长条型”改为“长条形”④“冷寞”改为“冷漠”⑤“迭加”改为“叠加”(任选三处即可) 【解析】“较验”为字形误用，“校验”指检查核对，是规范用词；“反应”多指事情所引起的意见、态度或行动，“反映”指把客观事物的实质表现出来，此处应用“反映”；“冷寞”为字形误用，“冷漠”指冷淡、不关心；“迭加”为字形误用，“叠加”指一层层堆叠、累积；“长条型”为字形误用，“长条形”指形状特征，强调事物的外观形态而非类型属性；“型”多指模型、类型，与语境不符。 22.“溪”本指水流，此处用来计量云，将无形的云具象化为流动的溪水，赋矛云轻盈绵延的质卷感，让闲适的心境更有画面感，意蕴悠长。 【解析】从中文量词模糊性的角度，先指出“溪”的本义，再分析其修饰“云”的非常规搭配，说明其通过意象叠加让语言更具韵味的表达效果，结合语境赏析即可，控制字数在90字内。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $