精品解析：陕西师范大学附属中学2025-2026学年第二学期高三年级集训（四）语文试题

陕西师范大学附属中学2025-2026学年第二学期高三年级集训（四）语文试题 时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 （摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。 B. 网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。 C. 青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。 D. “等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。 B. 基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么”更重要。 C. 中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。 D. 网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。 3. 下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ） A. 没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。 B. 网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。 C. “五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。 D. 引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。 4. 请简要分析文章的论证结构。 5. 互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社 戏 （节选） 沈从文 萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。 半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。 两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。 长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。 到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。 长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。 第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。 掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。 大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。 最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。 收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。 B. 女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。 C. “打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。 D. 排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。 B. 传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。 C. 最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。 D. 沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。 8. 本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。 9. 文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戚继光，字元敬，嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。 继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名闻天下。 四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海，扼桃渚，败之龙山，追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。 继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大猷均为名将。操行不如，而果毅过之。大猷老将务持重继光则飙发电举屡摧大寇，名更出大猷上。 隆庆初，给事中吴时来以蓟门多警，请召大猷、继光专训边卒。自嘉靖以来，边墙虽修，墩台未建。继光巡行塞上，议建敌台。略言：“蓟镇边垣，延袤二千里，一瑕则百坚皆瑕。比来岁修岁圮，徒费无益。请跨墙为台，睥睨四达。台高五丈，虚中为三层，台宿百人，铠仗糗粮具备。令戍卒画地受工，先建千二百座。然边卒木强，律以军法将不堪，请募浙人为一军，用倡勇敢。”督抚上其议，许之。浙兵三千至，陈郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不动。边军大骇，自是始知军令。 （摘编自《明史·戚继光传》） 材料二： 俞大猷，字志辅，举嘉靖十四年武会试，除千户，守御金门。 二十八年，朱纨巡视福建，荐为备倭都指挥。是年，琼州五指山黎那燕构感恩、昌化诸黎共反，欧阳必进复檄大猷讨。而朝议设参将于崖州，即以大猷任之。大猷言于必进曰：“黎亦人也，率数年一反一征，岂上天生人意？宜建城设市，用汉法杂治之。”大猷乃单骑入峒，与黎定要约，海南遂安。 四十年七月，诏移大猷南赣，合闽、广兵讨张琏。大猷谓：“宜以潜师捣其巢，攻其必救，奈何以数万众从一夫浪走哉？”乃疾引万五千人登柏嵩岭，俯瞰贼巢。琏果还救，大猷连破之，斩首千二百余级。用间诱琏出战，从阵后执之，并执贼魁萧雪峰。广人攘其功，大猷不与较。散余党二万，不戮一人。寻擢福建总兵官，与戚继光复兴化城，共破海倭。 大猷为将廉，驭下有恩，数建大功，威名震南服。其用兵，先计后战，不贪近功。忠诚许国，老而弥笃。万历元年，卒官。赠左都督，谥武襄。 （摘编自《明史·俞大猷传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的字母。 大猷A老将B务持重C继光则飙发D电举E屡摧F大寇 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “堪”，忍受，与《孔雀东南飞》中“不堪吏人妇”的“堪”含义不相同。 B. 会试是明清科举最高一级考试，考中者为进士，第一名为状元。 C. “疾”，快速，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”含义相同。 D. “间”，空隙，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“间”含义相同。 12. 下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 戚继光注重军队建设，发现卫所军战斗力薄弱后，招募金华、义乌剽悍之士，教授作战技法，改良武器装备，打造出精锐的“戚家军”。 B. 俞大猷用兵有谋略，征讨张琏时，他反对盲目追击，主张偷袭捣毁贼巢、攻击要害，最终通过诱敌出战的计策擒获贼首，平定叛乱。 C. 戚继光与俞大猷均为抗倭名将，嘉靖四十年，两人联手讨伐张琏，收复兴化城，共破海倭，功勋卓著。 D. 俞大猷心怀仁政，征讨海南黎族叛乱时，他认为黎族叛乱并非天性，主张建城设市、用汉法治理，最终单骑入峒定约，安定海南。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。 （2）黎亦人也，率数年一反一征，岂上天生人意？ 14. 请结合两则材料，简要分析戚继光和俞大猷能在明朝成为名震天下的将领的共同原因。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成后面各题。 野　歌 李贺 鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。 麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。 男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。 寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ) A. 弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。 B. 诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意志并未消沉，气概仍然豪迈。 C. 诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张十八员外》相同，较为常见。 D. 本诗前半描写场景，后半感事抒怀，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。 16. 诗的最后两句有何含意？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《庖丁解牛》中，庖丁自述自己解牛做到了“依乎天理”“因其固然”，《种树郭橐驼传》中郭橐驼叙述自己种树的方法时也有类似的表达：“__________，__________。” （2）屈原在《离骚》中说时间如水、时不我待，因此要早晚勤勉修德，即“__________，__________”。 （3）神话传说中的人物形象和神奇的故事情节，都为文学作品提供了丰富的灵感来源，使得作品引人入胜，例如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们有时会被一段热舞点燃，有时会因芭蕾舞者足尖的旋转而屏住呼吸。即使四肢僵硬、完全不会跳舞，但只要静静地看着，那种律动仿佛也能穿透屏幕或舞台，直击你的神经。 一项科学研究为这种现象找到了答案：看别人跳舞时，我们的大脑也在“跳”。不同风格的舞蹈，会像一把把独特的钥匙，精准地打开大脑中不同的情感盒子。 这项研究堪称“脑科学与艺术的跨界实验”。研究者找来14位参与者，一半是舞蹈“小白”，一半是专业舞者，让他们躺在专业的测试仪器里，一口气看了5个小时的舞蹈视频。这些视频涵盖了10种风格，其间30多位舞者、60多段音乐轮番上阵。与此同时，一台人工智能机器同步跟踪参与者的大脑活动，（ 甲 ）。 ①根据研究结果显示，②大脑处理舞蹈信号的方式远比我们想象的更专业。③不会笼统地把所有舞蹈都当成“人在动”，④而是会自动“拆解”动作的力度、音乐的节奏，⑤辨别舞蹈背后的美学风格。比如芭蕾的克制优雅与嘻哈的自由奔放，在大脑里激活的是完全不同的神经网络。更有趣的是，专业舞者的大脑里好像住着一个分类器，能精准识别每种舞蹈风格的“动作指纹”。 但最让普通人振奋的是，即使从未学过舞蹈，当你的目光追随舞者的舞动时，大脑里负责“想象自己在动”的区域也会被激活。这像一场精神代餐：（ 乙 ），但大脑却在后台模拟那些流畅的动作，感受音乐与情感的共振。这种“镜像神经元”的奇妙作用，不仅使人们更深刻地理解舞蹈传递的情绪，甚至可能在无形中提升人们对节奏的感知、对美的鉴赏，乃至对他人的共情能力。 18. 下列对文中加点的词语的说法，不正确的一项是（ ） A. “一口气”可以用“连续”替换。 B. “其间”可以用“期间”替换。 C. “振奋”不能用“振作”替换。 D. “甚至”“乃至”位置不能互换。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句中加点词与文中第三段的“小白”修辞用法不相同的一项是（ ） A. 建筑上也有“语法”，无论是单体建筑还是群体建筑，都应遵循一定的结构规律和审美原则。 B. 有些同志喜欢写长文章，但没什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟，引起了她一阵猛烈的咳嗽。 22. 文中画波浪线的句子中，“动作指纹”这一表述是如何帮助读者理解专业知识的？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说生活中要多一份敏感细腻的心思，但也有人觉得钝感才是生活中宝贵的才能。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 陕西师范大学附属中学2025-2026学年第二学期高三年级集训（四）语文试题 时间：150分钟 满分：150分 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 网络空间是将人群聚集起来的一种新型社会空间，更是年轻一代学习、娱乐和交往的平台，为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地。 网络行为是由网民的观念意识引导的，而文明的网络行为是在一系列文明的观念意识支配下形成的。由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长。网络规范必不可少，这已是共识。但需要有什么样的规范，则是一个复杂的问题。底线伦理或“负面清单”是共识性最强也是最起码的网络行为规范，通过明确“不能做什么”来列出的网络行为负面清单，通常也是有法律强制性的禁区，构成最低层次的网络道德规范。 归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从“五不”来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单。不伤害——网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等。不偷盗——在网络信息空间中，要像对待现实世界中的商品一样，以合法合规的方式获取所需的信任，抵制侵犯知识产权的不道德行为。不造假——每一个网民要从不进行信息造假做起，确保自己在网上发送的信息是真实的，尤其是自媒体，不能为了吸引眼球而编造耸人听闻或哗众取宠的谣言。不浪费——即不发生信息浪费的行为，向网络发送垃圾信息不但会造成网络资源的浪费，也会耗费网民的时间和精力。信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余。不盲从——上网时保持冷静清醒的头脑，不轻信网络谣言而上当受骗，没有造谣的网民，就没有网谣的市场，网民就不会被网络污染的策划者所利用，不会不明真相卷入人肉搜索或网络围攻。 底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了“做什么”，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识，而这种基准意识可以通过“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”来具体体现。 所谓“等效意识”，就是当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求。所谓“反身意识”，可以说是等效意识在自我和他人关系上的延伸，即一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛，有了这样的反身意识，就会自觉抵制许多不良的网络行为，就不会到网上去传播谣言。“价值意识”在网络行为中有多方面的体现:第一，它表现为对他人信息劳动的价值认同，比如尊重知识产权；第二，重视信息内容的文化意义，从而积极传播内容健康的信息；第三，意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应。由于技术普遍是负载价值的，不当使用网络可能会产生出负价值，如对网络游戏的沉迷会耽误学业和事业，此外，网络是“内容为王”的空间，是各种思想交锋的新的疆场，青年人尤其是被争夺的对象。因此，正确的价值观对他们而言具有主导性的作用。“契约意识”就是要具有信息契约精神。网络空间中，在信息的生产、传播和使用中新出现了大量的利益分配乃至利益冲突问题，冲击了传统的信任机制，通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一。当作为未来希望的青年一代在网上讲诚信、守契约、服从大局时，网络中新的信任机制可随之形成。 （摘编自肖峰《从底线伦理到担当精神:当代青年的网络文明意识》） 1. 下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 青年是网络空间的参与主体，因此有必要制定相应的规则，来规范和管理网络。 B. 网络上充塞的垃圾信息消耗了人们的认知盈余，导致线上工作效率不如线下。 C. 青年在进入网络空间时首先应遵从“五不”底线，明确在网络中不能做什么。 D. “等效意识”要求网络行为的主体在现实和网络空间中的行为要始终保持一致。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. “五不”是从否定性角度对网络行为作出的规范，如违反可能会受到法律的惩罚。 B. 基准意识是对网络行为的积极要求，说明“能做什么”，比“不做什么”更重要。 C. 中国传统美德中的“己所不欲，勿施于人”有助于我们理解何谓“反身意识”。 D. 网络信息的生产、传播和使用产生了一些传信任机制框架内无法解决的新问题。 3. 下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（ ） A. 没有健全而成熟的网络立法，违法的网络行不被惩治，文明的网络行为就得不到保护，诚信社会也难以建成。 B. 网络行为必须要有文明的观念意识加以引导，而“等效意识”“价值意识”等能够规范人们的网络文明行为。 C. “五不”作为网民尤其是青年们上网的负面清单，可以为网络行为的基准意识提供重要参照。 D. 引导青年树立文明的网络行为观念，有助网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代健康成长。 4. 请简要分析文章的论证结构。 5. 互联网上，有年轻人为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播。请根据文章，谈谈你对这种现象的看法。 【答案】1. C 2. B 3. D 4. 文本采取了总分式论证结构。首先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性；然后亮出观点，引导青年们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长；接着从“底线意识”的角度论述“五不”的内容；再从“基准意识”的角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 5. （1）为炫耀技术故意在网络植入病毒，导致病毒传播的行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩；（2）这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范；（3）他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益；（4）他们应当学习网络基准意识中“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”，规范自己的行为，做一个合格、文明的青年网民。 【解析】 【分析】 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“来规范和管理网络”错。原文是“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”，可见应当规范的是青年的网络行为； B.“导致线上工作效率不如线下”错。原文是“信息时代工作效率的提高本来使我们获得了认知盈余，但网上的垃圾信息造谣与辟谣之间的拉锯战又无端消耗了我们的认知盈余”，可见没有对线上线下的工作效率的比较； D.“行为要始终保持一致”错。原文是“因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，是对线上线下的道德要求一致，并非线上线下的行为一致。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“比‘不做什么’更重要”无中生有。原文先介绍了底线意识，即“五不”要求，然后说“底线意识主要是从否定性的角度确立了网络中能做什么；而一旦在网络空间中产生了行为，无疑就是开始了‘做什么’，只要有行为，就必须有一定的规范和要求去主导人的行为，于是就有了肯定意义上的网络行为意识。其中，做到平等待人或尊重他人可以说是形成积极网络行为的基准意识”，可见基准意识是有了网络行为后的肯定意义上的网络行为意识，文中并未将二者进行比较，谈不上哪个更重要。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 本文的论点可以从文章第二段“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”得出。 A.是从立法和惩治的角度谈网络文明规范，不是本文内容； B.讲的是网络基准意识中的两点，不全面； C.从底线意识讲如何规范网民的文明观念，只是文章的一部分内容，不全面。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 文章开头先指出制定和遵守相应的网络规则的必要性，“为保证网络空间的有序，制定和遵守相应的规则是必要的。不仅如此，网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重”； 接着从青年人的角度提出论点，“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”； 然后从“不能做什么”的底线意识角度论述“五不”的具体内容，“归纳学术界对网络失范行为的分析，我们可以从‘五不’来认识网络行为的底线要求，或以此作为网民尤其是青年们文明上网的负面清单”，这“五不”分别为“不伤害”“不偷盗”“不造假”“不浪费”“不盲从”； 接着从“能做什么”基准意识角度论述“等效意识”“反身意识”“价值意识”和“契约意识”的具体内容。 可见文本采取了总分式论证结构，层次清晰，逻辑严密。 【5题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、分析的能力。 谈对某种现象的看法，首先要明确这种现象的性质，亮明自己的观点。如针对为炫技故意植入病毒的行为，明确这种行为不仅违反了网络行为规范，更触犯了法律强制性的禁区，必将受到法律的严惩。 接着可以分析出现这种现象的根源。依据原文“网络空间还需要每个人对网上的其他人给予应有的尊重。简言之，互联网不是法外之地”“由于青年是网民的主体，其网络行为对网络空间的文明状况有极大影响，因此引导他们树立文明的网络行为观，无疑有助于网络行为失范的校正和网络空间的治理，有助于青年一代的健康成长”，可以分析出这样的青年不懂得“互联网不是法外之地”，缺乏必要的文明的网络行为观，导致网络行为失范； 然后可以分析他们的这种行为违反了哪些网络规范。依据原文“网络行为者既不要有意作恶，也不能无意为恶，如在网上进行攻击、谩骂，诋毁他人的名誉，或侵犯他人的安全、自由、隐私和利益等”，可见他们违反了“五不”原则中的“不伤害”，属于无意作恶，侵犯了他人的安全和利益； 最后分析应当如何教育规范这样的青年的网络行为。依据网络基准意识中的“等效意识”，“当线上虚拟世界出现道德失范行为时，要将其视为与现实世界中的道德失范行为具有等效的实际影响，因此需要一视同仁地对我们线上和线下的行为提出道德规范要求”，这些青年应当明确线上线下的道德失范行为具有等效的实际影响；依据“反身意识”，“一个人的不当行为有可能损害到他人时，转换视角去设想当自己是这种行为的受害人时会有什么样的切身之痛”，他们应当学会换位思考，从而约束自己伤害他人的行为；依据“价值意识”，“意识到网络作为信息技术的价值负载，从而关注信息技术使用的道德效应”，他们应当明白不当使用网络可能会产生负面价值；依据“契约意识”，“通过订立契约的方式来规范各自权利和义务成为重构信任机制的重要方式之一”，这些青年应当通过契约意识明白自己需要承担的义务。 （二）阅读II（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 社 戏 （节选） 沈从文 萝卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱，坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。 半月来省里向上调兵开拔的事，已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。 两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋，如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队队长向家中讹诈事情，因此只向那个做丑角的戏子苦笑。 长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。凡事依照往年成例，出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。 到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰，或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。 长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭，因此更见得热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。 第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上掼去，惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二出戏与劝忠教孝有关。到中午休息，匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上，口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。 掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。 大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撺掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝卜溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。 最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。 收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的，脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧，因逼近薄暮，背景既转成深蓝色，已由一片白烟变成点点红火。……一切光景无不神奇而动人。可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 萝卜溪的酬神社戏，适逢秋天橘子收获时节，按惯例在伏波宫前空坪中连演六天。 B. 女人们成群结伴来看戏，有的还会带上饭箩针线或香烛纸张，富有乡土生活气息。 C. “打加官”第一个就叫保安队队长，可以见出萝卜溪办会者对他有所忌惮和逢迎。 D. 排定戏目外额外点戏需封赏，会长“也被迫点一出”，此细节暗示了会长的吝啬。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文开头写戏班子如约而至，接下来又写到“省里向上调兵开拔的事”，令人感觉到一种寻常岁月隐约生变的气氛。 B. 传统白话小说常以描摹衣饰来刻画人物，本文写社戏之日长顺走动拜客，就使用了这种笔法来表现长顺的郑重守礼。 C. 最后一段景物描写，同鲁迅《社戏》对归家途中的景物描写一样，都以自然之美衬托了散戏后人们的失落与惆怅。 D. 沈从文这里写社戏，同他在《边城》中写端午节一样，都是通过对民俗的铺写描绘了存有世外桃源意味的乡土社会。 8. 本文是如何描写社戏的仪式感的？请结合全文简要说明。 9. 文中记述社戏的筹备及演出过程，多处使用“依照往年成例”“照习惯”“照例”等，含有哪些意味？请结合全文谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①正面描写：依次写了社戏过程中的各种仪式，如选址、择日、开锣时的祭拜、开锣后“打加官”、戏目的安排等；②侧面描写：通过描写各色人物举止、伏波宫前的集会场面等，来衬托社戏的仪式感。 9. ①社戏作为当地民俗活动、民间仪式，传承已久，各个步骤都有例可循；②社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活 常态；③多次强调“照例”，也暗示“例外”或将出现。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“暗示了会长的吝啬”错，原文“大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇，队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出”，这里的“被迫”是表现会长的谦让，不能体现其吝啬。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“散戏后人们的失落与惆怅”错，由原文“可是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家”可知，景物描写烘托了散戏后人们的快乐、疲倦和意犹未尽。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏小说的内容和写作手法的能力。 ①正面描写： 筹备阶段：文章开篇提到掌班带拜帖拜会本村首事滕长顺，商量搭台地点和开锣时间，这是社戏筹备过程中的一个传统环节，体现了对社戏的重视和尊重。接着写长顺约集本村人开会，决定酬神戏在伏波宫前空坪中举行，出公份子演戏六天，定二十五开锣，这些具体的决策和安排都遵循着一定的规矩和流程，是社戏仪式感的体现。 演出阶段：开锣时，长顺和其他首事人在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀白羊、雄鸡，烧申神黄表，这一系列祭拜仪式充满了宗教和民俗色彩，表达了人们对神灵的敬畏和祈福的心愿。开锣后“打加官”，由判官舞红缎巾幅，检场人喊“某大老爷禄位高升”，被颂祝的人赏红包封，这也是社戏中一个具有特定意义和形式的环节，增添了仪式感。此外，戏目的安排也有讲究，第一出戏象征吉祥，对神示敬，对人颂祷，第二出戏与劝忠教孝有关，体现了社戏在内容上的传统性和教育意义，也是仪式感的一部分。 ②侧面描写： 人物举止：文中描写了长顺换了大船主穿的衣服，舞着挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客，展现了他作为首事人的庄重和对社戏的重视，从侧面反映了社戏的仪式感。妇女们戴上满头新洗过的首饰，扛着高脚长板凳来看戏，有的还带了饭箩、针线、香烛纸张，这些行为表现出她们对社戏的认真对待，仿佛是在参加一场重要的仪式。 集会场面：伏波宫前的集会，人们商量社戏的相关事宜，这种集体参与、共同决策的方式，体现了社戏在当地人心目中的重要地位，也烘托出一种庄重的氛围。演出时，吕家坪的官商要人都就座，台下观众众多，各种买卖摊位也纷纷聚集，整个场面热闹而有序，从侧面衬托出社戏的仪式感，因为只有重要的仪式才会吸引如此多的人参与，并且呈现出这种热闹而不失秩序的状态。 【9题详解】 本题考查学生分析词语含义、多角度探究作品意蕴的能力。 ①体现民俗传承：“依照往年成例”“照习惯”“照例”等表述，表明社戏在当地是一项历史悠久的民俗活动，其各个环节和流程经过多年的传承，已经形成了固定的模式，每一个步骤都有例可循，反映了当地文化传统的延续性和稳定性。例如，戏班子到来后先拜会首事，商量搭台和开锣时间，这是多年来一直遵循的规矩，体现了社戏作为民俗活动的传承性。 ②代表生活常态：社戏各步骤循例展开，代表着一种秩序井然、安稳平和的生活常态。在当地，社戏是人们生活中的一件大事，按照惯例进行筹备和演出，意味着生活在按照正常的节奏和秩序进行。这种常态不仅体现在社戏本身的流程上，也体现在人们的生活方式和社会关系中。例如，长顺一家为款待远来看戏的亲友准备茶饭，村里为看戏的人准备过午面饭和热茶，这些都是按照惯例进行的，体现了人们在这种民俗活动中的相互交往和互助，是一种和谐、稳定生活状态的体现。 ③暗示“例外”或将出现：文中多次强调“照例”，在一定程度上也暗示了“例外”的存在。当时时局不大好，省里向上调兵开拔的事已传遍吕家坪，但社戏仍然按照惯例进行筹备和演出，这种“照例”与外界的动荡形成了一种对比。然而，这种安稳的状态可能只是暂时的，外界的不稳定因素随时可能打破这种惯例，暗示了未来可能会出现一些变化和不确定因素。例如，保安队队长向家中讹诈事情，就给这种平静的生活带来了一丝阴影，也让读者感受到在这种看似稳定的生活背后，可能隐藏着一些潜在的危机。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 戚继光，字元敬，嘉靖中嗣职，用荐擢署都指挥佥事，备倭山东。 继光至浙时，见卫所军不习战，而金华、义乌俗称剽悍，请召募三千人，教以击刺法，长短兵迭用，由是继光一军特精。又以南方多薮泽，不利驰逐，乃因地形制阵法，审步伐便利，一切战舰、火器、兵械精求而更置之。“戚家军”名闻天下。 四十年，倭大掠桃渚、圻头。继光急趋宁海，扼桃渚，败之龙山，追至雁门岭。贼遁去，乘虚袭台州。继光手歼其魁，蹙余贼瓜陵江尽死。而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。先后九战皆捷，俘馘一千有奇，焚溺死者无算。 继光为将号令严，赏罚信，士无敢不用命。与大猷均为名将。操行不如，而果毅过之。大猷老将务持重继光则飙发电举屡摧大寇，名更出大猷上。 隆庆初，给事中吴时来以蓟门多警，请召大猷、继光专训边卒。自嘉靖以来，边墙虽修，墩台未建。继光巡行塞上，议建敌台。略言：“蓟镇边垣，延袤二千里，一瑕则百坚皆瑕。比来岁修岁圮，徒费无益。请跨墙为台，睥睨四达。台高五丈，虚中为三层，台宿百人，铠仗糗粮具备。令戍卒画地受工，先建千二百座。然边卒木强，律以军法将不堪，请募浙人为一军，用倡勇敢。”督抚上其议，许之。浙兵三千至，陈郊外。天大雨，自朝至日昃，植立不动。边军大骇，自是始知军令。 （摘编自《明史·戚继光传》） 材料二： 俞大猷，字志辅，举嘉靖十四年武会试，除千户，守御金门。 二十八年，朱纨巡视福建，荐为备倭都指挥。是年，琼州五指山黎那燕构感恩、昌化诸黎共反，欧阳必进复檄大猷讨。而朝议设参将于崖州，即以大猷任之。大猷言于必进曰：“黎亦人也，率数年一反一征，岂上天生人意？宜建城设市，用汉法杂治之。”大猷乃单骑入峒，与黎定要约，海南遂安。 四十年七月，诏移大猷南赣，合闽、广兵讨张琏。大猷谓：“宜以潜师捣其巢，攻其必救，奈何以数万众从一夫浪走哉？”乃疾引万五千人登柏嵩岭，俯瞰贼巢。琏果还救，大猷连破之，斩首千二百余级。用间诱琏出战，从阵后执之，并执贼魁萧雪峰。广人攘其功，大猷不与较。散余党二万，不戮一人。寻擢福建总兵官，与戚继光复兴化城，共破海倭。 大猷为将廉，驭下有恩，数建大功，威名震南服。其用兵，先计后战，不贪近功。忠诚许国，老而弥笃。万历元年，卒官。赠左都督，谥武襄。 （摘编自《明史·俞大猷传》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上填写相应位置的字母。 大猷A老将B务持重C继光则飙发D电举E屡摧F大寇 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “堪”，忍受，与《孔雀东南飞》中“不堪吏人妇”的“堪”含义不相同。 B. 会试是明清科举最高一级考试，考中者为进士，第一名为状元。 C. “疾”，快速，与《齐桓晋文之事》中“天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王”的“疾”含义相同。 D. “间”，空隙，与《庖丁解牛》中“彼节者有间”的“间”含义相同。 12. 下列对文本有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 戚继光注重军队建设，发现卫所军战斗力薄弱后，招募金华、义乌剽悍之士，教授作战技法，改良武器装备，打造出精锐的“戚家军”。 B. 俞大猷用兵有谋略，征讨张琏时，他反对盲目追击，主张偷袭捣毁贼巢、攻击要害，最终通过诱敌出战的计策擒获贼首，平定叛乱。 C. 戚继光与俞大猷均为抗倭名将，嘉靖四十年，两人联手讨伐张琏，收复兴化城，共破海倭，功勋卓著。 D. 俞大猷心怀仁政，征讨海南黎族叛乱时，他认为黎族叛乱并非天性，主张建城设市、用汉法治理，最终单骑入峒定约，安定海南。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）而圻头倭复趋台州，继光邀击之仙居，道无脱者。 （2）黎亦人也，率数年一反一征，岂上天生人意？ 14. 请结合两则材料，简要分析戚继光和俞大猷能在明朝成为名震天下的将领的共同原因。 【答案】10. BCE 11. A 12. C 13. （1）然而圻头的倭寇又奔赴台州，戚继光在仙居截击他们，（倭寇）在路上没有一个逃脱的。（2）黎族百姓也是人啊，大概每隔几年就反叛一次，征讨一次，难道是上天生育百姓的本意吗？ 14. ①治军有方：戚继光号令严、赏罚信；俞大猷驭下有恩，清廉自律。②用兵善谋：戚继光改良阵法与武器；俞大猷战术灵活，注重安抚与治理相结合。③忠诚报国：二人合力抗击倭寇，保卫国家安宁。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读选材贴合明史名将史实，双传对照的编排形式巧思十足，既锚定戚、俞二将的抗倭与治边核心功绩，又兼顾人物性格的互补互衬，考点覆盖断句、文化常识、文意理解、翻译、人物探究全维度，设题梯度合理，既能考查文言基础能力，也能引导学生感知明代将领的家国担当。 【10题详解】 句意：俞大猷是老将，行事稳重，戚继光则如飙风闪电般迅猛，多次击败大倭寇。 “大猷老将”是判断句，其后B处断开； “继光则飙发电举”，“继光”是主语，其前C处断开； “屡摧大寇”，省略主语“继光”，“摧”是谓语，“大寇”是宾语，其前E处断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。忍受/胜任。句意：用军法来约束他们，他们将会难以承受。/不能胜任做小吏妻子的职责。 B.“会试”错误。明清科举最高一级考试为‌殿试‌，由皇帝亲自主持；考中者统称‌进士‌，一甲第一名即‌状元‌。 C.“含义相同”错误。快速/憎恨、怨恨。句意：于是迅速率领一万五千人登上柏嵩岭。/天下那些怨恨自己君主的人，都想来向大王申诉。 D.“空隙”“含义相同”错误。间谍/空隙。句意：俞大猷使用间谍（传递假信息）引诱张琏出战。/那牛的骨节有空隙。 故选A。 【12题详解】 C.“嘉靖四十年，两人联手讨伐张琏，收复兴化城、共破海倭”错误。结合“四十年七月…… 用间诱琏出战，从阵后执之……寻擢福建总兵官，与戚继光复兴化城，共破海倭”可知，讨伐张琏、收复兴化、击破海倭等事件并非同一时间、同一联合作战背景，选项表述与原文内容不符。 故选C。 【13题详解】 （1）“趋”，奔赴、赶往；“邀击”，截击；“道”，在路上。 （2）“率”，大约、大概；“反”，反叛、造反；“岂……意”，表反问，难道是……的本意吗？ 【14题详解】 本题需对比两则文言文材料，提炼戚继光、俞大猷成为名将的共性原因，分维度概括作答。 治军层面：梳理二人治军特点，戚继光治军严明、赏罚分明，军纪过硬；俞大猷为官清廉、善待部下，均善于治军带兵，军队战斗力强。 军事谋略层面：二人皆精通用兵之道，戚继光因地制宜创制阵法、改良军械，战术精进；俞大猷先谋后战、巧用战术，且兼顾安抚治理，不止蛮力作战。 家国担当层面：二人皆心怀家国，通力合作抗击倭寇、平定叛乱，守护边疆与地方安定，立下卓著战功，因此名震天下。全程立足文本原文，归纳共性、规避个体差异，精准匹配得分点。 【参考译文】 材料一： 戚继光，字元敬，嘉靖年间承袭世职，由于推荐被提拔为代理都指挥佥事，在山东防御倭寇。 戚继光到浙江时，发现卫所的军队不熟悉作战，而金华、义乌的民俗素有剽悍之称，于是请求招募三千人，教他们攻击、刺杀的方法，长短兵器轮番使用，从此戚继光这支部队特别精锐。又因为南方沼泽地很多，不利于骑马追逐，便按照地形制成阵法，考虑步行作战的方便，所有战舰、火药武器、兵械，都精心研制然后加以更换。“戚家军”驰名天下。 嘉靖四十年，倭寇大肆抢掠桃渚、圻头。戚继光急忙赶到宁海，扼守桃渚，在龙山击败倭寇，追到雁门岭。倭寇逃走，便乘虚袭击台州。戚继光亲手消灭了他们的首领，追赶其余的贼寇到瓜陵江，将其全部逼入江中溺死。然而圻头的倭寇又奔赴台州，戚继光在仙居截击他们，（倭寇）在路上没有一个逃脱的。先后九次作战都大获全胜，俘虏、杀死倭寇一千多人，烧死溺死的无数。 戚继光担任将领军令严明，赏罚分明，将士没有敢不听从命令的。他与俞大猷都是名将。戚继光在操守方面不如俞大猷，但果敢坚毅超过了他。俞大猷是老将，行事稳重，戚继光则如飙风闪电般迅猛，多次击败大倭寇，名声更在俞大猷之上。 隆庆初年，给事中吴时来因为蓟门边防多次有警情，请求召回俞大猷、戚继光专门训练边防士卒。自嘉靖年间以来，边境城墙虽然修缮，但没有建设敌台。戚继光在塞上巡视，倡议建设敌台。大致意思是说：“蓟镇的边墙，绵延二千里，一处出现瑕疵，那么所有坚固的地方也都成了瑕疵。近年来每年修缮每年崩塌，白白浪费钱财却没有益处。请在墙上跨建敌台，使它能向四面瞭望。敌台高五丈，中间空虚，分上中下三层，每台可住一百人，兵器铠甲干粮都备齐。命令边防士卒划分地段施工，先建一千二百座。然而边境的士兵性情顽劣（骄纵粗直），用军法来约束他们，他们将会难以承受，请募集浙江人组成一军，用以提倡勇敢精神。”总督、巡抚将戚继光的建议上报朝廷，朝廷批复同意。浙江兵三千人到达，在郊外列阵。天降大雨，从早晨到午后，士兵们笔直站立不动。边防军大为震惊，从此才知道军令的威严。 材料二： 俞大猷，字志辅，嘉靖十四年参加武科会试，考中后被任命为千户，在金门防守。 嘉靖二十八年，朱纨巡视福建，推荐俞大猷为备倭都指挥。这年，琼州五指山黎民那燕串通感恩、昌化诸黎族共同反叛，欧阳必进又传令俞大猷征讨。朝廷决定在崖州设立参将，就任命俞大猷担任此职。他对欧阳必进说：“黎族百姓也是人啊，大概每隔几年就反叛一次、征讨一次，难道是上天生育百姓的本意吗？应该建立城池，设立市镇，用治理汉人的方法进行综合治理。”俞大猷于是单人匹马进入黎族山寨，与黎民确定共处的原则，海南于是安定下来。 嘉靖四十年七月，朝廷调任俞大猷到南赣，会合福建、广东的兵力征讨张琏。俞大猷认为：“应该暗中派兵偷袭他的巢穴，攻击他必须救援的要害，怎么能让数万大军跟着一个贼人到处奔波呢？”于是迅速率领一万五千人登上柏嵩岭，俯瞰贼巢。张琏果然回来救援，俞大猷连续击败他，斩首一千二百余级。俞大猷使用间谍（传递假信息）引诱张琏出战，从阵后将他擒获，并擒获贼首萧雪峰。广东人争抢功劳，俞大猷不与他们计较。他遣散张琏余党二万人，没有杀戮一人。不久，俞大猷被提升为福建总兵官，与戚继光一起收复兴化城，共同击败海上倭寇。 俞大猷担任将领廉洁自律，管理下属有恩惠，多次建立大功，威名震动南方边疆。他用兵先计划后行动，不贪图眼前小利。忠诚报国，到老更加坚定。万历元年，在任上去世。朝廷追赠左都督，谥号武襄。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成后面各题。 野　歌 李贺 鸦翎羽箭山桑弓，仰天射落衔芦鸿。 麻衣黑肥冲北风，带酒日晚歌田中。 男儿屈穷心不穷，枯荣不等嗔天公。 寒风又变为春柳，条条看即烟濛濛。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是( ) A. 弯弓射鸿、麻衣冲风、饮酒高歌都是诗人排解心头苦闷与抑郁的方式。 B. 诗人虽不得不接受生活贫穷的命运，但意志并未消沉，气概仍然豪迈。 C. 诗中形容春柳的方式与韩愈《早春呈水部张十八员外》相同，较为常见。 D. 本诗前半描写场景，后半感事抒怀，描写与抒情紧密关联，脉络清晰。 16. 诗的最后两句有何含意？请简要分析。 【答案】15. B 16. ①意为凛冽的寒风终将过去，和煦的春风拂绿枯柳，缀满嫩绿的柳条好像轻烟笼罩一般摇曳多姿；②表达了诗人虽感叹不遇于时，但不甘沉沦的乐观、自勉之情。 【解析】 【分析】古诗词阅读的考查涉及鉴赏形象、语言、技巧、感情四个基本点，其中思想内容是核心，而诗歌中的形象、语言和技巧是诗歌的外在形式、是鉴赏诗歌切入的目标和对象。所以这类题，应在读懂诗歌的基础上去作答。 【15题详解】 本题考查评价文章的思想内容和艺术手法的能力。主要集中对诗意、思想主旨、语言、技巧、结构等内容的考查，赏析时首先要读懂诗，然后将各个选项带入原诗句中进行分析即可。 B项“不得不接受生活贫穷”错误，诗中“穷”意为“身受压抑遭遇理想困窘，处境艰难”，而不是生活的贫困。属于诗意理解错误。 【16题详解】 本题考查对诗歌情感的评价。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容，在此基础上，结合时代背景、作者人生经历，考虑诗 句表达的思想情感。本题中需注意“寒风变春柳”、“烟濛濛”两个关键词，展现了柳条的朦胧多姿。这个意象的深层含义就是希望，所以可知作者在困境中不甘沉沦的乐观、自勉之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《庖丁解牛》中，庖丁自述自己解牛做到了“依乎天理”“因其固然”，《种树郭橐驼传》中郭橐驼叙述自己种树的方法时也有类似的表达：“__________，__________。” （2）屈原在《离骚》中说时间如水、时不我待，因此要早晚勤勉修德，即“__________，__________”。 （3）神话传说中的人物形象和神奇的故事情节，都为文学作品提供了丰富的灵感来源，使得作品引人入胜，例如“__________，__________”。 【答案】 ①. 能顺木之天 ②. 以致其性焉尔 ③. 汩余若将不及兮 ④. 恐年岁之不吾与 ⑤. 地崩山摧壮士死 ⑥. 然后天梯石栈相钩连（吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔/女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 人们有时会被一段热舞点燃，有时会因芭蕾舞者足尖的旋转而屏住呼吸。即使四肢僵硬、完全不会跳舞，但只要静静地看着，那种律动仿佛也能穿透屏幕或舞台，直击你的神经。 一项科学研究为这种现象找到了答案：看别人跳舞时，我们的大脑也在“跳”。不同风格的舞蹈，会像一把把独特的钥匙，精准地打开大脑中不同的情感盒子。 这项研究堪称“脑科学与艺术的跨界实验”。研究者找来14位参与者，一半是舞蹈“小白”，一半是专业舞者，让他们躺在专业的测试仪器里，一口气看了5个小时的舞蹈视频。这些视频涵盖了10种风格，其间30多位舞者、60多段音乐轮番上阵。与此同时，一台人工智能机器同步跟踪参与者的大脑活动，（ 甲 ）。 ①根据研究结果显示，②大脑处理舞蹈信号的方式远比我们想象的更专业。③不会笼统地把所有舞蹈都当成“人在动”，④而是会自动“拆解”动作的力度、音乐的节奏，⑤辨别舞蹈背后的美学风格。比如芭蕾的克制优雅与嘻哈的自由奔放，在大脑里激活的是完全不同的神经网络。更有趣的是，专业舞者的大脑里好像住着一个分类器，能精准识别每种舞蹈风格的“动作指纹”。 但最让普通人振奋的是，即使从未学过舞蹈，当你的目光追随舞者的舞动时，大脑里负责“想象自己在动”的区域也会被激活。这像一场精神代餐：（ 乙 ），但大脑却在后台模拟那些流畅的动作，感受音乐与情感的共振。这种“镜像神经元”的奇妙作用，不仅使人们更深刻地理解舞蹈传递的情绪，甚至可能在无形中提升人们对节奏的感知、对美的鉴赏，乃至对他人的共情能力。 18. 下列对文中加点的词语的说法，不正确的一项是（ ） A. “一口气”可以用“连续”替换。 B. “其间”可以用“期间”替换。 C. “振奋”不能用“振作”替换。 D. “甚至”“乃至”位置不能互换。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下列句中加点词与文中第三段的“小白”修辞用法不相同的一项是（ ） A. 建筑上也有“语法”，无论是单体建筑还是群体建筑，都应遵循一定的结构规律和审美原则。 B. 有些同志喜欢写长文章，但没什么内容，真是“懒婆娘的裹脚，又长又臭”。 C. 还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。 D. “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟，引起了她一阵猛烈的咳嗽。 22. 文中画波浪线的句子中，“动作指纹”这一表述是如何帮助读者理解专业知识的？请简要分析。 【答案】18. B 19. 甲：分析大脑如何处理舞蹈信号 乙：虽然你的身体不动 20. 语句①修改为：研究结果显示 语句③修改为：它（大脑）不会笼统地把所有舞蹈都当成“人在动” 21. C 22. ①用指纹的唯一性来形容舞蹈动作的独特性；②把专业舞者大脑的精准识别能力表达得生动形象；③把深奥的专业知识表述得浅显易懂。 【解析】 【18题详解】 A.正确。“一口气”表不间断地完成看视频这件事，“连续”同样可以表示动作不间断，语义契合。 B.错误。“其间”是可单独使用的时间名词，能直接作状语，指代前文看视频的时间段；而“期间”不能单独作状语，必须搭配介词才能使用，替换后原句语法不通，二者不能互换。 C.正确。“振奋”侧重指事物让人精神兴奋奋发，符合语境中研究成果给普通人带来的感受；“振作”侧重指让人从低落低迷的状态调整到积极状态，原句没有“情绪低落”的前提，语义不匹配，因此不能替换。 D.正确。原文的递进逻辑是层层深入：理解情绪→提升审美感知→培养共情能力，“甚至”引出第一层进阶结论，“乃至”引出程度更深、范围更广的最终结果，互换后会打乱原有的递进层次，因此位置不能互换。 故选B。 【19题详解】 甲处：上文提到AI同步跟踪参与者看舞时的大脑活动，下文公布大脑处理舞蹈信号的研究结果，空缺要点明跟踪的研究目的，因此可填“分析大脑如何处理舞蹈信号”。 乙处：后文用“但”转折指出大脑会模拟舞动，对应前文普通人静坐观舞的状态，需要形成转折逻辑，因此可填“虽然你的身体不动”。 【20题详解】 序号①句式杂糅，“根据研究结果”和“研究结果显示”两种句式混用，可删去“根据”。 序号③成分残缺，缺主语，应添加主语“它（大脑）”。 【21题详解】 文中“小白”为比喻修辞，指对某领域完全不了解的新手。 A.“语法”比喻建筑的结构与审美规律。 B.“懒婆娘的裹脚”比喻空洞冗长的文章。 C.“大师”运用反语，讽刺当时媚外卖国的文人。 D.“芦柴棒”比喻身形瘦弱的包身工。 故选C。 【22题详解】 先明确“动作指纹”用了哪种修辞手法，再分析该修辞将抽象的专业概念具象化的作用，说明其降低理解难度、便于读者认知的逻辑。 ①修辞角度：运用比喻，“指纹”的特点是独一无二，每个人指纹不同；把每种舞蹈独有的动作特征比作“动作指纹”，突出不同舞蹈动作具有专属、独特的特征。 ②内容角度：生动写出专业舞者大脑可以精准分辨不同舞蹈风格，识别不同舞蹈独有的动作特征。 ③表达效果：把脑科学抽象难懂的专业现象，转化为大众熟悉的“指纹”，化抽象为具体，通俗易懂，便于读者理解。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说生活中要多一份敏感细腻的心思，但也有人觉得钝感才是生活中宝贵的才能。 对此，你有怎样的思考和感悟？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【答案】例文： 敏于心，钝于行    在这个瞬息万变、信息爆炸的时代，敏感与钝感如同一对孪生兄弟，影响着人们的生活与心境。以敏感之心去感受生活的多彩，去领悟人性的复杂；以钝感之力去抵御外界的纷扰，去坚守内心的信念，这才是我们应有的态度。    敏感，使人心思细腻，能够察觉生活中的细微之处。敏感之人犹如精密的仪器，能捕捉到他人忽略的情感变化、环境细节。然而，过度的敏感却可能成为心灵的负担。在社交网络发达的今天，敏感的人易被外界的负面评价所困扰，他人一句无意的批评，可能在他们心中掀起惊涛骇浪；一条负面的新闻，便能让他们陷入对世界的悲观与焦虑之中。他们在信息的洪流中难以自拔，如同置身于荆棘丛中，每一步都可能被刺痛。这种过度的敏感，不仅影响个人的心理健康，还可能阻碍个人的成长与发展。      钝感，则给予人一种自我保护的力量。它让人在面对挫折与困难时，不被轻易打倒。钝感的人能够以一种豁达、从容的心态看待生活中的不如意。他们不会因一次的失败而一蹶不振，也不会对他人的过错耿耿于怀。然而，若钝感过度，也会使人变得麻木不仁。他们可能对社会的不公、他人的苦难视而不见，在自己的小世界里得过且过，失去了对生活的热情与追求。      人生在世，应敏于心而钝于行。敏于心，是对生活保持热爱与敬畏，用心去感受世间的美好与温情。在艺术创作中，艺术家们凭借敏感的心灵捕捉灵感的火花，创作出震撼人心的作品。科学家们因敏感于自然现象中的细微差异，从而有了伟大的发现。钝于行，则是在面对外界的干扰与诱惑时，坚守内心的宁静与坚定。在追求梦想的道路上，不被他人的质疑声所动摇；在遭遇失败与挫折时，不被沮丧与绝望所吞噬。      古往今来，多少仁人志士以敏于心、钝于行的姿态书写着辉煌的人生篇章。苏轼一生宦海浮沉，屡遭贬谪，他敏感于生活中的诗意与哲理，留下了无数脍炙人口的佳作；同时，他又钝于官场的失意与困苦，以“一蓑烟雨任平生”的豁达胸怀笑对人生的风风雨雨。又如，屠呦呦在研发青蒿素的过程中，敏感于传统中医药文献中的线索，敏锐地捕捉到青蒿的药用价值；而在面对科研过程中的重重困难与无数次失败时，她又凭借钝感力坚持下来，最终为人类健康事业做出了巨大贡献。      在这个纷繁复杂的世界里，让我们学会在敏感与钝感之间找到平衡。以敏感之心去感受生活的多彩，去领悟人性的复杂；以钝感之力去抵御外界的纷扰，去坚守内心的信念。如此，方能在人生的舞台上，跳出属于自己的优美旋律，书写出充实而有意义的人生画卷。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 作文材料提出两个概念：敏感与钝感。敏感指的是感觉敏锐，能够在细微之处察觉变化；而钝感则是反应和心态上的迟钝，表现为对事物变化的反应不够迅速或情感上的不敏感。敏感的人对于美好事物的渴望和追求。他们对于世界的感知更加细腻，能够从平凡的事物中发现美的存在，可以让人捕捉到更多的信息，有助于创新和发现。而钝感力强的人因为反应和心态上的迟钝，因而便身处逆境，也能不焦虑、不敏感、不内耗、不胡思乱想，展现出强大的适应性和稳定性，从容面对生活中的压力和挑战，进而赢得美好生活。 但无论是敏感还是钝感，都不仅有积极的一面，也有消极的一面。敏感的人因为对于负面情绪和刺激也同样敏感，因此面对困境可能导致焦虑和压力，容易受到外界的伤害和打击；而过于钝感的人可能失去对世界的感知和回应能力，同时因为对于他人的需求和情感表达不够敏感，也容易被认为是冷漠和无情的。敏感与钝感是人们在生活中常常遇到的两种不同的感受，各有积极和消极的两面。因此，我们应该学会珍惜和平衡这两种感受，既要保护自己，又要关心他人。只有在平衡中，我们才能更好地面对生活的挑战和困难。 写作时先明确论点，平衡敏感与钝感是实现和谐人生的关键。主体部分从三方面展开：一是敏感与钝感的关系（相辅相成、互相补充）：敏感可以帮助我们捕捉信息、发现机会，而钝感则可以让我们保持内心的平静和稳定。二是平衡敏感与钝感的重要性：有助于我们更好地适应社会环境，减少不必要的压力；提高我们的心理健康水平，使我们更加自信、乐观。三是平衡敏感与钝感的方法：学会调整自己的心态，既要保持一定的敏感性，又要具备一定的钝感力。在面对不同情境时，要灵活选择敏感或钝感的态度，以达到最佳效果。结尾总结全文，强调平衡敏感与钝感对于实现和谐人生的重要性。 立意： 1.敏感与钝感各有千秋。 2.敏感或钝感，因时选择。 3.平衡敏感与钝感，实现和谐人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $