《念奴娇·过洞庭》导学案 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文导学案围绕《念奴娇·过洞庭》展开，引导学生掌握词牌知识、关键字音词义及背诵默写，通过“过”字梳理结构，以“表里俱澄澈”为词眼分析意象与手法。新知导入以失意背景下的“澄澈”之问引发兴趣，连接创作背景、词人介绍与原文注释挖空，构建情境到文本的学习支架。 此导学案亮点在于融合诵读涵泳、比较阅读（与《赤壁赋》）及炼字赏析，通过思考题引导辩证思维。助力学生提升语言运用能力，感受澄澈意境与豪迈人格，增强文化自信，培养审美创造与思维能力，适合自主学习与课堂探究。

《念奴娇·过洞庭》导学案 一、学习目标 知识与能力：读准“澄澈”“萧骚”“挹”“斟”“扁舟”“扣舷”等字音，掌握“风色”“玉鉴琼田”“著”“表里”“岭海经年”“孤光”“萧骚”“挹”等词语的含义，了解“念奴娇”词牌与中秋词传统，能准确背诵默写全词。 过程与方法：以“过”字统领全词，梳理上片写景、下片抒怀的结构；抓住“表里俱澄澈”这一词眼，通过诵读涵泳、圈画意象、与苏轼《赤壁赋》比较阅读，体会想象夸张、以景写人、物我交融等手法。 情感态度与价值观：感受词人遭谗落职之际仍保持的澄澈胸襟与豪迈气度，理解“肝肺皆冰雪”所代表的人格操守，思考人在逆境中如何安顿自己，涵养光明磊落、宠辱不惊的君子品格。 二、新知导入 一个人刚被人诬告丢了官，正从广西往北回家。中秋前夕，他的小船漂到洞庭湖上。按常理此刻该写点什么？大约是牢骚、委屈、悲愤。可他抬头看了看月亮，写下的却是：“表里俱澄澈。” 更奇的是，他接着说要把西江的水全舀来当酒，用北斗七星做勺子，请天地万物来做客。一个失意的人为什么能有这样的气派？“澄澈”的到底是湖水，还是他自己？ 三、背景介绍 本词选自《张孝祥词校笺》卷一（中华书局2010年版），编入统编版高中语文必修下册“古诗词诵读”单元。宋孝宗乾道元年（1165），张孝祥出知静江府（今广西桂林），兼广南西路经略安抚使；次年即乾道二年（1166），因人进谗言而被罢职。他自桂林北归，中秋前夕行经洞庭湖，即景抒怀写下此词。理解此词必须记住这个前提：它写于人生低谷，却毫无低谷之气。 洞庭湖在今湖南北部，青草湖在其南，二湖相通，秋水盛涨时连为一片，故并称“洞庭青草”。此地自古是文人抒怀名地：屈原《九歌·湘夫人》有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，孟浩然有“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”。张孝祥笔下的洞庭却既不悲秋也不写浪，而写“更无一点风色”的极静，这本身就是创造。 文体上，“念奴娇”是词牌名，得名于唐天宝年间歌伎念奴，又名“百字令”“酹江月”“大江东去”，双调一百字，前后片各四仄韵；“过洞庭”是词题，“过”即经过，点明这是旅途即景抒怀之作。此调经苏轼《念奴娇·赤壁怀古》《念奴娇·中秋》而声名大著，张孝祥一生慕苏轼，每作诗文必问门人“比东坡如何”，用此调写洞庭夜月，本身即带致敬意味。 四、人物介绍 张孝祥（1132—1170），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人，南宋著名词人、书法家。绍兴二十四年（1154）廷试，宋高宗亲擢为进士第一。因上书为岳飞辩冤，为权相秦桧所忌，其父张祁被诬下狱；秦桧死后起用，历官秘书省正字、著作郎、中书舍人。隆兴元年张浚北伐，任建康留守；此后出知抚州、平江府、静江府、潭州等地，颇有政绩。乾道五年致仕，次年病逝于芜湖，年仅三十八岁。 张孝祥尤长于词，词风宏伟豪放，上承苏轼，下启辛弃疾，与张元幹并称“南渡初词坛双璧”。另有名作《六州歌头·长淮望断》，写北望中原、恢复无望之痛。有《于湖居士文集》《于湖词》传世。读这首词要看见两个张孝祥：“短发萧骚襟袖冷”的落职之人，“万象为宾客”的天地主人。前者是他的处境，后者是他的境界。 五、原文（注释挖空） 阅读下面的原文，注意括号中标注的词语，结合上下文思考其含义。 念奴娇·过洞庭 张孝祥 洞庭青草（①__________），近中秋、更无一点风色（②__________）。玉鉴琼田（③__________）三万顷，著（④__________）我扁舟一叶。素月分辉（⑤__________），明河共影（⑥__________），表里俱澄澈（⑦__________）。悠然心会（⑧__________），妙处难与君说。 应念岭海经年（⑨__________），孤光自照（⑩__________），肝肺皆冰雪（⑪__________）。短发萧骚（⑫__________）襟袖冷，稳泛沧浪（⑬__________）空阔。尽挹（⑭__________）西江，细斟北斗（⑮__________），万象为宾客（⑯__________）。扣舷独啸（⑰__________），不知今夕何夕（⑱__________）。 六、知识点总结 （一）关于词牌与题目 “念奴娇”为词牌，只管音律；“过洞庭”为词题，一个“过”字点出行旅身份，也提示全词是舟中所见所感。题材上兼具中秋词与羁旅抒怀词性质：中秋词多写团圆或孤高，本词取其孤高；羁旅词多写愁苦，本词偏出以旷达。 （二）意境：澄澈空明 静——“更无一点风色”。不说“无风”而说“无一点风色”，风本无色，词人却说连风的影子也没有，极言湖面之平、天地之静，用语新奇。 阔——“玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶”。极大与极小并置，既显湖面浩渺，又显人之渺小；但因是“著我”，小舟如被玉田稳稳托住，孤而不惧。 明——“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”。月光四射，银河入水，天在水中，水在天上，上下通明，纤尘不染，这是全词意境的核心。 空——“悠然心会，妙处难与君说”。景美到不可言说，人乐也到不可言说。此句上承写景、下启抒怀，暗合《庄子》“得意忘言”与陶渊明“此中有真意，欲辨已忘言”的传统。 （三）表现手法 比喻：“玉鉴琼田”以玉镜、玉田两个喻体连写湖面，既状其平如镜，又状其莹如玉，色、质、形俱备。 想象与夸张：“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”——舀尽长江之水为酒，取北斗七星为酒勺，请天地万物做宾客。想象奇崛，把人从“一叶扁舟”的渺小一举提升为宇宙的主人，与上片“三万顷”对“一叶”形成呼应与反转。 以景写人（象征）：全词几乎不直接说“我很高洁”，而让月、水、冰雪替他说话。湖之澄澈即心之澄澈，冰雪之洁即肝肺之洁，境即人，人即境。这是本词最重要的写法。 物我交融：从“著我扁舟一叶”的我在景中，到“悠然心会”的我与景合，再到“万象为宾客”的景为我用，最后到“不知今夕何夕”的物我两忘，层层递进，终抵天人合一之境。 用典：“细斟北斗”暗用《诗经·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆”而反其意；“不知今夕何夕”语出《诗经·唐风·绸缪》，苏轼《念奴娇·中秋》亦有“今夕不知何夕”；“扣舷独啸”与苏轼《赤壁赋》“扣舷而歌之”“浩浩乎如冯虚御风”神理相通。泛舟洞庭、以清洁自守，更可上溯屈原《九歌》湘君湘夫人乘舟洞庭的意象与《渔父》“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎”的人格宣言。 反衬：“短发萧骚襟袖冷”写形容憔悴、衣衫单薄，是失意之实；紧接“稳泛沧浪空阔”写从容泛舟，是心志之定。以形之衰反衬神之稳，一“冷”一“稳”，人格立见。 （四）“表里俱澄澈”的双关 字面一层写自然：表指天空，里指湖水，月光与银河同映水中，上下内外全都清亮明洁。深层一层写人格：扁舟中的“我”也如秋月秋水一般光明磊落、表里如一——遭谗被贬而问心无愧，故敢说“澄澈”。 结构上，此句是上片词眼，也是全词主旨；下片“孤光自照，肝肺皆冰雪”正是它的回应与坐实，一暗一明，前后勾连。袁行霈先生曾指出此句可与杜甫“心迹喜双清”集为一联，因二者都讲言行一致、表里如一。 （五）炼字赏析 著——附着、承载。“荡”与“更无一点风色”相悖，“泊”“有”只言存在；唯“著”字既写出湖面平稳如镜，又写出人与湖贴合无间，且暗含“谁著此舟”的余味，为下片“万象为宾客”埋下伏笔。 分、共——“分”写月把光辉分给湖水，是自上而下的给予；“共”写银河与湖水共有一影，是天水不分的融合。一动一静、一予一合，遂将“表里俱澄澈”写实写足。 稳——全词最见人格的一个字。湖面本静故舟可稳，心地无愧故人更稳；外境之稳与内心之稳合一，遭贬不惊的气度尽在此字。 尽、细、独——“尽”极言豪，一舀而空一条大江；“细”极言雅，慢慢地斟，豪而不粗，狂而有度。“孤光自照”“扣舷独啸”一孤一独，透出无人可与言说的寂寞，但这寂寞不幽怨，而是“万象为宾客”之后的自足。 （六）异文与情境默写 本词异文较多，教材以《张孝祥词校笺》为底本：玉鉴，一作“玉界”；著，同“着”；明河，一作“银河”；悠然，一作“怡然”；岭海，一作“岭表”；肝肺，一作“肝胆”；萧骚，一作“萧疏”；沧浪，一作“沧溟”；挹，一作“吸”。默写一律以教材用字为准。 情境默写：写湖面风平浪静——更无一点风色；以比喻写湖阔人小——玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶；写天光水色上下通明而一语双关——素月分辉，明河共影，表里俱澄澈；表现襟怀坦荡——孤光自照，肝肺皆冰雪；以奇崛想象写豪迈——尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客；写物我两忘——扣舷独啸，不知今夕何夕。 七、总结与反思 本词把景、人、理熔于一炉：上片写洞庭夜月之澄澈，下片写自我心地之澄澈；写景处不着议论，抒怀处不见牢骚。词人被谗落职，本可写成一腔悲愤，他却把委屈交给月光，把辩白交给冰雪，最终以“万象为宾客”的姿态完成自我确认。这不是逃避，而是一个人在最狼狈时仍守住内心秩序的能力。 从文化传统看，此词接续的是屈原的“皓皓之白”、苏轼的“羽化登仙”。士人受挫时常转向天地自然寻求安顿；张孝祥的可贵在于并未真的忘掉现实，“短发萧骚襟袖冷”一句冷得真切。旷达与悲凉同在，才是这首词的完整底色。 请进一步思考：其一，若把“表里俱澄澈”抽去，上下片是否还能连成一体？试从结构上说明理由。其二，词人反复强调“独”，这份孤独是被迫的还是自择的？与“万象为宾客”的热闹是否矛盾？其三，苏轼以“物与我皆无尽也”消解愁绪，张孝祥以“万象为宾客”超越贬谪，两种排遣方式有何异同？对今天面对挫折的我们还有多少可借鉴之处？ 注释答案 ①洞庭青草：洞庭湖与青草湖。青草湖在今湖南岳阳西南，属南洞庭湖，与洞庭湖相通，水涨时连为一片，故并称。 ②风色：风。“更无一点风色”是说连风的影子也没有，极言湖面平静。 ③玉鉴琼田：形容月光下洞庭湖皎洁的水面。鉴，镜子；琼，美玉；琼田，如美玉铺成的田野。 ④著：附着、承载，这里指湖面托着、浮着（我这一叶小舟）。著，同“着”。 ⑤素月分辉：皎洁的月亮把清辉分洒给湖水。素月，皎洁的月亮。 ⑥明河共影：银河与明月一同映入湖水之中，共现倒影。明河，银河、天河。 ⑦表里俱澄澈：里里外外全都清亮明洁。表，指天空；里，指湖水。此句语意双关，既写景色澄明，又写人格光明磊落。 ⑧悠然心会：内心优游自在，与眼前景物相合。会，领会、契合。 ⑨岭海经年：在岭海一带做官经历了一年左右。岭海，五岭至南海之间的地域，指今两广一带，作者此前任静江府知府；经年，经过一年。岭海，一作“岭表”。 ⑩孤光自照：清冷的月光独自照着自己，也指以孤月自照本心。孤光，指月光。 ⑪肝肺皆冰雪：心胸像冰雪一样明洁，比喻内心光明磊落、纯洁无瑕。肝肺，一作“肝胆”。 ⑫萧骚：（头发）稀疏。一作“萧疏”。“短发萧骚襟袖冷”写形容憔悴、衣衫单薄。 ⑬稳泛沧浪：平稳从容地泛舟于青苍的水面上。沧浪，青苍色的水，这里指洞庭湖；稳，安稳、从容不迫。 ⑭挹：舀（水）。“尽挹西江”指舀尽长江之水当作酒浆。西江，长江。 ⑮细斟北斗：用北斗七星组成的勺子细细地斟酒。语出《诗经·小雅·大东》“维北有斗，不可以挹酒浆”，此处反用其意。 ⑯万象为宾客：让天地万物都来做我的宾客。万象，宇宙间的一切景象、万物。 ⑰扣舷独啸：敲着船舷独自长啸。扣，敲击；舷，船的两侧；啸，撮口发出悠长清越的声音。 ⑱不知今夕何夕：不知道今夜是哪一夜，这里是极度赞叹此夜之美好，写出物我两忘之境。语出《诗经·唐风·绸缪》“今夕何夕，见此良人”。 学科网（北京）股份有限公司 $