第21卷 论述类文本阅读（学术议论文）（1） - 考点训练卷 2027年四川省对口招生考试《语文考纲百套卷》

**基本信息** 聚焦论述类文本阅读，通过学术议论文材料构建从内容理解到论证分析的递进训练体系，强化思维能力与文化理解。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |内容理解|5题|考查原文信息比对与辨析|从文本信息筛选到概念内涵理解，构建基础认知| |论证分析|5题|分析论证结构、方法及逻辑关系|从论证要素识别到论证思路梳理，培养逻辑思维| |观点推断|5题|基于原文进行合理推断与评价|从文本解读到价值判断，提升批判性思维能力|

编写说明：2027年四川省对口招生考试《语文考纲百套卷》，依据最新版《中等职业学校语文课程标准》和历年真题编写。本套专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共67份，第二部分是按照最新真题卷中各题型编写的专题训练卷，共23份，第三个部分是按照四川省对口招生考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 2027年四川省对口招生考试《语文考纲百套卷》 第21卷 论述类文本阅读（学术议论文） 考点训练卷 考试时间50分钟 满分45分 班级 姓名 学号 成绩 阅读下面的材料，完成下面小题。 我们正身处一个以人工智能（AI）为标志性特征的深刻变革时代。AI技术以前所未有的广度和深度渗透至社会各领域，尤其对教育生态和人才培养模式产生了重大影响。青年学生不仅是技术的体验者和使用者，更应成为技术的主人，驾驭AI以赋能自身成长。 在AI时代，学生须着力培育三种能力：选择判断力、深度提问力、重构创新力。这三种能力相互关联，层层递进，共同构成了学生在智能时代安身立命、贡献社会的关键素养。AI的强大之处在于其高效的信息生成与聚合能力，但这也带来了信息过载、质量参差，甚至价值观隐现其中的复杂局面。海量、即时的AI生成内容，对学生的信息甄别、价值判断和自主决策能力提出了更高要求。盲从和滥用，只会使人迷失于技术的幻象。唯有精于选择、准确判断，方能驾驭技术而不为其所役。 学生首先要学会批判性审视AI提供的任何信息与方案：其来源是否可靠？逻辑是否自洽？是否存在偏见或谬误？背后体现了何种价值取向？这要求教育必须强化逻辑思维、伦理思辨和社会主义核心价值观的浸润，使学生具备一双“慧眼”。其次，要懂得在多元，甚至相互冲突的AI建议中，基于国家发展需要和个人成长的考量，作出负责任的权衡和抉择。这种选择，是基于深厚人文底蕴和清晰价值坐标的主动取舍，而非被动接受算法的推送。最终，学生应能将AI视为辅助决策的“外脑”，而始终保有并强化自身作为“内脑”的独立判断与终极责任能力。 AI尤其是大语言模型，本质上是“提问响应”引擎。其输出质量，在很大程度上取决于输入问题的质量。一个肤浅、模糊的问题，只能得到平庸、泛泛的回答；而一个深刻、精准、富有层次的问题，方能“唤醒”AI深层的知识储备与推理潜能，开启一场富有生产力的高级对话。“深度提问力”标志着思维的高度与主动性。它要求学生超越简单的知识查询，转向探究本质、挑战假设、连接跨界、预见未来的复杂提问。例如，从“总结某历史事件”到“对比分析不同文明应对类似危机的模式差异，其背后的哲学根基是什么？”这种提问能力，源于对学科知识的深刻理解、对现实问题的敏锐洞察以及对未知领域的好奇探索。 教育应大力倡导“问题导向”的学习，鼓励学生不畏艰深、敢于质疑，学会层层递进、多角度透视的提问方法。通过精心设计的提问与AI进行多轮、迭代式对话，学生实际上是在进行一场结构化的思维体操，不断厘清概念、拓展边界、逼近本质，将AI转化为催化高阶思维发展的强大“思维伙伴”。AI不仅能够回答问题、提供素材、执行任务，更重要的潜力在于成为创意生成和方案重构的“催化剂”。然而，AI的“生成”不等于人类的“创新”。真正的创新，是站在前人知识的基础上，进行有目的、有意义的重组、突破和创造，产生新的知识、技术、模式或艺术作品，解决真实世界的问题。 “重构创新力”是选择判断力与深度提问力的最终归宿和综合体现。学生需要学会利用AI提供初步草案，但绝不能止步于此，关键要基于人的意图、情感、审美和价值观，对AI的产出进行批判性评估、战略性选择、创造性整合和升华。这可能意味着将AI生成的科学数据分析结果，置于宏大的社会应用场景中，构想出新的解决方案；可能意味着对AI生成的文艺作品雏形，注入独特的人生体验和美学追求，进行根本性的再创作；也可能意味着发现AI现有能力的盲区或悖论，从而开辟出全新的研究课题或技术路径。这个过程，是人与AI的深度协同，是“人的智慧”驾驭“机器智能”完成价值创造的过程。 教育应该为学生提供更多跨学科、项目式、解决真实复杂问题的实践机会，鼓励他们在人机协作中大胆想象、严谨验证、迭代优化，将AI的强大工具属性，切实转化为服务国家创新驱动发展战略、参与构建人类命运共同体的个体创新能力。 总而言之，人工智能时代的来临对学生的综合素养提出了前所未有的高要求。它将学习的重心，从对知识的机械记忆，推向了对知识的审辨选择、深度探问与创造性运用。 取材于《AI时代学生应具备三种能力》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．人工智能时代，青年学生不应是尝试着使用AI技术，而是要学着驾驭AI。 B．判断力、提问力和创新力，相互关联，共同构成青年新时代安身立命的素养。 C．海量的、即时生成的AI内容具有信息过载、质量不一、价值观混乱等弊端。 D．不盲从不滥用，精于选择，准确判断，就可以做到不迷失于AI技术的幻象。 2．关于“AI时代，学生着力培育的三种能力”的内容，下列不正确的一项是（    ） A．强化逻辑思辨、伦理思辨和社会主义价值观的浸润，对于用批判性思维审视AI提供的内容至关重要。 B．只有基于国家发展需要、个人成长的考量并基于深厚人文底蕴和清晰价值观的主动取舍，才是面对AI负责的抉择。 C．“深度提问力”要求学生向探究事物本质、挑战假设、连结跨界、预见未来的复杂提问，标志着思维高度与主动性。 D．“重构创新力”意味着AI对生成结果进行根本性再创造，构想出新方案，开辟出新技术路径，最终解决了真实的问题。 3．根据材料内容，下列理解或推断正确的一项是（    ） A．“对比分析不同文明应对类似危机的模式差异”比“总结历史事件”更能预见未来。 B．通过与AI进行多轮、迭代式的对话，即可将AI转化为促进高阶思维发展的能力。 C．有目的、有意义的重组、突破和创造，产生了新的知识、技术、模式或艺术作品，是真正的创新。 D．人工智能时代，学习重心从机械记忆转为了审辨选择、深度提问、创造性运用知识。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能的飞速发展，尤其是在深度学习领域的突破，使得机器在图像识别、语音识别、自然语言处理等任务上展现了惊人的能力。然而，一个根本性的问题也随之浮现：人工智能能否真正理解其所处理的信息？换言之，机器是否具备“理解”的能力？对此，学界存在着根本性的分歧。 符号主义学派认为，理解的本质是对符号的操纵和规则的应用。一个符号系统，只要拥有完备的句法规则和推理能力，就可以被视为拥有理解能力。比如，专家系统通过“如果-那么”的逻辑规则进行诊断，在特定领域内表现得如同专家。这种观点将理解简化为一种算法过程，认为只要程序运行正确，功能实现，理解就自然发生。然而，这种观点面临着“中文房间”思想实验的严峻挑战。假设一个完全不懂中文的人被锁在一个房间里，房间里有一本中文问题的回答规则手册。当外面的人递进用中文写的问题时，他可以通过手册找到对应的中文符号组合并递出答案。从外部看，他完美地回答了问题，仿佛理解了中文，但实际上，他对这些符号的含义一无所知。这个思想实验尖锐地指出，纯粹基于符号演算的智能，仅仅是“功能模拟”，而非真正的“语义理解”。 与之相对，联结主义学派，尤其是深度学习，将智能视为从大量数据中学习到的复杂模式。深度神经网络通过调整数以亿计的参数，可以识别出人类难以察觉的微妙特征。当一个人脸识别系统能够准确识别出照片中的人时，它是否“理解”了人脸？联结主义者认为，这种在特定任务上展现出的强大性能，本身就是一种理解。但批评者指出，这种“理解”是狭隘的、脆弱的、可被欺骗的。著名的“对抗性样本”实验表明，在图像上添加肉眼无法察觉的微小噪点，就能使一个高精度的分类器将“熊猫”错误地识别为“长臂猿”。这表明，深度学习的“理解”很可能只是对统计相关性的过度拟合，而非对事物本质特征的把握。它“知其然”，而不知其“所以然”。 随着具身认知理论的发展，一些学者提出了“具身智能”的路径。该理论认为，真正的智能和理解不能脱离身体与环境的互动而产生。婴儿通过抓握、爬行、触摸来认识世界，这个过程是主动的、感知的、与物理世界交互的。理解源于主体与环境的耦合，是在“做”的过程中涌现的。仅仅堆砌数据和算力，无法产生真正的意识与理解。这种观点强调了实践和体验在认知形成中的根本性作用，为理解人工智能的“理解”提供了新的范式。 （摘编自《人工智能能否真正理解？》，有删改） 4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．符号主义学派认为，只要一个系统拥有完备的符号操纵规则和逻辑推理能力，它就能被认为拥有理解能力。 B．“中文房间”思想实验有力地证明了基于纯粹符号演算的人工智能无法实现真正的“语义理解”。 C．联结主义学派认为，深度神经网络在特定任务上展现出的强大性能，本身就是一种理解，尽管这种理解可能很狭隘。 D．具身认知理论强调，真正的智能和理解无法脱离身体与环境互动的过程，理解和认知是在实践中涌现的。 5．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇提出问题，然后通过比较不同学派观点的论证方式，层层递进，最终否定了人工智能拥有理解能力的可能性。 B．文章第二段运用“中文房间”思想实验，是为了论证符号主义学派观点的正确性和可行性。 C．文章在论述联结主义时，提到了“对抗性样本”实验，目的是为了说明深度学习模型具有极高的鲁棒性和可靠性。 D．文章整体采用“总-分”结构，先引出问题，再从三个学派的角度展开分析，最后提出具身智能可能是新的研究范式。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果符号主义学派的观点成立，那么一个能够完美回答所有问题的聊天机器人，就应当被认为是具备理解能力的。 B．一个经由大量猫和狗的照片训练出来的图像识别模型，如果将其中的猫图片进行像素级的微小改动后被误判为狗，这说明该模型并未真正理解“猫”的本质。 C．具身智能理论认为，让AI在虚拟环境中进行数百万次模拟行走和抓取，就能完全等同于真实世界中婴儿的身体感知体验。 D．从人工智能的三种实现路径来看，追求通用人工智能，可能不仅仅需要算法和算力的提升，更需要重新审视“理解”这一概念的本质。 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字技术的飞速发展正在深刻重塑社会文化生态。“数字中国”的建设不仅带来了经济模式的变革，也为中华优秀传统文化的传承与创新提供了前所未有的机遇。然而，技术在赋能文化的同时，也引发了一系列值得深思的问题：当我们借助VR/AR技术“穿越”至古都长安，沉浸式体验盛唐气象时，这种体验在多大程度上是“真实”的历史还原？当人工智能通过学习海量古籍，自动生成仿古诗词时，这些作品是否能真正具备传统诗词的“韵味”与“风骨”？ 一种观点认为，技术是文化的“活化剂”。数字技术能将静态、抽象的文化遗产转化为动态、可交互的体验，极大地降低了文化认知的门槛，让更多年轻人亲近传统。例如，故宫博物院的“数字文物库”让观众得以近距离欣赏高清晰度的国宝细节；敦煌研究院的“数字敦煌”工程则通过全景漫游，让千里之外的观众能身临其境地感受石窟艺术的震撼。这些实践证明了技术在传播文化、拓展受众方面的巨大潜力。 另一种观点则持审慎态度，认为技术可能带来文化的“祛魅”与“扁平化”。当严谨的考古实证、复杂的古典美学被简化为视觉效果，当“快节奏”的短视频取代了深度的文本阅读，传统文化的丰富内涵与精神实质可能被稀释。有学者指出，某些古风游戏、影视作品中的“传统文化”，仅是作为消费符号的“皮囊”，其内在的礼乐精神、家国情怀等核心价值并未得到真正传承。更进一步，当算法根据用户兴趣推送同质化的“古风”内容，容易形成“信息茧房”，导致青年一代对传统的认知趋于单一和片面。 面对“技术赋能”与“文化失真”的张力，我们既不能因噎废食，拒绝技术带来的创新活力，也不应盲目乐观，忽视技术可能带来的文化风险。关键在于，如何确立一种“以人驭技”的数字化文化观。这意味着，技术应当服务于文化价值的深度挖掘与传播，而非反过来规训和塑造文化。在数字化浪潮中，我们既要善用技术之“器”，更要固守文化之“道”，让技术真正成为激活文化生命力的助手，而非塑造文化景观的主导者。 （节选自《数字时代优秀传统文化的创造性转化与创新性发展》，有删改） 7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．数字技术能为传统文化提供沉浸式体验，因此这种体验是真实的历史还原。 B．故宫博物院的“数字文物库”和敦煌研究院的“数字敦煌”工程，证明了技术在拓展文化受众方面潜力巨大。 C．持审慎态度的学者认为，技术必然会导致传统文化的内涵被稀释，核心价值无法传承。 D．在数字时代，我们应当优先发展“技术赋能”，其对文化的创新作用远大于可能带来的风险。 8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇以“穿越”体验和AI作诗词为例，引出技术与文化传承关系的论题，激发读者思考。 B．文章采用了总-分-总的结构，先提出问题，然后从正反两方面分析，最后提出解决方案。 C．第三段中，作者引用学者的观点，并列举古风游戏、短视频等例子，旨在论证技术会形成“信息茧房”。 D．文章末段提出的“以人驭技”数字化文化观，为解决技术赋能与文化失真之间的张力指明了方向。 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．“数字敦煌”让千里之外的观众能身临其境地感受石窟艺术的震撼，这体现了数字技术在文化传播中的巨大优势。 B．算法推送同质化内容会形成“信息茧房”，这启示我们，在享受技术便利的同时，也要警惕其对认知多样性的限制。 C．作者认为，善用技术之“器”与固守文化之“道”是辩证统一的，二者不可偏废。 D．为了确保传统文化的真实传承，我们应该摒弃数字技术，回归传统的、静态的文本阅读方式。 阅读下面的文字，完成小题。 在漫长的历史进程中，中华文明形成了独特的宇宙观、天下观、社会观、道德观。这些观念内聚为中华民族的精神血脉，外化为日用而不觉的文化基因，为当代中国的发展进步提供了深厚的思想资源和强大的精神动力。其中，“天人合一”的宇宙观，追求人与自然的和谐共生，成为当代生态文明建设的重要思想渊源；“天下为公”的社会观，倡导公平正义、选贤与能，为人类命运共同体理念提供了历史文化根基。 然而，传统文化在现代化进程中，也面临着传承断裂、价值迷失的挑战。一些传统节日的仪式感被消解，其承载的文化内涵被淡化；部分古籍经典被束之高阁，其蕴含的智慧难以被当代青年所理解和接受。因此，如何实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，使其与当代文化相适应、与现代社会相协调，成为一个亟需解决的重大课题。 创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。例如，将“仁爱”思想转化为现代社会的志愿服务精神，将“和而不同”的理念融入多元文化共存的国际交往原则。创新性发展，则是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。例如，运用数字技术让博物馆里的文物“活”起来，用短视频、动漫等形式讲述传统故事，使其更易于被年轻人接受。 党的二十届三中全会强调，必须增强文化自信，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化。在新的历史起点上，我们既要“以古人之规矩，开自己之生面”，更要“以我为主、为我所用”，在继承中转化，在守正中创新，让中华文明在新时代放射出更加璀璨的光芒。 （摘编自相关学术论文） 10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中华文明的宇宙观、天下观等观念，已内化为中华儿女的精神血脉，并直接决定了当代中国的发展进步。 B．“天人合一”和“天下为公”等思想，为当今生态文明建设和人类命运共同体理念提供了直接的、决定性的理论指导。 C．实现传统文化的“创造性转化”，需要改造其陈旧的表现形式，赋予其新的时代内涵和现代表达方式。 D．只要运用数字技术等现代传播手段，就能解决传统文化在现代化进程中所面临的所有挑战。 11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇肯定了传统文化的价值，接着指出其在现代化进程中面临的挑战，最后提出解决问题的路径，论证脉络清晰。 B．文章第二段运用了举例论证，通过列举传统节日被消解、经典被束之高阁等现象，论证了传统文化面临的传承断裂问题。 C．文章在论述“创造性转化”和“创新性发展”时，采用了对比论证，鲜明地指出了二者的差异和不同侧重点。 D．文章结尾引用党的二十届三中全会的精神和古人的话，旨在强调新时代传承和发扬传统文化的原则和方向。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统文化中那些与现代价值观相悖的内容，如封建等级观念，也需要进行创造性转化和创新性发展。 B．传统文化的“创造性转化”与“创新性发展”是相辅相成、不可分割的两个方面，共同服务于增强文化自信的目标。 C．青年人成为“国潮”消费的主力军，运用社交媒体传播传统文化，这体现了传统文化在当代社会的创新性发展。 D．新时代传承传统文化，既要“守正”，即坚守其核心价值和精髓，又要“创新”，即结合时代条件赋予其新的生命力。 阅读下面的文字，完成小题。 ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，应该与客观实际一致。文学创作要求从客观实际中提炼出典型形象，也是要求名实一致。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是马克思主义，而心里想的却是资本主义，那就是表里不一。 ④根据这一原则，我们可以反思当下的写作现状。在学生的习作中，常常出现文风不正的问题。有些学生为追求所谓的“文采”，堆砌辞藻，滥用名人名言，却言之无物，脱离实际。例如，在论述“奋斗”时，动辄引用“君不见”“吾侪青年”等套话，看似高大上，实则空泛无物，缺乏真情实感与独立思考。这种文风，正是“修辞立其诚”的反面，是表里不一的表现。 ⑤那么，如何才能“立其诚”呢？从个人修养的角度看，唯有“修辞立其诚”，方能“修辞立其人”。写作不仅仅是技巧的展现，更是人格的流露。一篇真诚的文章，背后是一个真诚的人。如果我们习惯于说假话、空话、套话，久而久之，便会失去判断真伪的能力，甚至扭曲自己的灵魂。高考作文的评分标准中，特别强调“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”，反对“假大空”的套作与宿构。这便是对“修辞立其诚”的具体落实。 ⑥当然，强调“诚”，并非否定修辞技巧。相反，真正的“诚”需要恰如其分的“修辞”来表达。好的语言是思想的“外衣”，而非思想的“遮羞布”。“言之无文，行而不远”与“修辞立其诚”并不矛盾，而是辩证统一的。我们追求的是既有真实深刻的思想，又能用准确、生动、富有感染力的语言将其表达出来。 （摘编自张岂之《修辞立其诚》与高考写作，有删改） 13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“修辞立其诚”是《易传·文言》提出的写作原则，虽然已过两千年，但至今仍有现实意义。 B．作者认为，“立其诚”的三层含义中，“言行一致”是基础和核心，其他二者都源于此。 C．学生习作中滥用“君不见”“吾侪青年”等套话，主要是因为他们词汇贫乏，表达能力不足。 D．“言之无文，行而不远”与“修辞立其诚”是矛盾的，因为前者强调文采，后者强调真实。 14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引经据典，提出中心论点“修辞立其诚”，论证具有权威性和历史厚重感。 B．文章在阐释“立其诚”的内涵后，通过对当下写作现状的分析，使论述具有现实针对性。 C．文章第五段从个人修养角度论述“修辞立其诚”的重要性，并引用高考评分标准作为论据。 D．文章采用“总—分—总”的论证结构，结构严谨，逻辑清晰，论证层层递进。 15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果一篇作文虽有华丽的辞藻和严谨的结构，但缺乏真情实感，那么它就违背了“修辞立其诚”的原则。 B．鲁迅的杂文语言犀利，但其背后是深刻的洞察和真诚的批判精神，这恰恰是对“修辞立其诚”的最好诠释。 C．只要在写作中坚持“修辞立其诚”，就一定能写出高分作文，因为文风端正是高考作文的首要标准。 D．“修辞立其诚”要求作者做到表里如一，这不仅是写作技巧问题，更关乎个人的人格修养。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 编写说明：2027年四川省对口招生考试《语文考纲百套卷》，依据最新版《中等职业学校语文课程标准》和历年真题编写。本套专辑由三个部分组成，共100份试卷。第一部分是考点训练卷，共67份，第二部分是按照最新真题卷中各题型编写的专题训练卷，共23份，第三个部分是按照四川省对口招生考试命题趋势编写的10份综合模拟卷。 2027年四川省对口招生考试《语文考纲百套卷》 第21卷 论述类文本阅读（学术议论文） 考点训练卷 考试时间50分钟 满分45分 班级 姓名 学号 成绩 阅读下面的材料，完成下面小题。 我们正身处一个以人工智能（AI）为标志性特征的深刻变革时代。AI技术以前所未有的广度和深度渗透至社会各领域，尤其对教育生态和人才培养模式产生了重大影响。青年学生不仅是技术的体验者和使用者，更应成为技术的主人，驾驭AI以赋能自身成长。 在AI时代，学生须着力培育三种能力：选择判断力、深度提问力、重构创新力。这三种能力相互关联，层层递进，共同构成了学生在智能时代安身立命、贡献社会的关键素养。AI的强大之处在于其高效的信息生成与聚合能力，但这也带来了信息过载、质量参差，甚至价值观隐现其中的复杂局面。海量、即时的AI生成内容，对学生的信息甄别、价值判断和自主决策能力提出了更高要求。盲从和滥用，只会使人迷失于技术的幻象。唯有精于选择、准确判断，方能驾驭技术而不为其所役。 学生首先要学会批判性审视AI提供的任何信息与方案：其来源是否可靠？逻辑是否自洽？是否存在偏见或谬误？背后体现了何种价值取向？这要求教育必须强化逻辑思维、伦理思辨和社会主义核心价值观的浸润，使学生具备一双“慧眼”。其次，要懂得在多元，甚至相互冲突的AI建议中，基于国家发展需要和个人成长的考量，作出负责任的权衡和抉择。这种选择，是基于深厚人文底蕴和清晰价值坐标的主动取舍，而非被动接受算法的推送。最终，学生应能将AI视为辅助决策的“外脑”，而始终保有并强化自身作为“内脑”的独立判断与终极责任能力。 AI尤其是大语言模型，本质上是“提问响应”引擎。其输出质量，在很大程度上取决于输入问题的质量。一个肤浅、模糊的问题，只能得到平庸、泛泛的回答；而一个深刻、精准、富有层次的问题，方能“唤醒”AI深层的知识储备与推理潜能，开启一场富有生产力的高级对话。“深度提问力”标志着思维的高度与主动性。它要求学生超越简单的知识查询，转向探究本质、挑战假设、连接跨界、预见未来的复杂提问。例如，从“总结某历史事件”到“对比分析不同文明应对类似危机的模式差异，其背后的哲学根基是什么？”这种提问能力，源于对学科知识的深刻理解、对现实问题的敏锐洞察以及对未知领域的好奇探索。 教育应大力倡导“问题导向”的学习，鼓励学生不畏艰深、敢于质疑，学会层层递进、多角度透视的提问方法。通过精心设计的提问与AI进行多轮、迭代式对话，学生实际上是在进行一场结构化的思维体操，不断厘清概念、拓展边界、逼近本质，将AI转化为催化高阶思维发展的强大“思维伙伴”。AI不仅能够回答问题、提供素材、执行任务，更重要的潜力在于成为创意生成和方案重构的“催化剂”。然而，AI的“生成”不等于人类的“创新”。真正的创新，是站在前人知识的基础上，进行有目的、有意义的重组、突破和创造，产生新的知识、技术、模式或艺术作品，解决真实世界的问题。 “重构创新力”是选择判断力与深度提问力的最终归宿和综合体现。学生需要学会利用AI提供初步草案，但绝不能止步于此，关键要基于人的意图、情感、审美和价值观，对AI的产出进行批判性评估、战略性选择、创造性整合和升华。这可能意味着将AI生成的科学数据分析结果，置于宏大的社会应用场景中，构想出新的解决方案；可能意味着对AI生成的文艺作品雏形，注入独特的人生体验和美学追求，进行根本性的再创作；也可能意味着发现AI现有能力的盲区或悖论，从而开辟出全新的研究课题或技术路径。这个过程，是人与AI的深度协同，是“人的智慧”驾驭“机器智能”完成价值创造的过程。 教育应该为学生提供更多跨学科、项目式、解决真实复杂问题的实践机会，鼓励他们在人机协作中大胆想象、严谨验证、迭代优化，将AI的强大工具属性，切实转化为服务国家创新驱动发展战略、参与构建人类命运共同体的个体创新能力。 总而言之，人工智能时代的来临对学生的综合素养提出了前所未有的高要求。它将学习的重心，从对知识的机械记忆，推向了对知识的审辨选择、深度探问与创造性运用。 取材于《AI时代学生应具备三种能力》 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．人工智能时代，青年学生不应是尝试着使用AI技术，而是要学着驾驭AI。 B．判断力、提问力和创新力，相互关联，共同构成青年新时代安身立命的素养。 C．海量的、即时生成的AI内容具有信息过载、质量不一、价值观混乱等弊端。 D．不盲从不滥用，精于选择，准确判断，就可以做到不迷失于AI技术的幻象。 2．关于“AI时代，学生着力培育的三种能力”的内容，下列不正确的一项是（    ） A．强化逻辑思辨、伦理思辨和社会主义价值观的浸润，对于用批判性思维审视AI提供的内容至关重要。 B．只有基于国家发展需要、个人成长的考量并基于深厚人文底蕴和清晰价值观的主动取舍，才是面对AI负责的抉择。 C．“深度提问力”要求学生向探究事物本质、挑战假设、连结跨界、预见未来的复杂提问，标志着思维高度与主动性。 D．“重构创新力”意味着AI对生成结果进行根本性再创造，构想出新方案，开辟出新技术路径，最终解决了真实的问题。 3．根据材料内容，下列理解或推断正确的一项是（    ） A．“对比分析不同文明应对类似危机的模式差异”比“总结历史事件”更能预见未来。 B．通过与AI进行多轮、迭代式的对话，即可将AI转化为促进高阶思维发展的能力。 C．有目的、有意义的重组、突破和创造，产生了新的知识、技术、模式或艺术作品，是真正的创新。 D．人工智能时代，学习重心从机械记忆转为了审辨选择、深度提问、创造性运用知识。 【答案】1．D 2．D 3．D 【导语】这篇文章紧扣AI时代教育变革热点，论点清晰，逻辑严谨，提出选择判断力、深度提问力、重构创新力三层核心能力，层层递进，既回应了技术对教育的冲击，也给学生成长与教育发展指明方向，兼具现实针对性与指导性。 【详解】1．A.“青年学生不应是尝试着使用AI技术”错误。原文第一段中“青年学生不仅是技术的体验者和使用者，更应成为技术的主人，驾驭AI以赋能自身成长”的“不仅是……更应……”是递进关系，并非否定使用。 B.“共同构成青年新时代安身立命的素养”错误，扩大范围。根据原文第二段中“这三种能力相互关联，层层递进，共同构成了学生在智能时代安身立命、贡献社会的关键素养”，可知三种能力共同构成青年新时代安身立命的“关键素养”。 C.“海量的、即时生成的AI内容”错误，张冠李戴。根据原文第二段中“AI的强大之处在于其高效的信息生成与聚合能力，但这也带来了信息过载、质量参差，甚至价值观隐现其中的复杂局面”，可知这些问题是AI的负面影响，并非海量的、即时生成的AI内容的弊端。 故选D。 2．D.“AI对生成结果……最终解决了真实的问题”错误。材料第六段指出，进行根本性再创作、构想新方案、开辟新技术路径的主体是“学生”，而选项将其偷换成了“AI”。 故选D。 3．A. “更能预见未来”错误。原文中“从 ‘总结某历史事件’ 到‘对比分析不同文明应对类似危机的模式差异，其背后的哲学根基是什么？’”，用以说明深度提问要超越简单知识查询，转向探究本质、挑战假设、连接跨界、预见未来的复杂提问。文本并未提及、也无法推出 “更能预见未来” 这一结论，不存在二者在 “预见未来能力” 上的高低对比。 B.“即可将AI转化为促进高阶思维发展的能力”错误。根据原文中“通过精心设计的提问与AI进行多轮、迭代式对话……将AI转化为催化高阶思维发展的强大‘思维伙伴’”，可知原文有前置限定条件：精心设计的提问。选项遗漏关键条件，表述过于绝对。 C.“有目的、有意义的重组、突破和创造……是真正的创新”错误。根据原文中“真正的创新，是站在前人知识的基础上……解决真实世界的问题”，可知选项忽略了“站在前人知识的基础上”的前提，以及“解决真实世界的问题”这一核心目的，导致对“真正的创新”定义不完整。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人工智能的飞速发展，尤其是在深度学习领域的突破，使得机器在图像识别、语音识别、自然语言处理等任务上展现了惊人的能力。然而，一个根本性的问题也随之浮现：人工智能能否真正理解其所处理的信息？换言之，机器是否具备“理解”的能力？对此，学界存在着根本性的分歧。 符号主义学派认为，理解的本质是对符号的操纵和规则的应用。一个符号系统，只要拥有完备的句法规则和推理能力，就可以被视为拥有理解能力。比如，专家系统通过“如果-那么”的逻辑规则进行诊断，在特定领域内表现得如同专家。这种观点将理解简化为一种算法过程，认为只要程序运行正确，功能实现，理解就自然发生。然而，这种观点面临着“中文房间”思想实验的严峻挑战。假设一个完全不懂中文的人被锁在一个房间里，房间里有一本中文问题的回答规则手册。当外面的人递进用中文写的问题时，他可以通过手册找到对应的中文符号组合并递出答案。从外部看，他完美地回答了问题，仿佛理解了中文，但实际上，他对这些符号的含义一无所知。这个思想实验尖锐地指出，纯粹基于符号演算的智能，仅仅是“功能模拟”，而非真正的“语义理解”。 与之相对，联结主义学派，尤其是深度学习，将智能视为从大量数据中学习到的复杂模式。深度神经网络通过调整数以亿计的参数，可以识别出人类难以察觉的微妙特征。当一个人脸识别系统能够准确识别出照片中的人时，它是否“理解”了人脸？联结主义者认为，这种在特定任务上展现出的强大性能，本身就是一种理解。但批评者指出，这种“理解”是狭隘的、脆弱的、可被欺骗的。著名的“对抗性样本”实验表明，在图像上添加肉眼无法察觉的微小噪点，就能使一个高精度的分类器将“熊猫”错误地识别为“长臂猿”。这表明，深度学习的“理解”很可能只是对统计相关性的过度拟合，而非对事物本质特征的把握。它“知其然”，而不知其“所以然”。 随着具身认知理论的发展，一些学者提出了“具身智能”的路径。该理论认为，真正的智能和理解不能脱离身体与环境的互动而产生。婴儿通过抓握、爬行、触摸来认识世界，这个过程是主动的、感知的、与物理世界交互的。理解源于主体与环境的耦合，是在“做”的过程中涌现的。仅仅堆砌数据和算力，无法产生真正的意识与理解。这种观点强调了实践和体验在认知形成中的根本性作用，为理解人工智能的“理解”提供了新的范式。 （摘编自《人工智能能否真正理解？》，有删改） 4．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．符号主义学派认为，只要一个系统拥有完备的符号操纵规则和逻辑推理能力，它就能被认为拥有理解能力。 B．“中文房间”思想实验有力地证明了基于纯粹符号演算的人工智能无法实现真正的“语义理解”。 C．联结主义学派认为，深度神经网络在特定任务上展现出的强大性能，本身就是一种理解，尽管这种理解可能很狭隘。 D．具身认知理论强调，真正的智能和理解无法脱离身体与环境互动的过程，理解和认知是在实践中涌现的。 5．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（   ） A．文章开篇提出问题，然后通过比较不同学派观点的论证方式，层层递进，最终否定了人工智能拥有理解能力的可能性。 B．文章第二段运用“中文房间”思想实验，是为了论证符号主义学派观点的正确性和可行性。 C．文章在论述联结主义时，提到了“对抗性样本”实验，目的是为了说明深度学习模型具有极高的鲁棒性和可靠性。 D．文章整体采用“总-分”结构，先引出问题，再从三个学派的角度展开分析，最后提出具身智能可能是新的研究范式。 6．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果符号主义学派的观点成立，那么一个能够完美回答所有问题的聊天机器人，就应当被认为是具备理解能力的。 B．一个经由大量猫和狗的照片训练出来的图像识别模型，如果将其中的猫图片进行像素级的微小改动后被误判为狗，这说明该模型并未真正理解“猫”的本质。 C．具身智能理论认为，让AI在虚拟环境中进行数百万次模拟行走和抓取，就能完全等同于真实世界中婴儿的身体感知体验。 D．从人工智能的三种实现路径来看，追求通用人工智能，可能不仅仅需要算法和算力的提升，更需要重新审视“理解”这一概念的本质。 【答案】4．B 5．D 6．C 【导语】这篇短文聚焦人工智能领域核心争议——AI是否具备真正的理解能力，问题意识鲜明。采用总分结构梳理符号主义、联结主义、具身认知三派的核心观点与局限，脉络清晰。借用经典实验化抽象为具象，深入浅出呈现学界分歧，引出全新研究路径，短小精悍，启发性强。 【详解】4．B.“有力地证明了”表述错误。原文第二段末尾指出“这个思想实验尖锐地指出”，它是对符号主义观点的质疑与挑战，并非确凿证明其完全错误，选项将批判性思想实验曲解为定论，逻辑有误。 故选B。 5．A.“最终否定了人工智能拥有理解能力的可能性”错误，文章文末提出具身智能新范式，并未彻底否定人工智能的理解能力。 B.“论证符号主义学派观点的正确性和可行性”错误，“中文房间”实验是反驳符号主义仅靠符号演算实现理解的观点。 C.“极高的鲁棒性和可靠性”错误，对抗性样本实验证明深度学习模型的理解脆弱、易被欺骗。 故选D。 6．C.“就能完全等同于”过于绝对。具身智能核心是真实身体与物理环境的交互体验，虚拟模拟无法复刻真实的触觉、重力、温度等物理感知，不能完全等同于真实体验。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 数字技术的飞速发展正在深刻重塑社会文化生态。“数字中国”的建设不仅带来了经济模式的变革，也为中华优秀传统文化的传承与创新提供了前所未有的机遇。然而，技术在赋能文化的同时，也引发了一系列值得深思的问题：当我们借助VR/AR技术“穿越”至古都长安，沉浸式体验盛唐气象时，这种体验在多大程度上是“真实”的历史还原？当人工智能通过学习海量古籍，自动生成仿古诗词时，这些作品是否能真正具备传统诗词的“韵味”与“风骨”？ 一种观点认为，技术是文化的“活化剂”。数字技术能将静态、抽象的文化遗产转化为动态、可交互的体验，极大地降低了文化认知的门槛，让更多年轻人亲近传统。例如，故宫博物院的“数字文物库”让观众得以近距离欣赏高清晰度的国宝细节；敦煌研究院的“数字敦煌”工程则通过全景漫游，让千里之外的观众能身临其境地感受石窟艺术的震撼。这些实践证明了技术在传播文化、拓展受众方面的巨大潜力。 另一种观点则持审慎态度，认为技术可能带来文化的“祛魅”与“扁平化”。当严谨的考古实证、复杂的古典美学被简化为视觉效果，当“快节奏”的短视频取代了深度的文本阅读，传统文化的丰富内涵与精神实质可能被稀释。有学者指出，某些古风游戏、影视作品中的“传统文化”，仅是作为消费符号的“皮囊”，其内在的礼乐精神、家国情怀等核心价值并未得到真正传承。更进一步，当算法根据用户兴趣推送同质化的“古风”内容，容易形成“信息茧房”，导致青年一代对传统的认知趋于单一和片面。 面对“技术赋能”与“文化失真”的张力，我们既不能因噎废食，拒绝技术带来的创新活力，也不应盲目乐观，忽视技术可能带来的文化风险。关键在于，如何确立一种“以人驭技”的数字化文化观。这意味着，技术应当服务于文化价值的深度挖掘与传播，而非反过来规训和塑造文化。在数字化浪潮中，我们既要善用技术之“器”，更要固守文化之“道”，让技术真正成为激活文化生命力的助手，而非塑造文化景观的主导者。 （节选自《数字时代优秀传统文化的创造性转化与创新性发展》，有删改） 7．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．数字技术能为传统文化提供沉浸式体验，因此这种体验是真实的历史还原。 B．故宫博物院的“数字文物库”和敦煌研究院的“数字敦煌”工程，证明了技术在拓展文化受众方面潜力巨大。 C．持审慎态度的学者认为，技术必然会导致传统文化的内涵被稀释，核心价值无法传承。 D．在数字时代，我们应当优先发展“技术赋能”，其对文化的创新作用远大于可能带来的风险。 8．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A．文章开篇以“穿越”体验和AI作诗词为例，引出技术与文化传承关系的论题，激发读者思考。 B．文章采用了总-分-总的结构，先提出问题，然后从正反两方面分析，最后提出解决方案。 C．第三段中，作者引用学者的观点，并列举古风游戏、短视频等例子，旨在论证技术会形成“信息茧房”。 D．文章末段提出的“以人驭技”数字化文化观，为解决技术赋能与文化失真之间的张力指明了方向。 9．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．“数字敦煌”让千里之外的观众能身临其境地感受石窟艺术的震撼，这体现了数字技术在文化传播中的巨大优势。 B．算法推送同质化内容会形成“信息茧房”，这启示我们，在享受技术便利的同时，也要警惕其对认知多样性的限制。 C．作者认为，善用技术之“器”与固守文化之“道”是辩证统一的，二者不可偏废。 D．为了确保传统文化的真实传承，我们应该摒弃数字技术，回归传统的、静态的文本阅读方式。 【答案】7．B 8．C 9．D 【导语】这篇文章紧扣当下数字技术赋能传统文化的热点议题，精准抓住技术介入文化传承的核心矛盾展开讨论。先抛出问题引发思考，再分列两种对立观点呈现争议，最后提出“以人驭技、守道善器”的文化观，逻辑清晰层层递进，兼具理论思考与现实针对性，为文化数字化实践厘清了方向。 【详解】7．A.“因此这种体验是真实的历史还原”错误。原文只是提出沉浸式体验在多大程度上是真实历史还原的疑问，并未直接判定它就是真实还原，选项强加因果、绝对化表述。 C.“必然会导致”表述绝对，原文为“可能被稀释”。 D.“应当优先发展‘技术赋能’”错误。作者主张“以人驭技”，并未提出优先发展技术赋能。 故选B。 8．C.“旨在论证技术会形成‘信息茧房’”错误。第三段举例、引用观点，核心论证技术会造成文化“祛魅”与“扁平化”，“信息茧房”只是衍生表现，并非论证核心。 故选C。 9．D.“我们应该摒弃数字技术，回归传统的、静态的文本阅读方式”错误。作者明确反对因噎废食，主张善用技术、以人驭技，并非摒弃数字技术、回归传统阅读。 故选D。 阅读下面的文字，完成小题。 在漫长的历史进程中，中华文明形成了独特的宇宙观、天下观、社会观、道德观。这些观念内聚为中华民族的精神血脉，外化为日用而不觉的文化基因，为当代中国的发展进步提供了深厚的思想资源和强大的精神动力。其中，“天人合一”的宇宙观，追求人与自然的和谐共生，成为当代生态文明建设的重要思想渊源；“天下为公”的社会观，倡导公平正义、选贤与能，为人类命运共同体理念提供了历史文化根基。 然而，传统文化在现代化进程中，也面临着传承断裂、价值迷失的挑战。一些传统节日的仪式感被消解，其承载的文化内涵被淡化；部分古籍经典被束之高阁，其蕴含的智慧难以被当代青年所理解和接受。因此，如何实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展，使其与当代文化相适应、与现代社会相协调，成为一个亟需解决的重大课题。 创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。例如，将“仁爱”思想转化为现代社会的志愿服务精神，将“和而不同”的理念融入多元文化共存的国际交往原则。创新性发展，则是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。例如，运用数字技术让博物馆里的文物“活”起来，用短视频、动漫等形式讲述传统故事，使其更易于被年轻人接受。 党的二十届三中全会强调，必须增强文化自信，发展社会主义先进文化，弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化。在新的历史起点上，我们既要“以古人之规矩，开自己之生面”，更要“以我为主、为我所用”，在继承中转化，在守正中创新，让中华文明在新时代放射出更加璀璨的光芒。 （摘编自相关学术论文） 10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．中华文明的宇宙观、天下观等观念，已内化为中华儿女的精神血脉，并直接决定了当代中国的发展进步。 B．“天人合一”和“天下为公”等思想，为当今生态文明建设和人类命运共同体理念提供了直接的、决定性的理论指导。 C．实现传统文化的“创造性转化”，需要改造其陈旧的表现形式，赋予其新的时代内涵和现代表达方式。 D．只要运用数字技术等现代传播手段，就能解决传统文化在现代化进程中所面临的所有挑战。 11．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇肯定了传统文化的价值，接着指出其在现代化进程中面临的挑战，最后提出解决问题的路径，论证脉络清晰。 B．文章第二段运用了举例论证，通过列举传统节日被消解、经典被束之高阁等现象，论证了传统文化面临的传承断裂问题。 C．文章在论述“创造性转化”和“创新性发展”时，采用了对比论证，鲜明地指出了二者的差异和不同侧重点。 D．文章结尾引用党的二十届三中全会的精神和古人的话，旨在强调新时代传承和发扬传统文化的原则和方向。 12．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．传统文化中那些与现代价值观相悖的内容，如封建等级观念，也需要进行创造性转化和创新性发展。 B．传统文化的“创造性转化”与“创新性发展”是相辅相成、不可分割的两个方面，共同服务于增强文化自信的目标。 C．青年人成为“国潮”消费的主力军，运用社交媒体传播传统文化，这体现了传统文化在当代社会的创新性发展。 D．新时代传承传统文化，既要“守正”，即坚守其核心价值和精髓，又要“创新”，即结合时代条件赋予其新的生命力。 【答案】10．C 11．C 12．A 【导语】这是一篇聚焦中华优秀传统文化传承发展的论述文，文章立足现实文化议题，开篇点明中华文明核心理念的当代价值，继而指出传统文化在现代化进程中遭遇的传承困境，随后阐释“两创”的核心内涵，最后结合政策要求指明发展方向，论证逻辑清晰，兼具学理性与现实针对性。 【详解】10．A.“直接决定了”夸大文意，原文仅表明中华文明传统观念为当代中国发展提供深厚思想资源与精神动力，并非决定性作用。 B.“直接的、决定性的理论指导”错误，原文“天人合一”是生态文明建设的重要思想渊源，“天下为公”是人类命运共同体理念的历史文化根基，无直接、决定性指导作用。 D.“只要……就……”表述绝对，现代传播手段仅为传统文化创新性发展的方式之一，无法解决所有传承难题。 故选C。 11．C.“采用了对比论证”错，文章对“创造性转化”“创新性发展”采用并列论证，分别阐释二者内涵、要求与实例，突出二者相辅相成、互为补充的关系，并未对比二者优劣、差异，无对比论证手法。 故选C。 12．A.“与现代价值观相悖的内容，如封建等级观念，也需要进行创造性转化和创新性发展”错，原文明确指出“如何实现中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展”“创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和陈旧的表现形式加以改造”，可见创造性转化、创新性发展的对象是至今仍有借鉴价值的优秀传统文化；封建等级观念等传统文化糟粕，应直接摒弃，无需转化发展。 故选A。 阅读下面的文字，完成小题。 ①“修辞立其诚”，是《易传·文言》的一句话。这句话虽然是两千年以前讲的，现在仍应加以肯定，仍应承认这是发言著论写文章的一个原则。“立其诚”即是坚持真实性。诚者，实也，真也。现代所谓真，古代儒家谓之为“诚”。 ②“立其诚”可以说包括三层含义：一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致。 ③名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致。一般言辞的内容包括许多命题。哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的，应该与客观实际一致。文学创作要求从客观实际中提炼出典型形象，也是要求名实一致。言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致。浅言之，即一个人的言论与他的行为一致；深言之，即学说理论与社会实践一致。表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致。如果口说的是马克思主义，而心里想的却是资本主义，那就是表里不一。 ④根据这一原则，我们可以反思当下的写作现状。在学生的习作中，常常出现文风不正的问题。有些学生为追求所谓的“文采”，堆砌辞藻，滥用名人名言，却言之无物，脱离实际。例如，在论述“奋斗”时，动辄引用“君不见”“吾侪青年”等套话，看似高大上，实则空泛无物，缺乏真情实感与独立思考。这种文风，正是“修辞立其诚”的反面，是表里不一的表现。 ⑤那么，如何才能“立其诚”呢？从个人修养的角度看，唯有“修辞立其诚”，方能“修辞立其人”。写作不仅仅是技巧的展现，更是人格的流露。一篇真诚的文章，背后是一个真诚的人。如果我们习惯于说假话、空话、套话，久而久之，便会失去判断真伪的能力，甚至扭曲自己的灵魂。高考作文的评分标准中，特别强调“文风端正，文脉清晰，文气顺畅”，反对“假大空”的套作与宿构。这便是对“修辞立其诚”的具体落实。 ⑥当然，强调“诚”，并非否定修辞技巧。相反，真正的“诚”需要恰如其分的“修辞”来表达。好的语言是思想的“外衣”，而非思想的“遮羞布”。“言之无文，行而不远”与“修辞立其诚”并不矛盾，而是辩证统一的。我们追求的是既有真实深刻的思想，又能用准确、生动、富有感染力的语言将其表达出来。 （摘编自张岂之《修辞立其诚》与高考写作，有删改） 13．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“修辞立其诚”是《易传·文言》提出的写作原则，虽然已过两千年，但至今仍有现实意义。 B．作者认为，“立其诚”的三层含义中，“言行一致”是基础和核心，其他二者都源于此。 C．学生习作中滥用“君不见”“吾侪青年”等套话，主要是因为他们词汇贫乏，表达能力不足。 D．“言之无文，行而不远”与“修辞立其诚”是矛盾的，因为前者强调文采，后者强调真实。 14．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章开篇引经据典，提出中心论点“修辞立其诚”，论证具有权威性和历史厚重感。 B．文章在阐释“立其诚”的内涵后，通过对当下写作现状的分析，使论述具有现实针对性。 C．文章第五段从个人修养角度论述“修辞立其诚”的重要性，并引用高考评分标准作为论据。 D．文章采用“总—分—总”的论证结构，结构严谨，逻辑清晰，论证层层递进。 15．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．如果一篇作文虽有华丽的辞藻和严谨的结构，但缺乏真情实感，那么它就违背了“修辞立其诚”的原则。 B．鲁迅的杂文语言犀利，但其背后是深刻的洞察和真诚的批判精神，这恰恰是对“修辞立其诚”的最好诠释。 C．只要在写作中坚持“修辞立其诚”，就一定能写出高分作文，因为文风端正是高考作文的首要标准。 D．“修辞立其诚”要求作者做到表里如一，这不仅是写作技巧问题，更关乎个人的人格修养。 【答案】13．A 14．D 15．C 【导语】本文以经典阐释为根基，逐层剖析“修辞立其诚”的内涵，既溯其哲学本源，又扣合当下写作弊病，针砭“假大空”文风，彰显理论之现实关怀。结尾辩证统一“诚”与“修辞”，强调人格与文采共生，使说理兼具思想深度与写作指导性，逻辑严密，落地有力。 【详解】13．B.“‘言行一致’是基础和核心，其他二者都源于此”错误。原文指出“立其诚”的三层含义，“一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致”，并未对三层含义进行重要性排序，更没有指出哪一个是基础和核心。 C.“表达能力不足”错误。原文认为这是“文风不正”的问题，是“表里不一”的表现，而非能力不足。 D.“矛盾”错误。原文指出“‘言之无文，行而不远'与‘修辞立其诚'并不矛盾，而是辩证统一的”，不矛盾。 故选A。 14．D.“论证层层递进”错误。本文的论证结构是“总—分—总”，但“分”的部分并不是层层递进。第三段阐释内涵，第四、五段结合现实问题分析，最后一段补充说明并总结，结构是清晰的，但并非完全递进。 故选D。 15．C.“只要……就”错误。原文指出“高考作文的评分标准中，特别强调‘文风端正，文脉清晰，文气顺畅’，反对‘假大空’的套作与宿构”，但高分作文还涉及审题立意、结构布局、语言表达等多方面因素，文风端正只是标准之一。 故选C。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！ 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