第1编 主题探究(一)～(六)(课件PPT)-【新高考方案】2027年高考历史一轮总复习（通史主题版）

该高中历史高考复习课件聚焦中国古代史核心专题，涵盖正统观念演变、民族交融、政治经济格局等高考高频考点，依据高考评价体系梳理时空脉络，通过主题探究分析“国家认同”“社会治理”等考点权重，归纳选择、材料论述等常考题型，构建系统备考框架。 课件亮点在于“主题叙事+真题训练+素养提升”模式，如以魏晋墓志铭材料实证民族交融（史料实证），通过都城选址变迁阐释政治经济互动（唯物史观）。特设“观点阐释答题模板”，指导学生从材料提取论点、史论结合论证，助力学生掌握高考得分技巧，教师可依托专题突破提升复习效率。

主题探究(一)　从正统观念的演变看国家认同、民族认同 目 录 主题探究(一)　从正统观念的演变看国家认同、民族认同 主题探究(二)　从长城功能的演变看游牧、农耕文化的交融 主题探究(四) 从衣食住行的变化看时代的变迁 阶段验收评价(一) 主题探究(三)　从都城选址的变迁看政治经济格局的变化 主题探究(五)　从周文王形象的变化看社会价值观的变化 主题探究(六) 从皇权、绅权与族权的互动看社会治理的智慧 2 [主题叙事] 中国正统观念的演变深刻反映了国家认同与民族认同的互动关系。自周代天命观确立以来,正统性始终与政权合法性紧密相连,汉代董仲舒提出“春秋大一统”理论,将儒家思想与政治统治相结合,形成以文化认同为核心的正统标准。这种观念在魏晋南北朝时期面临挑战,北方少数民族政权通过汉化改革宣称继承正统,如北魏孝文帝迁都洛阳、推行均田制,试图以文化融合消解华夷之辨。隋唐时期,正统观念进一步发展为兼容并蓄的政治智慧,唐太宗被尊奉为“天可汗”,既承认多元民族共存的现实,又通过朝贡体系维系中央权威。北宋时正统论出现转折,欧阳修等文人强调“夷夏之防”,将文化认同置于血统之上,这种思想在宋元之际被程朱理学强化,成为后世处理民族关系的重要参照。明清两代,正统观念逐渐演变为以疆域完整和文明传承为标志的国家认同,清朝通过编纂《四库全书》、尊崇孔子等举措,将多民族统治纳入中华正统叙事框架。 这种演变轨迹表明,中国历史上的正统观念始终在文化包容性与政治统一性之间寻求平衡,既维系了文明延续性,也为现代中华民族共同体意识提供了历史根基;真正的正统性不仅在于疆域统治,更在于能否包容多元文明、凝聚共同价值,这正是中华民族共同体意识生生不息的内在逻辑。 [主题训练] 1.魏晋南北朝时期,皇族与士族葬后多伴有墓志铭。多数墓志铭的开篇内容以炎黄后裔自居。其中祖述炎黄者北方多于南方,北朝多于南朝;鲜卑、匈奴、羯、氐、羌等游牧民族远多于汉族。这一现象可用于 说明当时(　　) A.国家统一的内在因素增强 B.北方华夏正统地位已成共识 C.南北民族隔阂问题的加剧 D.少数民族宗族的观念更深厚 √ 解析:材料中各民族对炎黄后裔身份的认同,体现了文化认同的趋同,这种文化认同的增强是国家统一内在因素增强的有力体现,故选A项;材料中提到了众多游牧民族以炎黄后裔自居,这说明华夏正统观念并非仅局限于北方,排除B项;材料中各民族以炎黄后裔自居,这是一种文化认同和交融的表现,而不是民族隔阂加剧的体现,排除C项;材料主要强调的是各民族对炎黄后裔这一共同身份的认同,没有提供相关比较,无法得出“更深厚”这一结论,排除D项。 2.唐代将刘备视为与曹操齐名的政治家;而宋代“尊刘抑曹”“帝蜀寇魏”成为时代潮流,曹操沦为欺世盗名的窃国“汉贼”。这主要是因为宋代 (　　) A.商品经济发展冲击传统观念 B.统治者强化封建正统意识 C.社会动荡需要正统精神支撑 D.文人社会地位提高影响舆论 √ 解析:宋代统治者为了强化自身统治的正统性,强调“尊王攘夷”等观念,在这种背景下,蜀汉以汉室后裔自居,被视为正统,而曹魏篡汉被视为非正统,所以出现“尊刘抑曹”“帝蜀寇魏”的时代潮流,故选B项;商品经济发展主要集中于经济与市民生活,对基于封建正统观念的人物评价影响有限,无法解释“尊刘抑曹”现象,排除A项;宋代虽然存在一些社会问题和边境争端,但并非处于动荡不安的状态,排除C项;文人地位提高会影响文化舆论,但根本上是受宋代主流的封建正统观念左右,而非自身地位决定“尊刘抑曹”评价,排除D项。 3.《金史》载:“猛安谋克杂厕汉地,听与契丹、汉人昏因(婚姻)以相固结。”《西夏书事》记录:元昊命令蕃汉官员统一戴汉冠、行汉礼,而蕃官发式“仍循羌俗”。《元朝史》写道:“色目官吏通汉法,蒙古贵族习儒经,汉人工匠入漠北,回回商贾遍州县。”以上材料最适合的研究主题是 (　　) A.民族关系与国家关系 　 B.中华民族多元一体 C.民族交融与文化互动 　 D.社会婚俗礼仪秩序 √ 解析:根据材料“猛安谋克杂厕汉地,听与契丹、汉人昏因(婚姻)以相固结”,可知,金朝允许女真族与契丹、汉族通婚,推动民族交融;“元昊命令蕃汉官员统一戴汉冠、行汉礼,而蕃官发式‘仍循羌俗’”,说明西夏在推行汉礼的同时保留本民族发式,体现文化上的双向互动;“色目官吏通汉法,蒙古贵族习儒经,汉人工匠入漠北,回回商贾遍州县”,反映元朝时期各民族在制度、文化、经济等方面广泛交流与交融。三则材料均体现在少数民族政权统治下,不同民族在生活习俗、政治制度、文化教育等方面的相互影响与交融,核心主题是民族间的交流交融与文化互动,C项正确。 4.阅读材料,完成下列要求。 材料　在我国的历史上,以汉民族为主体的民族共同体,在民族之间互相依存关系发生的基础上出现,并随着民族之间互相依存关系的发展而形成。在我国历史上,有过由中央政权统一的时期;也有过各自为政的分裂时期。然而,不论任何时期,民族之间的内聚力、向心力,始终是主流。政局分裂和民族之间发生碰撞,并不能打散和冲垮民族之间已经形成的互相依存关系。如前所述,历史上各民族之间的社会经济发展很不平衡。但是,由于民族之间互相依存关系的发展,在一定程度上推动了各民族社会经济的发展。 ——摘编自张正明《我国古代民族之间的互相依存关系》 根据材料并结合所学知识,提出你对材料中观点的见解,并进行阐释。 答案:示例　见解:民族内聚力是古代中国统一多民族国家发展的核心动力。 阐释:我国古代民族关系的发展历程中,民族内聚力始终是维系国家统一的精神纽带,成为统一多民族国家不断巩固的核心动力。从秦汉大一统格局的确立开始,这种内聚力便已显现。秦始皇推行“书同文、车同轨”,汉武帝加强中央集权,不仅强化了中原汉族的民族认同,也让周边民族对中原文明产生向心力,如西域诸国归附汉朝,成为汉王朝疆域的一部分。唐朝以开放包容的政策闻名,文成公主入藏带去中原先进技术与文化,汉藏之间形成“和同为一家”的紧密联系。元朝虽由蒙古族建立,但统治者推行“汉法”,尊崇儒家文化,将西藏、台湾等地区正式纳入中央版图,进一步强化了多民族国家的统一性。清朝通过改土归流、金瓶掣签等制度,加强对边疆民族地区的管理,各民族对中央政权的认同达到新高度。 总之,古代各民族在长期交往中形成的文化认同与情感联结,凝聚成强大的民族内聚力。这种力量超越了政权更迭与地域阻隔,成为推动统一多民族国家持续发展的核心动力,确保了中华文明的延续与传承。 主题探究(二)　从长城功能的演变看游牧、农耕文化的交融 [主题叙事] 长城作为中华文明的标志性建筑,其功能的演变轨迹生动展现了游牧与农耕文明的互动交融。早期长城主要作为军事防御工事,战国时期燕、赵、秦等国修建边墙以抵御北方游牧部落的侵扰,这种对抗性功能在秦汉时期达到顶峰,蒙恬“北筑长城而守藩篱”的记载正是农耕文明防御思维的体现。然而随着历史发展,长城逐渐演变为经济文化纽带,汉朝通过长城沿线的关市实现茶马互市,唐朝在长城地带设立榷场促进贸易,防御工事开始具备经济交流功能。至明朝虽重建长城以御蒙古,但隆庆和议后开设马市,长城两侧形成农牧互补的经济生态。这种从军事屏障到文明通道的转变,折射出农耕文明与游牧文明从对抗走向共生的历史进程,长城最终成为多元一体的中华文明的重要见证。 长城功能的转变深刻揭示了文明交融的必然性。当军事防御让位于经济互市,当战争壁垒转化为文化通道,长城便成为两种文明共生共荣的见证者。这种演变启示我们:真正的文明边界不在砖石之间,而在能否以开放心态实现互补共赢,这正是中华文明绵延数千年的智慧所在。 [主题训练] 1.春秋时期修筑长城的诸侯国仅有楚国、齐国等个别国家。战国时期,中山国、魏国、韩国、燕国、赵国、秦国等多国大规模修建长城。 战国时期,诸侯国修建长城的共同目的是(　　) A.应对游牧民族侵扰 B.确立本国霸主地位 C.增强军事防御能力 D.加速本国社会转型 √ 解析:根据材料并结合所学可知,在古代,长城的主要功能是军事防御,多依山河等险要地形而建,战国时期兼并战争频繁,诸侯国修筑长城大多是为了互相防御,故选C项;燕、赵、秦等与游牧民族接壤的诸侯国的长城兼有防御游牧民族侵扰的作用,而其他诸侯国的长城则没有这方面的需求,排除A项;春秋时期诸侯国在争夺霸主地位,而非战国,排除B项;修建长城主要是出于军事需求,与社会转型无关,排除D项。 2.汉朝以长城为主干,在广阔的边疆设置了完善的由塞、障、亭、燧组成的瞭望、预警和防卫体系;对匈奴先后采取了和亲、武力进攻、纳降、内徙、分化瓦解等政策;对西域诸国先后采取了频繁遣使者往来、和亲、屯田、册封官爵等政策和措施。这些做法 (　　) A.推动了边疆文化多样性发展 B.巩固了统一多民族国家 C.实现了内地边疆一体化治理 D.强化了各族的华夏认同 解析:据材料可知,汉朝在西北边疆设置完善的防御体系,因地制宜采取不同政策处理与匈奴和西域诸国的民族关系,多措并举,巩固了统一多民族国家,故选B项;A、C、D三项与材料内容不符,故排除。 √ 3.1686—1740年,清政府纂修《大清一统志》,把少数民族聚居的边疆地区,尤其是长城以外的“三北”(西北、北部、东北)包含在疆域之内,正面批判了“华夷之辨”下仅以长城以内作为“中国”疆域的观念。由此可知,《大清一统志》的纂修 (　　) A.以法律形式落实了对西藏的管辖权 B.消除了“华夷之辨”民族观念的影响 C.反映了清政府强调国家统一的观念 D.推动了改土归流政策的全面推行 √ 解析:据材料可知,《大清一统志》改变了之前以长城以内作为“中国”疆域的观念,把长城以外的“三北”等边疆地区包含在疆域之内,这反映了清政府强调国家统一的观念,故选C项;据所学可知,1793年,清政府颁布《钦定藏内善后章程》29条,以法律形式明确和落实了中央政府对西藏地方的管辖权,排除A项;《大清一统志》正面批判了“华夷之辨”下仅以长城以内作为“中国”疆域的观念,但并没有消除“华夷之辨”民族观念的影响,排除B项;改土归流是在西南地区实行的,与《大清一统志》中将“三北”包含在疆域之内无关,排除D项。 4.阅读材料,完成下列要求。 材料　城和长城是中华文明演化过程中最为重要和突出的两大标志。在中华民族多元一体格局形成的漫长历史中,城和长城相互伴随,见证了中华文明形成、发展的全过程。中心城市的出现是王国文明的见证,标志中华文明的诞生;长城的出现和发展伴随了王朝体制的构建、完善和衰败。在城和长城的发展演化中,最终孕育形成了今天的中华文明。 ——摘编自董耀会《长城:追问与共鸣》 结合所学中国古代史知识,围绕“城与长城”这一主题,自拟论题,进行阐述。(要求:观点正确,史论结合,论述充分,逻辑严密。) 答案:论题:城与长城——中华文明多元一体格局的历史见证与融合动力 阐述:中国古代史上,城与长城不仅具有军事防御与政治统治功能,更是多元文明交往交融与一体认同的催化剂。二里头遗址的宫城、道路网和手工业作坊,形成了以中原为核心的早期国家形态;西周丰镐、东周洛邑以宗法礼乐制度辐射四方,使“华夏”概念超越血缘,成为文化认同符号;隋唐长安城坊市严整,胡汉杂居,汇聚突厥、粟特、波斯、大食等商旅,成为丝绸之路的东方起点,印证了都城在吸纳多元文化、塑造“中华文明共同体”中的枢纽作用。战国秦、赵、燕各自筑长城以拒胡骑,却在沿线设立关市,以丝绸、铁器换取游牧部落的马匹与皮毛,初步形成“和亲—互市—贡赐”多重交往机制。秦始皇统一后连接旧长城,派蒙恬“却匈奴七百余里”,同时置九原、云中诸郡,迁徙中原农户屯垦戍边,促成农耕技术北传、畜牧经验南渐。汉武帝沿河西走廊修筑外长城,设张掖、酒泉等“河西四郡”,在军事防御体系内开辟“关市”,使西域良马、葡萄、苜蓿进入中原,胡汉音乐、骑射技艺深度融合。明代九边长城绵延万里,隆庆和议后开放大同、宣府、张家口马市,蒙古俺答部与内地商民“日市无虚”,蒙汉通婚渐多,藏传佛教与汉地儒学并行不悖,进一步强化了经济互补与文化认同。 综上所述,城与长城是中华文明多元一体格局的历史见证与交融动力。 主题探究(三)　从都城选址的变迁看政治经济格局的变化 [主题叙事] 都城选址的变迁犹如一面镜子,折射出中国古代政治经济格局的深刻变革。早期都城多建于农耕文明的核心地带,如夏朝的二里头遗址位于黄河中游,商朝频繁迁都于河南安阳等地,这种选址既依赖肥沃土地支撑人口,又便于控制中原资源。周代以镐京和洛邑为双中心,形成以宗法分封为基础的政治格局,都城成为礼乐文明辐射的枢纽。秦汉时期长安的崛起则标志着边疆战略地位的提升,汉代定都关中既扼守丝绸之路起点,又依托泾渭平原的农业基础,形成强干弱枝的统治模式。隋唐两代延续长安—洛阳双都制,大运河的开凿使洛阳成为连接南北经济动脉的支点,都城选址开始兼顾军事防御与经济流通的双重需求。这种从单纯地理优势到综合功能考量的转变,生动体现了中国古代政治经济格局的逐步成熟与完善。 都城选址的演变轨迹清晰展现了政治经济格局的互动关系。当长安的军事功能与洛阳的经济功能形成互补,当大运河的漕运网络超越地理阻隔,都城便成为整合国家资源的战略支点。这种从单一职能到多元协同的转变,为理解中国古代中央集权制度的演进提供了关键视角。 [主题训练] 1.考古学家发现,陶寺都城遗址的住宅区中,有的是高于地面的台基建筑;有的是半地穴式“两套间”;有的是单间半地穴式房子且垃圾坑到处都是;还有的是采光较差的窑洞式民居。据此推知,当时(　　) A.礼乐制度完备 B.阶级分化明显 C.建筑技术高超 D.奴隶社会形成 解析:据材料可知,陶寺都城遗址住宅区出现高台基建筑、半地穴式“两套间”、垃圾遍地的单间半地穴式及窑洞式民居等多种差异显著的建筑类型,反映出居住者在居住条件上的差距,体现了当时阶级分化明显,B项正确。 √ 2.宋代都城的大街小巷茶肆茗坊林立,茶客盈门。茶馆成为市民与文人雅士集聚的重要空间;两宋皇帝多嗜茶爱茶,皇宫与朝廷日常消耗大量茶叶,茶叶也是重要赏赐物,贵族与士大夫阶层亦嗜茶成风。这 (　　) ①反映了城市商品经济的发展　②体现了社会成员身份的平等　③表明茶在宋人生活中具有重要地位　④推动了茶叶种植技术的提高和革新 A.①③ B.①④ C.③④ D.②④ √ 解析:宋代都城茶肆林立、茶叶消耗量大,说明茶叶作为一种商品在市场中广泛流通,茶馆成为商业场所,这体现出城市商品经济的活跃,①正确;材料明确提到两宋皇帝多嗜茶,贵族与士大夫阶层亦嗜茶成风,说明茶在宋人生活中具有重要地位,③正确,A项正确;宋代社会成员趋于平等,但并不是完全平等,且市民、贵族等都喝茶不等于身份平等,②错误;题干仅描述了宋代茶叶的消费场景和社会喜好,并未涉及茶叶种植技术的提高和革新的相关内容,④错误,排除B、C、D三项。 3.南京明城墙是现存世界上最长的古城墙,它“据岗垄之脊,控河湖之势”,将钟山、覆舟山、鸡笼山、狮子山、清凉山等天然制高点全部纳入城内。这反映出 (　　) A.社会习俗影响都城的形态 B.城市布局体现儒家礼制 C.防御功能是建城重要考量 D.地理环境决定都城选址 √ 解析:根据材料可知,南京明城墙将南京地区的天然制高点全部纳入城内,这样有助于加强城防,即防御功能是建城的重要考量,C项正确;城墙修建不属于社会习俗范畴,排除A项;材料内容未涉及城市布局,排除B项;都城选址需要考虑多重因素,地理环境并不一定是决定因素,排除D项。 4.阅读材料,回答问题。 材料　秦朝建都咸阳,因关中地区战略地位重要,沃野千里,有渭河沟通黄河,便于运输财富,且北有黄土高原,西有陇山,南有秦岭,东有黄河天险,是天然的防御屏障。西汉继承秦制,定都长安,同样看重关中地区的地缘优势和经济基础。东汉光武帝刘秀因依靠关东势力起家,且洛阳处于全国交通要道,可连接关中和关东,故定都洛阳。东吴建都建业,即南京,因长江天险及人口集中于此,利于势力整合。北魏前期建都平城,后孝文帝迁都洛阳,以便整合中原、推进汉化。隋唐时期,政治中心在长安与洛阳间变迁,长安是政治中心,但随着人口增长,关中地狭,洛阳因大运河的开通成为经济中心,地位日益重要。北宋建都开封,因其漕运发达,可将江淮地区的物资便利地运至都城。元明清三代建都北京,北京地处华北平原北部,北靠燕山,西依太行,东望渤海,战略位置重要,且元和清时期,北方民族成为统治民族,北京更便于控制全国,同时其交通便利,经济也较为发达。 ——摘编自郑焕坚等《中国古都四千年》 (1)根据材料,概括影响中国古代都城选址的条件。 解析:第(1)问,据材料“关中地区战略地位重要”可知,战略位置重要;据材料“是天然的防御屏障”可知,有安全保障(或有险可守);据材料“经济也较为发达”可知,经济发达;据材料“其交通便利”可知,交通便利;据材料“以便整合中原、推进汉化”可知,文化发达;据材料“便于控制全国”可知,便于统治全国。 答案:条件:战略位置重要;有安全保障(或有险可守);经济发达;交通便利;文化发达;便于统治全国。 (2)根据材料并结合所学知识,简析都城对中国古代社会发展的意义。 解析:第(2)问,据材料“便于控制全国”可知,有利于稳固政权,稳定社会,有利于封建国家的强盛;据材料“以便整合中原”并结合所学可知,有利于统一多民族国家的巩固和发展;据材料“经济也较为发达”可知,促进经济的发展繁荣;据材料“推进汉化”并结合所学可知,有利于文化的交流和发展;宣示了王朝的合法性,强化了文化认同、国家认同。 答案: 意义:有利于稳固政权,稳定社会;有利于统一多民族国家的巩固和发展;促进经济的发展繁荣;有利于文化的交流和发展;宣示了王朝的合法性,强化了文化认同、国家认同;有利于封建国家的强盛。 主题探究(四)　从衣食住行的变化看时代的变迁 [主题叙事] 中国古代衣食住行的变迁,生动展现了社会发展的历史轨迹。衣冠制度从周代严格的礼制服饰,到唐代胡服汉化的开放包容,再到明代恢复汉制的文化复兴,服饰演变成为政治变革的晴雨表。饮食文化从先秦黍稷为主的单一结构,发展为唐宋时期南稻北麦的格局,茶马互市更将饮食与边疆贸易紧密相连。居住形态从半坡遗址的穴居到汉代合院建筑的定型,反映了家族伦理的强化;而宋代都城打破坊市界限的街市布局,则标志着商品经济的突破性发展。出行方式从秦汉驰道体系到隋唐大运河网络,再到郑和下西洋的航海壮举,交通变革不断拓展着文明交流的边界。这些生活细节的演变,共同勾勒出中国古代社会从封闭走向开放、从单一走向多元的壮阔图景。 衣食住行的演变轨迹深刻印证了经济基础决定上层建筑的历史规律。当服饰突破礼制束缚,当饮食跨越地域界限,当居住形态适应人口流动,当交通网络联通文明版图,这些生活方式的变革便成为社会转型最鲜活的注脚。这种从物质生活到精神文化的渐进式变迁,不仅展现了中华文明的强大韧性,更揭示了任何时代变革都必然植根于民众日常生活的深刻真理。 [主题训练] 1.唐代儒学地位受到冲击,西域文化在中原传播,女性服饰中出现了U型领、桃心领和翻领,较之传统的圆领更能拉长女性的颈部线条,衬托出女性的温润可爱。这突出反映了唐代(　　) A.中外文化交流的频繁 B.社会纲常伦理发生质变 C.开放包容的时代气象 D.儒学衰微女权意识兴起 √ 解析:据材料及所学可知,唐朝时期儒学地位受到冲击,佛道思想得到发展,西域文化在中原传播,女性服饰较为开放,这体现了唐朝在思想、社会生活等方面具有开放包容的时代气象,故选C项;材料中儒学地位受到冲击和西域文化的传播体现的是国内文化发展,并不能反映中外文化交流,排除A项;唐朝时儒学是正统思想,儒学家宣扬的纲常伦理并未发生质变,排除B项;唐朝时儒学地位受到冲击,但其依然得到发展,且材料仅涉及女性服饰变化,不能体现女权意识兴起,排除D项。 2.西晋八王之乱时,匈奴人刘渊建汉,以汉朝皇帝为先祖,尊崇儒家经典。羌族人姚苌建立后秦伊始即采用汉制,礼聘名儒到长安讲学。随着游牧民族内迁,游牧民族的饮食、服饰传入内地,为汉人所喜爱。北方各族间通婚日益寻常。以上现象反映这一时期 (　　) A.内迁民族与汉族间矛盾消失 B.北魏孝文帝的改革影响深远 C.各民族间文化交往交流交融 D.南北方政权重新完成了统一 √ 解析:由题干材料可得,当时各民族间文化交往交流交融比较频繁,故选C项;“消失”说法绝对,排除A项;北魏孝文帝改革是在西晋八王之乱和北方游牧民族内迁之后,排除B项;当时国家并未实现统一,D项与史实不符,排除。 3.秦始皇“使尉屠睢将楼船之士南攻百越,使监禄凿渠运粮,深入越,越人遁逃”;汉武帝元鼎五年,一路军队利用灵渠航道“出零陵,或下离水”“南越已平矣。遂为九郡”。汉光武帝建武十八年,伏波将军马援南下,也曾修整灵渠,运送军粮。这表明秦汉时期 (　　) A.交通建设有利于国家的统一 B.军事征服提升了岭南农业水平 C.西南地区治理面临重大挑战 D.民族交融的程度影响战争进程 √ 解析:据题干并结合所学可知,秦始皇派监禄开凿灵渠,统一岭南及东南沿海地区;汉武帝时期,利用灵渠平定南越,统一岭南;汉光武帝时期,修整灵渠,运送军粮,为统一岭南创造了条件。据上述分析可知,秦汉时期,交通建设便利了军事征战,有利于中央政府对边远地区的控制和管理,推动了国家统一,故选A项。 4.阅读材料,完成下列要求。 材料　唐代的繁荣与昌盛不仅体现在“夜不闭户,路不拾遗”的日常生活,也体现在岁时节日的民俗风情里,妇女在这方面发挥了重要作用。 立春日那天,唐代妇女们也会剪彩张贴门户或者自戴,五颜六色的剪纸遍贴门窗箱柜,满头的花鸟随着年轻姑娘和少妇们的身影四处游走,屋里屋外到处都呈现出春回大地的喜庆色彩。 年轻的女孩子成群结队地聚集在一起踏青斗草。她们采来各种野草打成结互拉,看谁的草韧性最强,骄阳之下,个个“粉汗泽广额”,玩得十分投入。重阳节期间,女孩子们喜欢到山上采摘茱萸,将盛开的花枝儿插在头上,结籽的枝条挂在长裙上,一玩就是一天。 春日荡秋千是年轻女子最喜欢的游艺活动。从上巳到寒食再到清明,长安城内外,户外草坪,庭院花园,从白天到晚上,荡秋千的女孩子随处可见。 ——摘编自焦杰、谢宇荣《唐代妇女与长安节日气氛的营造》 (1)根据材料并结合所学知识,指出唐代的民俗风情并概括其特点。 答案:民俗风情:新年剪彩;斗花斗草;荡秋千;踏青等。 特点:民俗活动丰富多样;妇女是节日活动的重要参与者;传统节日大多与节气和农业庆典有关;活动以衣食住行的方式表现出来。 (2)根据材料并结合所学知识,简评上述民俗风情。 答案: 简评:体现了唐代社会风气开放;是经济和文化发展的反映;营造了和谐友好的人际关系;反映了封建盛世和统一多民族国家的发展。 主题探究(五)　从周文王形象的变化看社会价值观的变化 [主题叙事] 　　周文王形象的嬗变折射出中国古代社会价值观的深刻转型。西周时期周文王被塑造为仁德垂范的圣王,《尚书》记载其画地为牢的仁政实践,周易卦象中蕴含的敬天保民思想,体现了早期德治为核心的价值观。春秋战国时期,诸子百家对其形象进行重构:儒家强调其礼乐教化,孟子称其发政施仁;法家则突出其刑德并重,韩非记载其杀九夷以立威。这种分化反映出社会从宗法伦理向实用理性的转变。汉代董仲舒将其纳入天人感应体系,塑造为受命而王的典型,与儒学正统化进程同步;宋代理学家则将其塑造为格物致知的楷模,朱熹称其演周易而穷理,折射出价值观向心性修养的深化。明清戏曲小说中的文王形象更趋世俗化,封神演义将其神化为道德完人,而民间信仰则突出其占卜预言的传奇色彩,这种雅俗交融的演变,生动展现了社会价值观从精英垄断向大众渗透的历史轨迹。 [主题训练] 1.《尚书》记载,周文王当政时,“明德慎罚,不敢侮鳏寡”;《国语》记载周武王在灭商回程的途中“布宪施舍于百姓”;《清华简》也记载西周中期的统治者“翼翼畏小心,恭民长长”。这些记载说明(　　) A.民众意愿推动了商周政权更替 B.社会救济体系已经确立 C.统治者行为蕴含朴素民本思想 D.儒家学派的影响力扩大 √ 解析:周文王“明德慎罚,不敢侮鳏寡”、周武王“布宪施舍于百姓”、西周中期统治者“恭民长长”,这些均体现出统治者对百姓的关注和重视,蕴含朴素民本思想,故选C项;商周政权更替主因是商纣王暴政与周部族实力壮大,材料未提及民众推动改朝换代的具体作用,排除A项;“施舍”属于临时性救济,未形成制度化、常态化的社会救济体系,排除B项;儒家形成于春秋时期,西周统治者行为早于儒家,排除D项。 2.唐末五代,对关羽的信仰主要限于民间,故其社会地位并不高。入宋以后,宋朝皇室封关羽为王,立庙祭祀,与宋对峙的金朝也下令重修关庙。关羽神灵的社会地位迅速提高。这反映出 (　　) A.理学整合了社会的价值观念 B.小说繁荣促进关羽形象普及 C.时代精神与儒家思想的结合 D.民族交融推动民间信仰变革 √ 解析:理学为民间信仰注入了新的内容,而非理学是社会价值观念的整合,故A项错误;小说繁荣在明清时期,与材料宋金时期不符,故B项错误;宋金对抗的时代要求,借助民间信仰,融合了理学对人格的塑造,使关羽信仰在官方、民间地位迅速提升,故C项正确;“宋朝皇室封关羽为王,立庙祭祀”“金朝也下令重修关庙”是官方行为,故D项错误。 3.汉武帝时期接受董仲舒“罢黜百家,尊崇儒术”的建议后,孔子在中国的形象和地位被人不断拔高,成为圣人和楷模,然而到了明清时期,孔子在历史小说中被塑造为一个讲究实际利益,同时又灵活变通的人物形象。孔子的形象变化 (　　) A.试图还原一个真实的孔子 B.意在颠覆正统的孔子形象 C.符合市井民众的审美情趣 D.反映了主流价值观念嬗变 √ 解析:据材料“讲究实际利益,同时又灵活变通的人物形象”可知,孔子形象由圣人和楷模变得真实自然,反映了明清商品经济发展和思想解放带来的市民审美情趣变化,关注世俗情怀,故选C项;明清时期的孔子形象并非就是真实的孔子形象,排除A项;一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映,孔子形象的变化反映了明清商品经济发展和思想解放的变化,其目的不是颠覆正统的孔子形象,排除B项;明清时期主流价值观念仍是儒学,没有嬗变,排除D项。 4.阅读材料,完成下列要求。 材料　周本为附属于殷商的“小邦国”,却能“翦商”成功,背后是天命观的转变。殷商崇尚鬼神,“帝”主宰万物,而周人将“帝”的权威转移至“天”,“天”是各部族共同敬信的至上神。周王的权力获自天命。 克商后,周人提出“天命靡常”,认为天命可转移。天命转移的根据是“德”,周获天命源于周文王“克明德慎罚”。基于此,周统治者需如“若有疾,惟民其毕弃咎。若保赤子,惟民其康乂”般爱护民众,以保天命。 周公制礼作乐,涵盖国家与日常生活。国家层面有嘉、凶、吉、宾、军五礼,“以吉礼事邦国之鬼神示”“以宾礼亲邦国”等;民众生活涉及土地、关税、学校制度等;围绕人的生命过程,规定:冠、昏、丧、祭、乡、相见六礼。乐是礼的辅助,《礼记·乐记》载:“礼义立,则贵贱等矣,乐文同,则上下和矣。”乐兼具教化功用,“移风易俗,莫善于乐”,借乐舞共鸣提高文化认同,使礼乐从宗教走向伦理,注入“德”的核心。 ——摘编自兰蓓蓓《周文化是华夏文明的根源 ——“黄河与华夏文明”之三》 从材料中提取至少一项周文化的内容,围绕“周文化与华夏文化的关系”这一主题,自拟论题,并结合秦朝至清中期的相关历史知识进行阐释。(可选择一个或多个朝代的历史阐释) 答案:论题:周文化“德治”与“礼乐”体系构建了华夏文明的政治伦理与文化认同根基。 阐释:周文化通过“天命观”革新与“礼乐制度”建设,奠定了华夏文明的核心价值框架。其“以德配天”的政治伦理和“礼乐教化”的社会规范,成为后世王朝治理与文化整合的模板,持续影响华夏文明的演进。德治理念为历代王朝合法性建构提供了基石。周人“天命靡常,惟德是辅”的思想,经汉代董仲舒“天人感应”理论发展,成为君主行仁政的标尺,如文景轻徭薄赋、唐太宗纳谏任贤、康熙帝以教化维稳,皆延续此脉络。礼乐制度塑造了社会秩序与文化认同。周公所制礼乐,经汉代叔孙通定朝仪、唐代《开元礼》复周礼、宋代《朱子家礼》化民间,至明清融入乡约与国家祭祀,形成“贵贱有等、上下和谐”的稳定结构。周文化更以文化而非种族界定“华夏”,为多民族交融提供弹性。北魏孝文帝仿周礼改革、元清继承祭祀礼制,均借周文化传统巩固统治,推动华夏认同持续扩展。 综上所述,周文化的“德治”与“礼乐”,终成华夏文明绵延千年的精神根基。 主题探究(六)　从皇权、绅权与族权的互动看社会治理的智慧 [主题叙事] 中国古代社会治理的智慧,在皇权、绅权与族权的动态平衡中得到充分体现。皇权作为国家统治的核心,通过科举制选拔官员形成官僚体系,实现中央对地方的控制;绅权以士绅阶层为依托,凭借文化权威调解民间纠纷,成为连接官府与百姓的桥梁;族权则依托宗族组织,通过家规族约维系基层秩序。三者既相互制衡又彼此依存,共同构成中国古代社会治理的独特模式。这种权力结构的巧妙设计,既保证了国家政令的畅通,又尊重了地方社会的自治传统,彰显出中国传统政治文化中刚柔相济的治理智慧。 这三种权力的互动关系,深刻体现了中国古代社会治理的辩证智慧。当皇权通过科举吸纳绅权精英进入官僚体系,当绅权以乡绅身份协助推行国家政策,当族权以宗法网络巩固基层秩序,便形成了国家权力与社会自治的良性循环。这种既保持中央权威又尊重地方差异的治理模式,不仅维系了古代社会的长期稳定,更揭示了有效治理必须兼顾制度刚性与文化弹性的深刻规律。 [主题训练] 1.“‘绅士’是大一统的专制皇权确立之后,中国传统社会中所特具的一种人物。魏晋南北朝时期门阀制度下绅权和皇权是共存的。宋代官爵恩泽出于皇帝,共存谈不上,共治也将就一下了。元明清三代连共治也说不上……绅权成为皇权的奴役了。”这说明(　　) A.“绅士”权威的衰弱 B.君主专制不断强化 C.绅权是皇权的重要补充 D.绅权与皇权相互依存 √ 解析:材料反映的是绅权和皇权关系的演变,不能说明“绅士”权威的衰弱,故A项错误;绅权和皇权关系从共存到共治再到奴役,说明皇权不断突出,君主专制不断强化,故B项正确;从材料“绅权成为皇权的奴役了”说明绅权不是皇权的重要补充,故C项错误;绅权和皇权关系从共存到共治再到奴役说明绅权与皇权并不是相互依存,故D项错误。 2.《荀子·儒效篇》记载:“(周公)兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十二。”《诗经·大雅》中说:“大邦维屏,大宗维翰,怀德维宁,宗子维城。”据此可知西周时期 (　　) A.开始确立贵族政治 B.族权与政权相结合 C.产生敬天保民思想 D.制礼作乐意义重大 √ 解析:从材料“立七十一国,姬姓独居五十二”可以看出,西周时期分封的诸侯国中,姬姓(即周王室宗族)占据了大多数,这体现了族权(宗族权力)与政权(国家权力)的紧密结合。同时,“大宗”“宗子”也进一步强调了宗族在国家稳定中的重要作用,即宗族是国家的屏障和支柱,故选B项;贵族政治早在夏商时期就已经存在,西周时期更多是在继承和发展这一制度,而非“开始确立”,排除A项;材料中并未明确提及敬天保民的思想,而是侧重于描述西周的分封制和宗法制,排除C项;材料中并未提及制礼作乐的具体内容或其对西周社会的影响,排除D项。 3.“周人必须在各地区与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’ 的统治。”这种“三结合”中主动的结合力量自然是周人与友族的宗亲子弟,他们也是最居优势地位的成分。这种作法 (　　) A.是基层地方社群政治权力的延续 B.有效地解决了中央与地方的矛盾 C.根源在于周初奴隶制经济的发展 D.体现的是一种神权与族权的结合 √ 解析:据材料“周人必须在各地区与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’的统治”说明周朝地方制度延续了殷人旧族和当地土著的部分权力,体现了基层地方社群政治权力的延续,故A项正确;周朝的分封制在周朝末期崩溃,故没能有效解决中央和地方的矛盾,故B项错误;据材料“与殷人旧族及当地土著建立‘三结合’的统治”可知是对旧有政治制度的继承,不是经济发展带来的变化,故C项错误;材料“结合力量自然是周人与友族的宗亲子弟”体现了族权而没有体现神权,故D项错误。 4.阅读下列材料,回答问题。 材料　古代中国基层社会的治理模式为“官民合治”,是中央集权体制下移与地方民间秩序自我运行的结合。乡里制度便是国家权力向基层的延伸,其形态随朝代更迭演变,如秦汉乡亭里制、魏晋三长制、宋代保甲与乡约、明清保甲制度等。宗族组织在基层治理中起基础性作用,凭借族规、祠堂等管理系统,族田、义庄等救济系统,祭祀、族谱等教化系统构建地方秩序。宋代以后,士绅阶层转向地方经营,在修路、水利、纠纷调解等公共事务中发挥作用。明清时期,官府为强化对基层的控制,将宗族纳入保甲制,设立族正、族甲等,体现“家国同构”。政权、族权、绅权及各类民间会社相互联结交融,使古代社会形成自我修复完善机制,保障了国家治理体系的稳固。 ——摘编自杨国安《“天高皇帝远”?古代基层社会如何治理》 (1)根据材料,概括中国古代基层社会治理的特点。 答案:特点:治理模式为“官民合治”;乡里制度是国家权力向基层的延伸,形态随朝代更迭演变;宗族组织起基础性作用;士绅阶层在公共事务中发挥作用;明清时期官府强化对基层的控制,体现“家国同构”;多种力量相互联结交融。 (2)根据材料并结合所学知识,简析中国古代基层社会“官民合治”模式的历史作用。 答案: 历史作用:保障了国家治理体系的稳固;有利于基层社会秩序的稳定;促进了地方公益事业发展;推动了儒家思想的传播与教化;一定程度上减轻了政府的治理成本。 阶段验收评价(一) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16 17 15 19 20 18 中国古代史 一、选择题 1.下表为龙山文化陶寺遗址出土的部分遗存。据此可知,当时(　　) 类别 遗存 礼器 玉琮、玉璧、玉钺等 工具 石斧、石锛、石凿等 生活用具 黑陶鼎、黑陶罐、黑陶杯等 建筑 夯土城墙、大型房基等 A.已显现出阶级社会特征 B.以渔猎采集经济为主 C.尚未形成聚落定居生活 D.手工业技术较为落后 √ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 16 17 15 19 20 18 解析:陶寺遗址出土的玉琮、玉璧、玉钺等礼器是祭祀和权力的物证,象征社会等级分化;夯土城墙和大型房基反映防御性聚落和精英居所,结合龙山文化晚期父系氏族社会背景,贫富差距和阶级特征显现,故选A项;遗存中的石斧、石锛等工具多用于农耕,龙山文化以粟作农业为主导,渔猎采集为补充,排除B项;夯土城墙和大型房基证实先民已建立永久性定居点,排除C项;出土的陶器为黑陶且种类多样,反映出当时手工业技术进步,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 2.有研究者称,考古发掘中能够肯定的青铜农具主要是铲。但是目前考古发现的商周青铜铲甚少,殷墟出土不超过20把,并且多发现于贵族奴隶主墓中,与之同出者往往伴随着成组的青铜礼器。据此,下列推断合理的是,商周时期 (　　) A.青铜铲可能是贵族的籍田礼工具 B.青铜铸造技术水平低 C.青铜农具全部都是祭祀用的礼器 D.农业生产工具种类少 √ 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:材料指出青铜铲发现甚少且多出于贵族墓中,与礼器同出,结合商周时期青铜珍贵,主要用于礼器和武器,而籍田礼是贵族象征性耕作的仪式,使用青铜工具符合其礼仪性质,因此青铜铲可能用于籍田礼,故选A项;商周是青铜时代,铸造技术达到较高水平,排除B项;青铜农具并非全部为礼器,考古中有少量青铜农具可能用于实际农耕,排除C项;材料只讨论青铜农具稀少,未涉及其他材质农具,故不能推断农业生产工具种类少,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 3.汉代桑弘羊指出:“商君……故盗马者死,盗牛者加(判枷刑),所以重本而绝轻疾(轻易毁坏耕畜)之资也。”桑弘羊此论意在 (　　) A.说明严刑峻法利于长治久安 B.阐明秦国社会秩序在逐渐好转 C.强调商鞅变法对农业的重视 D.揭示商鞅变法成效显著的原因 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:桑弘羊指出商鞅变法中对盗马、盗牛者的处罚,因为这两种牲畜对农业生产至关重要,表明商鞅变法通过此类举措彰显对农业的高度重视,故选C项;材料仅提及商鞅变法对盗牛马者的惩处,未详细论述严刑峻法与长治久安的关系,排除A项;材料仅陈述商鞅政策内容,未描述秦国社会秩序好转与否,排除B项;材料展示商鞅变法措施,未涉及变法成效或原因,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 4.荀子希望治国者能够以“礼义”修饰自己,遵循先王之法,选拔贤能,论功行赏,制定有益于民生的财政经济政策。这说明荀子 (　　) A.构建完整民本思想体系 B.渴望礼乐制度的恢复 C.认识到君主集权的重要 D.传承以德治国的思想 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:荀子强调治国者以礼义修身、遵循先王之道、选贤任能、赏罚分明及制定惠民政策,这继承并发展了孔子“为政以德”与孟子“仁政”的理念,体现了儒家以德治国的思想传统,故选D项;荀子虽提及制定有益于民生的政策,但仅这些不足以构成完整民本思想体系,排除A项;荀子重视礼义,主张礼应顺应时代并融合法家元素,如论功行赏,不是单纯的复古,排除B项;材料强调礼义德治,君主集权在法家如韩非思想中更突出,排除C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 5.下表所示为部分史籍对秦朝御史大夫的描述。据此可知,秦朝 (　　) “御史大夫,秦官……掌图籍秘书” “受公卿奏事,举劾按章” 《汉书·百官公卿表》 “岁雠辟律于御史” 《睡虎地秦墓竹简·尉杂》 “于是使御史悉案问诸生” 《史记·秦始皇本纪》 A.建立起中央集权统治 B.御史大夫的职权广泛 C.官僚体制有严重缺陷 　 D.御史大夫为百官之首 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析: “掌图籍秘书”表明御史大夫负责管理国家档案和典籍,“受公卿奏事,举劾按章”体现其监察百官、审理奏章的职能,“岁雠辟律于御史”显示其参与法律校订工作,“使御史悉案问诸生”则反映其司法调查权,涵盖文化、监察、法律和司法领域,说明御史大夫职权广泛,故选B项;中央集权统治侧重于中央对地方的管理模式,题干未体现相关信息,排除A项;材料中御史大夫正常履职,未体现缺陷,排除C项;百官之首在秦朝应为丞相,御史大夫作为副丞相主要承担监察职责,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 6.汉武帝即位后,任用卫青、霍去病反击匈奴,在河西走廊设敦煌等四郡,派人联络西南夷,还在南方越族聚居的地区设置南海、合浦、交趾等九郡。这些举措旨在 (　　) A.调整国家治理方略 B.解决遗留的边患危机 C.打击地方豪强地主 D.促进不同民族的交融 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:汉武帝任用卫青、霍去病北击匈奴,在河西走廊设立敦煌等四郡以切断匈奴与西域联系,联络西南夷并设置南海等九郡,这些举措直接针对自汉初以来匈奴侵扰和边疆动荡,旨在消除外部威胁,巩固国防,解决遗留的边患危机,故选B项;调整国家治理方略涉及推恩令或盐铁专卖等内政改革,而题干举措集中于军事扩张与边疆管辖,并非整体方略调整,排除A项;打击地方豪强地主通过刺史制度或迁豪强政策实现,排除C项;促进民族交融是这些举措带来的客观影响,不是主要目的,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 7.东汉建武六年(30年)诏曰:“夫张官置吏,所以为人也。今百姓遭难,户口耗少,而县官吏职所置尚繁,其令司隶、州牧各实所部,省减吏员。”永平十二年(69年)诏令“禁民二业,以妨农事”,并要求“有司其勉顺时气,劝督农桑”。这些诏令反映出 (　　) A.中央集权强化 B.精耕细作农业发展 C.治国理念务实 D.外儒内法思想盛行 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:材料中建武六年诏令针对户口减少而官吏冗繁的状况,下令省减吏员,体现根据现实调整行政的务实精神;永平十二年诏令禁止百姓兼营他业以保障农业,并督促官员劝课农桑,反映以农为本的务实治国方针,故选C项;中央集权强调中央对地方的控制,材料未体现加强对地方管理的措施,排除A项;精耕细作农业发展需以技术革新为标志,如代田法或曲辕犁,排除B项;外儒内法强调儒表法里,材料未体现,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 8.三教论衡之事一直盛行于隋唐,隋文帝在开皇元年(581年)下诏曰:“法无内外,万善同归;教有浅深,殊途共致。”这一态度 (　　) A.为三教归一提供了政治支持 B.忽视了儒释道的区别 C.试图让佛教取代儒学的地位 D.化解了三教间的冲突 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:隋文帝下诏强调“法无内外,万善同归;教有浅深,殊途共致”,这表明他认可佛教、儒学和道教在终极目标上的一致性,这一态度为三教融合提供了政治支持,故选A项;诏书提到“教有浅深”,明确承认各教的区别,而非忽视,排除B项;隋文帝虽扶持佛教,但诏书旨在调和三教,并非以佛教取代儒学,且隋唐时期儒学始终是主流意识形态,排除C项;诏书提倡融合,但三教冲突在隋唐时期依然存在,并未彻底化解,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 9.唐代后期,两税法按户等来征收户税。据《册府元龟》所载,“每至定户之时,宜委县令与村乡对定,审于众议,察以资财,不得容有爱憎,以为高下,徇其虚妄,令不均平……如有不平,县令录奏,量事贬降,其乡村对定之人,便与节级科罪,覆定之后,明立簿书”。这表明当时 (　　) A.赋税负担实现均平 B.征税标准偏重财产 C.官吏考核体系严密 D.户税征收滋生腐败 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析: “察以资财”表明征税时以财产为主要依据,两税法规定按户等征税,户等高低基于资产多寡,这改变了之前以人丁为主的租庸调制,体现了财产税的特点,故选B项;赋税负担实现均平与材料中“令不均平”的警告及对不公行为的惩处相矛盾,且两税法实施后因户等评定不公,实际税负仍不均,排除A项;材料针对的是户税征收过程的规定,并非官吏考核体系,排除C项;制度设计强调“审于众议”和惩罚措施,意在防止腐败,而非滋生腐败,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 10.唐代诗人元稹为白居易的诗文集《白氏长庆集》所作序言中提到: “二十年间,禁省、观寺、邮候墙壁之上无不书,王公妾妇、牛童马走之口无不道。至于缮写模勒,炫卖于市井,或持之以交酒茗者,处处皆是。”这体现了 (　　) A.活字印刷术广泛应用 B.科举成为选官主要途径 C.市民阶层的日益壮大 D.文学作品影响力的扩大 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:材料中元稹描述白居易诗文在二十年间被广泛书写于宫廷、寺庙、驿站等公共场所墙壁之上,从王公贵族到普通百姓皆口头传诵,并通过抄写雕刻诗文在市场售卖或交换酒茶,遍布各地,这生动展现了白居易作品渗透到社会各层面,影响力扩大,符合唐代诗歌繁荣的史实,故选D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 √ 16 17 15 19 20 18 11.下表所示为王安石变法对军事手工业采取措施后至熙宁八年(1075年)五月的部分军事手工业数据。据此可知 (　　) 武器装备 制造数量 增加数量 衣甲 7 805件 4 809件 箭 1 384 000多支 333 500支 弓弩 (达到极限)   A.王安石变法鼓励商品经济发展 B.官营手工业生产浪费现象严重 C.军事改革提升了军工生产效率 D.北宋军队摆脱了武器落后困境 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:由材料可知,王安石变法对军事手工业采取措施后,衣甲、箭等武器装备制造数量显著增加,表明军事改革有效提升了军工生产效率,故选C项;材料仅显示军事手工业生产数据,未涉及商品流通或私营商业发展,排除A项;材料呈现生产数量增加,但未提及原料浪费或效率低下问题,排除B项;武器装备产量提升虽缓解部分压力,但北宋在熙宁后仍面临辽和西夏的威胁,军队装备并未根本改善,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 12.宋代州级城市民政事务繁多,只靠州县衙署难以应付,故由兵马司分担。兵马司设厢官分担州级城市治安管理和临时拘押的职权,管理区域称为“厢区”,州级城市兵马司与州县衙署共管厢区成为宋代通制。这一做法 (　　) A.缘于崇文抑武的治国理念 B.削弱了州县对城市的管理 C.旨在提高城市的治理效能 D.标志着坊市制度开始瓦解 解析:宋代州级城市民政事务繁多,兵马司设厢官分担治安管理等职权与州县衙署共管厢区,这一做法旨在通过明确分工,让不同机构共同应对城市事务,从而提高城市治理效能,故选C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 √ 19 20 18 13.宋代,福建的泉州与广东的广州并列为对外贸易的重要港口,海外商船络绎不绝。元代,泉州成为“东方第一大港”,吸引众多外国商人和传教士;广州继续保持繁荣。这可以用来说明 (　　) A.经济重心南移的加速 B.政府重视海洋资源开发 C.海上丝绸之路的兴盛 D.城市专业化生产的特征 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 16 17 15 19 20 18 解析:宋元时期,泉州、广州作为重要港口,海外商船众多,泉州成为“东方第一大港”,吸引大量外国商人和传教士,这体现出海上贸易的发达繁荣,而海上丝绸之路正是沟通中外海上贸易的重要通道,所以反映了海上丝绸之路的兴盛,故选C项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 √ 19 20 18 14.明末清初,中荷贸易中的瓷器作为奢侈品,成为欧洲王公贵族使用和收藏的对象。后来(1767年欧洲发现类似瓷土之前),瓷器从上流社会追求的奢侈品,逐渐成为欧洲普通民众不可或缺的餐饮具。导致这种变化的主要原因是 (　　) A.中国瓷器制造技术传到了西欧 B.中荷瓷器贸易规模的不断扩大 C.清朝政府已推行五口通商政策 D.荷兰强占中国台湾作贸易据点 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 19 20 18 解析:中荷瓷器贸易规模的不断扩大使得瓷器供应量持续增加,运输成本降低,价格下降,从而让普通民众也能负担得起,故选B项;中国瓷器制造技术直到1767年欧洲发现类似瓷土后才开始被欧洲掌握,此前欧洲无法独立生产高质量瓷器,因此技术传播并非变化原因,排除A项;C、D两项与材料时间不符,故排除。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 √ 19 20 18 15.明末,政府为摆脱空前的财政危机,大肆聚敛白银。在短时间内对白银的大量需求使白银价格飙升。与此同时,成千上万的白银被窖藏,甚至一个普通的大财主也会在家中窖藏100万两白银。这一情况导致了我国历史上第一次“银荒”的出现。这些现象的出现 (　　) A.促进了商业资本聚集 　 B.阻碍了商品经济发展 C.导致了海外白银流入 　 D.推动了长途贩运贸易 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 19 20 18 解析:白银价格飙升、大量被窖藏,市场上流通的白银严重减少,导致商业贸易中支付手段受限,使得商品无法顺利交换,阻碍了商品经济发展,故选B项;窖藏使白银退出流通,无法用于商业投资和扩张,反而分散了资本,排除A项;明朝海外白银流入主要原因是中国商品的竞争力,排除C项;长途贩运贸易需要大量资金流动,白银被窖藏造成“银荒”,不利于长途贩运贸易的开展,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 √ 19 20 18 16.康熙朝至雍正初年,“驻藏大臣”执行的只是朝廷临时委派的“专差”任务,其行为均是短期的。雍正五年(1727年)正月,马喇、僧格被派入西藏,他们不仅有了“驻藏大臣”的名分“总理西藏事务”,且长期固定在西藏履行职责。继任者们定时间、定人员、定职责地到西藏行使国家主权之责直至清末。这说明清政府 (　　) A.对西藏的行政管理制度化 B.治理西藏的力量较薄弱 C.因地制宜以强化边疆治理 D.治边政策未能与时俱进 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 19 20 18 解析:雍正五年起,驻藏大臣有了名分,且定时间、定人员、定职责到西藏履行职责直到清末,这表明清政府对西藏的管理从临时性任务发展为有制度规定长期执行,实现了行政管理制度化,故选A项;驻藏大臣制度的确立是清政府强化西藏治理的体现,派驻官员固定履职增强了管理力度,排除B项;中央派驻藏大臣实现对西藏的制度化管理,加强了中央集权,而非因地制宜,排除C项;从临时性到制度化,体现了政策与时俱进,排除D项。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 19 20 18 二、非选择题 17.阅读材料,完成下列要求。(14分) 材料一　唐代儒学是我国古代儒学由魏晋南北朝的衰落时期向复兴时期转化的重要阶段。首先,唐朝建立后,统治者认真总结了历史上各朝的历史教训,认识到儒家思想对于政治统治的重要,为了从意识形态方面巩固中央集权政治,儒学就自然地成为唐代统治的思想武器。其次,唐代儒学的复兴还同阶级关系的变动紧密相连,东晋的士族因其寄生性和腐朽性日益衰落,而庶族地主在隋及唐初的政治经济地位上升,保证其入仕的科举制度就在隋唐应运而生,儒家经典则成为科举考试的主要内容,这就必然会促使地主阶级知识分子加强对儒家经典的学习和研究。第三,唐代儒学的复兴还同政治气候紧密相连,纵观唐代儒学,曾出现过两次复兴高潮。第一次是在唐初贞观年间,当时唐政权建立不久,隋弊未除,唐太宗听取魏征建议,推行重儒的政策,于是儒风大行。第二次是在唐中宗贞元、元和年间,安史之乱以后,唐王朝便陷于藩镇割据、宦官专权、朋党之争的混乱局势之中,财政拮据严重、土地兼并加剧,阶级矛盾和统治阶级内部矛盾的加深,加之边疆多事,朝廷处于内外交困之中,因而就极需加强社会纲纪,进而加强中央集权政治。因此,适应大一统政局需要的儒学,又一次被推向了强化的地位,从而掀起了儒学复兴的高潮。也正是在这一时期,古文运动兴起。 ——摘编自杨荫楼《试论唐代儒学的复兴》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 19 20 18 (1)根据材料一并结合所学知识,分析唐代儒学复兴的原因。(6分) 答案:原因:历史反思与加强政治统治的需要;阶级关系的变动(士族地主衰落,庶族地主崛起);科举制的产生及发展;政治局势的推动。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 19 20 18 材料二　从北宋中期起,一批学者掀起了儒学复兴运动,至南宋时,一个以伦常秩序为哲学本位的新儒学体系得以建立。新儒学认为只有通过格物致知和正心诚意的自我修炼,才能达到治国平天下的目的。它所倡导的“孔颜乐处”“为天地立心、为生民立命”以及“存天理、灭人欲”等精神成为中国文化的重要组成部分。 ——摘编自冯天瑜等《中国文化史》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 19 20 18 (2)根据材料二并结合所学知识,概括宋代儒学复兴运动的价值追求,并说明宋代儒学复兴的影响。(8分) 答案: 价值追求:主张克制私欲,注重修养,追求完美人格;培养人的社会责任感;强化社会伦理道德秩序。 影响:为封建统治提供指导思想,有助于维护“大一统”的政治局面;塑造了中华民族重视伦理道德的民族性格;传承并丰富了中华文化;过于宣扬封建礼教,严重束缚了人们的思想。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 18.阅读材料,完成下列要求。(14分) 材料一　旌表是中国古代朝廷或地方官员对于道德优秀的人给予一定的精神表彰或者物质奖励。旌表制度源于先秦时期,推广于东汉时期。东汉旌表对象主要有节妇、孝子、贤人、隐逸及累世同居等人物或者家族。东汉旌表主要有表闾、立阙、立碑、赐爵、赠送名号、图画形象、建置祠庙等方式。作为一种政治仪式,东汉旌表是通过诏令的形式推及全国,从时间上、程序上、评价标准上制定出一套由地方官推举甄选的制度。东汉旌表的程序是地方官上奏朝廷或者上级部门,得到批准后即可实行。在具体的传播推行过程中,东汉旌表巧妙糅合了当时流行的谶纬思想,将旌表对象的一些符合宣教规范的言行和一些神秘现象相互关联,从而形成更为强大的震慑力量。 ——摘编自岳岭《东汉旌表的政治仪式特征与社会控制效应》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 (1)根据材料一并结合所学知识,概括东汉旌表制度的特点并分析其盛行原因。(8分) 答案:特点:对象广泛,呈现平民化倾向;形式多样,方式灵活;政治化、制度化、体系化;运作机制的程序化;宣教的谶纬化。 原因:国家统一,专制主义中央集权的加强;统治者的推动;稳定统治秩序的需要;儒学成为正统思想;封建经济的恢复与发展。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 材料二　乾隆朝平定天山南北后,随着管理体系逐渐成熟,统治也随之稳定,逐渐将旌表制度推向新疆地区,旌表类型同内地一样主要有旌表忠义殉国、百岁老人、节烈妇女、一产三男、乐善好施等。但与内地不同的是,这些不同类型的旌表制度并非在同一时间及地域范围内推行,而是根据新疆的实际情况逐渐实施,前后呈现历时性变化。与此同时,在制度实施过程中,清廷以放松旌表标准和增加赏赐等手段,令民众乐于接受并践行这一制度。 ——摘编自刘恋《清代新疆地区的旌表制度与新疆治理》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 (2)根据材料二并结合所学知识,分析清代新疆地区旌表制度实施的影响。(6分) 答案: 影响:促进儒家文化在新疆地区的传播;加强清朝中央政府对新疆地区的管辖;增强新疆地区的向心力及与内地的联系;巩固统一多民族国家的发展;推动各民族的交往交流交融;为中华民族共同体的形成奠定基础。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 19.阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料一　百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映,是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 (1)根据材料一并结合所学知识,任意提取一个观点,运用所学予以说明。(6分) 解析:第(1)问,首先,据材料一从思想现象与经济基础的直接因果角度可得出观点为:百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展在思想领域内的反映。其次,结合商鞅变法的相关史实,从法家(商鞅)主张变法革新以适配生产力发展需求的角度展开具体的说明。接着,结合道家的相关主张,从道家(老子)反对变革,主张回归原始农耕秩序,其本质是对“铁犁牛耕引发的经济变革”的反映的角度展开具体的说明。最后,结合墨家的相关主张,从铁犁牛耕推动小农经济成为主导,同时农业剩余产品增加催生商品经济兴起,多元经济形态的需求,促使墨家提出针对性思想,主张“兼爱”“非攻”,是为小生产者(小农)和商人争取稳定的生产、贸易环境的角度展开具体的说明。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 答案:(1)示例 观点:百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展在思想领域内的反映。 说明1:商鞅代表新兴地主阶级利益,在秦国推行变法,其重农抑商、奖励耕织等措施,反映了当时社会经济发展对政治变革的需求,同时法家思想也在这一经济背景下应运而生;变法推动秦国富国强兵,为统一奠定基础。 说明2:道家学派代表老子,面对社会经济的这种巨大变革,主张“小国寡民”,向往“鸡犬之声相闻,民至老死不相往来”的社会。这是因为铁犁牛耕带来的大规模生产和商业活动的发展,打破了原有的宁静和封闭,老子认为这种变化破坏了自然和谐,所以提倡回归简单质朴、自给自足的原始农耕社会形态,这反映了当时社会经济变化在其思想中的投射。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 说明3:墨家学派代表墨子,其思想中体现了对商业发展下社会现象的思考。墨子主张“兼爱”“非攻”,反对战争,因为战争会破坏商业活动,阻碍经济交流。同时,墨子强调“节用”“节葬”,反对贵族的铺张浪费,这与商业发展中积累财富、注重实用的观念有一定关联。商业活动需要节俭和合理利用资源以获取更多利润,墨家思想在一定程度上反映了新兴商人阶层以及小生产者在社会经济变化下的诉求。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 材料二　宋朝社会与前代相比出现了一些重要的新变化,包括门第观念淡化、社会成员身份趋于平等、国家对社会的控制相对松弛等。 ——上述材料均摘编自《中外历史纲要(上)》 (2)根据材料二并结合所学知识,分析指出促成“新变化”的主要原因及其影响。(6分) 解析:第(2)问第一小问,据材料二从选官制度变革、社会阶层结构变动、经济形态发展、国家治理政策调整等角度分析。第二小问,结合宋代阶段特征的相关史实从经济、政治、文化等层面分析。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 答案:主要原因:科举制的发展与完善。贵族衰弱,庶族和平民的崛起与流动加强。封建经济,尤其是商品经济与城市市镇的发展。国家治理提升和政策推动使抑商政策有所放松、“不抑兼并”等。 影响:经济:促进工商业的繁荣和发展。政治:促进封建政治制度和国家政策调整,提升国家治理能力和水平。文化:程朱理学产生、市民文化的兴起等,促进封建文化创新和文化繁荣发展。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 20.阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　大一统理念以推进国家整合为中心,至少包含四个维度。第一,疆域一统,这是大一统的空间维度。疆域一统则可带来长久和平,这一价值理念赋予统一战争以充分的道德和政治正当性。第二,政治一统,这是大一统的结构维度。政府拥有高度政治自主性,以一体化权力直接统治所有国民。第三,文教一统。儒家文教对国家整合发挥了多重支持性功能,培养后备官员,教育人民忠君爱国,认同权威,认同国家等。第四,古今一统,这是大一统的时间维度。政权的正统性主要体现为传承文明、又矫正前朝之失的自觉性,历史正当性是最大的政治正当性。 ——摘编自姚中秋《以国家整合为中心的大一统理念》 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 请结合所学知识,从材料中至少选择2个角度,自拟一个观点论述秦汉时期是如何实践“大一统”理念以实现国家整合的。(要求:观点正确,史实准确,论证充分,表达清晰。) 解析:首先,选择疆域一统、政治一统2个角度,拟定观点“秦汉时期通过疆域统一、政治集权,构建了‘大一统’国家的基本框架,推动了深层次的国家整合”。其次,紧扣材料信息,回忆、再现所学对所拟定的观点展开论述,做到史论结合、有理有据。最后,末尾附上总结性的语言(小结),以升华所拟定的观点。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 答案:角度:疆域一统、政治一统。 观点:秦汉时期通过疆域统一、政治集权,构建了“大一统”国家的基本框架,推动了深层次的国家整合。 阐述:秦汉时期的疆域一统为大一统国家奠定了版图基础。秦朝通过军事行动终结了战国分裂,北击匈奴并修筑长城,南征百越设立郡县。至汉代,汉武帝北击匈奴收复河套地区,设河西四郡,并派遣张骞通西域。这些举措不仅拓展了疆域,更通过军事与行政手段将不同族群纳入统一治理,形成了“天下一家”的政治地理格局。 1 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 2 3 4 15 16 17 18 19 20 政治一统是秦汉国家整合的核心机制。秦朝创立皇帝制度、三公九卿制与郡县制,建立了垂直管理的中央集权体系,彻底取代了基于血缘的分封制度。 汉代在继承秦制的基础上进一步优化:汉初实行郡国并行制以缓和矛盾,至武帝时推行“推恩令”削弱王国势力,设立刺史监察地方,形成“中央—郡—县”的层级控制网络。这种政治结构打破了贵族世袭特权,使政府能够通过文书律令、官僚考核等方式直接统治国民,实现了权力的一体化运作。 总之,秦汉的“大一统”实践是一个多维度系统工程:疆域一统构建了国家空间,政治集权建立了组织框架,二者相互支撑,共同推动了古代中国从分封制王国向中央集权王朝的转型,奠定了后世两千余年统一多民族国家的基本模式。 $