第七单元 第15课 我与地坛(节选)——残缺的身体，健全的灵魂（配套教参Word）-【步步高】2025-2026学年高一语文必修上册学习笔记（统编版·新教材）

本讲义围绕《我与地坛(节选)》核心知识点，构建“铺垫预学-文本解读-素材运用-拓展迁移”学习支架。预学涵盖作者生平、创作背景及初思考，文本解读聚焦地坛景物象征、母爱深沉描写与生死哲思，素材运用结合课内及时新案例，助力学生系统理解作品内涵。 该资料特色在于多维度文本探究与任务驱动设计。通过地坛景物赏析培养审美创造，母爱描写深化文化自信中的亲情认知，哲理分析提升思维能力。课中读书会活动引导学生深度感悟，课后对点练及比较阅读帮助巩固知识、查漏补缺，有效促进教与学。

第15课　我与地坛(节选) ——残缺的身体，健全的灵魂 1．成语积累(根据解释，填写成语) (1)(　　　　　　)：形容名声极坏。 (2)(　　　　　　)：形容心神不定非常惊慌的样子。 (3)(　　　　　　)：从古到今，没有变化。 (4)(　　　　　　)：形容饱经忧患，经历了许多变故。 (5)(　　　　　　)：事情或文章、言论头绪不清，没有条理。 (6)(　　　　　　)：形容精神不集中或神志不清楚。 答案　(1)声名狼藉　(2)失魂落魄　(3)亘古不变　(4)历尽沧桑　(5)没头没尾　(6)心神恍惚 2．史铁生名言 (1)人有时候只想独自静静地待一会儿，悲伤也成享受。 (2)人有一种坏习惯，记得住倒霉，记不住走运，这实在有失厚道。 (3)太阳，它每时每刻都是夕阳，也都是旭日。当它熄灭着走下山去收尽苍凉残照之际，正是它在另一面燃烧着爬上山巅布散烈烈朝晖之时。 (4)既然是梦想，不妨就让它完美些罢，何必连梦想也那么拘谨、那么谦虚呢？ (5)人不是苟死苟活的物类，不是以过程的漫长为自豪，而是以过程的精彩、尊贵和独具爱愿为骄傲的。 一个人，迟早会跟史铁生与“地坛”相遇 在某堂语文课上，在还没尝过人生苦楚的成长伊始，一个苦难的人，裹着他苦难的记忆，就这样闯入了你的青春。《秋天的怀念》《合欢树》《我与地坛》……自此成了多少人的难以忘怀。当时太年轻的身躯，读不懂、接不住他那么苦的灵魂，可随着时间的推移，很多人会生出一种“后劲太大”的感触，及至初读不识书中意，再读已是书中人，终于晓得：他是“子欲养而亲不待”的“憾”，他是“月有阴晴圆缺”的“缺”，可他用他的缺憾与抱憾，教会我们尽可能地不留遗憾。 地坛，是一见如故的友人 多么“物是人非”的一处所在——地坛，它原是明清两朝帝王祭祀的圣地，享尽尊荣，亦难逃斗转星移。史铁生与它照面时，“园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起”，初见便是沧桑，“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏……”地坛的荒废，与处于风暴中心的“我”的颓废，何其相似，曾“狂妄”，曾兴盛，却都难掩颓势，成了被遗忘、被忽视的所在。“这时候想必我是该来了。”地坛不言，伸出臂膀揽上了史铁生的肩，这份惺惺相惜，使得他们走近了彼此。在这荒芜中，尚有一丝不灭，“祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡”，这正是日后席卷重来的杂念与生机。 地坛，是你重识、观照世界的“小天地” “地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平方米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。”在地坛，这方寸之地，被禁锢在轮椅上的史铁生，却比自由之身更丰盛地享用了这个世界的细微之美：他看见了别人看不清的，听到了别人听不见的，得到了别人不容易得到的“馈赠”。在地坛，他看见了，“祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂”，“露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光”。在地坛，他听见了，“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息”，“在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉”。在地坛，他闻到了，“暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件”，“秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道”。在地坛，他经历了，“春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声”。史铁生在地坛，也向我们展示了一种更切实际的生活方式，生活在于“诗与远方”，更在于“诗与脚下”，把脚下深耕了，把当下过彻底了，你也能用一种人生解释所有的人生。 地坛，最是浓得化不开的母爱 直戳心窝子的，就是史铁生关于母亲的书写。他的语言平而实，无关修辞，无关塑造，却令读过的人在心中泛起一场海啸：惊天动地的爱，低声下气地给，小心翼翼地给。往事，有时最怕回味。最怕多年后才听出言外之意——待她再次送我出门的时候，她说：“出去活动活动，去地坛看看书，我说这挺好。”许多年以后我才渐渐听出，母亲这话实际上是自我安慰，是暗自的祷告，是给我的提示，是恳求与嘱咐。最怕永远地错过——在我的头一篇小说发表的时候，在我的小说第一次获奖的那些日子里，我真是多么希望我的母亲还活着。最怕懂事太晚——那时她的儿子还太年轻，还来不及为母亲想，他被命运击昏了头，一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。我真想告诫所有长大了的男孩子，千万不要跟母亲来这套倔强，羞涩就更不必，我已经懂了，可我已经来不及了。若有朝一日能在地坛公园里走走，请你一定也试着丈量一下这层层叠叠的母爱，他说过的，你没忘的，“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”，又或者，不必远方，你回头，回望母亲追逐你的目光。 地坛，更是每一个人的精神栖息地 在地坛，史铁生用车轮轧过暴躁无常，轧过生死思考，轧过苦难绝望，卷土重来了！地坛的种种经历，所见所闻所悟，已成为他人生不可或缺的一部分，“永久进驻我的心魂，雕琢我，塑造我，锤炼我，融入我而成为我”。一座园子，拯救了一个人；一个局限之躯，给了一座园子无限生命，那就是史铁生与他的地坛。纵有“人类的悲欢并不相通”之说，可回到史铁生这里，聚到地坛，我们分明得到了一种“被读懂”的妥帖，得到了一股“被疗愈”的能量。地坛，是空间的，是时间的，更是心灵的，是每个人的。因为，一个人只要有失意失败之时，有身心俱疲之时，有愤懑无力之时，有迷途绝望之时，他就需要一个自己的“地坛”，需要一个随时随地接纳自己的“地坛”，需要一个进退维谷之际能安放自己的“地坛”，需要一个精神扎根不被大风刮倒的“地坛”。史铁生说：“我已不在地坛，地坛在我。”是的，此刻，你我都不在地坛，而地坛在我们每个人。(有删改) 赏析 于史铁生而言，地坛是无路可走时的皈依处，是母爱的展现场，是精神的栖息地。在此地，史铁生与苦难和解，与生命和解，更读懂了母亲的苦心。而我们也从他的文字中接受精神的慰藉。 1．课内素材 素材简述 当史铁生处于人生的低谷时，地坛成了其心灵的慰藉，在这里，他对困境中的人生和母爱都有了新的认识，并选择重新出发。登山则情满于山，观海则意溢于海。 适用主题 苦难、挫折、韧性、乐观、母爱等。 运用示例 “世界以痛吻我，我却报之以歌。”史铁生用他残缺而丰满的一生，完美地诠释了这句话。正值青春年华的他却遭遇了双腿瘫痪的厄运，但他并没有逃避，而是勇于面对，自强不息，扶轮问路，通过写作找到了支撑他活下去的最大动力。他是一个无时不面临着生活苦难和人生困境的生命体验者；一个将人生与写作同构的精神跋涉者；一个超越生死、拥有崇高美学的灵魂自救者。看透生活，依然热爱生活，如此艰辛，如此难得。 2．时新素材 马骏成“骏马”，见证文学的奇迹 最近，一条“轮椅上的作家马骏获骏马奖”的消息令不少人动容。“这世间真善美的种子长成的粮食，让坐在轮椅上的孩子慢慢长大……这个孩子愿意用一生去播种真善美，还有爱。”来自宁夏西吉的90后青年马骏，因病长期在轮椅上写作，文学托举他“站”上了第十三届少数民族文学创作骏马奖的颁奖舞台。他用文字治愈了自己，也温暖了无数读者，被网友亲切地称为“小史铁生”。 适用主题 克服困难、坚持、创造价值等。 运用示例 文学的路，无法用腿去蹚，却能用笔去拓。史铁生的《我与地坛》如同黑暗里的火把，点燃了马骏的内心。文学给予了他面对生活的勇气，激发了他记录生活的热情。他用笔书写人间美好，让自己的灵魂也勇毅地站立了起来。在文学领域中，马骏获得了强大而丰盈的力量，他凭借着自己的才华，走出了一片独特的文学天地。 学习任务 1.感受地坛景物的特点，体会地坛对于作者的生命意义。 2．赏析怀念母亲的文字，理解作者对母亲深沉的怀念和悔恨。 一、铺垫预学 1．识作者 在轮椅生涯里攀登文学高峰——史铁生 姓名：史铁生 生卒：1951—2010 籍贯：北京 地位 当代作家。 生平简历 1967年毕业于清华大学附属中学。1969年去延安一带插队。1972年因双腿瘫痪回到北京。1974年始在某街道工厂做工，七年后因病情加重回家疗养。1979年开始发表文学作品。1981年患肾病，1998年发展成尿毒症，靠着每周3次透析维持生命。2010年12月31日因突发脑出血逝世，享年59岁。历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。 代表作品 《我与地坛》《__________________》《插队的故事》《夏天的玫瑰》《合欢树》《命若琴弦》《务虚笔记》等。 创作风格 他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹，作品呈现平淡质朴而意蕴深沉的“散文化”倾向。 答案　我的遥远的清平湾 2．探背景 史铁生作为知青，到陕西延安“插队”，1972年因病致瘫而回京。作者“活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿”，在双腿残疾的沉重打击下，在“找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了”的时候“走”进地坛，地坛成为他生命再次出发、跋涉的起点。作者从这座历经400多年沧桑的古园里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量，从而走出了残疾自伤的阴影。 二、文本预学 1．读标题 标题中的“地坛”指明清皇帝________之坛，在北京市区北部。从标题上看，文章主要写“我”与“地坛”方方面面的________。 答案　祭祀地神　关系 2．初思考 (1)本文前后两部分各写了什么内容？内容上有何联系？ 答：________________________________________________________________________ 答案　①第一部分写“我”与地坛的故事，第二部分写在地坛这个环境中“我”与母亲的故事。 ②从主题思想上看，也是浑然一体的，地坛使“我”平和豁达地对待生死，解决了为什么生的问题；母亲使“我”找到了生存的意义，解决了怎样活的问题。从结构上讲，在文章的开头必须介绍地坛，但更主要的还是内容的需要，因为其后的内容都与这座古园有关。作者正是在这里对生死做出了理智的抉择，并不断地思考着怎样活的问题，而且作者正是从这里出发走向了成功。古园历久而弥坚的活力正是激励作者勇敢面对不幸、采取积极人生态度的取之不尽的源泉。这座古园映照了作者的生活，那些历经沧桑的建筑和景物，抚慰着作者内心的苦痛，缓解了他迷茫的心绪，也使他感受到生命的启示：这座古老而充满内在生机的园子，成了他生活的一部分，引发了他对生命意义的长久思索。 (2)《我与地坛》第一、二两部分呈现出时空交织的特征，过去的“我”和现在的“我”，曾经的“地坛”和现在的“地坛”，生前的“母亲”和现在的“母亲”(记忆中的)，都随着作者的心绪有条不紊地时隐时现，最终汇聚在文中的一句话上。请找出这句话并阐释理由。 答：________________________________________________________________________ 答案　这句话是：多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。 理由：①这句话包含了“我”“地坛”“母亲”三个要素；②从句中词语“多年来”“有过”“都有过”可以看出时空交织的特点。 3．填导图 请在理解全文内容的基础上，填出下面导图中的空缺部分。 答案　①承受苦难，坚韧生活　②悄悄缓缓——毫不张扬的爱 附：助读资源 1．对史铁生的评价 (1)史铁生是一个生命的奇迹，在漫长的轮椅生涯里至强至尊；一座文学的高峰，其想象力和思辨力一再刷新当代精神的高度；一种千万人心痛的温暖，让人们在瞬息中触摸永恒，在微粒中进入广远，在艰难和痛苦中却打心眼里宽厚地微笑。——韩少功 (2)史铁生完成了许多身体正常的人都做不到的事，他对于人的命运和现实生活的冲突，没有停留在表面进行思考，而是去拷问存在的意义。——邓晓芒 (3)史铁生绝对是新时期中国最优秀的作家之一，他不是通过作品传达思想，而是引导读者自己探索生命的意义。——王又平 (4)史铁生当然是优秀的。因为他是个残疾人，所以他的作品中有别的作家所没有的一股静气。史铁生的作品过于关注生死、宗教、信仰等问题，有人对这一点持保留意见，但我觉得他的思想是有深度的。——王蒙 (5)我对史铁生满怀敬仰之情，因为他不但是一个杰出的作家，更是一个伟大的人。——莫言 2．地坛 地坛，又称方泽坛，始建于明嘉靖九年(1530)，为北京五坛(天坛、地坛、日坛、月坛、先农坛)中的第二大坛，坐落在安定门外东侧，与天坛遥相对应。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，是明清两朝帝王祭祀“皇地祇神”的场所，也是中国现存最大的祭地之坛。 举办读书会，感悟《我与地坛》 《我与地坛》自1991年问世之后，获得颇多赞誉，如作家韩少功说：“我以为1991年的小说即使只有他一篇《我与地坛》，也完全可以说是丰年。”作家曹文轩说：“《我与地坛》像是与整个人类精神的对话与探寻，字字句句昭示‘生命偶然，但不能轻视’的主题……‘几十年病痛对他的折磨远远超出我们的想象和承受力，这种磨难早已融合进他的思想和灵魂’。”某班级计划举办一次以“怀念”为主题的读书会，跟随史铁生重回地坛，跟随他看景，跟随他思考，跟随他怀念母亲。 任务主题　观地坛，怀母亲，悟哲理 活动一　观看地坛：雕栏玉砌不在，荒芜古园犹存 1．地坛在当时基本上是一座废弃的古园，很少被人记起。但对于作者而言，这里是可以逃避现实世界的另一个世界，在满园弥漫的沉静光芒中，更容易看到时间和自我。赏析下列句子中的景物特点和所蕴含的生命感悟。 文段1：四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。 答：________________________________________________________________________ 答案　①景物特点：看似沉寂、荒凉、萧瑟，实际超然博大、淳厚沉重；地坛具有顽强的生命力。②感悟：豪华落尽现真淳。地坛在等待“我”光临的四百多年里，除去了身上所有的人工雕琢的痕迹，磨灭了身上的浮华和光芒，让生命显露出本真的模样，让“我”看到人生的真相。 文段2：“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。 答：________________________________________________________________________ 答案　①景物特点：荒芜但并不衰败。园中的蜂儿、蚂蚁、瓢虫、蝉等小昆虫都按自己的方式生存着、活动着，无言地诉说着生命的美丽。它们的生生不息，向“我”展示了一个鲜活灵动的生命世界。②感悟：不管怎样微弱纤细的生命主体都有它自身的价值，每一个生命个体都有属于自己的那份生命的喜悦。 文段3：这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。 答：________________________________________________________________________ 答案　①景物特点：沉静而执着，富有生机，具有顽强的生命力。六个“譬如”句列举了园子中生命的种种状态：最博大与最纤细、最沉静与最轻盈、最古老与最年轻，都在地坛留下了只属于自己的身影。②感悟：外在的环境是恶劣的，身体残疾了，但生命不会改变，要按照自己的方式顽强地活着。 活动二　怀念母亲：逆风如解意，报得三春晖 2．史铁生在《我与地坛》中对其母亲的描写，情感深沉强烈，让人感慨万千。按要求赏析下列语句。 (1)一心以为自己是世上最不幸的一个，不知道儿子的不幸在母亲那儿总是要加倍的。(分析“不幸”的内涵及表达效果) 答：________________________________________________________________________ 答案　①这句话先说自己“不幸”，后说母亲“不幸”。前者是说肢体的残疾，后者是说心灵的苦难。它将两个人两种不同的不幸联系在一起，以自己的不幸来衬托母亲的更不幸。②既表现了母亲对儿子不幸的无奈和痛苦，更突出了儿子对母亲痛苦心理的感受，对母亲深沉的爱和深切的理解。③以此来揭示母子之间以对方为重的纯真感人的深厚情意，极具感染力和哲理意味，有警醒作用。 (2)多年来我头一次意识到，这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印。(结合前文，赏析语句的含意与作用) 答：________________________________________________________________________ 答案　①含意：“我”的每一寸进步都凝聚着母亲的心血，孩子不管走到哪里，都走不出母亲的心。写出了母亲在“我”生命中的重要性。②作用：“我”在此时的顿悟与这一部分的首段“现在我才想到，当年我总是独自跑到地坛去，曾经给母亲出了一个怎样的难题”遥相呼应，完成了作者对母爱的诠释，充分传达出“我”的懂得与后悔。 活动三　品味哲思：生存的感悟，生命的涌动 3．本文语言富含哲思和对生死的感悟，尤其是这句“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”令人拍案叫绝，赏析其中蕴含的哲理韵味。 答：________________________________________________________________________ 答案　这是作者在地坛经过漫长的思考而得出的关于死的认识：①“死”不再令人恐惧，可以安然于生命的逆转与命运的安排，可以坦然地面对人生的重大问题；②把“死亡日”当作“节日”，表现了作者的乐观态度；人要乐观地面对生命中的一切困厄。 4．《我与地坛》用“与”字联结“我”的生命经验，赋予地坛多种身份和象征意义。请根据文章内容，说出地坛所代表的三种哲理意蕴。 答：________________________________________________________________________ 答案　①作为园林景象的自然；②作为联结亲情的纽带；③作为世俗生活的观察点；④作为写作之地；⑤作为自我观照的处所；⑥作为不可名状的精神家园。 对点练 [分值：29分] 一、语言文字运用 阅读下面的文字，完成1～3题。 地坛离我家很近。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。 我时常到那古园里去，理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。 如果以一天中的时间来对应四季，当然春天是早晨，夏天是中午，秋天是黄昏，冬天是夜晚。如果以乐器来对应四季，我想春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛。要是以这园子里的声响来对应四季呢？那么，春天是祭坛上空漂浮着的鸽子的哨音，夏天是冗长的蝉歌和杨树叶子哗啦啦地对蝉歌的取笑，秋天是古殿檐头的风铃响，冬天是啄木鸟随意而空旷的啄木声。因为这园子，我常感恩于自己的命运。 1．(3分)下列各句中的冒号，和第一段中的冒号作用相同的一项是(　　) A．同学们：今年七月，恰值我们中学毕业20周年，有人建议搞一场同学聚会。 B．事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看到的，一种是听别人传说的。 C．张华考上了北京大学，在化学系学习；李萍进了中等技术学校，读机械制造专业；我在百货公司当售货员：我们都有光明的前途。 D．他心里想着：这个女孩子完全有条件成为一个优秀的歌唱家，我几乎犯了错误！ 答案　B 解析　文中冒号后的内容是对“宿命的味道”的具体阐释，冒号表示解释说明。A项用于称呼语之后，表示引起下文。B项冒号后的内容是对“事实和根据的来源有两种”的具体解释，冒号表示解释说明。C项表示总结上文。D项用于提示下文，引出“想”的内容。 2．(4分)排比修辞可以增强语言的魅力，请据此对文中画横线句子所用的排比修辞进行简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①将春、夏、秋、冬四个季节进行排列，构成排比。②四个季节的特点构成短句，构成排比句，语言富有气势。③这样写突出了四季的特点，表达了作者对自然及人生的深深体悟。 解析　①作者以四季为线索，按照“春天是……夏天是……秋天是……冬天是……”这样的句式结构，构建起排比句，整齐划一。 ②“春天应该是小号，夏天是定音鼓，秋天是大提琴，冬天是圆号和长笛”四个短句，构成排比句，读起来朗朗上口，语言富有气势。③从春天的生机到冬天的寂静，这四季的变化如同人生的不同阶段，将对自然的情感升华为对人生的体悟。 3．(6分)文中画波浪线的句子可改写成：“仿佛我就是为了等这古园，等这历尽沧桑的四百多年的古园。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 答：________________________________________________________________________ 答案　①原文运用了拟人的修辞手法，突出了“我”与古园的缘分。②原文强调了古园对“我”的影响之大之深，古园让“我”更深刻地认识到了时间的永恒、饱经风霜的生命价值、历经磨难但不屈服于磨难的精神意义。 解析　①原文运用了拟人的修辞手法，将古园赋予了人的“等待”这一行为，仿佛古园有着自己的意志，一直在等待“我”；突出了“我”与古园之间那种冥冥之中的缘分，这种缘分带有一种宿命感。②强调了古园不仅是一个客观存在的园子，更是“我”心灵的寄托与归属。“我”更深刻地认识到了时间的永恒(历经四百多年)，看到了饱经风霜的生命(古园历尽沧桑)所具有的价值，体会到了历经磨难但不屈服于磨难(如古园虽被肆意雕琢但有些东西无法改变)的精神意义，而改写后的句子则无法如此深刻地体现这些内涵。 二、阅读迁移拓展——比较异同 阅读下面的文字，完成文后题目。 庙的回忆(节选) 史铁生 据说，过去北京城内的每一条胡同都有庙，或大或小总有一座。这或许有夸张成分。但慢慢回想，我住过以及我熟悉的胡同里，确实都有庙或庙的遗迹。 在我出生的那条胡同里，与我家院门斜对着，曾经就是一座小庙。从那条胡同一直往东的另一条胡同中，有一座大些的庙，香火犹存。那是奶奶常领我去的地方，庙院很大，松柏森然，夏天的傍晚不管多么燠热难熬，一走进那庙院立刻就觉清凉，我和奶奶并排坐在庙堂的石阶上，享受晚风和月光，看星星一个一个亮起来。僧尼们并不驱赶俗众，更不收门票，见了我们唯颔首微笑，然后静静地不知走到哪里去了，有如晚风掀动松柏的脂香似有若无。庙堂中常有法事，钟鼓声、铙钹声、木鱼声，噌噌吰吰，那音乐让人心中犹豫。诵经声如无字的伴歌，好像黑夜的愁叹，好像被灼烤了一白天的土地终于得以舒展便油然飘缭起的雾霭。现在想，大约任何声音、光线、形状、姿态，乃至温度和气息，都在人的心底有着先天的响应，因而很多事可以不懂但能够知道，说不清楚，却永远记住。那大约就是形式的力量。我跑回到奶奶身旁，出于本能我知道了那是另一种地方，或是通向着另一种地方；比如说树林中穿流的雾霭，全是游魂。奶奶听得入神，摇撼她她也不觉，她正从那音乐和诵唱中回想生命，眺望那另一种地方吧。我的年龄无可回想，无以眺望，另一种地方对一个初来的生命是严重的威胁。我钻进奶奶的怀里不敢看，不敢听也不敢想，惟觉幽冥之气弥漫，月光也似冷暗了。 大约1979年夏天，某一日，我们正坐在那庙墙下吃午饭，不知从哪儿忽然走来了两个缁衣落发的和尚，一老一少仿佛飘然而至。他们边走边谈，眉目清明，步履轻捷，颦笑之间好像周围的一切都变得空阔甚至是虚拟了。或许是我们的紧张被他们发现，走过我们面前时他们特意地颔首微笑。这一下，让我想起了久违的童年，然后，仍然是那样，他们悄然地走远，像多年以前一样不知走到哪里去了。 傍晚，我独自摇着轮椅去找那小庙。我并不明确为什么要去找它，也许只是为了找回童年的某种感觉？总之，我忽然想念起庙，想念起庙堂的屋檐、石阶、门廊，月夜下庙院的幽静与空荒，香烟细细地飘升，然后破碎。我想念起庙的形式。我由衷地想念那令人犹豫的音乐，也许是那样的犹豫，终于符合了我的已经不太年轻的生命。然而，其实，我并不是多么喜欢那样的音乐。那音乐，想一想也依然令人压抑、惶恐、胆战心惊。但以我已经走过的岁月，我不由得回想，不由得眺望，不由得从那音乐的压力之中听见另一种存在了。我并不喜欢它，譬如不能像喜欢生一样地喜欢死。但是要有它。人的心中，先天就埋藏了对它的响应。响应，什么样的响应呢？在我，那永远不会是成就圆满的欣喜，恰恰相反，是残缺明确地显露。眺望越是美好，越是看见自己的丑弱；越是无边，越看到限制。无论再往哪儿去吧，都说明此地并非圆满。丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。这样，我听见，那犹豫的音乐是提醒着一件事：此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。这大约就是佛之慈悲的那一个“悲”字吧。慈呢，便是在这一条无尽无休的路上行走，所要有的持念。 1996年春天，我坐了八九个小时飞机，到了很远的地方，地球另一面，一座美丽的城市。一天傍晚，我和妻子在街上走，一阵钟声把我们引进了一座小教堂(庙)，我看见一个中年女人独自坐在一个角落，默默地望着前方的雕像。她的眉间似有些愁苦，但双手放松地摊开在膝头，心情又似非常宁静，对我们的喧哗一无觉察，或者是我们的喧哗一点也不能搅扰她吧。我心里忽然颤抖——那一瞬间，我以为我看见了我的母亲。 我一直有着一个凄苦的梦，隔一段时间就会在我的黑夜里重复一回：母亲，她并没有死，她只是深深地失望了，对我，或者尤其对这个世界，完全地失望了，困苦的灵魂无处诉告，无以支持，因而她走了，离开我们到很远的地方去了，不再回来。在梦中，我绝望地哭喊，心里怨她：“我理解你的失望，我理解你的离开，但你总要捎个信儿来呀，你不知道我们会牵挂你不知道我们是多么想念你吗？”但就连这样的话也无从说给她，只知道她在很远的地方，并不知道她到底在哪儿。这个梦一再地走进我的黑夜，驱之不去，我便在醒来时、在白日的梦里为它作一个续：母亲，她的灵魂并未消散，她在幽冥之中注视我并保佑了我多年，直等到我的眺望已在幽冥中与她汇合，她才放了心，重新投生别处，投生在一个灵魂有所诉告的地方了。 我希望，我把这个梦写出来，我的黑夜从此也有了皈依了。 (选自散文集《灵魂的事》，有删改) 4．(3分)下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(　　) A．文章开头写北京的每一条胡同都有庙，既突出了庙的多，也表现了北京城的大。 B．一老一少两个和尚的姿态和颔首微笑，让“我”想念起童年的庙，进而对人生有了新的感悟。 C．“我”和妻子走进教堂的时候喧哗吵闹，打扰了祈祷中的中年妇女，但她却不露声色。 D．“我”一再在梦中向母亲哭喊，是怀着深重的怨恨，怨母亲没有原谅“我”就撒手人寰。 答案　B 解析　A项“也表现了北京城的大”错，文章无意表现“北京城的大”。C项“打扰了祈祷中的中年妇女”错，中年妇女并没有被打扰。D项“怀着深重的怨恨，怨母亲没有原谅‘我’就撒手人寰”错，应是怀着深深的愧疚。 5．(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．寺庙中的钟鼓铙钹、木鱼诵经的声音往往连接着现实的残缺、苦难和死亡，这正是作者说这些音乐“压抑”“令人犹豫”的原因。 B．文中的僧人飘然出尘，仿佛世外高人，在作者生命的不同时期一再出现，他们用无言和微笑一直引领“我”的人生方向。 C．本文语言平白朴实，细腻动人。写景状物形象生动，给人身临其境的真实美感；叙事抒情简洁克制，蕴含着深沉凝重的情感。 D．文中的“庙”与《我与地坛》中的“地坛”作用相似，在对庙的叙写中既包含了作者对生与死的深邃思考，也寄托了对母亲的深切怀念。 答案　B 解析　“引领‘我’的人生方向”错，僧人是启发作者的思考。 6．(4分)在史铁生不同的人生阶段，庙分别给予了他怎样的领悟？请结合文本简要分析。 答：________________________________________________________________________ 答案　①在幼年时期，庙让史铁生感觉宁静、舒缓、肃穆，让他模糊地感知到死亡的存在；②在他双腿瘫痪(1979年)之后，庙让史铁生领悟到现实总是残缺的，人生永远追求圆满又永远不可能圆满，庙安慰了他对自身残疾的痛苦；③在庙里偶遇了一位做祷告的妇女(1996年)后，他将母亲无处诉告的痛苦寄托于庙，庙安慰了他对母亲的思念和愧疚。 解析　在幼年时期，“因而很多事可以不懂但能够知道……全是游魂”，庙让史铁生感觉宁静、舒缓、肃穆，让他模糊地感知到死亡的存在；在他双腿瘫痪(1979年)之后，“在我……否则彼岸就要坍塌”，庙让史铁生领悟到现实总是残缺的，人生永远追求圆满又永远不可能圆满，庙安慰了他对自身残疾的痛苦；在庙里偶遇了一位做祷告的妇女(1996年)后，“母亲……我的黑夜从此也有了皈依了”，他将母亲无处诉告的痛苦寄托于庙，庙安慰了他对母亲的思念和愧疚。 7．(6分)在本文结尾处和《我与地坛》的第二节中，史铁生都提及他的母亲。请比较本文结尾处(文中画线部分)和下面段落在写法和内容重点上的不同。 摇着轮椅在园中慢慢走，又是雾罩的清晨，又是骄阳高悬的白昼，我只想着一件事：母亲已经不在了。在老柏树旁停下，在草地上在颓墙边停下，又是处处虫鸣的午后，又是鸟儿归巢的傍晚，我心里只默念着一句话：可是母亲已经不在了。把椅背放倒，躺下，似睡非睡挨到日没，坐起来，心神恍惚，呆呆地直坐到古祭坛上落满黑暗然后再渐渐浮起月光，心里才有点明白，母亲不能再来这园中找我了。——《我与地坛》 答：________________________________________________________________________ 答案　本文结尾处直接抒情，而“皈依”则说明作者对于母亲的思念和愧疚，通过庙得到了慰藉。《我与地坛》选段是借景抒情，作者通过一连串景物的变与不变，表现了对母亲的深重怀念与愧疚之情。 解析　本文结尾处，作者直言“我希望”，接着展示自己希望的内容，这是运用了直接抒情的手法。他将母亲无处诉告的痛苦寄托于庙之后，情感上得到了宽慰，庙安慰了他对母亲的思念和愧疚。而在《我与地坛》选段中，作者通过自己“摇着轮椅在园中慢慢走”的行踪，在语段中列举了诸如“雾罩”“骄阳”“老柏树”“草地”“颓墙”“虫鸣”“鸟儿归巢”“古祭坛”“月光”等一系列景物。这是运用了借景抒情的手法。从中更能体会到作者对于母亲已经不在的痛苦、愧疚，以及对母亲的浓浓思念。 学科网（北京）股份有限公司 $