第9课 近代西方的法律与教化 课件--2026-2027学年高二上学期历史统编版选择性必修1国家制度与社会治理

该高中历史课件聚焦近代西方法律与教化，以《圣经》“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”导入，系统梳理罗马法从习惯法到《民法大全》的溯源、日耳曼法与教会法的淬火、英美法系与大陆法系的成型，同时呈现基督教伦理从笼罩中世纪到宗教改革的演变，构建法律与教化双轨并行的学习支架。 其亮点在于采用“剑”“缰”比喻构建知识体系，通过问题链（如“剑从何来”“能否脱缰”）引导探究，结合唯物史观分析法律阶级性、时空观念梳理法律演变脉络、史料实证引用卢梭名言及迫害表格，培养学生历史解释能力。学生能辩证理解法律与教化的悖论，教师可依托结构化素材提升教学效率。

恺撒的归恺撒， 上帝的归上帝。 ——《圣经·新约》 高中历史选择性必修1《国家制度与社会治理》 第三单元《法律与教化》 在恺撒与上帝之间 — 第9课 近代西方的法律与教化 — 恺撒之剑： 法律制度，如何塑造世俗秩序？ 01 问题1：溯源-“剑胚”源自何处？ 1.从习惯法到成文法——《十二铜表法》 习惯法：没有固定的成文形式，依靠祖辈传承下来的习惯规定来调整社会关系，贵族垄断并且随意调整法律来欺压民众。 （1）目的： （2）标志： 为了缓和贵族和平民的矛盾 公元前450年左右，罗马共和国颁布《十二铜表法》。 成文法：是国家机关根据法定程序制定和公布的以成文形式出现的法律文件。 一、剑从何来？ 2.从零散到体系——《罗马民法大全》 （1）背景： （2）标志: 罗马帝国时期，随着统治区域扩大和人口激增，法律制度更加完善。 公元6世纪，东罗马帝国皇帝查士丁尼下令编纂《罗马民法大全》 标志着罗马法体系的完成，是古罗马法律的最高成就，维系了罗马帝国的统治，也是近代西方法律制度的渊源。 （3）评价： 一、剑从何来？ 问题1：溯源-“剑胚”源自何处？ 《罗马民法大全》 《查士丁尼法典》 《法学汇纂》 《法理概要》 《新法典》 11世纪以后，欧洲国家出现了研究和宣传罗马法的运动，促进了罗马法的传播 教会根据基督教神学，吸收了若干罗马法原则，制定颁布了教会法 各日耳曼王国在记载和整理日耳曼人部落习惯法的基础上编纂了一批成文法，作为庄园法庭审判的依据，等级色彩浓厚。 问题2：淬火-罗马帝国崩溃后，恺撒之剑的锻造停止了吗？ 日耳曼法 教会法 罗马法的传播 复兴原因：罗马法私法发达，适应了当时欧洲商品经济发展的需要。 一、剑从何来？ 1.英美法系（普通法系）： 11世纪，英国诺曼王朝设立法院，派法官定期到各地巡回审判。 背景： 形成： 发展： 完善： 扩展： 12世纪前后，建立在罗马法和习惯法基础上的普通法形成。 13世纪英国通过《大宪章》确立法律至上、王权有限的原则。 17世纪光荣革命后颁布《权利法案》，英国确立了君主立宪制。 美国等国以英国法律为基础制定本国法律，构成了普通法系，也称英美法系（或海洋法系）。 一、剑从何来？ 问题4：成型-进入近代，“剑形”发生怎样的演化？ 2.大陆法系（民法系）： 背景： ①13世纪以后，王权加强，法国法律体系日益成熟； ②18世纪启蒙思想和法国大革命的推动。 代表： 1804年， 拿破仑颁布《法国民法典》，与此后制定的四部法典统称为《拿破仑法典》。 此后逐渐形成了以罗马法为基础、以法国法典为代表的世界性法律体系，大陆法系得以确立。 形成： 1806年 《民事诉讼法典》 1807年 《商业法典》 1807年 《刑事诉讼法典》 1810年 《刑法典》 一、剑从何来？ 问题4：成型-进入近代，“剑形”发生怎样的演化？ 探究：根据教材历史纵横内容，探讨英美法系和大陆法系有何异同？ 英美法系 大陆法系 法律渊源 立法与司法 相互关系 受罗马法影响 涵盖范围 相同点 判例法、遵循先例 成文法 法官地位突出，司法绝对中心地位（创立、解释先例） 明确立法与司法的分工，法官作用不太突出，宪法是根本法 只吸收部分（罗马法精神） 以罗马法为基础 英、美、加、澳、印等 法、德、意、日等 ①渊源：一定程度上受到罗马法、日耳曼法和教会法的影响，受资产阶级启蒙思想影响； ②本质：建立在近代资本主义生产方式上的法律体系。 一、剑从何来？ （二）法律制度： 1.锋芒一：指向权力 坚持权力制衡、三权分立 （1）立法权：法律由议会制定 （2）行政权：行政机构在法律规定的框架内 行使行政权 （3）司法权：法院根据法律独立掌握司法权 孟德斯鸠：要防止权力的滥用，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 二、剑锋何指？ 问题5：这柄在近代锻造完成的凯撒之剑，其“锋利”之处具体体现在哪些方面？请阅读教材P51-52，找出它的“三大锋芒”。 2.锋芒二：指向个人 注重保护个人权利 3.锋芒三：指向程序 坚持程序公正和无罪推定 ①程序公正：律师制度和陪审团制度。 律师制度: 支持被告自己聘请律师辩护 陪审团制度:由特定人数的有选举权的公民参与决定嫌犯是否起诉、有罪的制度。 ①不同程度地体现了天赋人权和人人平等思想； ②保护个人的生命权、自由权和财产权。 ②实行无罪推定原则，所有被审判者在判决之前都是无罪的。 减少法官对法律的误读 民众直接参与法律事务 二、剑锋何指？ 无罪推定原则的核心意义在于保护被告人的合法权益。主要强调了三层意思：①对任何人有罪决定的宣告，只能由法院决定，其他任何机关和组织都无权决定；②强调证据裁判主义精神，法院应当用证据证明被告人有罪，不能推定或假设；③在判决生效之前，被告人是无罪的，不能因为其被逮捕、被起诉、被审判而认为其有罪。 ①确认了私有财产制度，财产的多少决定着法律地位的高低； ②到20世纪，黑人、土著居民和妇女还在为完全的公民权积极斗争。 性质：为资产阶级利益服务 三、剑落谁手？ 法律和私有财产的设定是不平等的第一阶段。 ——卢梭 在美国，长久以来一项“获胜的信念”就是：任何人都可以自由地凭借其财产做他们想做的事情。……在20世纪前期，这种思想及其行为受到普遍的认可。 ——《美国宪政历程》 一个向上帝要求赋予自由的民族，没有迈出同时给予非洲人自由的第一步是不应该的。 ——马丁·路德·金 问题6：这柄“剑”能否为所有人提供平等的保护吗？ 问题7：这揭示了西方法律一个怎样的悖论？ 形式平等与实质不平等（阶级、种族、性别） 02 上帝之缰： 宗教伦理，如何塑造精神世界？ 1世纪 基督教在罗马兴起 313年 《米兰敕令》 基督教合法地位 392年 基督教成为罗马国教 476年 西罗马帝国灭亡 日耳曼人逐渐接受基督教 一、缰绳何在？ 问题8：这条“上帝之缰”是如何将中世纪的欧洲笼罩？ 洗礼 临终 教育 法庭 加冕 赎罪券 政治上教权高于王权 经济上聚敛大量财富 法律上颁布教会法，设宗教法庭 教育上宣扬基督教教义 社会生活上，控制人们生老病死等日常生活 基督教宣扬“十诫”：1、除耶和华（上帝）外不可信仰别的神；2、不可造、拜偶像；……5、当孝敬父母；……8、不可偷盗；9、不可做假证；10、不可贪恋他人的财物。基督教道德伦理的基本要求是：1、要爱主；2、要顺服、忍辱、勿抗恶；3、要爱人如己；4、要经常忏悔罪恶。 ①保存古典文化，推动欧洲文化教育发展； ②缓和社会矛盾； ③基督教教义为司法实践提供依据； ④强化教会对人的控制，深刻影响了人们的思想意识与日常行为，具有一定的社会教化功能。 教会教条同时就是政治信条，圣经词句在各法庭中都有法律的效力。 封建统治制度的精神支柱 二、缰绳何用？ 问题9：这根紧紧勒住的缰绳，对中世纪社会起到了怎样的作用？ 1.缰绳的看似松动： ①反对教皇权威，主张信徒自己阅读《圣经》。 ②新教还提倡节俭和积极入世的态度。 促进思想解放 适应了资本原始积累时期新兴资产阶级的政治、经济诉求，推动了资本主义的发展 三、能否脱缰？ 问题10：宗教改革，是否意味着人们可以挣脱这根“上帝之缰”？ 推动民族国家建立和文化普及 2.缰绳的依然紧绷： ①束缚人们的行为，麻醉人们的思想； ②排斥其他教派，引起多次教派冲突，造成重大人员伤亡和财产损失； ③一些对教义持有不同意见的人被斥为“异端”，遭到迫害。 三、能否脱缰？ 问题11：这揭示了西方教化一个怎样的悖论？ 追求思想统一与实际社会撕裂 03 界限之困： 二元对立，如何实现辩证统一？ 一、因何生困？ 问题12：西方“法律”与“教化”双轨并行的困境是什么？ 恺撒之剑 上帝之缰 形式平等 实质不平等 追求思想统一 实际社会撕裂 共同根源：僵硬、对立的界限 公共法律缺乏价值温度容易沦为资本的工具 私人信仰缺乏理性约束 容易走向极端和排他 没有合力！ 二、何以解困？ 法律是成文的道德，道德是内心的法律。法律和道德都具有规范社会行为、调节社会关系、维护社会秩序的作用，在国家治理中都有其地位和功能。法安天下，德润人心。 ——2016年12月9日，习近平在十八届中央政治局第三十七次集体学习时强调 法治与德治相结合 和合的中国智慧！ 自信的中国方案！ $