精品解析：四川省成都市郫都区第一中学2024-2025学年高一上学期期中学业质量监测历史试卷

2024-2025学年度郫都一中高2024级高一上期中学业质量监测 历史学科试卷 注意事项： 1.由学生将条形码粘贴在答题卡的“条形码粘贴处”，并注意同时把其他必要信息填写清楚。 2.选择题部分请用2B铅笔填涂，非选择题用0.5mm黑色墨迹签字笔书写。 考试结束后，将试卷，答题卡，草稿纸一并交回。 一、单选题：本大题共16小题，共48分。 1. 谥号制度始于周朝，君王的谥号由专门的官员议定，由新即位的帝王宣布；其他人的谥号由朝廷给出。如周文王、周武王中的“文”“武”都是赞美的谥号，说明他们建功立业。秦始皇称帝后，不允许臣下议论皇帝，便废去谥号。西汉恢复使用谥号，如西汉的汉文帝和汉景帝、东汉的光武帝就是谥号。这说明谥号（ ） A. 体现历史评议的客观公允 B. 迎合了家天下的统治原则 C. 带有政治属性和时代印记 D. 顺应儒法合流的历史趋势 2. 著名史学家余英时认为：“中国“道”的人间性更有一个特点，即强调人间秩序的安排。……（先秦诸子）最后都归结到治国、平天下之道上去”。下列关于百家争鸣中各家之“道”叙述正确的是（ ） A. 老子主张道德感化来治理国家 B. 孔子提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤” C. 墨子主张顺其自然、无为而治 D. 韩非子主张加强中央集权以巩固统治 3. 司马迁在《史记》中称夏、商、周国家政权为“中国”，包括夏、商、周国家政权控制的各族人；称春秋战国时期中原各国为“中国”，但后来也包括楚国，并出现秦国以“中国”自居的现象；称秦汉为“中国”则包括秦汉国家政权管辖的各族人。《史记》中的“中国”一词反映了（ ） A. 民族交融的发展历史 B. 汉朝大一统观念的加强 C. 中央集权的形成历程 D. 司马迁志在成一家之言 4. 隋朝在中国历史长河中是一个短暂的王朝，但也是中国历史上一个承上启下的朝代。下列不能印证这一说法的是（ ） A. 开创科举制，推动选官制度走向成熟 B. 确立三省六部制，官僚体制日臻完备 C. 改革税制，征税时间和税赋更加合理 D. 开凿大运河，“至今千里赖通波” 5. 如果把“大运河的开凿”“贞观之治”“开元盛世”“遣唐使”整合为一个学习单元，符合这一单元内容主题的是（ ） A. 国家的产生和统一 B. 政权分立与民族汇聚 C. 繁荣与开放的社会 D. 近代前夜与盛世危机 6. 两晋时期参预中央决策的官员出身统计表 朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晋 48% 19.1% 32.9% 东晋 78.4% 7.4% 14.2% 上表的变化反映了（ ） A. 江南士族擅权日甚 B. 豪强势力的膨胀 C. 九品中正制的衰微 D. 专制皇权的弱化 7. 北宋时期人们的择偶观念不再关心祖先名望，而以当下政治经济地位为重，被时人概括为“婚姻不问阀阅”。这反映出当时 A. 多民族政权并立局面结束 B. 美洲新作物输入推动经济发展 C. 程朱理学受到官方的尊崇 D. 社会的门第等级观念逐渐淡化 8. 《金史》载：“猛安谋克杂厕汉地，听与契丹、汉人婚姻以相固结。”《西夏书事》记录：元昊命令蕃汉官员统一戴汉冠、行汉礼，而蕃官发式“仍循羌俗”。《元朝史》写道：“色目官吏通汉法，蒙古贵族习儒经，汉人工匠入漠北，回回商贾遍州县。”以上材料最适合的研究主题是（ ） A. 民族关系与国家关系 B. 中华民族多元一体 C. 民族交融与文化互动 D. 社会婚俗礼仪秩序 9. 辽朝分置南、北面官，金朝保持了管理女真民族的“猛安谋克制”，元朝在西南、华南等少数民族地区实行土司（当地少数民族首领充任并世袭官职）制度。从中国政治制度的创设角度来看，这体现的共同特点是（ ） A. 礼法并用 B. 因俗而治 C. 效仿汉制 D. 兵农合一 10. 某学生在撰写关于康乾盛世历史的小论文时使用了“收复台湾”、《尼布楚条约》和“金瓶掣签”等关键词，以下最符合论文主题的是（ ） A. 统治疆域的奠定 B. 统治危机的初显 C. 社会经济的变化 D. 对外关系的调整 11. 1684年，清朝在台湾设府，隶属福建省；1762年，清朝在新疆设立伊犁将军，总领军政事务；从1727年起，清朝开始派遣驻藏大臣，代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏。据此可知，清朝治理边疆（ ） A. 实行和亲以稳固关系 B. 注重因地制宜的策略 C. 延续传统的治理模式 D. 实现国家治理一体化 12. 明修元史时，记载东北、西南各民族状况以及历史上中原王朝逐步将该地区纳入大一统政权之下的有关史事。清修明史，尤为重视考察在明朝时诸土司区、藏区、新疆和蒙古纳入统一多民族国家的历史过程。这表明明清时期（ ） A. 史学研究促进了国家统一进程 B. 新的政权继承了前朝版图 C. 统一多民族国家认同得到加强 D. 对边疆地区治理逐步强化 13. 据史料记载，太平天国运动期间推行了一系列改革措施，包括“禁止妇女缠足，禁止吸食鸦片，禁止崇拜偶像，禁止人口买卖，厉行土地改革，创立田亩制度，收土地为国有，创立新历法，改用阳历”。上述措施（ ） A. 彻底打破了中国传统社会秩序 B. 代表了中国近代化的发展方向 C. 具有鲜明的反封建反侵略性质 D. 利于推动中国社会的发展进程 14. 1861年，清廷设立总理各国事务衙门，英国人赫德任总税务司。同年英国驻华公使普鲁斯向英国政府报告：“在过去12个月中，造成了一个倾心于并相信（同外国）友好交往可能性的派别，有效地帮助这一派人掌权。（我们）在北京建立了令人满意的关系，在某种程度上已成为这个政府的顾问。”由此推知（ ） A. 近代化外交体制已确立 B. 清政府沦为洋人的朝廷 C. 太平天国将面临更严峻的形势 D. 清廷顽固派势力地位得到加强 15. 1937年，新文化运动的参与者张申府说：“由今日来回看，五四的一个缺欠是不免浅尝。对于一切问题都不免模糊影响。……因此，今日的启蒙运动不应该真只是‘启蒙’而已，更应该是深入的、清楚的，对于中国文化，对于西洋文化，都应该根据现代的科学方法更作一番切实的重新估价，有个真的深的认识。”张申府意在强调（ ） A. 理性审视中西文化以深化思想启蒙 B. 新文化运动存在理性不足与认知浅表化 C. 马克思主义已成为社会主流思潮 D. 思想启蒙应以批判继承传统文化为核心 16. 辛亥革命后，为反对袁世凯独裁专制，宋教仁到处演说为国民党争取多数席位。“宋案”发生后，袁世凯利用进步党对抗国民党并控制议会。当进步党势力大增之际，袁世凯又策动组建公民党，以打击国民党和进步党。据此可知，这一时期（ ） A. 政党政治具有一定影响力 B. 政党已经沦为专制工具 C. 资产阶级政党局限性初显 D. 北洋派系内部纷争加剧 二、材料解析题：本大题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 清朝作为最后一个入主中原的少数民族政权，对边疆民族地区治理与开发并重，实行多样性的特别行政制度，东北地区为满族发祥地，清以盛京为陪都，设置盛京、吉林、黑龙江将军辖区。在漠南与漠北蒙古地区实行盟旗制度，稳定了喀尔喀蒙古动荡的局势。康熙帝时期，准噶尔部噶尔丹和俄国联合东侵喀尔喀蒙古，康熙率兵平定叛乱，此后清廷统一天山南北。1762年设伊犁将军，统辖天山南北军政和防务；在伊斯兰教地区实行政教分离政策，禁止神职人员干预民政事务。雍正年间在云、贵、川等省大规模推行改土归流，废除土司，设置府、厅、州、县；在漠北蒙古地区设置乌里雅苏台将军，彻底解决了秦汉以来的“北患”问题，成为中国疆域稳定的标志之一。此后策妄阿拉布坦重振准部，占领拉萨，清廷派兵入藏驱逐准噶尔部，在西藏设置办事大臣、实行中央政府代表与民族地方首领共同治理的原则，与达赖班禅共同管理西藏。 ——摘编自戴逸主编《简明清史》，中国人民大学出版社1990年版 材料二 新中国成立后，国家采取有力措施保障边疆地区的稳定和发展，中央政府把统一的政权组织建立到边疆基层，实行民族区域自治，建立各级民族自治地方，把边疆地区各式地方政权纳入到统一国家政权体系。加强民族工作的领导力量，开展民族地区的社会治理，解决历史上的民族间的矛盾和问题，疏通民族关系，促进民族间的交流，减少民族隔阂、在边疆地区分阶段进行社会改革，扩大边疆社会与内地社会的同质性，减少边疆社会结构的异质性。从内地向边疆移民；有组织地进行垦殖，大量来自内地城市的知识青年到边疆插队落户，扎根边疆，建设边疆，边疆地区地广人稀的状况得到较大改变，也在一定程度上改变了当地人口结构，国家在边疆地区安排了一些“三线建设”项目，改变边疆地区经济基础薄弱，经济建设滞后的现状，奠定边疆地区经济和社会发展的基础。随着改革开放的推进，边疆治理逐渐深入边疆发展速度明显加快。 ——摘编自周平《我国的边疆与边疆治理》原载《政治学研究》2008年第2期 （1）根据材料一并结合所学知识，指出清政府在边疆民族地区行政管理上体现出的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括分析新中国在边疆民族地区社会治理的主要举措及其意义。 18. 阅读下列材料，回答问题。 学者对晚清时期的阶段划分及其特征的概括 阶段划分 阶段特征 阶段一 1840～1864年 是中国初步沦为半殖民地半封建社会的时期，也是中国社会的积极力量对中国社会面临的急遽变化作出初步反应的时期 阶段二 1865～1895年 ____ 阶段三1896～1901年 是中国半殖民地半封建社会的确立期，也是中国社会中的积极力量对所处环境作出强烈反应的时期 阶段四 1901～1912年 是中国半殖民地半封建社会向下沉沦到谷底的时期……民族资产阶级的经济实力在成长，其政治代表人物发动辛亥革命…… ——摘编自张海鹏《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸》 请回答： （1）仿照如表中作者对阶段特征的概括思路，写出1865～1895年的阶段特征。 （2）指出1896～1901年间民族资产阶级和农民阶级各自“强烈反应”的代表性事件，并概括其历史意义。 （3）作者认为1901～1912年是中国社会“向下沉沦到谷底的时期”，结合所学知识说明该观点。中国发展到“谷底”时期也出现了“上升”的转机，列举20世纪前二十年里反映“上升”转机的历史事件。 19. 【思想启蒙与儒学复兴】 材料一 辛亥革命废除了君主专制制度，但辛亥革命后中国政治并没有走上正轨，军阀擅权、武人专制，政府的权威没有树立起来，国人对现存的社会秩序与政治秩序产生了怀疑，从而出现前所未有的信仰危机。重建国人的价值规范，整合社会伦理秩序，重树国人信仰，成为民国初年意识形态领域的迫切问题，尊孔崇儒和国教运动应运而生。1912年，陈焕章等人在上海成立孔教会，其宗旨是拜圣读经，昌明孔教。北京政府竖起“尊孔”旗帜，提倡祀天、尊孔。1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发起新文化运动，以“三纲”为核心的封建礼教受到空前批判，历代附加在儒学身上的迷信色彩得以清除。 ——摘编自黄万盛《启蒙的反思和儒学的复兴》 材料二 第一次世界大战引起西方有识之士的一种文化反思，一些中国优秀知识分子开始重新思考中国文化的问题。梁漱溟认为，虽然在当下的中国社会应当全盘承受西方文化，可是儒家文化和它的价值代表了“在世界最近未来，继欧美征服自然利用自然的近代西洋文化之后，将是中国文化的复兴”。这个最近的未来，指的就是一种儒家社会主义文化，因为他所理解的这个儒家，已经包含了社会主义的价值，他所理解的社会主义又包含了儒家的价值。所以他认为，西方文化的特长是解决人与自然界、人与物的关系，儒家文化的特长是解决人与人、人与社会的这种关系，比如说社会主义要解决劳资纠纷的这种关系，这是和儒家一致的。他倡言要走“中国孔子的路”，率先进行中国传统儒学与西方现代哲学结合的尝试，建构所谓“不中不西，亦中亦西”的“新孔学”体系。 ——摘编自陈来《百年来儒学发展的回顾与前瞻》 （1）根据材料一并结合所学，指出民国初年儒学复兴的历史背景。 （2）根据材料并结合民国初年的史实，简述时代变革与儒学复兴之间的关系。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度郫都一中高2024级高一上期中学业质量监测 历史学科试卷 注意事项： 1.由学生将条形码粘贴在答题卡的“条形码粘贴处”，并注意同时把其他必要信息填写清楚。 2.选择题部分请用2B铅笔填涂，非选择题用0.5mm黑色墨迹签字笔书写。 考试结束后，将试卷，答题卡，草稿纸一并交回。 一、单选题：本大题共16小题，共48分。 1. 谥号制度始于周朝，君王的谥号由专门的官员议定，由新即位的帝王宣布；其他人的谥号由朝廷给出。如周文王、周武王中的“文”“武”都是赞美的谥号，说明他们建功立业。秦始皇称帝后，不允许臣下议论皇帝，便废去谥号。西汉恢复使用谥号，如西汉的汉文帝和汉景帝、东汉的光武帝就是谥号。这说明谥号（ ） A. 体现历史评议的客观公允 B. 迎合了家天下的统治原则 C. 带有政治属性和时代印记 D. 顺应儒法合流的历史趋势 【答案】C 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：古代中国。据材料信息可知，从“谥号制度始于商周，君王的谥号由专门的官员议定，由新即位的帝王宣布；其他人的谥号由朝廷给出”能看出，谥号有着明确的政治属性，是为政治服务的一种制度；而后又提到“秦始皇称帝后，不允许臣下议论皇帝，便废去谥号。西汉恢复使用谥号”，不同朝代对谥号的使用情况不同，这体现出谥号带有时代印记，会随着时代发展而有所变化，C项正确；秦始皇废去谥号，说明谥号并非能一直体现历史评议的客观公允，排除A项；“家天下”强调政权世袭、皇权私有，秦始皇废谥号确实是为了避免“子议父、臣议君”，符合家天下原则；但汉代恢复谥号，并非违背家天下——而是在皇权稳固前提下，重新利用谥号进行政治塑造和合法性包装，排除B项；儒法合流主要体现在汉武帝后“外儒内法”的治国策略，而谥号制度本身不是儒法合流的产物。虽然汉代恢复谥号与儒家“正名”“褒贬”思想有关，但秦代废谥号是法家专制思想，不能说整个谥号制度是在“顺应儒法合流”，排除D项。故选C项。 2. 著名史学家余英时认为：“中国“道”的人间性更有一个特点，即强调人间秩序的安排。……（先秦诸子）最后都归结到治国、平天下之道上去”。下列关于百家争鸣中各家之“道”叙述正确的是（ ） A. 老子主张道德感化来治理国家 B. 孔子提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤” C. 墨子主张顺其自然、无为而治 D. 韩非子主张加强中央集权以巩固统治 【答案】D 【解析】 【详解】根据本题主题干的设问词，可知这是正向题。根据材料时间信息可知准确时空是：春秋战国时期（中国）。根据材料和所学知识可知，韩非子是法家代表，主张君主集权、以法治国，加强中央集权，顺应时代发展要求，D项正确；老子主张“无为而治”，并非用“道德感化”，那是儒家思想，排除A项；“兼爱”“非攻”“尚贤”是墨家的主张，不是孔子的，排除B项；墨家提倡兼爱非攻，道家主张顺其自然、无为而治，排除C项。故选D项。 3. 司马迁在《史记》中称夏、商、周国家政权为“中国”，包括夏、商、周国家政权控制的各族人；称春秋战国时期中原各国为“中国”，但后来也包括楚国，并出现秦国以“中国”自居的现象；称秦汉为“中国”则包括秦汉国家政权管辖的各族人。《史记》中的“中国”一词反映了（ ） A. 民族交融的发展历史 B. 汉朝大一统观念的加强 C. 中央集权的形成历程 D. 司马迁志在成一家之言 【答案】B 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：西汉（中国）。根据材料可知，司马迁在《史记》 中把夏商西周、春秋战国的各国都称为“中国”，秦汉的“中国”则包括国家政权管辖的各族人，这是大一统观念影响了历史叙述， B项正确；材料未体现民族交融的发展历程， 排除A项；材料未强调中央集权，排除C项；“成一家之言”是司马迁编撰《史记》的目的之一，与材料不符，排除D项。故选B项。 4. 隋朝在中国历史长河中是一个短暂的王朝，但也是中国历史上一个承上启下的朝代。下列不能印证这一说法的是（ ） A. 开创科举制，推动选官制度走向成熟 B. 确立三省六部制，官僚体制日臻完备 C. 改革税制，征税时间和税赋更加合理 D. 开凿大运河，“至今千里赖通波” 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是反向题。据本题时间信息可知准确时空是：隋朝（中国）。据本题材料“隋朝在中国历史长河中是一个短暂的王朝，但也是中国历史上一个承上启下的朝代。”并结合所学知识可知，“改革税制，征税时间和税赋更加合理”属于唐朝中期实行的两税法的信息，C项不能印证材料说法，C项符合题意，选择C项；隋朝开创科举制，推动选官制度走向成熟，A项可以印证材料说法，A项不符合题意，排除A项；隋朝确立三省六部制，官僚体制日臻完备，B项可以印证材料说法，B项不符合题意，排除B项；隋朝开凿大运河，“至今千里赖通波”，D项可以印证材料说法，D项不符合题意，排除D项。故选C项。 5. 如果把“大运河的开凿”“贞观之治”“开元盛世”“遣唐使”整合为一个学习单元，符合这一单元内容主题的是（ ） A. 国家的产生和统一 B. 政权分立与民族汇聚 C. 繁荣与开放的社会 D. 近代前夜与盛世危机 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：隋唐（中国）。据题干“大运河的开凿”“贞观之治”“开元盛世”“遣唐使””，并结合所学知识可知，这些历史事件都发生在隋唐时期，这一时期的中国社会特点是繁荣与开放，C项正确；国家的产生和统一主要是指秦朝时期，与题干内容不符，排除A项；政权分立与民族汇聚主要指的是三国两晋南北朝时期，与题干时间信息不符，排除B项；近代前夜与盛世危机通常指的是明清时期，特别是清朝中后期，与题干时间信息不符，排除D项。故选C项。 6. 两晋时期参预中央决策的官员出身统计表 朝代 高门士族占比 宗室、外戚占比 寒人占比 西晋 48% 19.1% 32.9% 东晋 78.4% 7.4% 14.2% 上表的变化反映了（ ） A. 江南士族擅权日甚 B. 豪强势力的膨胀 C. 九品中正制的衰微 D. 专制皇权的弱化 【答案】D 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是两晋时期(中国)。据表格数据可知，东晋时期与西晋时期相比，参与决策的中央官员中“宗室、外戚”、“寒人”的比例大幅减少，而“高门士族”的比例却大增，反映出士族对中央决策的影响力增强，专制皇权的相对弱化（本质），D项正确；据材料“高门士族占比”，无法体现特指江南士族，且结合时代背景，两晋时期一直是北方士族掌权，如西晋时期的范阳卢氏、清河崔氏、太原王氏、荥阳郑氏等，甚至东晋晋室南迁后，相继掌权的琅琊王氏、颍川庾氏、谯国桓氏、陈郡谢氏等也是南渡的北方士族，因此排除 A项；从社会阶层的角度看，高门士族与豪强并不完全等同，通过土地兼并等其他手段获得大量土地、拥有私人武装、控制人口的群体为豪强，门阀士族则是通过掌握文化而世代居官的名门望族，排除B项；C项说法相反，九品中正制是魏晋南北朝时期高门士族维护自身特权的工具，材料恰恰反映了九品中正制盛行，排除C项。故选D项。 7. 北宋时期人们的择偶观念不再关心祖先名望，而以当下政治经济地位为重，被时人概括为“婚姻不问阀阅”。这反映出当时 A. 多民族政权并立局面结束 B. 美洲新作物输入推动经济发展 C. 程朱理学受到官方的尊崇 D. 社会的门第等级观念逐渐淡化 【答案】D 【解析】 【详解】宋代通过大规模的科举考试选拔人才，促进了社会阶层的流动，因此根据材料“北宋时期人们的择偶观念不再关心祖先名望，而以当下政治经济地位为重”可知社会的门第等级观念逐渐淡化，故选D项；材料与多民族政权并立局面无关，排除A项；材料与物种交流无关，且美洲物种输入中国是在明清时期，排除B项；材料与程朱理学无关，排除C项。故选D项。 8. 《金史》载：“猛安谋克杂厕汉地，听与契丹、汉人婚姻以相固结。”《西夏书事》记录：元昊命令蕃汉官员统一戴汉冠、行汉礼，而蕃官发式“仍循羌俗”。《元朝史》写道：“色目官吏通汉法，蒙古贵族习儒经，汉人工匠入漠北，回回商贾遍州县。”以上材料最适合的研究主题是（ ） A. 民族关系与国家关系 B. 中华民族多元一体 C. 民族交融与文化互动 D. 社会婚俗礼仪秩序 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是推断题。根据本题时间信息可知准确时空是：金、西夏、元时期（中国）。根据材料“猛安谋克杂厕汉地，听与契丹、汉人婚姻以相固结”，结合所学可知，金朝允许女真族与契丹、汉族通婚，推动民族融合；“元昊命令蕃汉官员统一戴汉冠、行汉礼，而蕃官发式‘仍循羌俗’”，说明西夏在推行汉礼的同时保留本民族发式，体现文化上的双向互动；“色目官吏通汉法，蒙古贵族习儒经，汉人工匠入漠北，回回商贾遍州县”，反映元朝时期各民族在制度、文化、经济等方面广泛交流与融合。三则材料均体现少数民族政权统治下，不同民族在生活习俗、政治制度、文化教育等方面的相互影响与交融，核心主题是民族间的交流融合与文化互动，C项正确；材料未涉及金、西夏、元与周边政权的外交或战争，无法体现国家关系，排除A项；“中华民族多元一体”是宏观历史趋势，而材料侧重具体交融现象，排除B项；材料虽涉及婚姻、冠礼等，但内容涵盖政治、经济、文化多领域，远超婚俗礼仪范围，排除D项。故选C项。 9. 辽朝分置南、北面官，金朝保持了管理女真民族的“猛安谋克制”，元朝在西南、华南等少数民族地区实行土司（当地少数民族首领充任并世袭官职）制度。从中国政治制度的创设角度来看，这体现的共同特点是（ ） A. 礼法并用 B. 因俗而治 C. 效仿汉制 D. 兵农合一 【答案】B 【解析】 【详解】根据题干设问词，可知这是正向题。根据本题时间信息可知准确时空是：辽、金、元统治下的中国。从材料来看，辽朝分设南、北面官，对不同民族采取不同管理方式；金朝保留“猛安谋克制”管理女真民族；元朝在西南、华南少数民族地区实行土司制度，任用当地少数民族首领。从所学知识分析，这些制度都是根据不同民族、不同地区的风俗、传统等实际情况来制定相应的管理制度，体现了因俗而治的特点，B项正确；“礼法并用”强调礼和法共同治理国家，材料中并未涉及礼与法结合的相关内容，排除A项；金朝的“猛安谋克制”并非效仿汉制，且辽、元也并非单纯效仿汉制，题干强调的是根据自身民族特色和地区特点进行制度创设，排除C项；金朝的“猛安谋克制”有兵农合一的特点，辽朝的南北面官制和元朝的土司制度未体现这一特点，排除D项。故选B项。 10. 某学生在撰写关于康乾盛世历史的小论文时使用了“收复台湾”、《尼布楚条约》和“金瓶掣签”等关键词，以下最符合论文主题的是（ ） A. 统治疆域的奠定 B. 统治危机的初显 C. 社会经济的变化 D. 对外关系的调整 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料可知，“收复台湾”、《尼布楚条约》和“金瓶掣签”等分别指的是康熙统一台湾、康熙时期中俄划定边界、乾隆确立西藏活佛转世制度，均涉及清朝对边疆地区的有效管辖和疆域巩固，共同体现统治疆域的奠定与维护，A项正确；“统治危机”指向社会矛盾或衰落（如乾隆后期），与盛世时期的疆域扩张不符，排除B项；“社会经济”涉及农业、商业等变革，但关键词均属政治军事范畴，排除C项；“对外关系”仅涵盖尼布楚条约，无法包含收复台湾（内政）和金瓶掣签（民族政策），排除D项。故选A项。 11. 1684年，清朝在台湾设府，隶属福建省；1762年，清朝在新疆设立伊犁将军，总领军政事务；从1727年起，清朝开始派遣驻藏大臣，代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏。据此可知，清朝治理边疆（ ） A. 实行和亲以稳固关系 B. 注重因地制宜的策略 C. 延续传统的治理模式 D. 实现国家治理一体化 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“清朝在台湾设府，隶属福建省”“在新疆设立伊犁将军，总领军政事务”“开始派遣驻藏大臣，代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏”可知，这些举措针对不同边疆地区的特点，采取了差异化的管理方式，体现了清朝因地制宜的边疆治理策略，B项正确；材料未提及和亲政策，排除A项；清朝在边疆治理上既有继承也有创新（如驻藏大臣制度），并非简单延续，排除C项；清朝在边疆地区采取了多样化治理方式，并未完全实现与内地一致的“一体化”，排除D项。故选B项。 12. 明修元史时，记载东北、西南各民族状况以及历史上中原王朝逐步将该地区纳入大一统政权之下的有关史事。清修明史，尤为重视考察在明朝时诸土司区、藏区、新疆和蒙古纳入统一多民族国家的历史过程。这表明明清时期（ ） A. 史学研究促进了国家统一进程 B. 新的政权继承了前朝版图 C. 统一多民族国家认同得到加强 D. 对边疆地区治理逐步强化 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：明清时期（中国）。据材料“明修元史时，记载东北、西南各民族状况以及历史上中原王朝逐步将该地区纳入大一统政权之下的有关史事”可知，记载了对东北、西南各民族的统治情况，清朝修明史时，也“重视考察在明朝时诸土司区、藏区、新疆和蒙古纳入统一多民族国家的历史过程”，反映了在历史发展过程中，边疆少数民族地区逐渐成为大一统王朝的组成部分，在中央政权对这些地区的统治中，这些地区对统一多民族国家的认同也得到加强，C项正确；材料中涉及“明修元史”和“清修明史”都是国家统一之后进行修订，并非这些研究促进了明朝、清初的统一，排除A项；明朝并没有继承元朝的版图，清朝与明朝的版图也存在不同，排除B项；材料只是体现了只是体现了大一统的民族认同，没有涉及对边疆地区治理的具体措施，排除D项。故选C项。 13. 据史料记载，太平天国运动期间推行了一系列改革措施，包括“禁止妇女缠足，禁止吸食鸦片，禁止崇拜偶像，禁止人口买卖，厉行土地改革，创立田亩制度，收土地为国有，创立新历法，改用阳历”。上述措施（ ） A. 彻底打破了中国传统社会秩序 B. 代表了中国近代化的发展方向 C. 具有鲜明的反封建反侵略性质 D. 利于推动中国社会的发展进程 【答案】D 【解析】 【详解】A.太平天国的措施冲击了传统社会秩序，但“彻底打破”表述不准确，错误。 B.太平天国的土地制度（如《天朝田亩制度》）主张平均主义，违背了近代化发展中土地私有制的趋势，不能代表近代化发展方向，错误。 C.材料中的措施（如反缠足、禁鸦片、土地改革）主要体现反封建色彩，未直接体现反侵略性质，错误。 D.太平天国运动期间，推行禁止妇女缠足、禁鸦片、土地改革、改用阳历等措施，在一定程度上冲击了封建陋习与旧制度，有利于推动中国社会的进步与发展，正确。 故选D项。 14. 1861年，清廷设立总理各国事务衙门，英国人赫德任总税务司。同年英国驻华公使普鲁斯向英国政府报告：“在过去12个月中，造成了一个倾心于并相信（同外国）友好交往可能性的派别，有效地帮助这一派人掌权。（我们）在北京建立了令人满意的关系，在某种程度上已成为这个政府的顾问。”由此推知（ ） A. 近代化外交体制已确立 B. 清政府沦为洋人的朝廷 C. 太平天国将面临更严峻的形势 D. 清廷顽固派势力地位得到加强 【答案】C 【解析】 【详解】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：1861年（中国）。据本题材料信息可知，英国“在北京建立了令人满意的关系，在某种程度上已成为这个政府的顾问”，说明英国在政治上对清政府产生较大影响，结合所学知识可知，第二次鸦片战争暂时满足了列强的侵略要求，中外反动势力开始勾结，共同镇压太平天国运动，太平天国将面临更严峻的形势，C项正确；总理衙门的设立体现了外交近代化，但不能证明近代化外交体制已确立，而且材料主要说的是第二次鸦片战争后，中外反动势力开始勾结，也不能体现近代化外交体制已确立，排除A项；1901年《辛丑条约》标志清政府沦为洋人的朝廷，时间与材料不符，排除B项；据材料“造成了一个倾心于并相信（同外国）友好交往可能性的派别”应该指的是洋务派，它获得列强支持，地位得到加强，排除D项。故选C项。 15. 1937年，新文化运动的参与者张申府说：“由今日来回看，五四的一个缺欠是不免浅尝。对于一切问题都不免模糊影响。……因此，今日的启蒙运动不应该真只是‘启蒙’而已，更应该是深入的、清楚的，对于中国文化，对于西洋文化，都应该根据现代的科学方法更作一番切实的重新估价，有个真的深的认识。”张申府意在强调（ ） A. 理性审视中西文化以深化思想启蒙 B. 新文化运动存在理性不足与认知浅表化 C. 马克思主义已成为社会主流思潮 D. 思想启蒙应以批判继承传统文化为核心 【答案】A 【解析】 【详解】A.张申府作为新文化运动参与者，先指出五四运动存在“浅尝”“模糊影响”的不足，进而提出核心主张：当下的思想启蒙不能停留在表面，要以“现代的科学方法”重新估价中国文化与西洋文化，实现“真的深的认识”，其落脚点是深化思想启蒙，手段是理性审视中西文化，正确。 B.“新文化运动存在理性不足与认知浅表化”只是张申府阐述的背景性内容，并非其意在强调的核心观点，核心是基于此提出的深化启蒙的主张，错误。 C.材料中未提及“马克思主义已成为社会主流思潮”相关内容，错误。 D.材料强调对中西文化“重新估价”，并非以“批判继承传统文化为核心”，错误。 故选A项。 16. 辛亥革命后，为反对袁世凯独裁专制，宋教仁到处演说为国民党争取多数席位。“宋案”发生后，袁世凯利用进步党对抗国民党并控制议会。当进步党势力大增之际，袁世凯又策动组建公民党，以打击国民党和进步党。据此可知，这一时期（ ） A. 政党政治具有一定影响力 B. 政党已经沦为专制工具 C. 资产阶级政党局限性初显 D. 北洋派系内部纷争加剧 【答案】A 【解析】 【详解】依据材料“为反对袁世凯独裁专制，宋教仁到处演说为国民党争取多数席位”，“袁世凯利用进步党对抗国民党并控制议会”，可以看出宋教仁反对袁世凯的独裁，依靠的是政党政治，袁世凯同样是依靠政党，进行排除异己，体现政党政治有一定的影响力，A项正确；政党也可以是反对专制的工具，排除B项；材料未涉及资产阶级政党的局限性，排除C项；材料不能说明北洋派内部纷争严重，排除D项。故选A项。 二、材料解析题：本大题共3小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 清朝作为最后一个入主中原的少数民族政权，对边疆民族地区治理与开发并重，实行多样性的特别行政制度，东北地区为满族发祥地，清以盛京为陪都，设置盛京、吉林、黑龙江将军辖区。在漠南与漠北蒙古地区实行盟旗制度，稳定了喀尔喀蒙古动荡的局势。康熙帝时期，准噶尔部噶尔丹和俄国联合东侵喀尔喀蒙古，康熙率兵平定叛乱，此后清廷统一天山南北。1762年设伊犁将军，统辖天山南北军政和防务；在伊斯兰教地区实行政教分离政策，禁止神职人员干预民政事务。雍正年间在云、贵、川等省大规模推行改土归流，废除土司，设置府、厅、州、县；在漠北蒙古地区设置乌里雅苏台将军，彻底解决了秦汉以来的“北患”问题，成为中国疆域稳定的标志之一。此后策妄阿拉布坦重振准部，占领拉萨，清廷派兵入藏驱逐准噶尔部，在西藏设置办事大臣、实行中央政府代表与民族地方首领共同治理的原则，与达赖班禅共同管理西藏。 ——摘编自戴逸主编《简明清史》，中国人民大学出版社1990年版 材料二 新中国成立后，国家采取有力措施保障边疆地区的稳定和发展，中央政府把统一的政权组织建立到边疆基层，实行民族区域自治，建立各级民族自治地方，把边疆地区各式地方政权纳入到统一国家政权体系。加强民族工作的领导力量，开展民族地区的社会治理，解决历史上的民族间的矛盾和问题，疏通民族关系，促进民族间的交流，减少民族隔阂、在边疆地区分阶段进行社会改革，扩大边疆社会与内地社会的同质性，减少边疆社会结构的异质性。从内地向边疆移民；有组织地进行垦殖，大量来自内地城市的知识青年到边疆插队落户，扎根边疆，建设边疆，边疆地区地广人稀的状况得到较大改变，也在一定程度上改变了当地人口结构，国家在边疆地区安排了一些“三线建设”项目，改变边疆地区经济基础薄弱，经济建设滞后的现状，奠定边疆地区经济和社会发展的基础。随着改革开放的推进，边疆治理逐渐深入边疆发展速度明显加快。 ——摘编自周平《我国的边疆与边疆治理》原载《政治学研究》2008年第2期 （1）根据材料一并结合所学知识，指出清政府在边疆民族地区行政管理上体现出的特点。 （2）根据材料二并结合所学知识，概括分析新中国在边疆民族地区社会治理的主要举措及其意义。 【答案】（1）特点：①因俗而治，根据不同民族地区特点采取不同制度；②加强中央集权，派官员直接管辖或加强监督；③治理与开发并重；④注重维护国家统一和疆域稳定。 （2）主要举措：①实行民族区域自治，建立各级民族自治地方；②加强民族工作领导，疏通民族关系，促进民族交流；③在边疆地区进行社会改革，扩大与内地同质性；④组织移民垦殖，改变边疆人口结构；⑤安排“三线建设”，改善边疆经济基础；⑥推进改革开放，加快边疆发展。 意义：①保障了边疆地区稳定与发展；②促进了各民族平等、团结、共同繁荣；③巩固了国家统一和领土完整；④奠定了边疆地区经济社会发展基础，提升了边疆治理水平。 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问要求指出清政府边疆民族地区行政管理的特点，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从治理原则、中央管控方式、治理思路、治理目标等角度进行概括。 【小问2详解】 举措：本小问要求概括新中国边疆民族地区社会治理的主要举措，需要根据材料，通过勾画关键词、概括内容等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从制度建设、民族关系协调、边疆社会改革、人口调配、工业布局、改革开放等角度进行概括。 意义：本小问要求分析新中国边疆治理举措的历史意义，需要结合材料及现代民族治理的相关史实进行归纳。根据材料和所学可从边疆发展、民族关系、国家主权、长远发展治理等角度进行分析。 18. 阅读下列材料，回答问题。 学者对晚清时期的阶段划分及其特征的概括 阶段划分 阶段特征 阶段一 1840～1864年 是中国初步沦为半殖民地半封建社会的时期，也是中国社会的积极力量对中国社会面临的急遽变化作出初步反应的时期 阶段二 1865～1895年 ____ 阶段三1896～1901年 是中国半殖民地半封建社会的确立期，也是中国社会中的积极力量对所处环境作出强烈反应的时期 阶段四 1901～1912年 是中国半殖民地半封建社会向下沉沦到谷底的时期……民族资产阶级的经济实力在成长，其政治代表人物发动辛亥革命…… ——摘编自张海鹏《关于中国近代史的分期及其“沉沦”与“上升”诸》 请回答： （1）仿照如表中作者对阶段特征的概括思路，写出1865～1895年的阶段特征。 （2）指出1896～1901年间民族资产阶级和农民阶级各自“强烈反应”的代表性事件，并概括其历史意义。 （3）作者认为1901～1912年是中国社会“向下沉沦到谷底的时期”，结合所学知识说明该观点。中国发展到“谷底”时期也出现了“上升”的转机，列举20世纪前二十年里反映“上升”转机的历史事件。 【答案】（1）从沉沦和探索两个角度：是中国半殖民地半封建化程度不断加深时期；也是中国早期现代化的尝试时期（或国家出路的探索时期，或救亡图存的探索时期）。 （2）“强烈反应”：戊戌变法；义和团运动。 戊戌变法意义：在一定程度上冲击了旧式官僚体制，推动民族资本主义的发展和新思想的传播。 义和团运动意义：具有强烈的反帝爱国倾向，展示中国人民不畏强暴的牺牲精神，打乱列强瓜分中国的企图。 （3）说明：《辛丑条约》签订后，中国完全陷入半殖民地半封建社会的深渊（或清政府沦为“洋人的朝廷”）。 历史事件：辛亥革命（或中华民国成立）新文化运动、五四运动。 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题。时空是1865—1895年。 特征：依据材料“1865—1895年”并结合所学可知，1894年中日甲午战争，中国战败，于1895年签订《马关条约》，中国半殖民地半封建化程度大大加深；19世纪60——90年代，洋务运动兴起，是中国早期现代化的尝试。 【小问2详解】 本题是特点题。时空是1896—1901年。 “强烈反应”：根据材料“1896—1901年是中国半殖民地半封建社会的确立期，也是中国社会中的积极力量对所处环境作出强烈反应的时期”并结合所学可知，戊戌变法、义和团运动。 戊戌变法意义：根据材料“是中国半殖民地半封建社会的确立期，也是中国社会中的积极力量对所处环境作出强烈反应的时期”并结合所学可知，在一定程度上冲击了旧式官僚体制，推动民族资本主义的发展和新思想的传播。 义和团运动意义：根据材料“是中国半殖民地半封建社会的确立期，也是中国社会中的积极力量对所处环境作出强烈反应的时期”并结合所学可知，具有强烈的反帝爱国倾向，展示中国人民不畏强暴的牺牲精神，使列强放弃瓜分中国的企图。 【小问3详解】 本题是特点题。时空是1901—1912年。 说明：根据材料“是中国半殖民地半封建社会向下沉沦到谷底的时期”结合所学可知，1901年《辛丑条约》签订后，中国完全陷入半殖民地半封建社会，清政府沦为洋人的朝廷。 历史事件：根据材料“民族资产阶级的经济实力在成长，其政治代表人物发动辛亥革命”结合所学知识可知，20世纪前二十年里，中国先后出现辛亥革命（或中华民国成立）、新文化运动、五四运动等历史重要转机，推动中国“上升”。 19. 【思想启蒙与儒学复兴】 材料一 辛亥革命废除了君主专制制度，但辛亥革命后中国政治并没有走上正轨，军阀擅权、武人专制，政府的权威没有树立起来，国人对现存的社会秩序与政治秩序产生了怀疑，从而出现前所未有的信仰危机。重建国人的价值规范，整合社会伦理秩序，重树国人信仰，成为民国初年意识形态领域的迫切问题，尊孔崇儒和国教运动应运而生。1912年，陈焕章等人在上海成立孔教会，其宗旨是拜圣读经，昌明孔教。北京政府竖起“尊孔”旗帜，提倡祀天、尊孔。1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发起新文化运动，以“三纲”为核心的封建礼教受到空前批判，历代附加在儒学身上的迷信色彩得以清除。 ——摘编自黄万盛《启蒙的反思和儒学的复兴》 材料二 第一次世界大战引起西方有识之士的一种文化反思，一些中国优秀知识分子开始重新思考中国文化的问题。梁漱溟认为，虽然在当下的中国社会应当全盘承受西方文化，可是儒家文化和它的价值代表了“在世界最近未来，继欧美征服自然利用自然的近代西洋文化之后，将是中国文化的复兴”。这个最近的未来，指的就是一种儒家社会主义文化，因为他所理解的这个儒家，已经包含了社会主义的价值，他所理解的社会主义又包含了儒家的价值。所以他认为，西方文化的特长是解决人与自然界、人与物的关系，儒家文化的特长是解决人与人、人与社会的这种关系，比如说社会主义要解决劳资纠纷的这种关系，这是和儒家一致的。他倡言要走“中国孔子的路”，率先进行中国传统儒学与西方现代哲学结合的尝试，建构所谓“不中不西，亦中亦西”的“新孔学”体系。 ——摘编自陈来《百年来儒学发展的回顾与前瞻》 （1）根据材料一并结合所学，指出民国初年儒学复兴的历史背景。 （2）根据材料并结合民国初年的史实，简述时代变革与儒学复兴之间的关系。 【答案】（1）历史背景：辛亥革命推翻了封建君主专制制度；北洋政府和部分学者提倡祀天、尊孔和恢复孔教地位；新文化运动的发生，进步知识分子高举民主与科学的旗帜。 （2）关系：辛亥革命导致传统社会秩序消解，民众出现信仰危机，重建价值规范和整合社会伦理秩序成为时代的迫切问题；新文化运动中进步知识分子提出“打倒孔家店”的主张，清除了附加在儒学身上的封建礼教因素和封建迷信因素，为儒学复兴创造了必要条件；第一次世界大战引发的对西方文化和中国传统文化的反思，客观上推动了儒学的复兴；近代以来，西方学术的传入，东西方文化的碰撞交融和互鉴，推动了儒学的近代转化。 【解析】 【小问1详解】 历史背景：本小问可从辛亥革命、北洋政府、新文化运动等角度进行归纳。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史背景 辛亥革命废除了君主专制制度，但辛亥革命后中国政治并没有走上正轨 辛亥革命→君主专制制度 辛亥革命推翻了封建君主专制制度； 陈焕章等人在上海成立孔教会，其宗旨是拜圣读经，昌明孔教。北京政府竖起“尊孔”旗帜，提倡祀天、尊孔 陈焕章→孔教会；北京政府→“尊孔” 北洋政府和部分学者提倡祀天、尊孔和恢复孔教地位； 1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发起新文化运动，以“三纲”为核心的封建礼教受到空前批判， 陈独秀→新文化运动→民主与科学 新文化运动的发生，进步知识分子高举民主与科学的旗帜 【小问2详解】 关系：本小问可从时代变革与儒学复兴、儒学复兴反作用于时代变革等角度进行归纳。解题思路如下表： 材料关键信息和所学 推理过程 关系 辛亥革命后中国政治并没有走上正轨，军阀擅权、武人专制，政府的权威没有树立起来，国人对现存的社会秩序与政治秩序产生了怀疑，从而出现前所未有的信仰危机。重建国人的价值规范，整合社会伦理秩序，重树国人信仰， 辛亥革命→没有树立政府权威→怀疑→信仰危机→重建 辛亥革命导致传统社会秩序消解，民众出现信仰危机，重建价值规范和整合社会伦理秩序成为时代的迫切问题 1915年，陈独秀创办《青年杂志》，发起新文化运动，以“三纲”为核心的封建礼教受到空前批判，历代附加在儒学身上的迷信色彩得以清除 新文化运动 →“打倒孔家店”→清除→必要条件 新文化运动中进步知识分子提出“打倒孔家店”的主张，清除了附加在儒学身上的封建礼教因素和封建迷信因素，为儒学复兴创造了必要条件； 第一次世界大战引起西方有识之士的一种文化反思，一些中国优秀知识分子开始重新思考中国文化的问题 第一次世界大战引→文化反思→推动 第一次世界大战引发的对西方文化和中国传统文化的反思，客观上推动了儒学的复兴 虽然在当下的中国社会应当全盘承受西方文化； 将是中国文化的复兴”。这个最近的未来，指的就是一种儒家社会主义文化； 建构所谓“不中不西，亦中亦西”的“新孔学”体系 全盘承受→儒家社会主义文化→“新孔学”体系→儒学的近代化。 近代以来，西方学术的传入，东西方文化的碰撞交融和互鉴，推动了儒学的近代化。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $