选择题专题训练一 从中华文明起源到秦汉大一统国家的建立与巩固--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 以“起源—变革—巩固”为逻辑主线，通过考古史料与文献互证，系统覆盖从中华文明起源到秦汉大一统的核心知识，强化时空观念与史料实证素养。 **专项设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中华文明的起源与早期国家|13题（如万寿岩遗址、陶寺文化）|以考古材料为载体，考查早期国家特征与文化融合|从旧石器时代人类活动到早期国家礼制形成，体现文明多元一体| |诸侯纷争与变法运动|14题（如“初税亩”、诸子思想）|聚焦制度变革与社会转型，结合经济政策与思想流派|从分封制瓦解到封建土地私有制确立，展现社会形态演变| |秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固|13题（如秦刻石、汉代封检制度）|注重中央集权措施与统一多民族国家发展|从秦制初创到汉承秦制的完善，构建大一统国家治理逻辑|

专题一:从中华文明起源到秦汉大一统国家的建立与巩固 1中华文明的起源与早期国家 学科网（北京）股份有限公司 1.万寿岩遗址位于福建省三明市岩前镇岩前村西北的石灰岩孤峰上，距今20万年左右。遗址区发现了石制品近百件，包括石核、石片、砍砸器与刮削器等，同时还有多种哺乳动物化石。这些发现反映了 ( ) A.当时三明地区已进入新石器时代 B.我国南方文明程度明显高于北方 C.远古时期三明地区已有人类活动 D.国家雏形在当时福建地区已出现 2.距今10000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位。距今7000 年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析表明，粟黍在居民饮食中所占比重已达75%—85%。这种变化能说明 ( ) A.社会阶级分化的加剧 B.原始村落的扩张 C.石器制作技术的进步 D.原始农业的发展 3.根据考古地层学理论，地层越靠上，时代越晚。下图为河南安阳某遗址地层图。据此推断，地层③中存在 ( ) A.彩绘陶器 B.马车残件 C.竹简残片 D.青铜礼器 4.吉林农安五台山遗址(距今约5000——4500年)，发现有环壕、祭祀坑，房址与墓 葬分区，出土了玉器、彩陶、石器与骨器。据此可知，当时该地区 ( ) A.具备复杂社会组织能力 B.已经具备国家初始形态 C.农业逐步成为主导经济 D.礼乐等级制度开始出现 5.考古发现表明，陶寺文化墓葬随葬习俗在保留传统的同时，吸收了东方的礼制，以丰厚的饮食器具、武器彰显身份，整体呈现“熔合”四方礼仪的特征。其“王”级大墓更是通过展示不同地区的仪式用品，暗含了构建“理想中国”的政治愿景。这反映了陶寺文化 ( ) A.延续并且发展了河姆渡文化的礼制系统 B.主要通过军事扩张统一黄河中下游地区 C.展现文化融合与对早期国家治理的探索 D.证明黄河流域建立起统一的奴隶制王朝 6.小臣是晚商王朝中不容忽视的政治力量。自武丁至帝辛时期，小臣从商王内侍逐渐演变为商王信任、倚重的官员。帝辛时期，部分小臣甚至拥有建族立邑的资格，性质接近于诸侯。这反映出商代 ( ) A.疆域的扩大 B.内外服制被打破 C.王权的强化 D.官僚机构的完善 7.西周时，建立家必先营筑宗庙。宗庙既是贵族统治者供奉祖先神灵的殿堂，又是国家祭典、朝会听政、“帅师者受命”和诸侯会盟的重要场所。这反映出当时 ( ) A.神权政治色彩浓厚 B.社会等级泾渭分明 C.家国同构特征鲜明 D.国家权力高度集中 学科网（北京）股份有限公司 8.距今5300年左右的河南双槐树遗址，出土了一件用野猪獠牙制作而成的牙雕蚕。这件牙雕蚕被雕刻成头尾翘起的样子，生动地表现出蚕在吐丝时的状态。这反映出当时( ) A.手工业得到发展 B.审美水平提高 C.原始农业的出现 D.社会分化加剧 9.下图是大汶口文化遗址与红山文化遗址出土的玉器对比图。这可用以佐证 ( ) 遗址 器形 牙壁 联璧 鸟形饰 鱼形饰 大汶口 文化遗址 红山 文化遗址 ⑧⑩ A.中原文化向周边区域辐射 B.区域文化发展的连续性 C.中华文明的多元一体格局 D.原始文明的交流与交融 10.龙山时代后期，许多聚落特别是中心聚落往往筑墙建城。城址面积一般在6万至40万平方米之间，小的不足1万平方米，而最大的湖北天门石家河古城面积达120万平方米。据此可知，该时期 ( ) A.聚落等级分化明显 B.早期国家形态萌芽 C.区域文化交流频繁 D.城市功能趋于完善 11.专家在对石家河遗址进行研究发掘的过程中，发现遗址内分区完善，包括居住区、墓葬区、作坊区和祭祀区等。其中，三房湾制陶区、谭家岭玉器作坊为专业作坊区。此外，该遗址还出土了种类繁多的祭祀器物，如夹砂红陶缸、玉神人头像等。这表明石家河遗址 ( ) A.领先其他区域文明 B.社会生活较发达 C.具备国家初始形态 D.是文明汇聚之地 12.下图所示为山西翼城西周墓地出土的格姬簋的铭文。该铭文记载了霸国国君的夫人格姬意欲在母家世国支持下立其子为霸国之君。周王室获悉其以“兄终弟及”承继君位的企图后，立即派员制止并正告格姬牢记先王所定制度。该记载说明，当时 ( ) A.女性在宗族事务中拥有决定权 B.周王室与地方诸侯矛盾激化 C.中央王朝有权干预诸侯的继承 D.宗法制已被地方政权所抛弃 13.史墙盘是1976年出土的西周青铜器。史墙(人名)所属的微氏家族为殷商后裔，在武王克商后主动归顺。在史墙盘铭文中史墙记其父为“文考乙公”，用“考”取代了原有的“父”称，而“考”为周人对父辈的重要称谓。据此可知，当时 ( ) A.宗法制度获得普遍认同 B.周文化影响力得到提升 C.华夏认同观念有所发展 D.西周对地方控制力增强 学科网（北京）股份有限公司 2诸侯纷争与变法运动 学科网（北京）股份有限公司 1.公元前712年，滕侯、薛侯去拜见鲁隐公，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯反驳说：“薛，庶姓也，我不可以后之。”于是，鲁隐公安排滕侯在先。鲁隐公的做法( ) A.改革了晋谒礼仪 B.激化了嫡庶矛盾 C.破坏了分封制度 D.维护了宗法秩序 2.春秋时期，战争还保留“不鼓不成列”(对方未列阵，不攻)、“不杀二毛”(不杀老人)等原则。而战国时期的战争则以歼灭有生力量为目标，常用偷袭、离间、围点打援等手段，甚至坑杀降卒。这一变化出现的主要原因是 ( ) A.社会需求发生改变 B.儒家地位受到冲击 C.军事理论日益多元 D.人地矛盾愈发严重 3.青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期 ( ) A.青铜技术的进步 B.统治范围的扩大 C.天子权威的削弱 D.礼乐制度的崩溃 4.公元前560年，楚共王去世，楚人商议谥号，说“赫赫楚国，而君临之，抚有蛮夷， 奄征南海，以属诸夏”。这可以印证，当时的楚国 ( ) A.等级秩序森严 B.已有华夏认同观念 C.社会变革剧烈 D.成为各诸侯国之主 5.考古人员在河南郑州二里岗对某一时期墓葬群进行考古发掘，出土了石镰、石轮、陶壶、陶盘、铜剑、铜镜、铁锄、铁锸、玉环、玛瑙珠等器物。据此可知，该时期 ( ) A.人类从迁徙转向定居 B.出现了农业和畜牧业分工 C.农业生产工具有了质的突破 D.渔猎采集是获得食物的主要方式 6.先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是 ( ) A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家 7.《吕氏春秋》提出“法天地”的哲学基础，主张通过遵循自然规律来实现社会与政治的统一。书中强调“贵公”“去私”，倡导君主应顺应时势、集众家之长。这体现了战国末期( ) A.古典哲学思想的兴起 B.学术融合的发展趋势 C.天人合一思想的形成 D.贵族政治体制的瓦解 学科网（北京）股份有限公司 8.从“外交”言辞变化切入春秋时期，诸侯国之间的“外交”多赋诗言志，以委婉的言辞主张来崇尚礼仪。战国时期，诸侯国之间的“外交”用词则不拘一格，或言辞犀利、一针见血，或滔滔不绝，以寓言说理，如某策士以“鹬蚌相争，渔翁得利”的寓言故事来说服赵王放弃攻燕，共御强秦。这一转变深刻反映出 ( ) A.传统政治秩序的崩溃 B.纵横家最受诸侯器重 C.诸侯会盟的频次增多 D.儒家六艺的传承受阻 9.战国时期，秦国在丞相之下设有处理政务的国尉、御史、奉常、郎中令、宗正。赵国在相国之下设有司寇、御史、内史、郎中、行人、田部吏等官。在“五等爵”的基础上，列国进一步设立了上卿、亚卿、五大夫、上大夫、下大夫等爵。这反映出当时 ( ) A.宗法关系被纳入行政体系 B.军功爵制普遍建立 C.官僚政治体系的逐步孕育 D.礼乐制度得到恢复 10.西周时期，“友”是指亲兄弟或族兄弟；春秋战国时期，“友”用于指无血缘关系但交往密切、志趣相投的人，同时形成了以“信”为核心的交友之道。上述变化反映了 ( ) A.华夏认同观念形成 B.社会流动的日益频繁 C.儒家思想成为主流 D.诸侯国之间平等交往 11.下表是春秋战国时期的水利工程。这些水利工程的建设 ( ) 名称 史实 邗沟 吴王夫差“其师远征徙众运输粮食之供给，皆为问题。乃城邗沟通江淮” 都江堰 秦国李冰父子主持修建都江堰工程，引岷江水东流成都平原以通成都水道 济淄运河 齐国修济淄运河，连通济水与淄水以沟通齐国都城与中原地区 巢肥和江汉运河 楚国兴建巢肥运河、江汉运河等，沟通汉水与长江 A.具有明显的政治经济意义 B.完善了全国的运输网络 C.推动了个体小农经济发展 D.奠定了诸国争霸的基础 12.春秋战国时期，鲁国“初税亩”、秦国“初租禾”按土地实际亩数计税；魏国李悝变法“尽地力之教”，鼓励垦荒拓田；秦国商鞅变法“废井田，开阡陌”，允许土地自由流转。另外，多地出土的竹简文书中还留存有土地买卖与租赁的契约记录。据此可知，这些现象集中反映了当时 ( ) A.奴隶制土地国有制的延续 B.封建土地私有制的逐步确立 C.均田制等土地制度的初创 D.重农抑商经济政策得到贯彻 13.下列为《荀子》中有关尧舜禹的言论。荀子论及尧舜禹意在 ( ) 言论 篇章 凡人之性者，尧舜之与桀跖，其性一也；君子之与小人，其性一也 《荀子·性恶》 义与利，人之所两有也。虽尧舜不能去民之欲利，然而能使其欲利不克其好义也 《荀子·大略》 上则法舜禹之制，下则法仲尼子弓之义，以务息十二子(其他学派)之说 《荀子·非十二子》 A.赞颂先代圣王的功绩 B.凸显儒家教化的价值 C.讽刺周王室无所作为 D.平息各派思想的纷争 14.战国时期，有一定社会影响力的士人都可以开堂讲学。诸子百家中的名士甚至拥有成百上千的门徒，如从孟子而学的有数百人，博学家淳于髡的弟子有上千人，就连庄子这样的隐士也有许多门徒。这一社会现象 ( ) A.造成了礼崩乐坏的局面 B.宣告了官学体系的瓦解 C.推动了学术文化的繁荣 D.开启了百家争鸣的时代 学科网（北京）股份有限公司 3秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 学科网（北京）股份有限公司 1.秦始皇统一六国后多次巡行天下，考察多地风情，往往刻石记功，如琅琊石刻载“上农除末，黔首是富”“尊卑贵贱，不逾次行”“以明人事，合同父子”等，顾炎武指出“秦之任刑虽过，而其坊民正俗之意，固未始异于三王也”。这表明秦朝 ( ) A.重建西周等级制度 B.重视整顿社会风俗 C.确立儒家意识形态 D.首创重农抑商政策 2.《商君书·去强篇》强调“强国知十三数”，包括粮仓、壮年男女、官吏等数量。睡虎地秦简《仓律》规定，各县仓官需在每年结账时向朝廷上报粮食收支情况，若数据不实则罚一甲或一盾。这些记载可用于说明秦朝 ( ) A.法律制度严苛激化社会矛盾 B.上计制度以考核官员为核心 C.国家通过经济控制强化统治 D.户籍管理是赋税征收的基础 3.根据下表所列材料可知，西汉初匈奴能够对汉朝构成严重威胁的主要原因是( ) 材料 来源 汉高祖刘邦率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围。 《史记·匈奴列传》 “匈奴人众不能当汉之一郡”；匈奴总人口约五六十万。 《史记·匈奴列传》《中国人口史》 匈奴之“长技三”：马匹优良，“且驰且射”，“饥渴不困”。 《汉书 ·晁错传》 胡兵五而当汉兵一，何者?兵刃朴钝，弓弩不利。 《汉书 ·陈汤传》 A.兵多将广 B.长于骑射 C.人口众多 D.武器坚利 4.汉代淮南王刘长驱逐朝廷委派的王国丞相等官员，请求自行任命，得到文帝准许。有人议论：依汉律，王国丞相等职位空缺，应由朝廷任命，皇帝此举实际有违朝廷律法。这则材料可以论证 ( ) A.汉承秦制弊端初显 B.郡国并行制的危机 C.以法为教受到冲击 D.七国之乱的必然性 5.汉画像砖是模印或捺印有图像的砖，风格处于绘画与雕塑之间。如图是一幅表现劳动人民插秧场景的画像砖拓片。该图 ( ) A.反映了坞堡庄园经济的具体特点 B.佐证了古代农业生产技术的成熟 C.表现了“以形写神”的绘画风格 D.提供了研究汉代经济的史料依据 6.两汉期间，今文经学与古文经学相互论难，大的论争就达四次，皇帝常常“称制临决”。此外，史上有所谓“以《禹贡》治河”“以《洪范》察变”“以《春秋》决狱”“以三百五篇(《诗经》)当谏书”。这表明 ( ) A.汉代帝王治国时儒法兼采 B.经学对现实政治的影响很深 C.儒学理念向社会基层渗透 D.两汉时大一统格局逐渐形成 7.史学研究秦朝速亡的原因，汉代贾谊将其归结为“仁义不施，而攻守之势异也”；董仲舒则斥责秦朝“重禁文学，不得挟书，弃捐礼谊而恶闻之，其心欲尽灭先圣之道，而颛(专)自恣苟简之治”。当代学者借助出土简牍证据提出新见解，认为秦在新占领区以法律强制推行文化统一和风俗改造，激起原六国民众抵制，从而削弱了统治根基。对上述论述认识准确的是 ( ) A.历史叙述分歧缘于时代背景差异 B.历史阐释应当以论点来统摄史实 C.多元视角和史料扩充了历史理解 D.历史解释的共性等同于历史真相 8.公元前177年，汉文帝自甘泉出巡到太原，“举功行赏，诸民里赐牛酒。复晋阳、中都民三岁租”。公元前98年，汉武帝下令凡他出巡沿途所到之处，都免除田租。二人的作为意在( ) A.践行儒家治国理念，加强思想统一 B.厘清地方苛捐杂税，减轻百姓负担 C.彰显皇帝仁德之心，树立亲民形象 D.宣扬民生价值导向，缓和社会矛盾 9.封检题署是指文书封装完成后，在封缄之处题写署名、日期等相关信息。秦及汉初的封检题署由发文机构撰写，收文按启封机构各自启封，文书收发分曹运作；西汉中后期的封检题署分发文与收文两个阶段撰写，文书被统一启封，统一化管理。这一变化 ( ) A.加强了政令传递的便捷性 B.体现了国家治理能力的提升 C.完善了中央行政管理体系 D.推动了道路交通建设的发展 10.《九章算术》中记载：“今有女子善织，日自倍，五日织五尺。问日织几何?”织布的速度能出现在《九章算术》中，这能够用来佐证汉代 ( ) A.纺织推动了学术进步 B.私营手工业占据主导 C.纺织的普及程度较高 D.女性的社会地位提升 11.东汉之初，光武帝“退功臣而进文吏”，给予开国功臣尊崇的地位和优厚的待遇，但不让他们担任官职，同时完善察举制，广泛选拔儒学俊才充实各级政府。光武帝此举( ) A.有利于政局稳定 B.剪除了豪强的势力 C.形成儒学的独尊 D.导致外戚宦官争权 12.司马迁在《史记》中为少数民族设立专传，列有《匈奴列传》《南越列传》《东越列传》《西南夷列传》等，系统详细地记载了这些民族的产生发展、民风习俗、政治军事制度、经济物产文化等方面的内容。这 ( ) A.为张骞通西域做了铺垫 B.推动了华夏认同和民族交往交融 C.促进了民族地区的发展 D.契合了统一多民族国家发展需要 13.下图所示为四川博物院收藏的东汉“四骑吏棨戟”画像砖，该画像砖的雕刻运用了浅浮雕手法，生动展现了人的骑术和马匹的动感。画面中几匹马虽姿态各异，却保持一定队形。这一绘画作品 ( ) A.题材源于市井生活 B.宣扬主流意识形态 C.带有一定写实风格 D.运用以形写神技法 学科网（北京）股份有限公司 $ 第1练 1—5 CDAAC 6—10 CCADA 11—13 CCB 第2练1—5D ACBC 6—10 CBACB 11—14 ABBC 第3练1—5 BCBBD 6—10 BCCBC 11—13 ADC 中华文明的起源与早期国家 1. C旧石器时代及其文化遗存 ①看时间：距今20万年左右→旧石器时代。 ②看内容：石制品，包括石核、石片、砍砸器、刮削器等→人类制造和使用工具。 ③得结论：直接对应C 项远古时期三明地区已有人类活动。 石核、砍砸器等石制品是远古时期人类制造并使用的生产工具，哺乳动物化石可能与人类狩猎活动相关，这些遗存直接证明了约20万年前三明地区已有人类在此生产、生活，C项正确。“距今20万年左右“为旧石器时代，排除A、D两项；材料未涉及我国南北方文明的比较，不能说明南方文明程度高于北方，排除B项。 2. D原始农业发展 看到即答 ①看时间：距今10000 年前后、距今7000 年前后→新石器时代。 ②看内容：水稻、粟黍→农业。 ③得结论：直接对应D 项原始农业发展。 距今10000年前后的玉蟾岩遗址文化堆积中发现的水稻植硅石表明，水稻在食物中可能不占主要地位，说明当时水稻种植还处于较初级的阶段，原始农业发展程度低；距今7000年前后，仰韶文化早期的姜寨和史家遗址人骨同位素分析显示，粟黍在居民饮食中占比已达75%—85%，说明粟黍在居民饮食中占据重要地位，这种变化能说明原始农业的发展(农作物种植规模扩大、在生产生活中地位提升)，D项正确。社会阶级分化的加剧表现为社会中不同阶层在财富、权力等方面的差距扩大，而材料仅涉及不同时期农作物在饮食中的占比变化，反映不出社会阶级分化的加剧，A项脱离材料。原始村落的扩张强调村落的规模扩张(面积扩大、人口增多)或数量增加等，材料中没有原始村落规模或数量变化的信息，B项无中生有。石器制作技术的进步通常表现为石器的制作工艺等方面的提升(如从打制石器到磨制石器的发展)，材料中没有石器制作技术的相关内容，C项无中生有。 3. A文明的起源 考古地层学理论中地层越靠上，时代越晚。由图可知，地层①为耕土层，出土有少许近现代砖、瓦碎片，时代最晚；地层②为龙山文化层，龙山文化是新石器时代晚期的文化；地层④为生土层，不出土文化遗物，是最原始的地层。地层③的时代应早于龙山文化层(地层②)和耕土层(地层①)。彩绘陶器是仰韶文化时期(距今约7000—5000年)的典型器物，仰韶文化的出现时间早于龙山文化，故地层③中应存在彩绘陶器，A 项正确。中国真正意义上的马车最早出现在商代晚期，在商代之前的遗址中一般不会出现马车残件，故B项排除；竹简在战国时期开始广泛使用，晚于龙山文化，故C 项排除；新石器时代晚期，人们开始使用青铜器，青铜礼器主要出现在夏商周时期，故D项排除。 4. A社会组织能力 看到即答 ①看时间：距今约5000——4500 年→新石器时代晚期。 ②提信息：环壕、祭祀坑，房址与墓葬分区，玉器、彩陶、石器与骨器→有规划布局，存在祭祀活动，手工业种类多，社会结构复杂。 ③得结论：当时该地区具备复杂社会组织能力，A项正确。 五台山遗址发现有环壕，环壕的建设需要有人将大量的劳动力组织起来；房址与墓葬分区布局反映了聚落规划能力，表明此时出现公共事务管理；祭祀坑表明该地区存在原始宗教活动；出土玉器(身份象征)、石器表明当时已经出现了阶级分化。据此可知，当时该地区具备复杂的社会组织能力，A项正确。是否具备国家初始形态需要宫殿建筑、天文建筑以及各种礼器等证据，材料没有提到这些信息，B项不选。材料仅提到遗址出土玉器、彩陶、石器与骨器，未提及农业工具或农作物遗迹，无法体现农业成为主导经济的过程，C项不选。礼乐等级制度在西周时期开始出现，D项背离史实。 5. C文化融合与早期国家治理 陶寺文化墓葬随葬习俗在保留自身特征的同时，吸收了其他地区的文化元素，反映了不同地区的文化交流与融合；陶寺遗址具备了国家的初始形态，其“王”级大墓展示不同地区的仪式用品，彰显了陶寺文化的核心地位，体现了对权力秩序、政治共同体的探索，及推进一体化“理想中国”的政治愿景。综上所述，这反映了陶寺文化展现文化融合与对早期国家治理的探索，C项正确。材料仅提及陶寺文化吸收东方礼制，没有提及河姆渡文化的礼制，且河姆渡文化没有礼制系统，A项背离史实；材料仅描述了陶寺文化的墓葬随葬习俗、与其他文化的融合及对早期国家治理的探索，并未提及进行文化交流的方式(战争、和平交流等)，且陶寺文化没有统一黄河中下游地区，B项背离史实；约公元前2070年，禹建立了我国最早的奴隶制国家夏朝，D项背离史实。 6. C商代王权 晚商时期，小臣的身份从商王内侍逐步转变为商王信任、倚重的官员；到帝辛时期，部分小臣获得建族立邑的资格，地位近乎诸侯→小臣群体的政治地位不断提升，成为商王倚重的政治力量。这一变化本质是商王通过提拔亲信内侍，强化对政治权力的掌控，以此巩固和强化王权，C项正确。材料聚焦小臣群体的政治地位演变，未提及领土扩张、疆域范围变化，排除A项。内外服制是商代统治的基本制度，内服为商王直接控制的王畿地区，外服为臣服的方国部落，小臣地位提升并不意味着这一制度被打破，排除B 项。官僚机构完善的标志是形成层级分明、职能明确的官制体系。材料仅提及小臣群体地位提升，未涉及商代官僚的职责划分、层级设置等机构完善的要素，排除D项。 7. C西周时期的国家特征 看到即答 ①看时间：西周→分封制、宗法制盛行时期。 ②提信息：建国立家必先营筑宗庙，宗庙既是供奉祖先殿堂，又是国家政务、祭典、会盟场所→祖先祭祀与国家治理合为一体，家与国功能不分。 ③得结论：直接对应家国同构，C项正确。 宗庙兼具供奉祖先与处理国家政务的双重功能，直接指向“家”与“国”的联结。“家国同构”是西周政治的核心特征之一，与材料表述高度契合，据此可锁定答案C项。宗庙虽有祭祀祖先神灵的功能，但材料还强调其作为朝政、军事、会盟的政治场所属性，并非突出神权对政治的支配，排除A 项；社会等级强调的是不同阶层在礼仪、权力、地位上的严格区分，材料未提及天子、诸侯、卿大夫等不同等级在宗庙使用上的差异，也没有体现等级秩序，排除B项；西周实行分封制，权力相对分散，诸侯拥有较大自主权，排除D项。 8. A早期手工业 看到即答 ①看时间：距今5300 年左右→新石器时代晚期。 ②抓关键：野猪獠牙制作、牙雕蚕、雕刻生动→手工技艺。 ③得结论：直接对应手工业得到发展，A项正确。 据材料“用野猪獠牙制作而成的牙雕蚕”“生动地表现出蚕在吐丝时的状态”可知，当时已具备一定的雕刻工艺水平，这是手工业发展的体现，A项正确。“审美水平提高”需结合多个维度判断(如造型的多样性、艺术表达的丰富性等)，材料中仅提及牙雕的形态生动，无法得出“审美水平提高”的结论，排除B项；原始农业的核心是农作物种植与农耕生产，牙雕属于手工制品，与农业生产关系不大，排除C项；社会分化加剧通常表现为贫富差距、阶级分层、社会地位差异等，材料未涉及相关信息，排除D项。 9. D原始文明的交流 大汶口文化与红山文化的玉器在器形上高度相似，体现了两个区域文明在玉器制作、文化符号上的交流与交融，D项正确。红山文化不属于中原文化的范围，且材料未涉及中原文化的辐射，排除A 项；材料涉及两个不同区域文化的玉器对比，体现的是跨区域互动，而非单一区域文化发展的连续性，排除B项；材料中玉器的相似性仅体现两个区域的交流，不能体现“一体”，排除C项。 10. A 聚落等级分化 看到即答 ①看时间：龙山时代后期→新石器时代晚期。 ②抓关键：中心聚落，城址面积差距较大→聚落规模悬殊，等级分化突出。 ③得结论：直接对应聚落等级分化明显，A项正确。 由题干材料可知，中心聚落往往筑墙建城，且不同城址面积悬殊，这体现了聚落间存在主次、大小的层级区分，说明龙山时代后期聚落已形成明显等级秩序，故A 项正确。早期国家形态萌芽的标志是阶级分化等，仅依据筑城和城址面积差异不足以说明国家形态萌芽，排除B项；材料未提及区域间文化交流的相关信息，无法说明交流频繁，排除C项；龙山时代城址的主要功能是防御等，尚未形成完善的城市功能，排除D项。 11. C石家河文化 明确的功能分区(居住区、墓葬区等)体现城市规划与社会秩序，专业作坊反映社会分工深化，祭祀器物彰显宗教礼制与权力分化，这些都是国家起源的关键要素，C项正确。题干没有比较石家河文明与其他文明的发展程度，排除A项；社会生活较发达表述夸大，排除B 项；材料未提及与其他文明的交流痕迹，排除D项。 12. C西周的统治 霸国国君的夫人格姬，试图依靠母家世国的支持，拥立自己的儿子成为霸国国君；周王室得知此事后，随即派人制止，并正告格姬牢记先王所定制度→周王室直接干预诸侯国的君主继承事务，这是分封制与宗法制下周天子权威的体现，C项正确。格姬只是“意欲”立其子为君，且这一行为被周王室明确制止，说明她的意图并未实现；且西周宗法制下，宗族事务尤其是王位继承，由男性贵族主导，女性不具备决定权，排除A项。材料仅体现周王室对地方继承事务的规范，未涉及周王室与诸侯之间的冲突对抗，排除B 项。格姬的行为本身违背了宗法制规则，而周王室制止其行为，恰恰是在维护宗法制，这说明宗法制在当时仍对地方政权具有约束力，并未被抛弃，排除D项。 13. B 周文化影响力 看到即答 ①看时间：西周时期。 ②提信息：殷商后裔用周人对父辈的称谓“考”→主动接受周文化。 ③得结论：直接对应周文化影响力得到提升，B项正确。 史墙所属的微氏家族为殷商后裔，在武王克商后主动归顺，主动采用周人对父辈的称谓“考”，而非殷商原有的“父”称，这一行为体现了周文化对殷商后裔的影响，说明周文化突破了周人族群范围，扩展到股商后裔群体，周文化影响力得到提升，B项正确。材料仅涉及股商后裔的一个家族，使用“考”的称谓不等同于认同宗法制，无法体现宗法制度获得普遍认同，A项不选。华夏认同观念强调对华夏族群的身份认同，而材料强调的是周文化对股商后裔的影响，且华夏认同观念出现于春秋战国时期，C项背离史实。材料中称谓的变化属于文化层面的影响，无法反映西周对地方控制力的增强(政治层面)，D项不选。 诸侯纷争与变法运动 1. D春秋时期的宗法秩序 定位时间：公元前712年→春秋时期。 春秋时期，分封制、宗法制受到了冲击，但仍发挥重要影响。滕侯、薛侯因晋谒顺序发生冲突，薛侯以“先封”为由要求行礼位置的次序在前，滕侯则以“庶姓”(宗法制)反驳，要求依据嫡庶关系进行排序。鲁隐公支持滕侯的主张，体现了他对嫡庶关系的重视，这一做法维护了宗法秩序，D项正确。材料反映的是鲁隐公对晋谒顺序的安排，而非对晋谒礼仪的改革，A项不选。材料没有提到鲁隐公的做法所产生的影响，无法得出该做法激化了嫡庶矛盾的结论，B项材料依据不足。鲁隐公按照嫡庶关系安排诸侯位次，有利于维护宗法制，进而维护了分封制下的等级秩序，而非破坏，C项不选。 2. A诸侯纷争 春秋时期，分封制尚未完全瓦解，诸侯国之间的战争多为争夺霸主地位，战争规模小、节奏缓，还保留贵族礼仪色彩；战国时期，分封制崩溃，列国竞争升级为兼并战争，目标是消灭对手、扩大疆域，只有歼灭敌方有生力量才能彻底削弱对手。这种战争形态的转变，根源是社会从“争霸”到“兼并”的需求变化，A项正确。当时儒家思想尚未成为主流思想，谈不上地位受到冲击，排除B项；军事理论多元，如《孙子兵法》等出现，是战争实践总结，而非驱动战争方式变化的主要原因，排除C项；战国时期，土地私有制刚建立，人地矛盾尚不明显，排除D项。 3. C 东周天子权威 东周时期周王室衰微，诸侯势力崛起，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象增多，反映了东周时期天子权威的削弱，C项正确。商周时期青铜器铸造技术成熟，但仅由贵族为异姓铸造礼器现象的增多无法印证当时青铜器铸造技术的进步，A项不选；东周时期，周天子权威削弱，统治范围(尤其是王畿地区)缩小，而非扩大，B项背离史实；材料中贵族为异姓铸礼器说明礼乐制度并没有完全崩溃，依旧发挥着维护等级秩序的作用，东周时期礼乐制度虽受到冲击，但并未完全退出历史舞台，其政治影响还在持续，D项背离史实。 4. B 华夏认同 ①看时空：公元前560 年(春秋时期)，楚国。 ②抓关键：“以属诸夏”→主动把自己归入华夏体系。 ③得结论：直接对应B 项已有华夏认同观念。 楚人在议定楚共王谥号时 ，称楚国国力强盛，楚共王统领国家，安抚蛮夷部族，征伐南海之地，使楚国归附于诸夏体系→楚国已将自身视为华夏群体的一部分，已有华夏认同观念，B项正确。材料未涉及分封制、宗法制下的等级划分，也没有关于贵族层级、礼仪规范的内容，排除A 项；材料仅体现楚共王的谥号议定，未提及楚国的政治、经济、军事改革，也没有体现社会结构变动的信息，排除C项；“成为各诸侯国之主”与史实不符，春秋时期楚国虽为强国，但并未统辖所有诸侯国，排除D项。 5. C农业生产工具 石器、陶器和玉器在原始社会即已出现；铜剑、铜镜等青铜器物的产生不晚于夏商时期；铁锄、铁锸等铁制农具最早出现于春秋战国时期。自春秋战国开始，中国进入了“铁器时代”，冶铁技术出现，铁制农具开始使用。铁器取代石器、木器等成为农业生产的主要工具，标志着农业生产力取得了革命性的进步，故C项正确。A、B、D项所述历史现象均发生于原始社会，与铁锄、铁锸等出土器物所反映的该墓葬群的时代不符，均排除。 6. C 诸子百家 看到即答 ①看时间：先秦时期→诸子百家争鸣。 ②提信息：反对攻战，认为战争如同盗窃，是不义且无利之事。 ③得结论：直接对应墨家非攻思想，C项正确。 该学派认为攻战大“不义”，且“无利”于国家，即其对攻战行为持全面否定的态度，这符合墨家“非攻”的观点，C项正确。道家对战争行为的反对主要在于其认为战争逆“天道”，即违背规律，而非不义不利，A项不选。儒家对战争的评价建立在“仁”与维护君臣等级秩序之上，而非全面否定战争，B项不选。法家认为法律与君主权威在必要时需通过战争行为体现，并非全面否定战争，D项不选。 7. B 学术融合 看到即答 ①看时间：战国末期。 ②提信息：法天地+贵公去私+君主应集众家之长→融合多家思想。 ③得结论：直接对应学术融合的发展趋势，B项正确。 材料中“法天地”“贵公”“去私”“集众家之长”等内容，体现了道家、墨家等思想的融合，反映出战国末期思想界出现了融合、统一的趋势，B项正确。材料强调“集众家之长”，突出的是思想融合而非某一思想兴起，排除A 项；天人合一思想在汉代董仲舒时系统化，材料虽提及“法天地”(顺应自然)，但核心在于融合各家学说，而非单一思想形成，排除C项；材料体现的是思想领域，未涉及政治体制，排除D 项。 8. A 传统政治秩序的崩溃 看到即答 ①看主题：春秋至战国，诸侯国“外交”言辞风格。 ②看变化：春秋时期，赋诗言志、崇尚礼仪→战国时期，言辞犀利、寓言说理、重功利。 ③得结论：反映了传统政治秩序的崩溃，A项正确。 春秋时期的“外交”言辞比较委婉，崇尚礼仪→战国时期的“外交”言辞犀利，以寓言说理。春秋时期的“外交”活动一定程度上受到礼乐制度的影响；战国时期，礼崩乐坏，传统政治秩序崩溃，诸侯国的“外交”用词也转向务实，A项正确。纵横家在战国时期比较活跃，但材料并没有体现诸侯对纵横家的态度，无法说明纵横家最受诸侯器重，B项排除；材料未涉及会盟频次的变化，而是“外交”措辞风格的变化，C项排除；材料强调的是春秋战国时期“外交”用词的变化，未体现儒家六艺的相关内容，D项排除。 9. C战国时期官僚政治体系的孕育 时间：战国时期。主体：秦国、赵国等。内容：战国时期秦国设国尉、御史、奉常等处理政务的官职，赵国设有司寇、御史、内史等官职，且列国在“五等爵”的基础上进一步设立上卿、亚卿、五大夫等爵。 综合上述分析和所学可知，这些官职和爵位更注重政务处理功能，体现了官僚政治体系中官员分工明确的特征，说明官僚政治体系在逐步孕育，故C项正确。材料只是呈现了春秋战国时期一些诸侯国官职的设置情况，没有涉及宗法关系，排除A 项。材，料仅提到列国在“五等爵”基础上设立上卿、亚卿等爵，并未说明|这些爵位的授予与军功相关，不能得出军功爵制普遍建立的结 ：论，排除B项。材料重点描述的是列国设置的政务官职和不同 爵位，而礼乐制度强调等级秩序中的礼仪规范，D项与题意不：符，排除。 10. B 春秋战国时期的社会流动 看到即答 ①看时间：西周→春秋战国，社会大变革时期。 ②看变化：“友”仅指亲兄弟或族兄弟→无血缘、志趣相投之人,重“信”。 ③得结论：直接对应B 项社会流动的日益频繁。 西周时期实行宗法制和分封制，具有严格的等级秩序，社会阶层相对固化。春秋战国时期，社会经济有了长足发展，阶级关系发生变化，上层建筑变革，变法成为潮流，社会阶层流动性增强。随着士阶层的崛起，个人不再仅仅依赖家族和血缘关系来定义自己的身份和社会地位。人们开始基于共同的兴趣、理想和道德标准建立新的社交联系。“友”的含义的转变反映了社会流动的日益频繁，B项正确。材料讲的是“友”字含义的变化，与华夏认同观念无直接关联，A项不选。汉武帝接受董仲舒的建议，尊崇儒术。此后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，C项背离史实。战国时期兼并战争日益激烈，D项“平等交往”背离史实。 11. A 春秋战国时期的政治和经济 信息1：吴国邗沟用于“远征徙众运输”→军事运输 ( 这些水利工程建设服务于增强国力、保障军备的需要，具有明显的政治经济意义，故 A 项正确 ) 信息2：秦国都江堰“东流成都平原”→农业开发 信息3：齐国、楚国运河沟通水系河道→交通联通 仅依据材料中的几项水利工程建设，不能得出完善了全国的运输网络的结论，B项错误。除了都江堰外，材料并未说明其他水利工程建设对农耕经济发展的作用，C项错误。各国争霸实际上是综合实力的较量，尤其是经济和军事实力的较量，这些水利工程对诸国争霸有一定作用，但并不能奠定诸国争霸的基础，D项错误。 解题技巧 关注材料关键信息 本题以春秋战国时期的水利工程为切入点，引导考生关注春秋战国时期诸侯争霸和兼并战争背景下各国对基础设施建设的高度重视，考生只要提取出“远征徙众运输”“引岷江水东流成都平原”等关键信息即可得出答案。 12. B封建土地私有制的逐步确立 ①鲁国⋯⋯按土地实际亩数计税→这实际上承认了土地私有的合法性；②魏国⋯⋯鼓励垦荒拓田→推动了私田数量的增加，反映了土地私有的趋势；③秦国商鞅变法⋯⋯土地自由流转→废除了奴隶制土地国有制，明确允许土地自由买卖；④多地出土⋯⋯租赁的契约记录→证明了土地私有制渗透到民间经济生活中。材料所述变法措施及实物资料均反映了当时封建土地私有制的逐步确立，B项正确。材料反映的是奴隶制土地国有制的瓦解，而非延续，A项排除；均田制是北魏至唐朝前期实行的土地制度，C项排除；重农抑商是中国古代以农为本、抑制工商业的经济政策，材料并未涉及抑制工商业的相关信息，D项排除。 13. B战国时期儒家思想的发展 荀子作为儒家代表，其言论围绕性恶论、义利之辨和思想统一展开。他提及尧舜禹，是将其塑造成重义轻利、治国有道的典范，以此凸显儒家教化理念的价值，B项正确。材料中荀子主要是借助圣王形象强化儒家思想的合理性，而非单纯赞颂先代圣王的功绩，排除A 项；材料围绕尧舜禹与儒家思想展开，未提及周王室的信息，排除C项；“务息十二子(其他学派)之说”是主张以儒家思想统一思想，而非平息纷争，排除D项。 14. C春秋战国时期的文化教育 看到即答 ①看现象：战国时期士人聚众讲学，门徒众多，私学兴盛。 ②抓本质：学术下移，思想传播广泛。 ③得结论：直接对应 C 项推动了学术文化的繁荣。 战国时期士人开堂讲学，招收门徒，这有利于推动学术文化的繁荣，选C项。礼崩乐坏的局面并不是诸子百家聚徒讲学造成的，排除A 项。孔子创办私学，打破了贵族垄断教育的局面，但官学体系当时并未瓦解，排除B项。百家争鸣是指各学派针对当时社会现实问题，提出自己的政治主张，与题意无关，排除D项。 知识拓展 春秋战国时期，“士”的身份发生变化。西周到春秋时期，“士”特指卿大夫以下的低级贵族，与国君、卿大夫有着亲疏不等的宗法关系。战国时期，“士”已与出身无关，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。“士”从贵族转变为知识分子的代称，是当时社会上最活跃的一个阶层。 第3练 秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 ( 几 ) 1. B 秦朝社会治理 看到即答 ①看现象：秦始皇巡行刻石，强调重农、尊卑、人伦、正俗。 ②抓本质：秦朝注重规范社会秩序与教化民风。 ③得结论：直接对应B 项重视整顿社会风俗。 琅琊石刻记载的“上农除末，黔首是富”体现重视农业，抑制商业以富民；“尊卑贵贱，不逾次行”强调社会等级秩序；“以明人事，合同父子”体现注重家庭伦理；顾炎武指出秦朝虽刑罚过重，但它规范百姓行为，端正社会风俗之意，与古代圣王相同，这些内容都反映出秦朝重视整顿社会风俗，故B 项正确。秦朝实行郡县制，打破了西周的分封制和等级制度，材料中“尊卑贵贱，不逾次行”强调的是维护封建统治秩序，和西周的等级制度本质不同，A项背离史实。秦朝以法家思想为统治思想，强调严刑峻法、中央集权，打压儒家，并未确立儒家意识形态，C项背离史实。重农抑商政策在战国时期商鞅变法时就已提出并推行，并非秦朝首创，D项不选。 2. C秦朝强化统治 《商君书·去强篇》强调强国要知晓国内粮仓、壮年男女等的数量，秦朝法律规定各县仓官需上报粮食收支情况，本质是通过掌控经济与社会核心信息，强化对地方的管控，巩固统治，C项正确。仅依据“若数据不实则罚一甲或一盾”不能得出秦朝法律制度严苛的结论，材料也没有提及社会矛盾，A 项材料依据不足。秦汉官员的考核办法主要是上计制，但材料没有提及考核官员，B项无中生有。掌握壮年男女的数量与户籍管理有关，但材料强调的是秦朝中央对地方经济状况(粮食收支情况)的掌控，没有提到依据户籍管理征收赋税，D项无中生有。 3. B汉初汉匈关系 《汉书·晁错传》记载时人(晁错)分析匈奴“长技三”的内容，可见匈奴人身体素质好，长于骑射，匈奴马匹优良，B项正确。对于敌对双方来说，决定强弱之势的因素可能有人口、经济、兵力、武器装备、战略战术等多方面。材料中“率兵三十二万反击匈奴，轻兵冒进被围”，反映了汉匈之间的一次对战实例，刘邦“轻兵冒进被围”属于战术失误，据此不能得出匈奴兵多将广，排除A项。匈奴人众不能当汉之一郡的记载以及匈奴总人口约五六十万的研究结论，均可说明匈奴人口远少于汉朝，不太可能在兵力上超过汉朝，排除C项。据《汉书·陈汤传》记载可知，匈奴武器装备不如汉朝，单兵作战能力也远逊于汉朝，故可排除D项。 4. B郡国并行制 ①看现象：汉初淮南王驱逐朝廷官员，请求自置官吏，文帝准许，违背汉律。 ②抓本质：诸侯王权势过大，威胁中央集权→郡国并行制存在隐患。 ③得结论：直接对应 B项郡国并行制的危机。 汉代淮南王刘长擅自驱逐朝廷委派的官员并请求自行任命，反映了王国势力对中央集权的挑战，体现了郡国并行制下存在地方割据的危机，故B项正确。材料主要体现的是郡国并行制的问题，而非汉承秦制弊端，A项错误。“以法为教”指以法律作为教育内容，材料中“有违朝廷律法”反映的是皇帝对王国的纵容，体现不出以法为教受到冲击，C项错误。“必然性”需从制度矛盾整体分析，材料体现的是汉文帝时期的个别案例，孤证不立，无法论证七国之乱的必然性，D项错误。 5. D汉代农业生产 根据画像砖信息可知，画面中农民通过协作的方式在农田中从事插秧工作，这为研究汉代的农业生产状况提供了史料依据，故选 D 项。A项结论仅依据画像砖中信息无法证实，排除A 项。汉代处于农耕技术的重要发展时期，农业生产技术尚未达到成熟的程度，排除B项。“以形写神”是东晋时期著名画家顾恺之提出的绘画理论，它强调通过外形刻画表现人物的内在精神与气质，这与画像砖中的农业生产场景不符，排除C项。 6. B 汉代文化与政治 ( 已深度融入政治运 ) ( 这共同说明汉代经学 )信息1：在今文经学与古文经学的论争中皇帝常参与仲裁，体现经学问题成为国家重要政治议题。 信息2：“以《禹贡》治河”“以《洪范》察变”“以《春秋》决狱”等实例，表明经学经典被直接应用于国家治理中。 这共同说明汉代经学已深度融入政治运作，对现实政治的影响很深，B项正确 材料仅展示了经学(儒家)在政治中的具体应用，未涉及法家思想，不能说明汉代帝王治国时儒法兼采，排除A项；材料中的“治河”“决狱”等未体现儒学理念向社会基层的渗透，排除C项；材料强调的是经学与政治的关系，未直接涉及大一统格局形成过程，排除D项。 7. C史学研究 信息1：“仁义不施，而攻守之势异也”→贾谊从治国理念切入，认为秦朝“仁义不施”导致统治崩溃。信息2：“重禁文学……而颛(专)自恣苟简之治”→董仲舒聚焦文化政策，批判秦朝禁文学、弃“礼谊”的文化专制。信息3：当代学者借助出土简牍这一新材料，提出秦朝在新占领区强制推行文化统一与风俗改造、引发民众抵制的新见解。三者分别从政治理念、文化政策、国家治理实践等不同视角出发阐释秦亡原因，且当代学者通过史料(出土简牍)扩充了传统文献未涉及的维度，丰富了对秦亡原因的认知，C项正确。贾谊与董仲舒均处于汉代，时代背景一致，二者观点差异缘于视角不同，而非时代背景不同，排除A项。历史阐释应基于史实推导论点，而非以论点统摄史实。材料中当代学者以出土简牍为证据提出新见解，正是史实支撑论点的体现，排除B项。三种解释虽均指出秦朝统治存在暴虐、激进的共性，但共性不等于历史真相。秦亡是多种因素(政治、经济、文化、民族关系等)共同作用的结果，需综合多元视角与史料才能接近真相，排除D项。 8. C汉代民本思想 看到即答 ①看时间：西汉前中期(汉文帝、汉武帝时期)。 ②提信息：皇帝出巡，对沿途百姓赐牛酒、免田租，施以恩惠。 ③得结论：彰显皇帝仁德之心，树立亲民形象，C项正确。 信息1：“举功行赏，诸民里赐牛酒”→以实物赏赐直接惠及百姓，塑造君主亲民形象。信息2：“复晋阳、中都民三岁租”；出巡沿途免除田租→对特定地区或巡行沿线实施赋税减免，展示局部恩惠。材料所述行为是帝王践行民本思想的举措，核心意图是树立亲民形象以强化皇权威信，C项正确。文帝时期以黄老“无为而治”为核心，儒家思想尚未成为官方主导思想，且材料无思想统一的相关举措，排除 A 项；“厘清地方苛捐杂税”表现为对赋税制度的系统性整顿，材料中仅为临时免除部分区域租税，并非规范赋税体系，排除B项；缓和社会矛盾是这些举措的客观效果，而非核心意图，排除D项。 9. B 西汉国家治理能力 看到即答 ①看变化：秦及汉初，各自启封、分曹运作→西汉中后期，统一启封、统一管理。 ②抓本质：文书收发更规范、流程更统一。 ③得结论：行政流程优化→国家治理能力提升，B项正确。 审题明变化：秦及汉初，文书封检题署由发文机构撰写，收文按启封机构各自启封，文书收发分曹运作，管理分散→西汉中后期，文书被统一启封，统一化管理。这种变化体现了文书管理从分散到集中、从无序到规范的发展，反映了国家对行政文书的管理更加系统、规范，体现了国家治理能力的提升，B项正确。政令传递的便捷性主要涉及交通、文书传递速度等，而材料强调的是文书发文、收文等程序规范的变化，与政令传递的便捷性无关，A项背离材料。中央行政管理体系包括中央机构设置、职权划分等多个方面，文书封检题署的变化只是行政文书管理的一部分，不能直接完善整个中央行政管理体系，C项不选。道路交通建设的发展与文书封检题署制度的变化无关，D项强加联系。 知识拓展 封检题署制度，源于中国古代政治体系中的重要环节，特指在官方文书写作与审核过程中所实施的一系列特定措施。该制度的核心在于通过严格的审查与签发流程，确保文书的准确性、合法性与有效性。封，指对文书进行封装，以防止未经授权的篡改或泄露。检，即检查，对文书的内容、格式及法律依据进行全面审查。题，指撰写或拟定文书，确保其符合官方要求。署，代表文书的最终签署，由具有相应职权的人员负责，并加盖官方印章以示生效。 10. C手工业的发展 汉代数学著作将民间纺织生产场景纳入命题素材→纺织活动在汉代社会具有较高的普遍性，是民众熟知的生产行为，C项正确。材料体现的是学术对社会生产的关注，而非纺织推动学术进步，排除A项；汉代官营手工业占据主导地位，且材料未提及手工业的经营类型，排除B项；材料体现的是女子善于纺织，这不能说明女子社会地位的提升，排除D 项。 11. A 光武中兴 看到即答 ①看时间：东汉之初的光武帝时期。 ②提信息：退功臣、进文吏→给予功臣优待但不授实权，完善察举、重用儒士。 ③得结论：避免功臣威胁皇权→加强统治→有利于政局稳定，A项正确。 开国功臣往往手握兵权或拥有较高威望，若长期占据要职，容易形成势力集团，威胁皇权稳定→光武帝“退功臣”既笼络了功臣之心，又避免了功臣干政；“进文吏”则通过选拔儒学人才构建听命于皇权的官僚队伍，强化中央集权→此举兼顾了安抚与集权，有利于东汉初年政局的稳定，A项正确。光武帝的政策针对的是开国功臣群体，而非地方豪强势力，且材料未提及对豪强势力的剪除，排除B项。汉武帝尊崇儒术之后，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除C 项。东汉中后期外戚宦官争权主要是因为君主年幼、皇权旁落等，与东汉初期光武帝“退功臣而进文吏”的政策无直接因果关系，排除D项。 12. D汉朝统一多民族封建国家的巩固 看到即答 ①看材料：《史记》为少数民族立传，系统记载各族情况。 ②抓本质：将少数民族纳入正史体系→体现大一统视野。 ③得结论：契合统一多民族国家发展需要，D项正确。 汉武帝时期，汉朝疆域拓展、中央集权强化，统一多民族国家得到巩固和发展。司马迁为少数民族设立专传，将其纳入中华文明的叙事框架，认可其作为多民族共同体的组成部分，契合这一时代发展需求，D项正确。张骞通西域在前，《史记》编撰在后，二者不存在“铺垫”关系，排除 A 项；《史记》不能直接推动民族交往交融、华夏认同，也不能直接促进民族地区的发展，排除B、C项。 13. C两汉的文化 “生动展现了人的骑术和马匹的动感”以及“姿态各异，却保持一定队形”的描绘，直接体现了对现实场景、动作和形态的细致观察与再现，带有明显的写实风格，C项正确。画像砖描绘的是“四骑吏棨戟”的出行仪仗场景，属于官吏或军事题材，而非“市井生活”，排除A 项；画像砖的主题与主流意识形态无关，排除B项；“以形写神”是东晋时期成熟的人物画理论，强调通过外在形态捕捉内在神韵，而该绘画作品更侧重于对动作、形态的生动写实描绘，排除D 项。 学科网（北京）股份有限公司 $