精品解析：江苏省南京市职业学校2025-2026学年高一上学期1月期末考试语文试题

南京市职业学校2025～2026学年度第一学期统考试卷 语 文 2026.1 注意事项： 1.本试卷适用于2025级职教高考班各专业学生；满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必按规定要求填涂答题卡上的姓名、考试证号、考试科目等项目。 3.用2B铅笔把答题卡上相应题号中正确答案的标号涂黑，用黑色水笔在答题卡规定的答题区域书写答案。答案不涂写在答题卡上无效。 一、现代文阅读（本大题共11小题，共36分） （一）（9分） 阅读下面材料，完成下面小题。 1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱“三害”最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。 就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。 展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅多么严重的灾荒的景象啊！横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。 困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是带着《毛泽东选集》来的，是怀着改变兰考灾区面貌的坚定决心来的。在这个贫农出身的共产党员看来，这里有36万勤劳的人民，有烈士们流血牺牲解放出来的90多万亩土地。只要加强党的领导，一时有天大的艰难，也一定能杀出条路来。 第二天，当大家知道焦裕禄是新来的县委书记时，他已经下乡了。 他到灾情最重的公社和大队去了。他到贫下中农的草屋里，到饲养棚里，到田边地头，去了解情况，观察灾情去了。他从这个大队到那个大队，他一路走，一路和同行的干部谈论。见到沙丘，他说：“栽上树，岂不是成了一片好绿林！”见到涝洼窝，他说：“这里可以栽苇、种蒲、养鱼。”见到碱地，他说：“治住它，把一片白变成一片青！”转了一圈回到县委，他向大家说：“兰考是个大有作为的地方，问题是要干，要革命。兰考是灾区，穷，困难多，但灾区有个好处，它能锻炼人的革命意志，培养人的革命品格。革命者要在困难面前逞英雄。” 焦裕禄的话，说得大家心里热乎乎的。大家议论说，新来的县委书记看问题高人一着棋，他能从困难中看到希望，能从不利条件中看到有利因素。 （选自穆青、冯健、周原《县委书记的榜样——焦裕禄》） 1. 下列对焦裕禄初到兰考后首先开展工作的表述，正确的一项是（ ） A. 在县委机关召开会议，组织各级干部集中讨论救灾方案与对策。 B. 反复研读《毛泽东选集》，从毛泽东思想中寻求克服困难的理论指导。 C. 立即前往受灾最严重的公社和大队，实地察看灾情、走访贫下中农。 D. 深入群众进行宣传动员，阐述兰考未来发展的美好前景与规划。 2. 下列各项中，不属于焦裕禄认为兰考“大有作为”依据的一项是（ ） A. 兰考拥有三十六万勤劳勇敢、不畏艰难的人民群众。 B. 这片土地是由革命烈士流血牺牲解放出来的九十多万亩田地。 C. 灾害和困难能够锤炼党员干部的革命意志与奋斗品格。 D. 当地潜藏着未经开发的丰富自然资源，可迅速转化为经济优势。 3. 下列关于选文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 选文列举了1962年兰考县受灾情况，凸显了焦裕禄初到时面临的严峻现实。 B. 焦裕禄针对不同灾情分别提出了栽树、种蒲养鱼和治碱等治理设想。 C. 选文主要通过直接描写焦裕禄的语言与行动，展现出其深入实际的工作作风。 D. 选文运用散文笔法，通过环境渲染和人物心理描写来刻画焦裕禄的内心世界。 （二）（9分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 （选自鲁迅《拿来主义》） 材料二： 三、文化自觉：自知与知人 面对这种困境，我提出了“文化自觉”的概念。文化自觉首先要求生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和发展的趋向。不自知的文化是盲目的文化，盲目可能带来两种危险：要么盲目自大，排斥一切外来文化；要么盲目自卑，全盘否定自身文化。 但自知还不够。在今天这个全球化的时代，我们还需要“知人”——理解我们所接触到的其他文化。1990年我参加一次国际学术会议时深刻感受到，如果只站在自己文化的立场上看问题，就无法真正理解其他文化的逻辑，更谈不上有效对话。 四、多元世界的文化定位 只有在认识自己的文化、理解他者文化的基础上，我们才能在这个正在形成中的多元文化世界里确立自己的位置。这个位置不是固定的，而是动态的。它要求我们既能坚持自己的文化主体性，又能以开放的心态面对他者。 我常说“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这不是空想，而是经过自主的适应，和其他文化一起取长补短、共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处守则的过程。 五、文化转型的创造性适应 文化不是博物馆里的展品，它是活生生的。当环境变化时，文化必须做出适应性调整。但这种调整不应该是被动的应付，而应该是“创造性的适应”。以中国近代化过程为例。我们引进了西方的科学技术、教育制度、法律体系，但这不是简单的照搬。中国的知识分子一直在探索如何将这些外来元素与传统文化相结合，创造出适合中国国情的新文化形态。这个过程充满矛盾与痛苦，但正是这种创造性适应，使中华文化在现代化浪潮中保持了生命力。 （选自费孝通《文化的生与死》） 4. 材料一中，鲁迅批判“送去主义”的根本原因是（ ） A. “送去主义”将导致民族文化资源枯竭，无法为子孙后代留下精神财富。 B. “送去主义”表现为单向输出、盲目自大，缺乏平等互鉴的文化交流意识。 C. “送去主义”违背当时通行的国际交往规则，损害了国家的外交形象与利益。 D. “送去主义”实际为西方文化强势入侵铺平道路，加速了本土文化的消亡。 5. 两则材料画线句的相同之处在于（ ） A. 二者都强调全面排斥外来文化，主张固守自身文化传统不与外交流。 B. 二者都主张以西方文化为标准彻底改造本土文化，实现文化现代化。 C. 二者都倡导在文化交往中坚持自身主体性，有选择地吸收他者之长。 D. 二者都认为传统文化应当原封不动地保留，拒绝任何形式的改变与调整。 6. 两则材料对文化吸收的态度有何共同警示？ （三）（18分） 阅读下面材料，完成下面小题。 贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：①两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。②态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。③闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。④心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过她，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重戴上，仔细你娘知道了。” （选自曹雪芹《林黛玉进贾府》） 7. 对选文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. ①运用对偶的修辞手法，写出了黛玉美丽多情的特点。 B. ②写出了黛玉多愁善感、体弱多病的特点。 C. ③写出了黛玉超凡脱俗的气质和纤弱敏感的性格。 D. ④写出了黛玉在贾府小心谨慎和心眼多、心机重的特点。 8. 关于选文中“摔玉”情节的理解，不正确的一项是（ ） A. 宝玉“四问”层层推进，以“问玉”收束，自然引出“摔玉”，使情节发展合乎逻辑。 B. “摘下”“摔去”等连贯动作的描写，生动刻画出宝玉情绪激动与行为率真的特点。 C. “狠命”一词强化了摔玉动作的力度与决绝态度，凸显宝玉对世俗价值的不满与反抗。 D. 宝玉在初见黛玉时即摔玉，体现他依仗贾母宠爱而任性妄为、不顾礼仪的贵公子作风。 9. 宝玉说“用取这两字，岂不两妙”，这“两妙”指什么？ 10. 黛玉回答宝玉与贾母关于读书的问话有何不同？反映黛玉怎样的性格？ 11. 选文用了哪些描写方法塑造黛玉形象？结合文本简要说明。 二、古代诗文欣赏（本大题共9小题，共34分） （一）古代诗歌欣赏（9分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 伐 檀 《诗经·国风·魏风》 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 材料二： 静 女 《诗经·国风·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 12. 以下对材料一的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 全诗通过“伐檀”“伐辐”“伐轮”的递进，深化对不劳而获现象的批判。 B. “河水清且涟猗”等写景句子，以自然之清明反衬社会之不平，暗含讽喻意味。 C. “不稼不穑，胡取禾三百廛兮”等句直面现实，以质问语气揭露统治者的剥削本质。 D. “彼君子兮，不素餐兮”以反语收束，意在劝诫贵族应躬行节俭、自食其力。 13. 材料二中“彤管”与“荑”在情感表达上有何作用？试简要分析。 14. 从两则材料中各举一例使用“赋”的诗句，分析其在各自诗中的作用。 （二）古代散文欣赏（19分） 阅读文字，完成下面小题。 师 说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 15. 下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A. 惑而不从师 青，取之于蓝，而青于蓝（荀子《劝学》） B. 其闻道也固先乎吾 如其礼乐，以俟君子（《论语·侍坐》） C. 师道之不复，可知矣 非有能硕茂之也（柳宗元《种树郭橐驼传》） D. 不拘于时 胡不见我于王（《墨子·公输》） 16. 下列对选文涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（ ） A. “六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经典。 B. “句读”指文辞停顿处。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读教学。 C. “士大夫”在古代指有官职的文人阶层，与“巫医乐师百工”同属社会上层。 D. 《师说》是韩愈写给朋友李蟠的赠序，旨在批判当时社会上轻视师道的风气。 17. 下列关于选文内容和写作特色的表述，错误的一项是（ ） A. “古之学者必有师”中“必”语气坚定，奠定了全文不容置疑的论述基调。 B. 文章句式整散结合，错落有致，通过对比与反问，形成雄辩有力的说理风格。 C. 第二段以强烈的语气批判现实中的“耻师”风气，从正面论证了中心论点。 D. 文末交代写作缘由，赞扬李蟠“能行古道”，意在倡导尊师重教的社会风尚。 18. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。（蒲松龄《促织》） 19. 第三段运用了哪些论证方法？试举例分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对壮丽的湘江秋景，青年毛泽东看到“万类霜天竞自由”，不禁感慨发问：“_____，_____？” （2）荀子在《劝学》中运用比喻强调学习应专注如一，指出蚯蚓虽无爪牙却能“上食埃土，下饮黄泉”，这是因其“_____”；而螃蟹虽具六跪二螯，却“_____”，根源在于浮躁不专。 （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“_____”描摹周瑜从容儒雅的名将风度，更用“_____”精练传神地刻画出其谈笑间大破强敌的辉煌战绩。 三、语言文字运用（20分） （一）（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 连日来，全国多所高校及中小学聚焦冬季校园安全风险点，集中开展安全隐患排查与应急演练专项行动，以“排查无死角，整改零容忍”为原则，筑牢校园安全屏障。 冬季是火灾、设施老化等安全事故高发期，淮南师范学院、武昌工学院等高校同步启动“校—院—宿管”三级联动排查机制，对学生宿舍、教学楼、实验室等重点区域开展拉网式检查。工作人员重点排查违规使用的电热毯、劣质插排等危险电器，整治电线老化、消防通道堵塞等隐患，累计收缴违规电器40余件，①整改各类安全问题超过200余项。针对校园水系安全，部分高校加急加装防护栏，增设夜间照明设备，②防范溺水事故发生。 除了隐患排查外，应急演练同步推进。永城职业学院组织师生开展消防逃生演练，专业人员现场演示灭火器操作技巧，③提高应急处置过程；绵阳、西安等地学校聚焦防踩踏风险，④通过“专题培训+实战演练”模式，规范上下楼梯“靠右通行，不推挤”等行为，3分钟内即可完成全员安全疏散。 各学校还通过主题班会、线上警示平台等渠道强化安全教育，建立“周巡查+月通报”长效机制，将安全管理纳入考核体系。相关负责人表示，将持续深化“大安全”理念，实现“排查—整改—复查—销号”闭环管理，为师生营造平安和谐的育人环境。 21. 下列对文中加点词语“拉网式检查”理解正确的一项是（　　） A. 指从高处向下进行的检查方式。 B. 指使用专业工具进行的技术检查。 C. 指全面、彻底、无遗漏的排查。 D. 指对校园网络系统进行的专项检查。 22. 下列对选文中画线句的修改，不正确的一项是（　　） A. 第①句可以改为“整改各类安全问题200多项”。 B. 第②句可以改为“防止溺水事故不再发生”。 C. 第③句可以改为“提高应急处置能力”。 D. 第④句可以改为“通过‘专题培训+实践演练’举措”。 23. 用一句话概括这则新闻内容，不得改变原意，不超过80字。 （二）（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 近日，随着多部门健康政策落地及各地学校创新实践，我国青少年体质健康提升工作取得阶段性成效，“小胖墩”“小眼镜”问题得到有效控制，学生健康素养持续提升。 在政策层面，教育部等多部门联合推进“健康第一”教育理念，明确保障学生每天校内外各1小时体育活动时间，将脊柱健康检查纳入学生体检项目，各地学校积极响应。安徽利辛中学将暑期体质训练营升级为常态化活动，通过分层教育、社团化运营和亲子运动日，吸引200余名学生参与，85%学员体能显著提升。浙江多所学校创新实践，推出营养健康微讲座、AI智能操场、定制化课间操等特色项目。 家校社协同育人机制逐步完善，家长通过运动打卡、志愿监督等方式深度参与，不少家庭形成共同锻炼的健康氛围。国家体育总局在12个省市区推行的运动干预模式显示，试点学校青少年体质健康异常数据普遍下降，科学锻炼理念深入人心。 从政策引导到校园实践，从个体干预到全员普及，从课堂科普到课外实践，全方位的健康促进体系正在形成，为青少年身心健康成长筑牢根基。 24. 选文第一、二段画波浪线处的引号作用是否相同？试简要分析。 25. 选文第四段画线句在句式上有何特点？有何表达效果？ 四、写作（60分） 26. 微写作 《平凡的世界》说，“其实每个人都是不平凡的”。写一段议论性文字，以作品中的任一人物（如孙少平、孙少安、田福军、田润叶、田晓霞、孙玉厚）为例来阐释这句话的内涵。 要求：文中不得出现真实的校名、人名等信息，不少于200字。 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》 一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。——蒋大为《敢问路在何方》 上面的材料给你怎样的启示？请就此写一篇文章，表达你的感悟和思考。要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南京市职业学校2025～2026学年度第一学期统考试卷 语 文 2026.1 注意事项： 1.本试卷适用于2025级职教高考班各专业学生；满分150分，考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必按规定要求填涂答题卡上的姓名、考试证号、考试科目等项目。 3.用2B铅笔把答题卡上相应题号中正确答案的标号涂黑，用黑色水笔在答题卡规定的答题区域书写答案。答案不涂写在答题卡上无效。 一、现代文阅读（本大题共11小题，共36分） （一）（9分） 阅读下面材料，完成下面小题。 1962年冬天，正是豫东兰考县遭受内涝、风沙、盐碱“三害”最严重的时刻。这一年，春天风沙打毁了20万亩麦子，秋天淹坏了30多万亩庄稼，盐碱地上有10万亩禾苗碱死，全县的粮食产量下降到了历年的最低水平。 就是在这样的关口，党派焦裕禄来到了兰考。 展现在焦裕禄面前的兰考大地，是一幅多么严重的灾荒的景象啊！横贯全境的两条黄河故道，是一眼看不到边的黄沙；片片内涝的洼窝里，结着青色的冰凌；白茫茫的盐碱地上，枯草在寒风中抖动。 困难，重重的困难，像一副沉重的担子，压在这位新到任的县委书记的双肩。但是，焦裕禄是带着《毛泽东选集》来的，是怀着改变兰考灾区面貌的坚定决心来的。在这个贫农出身的共产党员看来，这里有36万勤劳的人民，有烈士们流血牺牲解放出来的90多万亩土地。只要加强党的领导，一时有天大的艰难，也一定能杀出条路来。 第二天，当大家知道焦裕禄是新来的县委书记时，他已经下乡了。 他到灾情最重的公社和大队去了。他到贫下中农的草屋里，到饲养棚里，到田边地头，去了解情况，观察灾情去了。他从这个大队到那个大队，他一路走，一路和同行的干部谈论。见到沙丘，他说：“栽上树，岂不是成了一片好绿林！”见到涝洼窝，他说：“这里可以栽苇、种蒲、养鱼。”见到碱地，他说：“治住它，把一片白变成一片青！”转了一圈回到县委，他向大家说：“兰考是个大有作为的地方，问题是要干，要革命。兰考是灾区，穷，困难多，但灾区有个好处，它能锻炼人的革命意志，培养人的革命品格。革命者要在困难面前逞英雄。” 焦裕禄的话，说得大家心里热乎乎的。大家议论说，新来的县委书记看问题高人一着棋，他能从困难中看到希望，能从不利条件中看到有利因素。 （选自穆青、冯健、周原《县委书记的榜样——焦裕禄》） 1. 下列对焦裕禄初到兰考后首先开展工作的表述，正确的一项是（ ） A. 在县委机关召开会议，组织各级干部集中讨论救灾方案与对策。 B. 反复研读《毛泽东选集》，从毛泽东思想中寻求克服困难的理论指导。 C. 立即前往受灾最严重的公社和大队，实地察看灾情、走访贫下中农。 D. 深入群众进行宣传动员，阐述兰考未来发展的美好前景与规划。 2. 下列各项中，不属于焦裕禄认为兰考“大有作为”依据的一项是（ ） A. 兰考拥有三十六万勤劳勇敢、不畏艰难的人民群众。 B. 这片土地是由革命烈士流血牺牲解放出来的九十多万亩田地。 C. 灾害和困难能够锤炼党员干部的革命意志与奋斗品格。 D. 当地潜藏着未经开发的丰富自然资源，可迅速转化为经济优势。 3. 下列关于选文内容的表述，不正确的一项是（ ） A. 选文列举了1962年兰考县受灾情况，凸显了焦裕禄初到时面临的严峻现实。 B. 焦裕禄针对不同灾情分别提出了栽树、种蒲养鱼和治碱等治理设想。 C. 选文主要通过直接描写焦裕禄的语言与行动，展现出其深入实际的工作作风。 D. 选文运用散文笔法，通过环境渲染和人物心理描写来刻画焦裕禄的内心世界。 【答案】1. C 2. D 3. D 【解析】 【导语】这是一篇人物通讯纪实散文，节选自经的典红色新闻作品，以平实又饱含温度的笔触还原焦裕禄初到兰考的场景，用灾情铺陈、言行刻画，既真实记录时代语境下基层干部的抉择，又以具象细节凸显其从困境中掘取希望的革命者品格，兼具新闻真实性与文学感染力。 【1题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 A.“在县委机关召开会议”错误。由原文第5段“第二天，当大家知道焦裕禄是新来的县委书记时，他已经下乡了”可知，他到任后首先下乡，并非在县委开会。 B.“反复研读《毛泽东选集》，从毛泽东思想中寻求克服困难的理论指导”错误。由原文第4段可知，他是带着《毛泽东选集》赴任，文中并未写初到后首先研读此书。 D.“深入群众进行宣传动员，阐述兰考未来发展的美好前景与规划”错误。这是下乡调研返回县委之后的工作，不是初到兰考首先开展的工作。 【2题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“当地潜藏着未经开发的丰富自然资源，可迅速转化为经济优势”错误。通读全文，文中没有提及丰富自然资源、迅速转化经济优势相关内容，属于无中生有。 【3题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 D.“选文运用散文笔法，通过环境渲染和人物心理描写来刻画焦裕禄的内心世界”错误。选文是人物通讯，文中有环境渲染，但没有直接的人物心理描写，主要依靠行动、语言塑造人物，选项表述错误。 （二）（9分） 阅读下面材料，完成下面小题。 材料一： 中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何”；还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”。听说不远还要送梅兰芳博士到苏联去，以催进“象征主义”，此后是顺便到欧洲传道。我在这里不想讨论梅博士演艺和象征主义的关系，总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 当然，能够只是送出去，也不算坏事情，一者见得丰富，二者见得大度。尼采就自诩过他是太阳，光热无穷，只是给与，不想取得。然而尼采究竟不是太阳，他发了疯。中国也不是，虽然有人说，掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用，但是，几百年之后呢？几百年之后，我们当然是化为魂灵，或上天堂，或落了地狱，但我们的子孙是在的，所以还应该给他们留下一点礼品。要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。 这种奖赏，不要误解为“抛来”的东西，这是“抛给”的，说得冠冕些，可以称之为“送来”，我在这里不想举出实例。 我在这里也并不想对于“送去”再说什么，否则太不“摩登”了。我只想鼓吹我们再吝啬一点，“送去”之外，还得“拿来”，是为“拿来主义”。 （选自鲁迅《拿来主义》） 材料二： 三、文化自觉：自知与知人 面对这种困境，我提出了“文化自觉”的概念。文化自觉首先要求生活在一定文化中的人对其文化有“自知之明”，明白它的来历、形成过程、所具有的特色和发展的趋向。不自知的文化是盲目的文化，盲目可能带来两种危险：要么盲目自大，排斥一切外来文化；要么盲目自卑，全盘否定自身文化。 但自知还不够。在今天这个全球化的时代，我们还需要“知人”——理解我们所接触到的其他文化。1990年我参加一次国际学术会议时深刻感受到，如果只站在自己文化的立场上看问题，就无法真正理解其他文化的逻辑，更谈不上有效对话。 四、多元世界的文化定位 只有在认识自己的文化、理解他者文化的基础上，我们才能在这个正在形成中的多元文化世界里确立自己的位置。这个位置不是固定的，而是动态的。它要求我们既能坚持自己的文化主体性，又能以开放的心态面对他者。 我常说“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。这不是空想，而是经过自主的适应，和其他文化一起取长补短、共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套各种文化都能和平共处、各抒所长、联手发展的共处守则的过程。 五、文化转型的创造性适应 文化不是博物馆里的展品，它是活生生的。当环境变化时，文化必须做出适应性调整。但这种调整不应该是被动的应付，而应该是“创造性的适应”。以中国近代化过程为例。我们引进了西方的科学技术、教育制度、法律体系，但这不是简单的照搬。中国的知识分子一直在探索如何将这些外来元素与传统文化相结合，创造出适合中国国情的新文化形态。这个过程充满矛盾与痛苦，但正是这种创造性适应，使中华文化在现代化浪潮中保持了生命力。 （选自费孝通《文化的生与死》） 4. 材料一中，鲁迅批判“送去主义”的根本原因是（ ） A. “送去主义”将导致民族文化资源枯竭，无法为子孙后代留下精神财富。 B. “送去主义”表现为单向输出、盲目自大，缺乏平等互鉴的文化交流意识。 C. “送去主义”违背当时通行的国际交往规则，损害了国家的外交形象与利益。 D. “送去主义”实际为西方文化强势入侵铺平道路，加速了本土文化的消亡。 5. 两则材料画线句的相同之处在于（ ） A. 二者都强调全面排斥外来文化，主张固守自身文化传统不与外交流。 B. 二者都主张以西方文化为标准彻底改造本土文化，实现文化现代化。 C. 二者都倡导在文化交往中坚持自身主体性，有选择地吸收他者之长。 D. 二者都认为传统文化应当原封不动地保留，拒绝任何形式的改变与调整。 6. 两则材料对文化吸收的态度有何共同警示？ 【答案】4. B 5. C 6. ①反对盲目单向的文化输出或输入；②强调文化交往应保持主体性与清醒意识；③主张文化借鉴须立足于自身需要与国情。 【解析】 【导语】这是一篇组合式议论文文本，节选鲁迅《拿来主义》与费孝通《文化的生与死》的相关段落。两部分均围绕中外文化交往议题展开，前者破立结合批判单向“送去主义”、倡行主体性的“拿来主义”，后者以“文化自觉”为核心阐释多元文化共处逻辑，观点鲜明、论证针对性强，兼具思想锐度与学理深度。 【4题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 A.“‘送去主义’将导致民族文化资源枯竭，无法为子孙后代留下精神财富”错误。由材料一第三段“掘起地下的煤来，就足够全世界几百年之用……则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏”可知，煤炭是类比论据，并非实指文化资源枯竭，这是类比推导的后果，不是批判送去主义的根本原因。 B.正确。由材料一第一段一味向外“送去”，第二段“但我们没有人根据了‘礼尚往来’的仪节，说道：拿来！”可知，送去主义只有单方面输出，没有礼尚往来的对等交流，盲目夸耀，缺失平等借鉴的文化心态，这是鲁迅批判的根本。 C.“‘送去主义’违背当时通行的国际交往规则，损害了国家的外交形象与利益”错误。通读材料一，文章谈论的是学艺（文化）领域，并未涉及外交规则、外交形象相关内容，属于无中生有。 D.“‘送去主义’实际为西方文化强势入侵铺平道路，加速了本土文化的消亡”错误。材料一中“送来”是外来文化的输入，文中没有提出送去主义会直接加速本土文化消亡，属于过度拔高推论。 【5题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 A.“二者都强调全面排斥外来文化，主张固守自身文化传统不与外交流”错误。材料一倡导“拿来”，主动借鉴外来文化；材料二主张理解他者文化、取长补短，并不排斥外来文化。 B.“二者都主张以西方文化为标准彻底改造本土文化”错误。两则材料都要求坚守自我文化主体，没有提出以西方为标准彻底改造本土文化。 C.正确。材料一提出“送去”之外还得“拿来”，对待外来文化要有主动选择；由材料二第四段“既能坚持自己的文化主体性，又能以开放的心态面对他者”、第五段“将这些外来元素与传统文化相结合，创造出适合中国国情的新文化形态”可知，费孝通也主张坚守主体，吸收外来长处。 D.“二者都认为传统文化应当原封不动地保留，拒绝任何形式的改变与调整”错误。材料二提出文化要做“创造性的适应”，需要结合时代调整文化，并非原封不动保留。 【6题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①反对盲目单向的文化输出或输入。由材料一可见，批判只“送去”不“拿来”的单向输出，警惕被动接受外来的“送来”；材料二反对盲目自大排斥外来、盲目自卑全盘西化两种片面倾向，可归纳得出不可单向输出或者一味全盘接收外来文化。 ②强调文化交往应保持主体性与清醒意识。由材料一提倡主动“拿来”，掌握文化选择的主动权；材料二“文化自觉首先要求生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’”“坚持自己的文化主体性”可知，文化交流要头脑清醒，守住自身文化主体。 ③主张文化借鉴须立足于自身需要与国情。材料一“拿来主义”就是根据本国需要主动取舍外来事物；由材料二第五段“探索如何将这些外来元素与传统文化相结合，创造出适合中国国情的新文化形态”可知，吸收外来文化要立足本国国情实际。 （三）（18分） 阅读下面材料，完成下面小题。 贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：①两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。②态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。③闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。④心较比干多一窍，病如西子胜三分。宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过她，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好，若如此，更相和睦了。”宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”贾母忙哄他道：“你这妹妹原有这个来的，因你姑妈去世时，舍不得你妹妹，无法处，遂将他的玉带了去了：一则全殉葬之礼，尽你妹妹之孝心；二则你姑妈之灵，亦可权作见了女儿之意。因此他只说没有这个，不便自己夸张之意。你如今怎比得他？还不好生慎重戴上，仔细你娘知道了。” （选自曹雪芹《林黛玉进贾府》） 7. 对选文中画线句子的理解，不正确的一项是（ ） A. ①运用对偶的修辞手法，写出了黛玉美丽多情的特点。 B. ②写出了黛玉多愁善感、体弱多病的特点。 C. ③写出了黛玉超凡脱俗的气质和纤弱敏感的性格。 D. ④写出了黛玉在贾府小心谨慎和心眼多、心机重的特点。 8. 关于选文中“摔玉”情节的理解，不正确的一项是（ ） A. 宝玉“四问”层层推进，以“问玉”收束，自然引出“摔玉”，使情节发展合乎逻辑。 B. “摘下”“摔去”等连贯动作的描写，生动刻画出宝玉情绪激动与行为率真的特点。 C. “狠命”一词强化了摔玉动作的力度与决绝态度，凸显宝玉对世俗价值的不满与反抗。 D. 宝玉在初见黛玉时即摔玉，体现他依仗贾母宠爱而任性妄为、不顾礼仪的贵公子作风。 9. 宝玉说“用取这两字，岂不两妙”，这“两妙”指什么？ 10. 黛玉回答宝玉与贾母关于读书的问话有何不同？反映黛玉怎样的性格？ 11. 选文用了哪些描写方法塑造黛玉形象？结合文本简要说明。 【答案】7. D 8. D 9. ①“黛”为画眉之物，与黛玉之名相合，意蕴典雅贴切；②“颦”字暗合黛玉“眉尖若蹙”之态，形神兼备。 10. ①对贾母说“只刚念了《四书》”，对宝玉则说“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”。②初入贾府，谨言慎行；心思细腻，敏感自尊；善于察言观色，处事含蓄。 11. ①肖像（外貌、神态）描写（如“两弯似蹙非蹙罥烟眉”“闲静时如姣花照水”等，写出其容貌气质）；②语言描写（如答宝玉读书问时言“不曾读”，答贾母时言“刚念了《四书》”，显其谨言慎行）；③侧面衬托（借宝玉“神仙似的妹妹”等评价，突出黛玉超凡脱俗的形象）。 【解析】 【导语】这是古典白话小说选段，出自《红楼梦》经典回目《林黛玉进贾府》。选文以宝黛初会为核心，融肖像、对话、细节描写于一体，既以诗意笔墨勾勒黛玉独有的情态气质，又通过宝玉笑称“旧相识”、赠字、摔玉等极具个人特质的言行，暗合二人前世木石前盟的伏笔，鲜活铺展贾府初遇的戏剧性场景，人物神韵与叙事张力兼具。 【7题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的能力。 D.“写出了黛玉在贾府小心谨慎和心眼多、心机重的特点”错误。由文中画线句“心较比干多一窍，病如西子胜三分”可知，此句赞美黛玉聪慧灵秀、才情出众，并非批判她心眼多、心机重，曲解诗句含义。 【8题详解】 本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 D.“体现他依仗贾母宠爱而任性妄为、不顾礼仪的贵公子作风”错误。摔玉情节核心不是写宝玉恃宠任性胡闹，由原文“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西”可知，摔玉表现宝玉追求人人平等，反抗封建等级观念，选项对人物主旨理解错误。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 由原文“西方有石名黛，可代画眉之墨。况这林妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”可知。第一妙：“黛”本是画眉的石头，与黛玉的名字相呼应，用字典雅贴合；第二妙：“颦”意思是皱眉，对应黛玉“眉尖若蹙”的眉眼神态，贴合黛玉外貌神情，形神兼备。 【10题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 结合《林黛玉进贾府》完整情节，黛玉拜见贾母时，贾母询问黛玉读何书，黛玉如实回答“只刚念了《四书》”。后来宝玉向黛玉发问“妹妹可曾读书？”，由选文黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”可见两次答话内容截然不同。 黛玉初进贾府，内心“步步留心，时时在意，不肯轻易多说一句话，多行一步路，惟恐被人耻笑了他去”。她听见贾母说起自家女孩们“不过认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了”，察觉贾府并不看重女子读书。因此当宝玉再问读书情况，她立刻察言观色，迅速调整自己的说法，不再说自己读过《四书》，刻意降低自己读书的程度，避免显得自己与众不同、张扬外露。 前后答话的变化，充分体现黛玉寄人篱下的处境：她心思细腻敏锐，善于观察周围人的态度；为人谨言慎行、处事小心，顾及贾府的风气，不愿锋芒外露；同时也表现出她敏感自尊，害怕遭人轻视的心理。 【11题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①肖像（外貌、神态）描写。由原文“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风”可知，直接刻画黛玉眉眼、面容、体态神韵，写出她容貌绝美、体弱多愁、气质脱俗的外在形象。 ②语言描写。由选文黛玉应答宝玉：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字”，回答宝玉是否有玉的问题时称“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的”，通过人物语言，表现黛玉初入贾府步步留心、谨言慎行的性格。 ③侧面衬托（侧面描写）。由原文宝玉言语“这个妹妹我曾见过的”“如今来了这么一个神仙似的妹妹也没有”可知，借宝玉的观感、评价，从侧面烘托黛玉超凡脱俗、宛若仙子的形象，属于间接塑造人物。 二、古代诗文欣赏（本大题共9小题，共34分） （一）古代诗歌欣赏（9分） 阅读文字，完成下面小题。 材料一： 伐 檀 《诗经·国风·魏风》 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！ 坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且直猗。不稼不穑，胡取禾三百亿兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮？彼君子兮，不素食兮！ 坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。不稼不穑，胡取禾三百囷兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮？彼君子兮，不素飧兮！ 材料二： 静 女 《诗经·国风·邶风》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 12. 以下对材料一的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 全诗通过“伐檀”“伐辐”“伐轮”的递进，深化对不劳而获现象的批判。 B. “河水清且涟猗”等写景句子，以自然之清明反衬社会之不平，暗含讽喻意味。 C. “不稼不穑，胡取禾三百廛兮”等句直面现实，以质问语气揭露统治者的剥削本质。 D. “彼君子兮，不素餐兮”以反语收束，意在劝诫贵族应躬行节俭、自食其力。 13. 材料二中“彤管”与“荑”在情感表达上有何作用？试简要分析。 14. 从两则材料中各举一例使用“赋”的诗句，分析其在各自诗中的作用。 【答案】12. D 13. ①“彤管”色彩鲜亮，象征女子之美与爱情的炽烈；②“荑”为野外茅草，朴素而珍贵，体现情感的纯粹与独特；③两物均因“美人之贻”而被赋予特殊意义，突出爱屋及乌的深情。 14. ①《伐檀》“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮”直接铺陈伐木置木的劳动场景，展现劳动者艰辛，为下文质问铺垫现实基础。②《静女》“爱而不见，搔首踟蹰”白描女子藏匿、男子焦急的情态，生动刻画恋爱中小儿女的活泼心理与甜蜜氛围。 【解析】 【导语】《伐檀》以伐木劳作的铺陈起笔，斥剥削者的不劳而获，刚健辛辣；《静女》借信物传情，将小儿女的缱绻眷恋写得鲜活灵动，二者一讽一暖，尽显《诗经》写实抒情的原生张力。 【12题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“意在劝诫贵族应躬行节俭、自食其力”错误。由材料一“彼君子兮，不素餐兮！”可知，这是辛辣反语，讽刺贵族就是白吃饭、不劳而获，并非善意劝诫贵族躬行节俭、自食其力，曲解情感主旨。 【13题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 由材料二“静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻”可知：“彤管”色泽鲜亮光彩，是女子赠予的信物，借彤管的光彩，象征少女的美好，烘托爱情热烈美好。“荑”是郊外采集的初生茅草，物件本身朴素普通，在常人眼中并不贵重，但它是恋人亲手野外采摘相送，因而显得格外珍贵。 “匪女之为美，美人之贻”点明主旨，不是信物本身有多美，而是赠送之人饱含情意。两样信物都寄托少女的情意，写出男子爱屋及乌，珍视信物，沉醉于恋爱之中的真挚情感。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表现手法及其作用的能力。 ①《伐檀》：“坎坎伐檀兮，寘之河之干兮”，运用赋。直接铺叙叮叮当当砍伐檀木，把木料放置河岸的劳动实景，描写伐木劳动者辛苦劳作的画面，让后文对剥削者的质问有现实依据，强化批判力度。 ②《静女》：“爱而不见，搔首踟蹰”，运用赋。直接白描：姑娘故意躲藏不露面，男子挠头徘徊、焦急不安的情态，不加比喻起兴，如实描摹人物行为神态，生动展现青年男女约会时活泼娇羞、甜蜜忐忑的恋爱心理，渲染轻松甜蜜的约会氛围。 （二）古代散文欣赏（19分） 阅读文字，完成下面小题。 师 说 韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 15. 下列句子中加点词意义和用法相同的一项是（ ） A. 惑而不从师 青，取之于蓝，而青于蓝（荀子《劝学》） B. 其闻道也固先乎吾 如其礼乐，以俟君子（《论语·侍坐》） C. 师道之不复，可知矣 非有能硕茂之也（柳宗元《种树郭橐驼传》） D. 不拘于时 胡不见我于王（《墨子·公输》） 16. 下列对选文涉及的文学文化常识，表述正确的一项是（ ） A. “六艺”指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经典。 B. “句读”指文辞停顿处。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读教学。 C. “士大夫”在古代指有官职的文人阶层，与“巫医乐师百工”同属社会上层。 D. 《师说》是韩愈写给朋友李蟠的赠序，旨在批判当时社会上轻视师道的风气。 17. 下列关于选文内容和写作特色的表述，错误的一项是（ ） A. “古之学者必有师”中“必”语气坚定，奠定了全文不容置疑的论述基调。 B. 文章句式整散结合，错落有致，通过对比与反问，形成雄辩有力的说理风格。 C. 第二段以强烈的语气批判现实中的“耻师”风气，从正面论证了中心论点。 D. 文末交代写作缘由，赞扬李蟠“能行古道”，意在倡导尊师重教的社会风尚。 18. 用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 （2）市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。（蒲松龄《促织》） 19. 第三段运用了哪些论证方法？试举例分析。 【答案】15. A 16. A 17. C 18. （1）因此，无论贵贱，无论长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 （2）市井中游手好闲的年轻人，捉到好的蟋蟀就用笼子养起来，抬高它的价格，囤积起来当作稀奇的货物。 19. 举例论证、引用论证：举孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师的例子，引用孔子的名言，论证“圣人无常师”。 【解析】 【导语】这是一篇典范的古典议论文，围绕“尊师重道”核心论点展开，先明确定义教师的传道属性，再批判当时士大夫阶层耻于从师的歪风，以孔子从师的典型事例进一步深化“闻道有先后，术业有专攻”的从师新认知，说理雄辩犀利，逻辑层层递进，兼具思想穿透力与文势感染力。 【15题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“而”，均为连词，表转折，却。句意：有了疑惑却不跟随老师学习。／靛青从蓝草中提取，却比蓝草颜色更深。 B.“其”，代词，他。／指示代词，那。句意：他懂得道理本来就比我早。／至于那礼乐教化，就等待贤德的君子来推行。 C.“之”，助词，主谓之间取消句子独立性，无实义。／代词，代指树木。句意：从师学习的风尚不能恢复，可以想见了。／并没有能力使树木长得高大繁茂。 D.“于”，介词，表被动，被。／介词，引出对象，向。句意：不被时俗所限制。／为什么不把我引荐给大王呢。 【16题详解】 本题考查学生了解并掌握相关文学文化常识的能力。 B.“‘句读’指文辞停顿处。古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读教学”错误。“句”是语意完结停顿，“读”是语意未完结的短暂停顿，选项表述笼统。 C.“同属社会上层”错误。由原文“巫医乐师百工之人，君子不齿”可知，巫医乐师百工属于社会下层，并不与士大夫同属上层。 D.“写给朋友李蟠的赠序”错误。由原文“李氏子蟠，年十七……作《师说》以贻之”可知，李蟠是晚辈后生，并非韩愈朋友；《师说》属于论说文，不是赠序文体。 【17题详解】 本题考查学生理解并赏析写作特色的能力。 C.“从正面论证了中心论点”错误。由原文第二段将古之圣人、今之众人，爱其子与于其身，士大夫之族与百工之人三组对比，批判耻学于师的社会风气，属于反面论证，不是正面论证。 【18题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“是故”，因此；“无”，无论、不分；“道之所存，师之所存也”，判断句，“……也”表判断；“所存”，存在的地方。 （2）“游侠儿”，游手好闲，不务正业的年轻人；“笼”，名词活用作状语，用笼子；“昂”，使动用法，使……抬高；“直”，通“值”，价值；“居”，囤积，储存。 【19题详解】 本题考查学生分析文中论证方法的能力。 ①举例论证：举孔子拜郯子、苌弘、师襄、老聃多人为师的事例，证明“圣人无常师”的观点，用圣贤实例增强说服力。 ②引用论证（道理论证）：引用孔子“三人行，则必有我师”的名言，进一步阐释要多向他人学习，推导出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论。 参考译文： 师   说 韩愈 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑惑？有了疑惑却不跟从老师学习，那些成为疑惑的问题，就始终不能解决了。出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师；出生在我之后的人，如果他懂得的道理也比我早，我也跟从他，拜他为师。我是向他学习道理的，哪管他的年龄比我大还是小呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑也就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是出于这个原因吧？人们爱自己的孩子，就选择老师来教他，可对于自己，却以向老师学习为耻，真是糊涂啊！那些教小孩子的老师，只是教他们读书，学习断句，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不知道断句，就向老师请教，有了疑惑却不向老师请教，小的方面学习了，大的方面却放弃了，我看不出这种人有什么明智的。巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就聚在一起嘲笑人家。问他们为什么嘲笑，就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了。”唉！古代从师学习的风尚不能恢复，从这里就可以知道了。巫医、乐师、各种工匠这些人，君子们看不起，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ 圣人没有固定的老师。孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师。”因此学生不一定比不上老师，老师不一定比学生贤能。懂得道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 20. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）面对壮丽的湘江秋景，青年毛泽东看到“万类霜天竞自由”，不禁感慨发问：“_____，_____？” （2）荀子在《劝学》中运用比喻强调学习应专注如一，指出蚯蚓虽无爪牙却能“上食埃土，下饮黄泉”，这是因其“_____”；而螃蟹虽具六跪二螯，却“_____”，根源在于浮躁不专。 （3）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，以“_____”描摹周瑜从容儒雅的名将风度，更用“_____”精练传神地刻画出其谈笑间大破强敌的辉煌战绩。 【答案】 ①. 问苍茫大地 ②. 谁主沉浮 ③. 用心一也 ④. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑤. 羽扇纶巾 ⑥. 樯橹灰飞烟灭 【解析】 【详解】易错字词有：“苍茫”“蛇鳝”“纶”“樯橹”。 三、语言文字运用（20分） （一）（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 连日来，全国多所高校及中小学聚焦冬季校园安全风险点，集中开展安全隐患排查与应急演练专项行动，以“排查无死角，整改零容忍”为原则，筑牢校园安全屏障。 冬季是火灾、设施老化等安全事故高发期，淮南师范学院、武昌工学院等高校同步启动“校—院—宿管”三级联动排查机制，对学生宿舍、教学楼、实验室等重点区域开展拉网式检查。工作人员重点排查违规使用的电热毯、劣质插排等危险电器，整治电线老化、消防通道堵塞等隐患，累计收缴违规电器40余件，①整改各类安全问题超过200余项。针对校园水系安全，部分高校加急加装防护栏，增设夜间照明设备，②防范溺水事故发生。 除了隐患排查外，应急演练同步推进。永城职业学院组织师生开展消防逃生演练，专业人员现场演示灭火器操作技巧，③提高应急处置过程；绵阳、西安等地学校聚焦防踩踏风险，④通过“专题培训+实战演练”模式，规范上下楼梯“靠右通行，不推挤”等行为，3分钟内即可完成全员安全疏散。 各学校还通过主题班会、线上警示平台等渠道强化安全教育，建立“周巡查+月通报”长效机制，将安全管理纳入考核体系。相关负责人表示，将持续深化“大安全”理念，实现“排查—整改—复查—销号”闭环管理，为师生营造平安和谐的育人环境。 21. 下列对文中加点词语“拉网式检查”理解正确的一项是（　　） A. 指从高处向下进行的检查方式。 B. 指使用专业工具进行的技术检查。 C. 指全面、彻底、无遗漏的排查。 D. 指对校园网络系统进行的专项检查。 22. 下列对选文中画线句的修改，不正确的一项是（　　） A. 第①句可以改为“整改各类安全问题200多项”。 B. 第②句可以改为“防止溺水事故不再发生”。 C. 第③句可以改为“提高应急处置能力”。 D. 第④句可以改为“通过‘专题培训+实践演练’举措”。 23. 用一句话概括这则新闻内容，不得改变原意，不超过80字。 【答案】21. C 22. B 23. 连日来，全国多所大中小学开展冬季校园安全专项行动，通过隐患排查、应急演练和安全教育，筑牢校园安全防线，建立长效管理机制。 【解析】 【导语】这是一篇时效性鲜明的校园动态新闻，属于实用类记叙说明文体裁。文本围绕国内多所大中小学冬季校园安全建设展开，清晰梳理了隐患排查、应急演练、长效安全教育三类核心举措，内容平实严谨、信息指向明确，贴合校园安全宣传的实用属性。 【21题详解】 本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。 A.“指从高处向下进行的检查方式”错误。文中没有高处往下检查的含义。 B.“指使用专业工具进行的技术检查”错误。原文没有强调使用专业工具。 C.正确。由原文第二段“对学生宿舍、教学楼、实验室等重点区域开展拉网式检查”，结合第一段“排查无死角”可知，“拉网式检查”比喻全覆盖、不留盲区的彻底排查。 D.“指对校园网络系统进行的专项检查”错误。此处“拉网式”是比喻，和网络系统无关。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.“第②句可以改为‘防止溺水事故不再发生’”错误。由原文第二段“防范溺水事故发生”可知，“防止……不再发生”多重否定不当，把语义说反，应为“防止溺水事故发生”。 【23题详解】 本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 新闻概括一般要抓取：时间、主体、主要事件、具体举措、目的意义。 由原文第一段“连日来，全国多所高校及中小学聚焦冬季校园安全风险点，集中开展安全隐患排查与应急演练专项行动”，可以提取时间“连日来”，主体“全国多所大中小学”，核心事件“开展冬季校园安全专项行动”。 由原文第二段可知，行动内容第一项：开展安全隐患排查；由原文第三段可知，行动内容第二项：推进各类应急演练；由原文第四段可知，行动内容第三项：强化安全教育，建立安全管理长效机制。 再结合第一段“筑牢校园安全屏障”，提取行动的目的：筑牢校园安全防线。 整合信息时要剔除具体学校名称、具体数据等举例性质的次要信息，保留主干，控制字数，不能遗漏关键要点，也不能改变原文意思。 （二）（10分） 阅读下面的文字，完成各题。 近日，随着多部门健康政策落地及各地学校创新实践，我国青少年体质健康提升工作取得阶段性成效，“小胖墩”“小眼镜”问题得到有效控制，学生健康素养持续提升。 在政策层面，教育部等多部门联合推进“健康第一”教育理念，明确保障学生每天校内外各1小时体育活动时间，将脊柱健康检查纳入学生体检项目，各地学校积极响应。安徽利辛中学将暑期体质训练营升级为常态化活动，通过分层教育、社团化运营和亲子运动日，吸引200余名学生参与，85%学员体能显著提升。浙江多所学校创新实践，推出营养健康微讲座、AI智能操场、定制化课间操等特色项目。 家校社协同育人机制逐步完善，家长通过运动打卡、志愿监督等方式深度参与，不少家庭形成共同锻炼的健康氛围。国家体育总局在12个省市区推行的运动干预模式显示，试点学校青少年体质健康异常数据普遍下降，科学锻炼理念深入人心。 从政策引导到校园实践，从个体干预到全员普及，从课堂科普到课外实践，全方位的健康促进体系正在形成，为青少年身心健康成长筑牢根基。 24. 选文第一、二段画波浪线处的引号作用是否相同？试简要分析。 25. 选文第四段画线句在句式上有何特点？有何表达效果？ 【答案】24. 不相同。第一段中的两处引号表示特定称谓或特殊含义，第二段中的引号表强调（或引用）；前者有形象化的表达效果，后者则凸显其重要地位（作用）。 25. 该句运用排比句式，结构整齐，节奏明快。该句展现出健康促进体系从不同维度落地的过程，增强了语言的气势与说服力。 【解析】 【24题详解】 由选文第一段“‘小胖墩’‘小眼镜’问题得到有效控制”可知，“小胖墩”“小眼镜”是对肥胖、近视两类青少年的形象化叫法，属于特定称谓（特殊含义），并非指字面意义的胖娃娃、眼镜，是一种通俗形象的代称，使表达生动通俗。 由选文第二段“教育部等多部门联合推进‘健康第一’教育理念”可知，“健康第一”是教育理念的核心短语，此处引号起到突出强调的作用，着重凸显该教育理念的重要地位，引起读者注意。故第一、二段画波浪线处的引号作用是不一样的。 【25题详解】 由第四段画线句可见，三组“从……到……”结构相近、句式整齐的短语排列在一起，构成排比句式。结构上，句式整齐对称，节奏明快流畅；内容上，依次概括青少年健康促进工作的不同层面：政策与校园、个体与全员、课堂与课外，条理清晰地展现全方位健康促进体系逐步落地形成的完整过程；表达效果上，增强语言气势，强化说服力，突出多维度协同发力，共同守护青少年身心健康。 四、写作（60分） 26. 微写作 《平凡的世界》说，“其实每个人都是不平凡的”。写一段议论性文字，以作品中的任一人物（如孙少平、孙少安、田福军、田润叶、田晓霞、孙玉厚）为例来阐释这句话的内涵。 要求：文中不得出现真实的校名、人名等信息，不少于200字。 【答案】示例： 平凡不等于平庸，《平凡的世界》告诉我们：其实每个人都是不平凡的。孙少平便是平凡生命绽放不凡力量的代表。他只是黄土高原上一名普通农家青年，出身贫苦，饱尝饥饿与困顿，做过揽工汉，当过煤矿工人，从事着繁重又艰苦的体力劳动。可肉体的辛劳没有磨灭他的精神追求，在艰苦的境遇里，他始终坚持读书思考，不甘被命运的苦难所裹挟。面对生活的重重磨难，他不抱怨、不沉沦，始终保有善良、自尊与对理想的向往。他没有惊天动地的功业，只是在泥泞的生活中坚守本心，勇敢对抗苦难。正是无数普通人在苦难之中不屈的坚守，让平凡的生命拥有了不平凡的重量，这也正是这句话的深刻内涵。 【解析】 【详解】本题属于议论性微写作，核心要求围绕《平凡的世界》“其实每个人都是不平凡的”这一观点，选取书中人物，完成不少于200字的议论片段，重在阐释道理，忌写成人物故事复述。 审题上，要把握核心逻辑：人物身份境遇是平凡的，精神品格是不平凡的。“平凡”指向普通人的出身、普通的职业、生活里的苦难坎坷；“不平凡”指向人物身上可贵的精神品质，如抗争苦难、坚守善良、追求理想、担当责任。不能只复述人物经历，一定要把事例和观点紧密挂钩，阐释清楚：他平凡在哪里，又因何种精神变得不平凡。可以选取孙少平、孙少安等熟悉人物，避开对人物大段情节堆砌。 行文上，开头直接亮出中心观点，扣住题干语句；中间部分先简要交代人物平凡的现实处境，再重点剖析人物身上闪光的精神品质，把人物事例作为论据来支撑观点，事例简洁概括，不要过多讲故事；结尾回归论点，阐释这句话的内涵，完成议论升华。语言偏向议论，适当结合少量作品内容，注意字数要求。注意区分记叙与议论，重点是阐释道理，不是复述故事情节。 27. 阅读下面的材料，根据要求写作。 其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。——鲁迅《故乡》 一番番春秋冬夏，一场场酸甜苦辣，敢问路在何方，路在脚下。——蒋大为《敢问路在何方》 上面的材料给你怎样的启示？请就此写一篇文章，表达你的感悟和思考。要求：选准角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。 【答案】例文： 步履不停，自有坦途 鲁迅曾言：“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”经典老歌亦唱道：“敢问路在何方，路在脚下。”两句箴言跨越时空，道出同一个真理：人生从无预设的坦途，所有道路，都是自己一步步踏出来的。前路迷茫不可怕，只要脚踏实地、勇敢前行，步履不停，终能走出属于自己的远方。 路，从来不是等来的，而是闯出来、走出来的。世间本无既定的成功之路，许多未知的征途、崭新的领域，都曾是无人涉足的荒原。正是一代代人不惧未知、敢于探索，一次次迈步尝试，才将荒芜踏成大道。古往今来，但凡有所成就者，从无坐享其成的幸运。那些看似顺遂的前路，背后都是无数次摸索与坚持。没有天生的捷径，唯有敢于迈步、勇于开拓，才能在空白处开辟新路。 路在脚下，意味着所有理想皆需躬身践行。再宏大的梦想，再美好的期许，若止步于空想，终究只是镜花水月。人生的酸甜苦辣、起落浮沉都是行路的常态，追梦路上难免遭遇迷茫困顿、坎坷挫折，但真正的出路，永远藏在当下的每一步坚持里。畏惧艰难、停滞不前，只会困于原地；脚踏实地、步履不息，方能突破困境、向阳生长。无数奋斗者用经历证明：命运从不会辜负踏实赶路的人，点滴前行，皆为铺垫。 开拓新路与踏实前行，从来相辅相成。敢于开拓，是突破局限、打破常规的勇气；脚踏实地，是稳住初心、稳步前行的底气。若无开拓的勇气，只会固守旧路、止步不前；若无踏实的步履，所有探索皆会沦为空谈。新时代的青年，身处机遇与挑战并存的时代，更应兼具闯劲与韧劲。面对学业的压力、成长的考验、未来的未知，不焦虑、不彷徨，不依赖他人铺路，不奢望一蹴而就。 青春的道路，本就是一场自我开拓的旅程。不必抱怨前路迷茫，不必畏惧风雨漫长。所谓坦途，从不是原本就存在，而是一步一个脚印走出来、闯出来、拼出来的。 心怀勇气以开拓前路，脚踏实地以奔赴远方。愿我们以初心为灯，以步履为径，不畏坎坷、不惧未知，在一次次前行中踏出人生坦途，用坚持与奋斗走出属于新时代青年的精彩道路。 【解析】 【详解】这是一则引语类作文题。 材料所给两则名言互为补充：鲁迅的话重在阐释路是开拓出来的，世上本无现成道路，需要人们敢闯敢试、勇于探索，在荒芜中开辟出路；歌词名句侧重路在脚下，贵在躬身实践，前路充满磨难坎坷，出路不在空想，而在于脚踏实地的行动与历经磨难的坚守。综合来看，核心内涵：人生没有预设坦途，既要有开拓创新的勇气，敢于走出新路；又要立足当下、脚踏实地，不惧途中的酸甜苦辣，以实干走出自己的道路。写作要兼顾“开拓探索”与“实干践行”二者，不可只偏重其中一方，可联系青年成长、时代奋斗展开，拒绝空谈道理，落实行动层面的思考，传递不畏困境、笃行不怠的正向价值。 拟写一篇议论文。开篇直接引用两则材料名言，提炼中心论点：道路既要勇敢开拓，更要立足脚下实干，磨难与行动方能成就前路。主体分层递进展开，第一层解读鲁迅名言，论述开拓的意义，道路源于勇敢探索，打破固有局限，敢闯方能开辟新的方向；第二层结合歌词，论述实干的价值，前路遍布酸甜苦辣，理想不能只靠空想，唯有立足脚下，经受磨难、持续付出，才能踏出道路；第三段进行辩证分析，开拓勇气与脚踏实地相辅相成，只有闯劲却不脚踏实地容易落空，一味埋头苦干缺少开拓意识容易故步自封，结合青年学习成长的现实体验，联系追梦路上的迷茫、挫折谈感悟。结尾升华主旨，立足青年身份发出呼吁，面对未来的未知，既要心怀开拓的勇气，也要守住脚下的每一步，不惧磨难，笃行向前。 立意： 1.世间本无坦途，人生出路既要勇敢开拓，更需脚踏实地躬身践行。 2.不惧前路迷茫与世事风霜，坚守脚下步履，以实干踏出人生大道。 3.秉持探索之勇开辟新途，怀揣坚韧之心笃行不息，奔赴人生远方。 4.突破固有桎梏勇于开拓，历经岁月磨砺踏实前行，成就人生之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $