第六单元 《儒林外史》知识手册 2026—2027学年统编版语文九年级下册

该初中语文《儒林外史》知识清单系统梳理了作品的核心知识体系。从作者吴敬梓的生平与创作背景出发，明确作品假托明代反映清代社会现实的特点，进而掌握主要内容中科举制度下的众生相，分析主要人物（腐儒、官绅、假名士及正面形象）的性格特征，最终理解主题思想对科举制度的批判及艺术特色的创新。 知识链路按照“作者-背景-内容-人物-主题-艺术”的逻辑清晰呈现，人物分类细致（如儒生分三类），结合范进中举等典型情节。通过分析讽刺艺术、叙事结构和语言特色，培养学生的思维能力（辩证分析人物多面性）和文化自信（批判继承传统文化），帮助构建对古典讽刺小说的完整认知框架。

《儒林外史》知识点 一、作者简介 吴敬梓，清代杰出小说家，字敏轩，号粒民，晚年自号“文木老人 ”，别署“秦淮寓客 ”，生于安徽滁州全椒（今安徽省全椒县）。吴敬梓出身于科举世家，家族中有多位科举显赫的人物。然而，他本人的科举之路并不顺利，早年虽考取秀才，但后来因家道中落，生活陷入困境，未能继续科举之路。这种经历使他深刻体会到科举制度的弊端，并在其代表作《儒林外史》中进行了深刻的讽刺和揭露。 除了《儒林外史》外，吴敬梓还著有《文木山房集》《文木山房诗说》等作品。这些作品同样展现了他的文学才华和深邃的思想。吴敬梓的文学创作深受其个人经历和时代背景的影响，他的作品充满了对社会现实的关注和批判，具有深刻的时代意义和历史价值。 二、创作背景 《儒林外史》的创作背景根植于清朝康熙、雍正、乾隆三代的社会现实之中。这一时期，虽然中国社会表面上呈现出一派繁荣景象，但封建社会的内部腐朽已日益显现。随着资本主义生产关系的萌芽，社会矛盾逐渐加剧，而统治者却通过大兴文字狱、推行八股文、科举制度以及提倡理学等手段，来加强对士人的思想控 制和社会统治。吴敬梓反对八股文、科举制，憎恶士子们醉心制艺、热衷功名利禄的风尚。他把这些观点反映在《儒林外史》里，以讽刺的手法对丑恶的社会现实进行深刻地揭露和批判。 吴敬梓出身于名门望族 。家族中科举成就斐然 。雍正七年（1729），他到滁州应科举考试，被斥责为“文章大好人大怪 ”，遭到侮辱。由于家产挥霍和科举失利，乡里豪绅把他看成败家子， “传为子弟戒 ”。雍正十一年（1733），吴敬梓怀着“逝将去汝 ”的愤懑心情离开故土，移居南京，靠卖文和朋友接济为生，并与各阶层人物广泛交游，既有文人、学者，也有道士、伶人。这就大大地开阔了生活视野，并为创作《儒林外史》积累了丰富的素材。乾隆元年（1736），吴敬梓赴安庆参加博学鸿词科预试。安徽巡抚赵国麟正式荐举他入京廷试，但他“坚以疾笃辞 ”（顾云《吴敬梓传》），从此不再参加科举考试。吴敬梓晚年生活十分艰苦，经常处于饥寒交迫之中，艰难困苦折磨了吴敬梓，缩短了他和广大人民之间的生活距离，也造就了一代伟大的小说家。居住南京时期，吴敬梓把他体验的世情，经历的人事，经受的冷暖，看到的嘴脸，统统倾注在《儒林外史》的创作中，完成了这部我国古代讽刺小说的杰作。 三、主要内容 《儒林外史》是中国文学史上一部杰出的现实主义长篇讽刺小说。这部作品以独特的讽刺手法，深刻揭露了清代广泛的社会生活，特别是科举制度下文人士子的丑态和悲剧。 《儒林外史》通过一系列相对独立的故事，展现了一幅十八世 学科网（北京）股份有限公司 纪中国社会的风俗画。作品以封建士大夫的生活和精神状态为中心，从揭露科举制度及其奴役下的士人的丑恶灵魂入手，生动地刻画了特定时代各个不同阶层的众生相。书中人物众多，包括翰林、进士、举人、贡生、秀才和斗方名士，以及官吏、乡绅、衙役、书办、豪奴、地主、盐商、艺人、医生、侠客、和尚、道士和节妇等，形成了一个五光十色的社会群像。 作者有意将书中故事假托发生在明代，而实际上却是在描写清代的社会现实。他通过这一手法，避免了清代统治阶级的迫害，同时也突出了对科举制度的批判。书中通过人物命运的悲剧性，如周进撞贡院号板、范进中举发疯等情节，展示了科举制度对文人的毒害和摧残。同时，作者也热情地歌颂了正面人物，如王冕等，表现了他们在困境中坚守道德、追求真理的高尚品质。 四、主要人物 （一）儒生形象 1.利禄熏心，热衷功名的腐儒 代表人物：周进、范进 范进，是一个深受科举制度影响，性格复杂且充满讽刺意味的儒生形象。他的一生仿佛被科举考试牵引，从年轻时期就投身于科场，考了三十五年，屡试不中，直到五十四岁才中秀才；后来他打算去应乡试，却被胡屠户奚落，叫他死心，但他宁可让家人挨饿也要再去应考；及至中举，他竟然欢喜得发了疯，这是范进热衷功名的最具体的表现。 范进在性格上，既有着怯懦麻木的一面，也有虚伪奸诈的特 学科网（北京）股份有限公司 质。面对胡屠户的辱骂和奚落，他总是逆来顺受，不敢反抗，显示了他内心的软弱和无力。然而，在他中举后，面对张乡绅的施赠，他表面上推辞，内心却欣然接受，再从张乡绅给他的银子里取六两多银子给胡屠户，则可看出范进的虚伪，为不给自己在官场上抹上不敬老丈人的污点而做出的举动，这种虚伪和功利的行为，无疑揭示了他性格中的阴暗面。 在生活中，范进显得迂腐无能。他缺乏基本的谋生技能，面对生活的困境时手足无措，只能依赖母亲的安排。这种迂腐无能，既是由于他过分沉迷于科举考试，忽视了对自己生活能力的培养，也是科举制度对读书人思想的束缚和限制。 周进，是一个皓首穷经的读书人，他的一生几乎全部投入到了科举考试的准备中。尽管生活穷愁潦倒，不得不忍受着来自士林人物和市井小民的羞辱与轻蔑，但他始终坚信科举是自己唯一的出路和救命稻草。这种对科举的过度依赖和执着，使他形成了一种逆来顺受的性格，事事仰人鼻息，生活在社会的底层。 然而，在周进暮年飞黄腾达之后，他的性格又展现出了另一面。他同情并提携那些同样出身下层、屡试不第的士子，如范进，这体现了他秉性中的忠厚和善良，迂而不恶。在这个醉心于科举，而心术并未大坏的读书人身上，更可见出科举制度对士子灵魂的侵蚀之深。 2.沉迷于八股和封建礼教的自害与害人者 代表人物：马纯上、王玉辉 马纯上，为举业空耗终生，反而一再热心宣扬“科举 ”，认为 学科网（北京）股份有限公司 “举业二字，是从古及今人人必要做的 ”，“人生世上，除了这事，就没有第二件可以出头 ”。结果成为麻木愚昧，精神世界一片荒芜的人。展示一个被科举制度异化的读书人的迂腐灵魂。 王玉辉，生活清贫，但把毕生精力都投入到对“礼 ”的追求与完善之中，一心想编三部书来影响世人。他鼓励女儿殉夫，可见其迂腐、残忍，他对礼教的盲目信仰使他和他的家人都成了悲剧人物。当王三姑娘的神位入主节孝祠，作为父亲的王玉辉却内心隐隐作痛，其后出行在外看到少年穿白的妇人，不禁想起女儿，“心里哽咽，那热泪直滚下来 ”，我们分明看到了这位老父亲人性中最真挚的一面。这恰恰说明，封建礼教的虚名无法平复骨肉分离的亲情之痛，封建礼教虽然可以压抑人性，但它不可能超越人性。 3.道德败坏，招摇过市的骗子 代表人物：匡超人、牛浦郎 匡超人，从一个勤劳善良的农村少年堕落为一个追名逐利， 自吹自擂，忘恩负义的无耻之徒，是《儒林外史》中蜕变的典型。马二先生不仅给予他物质上的资助，还为其传经授道，成为他进军科举的启蒙老师。他孝顺，机敏，能干，他的刻苦攻读感动了知县，终于踏上了科举之路。后混迹于杭州的名士圈，在“斗方名士 ”那里，变得厚颜无耻、 自我膨胀。与潘三的一拍即合，干起了替考等非法勾当，他的礼义廉耻之心被彻底埋葬。他停妻再娶， 目无法纪。薄情寡义，忘恩负义，对帮助过他的马二、潘三毫无报恩之心。 牛浦郎，被称为“书中第一等下流人物 ”，他出身贫寒，首次亮相在甘露寺里读书，也给人刻苦好学之感，但仅为昙花一现。他 学科网（北京）股份有限公司 好偷成性，一上场就偷诗稿、偷财物，后来冒充“牛布衣 ”，欺世盗名。后来跟牛玉圃学会了自吹，向道士大肆吹嘘自己与董瑛的交情，编造了骑驴走暖阁的细节。他与两位舅爷闹翻，一气之下离家出走，置新婚妻子于不顾，后来又另娶，冷酷无情。 （二）官绅形象 共同特点：科举制度“制造 ”出来的官僚缙绅，更是令人感到卑鄙可憎。 代表人物：王惠、汤奉、严贡生、严监生、王仁、王德 南昌太守王惠，唯一的信念是“三年清知府，十万雪花银 ”，他刚到位，便了解此地“ 出产 ”。 知县汤奉为求升官，沽名钓誉，竟将回民师傅迫害致死。将五十斤牛肉堆在枷上，三日师傅断命。 （三）形形色色的假名士 共同特点：最初热衷科举，碰壁之后，转而清高，毫无真才实学。 代表人物：娄三、娄四公子、杜慎卿 他们故弄风雅，空虚做作，不学无术。明明是趋势之徒，却伪装不叩权门；明明是不学无术之徒，却故弄风雅。愚蠢自嘲，使人发笑，也使人憎恶之行径。 （四）作者所肯定、赞颂的人物 1.理想形象 杜少卿，“ 品行、文章是当今第一人 ”，“一门三鼎甲，四代六尚书 ”， “ 眼里没有长官 ，又没有本家 ”， “ 做慷慨仗义之 学科网（北京）股份有限公司 事 ”。他淡泊功名，傲视权贵，对于入仕为官的机会嗤之以鼻，体现了他对功名利禄的漠视和对官场生活的反感。同时，他又是一个慷慨仗义、乐善好施的人，不仅出资翻修祠堂，还慷慨解囊帮助那些需要帮助的人，展现了其高尚的品质和宽广的胸怀。他尊重妇女，反对纳妾，追求男女平等，这在当时封建社会中显得尤为难得。 然而，杜少卿也有其不足之处。他过于慷慨，不善于识人，这使得许多卑劣小人有机可乘，利用他的善良谋取私利。同时，他在家族财产的管理上显得不够谨慎，挥霍无度，最终导致背井离乡的命运。 通过杜少卿这一形象，作者吴敬梓不仅表达了对当时社会风气的批判，也寄托了自己对理想人格的向往。杜少卿的形象，既是对当时读书人一味醉心科举、热衷功名的现象的讽刺，也是对人性中善良和真挚的赞美。 2.新女性形象 沈琼枝，她被骗为盐商宋为富作妾，不甘作小，私逃南京，靠刺绣、卖文为生，自食其力。 3.“贤人 ”形象 虞育德、庄绍光、迟衡山等所谓的“真儒 ”。多是杜少卿的朋友。迟衡山强调“礼乐兵农 ”，幻想用古礼古乐来挽救世道人心。庄绍光无心仕途，闩门闭户著书。他们修建和祭祀泰伯祠。在这类文人身上反映了当时一部分知识分子的理想。 4.市井奇人 最后一回，塑造了四个自食其力，置身于功名富贵之外的人物：卖火纸筒的王太，开茶馆的盖宽，写字的季遐年，裁缝荆元。 学科网（北京）股份有限公司 不受名教礼法约束，不受功名富贵羁绊，追求自由生活，表现出正常人的尊严和独立人格。 五、主题思想 《儒林外史》的主题思想可以归纳为对科举制度虚伪性的深刻揭露和批判，以及对当时社会风气败坏的讽刺，同时不忘赞美和歌颂人性中的善良与真挚。 首先，作者吴敬梓通过书中的人物和情节，对科举制度的虚伪性进行了毫不留情的揭露。按照清代科举制度规定，优贡是要凭所谓优良的品行来决定应举资格的。书中写了两个“优贡 ”：一个是匡超人，专干包揽词讼，假造文书，冒名代考，还在赌场中抽头得利，这样一个忘恩负义的儒林恶少，却被温州学政“把他题了优行，贡入太学肄业 ”；另一个是严贡生，他横行乡里，狡诈无赖，无恶不作，这样一个劣绅，竟被前任周学台推举为“优行 ”，又替他“考出了贡 ”。作者把两个臭名昭著的儒林败类和“优贡 ”联系起来，是对科举制度虚伪性鞭辟入里的有力揭露和讽刺。 其次，小说通过描写各种深受八股文和科举制度毒害的儒生形象，讽刺了封建官吏的昏聩无能、地主豪绅的贪吝刻薄以及附庸风雅之士的虚伪卑劣。这些形象的刻画，揭示了当时社会风气的败坏和道德沦丧，同时也反映了作者对当时社会现状的不满和批判。 然而，尽管小说充满了讽刺和批判，但作者并没有完全放弃对人性中善良和真挚的赞美和歌颂。他通过描写一些下层人民的形象，如牛老爹、 卜老爹、鲍文卿等，展示了他们之间的相助相恤、照顾和收养等感人肺腑的善举。这些形象的刻画，不仅展现了人性 学科网（北京）股份有限公司 中的美好和真挚，也寄寓了作者的理想和希望。 六、艺术特色 （一）讽刺艺术的创新与发展 《儒林外史》将中国古代讽刺艺术推向了新的高峰。作者秉持公心，根据不同人物的特点，采用不同程度和方式的讽刺手法。这种讽刺不仅具有喜剧性，还结合了悲剧性，通过典型概括显露幽默的讽刺锋芒，直接指向罪恶的社会制度，尤其是科举制度的弊端。作者无情揭露贪官污吏，同情又讽刺迂腐儒生，在肯定中略显微词于正面人物，体现了鲁迅所说的“讽刺的生命是真实 ”的精神。通过典型概括显露幽默的讽刺锋芒，直接指向罪恶的社会制度，而非人身攻击。 （二）叙事艺术的现实性转变 《儒林外史》在叙事艺术上实现了从传奇性向现实性的转变。作者通过精细的白描和寻常细事来再现生活，塑造人物。作品中的人物形象突破了类型化的模式，展现出充分的个性化，如人物特征从单色素转为多色素，性格从稳定性走向流动性，肖像描写从脸谱化转向具象化。同时，作品采用了第三人称隐身人的客观观察叙事方式，缩短了小说形象与读者之间的距离，丰富了叙事角度，使作品更加贴近现实人生。 （三）结构形式的独特与创新 《儒林外史》在结构形式上独具特色，没有贯穿首尾的中心人物与主要事件，而是由多个相对独立的故事组成。这些故事既独立又前后呼应，以同一主题贯穿全书，通过连缀的故事和相互衔接的 学科网（北京）股份有限公司 人物，形成严谨完整的结构布局。这种结构形式使得作品能够较广泛地主干，展现了作者对社会的深刻观反映社会生活，特别是以反对科举制度为察和批判。这种“碎锦 ”式的“散点透视 ”为作者所要表达的中心思想提供了最佳模式。 （四）语言的精炼与韵味 《儒林外史》的语言高度纯熟，单纯明净，清新洗炼。作者灵活驾驭语言，描摹世态人情，寥寥数笔就能使人物穷形尽相。同时，作品也吸收了文言语体的艺术传统，实现了白话语体的雅洁化和韵味化。写景部分充盈着自然情趣，洋溢着诗韵画意，展现了作者高超的语言艺术。语言特点是准确、洗炼而富于形象性，对话中有时引用谚语、歇后语，恰切自然。这种语言风格进一步增强了作品的艺术魅力。 学科网（北京）股份有限公司 $