2026年初升高衔接第12讲：《师说》预习讲义

初升高衔接第12讲：《师说》预习讲义 前言：初高中核心断层 初中只考：默写、简单翻译、浅层道理 新高考必考四大核心（初升高必须提前掌握） 1. 高频一词多义（师、传、道、其、之）教考结合迁移 2. 特殊句式、词类活用（翻译采分点、选择题核心） 3. 三组核心对比论证（高考主观赏析大题必考） 4. 文本逻辑分层、韩愈师道思想（主旨探究、写作素材） 一、文学常识 1. 作者与文体 韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代文学家、思想家。 唐宋八大家之首，古文运动领袖。 主张：文以载道、反对浮华、复兴儒学、尊师重道。 2. 解题 说：古代议论文文体，可议论、可说理、可讽谏。 师说：解说、阐释从师求学的道理。 3. 写作背景（理解主旨必备） 唐代中后期，士大夫阶层耻学于师、轻视从师，贵族子弟以拜师为耻、崇尚门第、荒废学业。韩愈针砭时弊，写下此文，批判耻师风气、重塑师道尊严。 4. 核心地位 全篇必背、必考、必迁移 高频考点：传道受业解惑、择师标准、师生辩证关系、三组对比 二、全文精准断句+必背原文 古之学者/必有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人/非生而知之者，孰能无惑？惑/而不从师，其为惑也，终/不解矣。生乎吾前，其闻道也/固先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾/从而师之。是故/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！古之圣人，其出人也/远矣，犹且/从师而问焉；今之众人，其下圣人也/亦远矣，而耻学于师。是故/圣益圣，愚益愚。圣人/之所以为圣，愚人/之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书/而习其句读者，非吾所谓/传其道/解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子/师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤/不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传/皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉/其能行古道，作《师说》/以贻之。 三、逐段精准翻译（高考直译标准） 第一段：立论——确立师道总纲、择师标准 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那些疑难问题，最终也不能解决。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他、拜他为师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟随他、拜他为师。因此，无论地位高贵还是低微，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 第二段：批判古今对比——耻师的危害 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑太难了！古代的圣人，远超常人，尚且跟随老师请教；现在的普通人，远不如圣人，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以圣明，愚人之所以愚昧，大概都是这个原因吧！ 第三段：自我矛盾对比——批判糊涂治学 人们疼爱自己的孩子，就选择老师教导孩子；但对于自己，却以拜师学习为耻，真是糊涂啊！那些教孩子读书断句的老师，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不会句读、有疑难不解，小的方面愿意学习，大的方面却放弃不学，我看不出这种人的明智之处。 第四段：阶层对比——讽刺士大夫浅薄 巫医、乐师、各类工匠，不以互相学习为耻辱。士大夫这类人，一旦有人称老师、称弟子，就聚众嘲笑。他们认为：地位低的人为师觉得羞耻，官职高的人为师觉得谄媚。可悲啊！尊师之道不能恢复，由此可知。底层工匠之人，士大夫看不起，如今士大夫的智慧竟然比不上他们，真是令人奇怪！ 第五段：举例论证——辩证师生关系 圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。这些人才能不如孔子。 孔子说：几人同行，其中一定有可以做我老师的人。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听闻道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 第六段：写作缘由 李蟠十七岁，喜爱古文，广泛学习六艺经文传文，不受时俗耻师风气约束，向我求学。 我赞许他能遵行古人从师之道，写《师说》赠送给他。 四、高考必考文言基础（教考结合·初升高核心） （一）通假字（默写+翻译必考） 1. 受业解惑：受，通“授”，传授 2. 或不焉：不，通“否”，不拜师、不从师 （二）古今异义（高考选择题高频陷阱） 1. 学者 古义：求学的人 | 今义：学术研究者 2. 从而师之 古义：跟随并且 | 今义：连词，表因果 3. 众人 古义：普通人、一般人 | 今义：很多人 4. 小学而大遗 古义：小的方面学习 | 今义：义务教育小学阶段 5. 不必 古义：不一定 | 今义：不需要 （三）词类活用（高考翻译采分核心） 1. 吾从而师之：意动用法，以……为师 2. 耻学于师、不耻相师：意动用法，以……为耻 3. 小/大遗：形容词作名词，小的方面、大的方面 4. 圣益圣，愚益愚：形容词作名词，圣人、愚人 （四）2026高考教考结合·高频一词多义（师/道/传） 1. 师（全文最高频，高考迁移必考） 古之学者必有师：名词，老师 吾从而师之：意动，以……为师 师道之不传：动词，从师求学 圣人无常师：名词，固定的老师 2. 道 传道受业：名词，儒家道理、道义 道相似也：学问、学识、修养 师道之不传：从师的风尚 3. 传 传道受业：动词，传授 六艺经传：名词，解释经书的著作 （五）特殊句式（高考翻译重灾区） 1. 判断句 师者，所以传道受业解惑也。（者也判断句） 2. 状语后置（必考倒装） 耻学于师 → 于师耻学 师不必贤于弟子 → 于弟子贤 3. 宾语前置 句读之不知，惑之不解（不知句读、不解惑） 4. 被动句 不拘于时（被时俗束缚） 五、高考顶级重难点：四层论证结构+三组对比 全文逻辑分层（背诵思维导图） 第一段：立论点——定义教师职能 + 确立择师标准（道之所存，师之所存） 第二段：破时弊——古今对比，批判今之人耻师 第三段：挖根源——自相矛盾对比，批判世人糊涂治学 第四段：揭本质——阶层对比，讽刺士大夫浅薄虚荣 第五段：升华观点——举例论证，提出辩证师生观 第六段：收尾——写作缘由、点明主旨 高考核心：三组正反对比论证（主观题万能模板） 对比一：古之圣人和今之众人 圣人从师而圣，众人耻师而愚 作用：论证从师则贤、耻师则愚，批判社会风气 对比二：爱子择师和自身耻师 对孩子严苛劝学，对自己懈怠不学 作用：揭露世人治学矛盾、本末倒置，论证耻师之惑 对比三：百工之人和士大夫 底层工匠虚心互学，高官士大夫虚荣耻师、智慧不及 作用：强烈反差，讽刺贵族浅薄，深化中心论点 论证手法总结（高考赏析满分话术） 全文综合运用对比论证、举例论证、引用论证，层层递进、先立后破、逻辑严密，针砭时弊，说服力极强。 《劝学》《师说》高考联动对比（初升高拔高） 1. 《劝学》侧重：后天学习、积累坚持、善假于物、修身成才 2. 《师说》侧重：尊师重道、虚心求学、破除门第、辩证求学 3. 共同核心：否定天赋决定论，强调后天学习是成长根本 《师说》初升高衔接配套专项训练卷 第一部分 情景式名句默写（每空1分，共11分） 1. 《师说》开篇提出中心论点“______________”，指出求学之人必定要有老师。 2. 文中界定老师职责的千古名句：______________，______________。 3. 韩愈确立择师根本标准，不分贵贱长幼的句子：______________，______________。 4. 《师说》中，对比圣人与众人，点明圣愚产生差距缘由的句子：______________，______________。 5. 批判人们只教孩子学习句读，自身却耻于求师、本末倒置的名句：______________，______________。 6. 阐释师生关系辩证哲理，成为写作万能素材的两句：______________，______________。 第二部分 文言基础选择题（每题3分，共15分） 1. 下列加点实词解释有误的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B. 耻学于师 耻：形容词意动用法，以……为耻 C. 小学而大遗 遗：遗留、留存 D. 六艺经传皆通习之 传：古代解释经书的著作 2. 下列加点词语古今意义完全相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 C. 闻道有先后，术业有专攻 D. 吾从而师之 3. 下列词类活用归类正确的一项是（ ） ①吾从而师之 ②耻相师 ③圣益圣，愚益愚 ④小学而大遗 A. ①②意动用法/③④形作名 B. ①名作动/②意动/③④名作状 C. ①②名作动/③④意动用法 D. ①形作动/②意动/③名作状 4. 特殊句式与“不拘于时”一致的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 青，取之于蓝（《劝学》） C. 身死人手，为天下笑者 D. 句读之不知，惑之不解 5. 下列关于一词多义“师”的释义，匹配错误的一项是（ ） A. 古之学者必有师（名词，老师） B. 吾从而师之（动词，从师） C. 师道之不传也久矣（动词，从师求学） D. 孔子师郯子（意动，以……为师） 第三部分 重点语句翻译（每题4分，共8分） 1. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2. 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。 第四部分 阅读理解主观简答题（共12分） 1. 文章第二段至第四段设置三组正反对比，请任选两组，结合文本分析对比内容与表达效果。（6分） 2. 结合全文内容，简要分析“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”一句话蕴含的思想内涵及其在文中的作用。（6分）   拓展训练：《师说》+《劝学》群文对比简答 问题：同为先秦唐代劝学名篇，《劝学》强调学习价值，《师说》主张从师求学，二者思想有何内在关联？ 2026年普通高等学校招生全国统一考试（新高考Ⅰ卷仿真模拟） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 【材料一·总论师道】 古之君子，必有师焉。师也者，传道义、释疑惑、授学业者也。人非生而知理，必有滞碍，不从师则惑终不解。故闻道有先后，术业有专攻，无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所在也。世之俗人，耻于从师，慕虚荣、轻学问，是以师道日微，学业日疏。 【材料二·曾子论从师虚心】 曾子曰：“学之患，在自满；师之废，在耻问。凡人之智有限，虽聪慧过人，必有未达之理。广问于师，无分尊卑，取其所长、补己所短。今之士人位稍高则轻师年稍长则傲学位卑则羞求教官盛则恐近谀终致浅陋寡闻无所进益。” 【材料三·吕氏论师生相长】 弟子之学，不必劣于师；为师之识，未必尽全美。师以传道为任，生以精进为志。师有盲区，可从弟子而取善；生有困惑，可借师长以通明。学无定格，师无定形，唯道是从、唯学是进，此为治学之大道也。 【材料四·董仲舒论择师专一】 学者不可以杂学而轻师，不可以浅进而怠学。小学苟得而弃大道，浅闻稍获而轻师长，此世人之大惑也。君子之学，尊其师、信其道、专其业，锲而不舍、日参自省，积师传之理，修自身之行，方能学有所成、德有所立。 10. 断句题（3分） 下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 今之士人位稍高则轻师年稍长则傲学位卑则羞求教官盛则恐近谀终致浅陋寡闻无所进益 A. 今之士人/位稍高则轻师/年稍长则傲学/位卑则羞求教/官盛则恐近谀/终致浅陋寡闻/无所进益 B. 今之士人位稍高/则轻师年稍长/则傲学位卑/则羞求教官盛/则恐近谀终致/浅陋寡闻无所进益 C. 今之士人/位稍高则轻师年/稍长则傲学/位卑则羞/求教官盛则恐/近谀终致浅陋 D. 今之士人位/稍高则轻师/年稍长则傲学/位卑则羞求教/官盛则恐近谀/终致浅陋/寡闻无所进益 11. 教考结合词义辨析题（3分，高考核心题型） 下列各组句子中，加点词的意义与课内必修《师说》完全一致的一项是（ ） A. 传道义、释疑惑 / 师者，所以传道受业解惑也 B. 在耻问 / 不耻相师 C. 不必劣于师 / 师不必贤于弟子 D. 小学苟得而弃大道 / 小学而大遗 12. 文意概述辨析题（3分·高考陷阱题型） 下列对四则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一总领全篇，阐明老师的核心职责，确立“道之所存，师之所存”的择师标准，批判世人耻学于师的世俗风气。 B. 材料二认为治学最大的祸患是自我满足、耻于问师，世人因尊卑虚荣束缚自己，最终学识浅薄、难有长进。 C. 材料三提出师生优劣固化的观点，认为老师学识必然优于弟子，学生只能被动从师，不可反向增益师长。 D. 材料四批判世人治学本末倒置，贪图小的学识收获而舍弃大道，强调治学需尊师专一、坚持不懈。 13. 翻译句子（8分·高考采分点细化） （1）人非生而知理，必有滞碍，不从师则惑终不解。（4分） （2）学无定格，师无定形，唯道是从、唯学是进，此为治学之大道也。（4分） 14. 主观探究简答题（6分·2026高考新题型） 四则材料的治学思想与韩愈《师说》高度契合，请概括三点核心共同主张。   1 学科网（北京）股份有限公司 $ 初升高衔接第12讲：《师说》预习讲义 前言：初高中核心断层 初中只考：默写、简单翻译、浅层道理 新高考必考四大核心（初升高必须提前掌握） 1. 高频一词多义（师、传、道、其、之）教考结合迁移 2. 特殊句式、词类活用（翻译采分点、选择题核心） 3. 三组核心对比论证（高考主观赏析大题必考） 4. 文本逻辑分层、韩愈师道思想（主旨探究、写作素材） 一、文学常识 1. 作者与文体 韩愈，字退之，世称韩昌黎，唐代文学家、思想家。 唐宋八大家之首，古文运动领袖。 主张：文以载道、反对浮华、复兴儒学、尊师重道。 2. 解题 说：古代议论文文体，可议论、可说理、可讽谏。 师说：解说、阐释从师求学的道理。 3. 写作背景（理解主旨必备） 唐代中后期，士大夫阶层耻学于师、轻视从师，贵族子弟以拜师为耻、崇尚门第、荒废学业。韩愈针砭时弊，写下此文，批判耻师风气、重塑师道尊严。 4. 核心地位 全篇必背、必考、必迁移 高频考点：传道受业解惑、择师标准、师生辩证关系、三组对比 二、全文精准断句+必背原文 古之学者/必有师。师者，所以/传道受业/解惑也。人/非生而知之者，孰能无惑？惑/而不从师，其为惑也，终/不解矣。生乎吾前，其闻道也/固先乎吾，吾/从而师之；生乎吾后，其闻道也/亦先乎吾，吾/从而师之。是故/无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！古之圣人，其出人也/远矣，犹且/从师而问焉；今之众人，其下圣人也/亦远矣，而耻学于师。是故/圣益圣，愚益愚。圣人/之所以为圣，愚人/之所以为愚，其皆出于此乎？ 爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书/而习其句读者，非吾所谓/传其道/解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。 巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子/师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤/不及孔子。孔子曰：三人行，必有我师焉。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传/皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉/其能行古道，作《师说》/以贻之。 三、逐段精准翻译（高考直译标准） 第一段：立论——确立师道总纲、择师标准 古代求学的人一定有老师。老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？有疑惑却不跟从老师学习，那些疑难问题，最终也不能解决。出生在我前面的人，他懂得道理本来就比我早，我跟随他、拜他为师；出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟随他、拜他为师。因此，无论地位高贵还是低微，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 第二段：批判古今对比——耻师的危害 唉！从师求学的风尚不流传已经很久了！想要人们没有疑惑太难了！古代的圣人，远超常人，尚且跟随老师请教；现在的普通人，远不如圣人，却以向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以圣明，愚人之所以愚昧，大概都是这个原因吧！ 第三段：自我矛盾对比——批判糊涂治学 人们疼爱自己的孩子，就选择老师教导孩子；但对于自己，却以拜师学习为耻，真是糊涂啊！那些教孩子读书断句的老师，不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。不会句读、有疑难不解，小的方面愿意学习，大的方面却放弃不学，我看不出这种人的明智之处。 第四段：阶层对比——讽刺士大夫浅薄 巫医、乐师、各类工匠，不以互相学习为耻辱。士大夫这类人，一旦有人称老师、称弟子，就聚众嘲笑。他们认为：地位低的人为师觉得羞耻，官职高的人为师觉得谄媚。可悲啊！尊师之道不能恢复，由此可知。底层工匠之人，士大夫看不起，如今士大夫的智慧竟然比不上他们，真是令人奇怪！ 第五段：举例论证——辩证师生关系 圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聃学习。这些人才能不如孔子。 孔子说：几人同行，其中一定有可以做我老师的人。所以学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能。听闻道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。 第六段：写作缘由 李蟠十七岁，喜爱古文，广泛学习六艺经文传文，不受时俗耻师风气约束，向我求学。 我赞许他能遵行古人从师之道，写《师说》赠送给他。 四、高考必考文言基础（教考结合·初升高核心） （一）通假字（默写+翻译必考） 1. 受业解惑：受，通“授”，传授 2. 或不焉：不，通“否”，不拜师、不从师 （二）古今异义（高考选择题高频陷阱） 1. 学者 古义：求学的人 | 今义：学术研究者 2. 从而师之 古义：跟随并且 | 今义：连词，表因果 3. 众人 古义：普通人、一般人 | 今义：很多人 4. 小学而大遗 古义：小的方面学习 | 今义：义务教育小学阶段 5. 不必 古义：不一定 | 今义：不需要 （三）词类活用（高考翻译采分核心） 1. 吾从而师之：意动用法，以……为师 2. 耻学于师、不耻相师：意动用法，以……为耻 3. 小/大遗：形容词作名词，小的方面、大的方面 4. 圣益圣，愚益愚：形容词作名词，圣人、愚人 （四）2026高考教考结合·高频一词多义（师/道/传） 1. 师（全文最高频，高考迁移必考） 古之学者必有师：名词，老师 吾从而师之：意动，以……为师 师道之不传：动词，从师求学 圣人无常师：名词，固定的老师 2. 道 传道受业：名词，儒家道理、道义 道相似也：学问、学识、修养 师道之不传：从师的风尚 3. 传 传道受业：动词，传授 六艺经传：名词，解释经书的著作 （五）特殊句式（高考翻译重灾区） 1. 判断句 师者，所以传道受业解惑也。（者也判断句） 2. 状语后置（必考倒装） 耻学于师 → 于师耻学 师不必贤于弟子 → 于弟子贤 3. 宾语前置 句读之不知，惑之不解（不知句读、不解惑） 4. 被动句 不拘于时（被时俗束缚） 五、高考顶级重难点：四层论证结构+三组对比 全文逻辑分层（背诵思维导图） 第一段：立论点——定义教师职能 + 确立择师标准（道之所存，师之所存） 第二段：破时弊——古今对比，批判今之人耻师 第三段：挖根源——自相矛盾对比，批判世人糊涂治学 第四段：揭本质——阶层对比，讽刺士大夫浅薄虚荣 第五段：升华观点——举例论证，提出辩证师生观 第六段：收尾——写作缘由、点明主旨 高考核心：三组正反对比论证（主观题万能模板） 对比一：古之圣人和今之众人 圣人从师而圣，众人耻师而愚 作用：论证从师则贤、耻师则愚，批判社会风气 对比二：爱子择师和自身耻师 对孩子严苛劝学，对自己懈怠不学 作用：揭露世人治学矛盾、本末倒置，论证耻师之惑 对比三：百工之人和士大夫 底层工匠虚心互学，高官士大夫虚荣耻师、智慧不及 作用：强烈反差，讽刺贵族浅薄，深化中心论点 论证手法总结（高考赏析满分话术） 全文综合运用对比论证、举例论证、引用论证，层层递进、先立后破、逻辑严密，针砭时弊，说服力极强。 《劝学》《师说》高考联动对比（初升高拔高） 1. 《劝学》侧重：后天学习、积累坚持、善假于物、修身成才 2. 《师说》侧重：尊师重道、虚心求学、破除门第、辩证求学 3. 共同核心：否定天赋决定论，强调后天学习是成长根本 《师说》初升高衔接配套专项训练卷 第一部分 情景式名句默写（每空1分，共11分） 1. 《师说》开篇提出中心论点“______________”，指出求学之人必定要有老师。 2. 文中界定老师职责的千古名句：______________，______________。 3. 韩愈确立择师根本标准，不分贵贱长幼的句子：______________，______________。 4. 《师说》中，对比圣人与众人，点明圣愚产生差距缘由的句子：______________，______________。 5. 批判人们只教孩子学习句读，自身却耻于求师、本末倒置的名句：______________，______________。 6. 阐释师生关系辩证哲理，成为写作万能素材的两句：______________，______________。 第二部分 文言基础选择题（每题3分，共15分） 1. 下列加点实词解释有误的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B. 耻学于师 耻：形容词意动用法，以……为耻 C. 小学而大遗 遗：遗留、留存 D. 六艺经传皆通习之 传：古代解释经书的著作 2. 下列加点词语古今意义完全相同的一项是（ ） A. 古之学者必有师 B. 今之众人，其下圣人也亦远矣 C. 闻道有先后，术业有专攻 D. 吾从而师之 3. 下列词类活用归类正确的一项是（ ） ①吾从而师之 ②耻相师 ③圣益圣，愚益愚 ④小学而大遗 A. ①②意动用法/③④形作名 B. ①名作动/②意动/③④名作状 C. ①②名作动/③④意动用法 D. ①形作动/②意动/③名作状 4. 特殊句式与“不拘于时”一致的一项是（ ） A. 师者，所以传道受业解惑也 B. 青，取之于蓝（《劝学》） C. 身死人手，为天下笑者 D. 句读之不知，惑之不解 5. 下列关于一词多义“师”的释义，匹配错误的一项是（ ） A. 古之学者必有师（名词，老师） B. 吾从而师之（动词，从师） C. 师道之不传也久矣（动词，从师求学） D. 孔子师郯子（意动，以……为师） 第三部分 重点语句翻译（每题4分，共8分） 1. 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 2. 位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。 第四部分 阅读理解主观简答题（共12分） 1. 文章第二段至第四段设置三组正反对比，请任选两组，结合文本分析对比内容与表达效果。（6分） 2. 结合全文内容，简要分析“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”一句话蕴含的思想内涵及其在文中的作用。（6分）   参考答案+逐题高考采分详解 一、情景式默写（11分） 1. 古之学者必有师 2. 师者，所以传道受业解惑也 3. 道之所存，师之所存也 4. 圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 5. 小学而大遗，吾未见其明也 6. 闻道有先后，术业有专攻 二、文言基础选择题（15分） 1. C 遗：舍弃、丢弃，而非遗留。 2. C A学者：古义求学的人；今义学术研究者；B众人：古义普通人；今义许多人；D从而：古义跟随并且；今义表因果连词。 3. A ①②以……为师/以……为耻（意动）；③④圣人、愚人；小的方面、大的方面（形容词作名词）。 4. C 例句为被动句；A判断句；B状语后置；D宾语前置。 5. B 吾从而师之：意动用法，以……为师，并非单纯动词“从师”。 三、翻译题（10分） 1. 译文：因此无论地位显贵还是低下，无论年纪大还是年纪小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 采分点：无（无论）、长/少、所存结构、判断句式（4点各1分） 2. 译文：以地位低的人为师，就感到十分羞耻；以官职高的人为师，就觉得近乎谄媚。唉！古代从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。 采分点：位卑、官盛、谀、师道（4点各1分） 四、主观简答题（12分） 1. 满分答案（6分） 示例两组： ①古之圣人VS今之众人：古时圣人远超常人仍虚心拜师求教；如今普通人远不及圣人，却以拜师为耻。二者对比，点明从师与否是圣愚分化的根源，直接批判当时社会耻于从师的不良风气，强化中心论点。 ②爱子择师VS自身耻师：人们疼爱孩子，主动为孩子选择老师学习断句；可自身有疑难困惑，却羞于拜师。揭示世人取舍颠倒、抓小弃大的荒唐心理，深挖耻师行为的内在矛盾，增强批判力度。 ③巫医乐师百工之人VS士大夫之族：底层工匠互相学习不以为耻；士大夫阶层听闻称师论徒便聚众嘲讽。阶层反差尖锐，讽刺士大夫虚荣迂腐，点明师道难以复兴的根本原因。 （每组内容概括1分+效果分析1分） 2. 满分答案（6分） 内涵：师生之间没有绝对的高下之分，听闻道理有早有晚，技能学问各有所长。学生凭借后天学习完全可以超越老师，老师也只是在某一领域具备优势。（2分） 作用：①承接上文批判世俗门第偏见，打破“尊卑决定师生”的错误认知；②以孔子事例为依据，增强说服力；③拓展从师范围，论证“道之所存，师之所存”的择师准则；④升华文章观点，让求学理念更具思辨性。（4分） 拓展训练：《师说》+《劝学》群文对比简答 问题：同为先秦唐代劝学名篇，《劝学》强调学习价值，《师说》主张从师求学，二者思想有何内在关联？ 参考答案： 1. 两篇文章都反对天赋决定论，一致推崇后天主动学习是人成长的核心路径； 2. 《劝学》提出“善假于物”，《师说》从师正是借助师长智慧弥补自身短板，是“善假外物”的具体实践； 3. 《劝学》谈学习积累自省，《师说》谈拜师解惑，分别解决“怎么学”“向谁学”两大问题，相辅相成。 2026年普通高等学校招生全国统一考试（新高考Ⅰ卷仿真模拟） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 【材料一·总论师道】 古之君子，必有师焉。师也者，传道义、释疑惑、授学业者也。人非生而知理，必有滞碍，不从师则惑终不解。故闻道有先后，术业有专攻，无贵无贱，无长无少，道之所在，师之所在也。世之俗人，耻于从师，慕虚荣、轻学问，是以师道日微，学业日疏。 【材料二·曾子论从师虚心】 曾子曰：“学之患，在自满；师之废，在耻问。凡人之智有限，虽聪慧过人，必有未达之理。广问于师，无分尊卑，取其所长、补己所短。今之士人位稍高则轻师年稍长则傲学位卑则羞求教官盛则恐近谀终致浅陋寡闻无所进益。” 【材料三·吕氏论师生相长】 弟子之学，不必劣于师；为师之识，未必尽全美。师以传道为任，生以精进为志。师有盲区，可从弟子而取善；生有困惑，可借师长以通明。学无定格，师无定形，唯道是从、唯学是进，此为治学之大道也。 【材料四·董仲舒论择师专一】 学者不可以杂学而轻师，不可以浅进而怠学。小学苟得而弃大道，浅闻稍获而轻师长，此世人之大惑也。君子之学，尊其师、信其道、专其业，锲而不舍、日参自省，积师传之理，修自身之行，方能学有所成、德有所立。 10. 断句题（3分） 下列对材料二中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） 今之士人位稍高则轻师年稍长则傲学位卑则羞求教官盛则恐近谀终致浅陋寡闻无所进益 A. 今之士人/位稍高则轻师/年稍长则傲学/位卑则羞求教/官盛则恐近谀/终致浅陋寡闻/无所进益 B. 今之士人位稍高/则轻师年稍长/则傲学位卑/则羞求教官盛/则恐近谀终致/浅陋寡闻无所进益 C. 今之士人/位稍高则轻师年/稍长则傲学/位卑则羞/求教官盛则恐/近谀终致浅陋 D. 今之士人位/稍高则轻师/年稍长则傲学/位卑则羞求教/官盛则恐近谀/终致浅陋/寡闻无所进益 11. 教考结合词义辨析题（3分，高考核心题型） 下列各组句子中，加点词的意义与课内必修《师说》完全一致的一项是（ ） A. 传道义、释疑惑 / 师者，所以传道受业解惑也 B. 在耻问 / 不耻相师 C. 不必劣于师 / 师不必贤于弟子 D. 小学苟得而弃大道 / 小学而大遗 12. 文意概述辨析题（3分·高考陷阱题型） 下列对四则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一总领全篇，阐明老师的核心职责，确立“道之所存，师之所存”的择师标准，批判世人耻学于师的世俗风气。 B. 材料二认为治学最大的祸患是自我满足、耻于问师，世人因尊卑虚荣束缚自己，最终学识浅薄、难有长进。 C. 材料三提出师生优劣固化的观点，认为老师学识必然优于弟子，学生只能被动从师，不可反向增益师长。 D. 材料四批判世人治学本末倒置，贪图小的学识收获而舍弃大道，强调治学需尊师专一、坚持不懈。 13. 翻译句子（8分·高考采分点细化） （1）人非生而知理，必有滞碍，不从师则惑终不解。（4分） （2）学无定格，师无定形，唯道是从、唯学是进，此为治学之大道也。（4分） 14. 主观探究简答题（6分·2026高考新题型） 四则材料的治学思想与韩愈《师说》高度契合，请概括三点核心共同主张。   参考答案 10. 答案：A 解析：依据对称句式“位稍高/年稍长/位卑/官盛”分层断句，句式整齐、语义连贯。其余选项破坏排比结构与句意逻辑。 句意：如今的读书人，职位稍高就轻视老师，年纪稍长就傲视学问；地位低微就羞于求教，官职显赫就担心显得谄媚，最终学识浅薄孤陋，没有丝毫进步。 11. 答案：C（本题核心教考结合·逐句课本溯源） 逐项精准对接课内《师说》（2026高考命题逻辑） A 传 课外：传授（道义），侧重传承道义 课内：传道受业，搭配受业解惑，词义范围更广 语境搭配不同，不完全一致 B 耻 课外：耻问，以问师为耻（侧重求教行为） 课内：不耻相师，以相互学习为耻（侧重相互从师） 搭配对象不同，高考判异义 C 不必 课外：不必劣于师 → 不一定（比不上） 课内：师不必贤于弟子 → 不一定（贤能） 词义、词性、用法、语境100%完全一致（标准答案） D 小学 课外：浅层、微小的学识 课内：小的方面（句读）学习，特指具体治学取舍 古今语境、特指范围不同，属于高考高频陷阱 命题核心（2026教考结合本质） 不考冷词、不考偏义，只考课内必背实词的精准迁移，杜绝模糊记忆，考查课本掌握扎实度。 12. 答案：C 解析：C项颠倒文意。材料三核心是师生无绝对优劣、师生相长，弟子可以优于老师，学生可以补益师长，并非固化师优生劣。 13. 翻译【高考逐点采分】 （1）译文：人不是生来就通晓事理的，一定会有困惑不通的地方，不跟随老师学习，疑惑就始终无法解开。 采分点：知理、滞碍、从师、句意通顺 （2）译文：学习没有固定的模式，老师没有固定的身份，只遵从真理、只追求学业精进，这就是治学的根本道理。 采分点：定格、定形、唯道是从、判断句式 14. 满分标准答案（6分） 1. 择师无尊卑：求学不以地位、年龄为标准，唯道是从，虚心向学； 2. 师生相长、术业专攻：师生无绝对优劣，各有所长，可相互学习、彼此增益； 3. 治学戒虚荣、重专一：摒弃耻师的世俗虚荣，尊师重道、持之以恒、取舍有道。 （答三点即可满分）   1 学科网（北京）股份有限公司 $