精品解析：重庆市南开中学校2025-2026学年高二下学期7月阶段检测语文试题

高2027届高三年级质量检测 语 文 本试卷共150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 机器有没有“意识”？除非我们能定义清楚“意识”是什么，否则得不到回答。但是，机器可不可以被看作一个“物种”呢？机器不是生物，但机器与机器之间也有明确的继承、发展和进化关系，从八音盒滚轮到打孔纸带的演变就是一个很明显的例子，只不过，这里的进化过程必须有人类的参与。机器是人类创造的。但人类制造机器必须符合各种工程学规律。而且，在漫长的进化史中，人类已经干涉了许多物种的进化，例如狗。科学家猜测，从远古时代起，攻击性强的狼被人类杀死，温驯的狼却存活下来并被驯化成狗。类似的，人类现在可以编辑小麦、水稻和大豆的基因，它们的延续和进化已经必须借由人类之手完成。我们是否可以把机器视为这类物种中的一种？从一个角度看，这样的物种必须依赖人类，但从另一个角度看，人类文明离开了机器，不也难以继续维系吗？司机不敢不保养自己的汽车，程序员不敢不维护自己的电脑。从这个角度看，机器不也驯化了人类，使之服务于自己的进化吗？ 那么，机器所具备的智能比人高级吗？如果我们把“智能”定义为解决问题的能力的话。大家普遍都同意，机器的计算速度远远超过人类，但我们究竟能不能说，它在思考、解决问题和创新上也胜过人类呢？ 有人说，这当然不可能，因为人类创造了机器。但如果我们把机器看作一种特殊的物种，虽然它的进化必然需要人类的参与，但谁又能说这不是这个物种独特的演化策略呢？ 有人说，机器无法处理复杂的人际关系。但如果我们承认，情感是阻碍人类繁衍自身的BUG，那么机器当然没有必要进化出跟人类一样的情感，也就不必处理由情感而产生的复杂人际关系。我们更常看到的是，企业中很多部门都存在勾心斗角的人际关系，但这些人却一般不敢或不想“得罪”掌握核心技术的重要工程师。从这个例子中，我们看到的恰恰是人际关系来适应人—机器关系：人际关系在进行不必要的内耗，而人—机器关系却在创造价值。 有人说，机器只能按照给定的程序来运作和解决问题，不具备自由意志，因而没有创造性解决问题的能力。但我们真的那么坚信我们自身拥有自由意志吗？1983年加州大学教授李贝特通过实验发现：大脑的无意识活动，而非自由意志，才是意志行为的真正发起者，自由意志实际上可能是大脑对我们无意识行为的自发辩护。当然，李贝特并没有完全否认自由意志存在的可能性，他发现，人类的自由意志往往并不体现在我们愿意去做什么，而体现在我们不愿意去做什么，也就是“自由否定”。 从这个角度来看待人脑，人脑也不过是一台更精妙的机器而已：它自发产生行为，并且欺骗我们说，这些行为是我们自愿作出的。大脑的欺骗如此成功，以至于千百年来无数思想家为自由意志撰写哲学篇章。但我们也许不过是脑内电波无意识活动的傀儡。当然，这个结论对另外一些学者来说并不稀奇。比如，人工智能之父图灵就相信，如果就计算数学而言，图灵机等价于一位执行明确定义的数学过程的人类计算者。图灵机不可解的算法过程，对于人类也是不可解的。 不过，即使人的大脑就是一台计算机，这台计算机的先进程度也远超我们当代技术所达到的水平。它的超凡之处不在于算力多强或速度多快，而在于能在缺失大量信息的条件下，找到真正的关键点，并做出决策。譬如公元前3世纪，大量的文献、智者都向人们宣称大地是平的，但埃拉托斯特尼不但仅凭几个关键证据就相信地圆说，而且仅凭亚历山大港和阿斯旺正午时分太阳高度角的不同，就正确计算出地球的周长，而这是任何计算机都做不到的——目前的人工智能还没有能力从大量不相关数据中筛选出少数相关数据，做出正确决策。 但是，如果我们从哲学角度思考机器进化与人类进化的关系，也许我们会得出另外一些关于人类文明的见解。自达尔文系统阐释进化论以来，在接受这个概念的同时，我们似乎默认“进化”指的是生物基因层面上的进化，是漫长历史时期内环境筛选和基因突变等多种因素共同作用导致的结果。然而，基因的功能在于控制生物的形态与结构特征，令其有能力实现生存所需的基本功能。但如果生物本身就可以控制和改变自身形态呢？如果人类可以创造各式各样的机器，延伸或改变自然演化形成的各类自然器官呢？我们是不是可以说，机器是人类进化的新形式，它取代了传统的基因进化，成为一种更高效地改变人类“性状”的方式？而当机器摆脱对人类的依赖性、完全实现自我再生产和自我进化的那一天到来之时，我们是否可以说，人类的使命就是进化出“机器”这个新物种，现在人类的使命已经达成，可以像古猿一样退出历史舞台了呢？ （摘自张笑宇《技术与文明：我们的时代和未来》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人杀死攻击性强的狼，驯化温驯的狼为狗，文章用这一科学家的猜想来支持人类干涉了许多物种进化的观点。 B. 在比较人与机器计算能力时，普遍认为机器的计算能力远超人类，图灵却认为二者计算能力相等。 C. 从避免由情感产生的人际内耗、专注于创造价值的角度来考虑，机器没必要演化出和人类一样的情感。 D. 李贝特发现所谓自由意志，可能是大脑对人类无意识行为的自发合理化解释，一些学者早就持有类似认知。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 在提到“意识”“智能”等概念时，作者首先明确概念内涵，再展开关于概念的充分讨论，体现了思维的缜密。 B. 首段使用类比论证，将机器与人工驯化的狗类比，证明依靠人类完成自身延续和进化的物种并非只有机器。 C. 由“人类创造了机器”推导出“机器智能不如人类”，其中隐含的前提是：创造者的智能必然高于被创造者。 D. 本文从哲学视角否定达尔文的进化论，作出“人类或将退出历史舞台”的大胆猜想，观点新颖独特。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第1段人与机器关系观点的一项是（ ） A. 远古时代起人类主动将亲近人类的野猫筛选出来，将之培育成家猫，家猫反过来依托人类获得稳定食物来源。 B. 《中国建筑史》记载，古代工匠不断改进斗拱木构器械，一代代优化营造工具与构件制式，持续完善建筑机械。 C. 新一代大模型的训练数据、框架优化都基于前一代模型的输出成果，全程依靠研发人员的设计、维护完成迭代演化。 D. 人类不断升级手机的通讯、拍摄等各项功能，同时当代人也在购物、社交、认知等方面越发依赖手机。 4. 文章反复出现“有人说”，请简要分析其论证效果。 5. 学校将举办“科技文化读书会”，读书小组要为此文写一则推荐语。经讨论，你所在的小组提出一个关键词：人机关系思辨。请围绕关键词梳理文章相关内容，写出你的推荐语要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 听时光飞舞 迟子建 去年中秋节我若拥有霓裳羽衣就好了，我也许会在清幽的丽江古城里被千年以前的帝王之魂引入九霄轻歌曼舞。因为在那个月夜，我看见了千年前的古泉依然淙淙流淌，千年前的古乐依然在雪山脚下回旋。在一个烛光摇曳、微风轻拂的时刻，我听见了时光飞舞的声音，在这种声音中，已逝世纪的宫殿、回廊、车马、银器、帝王、身着丝绸高绾发髻的女人突然纷至沓来。我触摸到了先人们勃勃跳动的脉搏。 丽江是世界闻名的赏月景点，我们有意在中秋节的那天赶到那里。这座老城始建于宋末元初，是纳西族居民的聚居地。这里没有汽车，没有噪声，连骑自行车的人都少见，人们走在石板路上没有焦虑和匆忙，有的只是从容和安详，我在细雨中沿着泉水漫步，有种梦回唐朝的感觉。 天色已晚，空中仍然云雾涌动，我们对月亮的出现已经不抱什么幻想，一行人便去四方街听洞经音乐。 我们走进一座极其古朴的矮小的木屋，面积不过一百平方米，屋子的木椽未着油漆，透出本色。主人已经有备在先了，赏乐者矮矮的小木椅前横置着杏黄色的长条凳，上面用碟子装着果品点心，最使我惬意的是座下那遍铺着的碧绿的松针，它们松软舒适，散发着一股植物特有的芬芳。 我们落座不久，演奏古乐的老人们就带着乐器一一入场了。他们都在花甲之年，有的甚至已经七八十岁了。他们穿着黑底印满金黄色铜币图案的绸质长袍，有的头发和胡须完全花白了。他们使用几件我国外地均已失传的民间乐器：四弦弹拨乐器“速古笃”、曲项琵琶及双簧竹管乐器“波伯”。 洞经音乐是一种道教音乐，当然也有人认为它融入了佛教的精神。研究者对于它如何流入偏远的云南丽江地区看法不一，有人认为它来自京城，也有人认为来自南京，还有人认为它来自四川乐山。旱路由司马相如治西夷时传入，水路大抵是由大渡河至宜宾，然后再入金沙江。不管它来源何处，这种典型的汉族音乐最后落脚于雪山脚下的纳西族人的居住地，由他们继承和发展下来。 演奏终于要开始了。屋子里的灯光突然消失了，我们陷在黑暗中，忽然有划燃火柴的声响，一簇橘黄色的火苗被一双老人的手护卫着，靠近台中央神龛上的一支蜡烛，蜡烛欣然散发出柔和恬淡的光晕。在这片黎明般飞旋的烛光中，鼓声突然如骤雨袭来，接着是一声开阔悠长的锣声响起又落下，音乐如长河流水一般汹涌而来。那一瞬间，我犹如回到了远古的洪荒年代，看到了篝火、奔跑的野兽、茂密的丛林和苍凉的黄昏，双眼突然蒙上了泪水。随着音乐越来越走向细腻、典雅和舒缓，时光也迅速向前移动，我来到了汉朝的石桥，河对岸店铺林立、画坊遍布，文人学士饮酒作赋。这是《八卦》曲，它以一种无法言传的魅力把我带入了遥不可及的旧时光中。我读过许多汉唐时期文人墨客的文章，也曾见过这个时期留下的石窟和文物，可它们从未把我真正带入过去，我没有听到那个时代的呼吸声，是洞经音乐终于叩开了我的心扉，轻而易举就让我在古城中领略了千年以前的流水和斜阳。 演奏的间隙，我悄悄抽身来到屋外的方形场院。仰望天空，我不由得惊呆了：月亮竟然饱满地出现了，先前的阴霾突然不见，月光莹莹地照着屋子的飞檐。我垂下头又向对面望去，使我更为吃惊的情景出现了，对面木屋的窗子敞开着，有五六颗白森森的人头探出来，他们挤靠在一起，头上裹着孝布，也在聆听洞经音乐。看来他们正在守灵，却禁不住音乐的诱惑。我便想象有一个已故人也在倾听音乐，死亡顿时变得平和和诗意了，我就是在那一瞬间渴望着拥有霓裳羽衣，因为我突然顿悟有多少逝去的灵魂就在我身边浮游，比如那个曾创作了《紫微八卦舞》乐曲的风流皇帝唐玄宗。我三十岁了，身材还称得上窈窕，虽然我没有杨贵妃的美貌，但我自信霓裳羽衣加身后，月色中也一样清丽动人。我那样装扮后，我所仰慕的灵魂也许就会引我飞入重霄，让我在银河中舞蹈，在月光中沐浴。 我是多么庆幸在我三十岁的时候，能够在一个晚上走过一千多年的历程。时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。 （有删减） 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇对古城、古泉和古乐的描绘，增添了厚重的历史感，为后文作者聆听洞经音乐时产生的历史共鸣作了铺垫。 B. 作者在细雨中漫步，古城清幽静谧的环境，居民从容安详的状态，直接触发了她对千年时光的深沉感悟。 C. 作者在听乐时“双眼突然蒙上了泪水”，主要是因为被老人们沧桑的面容和不惧岁月的平和感动，从而引发对生命短暂的伤感。 D. 文中写“守灵者”探出头来听音乐，旨在表现洞经音乐在丽江民间的普及程度，说明它已成为当地丧葬礼仪中的一部分。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“听时光飞舞”为题，将听觉与视觉、时间与空间巧妙交织，既统摄了听乐的全过程，又暗含古乐带来的历史穿越感。 B. 文章用“骤雨袭来”比喻音乐初起时的磅礴气势，与后文音乐的温婉柔和、典雅舒缓相映衬，凸显了音乐的层次变化。 C. 文章运用虚实结合的手法，将眼前老者演奏的实景与脑海中汉唐盛世的虚景相交织，营造出一种亦真亦幻、深邃迷人的意境。 D. 文章结尾“屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼”一句，以比拟的手法借自然之象写内心感动，使情感收束于含蓄深沉之中。 8. 文章开头与结尾均提到了“霓裳羽衣”这一意象，请结合全文，简要分析该意象在文中的深层意蕴。 9. 文章在描写洞经音乐演奏时，营造了独特的“沉浸式审美体验”。编者拟将以下描写音乐场景的文段作为拓展阅读附于本文之后，其中哪个文段在“感官联觉的运用”和“营造的氛围”上与本文最为接近？请结合文本简要说明理由。 文段一： 贾母率众在山上凸碧堂赏月，特意安排人在远处吹笛子。一时，只听得呜呜咽咽，笛声从山下水中、竹树间飘来，清凄婉转，满座人都觉凄楚，王夫人、宝玉、探春等人皆默然伤感。后来众人散去，黛玉、湘云二人嫌山上喧闹，独自下山到凹晶馆水边赏月。 文段二： 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就喊：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 文段三： 琴声在空寂的禅房里浮起来。那声音薄得像一片蝉翼，颤颤地贴着空气滑行，时而在梁间盘桓，时而又从窗棂的缝隙里钻出去，融进院中松树的清影里。我听了一会儿，忽然觉得这琴声是看得见的——它是一缕青灰色的烟，在午后的光线里缓缓舒卷、升腾，将满屋的寂静都染成了淡墨色。香炉里的沉香屑偶尔爆出一两点火星，那微弱的“噼啪”声落在琴音的间隙里，像宣纸上不慎滴落的朱砂，反倒衬得整幅画面更幽静了。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔论者曰：“君任德，则下不忍欺；君任察，则下不能欺；君任刑，则下不敢欺。”而遂以德、察、刑为次。盖未之尽也。此三人者之为政，皆足以有取于圣人矣，然未闻圣人为政之道也。夫未闻圣人为政之道，而足以有取于圣人者，盖人得圣人之一端耳。且子贱①之政使人不忍欺，古者任德之君宜莫如尧也，然则驩兜②犹或以类举于前，则德之使人不忍欺，岂可独任也哉？子产①之政使人不能欺，夫君子可欺以其方，故使畜鱼而校人烹之，然则察之使人不能欺，岂可独任也哉？西门豹①之政使人不敢欺，夫不及于德而任刑以治，是孔子所谓“民免而无耻”者也，然则刑之使人不敢欺，岂可独任也哉？故曰：此三人者，未闻圣人为政之道也。然圣人之道有出此三者乎？亦兼用之而已。昔者尧、舜之时，比屋之民皆足以封，则民可谓不忍欺矣。放齐以丹朱称于前，曰：“嚚讼，可乎？”③则民可谓不能欺矣。四罪而天下咸服④，则民可谓不敢欺矣。故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧、舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无或欺之者矣。或曰：刑亦足任以治乎？曰：所任者，盖亦非专用之而足以治也。豹治十二渠以利民至乎汉吏不能废民以为西门君所为，不从吏以废也，则豹之德亦足以感于民心矣。然则尚刑，故曰任刑焉耳。使无以怀之而惟刑之见，则民岂得或不能欺之哉？ （王安石《三不欺》） 【注】①子贱、子产、西门豹均为古代政治家。②驩兜，尧帝时代恶人。③语出《尚书·尧典》，大意是，尧问臣属：“谁适合作为我的继承人？”大臣放齐说：“您的嫡长子丹朱很开明，可以继位。”尧说：“丹朱奸诈，又喜欢和人争辩，怎么可以继承帝位呢？”④四人因危害部族秩序而被流放，史称“四罪而天下咸服”。 10. 画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豹治A十二渠B以利民C至乎D汉E吏不能废F民以为G西门君H所为。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，举荐，与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思相同。 B. 周，遍及，与《离骚》中“何方圜之能周兮”的“周”意思相同。 C. 使，假使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”意思相同。 D. 刑，刑罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 昔日论者认为德政是最高明的治国方式，明察次之，刑罚最次。王安石认为这种观点不够全面。 B. 子产明察让人无从欺瞒，但校人找借口哄骗子产，烹掉了他的鱼，说明明察不可独用。 C. 王安石认为子贱、子产和西门豹的治术足够治理小地方和处理具体事务，在乱世中显得高明。 D. 文章最后举西门豹的例子是想证明不用刑罚，注重德政来体恤安抚百姓，那么百姓就不会欺瞒上位者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫未闻圣人为政之道，而足以有取于圣人者，盖人得圣人之一端耳。 （2）昔者尧、舜之时，比屋之民皆足以封，则民可谓不忍欺矣。 14. 古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系。请梳理文章内容完成下表。 驳 开篇明义，驳斥①“__________”观点。 析 通过②“__________”的论证方式，提出“岂可独用”的疑问。 立 得出③“__________”的结论。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 九日登望仙台呈刘明府容 崔曙 汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。 三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。 关门令尹①谁能识，河上仙翁②去不回。 且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。 望江楼上作 白居易 江畔百尺楼，楼前千里道。 凭高望平远，亦足舒怀抱。 驿路使憧憧，关防兵草草。 及兹多事日，尤觉闲人好。 我年过不惑，休退诚非早。 从此拂尘衣，归山未为老。 【注】①令尹：老子西游到函谷关，关令尹喜留他著《道德经》五千言，后随老子而去，不知所终。②河上仙翁，即河上公，他曾授汉文帝以《老子章句》而去，传说其后羽化成仙。后文帝筑台以望之，曰望仙台。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 崔诗以方位词展示景象的壮阔，白诗以数量词突显景象之阔大。 B. 崔诗写关门令尹和河上公之事，表现对历史的感慨和对老子的怀念。 C. 白诗以“憧憧”“草草”两词描绘出驿路繁忙、兵防动荡的纷杂场景。 D. 崔诗运用典故串联历史和现实，含蓄蕴藉；白诗多直抒感受，平实质朴。 16. 两首诗结尾两句抒发的情感相似，但触发的原因又有所不同，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中写了自己的精神追求，其中想趁着年富力强有所作为的句子是“__________”，愿意为楚国勇开前路的句子是“__________”。 （2）归有光的《项脊轩志》中的“__________”，这一句写伯叔们自立门户，象征着家族的衰败；李密在《陈情表》中陈说自己没有叔伯兄弟，也意味着家族“__________”。 （3）荷花是诗词中的常用意象，在古典诗歌中“__________”一句写出了渔舟进入荷塘，荷叶轻摇的景象；“__________”一句描绘了荷花迎风摇曳、亭亭净植之姿。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，在江西师范大学毕业典礼上，该校文学院1997届毕业生、现北京四中雄安校区校长黄春校友的发言，引发网友强烈共鸣。 黄春分享了自己从教生涯中的两个片段：一是刚入学时，学生问他毕业于哪所大学，听闻“江西师大”后表示“没听说过”，他回应：“你不必听说，你只管领教。”二是毕业时，很多学生想去江西师大看看，他回答：“你不必千里迢迢，昔日我在大学，今日大学在我。” 黄春这两个短句，不卑不亢，置地有声，言语之间，一股强大的气场油然而生。再加上汉语表达独特的美感，两句话轻易就散发出振撼人心的力量，让人们领略了高级的语言有着怎样的魅力。 当然，修辞立其诚，言说的感染力更来自演讲者说了什么。“你不必听说，你只管领教”，意在表达哪怕不是如雷灌耳的名校，也能培养出如我这等的良才；“昔日我在大学，今日大学在我”，则道出教育与人相互成就的关系：母校塑造我，我亦以荣光回馈母校。 无疑，投身教育事业多年的黄春是懂演讲的，他知道在毕业典礼这样的场合，校友发言要传递些什么——当然是表达祝福、点亮希望、启迪人心、给人力量。 中国教育讲“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”。毕业典礼上，优秀校友的临别赠言，应该将那些对自我的认知，对世界的理解，最诚挚的、最打动人的方式，告诉即将启程的后辈，他们去奔赴未来。 黄春以金句出圈，但这金句依托着最强大的人生哲学：人的天赋有高有低，平台有大有小，进步有快有慢，但贵在不困于先天条件、自身标签，以持久的努力，坚韧的心性，开拓出自己的一番事业。 “昔日我在大学，今日大学在我”颇有古之学者“我注六经与六经注我”的纠缠思辨之感，（ ）：面对复杂、多变甚至充满不确定的时代，唯有对自我保持强大的信念，永恒地相信自己，努力拼搏，永不放弃，必然会有人“领教”你出色的模样。 18. 文中第1-4段中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列填入括号中最恰当的一项是（ ） A. 两者不仅修辞相近，而且都表达了一种求其在我的人生观念。 B. 不仅两者修辞相近，而且都表达了一种求其在我的人生观念。 C. 两者不仅都表达了一种求其在我的人生观念，而且修辞相近。 D. 不仅两者都表达了一种求其在我的人生观念，而且修辞相近。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是（ ） A. “对自我的认知”“最打动人的方式”分别同“演讲者说了什么”“汉语表达独特的美感”相关联。 B. 从“没听说过”的大学毕业，“投身教育事业多年”后成长为校长，黄春的经历可作“最强大的人生哲学”的例证。 C. “叩之以大者则大鸣”一句中的两个“大”都指黄春金句所依托的“最强大的人生哲学”。 D. “黄春以金句出圈”中的“出圈”一词照应首段对黄春演讲“引发网友强烈共鸣”的评价。 22. 言说的感染力不仅来自演讲者说了什么，也来自演讲者怎么说。从演讲者“怎么说”的角度，分析黄春的“昔日我在大学，今日大学在我”为何具有感染力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “鉴不除尘，无以辨容。”铜镜拭去浮尘，方能照见形貌。在个人成长、社会发展等方面，遮蔽的现象总是存在。只有除去遮蔽，方能持续精进。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高2027届高三年级质量检测 语 文 本试卷共150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1．答题前，考生务必将自己的姓名、班级、准考证号填写在答题卡规定的位置上。 2．答选择类试题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。 3．答非选择类试题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定位置上。 4．所有题目必须在答题卡上作答，在试卷上答题无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 机器有没有“意识”？除非我们能定义清楚“意识”是什么，否则得不到回答。但是，机器可不可以被看作一个“物种”呢？机器不是生物，但机器与机器之间也有明确的继承、发展和进化关系，从八音盒滚轮到打孔纸带的演变就是一个很明显的例子，只不过，这里的进化过程必须有人类的参与。机器是人类创造的。但人类制造机器必须符合各种工程学规律。而且，在漫长的进化史中，人类已经干涉了许多物种的进化，例如狗。科学家猜测，从远古时代起，攻击性强的狼被人类杀死，温驯的狼却存活下来并被驯化成狗。类似的，人类现在可以编辑小麦、水稻和大豆的基因，它们的延续和进化已经必须借由人类之手完成。我们是否可以把机器视为这类物种中的一种？从一个角度看，这样的物种必须依赖人类，但从另一个角度看，人类文明离开了机器，不也难以继续维系吗？司机不敢不保养自己的汽车，程序员不敢不维护自己的电脑。从这个角度看，机器不也驯化了人类，使之服务于自己的进化吗？ 那么，机器所具备的智能比人高级吗？如果我们把“智能”定义为解决问题的能力的话。大家普遍都同意，机器的计算速度远远超过人类，但我们究竟能不能说，它在思考、解决问题和创新上也胜过人类呢？ 有人说，这当然不可能，因为人类创造了机器。但如果我们把机器看作一种特殊的物种，虽然它的进化必然需要人类的参与，但谁又能说这不是这个物种独特的演化策略呢？ 有人说，机器无法处理复杂的人际关系。但如果我们承认，情感是阻碍人类繁衍自身的BUG，那么机器当然没有必要进化出跟人类一样的情感，也就不必处理由情感而产生的复杂人际关系。我们更常看到的是，企业中很多部门都存在勾心斗角的人际关系，但这些人却一般不敢或不想“得罪”掌握核心技术的重要工程师。从这个例子中，我们看到的恰恰是人际关系来适应人—机器关系：人际关系在进行不必要的内耗，而人—机器关系却在创造价值。 有人说，机器只能按照给定的程序来运作和解决问题，不具备自由意志，因而没有创造性解决问题的能力。但我们真的那么坚信我们自身拥有自由意志吗？1983年加州大学教授李贝特通过实验发现：大脑的无意识活动，而非自由意志，才是意志行为的真正发起者，自由意志实际上可能是大脑对我们无意识行为的自发辩护。当然，李贝特并没有完全否认自由意志存在的可能性，他发现，人类的自由意志往往并不体现在我们愿意去做什么，而体现在我们不愿意去做什么，也就是“自由否定”。 从这个角度来看待人脑，人脑也不过是一台更精妙的机器而已：它自发产生行为，并且欺骗我们说，这些行为是我们自愿作出的。大脑的欺骗如此成功，以至于千百年来无数思想家为自由意志撰写哲学篇章。但我们也许不过是脑内电波无意识活动的傀儡。当然，这个结论对另外一些学者来说并不稀奇。比如，人工智能之父图灵就相信，如果就计算数学而言，图灵机等价于一位执行明确定义的数学过程的人类计算者。图灵机不可解的算法过程，对于人类也是不可解的。 不过，即使人的大脑就是一台计算机，这台计算机的先进程度也远超我们当代技术所达到的水平。它的超凡之处不在于算力多强或速度多快，而在于能在缺失大量信息的条件下，找到真正的关键点，并做出决策。譬如公元前3世纪，大量的文献、智者都向人们宣称大地是平的，但埃拉托斯特尼不但仅凭几个关键证据就相信地圆说，而且仅凭亚历山大港和阿斯旺正午时分太阳高度角的不同，就正确计算出地球的周长，而这是任何计算机都做不到的——目前的人工智能还没有能力从大量不相关数据中筛选出少数相关数据，做出正确决策。 但是，如果我们从哲学角度思考机器进化与人类进化的关系，也许我们会得出另外一些关于人类文明的见解。自达尔文系统阐释进化论以来，在接受这个概念的同时，我们似乎默认“进化”指的是生物基因层面上的进化，是漫长历史时期内环境筛选和基因突变等多种因素共同作用导致的结果。然而，基因的功能在于控制生物的形态与结构特征，令其有能力实现生存所需的基本功能。但如果生物本身就可以控制和改变自身形态呢？如果人类可以创造各式各样的机器，延伸或改变自然演化形成的各类自然器官呢？我们是不是可以说，机器是人类进化的新形式，它取代了传统的基因进化，成为一种更高效地改变人类“性状”的方式？而当机器摆脱对人类的依赖性、完全实现自我再生产和自我进化的那一天到来之时，我们是否可以说，人类的使命就是进化出“机器”这个新物种，现在人类的使命已经达成，可以像古猿一样退出历史舞台了呢？ （摘自张笑宇《技术与文明：我们的时代和未来》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人杀死攻击性强的狼，驯化温驯的狼为狗，文章用这一科学家的猜想来支持人类干涉了许多物种进化的观点。 B. 在比较人与机器计算能力时，普遍认为机器的计算能力远超人类，图灵却认为二者计算能力相等。 C. 从避免由情感产生的人际内耗、专注于创造价值的角度来考虑，机器没必要演化出和人类一样的情感。 D. 李贝特发现所谓自由意志，可能是大脑对人类无意识行为的自发合理化解释，一些学者早就持有类似认知。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 在提到“意识”“智能”等概念时，作者首先明确概念内涵，再展开关于概念的充分讨论，体现了思维的缜密。 B. 首段使用类比论证，将机器与人工驯化的狗类比，证明依靠人类完成自身延续和进化的物种并非只有机器。 C. 由“人类创造了机器”推导出“机器智能不如人类”，其中隐含的前提是：创造者的智能必然高于被创造者。 D. 本文从哲学视角否定达尔文的进化论，作出“人类或将退出历史舞台”的大胆猜想，观点新颖独特。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑第1段人与机器关系观点的一项是（ ） A. 远古时代起人类主动将亲近人类的野猫筛选出来，将之培育成家猫，家猫反过来依托人类获得稳定食物来源。 B. 《中国建筑史》记载，古代工匠不断改进斗拱木构器械，一代代优化营造工具与构件制式，持续完善建筑机械。 C. 新一代大模型的训练数据、框架优化都基于前一代模型的输出成果，全程依靠研发人员的设计、维护完成迭代演化。 D. 人类不断升级手机的通讯、拍摄等各项功能，同时当代人也在购物、社交、认知等方面越发依赖手机。 4. 文章反复出现“有人说”，请简要分析其论证效果。 5. 学校将举办“科技文化读书会”，读书小组要为此文写一则推荐语。经讨论，你所在的小组提出一个关键词：人机关系思辨。请围绕关键词梳理文章相关内容，写出你的推荐语要点。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①引出对立观点，依次摆出大众常见的三类质疑，树立批驳的靶子，增强论证的针对性。 ②便于逐层反驳，通过回应这些观点，层层推进论证，深化对“机器智能”“自由意志”“人机关系”的思辨。 ③行文节奏清晰，形成“提出观点—反驳辨析—深化认知”的行文脉络。 ④增强论辩色彩，模拟对话场景，使论述更具互动性和说服力，避免单向说教。 5. ①物种视角：探讨机器能否被视为依赖人类进化的“物种”，并反思人机相互驯化的关系。 ②智能比较：辨析机器在计算、解决问题、创造性等方面的能力，质疑“人类创造机器，故机器不如人”的简单逻辑。 ③自由意志：结合李贝特实验与图灵观点，反思人类自由意志是否真实存在，类比人脑与计算机的运作机制。 ④进化哲思：提出机器可能取代基因进化，成为人类文明延续的新形式，并追问人类是否终将“退出历史舞台”。 ⑤现实启示：视角新颖，启发读者跳出固有认知，重新审视技术发展与人类未来的深层关联，适合读书会拓展科技人文思考。 【解析】 【导语】这篇科普思辨短文跳出人机关系的常规讨论框架，以“机器可否视作特殊物种”为切入点，用驯化物种类比、李贝特实验等跨领域例证，层层拆解“机器智能不及人”的固化认知，既点出当下人工智能的能力边界，又抛出机器作为人类进化新形态的大胆猜想，视角新颖，启发性极强。 【1题详解】 B.“图灵却认为二者计算能力相等”错误。原文为“如果就计算数学而言，图灵机等价于一位执行明确定义的数学过程的人类计算者”，并非笼统认为“二者计算能力相等”，限定范围是计算数学、明确定义的数学过程，选项扩大范围，曲解文意。 故选B。 【2题详解】 A.“首先明确概念内涵，再展开关于概念的充分讨论”错误。文章开篇提出“机器有没有‘意识’”，作者直言若无法定义意识，就无法回答问题，并没有先明确概念内涵再展开讨论，而是直接展开讨论。 B.“证明依靠人类完成自身延续和进化的物种并非只有机器”错误。首段用狗类比机器，是为了论证“机器可被视为依赖人类进化的物种”，而非“证明依靠人类完成自身延续和进化的物种并非只有机器”。 D.“否定达尔文的进化论”错误。文章没有否定达尔文进化论，而是在基因进化论的基础上提出“机器是人类进化的新形式”的猜想，属于对进化论的延伸而非否定。 故选C。 【3题详解】 第1段的核心观点是人与机器之间存在相互驯化、相互依赖的双向关系，人类依赖机器，机器也驯化了人类。 A.仅体现人类驯化动物，未体现“动物驯化人类”的双向关系。 B.只体现人类改良工具，单向关系，无双向影响。 C.只说明机器迭代依靠人类，未体现“人类依赖模型”的双向关系。 D.人类升级手机，手机反过来深度影响人类生活。完美契合人与机器相互依赖、彼此驯化的观点。 故选D。 【4题详解】 第一步，锁定文本，定位三处“有人说”。 “有人说，这当然不可能，因为人类创造了机器”“有人说，机器无法处理复杂的人际关系”“有人说……因而没有创造性解决问题的能力”。→结论：这是三种大众普遍持有的反面观点。 第二步，梳理行文逻辑，结合论述类文本“引用他人观点/有人说”的作用分析。 内容层面：引出对立看法，树立批驳靶子，增强针对性。→要点①。 论证思路层面：逐层回应、逐层推进论证，不断深化核心话题。→要点②。 行文结构层面：形成“提出观点—反驳辨析—深化认知”清晰框架，层次分明。→要点③。 表达效果层面：从语言风格、阅读感受分析，富有论辩感、互动感，提升说服力。→要点④。 【5题详解】 第一步，抓住核心任务：围绕人机关系思辨，梳理全文内容，写推荐要点。 第二步，划分层次，逐层提炼中心。 第1段：讨论机器可否看作特殊物种；人与机器互相依赖，双向驯化。提炼要点①。 第2-4段：机器智能是否比人高级？驳斥“人类创造机器，机器必然不如人”的惯性想法，讨论情感、解决问题能力。提炼要点②。 第5-6段：借助李贝特实验、图灵理论，探讨自由意志，将人脑和机器进行类比。提炼要点③。 第7-末段：跳出人机智能对比，上升到进化哲学；提出“机器是人类进化的新形式”的猜想，追问人类未来命运。提炼要点④ 第三步，探究写作目的、阅读价值。提炼要点⑤。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 听时光飞舞 迟子建 去年中秋节我若拥有霓裳羽衣就好了，我也许会在清幽的丽江古城里被千年以前的帝王之魂引入九霄轻歌曼舞。因为在那个月夜，我看见了千年前的古泉依然淙淙流淌，千年前的古乐依然在雪山脚下回旋。在一个烛光摇曳、微风轻拂的时刻，我听见了时光飞舞的声音，在这种声音中，已逝世纪的宫殿、回廊、车马、银器、帝王、身着丝绸高绾发髻的女人突然纷至沓来。我触摸到了先人们勃勃跳动的脉搏。 丽江是世界闻名的赏月景点，我们有意在中秋节的那天赶到那里。这座老城始建于宋末元初，是纳西族居民的聚居地。这里没有汽车，没有噪声，连骑自行车的人都少见，人们走在石板路上没有焦虑和匆忙，有的只是从容和安详，我在细雨中沿着泉水漫步，有种梦回唐朝的感觉。 天色已晚，空中仍然云雾涌动，我们对月亮的出现已经不抱什么幻想，一行人便去四方街听洞经音乐。 我们走进一座极其古朴的矮小的木屋，面积不过一百平方米，屋子的木椽未着油漆，透出本色。主人已经有备在先了，赏乐者矮矮的小木椅前横置着杏黄色的长条凳，上面用碟子装着果品点心，最使我惬意的是座下那遍铺着的碧绿的松针，它们松软舒适，散发着一股植物特有的芬芳。 我们落座不久，演奏古乐的老人们就带着乐器一一入场了。他们都在花甲之年，有的甚至已经七八十岁了。他们穿着黑底印满金黄色铜币图案的绸质长袍，有的头发和胡须完全花白了。他们使用几件我国外地均已失传的民间乐器：四弦弹拨乐器“速古笃”、曲项琵琶及双簧竹管乐器“波伯”。 洞经音乐是一种道教音乐，当然也有人认为它融入了佛教的精神。研究者对于它如何流入偏远的云南丽江地区看法不一，有人认为它来自京城，也有人认为来自南京，还有人认为它来自四川乐山。旱路由司马相如治西夷时传入，水路大抵是由大渡河至宜宾，然后再入金沙江。不管它来源何处，这种典型的汉族音乐最后落脚于雪山脚下的纳西族人的居住地，由他们继承和发展下来。 演奏终于要开始了。屋子里的灯光突然消失了，我们陷在黑暗中，忽然有划燃火柴的声响，一簇橘黄色的火苗被一双老人的手护卫着，靠近台中央神龛上的一支蜡烛，蜡烛欣然散发出柔和恬淡的光晕。在这片黎明般飞旋的烛光中，鼓声突然如骤雨袭来，接着是一声开阔悠长的锣声响起又落下，音乐如长河流水一般汹涌而来。那一瞬间，我犹如回到了远古的洪荒年代，看到了篝火、奔跑的野兽、茂密的丛林和苍凉的黄昏，双眼突然蒙上了泪水。随着音乐越来越走向细腻、典雅和舒缓，时光也迅速向前移动，我来到了汉朝的石桥，河对岸店铺林立、画坊遍布，文人学士饮酒作赋。这是《八卦》曲，它以一种无法言传的魅力把我带入了遥不可及的旧时光中。我读过许多汉唐时期文人墨客的文章，也曾见过这个时期留下的石窟和文物，可它们从未把我真正带入过去，我没有听到那个时代的呼吸声，是洞经音乐终于叩开了我的心扉，轻而易举就让我在古城中领略了千年以前的流水和斜阳。 演奏的间隙，我悄悄抽身来到屋外的方形场院。仰望天空，我不由得惊呆了：月亮竟然饱满地出现了，先前的阴霾突然不见，月光莹莹地照着屋子的飞檐。我垂下头又向对面望去，使我更为吃惊的情景出现了，对面木屋的窗子敞开着，有五六颗白森森的人头探出来，他们挤靠在一起，头上裹着孝布，也在聆听洞经音乐。看来他们正在守灵，却禁不住音乐的诱惑。我便想象有一个已故人也在倾听音乐，死亡顿时变得平和和诗意了，我就是在那一瞬间渴望着拥有霓裳羽衣，因为我突然顿悟有多少逝去的灵魂就在我身边浮游，比如那个曾创作了《紫微八卦舞》乐曲的风流皇帝唐玄宗。我三十岁了，身材还称得上窈窕，虽然我没有杨贵妃的美貌，但我自信霓裳羽衣加身后，月色中也一样清丽动人。我那样装扮后，我所仰慕的灵魂也许就会引我飞入重霄，让我在银河中舞蹈，在月光中沐浴。 我是多么庆幸在我三十岁的时候，能够在一个晚上走过一千多年的历程。时光和月光一齐在古乐中飞舞，老人们的面容在我面前渐渐模糊起来，因为那屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼。 （有删减） 6. 下列对文章相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 开篇对古城、古泉和古乐的描绘，增添了厚重的历史感，为后文作者聆听洞经音乐时产生的历史共鸣作了铺垫。 B. 作者在细雨中漫步，古城清幽静谧的环境，居民从容安详的状态，直接触发了她对千年时光的深沉感悟。 C. 作者在听乐时“双眼突然蒙上了泪水”，主要是因为被老人们沧桑的面容和不惧岁月的平和感动，从而引发对生命短暂的伤感。 D. 文中写“守灵者”探出头来听音乐，旨在表现洞经音乐在丽江民间的普及程度，说明它已成为当地丧葬礼仪中的一部分。 7. 下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“听时光飞舞”为题，将听觉与视觉、时间与空间巧妙交织，既统摄了听乐的全过程，又暗含古乐带来的历史穿越感。 B. 文章用“骤雨袭来”比喻音乐初起时的磅礴气势，与后文音乐的温婉柔和、典雅舒缓相映衬，凸显了音乐的层次变化。 C. 文章运用虚实结合的手法，将眼前老者演奏的实景与脑海中汉唐盛世的虚景相交织，营造出一种亦真亦幻、深邃迷人的意境。 D. 文章结尾“屋外的泉水已经悄悄流入我的双眼”一句，以比拟的手法借自然之象写内心感动，使情感收束于含蓄深沉之中。 8. 文章开头与结尾均提到了“霓裳羽衣”这一意象，请结合全文，简要分析该意象在文中的深层意蕴。 9. 文章在描写洞经音乐演奏时，营造了独特的“沉浸式审美体验”。编者拟将以下描写音乐场景的文段作为拓展阅读附于本文之后，其中哪个文段在“感官联觉的运用”和“营造的氛围”上与本文最为接近？请结合文本简要说明理由。 文段一： 贾母率众在山上凸碧堂赏月，特意安排人在远处吹笛子。一时，只听得呜呜咽咽，笛声从山下水中、竹树间飘来，清凄婉转，满座人都觉凄楚，王夫人、宝玉、探春等人皆默然伤感。后来众人散去，黛玉、湘云二人嫌山上喧闹，独自下山到凹晶馆水边赏月。 文段二： 终于台上锣鼓停了，大幕拉开，角色出场。但不管男的女的，出来偏不面对观众，一律背身掩面，女的就碎步后移，水上漂一样，台下就喊：瞧那腰身，那肩头，一身的戏哟！是男的就摇那帽翎，一会双摇，一会单摇，一边上下飞闪，一边纹丝不动，台下便叫：绝了，绝了！等到那角色儿猛一转身，头一高扬，一声高叫，声如炸雷豁啷直从人们头顶碾过，全场一个冷颤，从头到脚，每一个手指尖儿，每一根头发梢儿都麻酥酥的了。 文段三： 琴声在空寂的禅房里浮起来。那声音薄得像一片蝉翼，颤颤地贴着空气滑行，时而在梁间盘桓，时而又从窗棂的缝隙里钻出去，融进院中松树的清影里。我听了一会儿，忽然觉得这琴声是看得见的——它是一缕青灰色的烟，在午后的光线里缓缓舒卷、升腾，将满屋的寂静都染成了淡墨色。香炉里的沉香屑偶尔爆出一两点火星，那微弱的“噼啪”声落在琴音的间隙里，像宣纸上不慎滴落的朱砂，反倒衬得整幅画面更幽静了。 【答案】6. A 7. B 8. ①霓裳羽衣是与唐玄宗、《紫微八卦舞》绑定的古典文化符号，承载着作者对汉唐盛世的浪漫想象； ②它是作者穿越时空、与千年前逝去的先者灵魂相接的媒介，呼应“听时光飞舞”的核心主题； ③寄寓了作者在洞经音乐感召下，对古典诗意、超越凡俗的精神世界的向往。 9. 接近的是文段三。 理由：感官联觉上，本文将听觉的洞经音乐转化为“长河流水”“篝火、丛林”等视觉、想象画面，文段三把听觉的琴声转化为“青灰色的烟”“淡墨色的寂静”等视觉意象，都打通了多感官边界；氛围上，二者都营造出清幽空灵、与古意相融的沉浸式审美氛围，脱离了世俗喧嚣，让听者完全沉入艺术带来的精神幻境中。 【解析】 【导语】这篇《听时光飞舞》以丽江中秋夜的洞经音乐聆听经历为核心，铺展古城清幽的石板、古泉、松针雅座等细节，将古乐声里的时空穿越感与守灵者忘俗听曲的片段相融，把对古雅旧时光的眷恋、对世俗生死的柔化感知揉进松弛的行笔里，满溢着独属于边地古城的诗意氛围感。 【6题详解】 B. “直接触发了她对千年时光的深沉感悟”错。原文“一行人便去四方街听洞经音乐”，作者对千年时光的感悟是聆听洞经音乐时产生的，并非漫步时直接触发。 C. “主要是因为被老人们沧桑的面容和不惧岁月的平和感动，从而引发对生命短暂的伤感”错。原文“那一瞬间，我犹如回到了远古的洪荒年代，看到了篝火、奔跑的野兽、茂密的丛林和苍凉的黄昏，双眼突然蒙上了泪水”，落泪是被古乐带入远古洪荒的震撼，无关对生命短暂的伤感。 D. “说明它已成为当地丧葬礼仪中的一部分”错。原文“他们正在守灵，却禁不住音乐的诱惑”，守灵者是被音乐吸引而非仪式要求，洞经音乐并非丧葬礼仪的组成部分。 故选A。 【7题详解】 B. “与后文音乐的温婉柔和、典雅舒缓相映衬”错。原文“鼓声突然如骤雨袭来，接着是一声开阔悠长的锣声响起又落下，音乐如长河流水一般汹涌而来……随着音乐越来越走向细腻、典雅和舒缓”，后文是“细腻、典雅和舒缓”而非“温婉柔和”，且二者是自然的层次推进，并非正反映衬关系。 故选B。 【8题详解】 先定位文中两处“霓裳羽衣”的出现语境，再关联其文化溯源，最后落脚到作者的情感主旨分层拆解。 先溯源：第一处出现时关联“千年前的帝王之魂”，后文明确点出创作《紫微八卦舞》的唐玄宗，点明其是盛唐古典文化的符号载体； 再关联情节：作者听乐后顿悟逝去灵魂浮游身边，霓裳羽衣是她跨越时空与古魂相接的想象媒介，呼应“时光飞舞”的核心； 最后提炼主旨：寄寓作者被古乐唤醒的、对诗意古典精神的向往。 【9题详解】 先明确题干两个比对维度“感官联觉”“营造氛围”，逐一匹配三个文段排除错项。 先锚定本文特点：联觉上把听觉音乐转化为视觉化的历史场景，氛围上清寂空灵、让人沉入艺术幻境； 排除文段一：仅写笛声引发伤感，无联觉运用；排除文段二：写戏曲表演的热烈震撼，氛围喧闹； 确认文段三：将琴声转化为可见的青烟、淡墨色，联觉手法一致，营造的禅房清幽空灵氛围与本文听乐的沉浸式古意氛围高度契合。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 昔论者曰：“君任德，则下不忍欺；君任察，则下不能欺；君任刑，则下不敢欺。”而遂以德、察、刑为次。盖未之尽也。此三人者之为政，皆足以有取于圣人矣，然未闻圣人为政之道也。夫未闻圣人为政之道，而足以有取于圣人者，盖人得圣人之一端耳。且子贱①之政使人不忍欺，古者任德之君宜莫如尧也，然则驩兜②犹或以类举于前，则德之使人不忍欺，岂可独任也哉？子产①之政使人不能欺，夫君子可欺以其方，故使畜鱼而校人烹之，然则察之使人不能欺，岂可独任也哉？西门豹①之政使人不敢欺，夫不及于德而任刑以治，是孔子所谓“民免而无耻”者也，然则刑之使人不敢欺，岂可独任也哉？故曰：此三人者，未闻圣人为政之道也。然圣人之道有出此三者乎？亦兼用之而已。昔者尧、舜之时，比屋之民皆足以封，则民可谓不忍欺矣。放齐以丹朱称于前，曰：“嚚讼，可乎？”③则民可谓不能欺矣。四罪而天下咸服④，则民可谓不敢欺矣。故任德则有不可化者，任察则有不可周者，任刑则有不可服者。然则子贱之政无以正暴恶，子产之政无以周隐微，西门豹之政无以渐柔良，然而三人者能以治者，盖足以治小具而高乱世耳，使当尧、舜之时所大治者，则岂足用哉？盖圣人之政，仁足以使民不忍欺，智足以使民不能欺，政足以使民不敢欺，然后天下无或欺之者矣。或曰：刑亦足任以治乎？曰：所任者，盖亦非专用之而足以治也。豹治十二渠以利民至乎汉吏不能废民以为西门君所为，不从吏以废也，则豹之德亦足以感于民心矣。然则尚刑，故曰任刑焉耳。使无以怀之而惟刑之见，则民岂得或不能欺之哉？ （王安石《三不欺》） 【注】①子贱、子产、西门豹均为古代政治家。②驩兜，尧帝时代恶人。③语出《尚书·尧典》，大意是，尧问臣属：“谁适合作为我的继承人？”大臣放齐说：“您的嫡长子丹朱很开明，可以继位。”尧说：“丹朱奸诈，又喜欢和人争辩，怎么可以继承帝位呢？”④四人因危害部族秩序而被流放，史称“四罪而天下咸服”。 10. 画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 豹治A十二渠B以利民C至乎D汉E吏不能废F民以为G西门君H所为。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 举，举荐，与《陈情表》中“后刺史臣荣举臣秀才”的“举”意思相同。 B. 周，遍及，与《离骚》中“何方圜之能周兮”的“周”意思相同。 C. 使，假使，与《阿房宫赋》中“使六国各爱其人”的“使”意思相同。 D. 刑，刑罚，与《齐桓晋文之事》中“刑于寡妻”的“刑”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 昔日论者认为德政是最高明的治国方式，明察次之，刑罚最次。王安石认为这种观点不够全面。 B. 子产明察让人无从欺瞒，但校人找借口哄骗子产，烹掉了他的鱼，说明明察不可独用。 C. 王安石认为子贱、子产和西门豹的治术足够治理小地方和处理具体事务，在乱世中显得高明。 D. 文章最后举西门豹的例子是想证明不用刑罚，注重德政来体恤安抚百姓，那么百姓就不会欺瞒上位者。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）夫未闻圣人为政之道，而足以有取于圣人者，盖人得圣人之一端耳。 （2）昔者尧、舜之时，比屋之民皆足以封，则民可谓不忍欺矣。 14. 古人为文，讲究章法，重视文章的结构和内部联系。请梳理文章内容完成下表。 驳 开篇明义，驳斥①“__________”观点。 析 通过②“__________”的论证方式，提出“岂可独用”的疑问。 立 得出③“__________”的结论。 【答案】10. CEF 11. B 12. D 13. （1）他们没有通晓圣人治国的根本道理，却足以从圣人那里有所取法，大概是每人只掌握了圣人治国的一个方面罢了。 （2）当初尧舜的时代，挨家挨户的百姓（德行）都够得上受封赏的标准，那么百姓可以说是不忍心欺骗上位者了。 14. ①. 以德、察、刑为次 ②. 举例 ③. 为政要德、察、刑三者兼用 【解析】 【导语】这篇王安石的《三不欺》短论破立结合，章法谨严。先驳斥“德、察、刑依次单用”的旧说，以尧仍遇驩兜、子产被校人欺等史实逐层归谬，再托尧舜为政的范例，亮出圣人兼用德、智、政的治道主张，说理透辟，兼具思辨性与现实针对性。 【10题详解】 句意：西门豹修治十二条水渠来造福百姓，到了汉代，官吏都不能废弃，百姓认为这是西门君所修的。 “以”是连词，表目的关系，连接行为“治十二渠”和目的“利民”，中间不断，其后C处应断开； “至乎汉”是时间状语，位于主语前时常独立成句，其后E处应断开； “吏不能废”的主语是“吏”，后句主语转为“民”，主语不一致，中间F处应断开。 故选CEF。 【11题详解】 A.正确。句意：然而驩兜还是因为同党被举荐在前。/后来刺史荣又推荐臣为秀才。 B.“意思相同”错误。遍及/合。句意：依靠明察就有不能周全的事。/哪有方枘和圆凿能够相合。 C.正确。句意：假使在尧、舜的时代治理天下大治的局面。/假使六国各自爱护它的百姓。 D.正确。刑罚/同“型”，做榜样。句意：既然如此还崇尚刑罚。/是给自己的妻子做榜样。 故选B。 【12题详解】 D.“是想证明不用刑罚，注重德政来体恤安抚百姓，那么百姓就不会欺瞒上位者”错误。文末举西门豹的例子是为了说明西门豹并非专用刑罚，他也有德政惠民的一面，以此佐证圣人治国要德、察、刑兼用，而非“不用刑罚”，只重德政百姓就不会欺瞒。 故选D。 【13题详解】 （1）“闻”，通晓；“有取于圣人”，状语后置句，正常语序为“于圣人有取”；“端”，方面。 （2）“比”，紧挨、紧靠；“封”，受封；“谓”，说。 【14题详解】 解题核心：遵循文章由破到立的论证框架，先抓“驳”的对象，再辨“析”的方法，最后归纳“立”的主旨。 ①‌析“驳”。‌开篇引古人观点“君任德……则下不敢欺”，接着说“而遂以德、察、刑为次”，再用“盖未之尽也”直接否定，故此处填“以德、察、刑为次”。 ②析“析”。‌作者依次列举子贱任德、子产任察、西门豹任刑三个事例，指出各自局限（驩兜、校人烹鱼、民免无耻），通过具体事例反面论证，提出“岂可独任”之问，故此处填“举例”。 ③析“立”。‌作者正面提出“然圣人之道有出此三者乎？亦兼用之而已”，并总结仁、智、政足以使民不忍、不能、不敢欺，故此处填“为政要德、察、刑三者兼用”。 【参考译文】 从前有议论者说：“君主若以德治国，臣民便因感念恩义而不忍欺骗；君主若以明察治国，臣民便因畏惧察觉而无法欺骗；君主若以刑罚治国，臣民便因畏惧罪责而不敢欺骗。”于是就把德、察、刑排列为依次递减的等级。这大概没有说尽其中的道理。这三个人（子贱、子产、西门豹）治理政事，都有足够能被圣人认可的地方，但他们并没有懂得圣人处理政事的根本道理。他们没有通晓圣人治国的根本道理，但能从圣人处学到足够的东西，大概是每人只掌握了圣人治国的一个方面罢了。况且子贱的政治使人不忍心欺骗，古代依靠德行的君主没有比得上尧的了，然而驩兜还是因为同党被举荐在前，那么德行使人不忍心欺骗，怎么可以单独依靠呢？子产的政治使人不能欺骗，君子可以用合乎道理的方法来欺骗，所以让管理鱼池的小吏去养鱼，结果小吏却把鱼煮着吃了，那么明察使人不能欺骗，怎么可以单独依靠呢？西门豹的政治使人不敢欺骗，没有达到德治的境界而依靠刑罚来治理，这就是孔子所说的“百姓只是免于犯罪却没有羞耻心”的情况，那么刑罚使人不敢欺骗，怎么可以单独依靠呢？所以说：这三个人，都没有领会圣人处理政事的根本道理。然而圣人的治政之道有超出这三者的吗？也不过是兼用这三者罢了。当初尧舜的时代，挨家挨户的百姓（德行）都够得上受封赏的标准，那么百姓可以说是不忍心欺骗上位者了。放齐在尧面前举荐丹朱，尧说：“丹朱奸诈而又好争，可以吗？”那么百姓可以说是不能欺骗了。惩处四个罪人而天下都信服，那么百姓可以说是不敢欺骗了。所以施行德政也会有不能感化的人，秉持明察也会有不能覆盖周全的地方，动用刑罚也会有不能驯服的人。既然如此，那么子贱的德政没法纠正凶横邪恶的人，子产的明察没法探知隐秘细微的事，西门豹的刑罚没法熏陶柔顺良善的人。但这三个人能把属地治理好，大概是因为他们的方法足够处理小规模的具体事务，在混乱的时代显得高明罢了，要是让他们去承担尧、舜时代那样宏大的治理任务，又哪里够用呢？大概圣人的政治，仁爱足以使百姓不忍心欺骗，智慧足以使百姓不能欺骗，政事足以使百姓不敢欺骗，这样之后天下就没有人欺骗他（上位者）了。有人问：刑罚也足以单独依靠来治理吗？回答说：所依靠的，大概也不是只专用刑罚就足以治理的。西门豹修治十二条水渠来造福百姓，到了汉代，官吏都不能废止这些水渠，百姓认为这是西门君留下的功绩，不肯顺着官吏的意愿废弃它，可见西门豹的德行也足够感化民心了。只不过他的施政偏重刑罚，所以才说他是倚仗刑罚施政罢了。假使没有恩德来安抚百姓，百姓眼里只看得到刑罚，那百姓哪里会有不能欺瞒他的道理呢？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成下面小题。 九日登望仙台呈刘明府容 崔曙 汉文皇帝有高台，此日登临曙色开。 三晋云山皆北向，二陵风雨自东来。 关门令尹①谁能识，河上仙翁②去不回。 且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯。 望江楼上作 白居易 江畔百尺楼，楼前千里道。 凭高望平远，亦足舒怀抱。 驿路使憧憧，关防兵草草。 及兹多事日，尤觉闲人好。 我年过不惑，休退诚非早。 从此拂尘衣，归山未为老。 【注】①令尹：老子西游到函谷关，关令尹喜留他著《道德经》五千言，后随老子而去，不知所终。②河上仙翁，即河上公，他曾授汉文帝以《老子章句》而去，传说其后羽化成仙。后文帝筑台以望之，曰望仙台。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 崔诗以方位词展示景象的壮阔，白诗以数量词突显景象之阔大。 B. 崔诗写关门令尹和河上公之事，表现对历史的感慨和对老子的怀念。 C. 白诗以“憧憧”“草草”两词描绘出驿路繁忙、兵防动荡的纷杂场景。 D. 崔诗运用典故串联历史和现实，含蓄蕴藉；白诗多直抒感受，平实质朴。 16. 两首诗结尾两句抒发的情感相似，但触发的原因又有所不同，请简要分析。 【答案】15. B 16. 相似情感：两首诗结尾都抒发了厌弃缥缈的求仙/纷扰的世事，向往闲适隐逸、酣然自适的归隐闲居之乐。 不同触发原因：①崔诗：诗人登临望仙台，联想到尹喜随仙而去、河上公羽化不回的传说，意识到求仙之事虚无缥缈、不可追寻，转而就近寻访好友刘明府，以陶渊明共饮菊花酒的典故，表达不如把握当下、和知己共享俗世闲居之乐的心意。②白诗：诗人登望江楼望见当下驿路奔波、兵防动荡的多事之秋乱象，又想到自己已过不惑之年，当下时局纷乱更觉闲居的可贵，由此生出趁早拂去尘俗牵绊、归山隐居的想法。 【解析】 【导语】崔诗登高揽胜，吊古生慨，以仙典寄意，归向陶然醉饮的旷达；白诗凭楼睹乱世纷纭，抒休退归山之思，一蕴藉一直白，各见唐人登临抒怀的风神。 【15题详解】 B.“对老子的怀念”错误。崔诗写关门令尹随老子仙去无人辨识、河上仙翁一去不返，并非侧重怀念老子，而是借此抒发仙踪难觅、世事变迁的怅惘，自然引出后文转而追寻现实中志同道合友人的心意。 故选B。 【16题详解】 第一步：审题定向。‌题干有两层要求——“情感相似”和“触发原因不同”，需分别作答，缺一不可。解题应先读尾句定情感方向，再向前追溯全诗，找各自“因何而发”，做到由果溯因、对比落实。 第二步：抓“同”。‌聚焦两诗尾句：崔诗“陶然共醉菊花杯”用陶渊明典故，白诗“从此拂尘衣，归山未为老”直抒归隐，共同指向厌倦尘世、向往闲居隐逸之情。 第三步：析“异”——回溯触发点。‌崔诗需关注颈联“令尹”“仙翁”典故，求仙渺茫不可追，才转向就近寻友共饮；白诗需抓住“驿路使憧憧”“关防兵草草”“多事日”等时世乱象，结合“年过不惑”的年龄感慨，由乱思退，自然生出归山之念。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）屈原在《离骚》中写了自己的精神追求，其中想趁着年富力强有所作为的句子是“__________”，愿意为楚国勇开前路的句子是“__________”。 （2）归有光的《项脊轩志》中的“__________”，这一句写伯叔们自立门户，象征着家族的衰败；李密在《陈情表》中陈说自己没有叔伯兄弟，也意味着家族“__________”。 （3）荷花是诗词中的常用意象，在古典诗歌中“__________”一句写出了渔舟进入荷塘，荷叶轻摇的景象；“__________”一句描绘了荷花迎风摇曳、亭亭净植之姿。 【答案】 ①. 乘骐骥以驰骋兮 ②. 来吾道夫先路 ③. 迨诸父异爨 ④. 门衰祚薄 ⑤. 莲动下渔舟（棹动芙蓉落） ⑥. 一一风荷举 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 近日，在江西师范大学毕业典礼上，该校文学院1997届毕业生、现北京四中雄安校区校长黄春校友的发言，引发网友强烈共鸣。 黄春分享了自己从教生涯中的两个片段：一是刚入学时，学生问他毕业于哪所大学，听闻“江西师大”后表示“没听说过”，他回应：“你不必听说，你只管领教。”二是毕业时，很多学生想去江西师大看看，他回答：“你不必千里迢迢，昔日我在大学，今日大学在我。” 黄春这两个短句，不卑不亢，置地有声，言语之间，一股强大的气场油然而生。再加上汉语表达独特的美感，两句话轻易就散发出振撼人心的力量，让人们领略了高级的语言有着怎样的魅力。 当然，修辞立其诚，言说的感染力更来自演讲者说了什么。“你不必听说，你只管领教”，意在表达哪怕不是如雷灌耳的名校，也能培养出如我这等的良才；“昔日我在大学，今日大学在我”，则道出教育与人相互成就的关系：母校塑造我，我亦以荣光回馈母校。 无疑，投身教育事业多年的黄春是懂演讲的，他知道在毕业典礼这样的场合，校友发言要传递些什么——当然是表达祝福、点亮希望、启迪人心、给人力量。 中国教育讲“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”。毕业典礼上，优秀校友的临别赠言，应该将那些对自我的认知，对世界的理解，最诚挚的、最打动人的方式，告诉即将启程的后辈，他们去奔赴未来。 黄春以金句出圈，但这金句依托着最强大的人生哲学：人的天赋有高有低，平台有大有小，进步有快有慢，但贵在不困于先天条件、自身标签，以持久的努力，坚韧的心性，开拓出自己的一番事业。 “昔日我在大学，今日大学在我”颇有古之学者“我注六经与六经注我”的纠缠思辨之感，（ ）：面对复杂、多变甚至充满不确定的时代，唯有对自我保持强大的信念，永恒地相信自己，努力拼搏，永不放弃，必然会有人“领教”你出色的模样。 18. 文中第1-4段中有三个含错别字的成语，请找出并改正。 19. 下列填入括号中最恰当的一项是（ ） A. 两者不仅修辞相近，而且都表达了一种求其在我的人生观念。 B. 不仅两者修辞相近，而且都表达了一种求其在我的人生观念。 C. 两者不仅都表达了一种求其在我的人生观念，而且修辞相近。 D. 不仅两者都表达了一种求其在我的人生观念，而且修辞相近。 20. 文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 人工智能时代，挖掘文本内各种“线索”，对提升机器的“理解”能力非常重要。下列对文中蕴含“线索”的描述不正确的一项是（ ） A. “对自我的认知”“最打动人的方式”分别同“演讲者说了什么”“汉语表达独特的美感”相关联。 B. 从“没听说过”的大学毕业，“投身教育事业多年”后成长为校长，黄春的经历可作“最强大的人生哲学”的例证。 C. “叩之以大者则大鸣”一句中的两个“大”都指黄春金句所依托的“最强大的人生哲学”。 D. “黄春以金句出圈”中的“出圈”一词照应首段对黄春演讲“引发网友强烈共鸣”的评价。 22. 言说的感染力不仅来自演讲者说了什么，也来自演讲者怎么说。从演讲者“怎么说”的角度，分析黄春的“昔日我在大学，今日大学在我”为何具有感染力。 【答案】18. “置地有声”改为“掷地有声”； “振撼人心”改为“震撼人心”； “如雷灌耳”改为“如雷贯耳”。 19. A 20. 应该将那些对自我的认知，对世界的理解，以最诚挚的、最打动人的方式，告诉即将启程的后辈，去奔赴未来。 21. C 22. ①运用对仗、回环修辞，句式整齐，语言凝练，富有语言美感； ②语序回环翻转，含蓄道出人与母校相互成就的内涵，言简意丰； ③表达克制从容，不刻意炫耀，气度不凡，易于引发听众共鸣。 【解析】 【18题详解】 “掷”，投掷。“掷地有声”，指扔在地上会发出响亮声音，形容文辞、话语铿锵有力。“置”是放置，无投掷之义，不能用于该成语。 “震”，震动、撼动，多指内心、精神受到强烈冲击；“振”，多表示摇动、挥动（振臂、振翅）。“震撼”，侧重内心受到猛烈触动。 “贯”，贯穿。“如雷贯耳”，响声像雷声一样贯穿耳朵，形容名声极大。“灌”，是灌注、浇灌，多用于液体，不能用来形容声音传入耳中。 【19题详解】 复句关联词位置规则：前后分句主语一致，关联词放在主语之后；主语不一致，关联词放主语前。 本句两个分句主语都是两者，所以“不仅”要放在主语“两者”之后，排除 BD。 先讲表层的修辞相近，再讲深层的人生观念（思想内涵），由表及里。 C逻辑颠倒，先思想后修辞，递进顺序错误。 故选A。 【20题详解】 文中画横线的部分有两处语病： 一是成分残缺（介词缺失）：“最诚挚的、最打动人的方式”前面缺介词以，应为“以……方式”。 二是句式杂糅/中途易辙：“他们去奔赴未来”另起主语，删掉“他们”。 【21题详解】 C.错误。“叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣”出自《学记》。第一个 “大” 指提问启发的程度深（外界叩问），第二个 “大” 指感悟回应的程度深（学习者的反响）；并非都指黄春的人生哲学，曲解词义。 故选C。 【22题详解】 本题考查演讲语言表达感染力赏析，限定分析角度为“怎么说”（表达形式、修辞、句式、语言风格，排除思想内容）。不能分析句子内涵主旨，要聚焦语言技巧：修辞、句式结构、措辞特点、表达语气，结合语句“昔日我在大学，今日大学在我”，分点答出技巧+表达效果，紧扣演讲语境，联系文本中“不卑不亢、汉语独特美感”等信息。 第一步，审题锁定范围：严格围绕“怎么说”，只分析语言形式，避开思想主旨层面。 第二步，抓语句形式特征：观察时间词“昔日‑今日”对照，“我”“大学”语序互换，识别对仗、回环修辞。 第三步，结合演讲场景分析效果：句式简短凝练，适合口头演讲记忆传播；回环颠倒位置，形成思辨感；措辞克制，语气不卑不亢。 第四步，结合文本语境，落脚感染力：语言含蓄，不直白夸耀，契合毕业典礼发言场景，容易引发听众共情。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “鉴不除尘，无以辨容。”铜镜拭去浮尘，方能照见形貌。在个人成长、社会发展等方面，遮蔽的现象总是存在。只有除去遮蔽，方能持续精进。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①开篇引用古语“鉴不除尘，无以辨容”，以铜镜拭尘才能照清形貌的生活常识为喻，明确三个核心要素：“鉴”（认知载体，可代指个人认知、社会发展思路）、“尘”（即遮蔽，指阻碍看清本质的干扰因素）、“辨容”（即看清本质、明确方向）。 ②第二句延伸至现实场景：个人成长中的遮蔽可指认知盲区、思维定式、浮躁心态、外界杂音等；社会发展中的遮蔽可指路径依赖、信息茧房、短期利益诱惑、单一评价标准等，点明核心逻辑：遮蔽是普遍存在的，除去遮蔽是持续精进的必要前提。 核心辩证关系 遮蔽与精进是前提与结果的统一关系，而非对立：除遮蔽不是对过往的全盘否定，而是动态校准的过程；没有一劳永逸的“无蔽”状态，发展的不同阶段会产生新的遮蔽，需保持持续祛蔽的自觉。3. 写作核心任务围绕“除遮蔽的必要性、实践路径、现实意义”，结合个人成长或社会发展场景展开思考，体现对二者逻辑关系的把握。 【误区提示】 误区1：窄化“遮蔽”内涵：错误本质是对材料概念理解偏狭，举例：仅将“遮蔽”等同于学习上的粗心、骄傲等小问题，忽略思维定式、认知盲区、社会层面的路径依赖等多重内涵。 误区2：割裂必要条件关系：错误本质是未抓住材料核心逻辑，举例：通篇只谈“要努力精进”，仅把“除遮蔽”当作无关紧要的开头，未论证二者的因果关联。 误区3：空泛议论缺乏落地：错误本质是未结合现实观照，举例：只喊“我们要除去遮蔽”的口号，不明确要除什么遮蔽、如何除遮蔽，无具体例证和个人思考。 【分层立意】 基础立意： 无论是个人成长还是社会发展，都需主动破除认知、利益、路径等层面的遮蔽，才能实现持续进步。 进阶立意：身处信息爆炸、价值多元的新时代，个人需破除流量焦虑、单一成功观的遮蔽，社会需破除短期利益、路径依赖的遮蔽，方能实现高质量发展。 高阶立意： “除遮蔽”是动态的自我校准过程，无需追求绝对“无蔽”，只要保持祛蔽的自觉，就能在个体成长与时代发展的互动中找到最优方向。 【行文思路】 议论文 开篇：用“擦眼镜后视野瞬间清晰”的日常场景切入，类比除遮蔽的意义，引出中心论点。 主体第一层：论证遮蔽的普遍性：论点→成长与发展的干扰无处不在；论据→不少00后被网络“躺赢”“赚快钱”的话术遮蔽，放弃深耕专业盲目跟风做网红，错失成长黄金期；部分地方曾被“唯GDP”的考核逻辑遮蔽，牺牲生态换发展，陷入后劲不足的困局；回扣→若放任遮蔽存在，只会在错误的方向上越走越远。 主体第二层：论证除遮蔽是精进的必要前提：论点→只有破除干扰才能锚定正确方向；论据→苏翊鸣破除“年龄小难出成绩”“伤病恐惧”的遮蔽，反复打磨动作，斩获冬奥金牌；我国破除“重工业轻生态”的路径遮蔽，践行“两山理论”，实现生态保护与经济发展双赢；回扣→除去遮蔽的过程，就是排除干扰、向本质靠近的过程。 主体第三层：论证祛蔽的实践路径：论点→祛蔽既要向内反思，也要向外拓展；论据→个人定期复盘成长误区、主动跳出信息茧房接触多元观点；地方政府做决策前下沉调研民生真实需求，避免拍脑袋决策；回扣→双管齐下才能最大程度减少遮蔽。辩证分析：祛蔽不等于全盘否定过往经验，而是对冗余认知、错误路径的校准，避免矫枉过正。 结尾：落地青年群体，新时代青年当主动拭去心上浮尘，破除“成功只有一种模板”的遮蔽，锚定自身热爱与国家需求，在精进之路上稳步前行。 记叙文 具象切入：从自己筹备校园非遗绒花推广活动的挫败场景写起，准备的高端展架、专业讲解无人关注，学生都凑到旁边的文创摊。 细节推进：主动询问同学后发现，自己一直被“非遗必须严肃高雅”的认知遮蔽，忽略了年轻人喜欢实用、有趣的产品；和社团成员一起把绒花做成发夹、钥匙扣、书签，设置DIY体验区，活动最终大获成功。 主旨升华：不论是做小事还是走人生路，都要时不时擦去认知上的浮尘，才能看清真正的方向，走得更稳更远。 【优秀文题】 1.《拭鉴除尘，精进致远》 2.《心镜无垢，前路通明》 3.《做自己人生的“擦镜人”》 4.《祛蔽以破局，笃行以致远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $