第7讲 隋唐时期的经济、文化与中外交流 讲义 --2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习讲义聚焦隋唐经济、文化与中外交流核心考点，按经济生活、赋税制度、思想文化、中外交流分模块梳理，构建“均田制-租庸调制-两税法”等逻辑链，通过考点分析、方法指导、真题训练环节，帮助学生突破两税法、经济重心南移等难点，体现复习系统性与针对性。 讲义以唯物史观为指导，运用敦煌文书、唐诗等史料实证，如结合户籍残卷分析均田制瓦解；通过时空观念梳理经济重心南移进程。设计核心概念辨析、结构图示等活动，配合分层真题演练，助力学生高效构建知识体系，提升史料实证与历史解释能力，为教师把控复习节奏提供清晰框架。

第7讲　隋唐时期的经济、文化与中外交流 【复习导航】 隋唐时期是中国古代经济、文化与中外交流的繁荣鼎盛期，也是中华文化圈形成的关键阶段。复习本讲需把握三个维度：一是隋唐经济发展的新成就，包括农业技术进步、手工业繁荣、商业兴盛以及赋税制度的重大变革；二是思想文化的多元繁荣与科技成就；三是开放包容的中外文化交流及其深远影响。近年高考对本讲的考查频率较高，重点关注两税法的历史意义、经济重心南移的趋势、唐代文化的兼收并蓄以及中外交流的广度和深度。复习中要特别注意理解经济基础与上层建筑的互动关系，以及制度变革与社会发展的内在联系。 【考情分析】 本考点近几年高考考查较多，主要方向集中于三个方面：经济上关注唐朝中后期的经济变化，如两税法实行的背景、内容、影响及其在中国古代赋税制度史上的转折性意义；从边疆农业、曲辕犁、商业契约、江南经济发展等视角考查农业与商业的发展。文化上关注唐人以开放的胸怀对外来文明兼收并蓄，为中华文明增添新元素，以及文学艺术作品自身反映的时代风貌。命题常以敦煌文书、唐诗、考古发现等为情境，考查学生对隋唐经济制度与文化特征的理解。 一、隋唐时期的经济生活 隋唐时期是中国古代经济发展的一个高峰，农业、手工业、商业和城市发展都取得了显著成就，区域经济格局也发生了深刻变化。 农业方面：隋唐时期形成了南稻北粟、精耕细作的农业技术体系。农业工具方面有了重要改进——曲辕犁的出现标志着犁耕技术的成熟，其结构合理、操作灵活，可调节犁地深浅，适应精耕细作的要求；水力灌溉工具筒车的使用，提高了灌溉效率。土地制度方面，隋唐前期推行均田制，国家将掌握的无主荒地分配给无地或少地农民耕种，农民缴纳租税并服徭役和兵役。均田制一定程度上抑制了豪强大族对土地的兼并，有利于社会经济的恢复和发展。农业技术的进步和土地制度的推行，促进了粮食产量的提高，为隋唐盛世奠定了物质基础。边疆地区农业也有所发展，农耕方式向边疆扩展。 手工业方面：丝织业发达，产品精美，花色品种丰富。制瓷业取得长足进步，青瓷、白瓷工艺精湛，越窑青瓷和邢窑白瓷各有特色，为后世瓷器发展奠定基础。唐代的丝织品和瓷器是重要的对外贸易商品。 商贸与城市方面：陆上和海上丝绸之路兴盛，官府设置市舶司掌管对外贸易，管理日益规范化。隋唐时期的城市出现显著发展，长安和洛阳等大城市布局整齐，实行坊市制度——居民区“坊”与商业区“市”严格分开，市内有固定的交易时间和地点。长安是国际性大都市，人口众多，商业繁荣，汇聚了来自世界各地的商人、使节和学者。扬州、益州（今成都）、广州等也是重要的商业城市。 金融与商业创新方面：唐代出现了早期金融业，出现了“飞钱”（汇兑业务）和“柜坊”（类似于银行的机构）。飞钱使商人可以“轻装趋四方，合券乃取之”，大大便利了长途贸易的资金流转。唐朝当铺取得合法地位，成为民间融资的重要渠道。契约制度有所发展，官府规定奴婢、牛马等交易要到市司订立契券，唐中叶以后雇工契较为常见，体现了契约关系向劳动力市场的延伸。 交通方面：隋朝开凿大运河，以洛阳为中心，北达涿郡、南及余杭，贯通南北。大运河巩固了统一，促进了南北经济交流以及运河沿岸城市的发展。唐朝建立了以长安为中心向各方辐射的驿道交通网，极大地便利了政令传递和物资流通。唐朝驿传体系逐步延伸至西域，中央政令能有效推行至西北边疆。 区域经济发展方面：隋唐时期经济格局发生重要变化。安史之乱前，黄河流域仍是全国经济重心。安史之乱使北方经济遭到严重破坏，大量北民南迁，促进了江南经济发展。大运河使江南物资能够供应关中，维系了唐朝的经济命脉。自唐中期以来，南方的经济实力增长迅速，经济重心逐渐南移。江南地区的开发程度明显提高，农业产量增长，商业城市增多，区域经济联系增强，呈现多中心、多层级的格局。隋朝重新核定户籍的举措，也从侧面印证了南方地区人口经济活动的活跃。 二、赋税制度的演变——从租庸调到两税法 隋唐时期的赋税制度经历了从租庸调制到两税法的重大变革，这在中国古代赋税制度史上具有转折性意义。 租庸调制（唐朝前期）：租庸调制以均田制的推行为基础。赋税征收对象为21至59岁的成年男子。租是田租，缴纳粮食；调是户调，缴纳绢帛等；庸是替代徭役的绢帛缴纳。“有田则有租，有身则有庸，有户则有调。”男子不服徭役的可以纳绢或布代役，称为庸。以庸代役保证了农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。租庸调制的核心是以人丁为本，属于“舍地税人”的模式。 两税法（唐朝中后期）： 背景方面，唐中期以后，土地兼并严重，均田制遭到破坏，租庸调制难以维持，国家财政紧张。均田制的危机在唐代中后期已十分突出——敦煌户籍残卷显示，高宗至代宗时期，均田户受足户数严重不足，实际受田数远达不到应受田数，原因是土地兼并导致国家掌握的荒地和可分配土地数量持续减少。 内容方面，780年，唐德宗采纳宰相杨炎建议，推行两税法。每户按户等缴纳户税，按田亩缴纳地税，一年分夏秋两次纳税。两税法“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了自战国以来以人丁为主的赋税制度。 影响方面，两税法简化了税收名目，扩大了收税对象，保证了国家的财政收入；改变了以人丁为主的赋税制度，减轻了政府对农民的人身控制。从“舍地税人”到“舍人税地”，标志着中国古代赋税制度的重大转折，反映了土地私有制的发展和商品经济的繁荣。 两税法也存在缺陷。两税法以田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定，导致地方官无所适从。白居易指出两税征钱导致“钱重物轻”而伤农的现象；柳宗元指出按户等征税导致富人贿赂官吏求居下等以逃税、“贫者愈困饿死亡”的现象。尽管存在种种弊病，两税法作为制度创新，其历史进步性不容否定——它顺应了均田制瓦解后土地私有化、商品经济发展的趋势，反映了国家对农民人身控制的放松。 三、隋唐时期的思想文化 隋唐时期思想文化呈现出多元繁荣、开放包容的特点，是中国古代文化发展的高峰。 思想领域：隋朝儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主融合佛道。唐朝统治者奉行三教并行政策，佛教、道教、儒学均得到发展。佛教完成本土化过程，形成了具有中国特色的佛教宗派（如天台宗、华严宗、禅宗等）。道教因与唐朝皇室同姓（李），受到推崇。佛教和道教的发展使儒学正统地位受到挑战。唐中期韩愈从维护封建统治出发，提出复兴儒学，强调儒家的道统，巩固儒学主流思想的统治地位。儒学在与佛道的竞争中吸收融合了新的思想元素，应对佛道挑战的能力有所增强。 文学方面：诗歌创作进入黄金时代。李白被称为“诗仙”，其诗歌豪放飘逸；杜甫被称为“诗圣”，其诗歌沉郁顿挫，深刻反映了社会现实。唐诗题材广泛，风格多样，体现了唐代社会的开放包容气象。唐代是咏侠诗创作的高峰期，作品数量远超魏晋六朝，反映了唐代社会积极进取的风貌和文人的英雄主义情怀。 书法方面：唐代书法融汇南朝秀美和北朝雄健，形成新风格。代表有颜真卿（颜体，端庄雄浑）和柳公权（柳体，遒劲峻峭），合称“颜筋柳骨”。书法艺术在这一时期达到新的高度。 绘画方面：题材广泛，风格多样。宗教画、人物画、山水花鸟画均有发展。“画圣”吴道子以线描技法著称，其画风“吴带当风”。 雕塑方面：佛教传播推动石窟艺术发展。河南洛阳龙门石窟（北魏始凿，唐代继续开凿）和甘肃敦煌莫高窟（唐代为重要开凿时期）是佛教艺术与中国传统艺术结合的杰出代表。 科技方面：隋朝李春设计并主持建造赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥之一。唐朝已有雕版印刷的佛经、日历和书籍，雕版印刷术的发明极大促进了文化传播。唐末火药开始用于战争。唐朝天文学家僧一行测算出地球子午线长度，是世界科技史上的重要成就。医学方面孙思邈著《千金方》，《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典。教育方面，唐以后私人设立的学塾、村学、蒙学构成基层社会教育的重要形式。 唐代新兴节日：唐代出现了多个新兴节日，如唐玄宗诞辰设立的千秋节、老子诞辰的休假、唐德宗设立的中和节（百官献农书、民间赠谷物瓜果种粒）等。清明节和中秋节也在此时诞生。据统计，唐代节假日的总天数超过40天。新兴节日的出现反映了专制集权制度的强化、统治集团的推动、政府的重农政策、儒家伦理和宗法观念的影响，以及统治者奉行三教并行政策。节日的多元化和制度化是唐代国家繁荣与社会整合的缩影。 四、隋唐时期的中外文化交流 隋唐时期是中国古代中外文化交流的高峰期，以中国为中心的中华文化圈逐渐形成。 佛教交流方面：玄奘西行天竺取经，带回大量佛经并翻译，著《大唐西域记》，是研究中亚、南亚历史地理的重要文献。鉴真东渡日本传授佛法，促进了佛教在日本的传播。日本空海来长安求法，回国后传播密宗。这些佛教文化交流加深了中国与南亚、东南亚、东亚各国的文化联系。 中外经济文化交流：唐都城长安是当时国际大都会，汇聚了来自世界各地的商人、使节和学者。新罗、日本两国文化深受唐朝影响——日本的律令制度、都城建设（平城京仿长安）、文字（假名的创制受汉字影响）、儒学、佛教等均受到唐代文化的深刻影响；新罗在政治制度、儒学教育、佛教等方面也大量借鉴唐朝。西亚商人在广州、泉州等港口城市定居，开展贸易活动，广州成为重要的对外贸易港口。唐朝对外主要交通路线发达，陆上丝绸之路和海上丝绸之路沟通中外经济、文化交流。 中外交流的时代特征：中外经济文化交流丰富了唐朝的物质文化生活，也体现了唐代开放包容的时代风貌。唐朝以开放的胸怀对外来文明兼收并蓄，为中华文明增添了新的元素。大量物种（如龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等）传入唐朝，并在人们的生活中发挥作用，正是唐朝文化兼收并蓄的体现。杨良瑶使团出使黑衣大食选择海路，反映了安史之乱后陆上丝绸之路受阻的时代背景。 五、核心概念辨析 均田制：实行于北魏至唐朝前期的土地管理制度。均田制是在不触动原私有土地的基础上，把国家掌握的无主荒地分配给无地或少地农民耕种，农民缴纳租税并服徭役和兵役。均田制一定程度上抑制了豪强大族对土地的兼并，有利于社会经济的恢复和发展，但没有从根本上解决土地兼并问题。 租庸调制：唐朝前期实行的赋税制度，以征收谷物、布匹和为政府服役为主，是以均田制的推行为基础的赋役制度。“有田则有租，有身则有庸，有户则有调。”以庸代役保证农民有较充分的生产时间，政府的赋税收入也有了保障。 两税法：唐德宗建中元年（780年）推行的赋税制度改革。主要内容：取消租庸调及一切杂税，不分主户客户一律征税；按资产定户等，分夏秋两季征收；以钱为主计征。两税法“唯以资产为宗，不以丁身为本”，改变了以人丁为主的征税标准，标志着中国古代赋税制度的重要转折。 飞钱：唐代出现的汇兑业务形式。商贾至京师，将钱委托给诸道进奏院及诸军、诸使富家，凭券到外地取钱，类似现代汇票。飞钱的出现便利了长途贸易，反映了唐代商品经济的发展和信用关系的进步。 开元通宝：唐高祖武德四年（621年）铸造的货币。“开元”即开国的意思，“通宝”即流通的宝货。开元通宝不包含货币的重量，与半两钱、五铢钱比较，改变了以重量为币名的传统，标志着货币制度的重大变革，反映了信用关系的发展。 六、学术前沿与备考提示 学术前沿：关于唐代经济的研究近年来不断深化。对敦煌吐鲁番文书的持续整理和研究，揭示了均田制在实际推行中的复杂情况——受田不足、地块分散是普遍现象，这为理解均田制的瓦解提供了微观证据。关于两税法的研究，学者们日益关注其制度设计的缺陷与实际执行中的偏差，以及这些偏差如何导致了后来的一系列社会问题。关于唐代经济重心南移，有学者认为南移是一个长期过程，唐代是南移的关键转折期，而两税法对南方经济发展的促进作用值得关注。 关于唐代文化，研究强调唐文化具有高度的开放性和包容性。有学者从唐代节日制度入手，分析新兴节日的出现反映了国家权力向日常生活的渗透，也体现了三教融合的文化特征。关于唐代中外交流，丝绸之路研究取得了丰富成果，大量考古发现证实了唐代与中亚、西亚、南亚乃至东非的广泛联系。海上丝绸之路的研究也日益受到重视，唐代广州、扬州等港口城市是中外交流的重要节点。 备考提示：复习本讲需特别注意：第一，理解两税法在中国赋税制度史上的转折性意义，特别关注从“舍地税人”到“舍人税地”的转变；第二，把握经济重心南移的趋势及其历史意义；第三，认识唐代文化的多元性与开放性，关注文学艺术作品与时代风貌的关系；第四，理解中外文化交流的双向性——唐朝既吸收外来文化，也向周边国家辐射文化影响；第五，注意均田制与租庸调制、两税法之间的逻辑关联——均田制瓦解导致租庸调制难以维持，进而催生了以资产为宗的两税法。 七、真题体验 1.（2025·浙江1月选考） 下图所示为唐中叶后城市之间的经济交往及其商品流向。据此分析可知（　　） A.商品流向呈南北均衡　　B.经济重心逐渐南移　　C.长途和大额贸易兴起　　D.海上丝绸之路开辟 【答案】B 2.（2024·湖南卷） 敦煌文书多见唐中叶以后的雇工契，如唐宣宗大中八年（854年）某人雇长工，契约中写明工期和酬劳，规定受雇者必须认真劳作，不得旷工，“若先悔者，罚青麦十驮”。由此可推知当时（　　） A.雇工经营成为主要经营方式　　B.国家对农民人身控制减弱　　C.小农经济仍然占据主导地位　　D.商品经济得到了快速发展 【答案】B 3.（2024·广东卷） 两税法以田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计税钱”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法（　　） A.存在一定的制度缺陷　　B.强化了对农民的人身控制　　C.赋予地方官员加征权　　D.解决了政府的财政困难 【答案】A 4.（2024·安徽卷） 唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息香、波斯枣、巴旦杏、无花果等。其子段公路《北户录》则主要记载了岭南地区的动植物，其中写道：茉莉花“本出外国，大同二年（536年），始来中土，今番禺士女，多以彩缕贯花卖之”。这反映了（　　） A.唐朝文化兼收并蓄　　B.大唐风俗远播异域　　C.市民生活悠闲雅致　　D.文学体裁多种多样 【答案】A 八、结构图示与逻辑表达 隋唐时期经济发展，农业工具改进（曲辕犁、筒车），农业生产恢复发展。唐朝时期赋税制度由租庸调制演变为两税法，征税标准由人丁向财产转变——从“舍地税人”到“舍人税地”。唐朝中后期江南经济实力增长迅速，经济重心南移趋势明显，大运河和驿道网沟通南北。手工业发达，丝织业、制瓷业成就突出。海外贸易兴盛，城市商业繁荣，长安、扬州、广州等成为国际性大都市。“飞钱”、柜坊等金融创新出现，契约经济有所发展。隋唐时期思想活跃，从“三教合归儒”、三教并行到韩愈提倡复兴儒学，儒学始终处于正统地位，并在与佛道的竞争中不断调适。唐朝文学艺术成就达到高峰，诗歌、书法、绘画、雕塑等各领域均有杰出代表。中外文化交流频繁，佛教传播、丝绸之路贸易、中华文化圈的形成是这一时期的突出成就，长安成为当时的国际大都会。 核心逻辑链：隋唐统一与稳定→农业技术进步（曲辕犁、筒车）→均田制推行→租庸调制实施→土地兼并加剧→均田制瓦解→两税法推行（780年，征税标准从人丁转向财产）→经济重心南移（南方经济实力增长）→大运河与驿道网沟通南北→手工业繁荣（丝织业、制瓷业）→商业兴盛（长安、扬州、广州）→金融创新（飞钱、柜坊、当铺）→三教并行与儒学复兴→文学艺术高峰（唐诗、书法、绘画）→科技成就（雕版印刷、火药、子午线测量）→丝绸之路与中外交流→中华文化圈形成 1 学科网（北京）股份有限公司 $