精品解析：福建省厦门第二中学2025-2026学年高一上学期期中考试语文试题

厦门二中2025-2026学年第一学期高一年段期中考语文科试卷 满分：150分 用时：150分钟 姓名：___________班级：___________座号：___________ 高一语文备课组2025.11.20 一、基础知识积累（8分） 1. 下列各项对划线的词解释完全正确的一项是（ ） A. ①势拔五岳掩赤城 拔：超过。 ②却坐促弦弦转急 促：急促。 B. ①弦弦掩抑声声思 掩抑：情绪低落。 ②赢得仓皇北顾 顾：回头望。 C. ①封狼居胥 封：登山祭天，以纪功勋。 ②渌水荡漾清猿啼 渌：清凉。 D. ①一尊还酹江月 酹：将酒洒在地上，表示凭吊。 ②如今有谁堪摘？ 堪：可以，能够。 2. 下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　） A. 为君翻作《琵琶行》 霓为衣兮风为马 B. 因为长句，歌以赠之 因势利导 C. 转徙于江湖间 迁客骚人，多会于此 D. 岂无山歌与村笛 微斯人，吾谁与归 3. 下列各项两句中划线的词活用方式不相同的一项是 （ ） A. ①虎鼓瑟兮鸾回车 ②栗深林兮惊层巅 B. ①云青青兮欲雨 ②因为长句，歌以赠之 C. ①安能摧眉折腰事权贵 ②廉颇老矣，尚能饭否？ D. ①乌鹊南飞 ②浔阳江头夜送客 4. 按要求完成小题。 用典是我国古典诗歌的常用手法。刘勰在《文心雕龙》里将“用典”分为两类，一是“引乎成辞”，即引用前人诗文中的言语；二是“举乎人事”，即列举前人的故事。钟嵘在《诗品序》中对用典持反对态度，他说“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”，认为优秀的诗作，多出自对所见所感的直接描写。 下列对有关诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李白《梦游天姥吟留别》中“身登青云梯”是对攀登过程直接的书写，并未化用前人言辞，符合钟嵘的诗论观点。 B. 曹操《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”引用了《诗经·鹿鸣》的原句，符合刘勰所说的“引乎成辞”的情况。 C. 杜甫《登高》中“万里悲秋常作客”书写了他的真实经历，远离故乡漂泊不定，正是钟嵘所说的“直寻”的“胜语”。 D. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》援引了周瑜的事迹来反衬自己人生的不如意，这是刘勰所说的“举乎人事”的情况。 二、现代文阅读（27分） （一）信息类文本（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之为“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 传统农业社会受土地束缚，是一个安土重迁的熟人社会。进入工业与后工业社会，城市是各种资源的集聚地，城市就业机会多、发展前景好、收入高，在比较利益驱使下，向城市迁徙成为越来越多人的理性选择。伴随着城市化带来的人口迁移流动，亲属间聚少离多，不生活在一起，又何谈亲密的感情？ 社会流动不仅包含地理位置的迁移流动，还包括政治、经济或社会地位的变化。社会流动会破坏流动者的个人关系，他们会疏远传统的亲属关系或者原阶层的成员。流动者为了摆脱孤立的状态，会扩大趣缘关系，建立起更为广泛的社会关系网络。不同价值观的人很难谈得拢，也很难成为知心朋友，社会关系网络更多建立在社会阶层地位相近的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这更多是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同。 小农经济的脆弱性，使得一家一户难以抵御天灾人祸，抱团取暖的家族主义存在延续的价值。而市场经济的运行让小家庭与个人有了对抗风险的能力。同时，进入现代社会后，由于社会保险与社会救助制度的广泛建立与不断完善，人们对血缘、亲缘与地缘等传统关系的依赖程度下降，遇到问题主要靠制度去解决，这也加速了传统社会关系的弱化。 都市生活中，传统意义上的亲属关系功能正在弱化，而基于趣缘和业缘等建立的社会关系的重要性正不断上升。个人在城市社会中的生存与发展主要依赖于生活秩序和个人创造的社群网，互联网则为社群网的建立提供了天然的平台，人们可以根据自己的意愿与爱好选择交往对象。在互联网普及之前，人际交往是走亲戚、串门、和朋友出去玩；互联网普及之后，人际交往是在家中打开电脑，游戏、娱乐、社交。网络的开放性彻底改变了人际交往模式，提高了人与人交往的主动性。自身的完善不仅仅局限于亲属关系的丰满，还体现在与兴趣爱好相似的人结伴同行，这也是趣缘社交关系网络存在的合理性。 （摘编自陈友华、宗吴《“断亲”：概念、问题及思考》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “差序格局”就如同把一块石头丢在水中所发生的一圈圈推出去的波纹，传统社会道德的意义也建构于这种以“己”为中心的联系。 B. 在“差序格局”理论中，乡下家庭的社交圈子很小，而地主和官僚阶层的社交圈子却很大，这体现了社会圈子的伸缩能力。 C. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、地缘圈层。 D. 不同社会阶层的人在比较利益驱使下集聚城市，疏远亲属关系的同时会建立起更为广泛的相近阶层成员间的密切关系。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微信是通过一根根私人联系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个界限分明的微信圈层。 B. 为赢得更多的社会资源，作为圈子中心的“己”会通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，而扩大的范围取决于个人实力的大小。 C. 小农经济中，家庭及个人的抗风险能力较弱，且社会保障制度不完善，人们对传统关系的依赖程度较高，抱团取暖的家族主义得以延续。 D. 在传统社会里，人们依赖亲属关系的丰满来使自身完善，这一局限性在互联网时代个人建立趣缘社交关系网络后得到了突破。 7. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 物以类聚，人以群分。 B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 C. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 8. 过年团聚时，常会出现这样的现象：年轻人认为长辈的热情是无话可说的“瞎打听”，长辈觉得年轻人的沉默是一种“城市冷漠”。请结合材料对这一现象产生的原因加以分析。 （二）文学类文本（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛、阔下巴、黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉、鲤鱼、菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，即刘裕，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 9. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B. 教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了积极的影响。 D. 陶渊明多次提及“刘寄奴”（即刘裕），既希望其不要称帝，又暗含对其权势崛起的无奈。例如，当得知刘裕登基后，他“疲乏而又幽郁”的反应，既是对现实无奈的接受，也是对理想破灭的痛楚。 10. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇故事新编，历史与现实交织，陶渊明回忆起与刘裕在镇北将军幕府共事的往事，将历史记忆与现实政治变化交织。这种跨时空的联想，既体现个人命运的沉浮，也暗含对时代变迁的无力感。 B. 本文以有限视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 文中以“晓风杨柳”“枯叶”“初秋凉风”等意象营造出清冷、萧瑟的氛围，暗喻陶渊明内心的颓唐与忧国之情。例如，柳枝“弯弯地划着天空”的描写既刻画出清晨的静谧，又暗示人物内心的动荡不安。 D. 结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 11. 小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”，并想“还得写下去”？请谈谈你的理解。 三、古诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《答韦中立论师道书》（节选）① 柳宗元 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子②师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者，大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 （有删改） 【注】①《答韦中立论师道书》是作者柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819年）中进士第。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地帮助他。②吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。 12. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数州A之犬B皆苍黄C吠噬D狂E走者F累G日H至I无雪J乃已 13. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “甚不自是也”与“术业有专攻，如是而已”中的“是”字意思不同。 B. “挈挈而东”与“登高而招”中的“而”字用法不同。 C. “恒雨少日”与“云青青兮欲雨”中的“雨”字用法相同。 D. “非独见病”与成语“见微知著”中的“见”字意思不同。 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，直言拒绝了韦中立。 B. 柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。 C. 柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。 D. 柳宗元提倡师道。对反对师道的人透出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽。 15. 把下列的句子翻译成现代汉语。 （1）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 （2）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ （3）吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。 16. 对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合韩愈的《师说》和上面节选的文段简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 满江红·赤壁怀古 （宋）戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪②，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许? 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅，苟且偷生。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。 17. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，用精工的对偶，写出了吴蜀联军火攻曹军时的翻江倒海之势。 B. “一鼓困曹瞒”借曹操的大败来反衬周瑜的英雄气概。 C. 词的结句“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”，以乐景衬乐情，表达自己的豪迈之情。 D. 词中综合运用记叙、描写、议论等多种表达方式，使所见与所感有机统一，水乳交融。 18. 本词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到了周瑜和赤壁之战，但用意不同，请简要分析。 （三）名句名篇默写（12分） 19. 补写下列句子的空白部分。 （1）《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是“_____________，_____________”。 （2）诗人们常借意象抒怀。曹操在《短歌行》中以“_____________”比喻人生，慨叹生命短暂；而陶渊明在《归园田居（其一）》中以“_____________”自喻，表达对田园生活的渴望。 （3）白居易在《琵琶行》中以“_____________，_____________”两句描写昔日琵琶女在演奏后，受到京都豪富子弟竞相追捧的场景。 （4）《梦游天姥吟留别》中表现攀登中山路崎岖盘旋，时间飞逝的句子是：“_____________，_____________。”（5）杜甫的《登高》中“______________”一句表达了诗人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。 （6）好战必亡，然而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“_____________，_____________”两句也有着类似的担忧。 （7）李清照在《声声慢》一词里说，忽暖忽冷的天气，最难调理身体和心情，而且“_____________”也挡不住刺骨的寒气，更驱不散浓重的愁绪。 四、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《芙蓉楼送辛渐》的首句“寒雨连江夜入吴”，点明了当时送别的季节——秋冬季。这里的“寒雨”指秋冬时节的降雨，因为秋冬时节气温较低，雨水降落让人感到寒冷，是为寒雨；“连江”指秋冬时节的江面，因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对“寒雨连江”感到疑惑：秋天的雨一般不会很大，这里的秋雨怎么会“连江”呢？ 在气象学上，我们把夏秋过渡季节或秋冬过渡季节的连阴雨通称为秋雨。由此我们可以看出，秋雨有两个时段：一是夏秋过渡季节下的雨，二是秋冬过渡季节下的雨。很显然，《芙蓉楼送辛渐》这首诗中提到的“寒雨”属于后一种情况。 和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔，古典诗词中描写秋雨的句子 A 。温庭筠曾以“细响鸣林叶”来描绘秋雨。李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，不但写出了秋雨又细又密的特征，还描述了雨水凝聚、从树叶上滴落下的情景。①不过，②我国由于地域辽阔，③所以秋雨并不都是绵绵细雨，④如北宋文学家张耒《雨夜怀陈永源山庄》中的“夜来秋雨如决堤”，⑤就说明当时降雨速度很大。 《别外甥杨克一》一诗则写道：“东南秋雨足，泽国水连天。”这里的“水连天”和王昌龄所写的“寒雨连江”何其相似！诗人将水面与天空相接的景象描绘得 B ，给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉。 20. 下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你用心去学，是可以学会的。 B. 小刚的这篇作文写得还可以。 C. 放学了，你可以走了。 D. 天气实在热得可以。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”何为诗意？曹操的志在千里是诗意，李白苏轼的豪迈洒脱是诗意，杜甫辛弃疾的家国情怀是诗意，陶渊明的人间烟火是诗意……人生需要诗意，生活中也处处充满着诗意。 以上材料很有启发意义，请结合你的人生体验和感受，以“我的诗意人生”为话题，写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；要写出真情实感，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 厦门二中2025-2026学年第一学期高一年段期中考语文科试卷 满分：150分 用时：150分钟 姓名：___________班级：___________座号：___________ 高一语文备课组2025.11.20 一、基础知识积累（8分） 1. 下列各项对划线的词解释完全正确的一项是（ ） A. ①势拔五岳掩赤城 拔：超过。 ②却坐促弦弦转急 促：急促。 B. ①弦弦掩抑声声思 掩抑：情绪低落。 ②赢得仓皇北顾 顾：回头望。 C. ①封狼居胥 封：登山祭天，以纪功勋。 ②渌水荡漾清猿啼 渌：清凉。 D. ①一尊还酹江月 酹：将酒洒在地上，表示凭吊。 ②如今有谁堪摘？ 堪：可以，能够。 【答案】D 【解析】 【详解】A．②促：紧、迫；句意：①山势超过五岳，遮掩住赤城山。/②退回座位，拧紧琴弦，琴声变得更加急促。 B．①掩抑：声音低沉；句意：①每一根琴弦都低沉压抑，声声饱含愁思。/②落得仓皇失措，回头向北眺望追兵。 C．②渌：清澈：句意：①登上狼居胥山祭天，建立战功。/②清澈的水波荡漾，猿猴啼叫声凄清。 D．句意：①还是倒一杯酒洒向江中明月凭吊千古英雄。/②如今还有谁能够采摘（菊花）？ 故选D。 2. 下列各项中，加点词的意义和用法相同的一项是（　　） A. 为君翻作《琵琶行》 霓为衣兮风为马 B. 因为长句，歌以赠之 因势利导 C. 转徙于江湖间 迁客骚人，多会于此 D. 岂无山歌与村笛 微斯人，吾谁与归 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词含义和用法的能力。 C.均为介词，在。句意：在江湖之间辗转迁徙/降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会。 A.介词，替；动词，作为。句意：我要为你创作一首新诗《琵琶行》/用彩虹做衣裳，将风作为马来乘。 B.连词，于是；介词，趁机，乘着。句意：于是撰写了这首七言歌行,吟唱一番来赠送给她/顺着事物发展的趋势加以引导。 D.连词，和；介词，和。句意：难道这里就没有山歌和村笛吗?/没有这样的人,我同谁在一道呢? 故选C。 3. 下列各项两句中划线的词活用方式不相同的一项是 （ ） A. ①虎鼓瑟兮鸾回车 ②栗深林兮惊层巅 B. ①云青青兮欲雨 ②因为长句，歌以赠之 C. ①安能摧眉折腰事权贵 ②廉颇老矣，尚能饭否？ D. ①乌鹊南飞 ②浔阳江头夜送客 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.①“鼓”，名词活用为动词，弹奏。句意：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。 ②“栗”，使动用法，使……惊颤；“惊”，使动用法，使……震惊。句意：使森林战栗，使山峰惊颤。 B.①“雨”，名词活用为动词，下雨。句意：云层黑沉沉的，像是要下雨。 ②“歌”，名词活用为动词，作歌。句意：于是撰写了这首七言歌行，作歌来赠送给她。 C.①“事”，名词活用为动词，侍奉。句意：我岂能卑躬屈膝，去侍奉权贵。 ②“饭”，名词活用为动词，吃饭。句意：廉颇老了，自己还能吃饭吗？ D.①“南”，名词活用为状语，向南。句意：一群寻巢的喜鹊向南飞去。 ②“夜”，名词活用为状语，在夜里。句意：夜晚到浔阳江头送别客人。 故选A。 4. 按要求完成小题。 用典是我国古典诗歌的常用手法。刘勰在《文心雕龙》里将“用典”分为两类，一是“引乎成辞”，即引用前人诗文中的言语；二是“举乎人事”，即列举前人的故事。钟嵘在《诗品序》中对用典持反对态度，他说“观古今胜语，多非补假，皆由直寻”，认为优秀的诗作，多出自对所见所感的直接描写。 下列对有关诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 李白《梦游天姥吟留别》中“身登青云梯”是对攀登过程直接的书写，并未化用前人言辞，符合钟嵘的诗论观点。 B. 曹操《短歌行》中“呦呦鹿鸣，食野之苹”引用了《诗经·鹿鸣》的原句，符合刘勰所说的“引乎成辞”的情况。 C. 杜甫《登高》中“万里悲秋常作客”书写了他的真实经历，远离故乡漂泊不定，正是钟嵘所说的“直寻”的“胜语”。 D. 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》援引了周瑜的事迹来反衬自己人生的不如意，这是刘勰所说的“举乎人事”的情况。 【答案】A 【解析】 【详解】A.“是对攀登过程直接的书写，并未化用前人言辞”错误。李白《梦游天姥吟留别》里的“青云梯”化用了谢灵运《登石门最高顶》中“惜无同怀客，共登青云梯”的成辞，属于“引乎成辞”，并非没有化用前人言辞，不符合钟嵘的观点。 故选A。 二、现代文阅读（27分） （一）信息类文本（本题共4小题，15分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了……在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 （节选自费孝通《乡土中国·差序格局》） 材料二： 微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以“己”为中心，以信息交互、情感沟通等为目的而建立起来的网络聚合社交空间。微信圈层迎合了人们多样化的社交需求，其呈现了一种公域与私人、现实与虚拟、线上与线下混杂互嵌的“网络差序格局”移动场景，也由此开启了新型社交互动方式。 在费孝通先生的“差序格局”理论中，社会圈子具有很强的伸缩能力，在乡下，家庭的社交圈子可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，社交圈子可以大到像个小国，中国人也特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的大小而变化，这种伸缩能力简单概括就是“推”，同样的，在差序格局影响下，微信圈层亦如波纹一般向外“推出”大大小小不同类型的“微信社交圈子”。微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之为“血缘、地缘”圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为“学缘、业缘、趣缘”圈层。 作为圈子中心的“己”通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，以赢得更多的社会资源，费孝通先生在论述具有很强伸缩能力的“社会圈子”时，特意突出伸缩能力的大小是依据圈子中心，也就是“己”的实力而定，可以说个人圈子的范围取决于个人实力的大小，在微信圈层中，人际交往的圈子不再受地域、空间的阻隔，打破了传统社会人口不流动的禁锢，辐射范围大大扩大，“推”的范围随着个人外地求学、异地工作、兴趣相投等机遇而不断向外延伸。……这些微信圈层相互交友，不断重叠，但都是以“己”为中心，不断拓展出去，具有很强的伸缩性。 （摘编自方楠《互联网时代的“新差序格局”》） 材料三： 传统农业社会受土地束缚，是一个安土重迁的熟人社会。进入工业与后工业社会，城市是各种资源的集聚地，城市就业机会多、发展前景好、收入高，在比较利益驱使下，向城市迁徙成为越来越多人的理性选择。伴随着城市化带来的人口迁移流动，亲属间聚少离多，不生活在一起，又何谈亲密的感情？ 社会流动不仅包含地理位置的迁移流动，还包括政治、经济或社会地位的变化。社会流动会破坏流动者的个人关系，他们会疏远传统的亲属关系或者原阶层的成员。流动者为了摆脱孤立的状态，会扩大趣缘关系，建立起更为广泛的社会关系网络。不同价值观的人很难谈得拢，也很难成为知心朋友，社会关系网络更多建立在社会阶层地位相近的人之间，社会地位相差很大的人之间难以建立起密切的关系。这更多是由于来自不同社会阶层的人的理想目标、追求、关注点与所遭遇的问题各不相同。 小农经济的脆弱性，使得一家一户难以抵御天灾人祸，抱团取暖的家族主义存在延续的价值。而市场经济的运行让小家庭与个人有了对抗风险的能力。同时，进入现代社会后，由于社会保险与社会救助制度的广泛建立与不断完善，人们对血缘、亲缘与地缘等传统关系的依赖程度下降，遇到问题主要靠制度去解决，这也加速了传统社会关系的弱化。 都市生活中，传统意义上的亲属关系功能正在弱化，而基于趣缘和业缘等建立的社会关系的重要性正不断上升。个人在城市社会中的生存与发展主要依赖于生活秩序和个人创造的社群网，互联网则为社群网的建立提供了天然的平台，人们可以根据自己的意愿与爱好选择交往对象。在互联网普及之前，人际交往是走亲戚、串门、和朋友出去玩；互联网普及之后，人际交往是在家中打开电脑，游戏、娱乐、社交。网络的开放性彻底改变了人际交往模式，提高了人与人交往的主动性。自身的完善不仅仅局限于亲属关系的丰满，还体现在与兴趣爱好相似的人结伴同行，这也是趣缘社交关系网络存在的合理性。 （摘编自陈友华、宗吴《“断亲”：概念、问题及思考》） 5. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “差序格局”就如同把一块石头丢在水中所发生的一圈圈推出去的波纹，传统社会道德的意义也建构于这种以“己”为中心的联系。 B. 在“差序格局”理论中，乡下家庭的社交圈子很小，而地主和官僚阶层的社交圈子却很大，这体现了社会圈子的伸缩能力。 C. 微信圈层的出现极大地扩充了公共领域的边界，打破了传统乡土社会相对封闭的局面，其圈层范围的大小取决于血缘、地缘圈层。 D. 不同社会阶层的人在比较利益驱使下集聚城市，疏远亲属关系的同时会建立起更为广泛的相近阶层成员间的密切关系。 6. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 微信是通过一根根私人联系所连接成的社交平台，在互联网时代“新差序格局”的影响下，这种联系形成了一个个界限分明的微信圈层。 B. 为赢得更多的社会资源，作为圈子中心的“己”会通过个人努力和其他影响力而扩大圈子，而扩大的范围取决于个人实力的大小。 C. 小农经济中，家庭及个人的抗风险能力较弱，且社会保障制度不完善，人们对传统关系的依赖程度较高，抱团取暖的家族主义得以延续。 D. 在传统社会里，人们依赖亲属关系的丰满来使自身完善，这一局限性在互联网时代个人建立趣缘社交关系网络后得到了突破。 7. 下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A. 物以类聚，人以群分。 B. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 C. 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。 D. 身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 8. 过年团聚时，常会出现这样的现象：年轻人认为长辈的热情是无话可说的“瞎打听”，长辈觉得年轻人的沉默是一种“城市冷漠”。请结合材料对这一现象产生的原因加以分析。 【答案】5. C 6. A 7. B 8. ①价值观差异：社会流动使年轻人与长辈阶层不同，价值观有别，交流产生误解。 ②传统关系弱化：市场经济和保障制度使年轻人对传统关系的依赖程度降低，与长辈交流有隔阂。 ③社交方式改变：互联网使年轻人习惯网络社交，与长辈传统交流方式不同，导致交流障碍。 【解析】 【导语】这篇阅读材料通过三篇选文，深入探讨了传统社会与现代社会中人际关系的演变。材料一以费孝通的“差序格局”理论为核心，形象地描述了以“己”为中心的社会关系网络；材料二则结合微信圈层，分析了互联网时代“新差序格局”的形成与特点；材料三则从城市化和社会流动的角度，揭示了传统亲属关系的弱化与趣缘关系的兴起。三篇材料相互呼应，既展现了传统社会关系的延续与变迁，也反映了现代科技对人际交往模式的深刻影响，具有较强的时代性和现实意义。 【5题详解】 C.“其圈层范围的大小取决于血缘、地缘圈层”错误。根据“微信圈层大致可以分为两种类型：一是原生圈层，是对固有传统社会关系进行巩固的圈层，称之为‘血缘、地缘’圈层；二是拓展圈层，是通过广泛的社交而新组建的圈层，称之为‘学缘、业缘、趣缘’圈层”可知，微信圈层范围的大小不仅取决于“血缘、地缘圈层”，还取决于“学缘、业缘、趣缘”圈层。 故选C。 【6题详解】 A.“界限分明的微信圈层”错误。材料二明确微信圈层“相互独立又互有交集”，并非“界限分明”。 故选A。 【7题详解】 材料二主要围绕“差序格局”在微信圈层中的体现，强调以“己”为中心向外拓展社交圈子。 A.“物以类聚，人以群分”体现了人们会根据自身特点形成不同的社交群体，符合微信圈层中以各种缘分形成不同圈层的特点，可作为论据。 B.“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”强调的是个人的自我修养和对他人的借鉴反思，与以“己”为中心向外拓展社交圈子的“差序格局”观点无关，不适合作为论据。 C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”体现了从自己的亲人推及到他人的亲属，有以“己”为中心向外推延的意味，可支撑材料二观点。 D.“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”体现了从自身到家庭、国家、天下的层层递进关系，与“差序格局”以“己”为中心向外拓展的观点相符，可作为论据。 故选B。 【8题详解】 分析代际交流差异，需从材料三中提取社会变迁对传统关系的三个影响维度：社会流动带来的价值观分化、传统关系功能的弱化、社交方式的代际断裂，对应年轻人与长辈交流障碍的成因。 阶层与价值观差异： 材料三指出，社会流动不仅改变地理位置，还改变阶层地位，不同阶层的人“理想目标、追求、关注点”不同，难以成为知心朋友；年轻人与长辈可能因阶层流动产生价值观差异，导致“瞎打听”或“城市冷漠”的误解。 传统亲缘关系弱化： 材料三提到，市场经济和保障制度使人们对血缘、亲缘依赖降低，“传统意义上的亲属关系功能正在弱化”；年轻人不再依赖长辈提供的保障，情感联系自然减弱，交流更少。 社交方式变革： 材料三指出互联网“彻底改变了人际交往模式”，年轻人习惯网络社交，与长辈的传统面对面交流方式不同，造成沟通隔阂。 （二）文学类文本（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 晓风杨柳 唐弢 柳枝一弯弯地划着东方正在发白的天空，像是无数灰白的眼睛，在黑夜里张望着，俯临着。 陶渊明昨晚胡思乱想了一夜，一点也没有睡好。他索性从床上缓缓地竖起上身，披上了上衣。 “唉！唉！寄奴，但愿这不是事实呵！” 那个浓眉毛、阔下巴、黑而且丑的面孔，又在渊明记忆里浮了上来…… 隔壁传来一阵鼾声。 渊明在院子里来回踱步。他垂着头，显得非常颓唐、瘦弱，肚子是瘪瘪的，那件过分宽大的外衣，和他身体很不相称。 风吹动宅边的柳枝，时时落下一瓣两瓣枯叶来。渊明的脚尖触着枯叶，低头沉思。“刘寄奴不会做皇帝的吧？”他一面问，一面回过头来，这才发现身边并没有人。 院子静悄悄的，他踱到板门边喊：“阿舒！” 廊屋里走出一个二十几岁的青年来，瘦长个子，被太阳炙黑了的脸孔，带着忧郁的表情。他垂着手，很恭敬地问：“爹有什么吩咐？” 渊明望了他一眼。真的，有什么吩咐呢？挖空心思想了一会，觉得也实在没有什么话要说。挥了挥手说：“没有什么。” 院子里依旧是一片静。 “赵家伯父昨天差人来说，请你今天去喝酒。”阿舒望着渊明的鼻子，好像是等待着回答，但那鼻子却什么动静都没有。他站了会儿，就回转身，仍旧向着廊屋里走去。 沉默笼罩了陶渊明，笼罩了整个院子，整个世界。 赵老殷勤地招待着。 小圆桌上放着一盆青豆，一盆河虾，碗里的是猪肉、鲤鱼、菜蔬。席地围坐在桌子周围的，连主人一共五个人。 对面那个酒糟鼻子把酒杯拿到嘴唇边碰了一下，便满口称赞起来： “好酒，这酒的确不错，陶先生，你倒试试看，真不错，头等货色！” 渊明尝了一口，觉得还温润，就点了点头。 “请呀！请呀！”主人的筷子指着菜肴说。 渊明的肚里装下几杯酒，面上热辣辣的，他说了很多话，想知道京城里有没有宋王①的消息。 “宋王是一个星宿。”旁边的教书先生非常认真地说，“他是一个大星宿，鲤鱼转胎的，和这碗里的鲤鱼一样。如今朝廷有了这个人物，真是如鱼得水，嗯！如鱼得水，南征蛮夷，北伐中原，皇上还用愁吗？”说着把大拇指高高地举了起来。 渊明的心也随着举了起来。他满满地喝了一杯。 “变了变了！县里出了告示啦！”阿宣满头大汗地跑了进来，喘息着说。 “什么？”大家合口问。 “唉——” 阿宣也学着渊明的样子，长长地叹了口气，接着说：“县里出了告示，说是宋王登了大宝，大赦天下。现在得叫作大宋永初元年七月了。”他说着回过头来向着渊明：“是永久的永，起初的初。” 已经交了亥时了，陶宅里还没有熄灯。渊明坐在床沿上，阿雍和阿通走进来，后面跟着阿舒。 “我们现在都是遗民了。”渊明放下手里的诗稿。 “怎样啦，遗民？我们不再照旧活下去了吗？”阿通问。 “活是总得活下去的。”阿雍参加了意见。 “不过，”渊明说，声音似乎有点嘶哑，“要是我当年不曾辞官……要是我现在还年轻……唉！唉！” “吱！吱！吱！”床底下老鼠在打架。 “你看见告示上还说些什么？”渊明看着刚进来的第二个儿子问。 “这个，”阿宣想了想说，“我记不清楚了，但现在就得叫作大宋永初元年七月，却是千真万确，一点也不会错的。” “吱！吱吱！吱吱！” “亡了国，我们不食宋粟，我们到南山采薇去，大家做伯夷，做叔齐。”阿端跑进来说。 “唉！你的话说得活像爸爸。”阿通批评。 “我们要淡泊，要清静无为，不要去管这些俗事，我们得学老聃。”这回是阿雍的意见。 “唉！你的还要像……”阿宣说，“不过，顶好是去请和尚拜几天忏，或者来一个什么法会，祈祷祈祷，救救国家。可惜慧远法师涅槃了。” “畜生！”渊明厉声喝道，“不要胡说。” 阿宣吃了一惊。床底下打架的老鼠吱过了最后一通，逃跑了。 “年轻人应该有血气，应该做一番轰轰烈烈的事业，留得身后的名声。”渊明解释着。 “留名声的事情，”刚进门的阿宣说，“得让大哥去干，我不该抢先。兄弟要友爱，谦让，爹说过的。” “但是，”阿舒嗫嚅着，“我的身体不行，不及二弟结实。近来还有点神经衰弱。” “唉！你们都去睡觉吧！”渊明说。 大家一哄而散以后，房间里又开始沉寂了。 渊明搔着脚趾，默默的，兀自生着气。他悲愤，悔愧。那个黑而且丑的面孔又在他的眼前晃动，摇摆，再也驱不走，忽然变成了青面獠牙，伸出鸡爪似的两手，把他的儿子一个个抓去了，他们柔弱得像羔羊，一点也没有反抗。渊明感到一阵内疚。 他定定神，在案头坐下了，摊开诗稿，心里一片乱麻，但终于动起笔来。这一晚，他写了不少诗，写了《述酒》②，写了《咏荆轲》③，一直写到寅时尽头，还不曾停笔。呵欠已经打了几十回，然而他想：“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明。” 柳枝叶里萧萧地吹起了一阵晓风。 一九三六年五月二日 （有删改） 【注】①宋王，即刘裕，永初元年，刘裕代晋自立，定都建康，国号“宋”。②《述酒》反映了晋恭帝被刘裕杀害的事件，表达了诗人对刘裕篡权丑行的极大愤慨。③《咏荆轲》以极大的热情歌颂了荆轲刺秦王的壮举。 9. 下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 陶渊明“来回踱步”，自言自语说“但愿这不是事实呵”，说明陶渊明已经预感到东晋王朝岌岌可危。 B. 教书先生认为刘裕是一个大人物，出身不凡，有了他皇帝不用愁，从这里可以看出当时民众对刘裕的认可，对政治局势的无知，感觉迟钝。 C. 陶渊明告诫儿子“应该做一番轰轰烈烈的事业”，但却不曾想到自己“乐天安贫”的思想已对他们产生了积极的影响。 D. 陶渊明多次提及“刘寄奴”（即刘裕），既希望其不要称帝，又暗含对其权势崛起的无奈。例如，当得知刘裕登基后，他“疲乏而又幽郁”的反应，既是对现实无奈的接受，也是对理想破灭的痛楚。 10. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文是一篇故事新编，历史与现实交织，陶渊明回忆起与刘裕在镇北将军幕府共事的往事，将历史记忆与现实政治变化交织。这种跨时空的联想，既体现个人命运的沉浮，也暗含对时代变迁的无力感。 B. 本文以有限视角，写了陶渊明与儿子们的对话，看似散漫，实则展现了他们的人生价值观，使本文的主题更加深刻。 C. 文中以“晓风杨柳”“枯叶”“初秋凉风”等意象营造出清冷、萧瑟的氛围，暗喻陶渊明内心的颓唐与忧国之情。例如，柳枝“弯弯地划着天空”的描写既刻画出清晨的静谧，又暗示人物内心的动荡不安。 D. 结尾部分陶渊明表示“我还得写下去，我得留一点教训，我要写到天明”，作者连用三个“我”字，突出了陶渊明面对现实个体意识的觉醒。 11. 小说结尾，陶渊明为何“写了不少诗”，为何“一直写到寅时尽头”，并想“还得写下去”？请谈谈你的理解。 【答案】9. C 10. B 11. ①在政权交替期，陶渊明的内心矛盾复杂，心里如一片乱麻，所以写诗抒怀。 ②陶渊明以诗言志，以诗的方式进行反抗，写《述酒》和《咏荆轲》，表达自己不肯与统治者同流合污的抗争精神，以及铲强除暴的愿望。 ③陶渊明对儿子的处世态度失望，对儿子的柔弱、不反抗内疚，对自我选择悲愤、愧悔，希望能够留点教训，所以一直写下去。 【解析】 【导语】这篇小说以陶渊明为主角，通过细腻的心理描写和场景刻画，展现了他面对刘裕篡位时的忧愤与无奈。文中意象丰富，如“晓风杨柳”“枯叶”等，烘托出萧瑟氛围，暗示人物内心的动荡。陶渊明的形象突破了传统隐逸诗人的单一性，呈现出复杂的精神世界，既有对现实的无力感，又有不甘沉沦的挣扎。 【9题详解】 C.“产生了积极的影响”错，陶渊明乐天安贫的思想并未给儿子积极影响，反而让他们缺乏血气与担当，阿舒自认体弱、阿宣推让名声、阿雍主张清静无为，无一人愿践行轰轰烈烈的事业，与积极影响相悖，应为“消极”影响。 故选C。 【10题详解】 B.“本文以有限视角”错，本文采用第三人称全知视角，而非有限视角，作者可自由展现陶渊明的内心活动、儿子们的言行及不同场景，能全面呈现众人的人生价值观，而非局限于单一视角。 故选B。 【11题详解】 解答此题要分层梳理文本信息，结合背景、诗作内涵与人物心理作答。 第一步：提取文本表层心理，分析写诗的直接原因 定位文中“心里一片乱麻”，结合情节刘裕篡晋、改朝换代的背景，王朝覆灭的打击让陶渊明内心悲愤纠结，没有倾诉渠道，只能通过写诗抒发杂乱压抑的情绪。 第二步：结合注释解读诗作，挖掘写诗的精神目的 借助注释明确两首诗的内涵：《述酒》斥责刘裕篡权弑君，《咏荆轲》赞颂反抗暴政的英雄。陶渊明无法用行动反抗当权者，便以诗歌作为抗争载体，表明自己不愿同流合污、渴望铲除强暴的志向。 第三步：结合父子对话与人物心理，解释彻夜不停笔的深层缘由 梳理父子对话情节：儿子们或消极避世、或软弱推诿，全无抗争骨气，陶渊明为此失望、内疚；同时他悔恨自己辞官避世，无力挽救家国，满心愧悔。为把当下乱世的警示留存后世，他坚持写到天明不肯停笔。 三、古诗文阅读（46分） （一）文言文阅读（本题共5小题，25分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 《答韦中立论师道书》（节选）① 柳宗元 二十一日，宗元白： 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子②师乎？ 孟子称“人之患在好为人师”。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。 仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南。二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？ 抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。数百年来，人不复行。近有孙昌胤者，独发愤行之。既成礼，明日造朝，至外庭，荐笏，言于卿士曰：“某子冠毕。”应之者咸怃然。京兆尹郑叔则怫然曳笏却立曰：“何预我耶？”廷中皆大笑。天下不以非郑尹而快孙子，何哉？独为所不为也。今之命师者，大类此。 吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。虽仆敢为师，亦何所增加也。假而以仆年先吾子，闻道著书之日不后，诚欲往来言所闻，则仆固愿悉陈中所得者。吾子苟自择之，取某事、去某事，则可矣；若定是非以教吾子，仆才不足，而又畏前所陈者，其为不敢也决矣。 （有删改） 【注】①《答韦中立论师道书》是作者柳宗元被贬永州期间给韦中立的一封回信。韦中立，潭州刺史韦彪之孙，元和十四年（819年）中进士第。未中进士时，曾写信要求拜柳宗元为师，并不辞道远，从长安到永州去拜访求教。后来柳宗元不断地帮助他。②吾子：尊称，比称“子”更亲切，译为“您”。 12. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 数州A之犬B皆苍黄C吠噬D狂E走者F累G日H至I无雪J乃已 13. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “甚不自是也”与“术业有专攻，如是而已”中的“是”字意思不同。 B. “挈挈而东”与“登高而招”中的“而”字用法不同。 C. “恒雨少日”与“云青青兮欲雨”中的“雨”字用法相同。 D. “非独见病”与成语“见微知著”中的“见”字意思不同。 14. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 柳宗元有自知之明。韦中立不辞劳苦，专程从京城来到永州拜他为师，他深知自身学识浅薄，没有资格当老师，直言拒绝了韦中立。 B. 柳宗元说理严谨。他以韩愈抗颜为师受诋毁为鉴，以蜀犬吠日、越犬吠雪为喻，以孙子行冠礼被嘲笑为例，说明师道衰落而不敢为师的原因。 C. 柳宗元注重实际。他主张避师之名而就师之实，师生取长补短，共商为文之道。这样双方既各有所得，又不会招致“越、蜀之狗”的惊怪狂叫。 D. 柳宗元提倡师道。对反对师道的人透出批判的锋芒，把他们比作吠日蜀犬、吠雪越犬，冷嘲热讽。 15. 把下列的句子翻译成现代汉语。 （1）六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。 （2）今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？ （3）吾子行厚而辞深，凡所作，皆恢恢然有古人形貌。 16. 对于当时的社会风气，韩愈与柳宗元关注的现象、表达的态度有相同之处，但他们表达自己观点的方式、流露的情感又不尽相同。请结合韩愈的《师说》和上面节选的文段简要说明。 【答案】12. BDH 13. B 14. A 15. （1）六艺的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。 （2）如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？ （3）您的品行敦厚，文辞高深，凡是您所写的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。 16. 相同：韩愈、柳宗元都洞察到中唐耻于为师、师道不传的社会弊病，认同从师学习的重要意义。 不同：韩愈在《师说》中运用对比论证，正面抨击士大夫耻学于师的陋习，态度激昂，主动收徒传道；柳宗元以比喻、事例委婉说理，不公开接受师生名分，主张师生之间平等交流、互通所得，行文含蓄克制，既声援韩愈，又忌惮世俗非议。 【解析】 【导语】本文是柳宗元贬谪时期的书信，文风委婉沉敛、说理精妙。文章以蜀犬吠日、越犬吠雪、冠礼遭嘲三组喻例，揭露中唐师道衰微、世俗排诋从师的病态风气。作者并非否定师道，而是惧于流俗非议，婉拒师徒名分，提倡弃虚名、求实学的平等治学姿态，行文谦逊克制，暗含对世俗浅薄的批判，情理兼具、含蓄深刻。 【12题详解】 句意：这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来。 “数州”做“犬”的定语，“之”用在定语和中心语之间，构成音节上的节奏感，“数州之犬”是句子的主语，可在其后B处断开； “苍黄”，惊慌，做动词“吠噬”的状语，“皆”为副词作状语，“吠噬”是谓语，与前面的“数州之犬”构成主谓结构，故在“吠噬”后D处断开； “狂”是谓语“走”的状语，“累日”补充“狂走者”的时间，结构完整；“至无雪”是表示时间的短语，是“已”的时间状语，之间不能断开，所以从“至”前边H处断开。 故选BDH。 【13题详解】 解答此题需考生联系课内文章知识点，通过拆分句子成分、辨析词性辅助分析。 A.正确。认为正确/这样。 句意：很不敢自以为是。/学到的技艺各有专长，不过像这样罢了。 B.“用法不同”错误。两处“而”均为连词，表修饰。 句意：急匆匆向东奔走。/登上高处招手。 C.正确。用法相同，名词作动词，下雨。 句意：经常下雨，很少出太阳。/云气蒙蒙，将要下雨。 D.正确。表被动，被/看见。 句意：不只是我会遭受责难。/见到细微的征兆就能推知事物发展趋势。 故选B。 【14题详解】 A.说作者“有自知之明”“深知自身学识浅薄，没有资格当老师”“直言拒绝”错误，原文是“辱书云……未见可师者”，这是作者自谦的说法，并非真的如此。 故选A。 【15题详解】 （1）“通”，全面，普遍；“不拘于时”，被动句；“学于余”，状语后置，正常语序是“于余学”。 （2）“既”，已经；“以为”，把……当作；“病”，辱，这里指受到辱骂。 （3）“厚”，敦厚；“所作”，所写的文章；“恢恢”，宏大，宽广。 【16题详解】 先提炼共同关注的社会现象，再区分二者说理方式、情感态度。 相同之处：二人都关注中唐“耻于从师、师道衰微”的社会风气，都主张尊师重道，肯定从师求学的价值。 不同之处： ①表达观点方式：韩愈正面立论，运用多组鲜明对比，旗帜鲜明倡导从师，主动“抗颜为师”；柳宗元不公开自居人师，借蜀犬吠日、越犬吠雪等比喻委婉说理，主张避师之名而行论学之实。 ②流露情感：韩愈激昂慷慨，直面流俗，主动振臂呼吁复兴师道；柳宗元沉郁委婉，深知世俗积弊难以扭转，一边声援韩愈，一边心存顾虑，回避公开承担老师名分。 【参考译文】 二十一日，宗元说： 承蒙您来信说，想要拜我为师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各方面审察自己，看不出有值得您学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自己也不认为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远的永州，竟幸运地被您看重。我自己估量本来就没有什么可取的地方；即使有可取的地方，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，何况做您的老师呢？ 孟子说“人们的毛病在于喜欢当别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不尊奉老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。只有韩愈奋然不顾世俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，并且态度严正不屈地当起老师来；世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到狂妄的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。 我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话。六七年前，我被贬来到南方。元和二年的冬天，有幸赶上下大雪，雪飘过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才停下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，（我）岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也会因此辱骂您。然而雪和太阳难道有过错吗？只不过感到惊怪而狂叫的是狗罢了。试想当今天下见到奇异的事情不像狗那样乱叫的能有几个人，而谁又敢在众人眼前炫耀自己与众不同，来招惹喧闹，叫人恼怒呢？ 我还听说，古代重视冠礼，是借此来教导他们成人的道理，这是圣人特别重视的。几百年以来，人们不再举行这种冠礼。近来有个叫孙昌胤的人，独自下决心（为儿子）举行冠礼。冠礼举行过后，第二天去上朝，他来到外廷，把笏板插进衣带，对大臣们说：“我的儿子已经行过冠礼了。”听见这话的人都感到莫名其妙。京兆尹郑叔则满脸怒气，垂手托着笏板，后退站着说：“这与我有什么相干呀？”廷中的人都大笑起来。天下的人不因此去责难京兆尹郑叔则，反而嘲笑孙昌胤，这是为什么呢？只是因为孙昌胤做了别人不做的事。现在被称作老师的人，大都像这种情况。 您的品行敦厚，文辞高深，凡是您所写的文章，都气魄宏大，有古人的风貌。即使我敢做您的老师，对您又有什么帮助。假如因为我比您年长，领会道理、写文章的时间比您早，您确实愿同我往来，交谈彼此所学的东西，那么，我当然愿意向您毫无保留地陈述自己全部的心得。您自己随便加以选择，吸取一些、丢弃一些，就可以了；如果要我判定是非来教您，我的才能不够，而且又顾忌前面所说的那些情况，我不敢做您的老师是肯定的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首词，完成小题。 满江红·赤壁怀古 （宋）戴复古① 赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪②，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许? 江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去。问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。 【注】①戴复古，南宋词人。其时南宋小王朝偏安一隅，苟且偷生。②貔虎，貔和虎。亦泛指猛兽。 17. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒”两句，用精工的对偶，写出了吴蜀联军火攻曹军时的翻江倒海之势。 B. “一鼓困曹瞒”借曹操的大败来反衬周瑜的英雄气概。 C. 词的结句“问道傍、杨柳为谁春，摇金缕”，以乐景衬乐情，表达自己的豪迈之情。 D. 词中综合运用记叙、描写、议论等多种表达方式，使所见与所感有机统一，水乳交融。 18. 本词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》都写到了周瑜和赤壁之战，但用意不同，请简要分析。 【答案】17. C 18. ①《念奴娇·赤壁怀古》借周瑜的年轻有为、意气风发来表达对英雄的仰慕和反衬自己华发早生、功业未就的苦闷。《满江红·赤壁怀古》则借周瑜气概不凡、功业卓著来抒发诗人对时事的感伤。 ②《念奴娇·赤壁怀古》简笔写赤壁之战，是为了衬托周瑜的军事才干；《满江红·赤壁怀古》浓墨重彩地描绘战争的排山倒海之势，是为了反衬南宋朝廷军事不振，国势衰颓。 ③《念奴娇·赤壁怀古》怀古是为了伤己，《满江红·赤壁怀古》怀古是为了讽今。 【解析】 【导语】本词以赤壁怀古为题，通过雄浑的笔触再现了周瑜火烧赤壁的壮阔场景。“万骑临江”“千艘列炬”等句气势磅礴，而“几度东风吹世换”又转入深沉的历史感慨。结句以杨柳春色反衬兴亡之叹，在豪放中暗含对南宋偏安的忧思。 【17题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“以乐景衬乐情，表达自己的豪迈之情”错误。结句中，春柳摇曳本是乐景，但“为谁”之问表明无心观赏，联系注释中的南宋背景可知，此处是以乐景衬哀情，以人无心观赏美景来抒写作者的时代感伤。 故选C。 【18题详解】 本题考查学生分析诗人的情感态度的能力。 ①苏词以周瑜“年轻有为、意气风发”为镜，对照自身“华发早生、功业未就”，核心是借英雄抒个人境遇的苦闷；戴词借周瑜“气吞区宇、大破曹军”的功业，反衬南宋偏安苟安的现状，抒发对时事衰颓的感伤，情感指向从个人延伸至时代。 ②苏词简笔写战事，是为聚焦周瑜军事才干，让英雄形象更突出；戴词浓墨绘“万骑噪、千艘炬”的战势，以昔日赤壁的壮阔，反衬南宋军事不振，凸显朝廷无能。 ③苏词怀古最终落点是“伤己”，借古事浇个人胸臆；戴词怀古核心是“讽今”，借赤壁兴亡讽南宋苟且，寄寓忧国忧时之情，二者怀古的深层意图截然不同。 （三）名句名篇默写（12分） 19. 补写下列句子的空白部分。 （1）《劝学》中，直接阐述学与思的关系的句子是“_____________，_____________”。 （2）诗人们常借意象抒怀。曹操在《短歌行》中以“_____________”比喻人生，慨叹生命短暂；而陶渊明在《归园田居（其一）》中以“_____________”自喻，表达对田园生活的渴望。 （3）白居易在《琵琶行》中以“_____________，_____________”两句描写昔日琵琶女在演奏后，受到京都豪富子弟竞相追捧的场景。 （4）《梦游天姥吟留别》中表现攀登中山路崎岖盘旋，时间飞逝的句子是：“_____________，_____________。”（5）杜甫的《登高》中“______________”一句表达了诗人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。 （6）好战必亡，然而忘战也必危。南宋诗人林升《题临安邸》中写道：“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。”辛弃疾《永遇乐•京口北固亭怀古》中“_____________，_____________”两句也有着类似的担忧。 （7）李清照在《声声慢》一词里说，忽暖忽冷的天气，最难调理身体和心情，而且“_____________”也挡不住刺骨的寒气，更驱不散浓重的愁绪。 【答案】 ①. 吾尝终日而思矣 ②. 不如须臾之所学也 ③. 譬如朝露 ④. 羁鸟恋旧林（池鱼思故渊） ⑤. 五陵年少争缠头 ⑥. 一曲红绡不知数 ⑦. 千岩万转路不定 ⑧. 迷花倚石忽已暝 ⑨. 潦倒新停浊酒杯 ⑩. 佛狸祠下 ⑪. 一片神鸦社鼓 ⑫. 三杯两盏淡酒 四、语言文字运用（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 《芙蓉楼送辛渐》的首句“寒雨连江夜入吴”，点明了当时送别的季节——秋冬季。这里的“寒雨”指秋冬时节的降雨，因为秋冬时节气温较低，雨水降落让人感到寒冷，是为寒雨；“连江”指秋冬时节的江面，因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对“寒雨连江”感到疑惑：秋天的雨一般不会很大，这里的秋雨怎么会“连江”呢？ 在气象学上，我们把夏秋过渡季节或秋冬过渡季节的连阴雨通称为秋雨。由此我们可以看出，秋雨有两个时段：一是夏秋过渡季节下的雨，二是秋冬过渡季节下的雨。很显然，《芙蓉楼送辛渐》这首诗中提到的“寒雨”属于后一种情况。 和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔，古典诗词中描写秋雨的句子 A 。温庭筠曾以“细响鸣林叶”来描绘秋雨。李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，不但写出了秋雨又细又密的特征，还描述了雨水凝聚、从树叶上滴落下的情景。①不过，②我国由于地域辽阔，③所以秋雨并不都是绵绵细雨，④如北宋文学家张耒《雨夜怀陈永源山庄》中的“夜来秋雨如决堤”，⑤就说明当时降雨速度很大。 《别外甥杨克一》一诗则写道：“东南秋雨足，泽国水连天。”这里的“水连天”和王昌龄所写的“寒雨连江”何其相似！诗人将水面与天空相接的景象描绘得 B ，给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉。 20. 下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 你用心去学，是可以学会的。 B. 小刚的这篇作文写得还可以。 C. 放学了，你可以走了。 D. 天气实在热得可以。 21. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 22. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】20. A 21. A：比比皆是       B：淋漓尽致 22. ②修改：将“由于”放在“我国”前面。 ⑤修改：将“速度”改为“强度”（或将“大”改为“快”）。 【解析】 【20题详解】 文中加点的“可以”表示能够。 A.表示能够； B．表示好、不坏，是一种程度上的认可； C．表示许可； D．表示厉害，程度深。 故选A。 【21题详解】 A处，需要描述“古典诗词中描写秋雨的句子”情况，结合下文举例温庭筠、李清照等诗词，应是描写秋雨的句子非常多，可填“比比皆是”。比比皆是：到处都是，形容极其常见。 B处，上文“《别外甥杨克一》一诗则写道：‘东南秋雨足，泽国水连天。’”，“诗人将水面与天空相接的景象描绘得……”，下文“给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉”可知，应是诗句将景象描绘得非常到位，非常充分，给人开阔等感觉，可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章、谈话表达得十分透彻，充分。也形容暴露得彻底。 【22题详解】 原句有两处语病； ②句，关联词语序不当。“我国由于地域辽阔”的主语是“我国”，“所以秋雨并不都是绵绵细雨”的主语是“秋雨”，两个句子主语不一致，造成中途易辙，第一个关联词“由于”应放在“我国”前面。 ⑤句，搭配不当。“速度”不能和“大”搭配，应改为“强度很大”或“速度很快”。 五、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 海德格尔说：“人应该诗意地栖居在大地上。”何为诗意？曹操的志在千里是诗意，李白苏轼的豪迈洒脱是诗意，杜甫辛弃疾的家国情怀是诗意，陶渊明的人间烟火是诗意……人生需要诗意，生活中也处处充满着诗意。 以上材料很有启发意义，请结合你的人生体验和感受，以“我的诗意人生”为话题，写一篇记叙文。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；要写出真情实感，文体特征鲜明；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料以海德格尔“诗意栖居”的名言引入，列举壮志、洒脱、家国、烟火四类不同维度的诗意范本，明确诗意无固定模板，既可以是宏大的价值追求，也可以是微小的日常审美，核心指向“人人都可拥有专属诗意，诗意藏在生活各处”的表达倾向。 ②诗意：字面义为诗歌的审美意境，引申义一为脱离功利性的精神愉悦感，引申义二为承载个人价值追求的专属生活状态；我的：限定叙事主体为第一人称“我”，所有内容需围绕自身真实体验展开，不能脱离个人经历空谈。 核心辩证关系： 诗意不是文人专属的风雅符号，也不是脱离现实的空想，是普通人主动对日常进行审美化解读的产物，没有高低之分，只要是能给“我”带来精神慰藉、价值认同的体验，都属于“我的诗意”。 写作核心任务： 写记叙文，用具象的个人经历展现“我的诗意”的具体内容、获得过程、对个人的影响，要突出真情实感。 【误区提示】 误区1：窄化诗意内涵，照搬古人模板。将“诗意”完全等同于曹操、李白等古人的人生状态，全篇只谈对古人的崇拜，没有结合自身真实经历，写成“古人的诗意人生”而非“我的诗意人生”。 误区2：脱离“我的”限定，全程做旁观者。全文大段写家人、陌生人的诗意生活，自己仅作为叙事的旁观者，没有第一人称的感受、参与、成长，不符合话题限定。 误区3：内容失真，虚构脱离实际的经历。为了体现“诗意”刻意编造隐居、长途旅行等不符合高中生真实生活的内容，缺少真情实感，陷入假大空的套作。 误区4：文体特征模糊，重议论轻记叙。大段议论“诗意的重要性”，记叙、描写占比不足，不符合记叙文的文体要求。 【分层立意】 基础立意：平凡日常里也有属于我的独特诗意。如我在收集植物标本、照顾校园流浪猫的小事里找到了专属的精神慰藉，不用刻意追求远方也能拥有诗意。 进阶立意：诗意不是被动等待的馈赠，是我主动赋予生活的意义。如我把整理错题、帮外婆摘菜这些原本枯燥的事加上小仪式感，把普通的日子过成了诗意的模样。 高阶立意：我的诗意不仅是个人的精神享受，更能传递给他人。如我把自己做的植物书签送给同学，教社区的小朋友画石头画，把个人的小诗意变成了身边人的小确幸，实现了个人价值。 【行文思路】 记叙文： 核心要求：全程以第一人称叙事，用细节体现“我的诗意”的独特性，避免空洞抒情。 普适选材引导：可选择高中生真实生活场景，如坚持一年记录放学晚霞做手账、跟着外公学竹编小物件、给班级旧书写专属书签、课后练吉他在班级表演的经历等，规避脱离实际的老旧题材。 可操作步骤： 开篇：用具象细节切入：如“我书桌的抽屉里躺着37张压平的枫叶，每一片背面都写着我捡它那天的天气”，直接点出个人专属的小习惯，快速入题。 主体用细节推进情节：先写第一次捡枫叶的契机，如某次考试失利蹲在路边，忽然发现枫叶的纹路各有特点，不用和别的叶子比大小，那一刻忽然消解了焦虑；再写后来慢慢养成收集小物件的习惯，把落叶、花瓣夹在手账里，还给枯燥的错题本旁边画小野花；最后写某次把枫叶书签送给同样考砸的同桌，后来她也开始收集桂花，两个人一起发现了很多之前没注意的校园小美好。全程用动作、神态、环境细节填充，少用空洞议论。 结尾用心理独白升华：如“原来所谓的诗意从来不是躲在唐诗里的远方，是我亲手给每片枫叶写名字的时刻，是我们愿意慢下来，给生活多一点温柔的注视”，自然点题，避免生硬喊口号。 【优秀文题】 1.《枫叶里的慢时光》 2.《错题本上的小野花》 3.《指尖竹篾间的清风》 4.《放学路上的晚霞日记》 5.《给旧书写便签的日子》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $