第一单元 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固 重难练--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

**基本信息** 本单元卷聚焦“从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固”，精选2026年各地模拟真题，以四大重难主题为框架，融合考古遗存与文献史料，适配单元复习，强化唯物史观与时空观念等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|23题/92分|文化遗存与文明起源（6题）、夏商西周特征（7题）、战国变法与百家争鸣（7题）、秦汉统一与衰亡（3题）|以良渚文化陶器、南佐遗址考古等情境，考查社会分化、文化交融；结合《诗经》《周礼》等文献，分析礼乐制度与政治理念，体现史料实证与历史解释| |非选择题|1题/12分|中华民族共同体|以秦汉时期为案例，要求从政治、经济、文化多角度论证，呼应高考“多元一体”命题趋势，强化家国情怀与综合探究能力|

第一单元　从中华文明起源到秦汉统一多民族 封建国家的建立与巩固 重难练 重难1　文化遗存与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系　　 1.(2026河北部分学校一模,1)在新石器时代晚期的长江中下游诸文化中,良渚文化普遍采用快轮成型工艺,所制陶器造型优美,胎质细腻。相比之下,薛家岗文化的日常生活器皿则以烧制温度较低、质量欠佳的夹砂红陶和灰褐色泥质陶器为主。据此可知,新石器时代晚期(　 　) A.良渚文化引领了华夏文明B.文化发展受制于自然环境 C.区域内文化发展的不平衡D.长江流域制陶技术多样化 2.(2026江苏苏北七市联考二,1)南佐遗址是仰韶文化晚期的中心聚落遗址,其核心区占地面积约30万平方米,都邑具有严整的中轴对称结构。“宫城”择中而居,出土了具有礼器性质的成套彩陶。“宫城”东部祭祀区发现有数以百万粒的炭化稻米,在宫城其他区域则多为炭化粟、黍。南佐遗址的考古发现反映出(　 　) A.礼乐制度较为发达B.稻作农业占据主导地位 C.社会成员分化加剧D.建筑格局以神权为核心 3.(2026东北三省三校二模,1)考古工作者在距今约4800—4200年的陕西罗家河遗址中发现了17座仓窖,其坑壁规整,其中4座的底部还保存了炭化谷物,个别还有捆扎粮食的编织物遗存。据估算,这些仓窖储量可达300吨左右,可支撑聚落居民食用4~9年。据此可知,该聚落(　 　) A.出现了明显的社会阶级分化B.建立了初步的社会保障体系 C.具备了一定的社会组织能力D.实现了农业与手工业的分工 4.(2026山东省实验中学调研,1)龙山文化的蛋壳陶以“薄如纸、黑如漆”的特点闻名,其制作需经过选料、制坯、修胎、纹饰雕刻、烧制等复杂工序;此外,陶器上刻有某些纹饰和文字符号,有学者推测其作用为在宗教仪式中与神灵沟通。由此可见,在龙山文化中(　 　) A.形成具有组织化和分工明确的社会结构 B.出现早期文字体系并由此迈入文明时代 C.宗教仪式是政治生活中不可或缺的环节 D.制陶工艺的复杂说明已出现独立手工业 5.(2026河北唐山一模,1)据下图可知,该遗址所处时期,中国社会(　 　) 墓葬规模及随葬品示意图 A.家庭式劳作方式逐步推广B.即将迈入阶级社会的门槛 C.原始农耕与畜牧正在出现D.已形成较成熟的文字体系 6.(2026陕西质检,1)距今约4300—3800年的陕西神木石峁文化遗址和河南偃师二里头文化遗址有极其相似的龙形象,尤其是龙头和身体如出一辙。两者都处于文化交流的交汇地带,石峁遗址受齐家文化、龙山文化影响,二里头遗址则吸收了北方文化、东方文化等多种元素。这反映出(　 　) A.龙形象成为早期文明独有标识B.早期中华文明呈多元交融特征 C.石峁文化是二里头文化的源头D.不同区域文化向中原地区汇聚 重难2　夏商西周奴隶制王朝的特征 1.(2026北京朝阳一模,1)上古“三皇五帝”传说中,有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说,大致对应的地点,均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地;西周时期,晋国始祖叔虞被分封于夏墟,因此晋国所在的山西地区,在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见(　 　) A.早期文明以盆地作为主要建都地B.叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C.此地为西周分封的核心统治区域D.黄河流域是中华文明起源核心区 2.(2026湖南名校联盟4月联考,2)甲骨卜辞中“商”指代商的王畿地区,又称“中商”,与“东土”“南土”“西土”“北土”并称;西周金文将洛邑与镐京为核心的王畿称为“中国”,取代“中商”。西周“中国”概念的出现(　 　) A.形成了内外有别的政治格局B.强化了西周王室的政治权威 C.建立了牢固的血缘宗法关系D.凸显了王畿的地理中心地位 3.(2026重庆巴蜀中学一模,1)《尚书》等文献明确记载,周公东征后,安阳商都的殷遗民被迁往洛阳新邑,洛阳瀍河两岸在西周初年突然形成的大型都邑,其居民多是各等级的殷商遗裔,西周殷遗墓葬除代表王权的“亚”字形墓不能再设置外,基本保留了商代晚期以来的社会等级架构。这表明西周初年(　 　) A.采取柔性管控与特权保留确保地区稳定B.致力于传承殷商文化以维护王朝统治 C.试图对殷遗民以怀柔远人策略促其归顺D.以文化交融消弭殷商遗民的政治敌意 4.(2026北京西城二模,1)《诗经·民劳》是西周贵族为劝谏周厉王所作之诗,首句为“民亦劳止,汔可小康(应使民众稍得喘息)。惠此中国(王畿),以绥四方”。此诗可用于研究(　 　) A.内外服制度的确立与完善B.原始民主对君主专制的限制作用 C.周边民族的华夏认同观念D.以民为本、本固邦宁的政治理念 5.(2026陕西宝鸡二模,1)大盂鼎、毛公鼎均为周王册命重臣的礼器。成王之子康王任命盂作为两三名执政大臣之一;而幽王之父宣王在册封毛公厝时,命其统管卿事寮、太史寮两大中央官署及王族、三司和禁卫军,负责朝廷和王室内外一切大小政务。据此可知,这一时期　(　 　) A.宗法血缘解体 B.官僚体系成熟 C.王权不断加强 D.权力结构变化 6.(2026江苏南京、盐城一模,1)商代祭祀因“殷人尚鬼”而显得隆重且繁复,具有“厚祀”倾向。周人祭祀将天神、地祇、人鬼进行界分,其祭祀方式更加有序,注重等级规范与宗法伦理。这表明西周时期祭祀(　 　) A.强化鬼神绝对权威 B.呈现较强礼乐倾向 C.具有较强的自发性 D.弱化宗法血缘纽带 7.(2026广东茂名一模,1)《书经》有言,盘庚要迁都于殷,人民不肯,盘庚反覆晓谕;《周礼》载有大(大事)询于众庶之法;《春秋左传》记载,昭公二十四年,周朝的王子朝和敬王争立,晋侯使士景伯莅问,士伯立于乾祭而问于介众(大众)。上述内容可佐证(　 　) A.国人通过舆论影响朝政B.诸侯国君权力逐渐集中 C.先秦政治带有民主色彩D.商周王室权威受到挑战 重难3　战国时期变法运动的必然性与“百家争鸣”的局面及其意义 　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2026四川南充二模,1)西周时期,宫室台基以高为贵,“天子之堂九尺,诸侯七尺”。到春秋时,诸侯国争相建造高台,鲁国曲阜城内的周公台“高五丈”,楚国的章华台“高十丈”,楚庄王钓台“高三丈四尺”。这反映出当时(　 　) A.宗法观念逐渐瓦解 B.华夏认同观念形成 C.中央集权面临挑战 D.传统秩序受到冲击 2.(2026河南部分重点中学二模,1)春秋初年,诸侯国共一百四十多个,春秋末期只剩下秦、楚、齐、燕、晋等大国,形成了东方以齐为中心,西方以秦为中心,北方以晋、燕为中心,南方以楚为中心的几大文化区域。这一状况(　 　) A.为大一统国家建立奠定基础B.反映社会向封建社会转型 C.体现中华文明起源的本土性D.消弭了各区域文化的特色 3.(2026山东青岛二模,1)下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知,籍田礼的演变是基于(　 　) 时期 演变 商朝 礼仪萌芽,王亲耕以事鬼神 西周 国家大典,天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡,诸侯行之以劝农 A.农业技术的进步 B.赋役制度的调整 C.土地制度的演变 D.劳作方式的改变 4.(2026湖北黄冈调考,1)孔子指出:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”而荀子则指出:“礼者,政之挽也。为政不以礼,政不行矣。”这表明“礼”在当时(　 　) A.适应了社会转型的需要B.形成了完整的理论体系 C.弥合了礼法之争的分歧D.赋予了治人治世的功用 5.(2026河南平顶山考前模拟,1)战国时期,各国诸侯及权贵竞相招揽人才,形成了庞大的“门客”(或称“宾客”“舍人”)集团。这些门客凭借自身的才华与谋略,成为君主或权臣倚重的力量。这一现象反映出当时(　 　) A.官僚政治体制逐渐成熟B.华夏认同观念得到加强 C.贵族政治体系逐渐瓦解D.学术文化呈现繁荣局面 6.(2026云南昆明二模,2)春秋战国时期,秦国宗室贵族始终没有取得像东方各诸侯国宗室贵族那样稳固的特权地位,秦国以外的人却有不少成为秦国统治集团内有影响的角色。这表明秦国(　 　) A.深受变法改革影响 B.宗法约束相对薄弱 C.官僚政治已经确立 D.统治集团内部分裂 7.(2026贵州选考测试,1)安徽淮南武王墩一号墓出土战国时期楚国“标准尺”,该尺总长约69.4厘米,分三段,每段长约23.1厘米。这与据上海博物馆藏“商鞅铜方量”所推算的秦尺长度大致相当。由此推知　(　 　) A.商鞅变法顺应历史潮流B.秦楚两国经济联系密切 C.列国已使用相同标准尺D.战国社会蕴含统一因素 重难4　秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固及秦朝崩溃和两汉衰亡的原因 　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2026八省联考,2)里耶秦简显示,秦朝存在“假守文书”现象,即郡守不在时,郡尉可代行郡务,郡守人事权受到限制;迁陵县官吏缺编严重,实际在岗者不足半数。此外,秦朝将有过失的官吏派往原六国地区任职,并留用六国旧吏。据此可知秦朝(　 　) A.郡县制度严格践行中央集权 B.统治体系存在结构性危机 C.法律体系完善但执行力不足 D.军功集团掌控了地方政务 2.(2026山东省实验中学调研,2)下图为西汉初年政治地理构建示意图,统治者将国家疆域划分为关中核心区、关外直辖地和关外王国三大板块。其中关中核心区与关外直辖地全面推行郡县制,关外王国则沿用分封制,诸侯王拥有较大的地方自主权。当时这样划分(　 　) 汉初政治地理构建示意图 A.意在削弱各诸侯国实力 B.适应不同地区治理需求 C.为推行推恩令奠定基础 D.利于缓解关中治理压力 3.(2026湘豫名校5月联考,3)东汉时期,南匈奴南下,进入边郡。东汉朝廷一方面保留匈奴部落组织,另一方面又赋予其编户齐民的制度身份,“与编户大同”,并予以优待而“不输贡赋”。这些举措旨在(　 　) A.强化边疆治理,稳定民族关系 B.重构地方行政,提高治理能力 C.完善户籍制度,固化等级秩序 D.拓展统治疆域,增强军事控制 4.(2026安徽多校联考三,2)东汉初年,诸王、功臣在京城招揽宾客,许多士大夫结交权要,获得政治上的提升。东汉中期以后,士大夫与外戚的政治交际越来越紧密,且多依附于外戚,充当外戚的“智囊”。据此可知,东汉后期(　 　) A.君主权力式微 B.选官制度亟待变革 C.朋党之争兴起 D.治国理念有所调适 5.(2026安徽多校联考三,19)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体的中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。中华文明在大一统的制度保障下,多元人群在政治、经济、文化、社会层面极大增强了共同性,族群大交融在深度和广度上达到了新的层次,形成了古代统一多民族国家。铸牢中华民族共同体意识,就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 根据材料并结合所学知识,任选中国古代某一历史时期,以“中华民族共同体”为主题,自拟论题,并加以阐述。(要求:观点明确,多角度论证,层次清晰,史论结合) 答案 重难1　文化遗存与中华文明起源以及私有制、阶级和早期国家产生的关系　　 1.(2026河北部分学校一模,1)在新石器时代晚期的长江中下游诸文化中,良渚文化普遍采用快轮成型工艺,所制陶器造型优美,胎质细腻。相比之下,薛家岗文化的日常生活器皿则以烧制温度较低、质量欠佳的夹砂红陶和灰褐色泥质陶器为主。据此可知,新石器时代晚期(　C　) A.良渚文化引领了华夏文明B.文化发展受制于自然环境 C.区域内文化发展的不平衡D.长江流域制陶技术多样化 2.(2026江苏苏北七市联考二,1)南佐遗址是仰韶文化晚期的中心聚落遗址,其核心区占地面积约30万平方米,都邑具有严整的中轴对称结构。“宫城”择中而居,出土了具有礼器性质的成套彩陶。“宫城”东部祭祀区发现有数以百万粒的炭化稻米,在宫城其他区域则多为炭化粟、黍。南佐遗址的考古发现反映出(　C　) A.礼乐制度较为发达B.稻作农业占据主导地位 C.社会成员分化加剧D.建筑格局以神权为核心 3.(2026东北三省三校二模,1)考古工作者在距今约4800—4200年的陕西罗家河遗址中发现了17座仓窖,其坑壁规整,其中4座的底部还保存了炭化谷物,个别还有捆扎粮食的编织物遗存。据估算,这些仓窖储量可达300吨左右,可支撑聚落居民食用4~9年。据此可知,该聚落(　C　) A.出现了明显的社会阶级分化B.建立了初步的社会保障体系 C.具备了一定的社会组织能力D.实现了农业与手工业的分工 4.(2026山东省实验中学调研,1)龙山文化的蛋壳陶以“薄如纸、黑如漆”的特点闻名,其制作需经过选料、制坯、修胎、纹饰雕刻、烧制等复杂工序;此外,陶器上刻有某些纹饰和文字符号,有学者推测其作用为在宗教仪式中与神灵沟通。由此可见,在龙山文化中(　A　) A.形成具有组织化和分工明确的社会结构 B.出现早期文字体系并由此迈入文明时代 C.宗教仪式是政治生活中不可或缺的环节 D.制陶工艺的复杂说明已出现独立手工业 5.(2026河北唐山一模,1)据下图可知,该遗址所处时期,中国社会(　B　) 墓葬规模及随葬品示意图 A.家庭式劳作方式逐步推广B.即将迈入阶级社会的门槛 C.原始农耕与畜牧正在出现D.已形成较成熟的文字体系 6.(2026陕西质检,1)距今约4300—3800年的陕西神木石峁文化遗址和河南偃师二里头文化遗址有极其相似的龙形象,尤其是龙头和身体如出一辙。两者都处于文化交流的交汇地带,石峁遗址受齐家文化、龙山文化影响,二里头遗址则吸收了北方文化、东方文化等多种元素。这反映出(　B　) A.龙形象成为早期文明独有标识B.早期中华文明呈多元交融特征 C.石峁文化是二里头文化的源头D.不同区域文化向中原地区汇聚 重难2　夏商西周奴隶制王朝的特征 1.(2026北京朝阳一模,1)上古“三皇五帝”传说中,有“尧都平阳”“舜都蒲坂”“禹都安邑”之说,大致对应的地点,均位于晋西南的临汾盆地和运城盆地;西周时期,晋国始祖叔虞被分封于夏墟,因此晋国所在的山西地区,在后世便沿袭了“夏墟”这个充满历史厚重感的别称。由此可见(　D　) A.早期文明以盆地作为主要建都地B.叔虞和夏禹存在着血缘传承关系 C.此地为西周分封的核心统治区域D.黄河流域是中华文明起源核心区 2.(2026湖南名校联盟4月联考,2)甲骨卜辞中“商”指代商的王畿地区,又称“中商”,与“东土”“南土”“西土”“北土”并称;西周金文将洛邑与镐京为核心的王畿称为“中国”,取代“中商”。西周“中国”概念的出现(　B　) A.形成了内外有别的政治格局B.强化了西周王室的政治权威 C.建立了牢固的血缘宗法关系D.凸显了王畿的地理中心地位 3.(2026重庆巴蜀中学一模,1)《尚书》等文献明确记载,周公东征后,安阳商都的殷遗民被迁往洛阳新邑,洛阳瀍河两岸在西周初年突然形成的大型都邑,其居民多是各等级的殷商遗裔,西周殷遗墓葬除代表王权的“亚”字形墓不能再设置外,基本保留了商代晚期以来的社会等级架构。这表明西周初年(　A　) A.采取柔性管控与特权保留确保地区稳定B.致力于传承殷商文化以维护王朝统治 C.试图对殷遗民以怀柔远人策略促其归顺D.以文化交融消弭殷商遗民的政治敌意 4.(2026北京西城二模,1)《诗经·民劳》是西周贵族为劝谏周厉王所作之诗,首句为“民亦劳止,汔可小康(应使民众稍得喘息)。惠此中国(王畿),以绥四方”。此诗可用于研究(　D　) A.内外服制度的确立与完善B.原始民主对君主专制的限制作用 C.周边民族的华夏认同观念D.以民为本、本固邦宁的政治理念 5.(2026陕西宝鸡二模,1)大盂鼎、毛公鼎均为周王册命重臣的礼器。成王之子康王任命盂作为两三名执政大臣之一;而幽王之父宣王在册封毛公厝时,命其统管卿事寮、太史寮两大中央官署及王族、三司和禁卫军,负责朝廷和王室内外一切大小政务。据此可知,这一时期　(　D　) A.宗法血缘解体 B.官僚体系成熟 C.王权不断加强 D.权力结构变化 6.(2026江苏南京、盐城一模,1)商代祭祀因“殷人尚鬼”而显得隆重且繁复,具有“厚祀”倾向。周人祭祀将天神、地祇、人鬼进行界分,其祭祀方式更加有序,注重等级规范与宗法伦理。这表明西周时期祭祀(　B　) A.强化鬼神绝对权威 B.呈现较强礼乐倾向 C.具有较强的自发性 D.弱化宗法血缘纽带 7.(2026广东茂名一模,1)《书经》有言,盘庚要迁都于殷,人民不肯,盘庚反覆晓谕;《周礼》载有大(大事)询于众庶之法;《春秋左传》记载,昭公二十四年,周朝的王子朝和敬王争立,晋侯使士景伯莅问,士伯立于乾祭而问于介众(大众)。上述内容可佐证(　C　) A.国人通过舆论影响朝政B.诸侯国君权力逐渐集中 C.先秦政治带有民主色彩D.商周王室权威受到挑战 重难3　战国时期变法运动的必然性与“百家争鸣”的局面及其意义 　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2026四川南充二模,1)西周时期,宫室台基以高为贵,“天子之堂九尺,诸侯七尺”。到春秋时,诸侯国争相建造高台,鲁国曲阜城内的周公台“高五丈”,楚国的章华台“高十丈”,楚庄王钓台“高三丈四尺”。这反映出当时(　D　) A.宗法观念逐渐瓦解 B.华夏认同观念形成 C.中央集权面临挑战 D.传统秩序受到冲击 2.(2026河南部分重点中学二模,1)春秋初年,诸侯国共一百四十多个,春秋末期只剩下秦、楚、齐、燕、晋等大国,形成了东方以齐为中心,西方以秦为中心,北方以晋、燕为中心,南方以楚为中心的几大文化区域。这一状况(　A　) A.为大一统国家建立奠定基础B.反映社会向封建社会转型 C.体现中华文明起源的本土性D.消弭了各区域文化的特色 3.(2026山东青岛二模,1)下表是关于先秦时期籍田礼的相关叙述。据此可知,籍田礼的演变是基于(　C　) 时期 演变 商朝 礼仪萌芽,王亲耕以事鬼神 西周 国家大典,天子亲耕以劝农 春秋 名存实亡,诸侯行之以劝农 A.农业技术的进步 B.赋役制度的调整 C.土地制度的演变 D.劳作方式的改变 4.(2026湖北黄冈调考,1)孔子指出:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”而荀子则指出:“礼者,政之挽也。为政不以礼,政不行矣。”这表明“礼”在当时(　D　) A.适应了社会转型的需要B.形成了完整的理论体系 C.弥合了礼法之争的分歧D.赋予了治人治世的功用 5.(2026河南平顶山考前模拟,1)战国时期,各国诸侯及权贵竞相招揽人才,形成了庞大的“门客”(或称“宾客”“舍人”)集团。这些门客凭借自身的才华与谋略,成为君主或权臣倚重的力量。这一现象反映出当时(　C　) A.官僚政治体制逐渐成熟B.华夏认同观念得到加强 C.贵族政治体系逐渐瓦解D.学术文化呈现繁荣局面 6.(2026云南昆明二模,2)春秋战国时期,秦国宗室贵族始终没有取得像东方各诸侯国宗室贵族那样稳固的特权地位,秦国以外的人却有不少成为秦国统治集团内有影响的角色。这表明秦国(　B　) A.深受变法改革影响 B.宗法约束相对薄弱 C.官僚政治已经确立 D.统治集团内部分裂 7.(2026贵州选考测试,1)安徽淮南武王墩一号墓出土战国时期楚国“标准尺”,该尺总长约69.4厘米,分三段,每段长约23.1厘米。这与据上海博物馆藏“商鞅铜方量”所推算的秦尺长度大致相当。由此推知　(　D　) A.商鞅变法顺应历史潮流B.秦楚两国经济联系密切 C.列国已使用相同标准尺D.战国社会蕴含统一因素 重难4　秦汉统一多民族封建国家的建立与巩固及秦朝崩溃和两汉衰亡的原因 　　　　　　　　　　　　　　　　 1.(2026八省联考,2)里耶秦简显示,秦朝存在“假守文书”现象,即郡守不在时,郡尉可代行郡务,郡守人事权受到限制;迁陵县官吏缺编严重,实际在岗者不足半数。此外,秦朝将有过失的官吏派往原六国地区任职,并留用六国旧吏。据此可知秦朝(　B　) A.郡县制度严格践行中央集权 B.统治体系存在结构性危机 C.法律体系完善但执行力不足 D.军功集团掌控了地方政务 2.(2026山东省实验中学调研,2)下图为西汉初年政治地理构建示意图,统治者将国家疆域划分为关中核心区、关外直辖地和关外王国三大板块。其中关中核心区与关外直辖地全面推行郡县制,关外王国则沿用分封制,诸侯王拥有较大的地方自主权。当时这样划分(　B　) 汉初政治地理构建示意图 A.意在削弱各诸侯国实力 B.适应不同地区治理需求 C.为推行推恩令奠定基础 D.利于缓解关中治理压力 3.(2026湘豫名校5月联考,3)东汉时期,南匈奴南下,进入边郡。东汉朝廷一方面保留匈奴部落组织,另一方面又赋予其编户齐民的制度身份,“与编户大同”,并予以优待而“不输贡赋”。这些举措旨在(　A　) A.强化边疆治理,稳定民族关系 B.重构地方行政,提高治理能力 C.完善户籍制度,固化等级秩序 D.拓展统治疆域,增强军事控制 4.(2026安徽多校联考三,2)东汉初年,诸王、功臣在京城招揽宾客,许多士大夫结交权要,获得政治上的提升。东汉中期以后,士大夫与外戚的政治交际越来越紧密,且多依附于外戚,充当外戚的“智囊”。据此可知,东汉后期(　A　) A.君主权力式微 B.选官制度亟待变革 C.朋党之争兴起 D.治国理念有所调适 5.(2026安徽多校联考三,19)阅读材料,完成下列要求。(12分) 材料　一部中国史,就是一部各民族交融汇聚成多元一体的中华民族的历史,就是各民族共同缔造、发展、巩固统一的伟大祖国的历史。中华文明在大一统的制度保障下,多元人群在政治、经济、文化、社会层面极大增强了共同性,族群大交融在深度和广度上达到了新的层次,形成了古代统一多民族国家。铸牢中华民族共同体意识,就是要引导各族人民牢固树立休戚与共、荣辱与共、生死与共、命运与共的共同体理念。 ——摘编自《中华民族共同体概论》 根据材料并结合所学知识,任选中国古代某一历史时期,以“中华民族共同体”为主题,自拟论题,并加以阐述。(要求:观点明确,多角度论证,层次清晰,史论结合) 答案　示例: 时期:秦汉时期。 论题:秦汉时期是“中华民族共同体”的形成和发展时期。(2分) 阐述:公元前221年秦统一六国,以郡县制取代分封制,官僚政治取代贵族政治,终结诸侯割据问题,实现了政治上的“大一统”。此后,汉朝承袭秦制,但又有所调整。在政治上,实行推恩令,削弱地方诸侯势力,巩固大一统的政治格局;经济上,进一步统一货币、度量衡和经济律法,完善全国性的道路系统,加强各区域、族群间的经济互动,增进中原和边疆地区的经济联系。 秦汉时期,不同地域、不同族群间的社会交往交流机会大为增加,中国历史进入更广泛深入的社会大交融阶段。秦代“书同文”,汉代尊崇儒术,为中华文化认同奠基。(8分) 综上所述,秦汉时期大大推动了中华民族共同体的形成和发展,从历史文化深处铸牢中华民族共同体意识。(2分) 解析　考查点　中华民族共同体。 本题的核心要求是以“中华民族共同体”为主题,选取中国古代某一历史时期,自拟论题并进行阐述。 材料明确了论述的核心依据——“各民族交融汇聚成多元一体的中华民族的历史”,并指出“大一统的制度保障”和“政治、经济、文化、社会层面极大增强了共同性”是关键。这提示了论证的角度和方向:从政治整合、经济发展、文化交流、社会交融等层面,阐述所选时期如何促进了“共同性”的增强和“多元一体”格局的深化。 步骤 具体方法 第一步:选择时期与确立论题 需快速回顾中国古代史脉络,筛选出在“多元一体”民族交融、国家统一、制度创设、文化认同等方面具有突出成果或鲜明特征的时期 例如:秦汉(奠基)、魏晋南北朝(大交融)、隋唐(鼎盛与开放)、元(空前统一)、明清(巩固与发展)等。根据所选时期,提炼一个能够概括该时期在“中华民族共同体”发展史上地位或作用的核心观点作为论题。论题应简洁、明确,如“……时期是中华民族共同体的形成/发展/巩固时期” 第二步:构建阐述框架(多角度论证) 依据材料提示,从政治、经济、文化、社会等多个维度组织史实论证,体现“多角度” 注意:史论结合是核心要求。每个角度的论证,都必须有具体的史实作为支撑,并用这些史实回扣论题 政治层面:着重分析该时期的国家统一进程、政治制度创新(如郡县制、行省制、改土归流等)如何强化了中央集权,将不同地域、族群纳入统一的政治框架,增强政治认同和“大一统”格局 经济层面:分析该时期如何通过统一货币、度量衡、发展交通(如修驰道、开运河)、促进贸易(如互市、丝绸之路)等方式,加强各地区、各民族之间的经济联系与依存,形成共同的经济生活基础 文化层面:分析该时期的思想整合(如尊崇儒术)、文字统一、教育推广、宗教政策、艺术交融等,如何促进了共同的文化心理、价值观念和身份认同的形成 社会层面:分析该时期的人口迁徙、杂居、通婚、政策鼓励等,如何促进了不同族群之间的社会交往与血缘交融,淡化了族群界限 第三步:总结升华 对前面的阐述概括升华,回扣论题,指出该时期在中华民族共同体形成发展历程中的历史地位和深远影响,从而形成完整的论证闭环 1 学科网（北京）股份有限公司 $