精品解析：吉林延边第二中学2026届高三下学期选择性考试风向信息适应诊断卷（一）语文试题

2026年普通高校招生考试风向信息 适应诊断卷（一） 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：您曾经说过，如果把您40年的哲学研究概括成一句话，那就是，重读马克思。那么，可否把新出版的“文集”理解为您重读马克思的思想结晶？ 杨耕：确实如此。“文集”力图在当代实践、科学和哲学本身发展的基础上准确把握马克思哲学的本质特征，深刻阐述马克思哲学的基本观点，从而在理论上展现马克思哲学的当代价值。它是我40年来重读马克思的诚实记录和心灵写照。用您的话来说就是，这是我40年来重读马克思的思想概括。 记者：我们注意到，学术界对如何理解马克思哲学存在着争论。有人把马克思与哈姆莱特进行类比，认为如同一千个观众心中有一千个哈姆莱特一样，一千个读者心中有一千个马克思。您如何看待这种观念？ 杨耕：从历史上看，一个伟大的哲学家逝世之后，对他的学说进行新的探讨，并不罕见。但是，像马克思哲学这样在世界范围内引起如此广泛、持久而激烈的争论，却是罕见的。马克思的形象在其身后处在不断变换中，的确有人把马克思与哈姆莱特进行类比，提出不存在一种“本来意义”上的马克思的哲学。在我看来，这是一个无原则的糊涂观念，是一个“不靠谱”的类比。 二者之间的区别在于，哈姆莱特是莎士比亚塑造的艺术形象，马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论。艺术形象可以有不同的解读，而科学性理论揭示的是客观规律，这种认识正确与否要靠实践检验，而不依赖认知主体的解读。实际上，不管如何解读，合理的解读，包括对艺术作品的解读也是有限度的，是有客观的“底线”的。就马克思而言，合理的解读只能是——只有一个马克思。 记者：请您给我们讲讲马克思的哲学的目标与意义。 杨耕：与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的“终极存在”，而是人的现实存在，是“对象、现实、感性”何以成为这样的存在。 人的本质是社会关系的总和。马克思哲学确立的目标——无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展，是以社会发展规律为基础的。任何科学都以研究、发现和把握某种规律为己任，任何一种学说要成为科学，就必须发现和把握某种规律。正因为如此，科学产生于某个特定的时代，又能超越这个特定的时代。马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律，深刻地把握了人与世界的总体关系，所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题。它超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心，仍然占据着真理和道义的制高点。每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思，“求助于”马克思。 记者：________ 杨耕：…… 记者：您是如何重读马克思的？ 杨耕：我重读马克思经历了一条独特的理论途径，这就是，从马克思的哲学延伸到马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学以及后现代主义哲学，从西方马克思主义拓展到苏联马克思主义、东欧新马克思主义，再深化到后马克思主义，然后再返回到马克思的哲学。在这个过程中，我同时进行了政治经济学、社会发展理论的“补课”。精神生产不同于物质生产，以基因为遗传物质的生物物种延续是同种相生，而精神生产则可以通过对不同学科合理因素的吸收、消化和再创造，创造新的观念形态。正像亲缘繁殖不利于种群发展一样，一种创造性的哲学一定是突破了从哲学到哲学的局限、“跨学科”而造就的哲学。马克思的哲学就是这样一种创造性的哲学。对马克思哲学的研究也必须“跨学科”。 重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论。我一直认为，哲学研究，尤其是马克思主义哲学研究，不能仅仅成为哲学家之间的“对话”，更不能成为哲学家个人的“自言自语”，像马克思所批评的那样，“醉心于淡漠的自我直观”。马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实，并使现实问题上升为理论问题，从而以一种深沉的哲学智慧、敏锐的政治意识、彻底的批判精神，超越现实并引导现实运动。哲学必须从现实上升到抽象的概念领域，以概念运动反映现实运动，否则，就不是哲学；哲学又必须从“天国”下降到“人间”，关注人的现实和现实的人，否则，将失去自己存在的根基，且既不“可信”，也不“可爱”。 记者：在重读马克思的过程中，您有什么发现？ 杨耕：在这样一个重读马克思的过程中，我的脑海中便映照出一个作为哲学家和革命家完美“结合体”的马克思，一个解释世界和改变世界高度统一的马克思的哲学。正是在马克思的哲学中，我感受到一种对资本主义制度的彻底的批判精神，感受到一种对人类生存异化状态的深切的关注之情，领悟到一种旨在实现无产阶级和人类解放、实现每个人全面而自由发展的强烈的使命意识。脱离了现实，抽掉社会发展规律，马克思主义哲学研究就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟。 当今中国最基本的现实就是中国式现代化建设。以现代化实现中华民族的复兴，构成了鸦片战争以来中国历史进程的不变主题，凝聚着几代中国人的思考与奋斗、光荣与梦想。关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律，以一种深沉的哲学智慧适应现实、超越现实、引导现实，这是当代中国哲学家应有的良心和使命。正因为如此，我深切地关注着改革开放与中国式现代化建设。收入“文集”第7卷的《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学思考》力图把理论与现实结合起来，把真实的描述与深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力与哲学批判精神的震撼力结合起来，把自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光结合起来，从而在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 （摘编自《重读马克思，展示马克思哲学的当代价值——“杨耕文集”出版访谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杨耕的“文集”是他40年来重读马克思的思想结晶，力图重新解读马克思哲学的本质并发现马克思哲学的当代价值。 B. 杨耕认为解读马克思与哈姆莱特存在区别，马克思哲学是客观的、唯一的认识，哈姆莱特则是主观创造的、无限的。 C. 杨耕重读、研究马克思以哲学延伸、派系拓展为基础，经历了由此及彼再返回此的过程，不断深化对马克思哲学的研究。 D. 杨耕的访谈和恩格斯《在马克思墓前的讲话》在评价马克思时，都指出其作为革命家追求无产阶级和人类解放事业。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中将“亲缘繁殖”的物种延续与作为“精神生产”的哲学创造进行类比，以此说明马克思哲学“跨学科”的特点。 B. 文中用“对话”“自言自语”这样的形象化表达来形容哲学研究停留在理论的封闭研究状态，巧妙生动而通俗易懂。 C. 文中运用归谬法，以随波逐流、无病呻吟的负面后果来突出现实和社会发展规律对马克思主义哲学研究的重要性。 D. 本篇访谈中，记者的提问逻辑清晰，如后两问中先问如何重读马克思，再问有什么发现，由过程到结果，层次分明。 3. 小星阅读完这篇访谈后将其摘抄到读书笔记中，并总结了以下知识清单。请根据原文内容，在下面横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 马克思 哲学 特征 ①______、创造性、实践性 与传统哲学的区别 比起世界的“终极存在”，更关注 ②______ 目标 无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展 研究方法 进行“跨学科”研究； ③______ 4. 根据上下文，在文中横线处追加一个提问，你认为提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 阅读本文后，你从中感受到了马克思哲学怎样的当代价值？请简要概括。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 根河之畔 迟子建 根河，鄂温克语称“葛根高勒”，意为“清澈透明的河”。它发源于大兴安岭伊勒呼里山，一路蜿蜒向北，注入额尔古纳河。河岸生长着茂密的原始森林，主要是白桦和樟子松。夏日的根河畔，绿意逼人，鸟鸣清越。空气中弥漫着松脂和花草的混合香气。河水确实清澈见底，水下的卵石历历可数，偶尔能看到细长的冷水鱼倏忽而过。 玛利亚·索老人就住在离根河不远的一处营地里。她是部落里最年长的长者，也是最后一位熟知驯鹿习性和山林秘密的鄂温克人之一。她不喜欢住在山下的定居点，那里虽然暖和方便，但她觉得“喘不过气来”。她更愿意跟着剩余的驯鹿，在山林的怀抱里迁徙。她的脸庞布满皱纹，像风干的桦树皮，但眼神却异常清亮，仿佛倒映着根河的水光。 我见到她时，她正坐在“希楞柱”（传统圆锥形帐篷）旁，用鹿筋缝制一幅手套。阳光透过“希楞柱”顶端的缝隙，洒在她花白的头发和那双布满老茧却依然灵巧的手上。她没有过多言语，只是偶尔抬头望一眼在附近悠闲啃食苔藓的驯鹿，眼神里有一种难以言喻的温柔与忧愁。 “山下的孩子，已经不认识白桦树皮船了。”她忽然轻声说了一句，然后又低下头，继续手中的活计。那声音很轻，像是自言自语，又像是对着根河潺潺的水声诉说。 我忽然感到一种巨大的怅惘。根河依旧清澈，山林依旧寂静，但有些东西，正像河水一样，悄无声息地流走了。 （有删改） 文本二： 山河故人（节选） 现代社会以前所未有的速度变迁着。当我们欣喜于城市化带来的便利与繁荣时，一些扎根于特定山川土地的古老生活方式、地方性知识以及与之相伴的情感联结，正面临着严峻的挑战，甚至悄然消逝。这种消逝，不仅仅是物质形态的改变，更是一种深层文化记忆与精神家园的流失。 正如根河之于玛利亚·索老人，不仅是物理意义上的生存环境，更是其文化认同与精神寄托的载体。她对山林、驯鹿的深厚情感，她所掌握的那些与自然共生的智慧，是漫长岁月中积淀下来的“地方性知识”。当年轻一代远离这种生活环境，转入现代化的洪流，这些知识便失去了传承的土壤，与之相关的世界观、生命观也随之淡化。我们失去的或许不仅是一种“生活方式”，更是理解世界的一种独特维度，是人类文化多样性的宝贵一环。 然而，怀旧并非我们的唯一目的。如何在发展中守护这些珍贵的记忆与智慧，如何让现代性与地方性知识实现某种程度的对话与融合，而非单向的侵蚀与取代，是我们这个时代需要共同思考的课题。记录、研究、传播，乃至创造性地转化，都是可能的路径。重要的是，我们要意识到，那些渐行渐远的背影与歌声，同样是构成我们民族精神图谱不可或缺的部分。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对根河清澈环境的描写，为人物活动提供了背景，也暗示了人物纯净的内心世界。 B. 玛利亚·索老人不喜欢定居点的生活，体现了她对现代文明的排斥和对传统山林生活的坚守。 C. 文中画线句运用比喻修辞，生动写出了老人脸庞的沧桑感，也暗含了对她生命力的赞美。 D. 文章以“我”的怅惘感受结尾，含蓄地表达了对鄂温克传统文化可能消逝的忧思。 7. 下列与文本一、二相关的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本一通过玛利亚·索老人的个体形象，具体展现了文本二中所论述的“古老生活方式”及其面临的挑战。 B. 文本二认为，对消逝的传统只能进行怀旧式的记录，无法在现代社会中找到传承与转化的路径。 C. 两个文本都认为，鄂温克族的生活方式是落后的，必然要被现代化的城市生活所取代。 D. 文本一重在抒发个人怅惘之情，文本二重在理性分析，两者在情感基调和表达方式上截然不同。 8. 文本一中，“我忽然感到一种巨大的怅惘”，请结合文本，分析“我”怅惘的具体内涵。 9. 文本二指出“如何在发展中守护这些珍贵的记忆与智慧”是重要课题。请结合两个文本，谈谈你认为“守护”的意义何在。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟轲传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少澥。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B. “济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C. “祖”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。 D. “而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 B. 王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C. 读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D. 陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （2）自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。 14. 孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在？苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句 陆游 当年吊古巴东峡，雪洒扁舟见早梅。 宋玉宅边新酒美，巫山庙下暮猿哀。 樵柯烂尽棋方剧，客甑炊成①梦未回。 已把痴顽敌忧患，不劳团扇念寒灰②。 [注]①客甑炊成：化用《后汉书》中“炊甑生尘”的典故，指饭熟而梦境未醒。②团扇：象征女子被遗弃。寒灰：表示心灰意冷。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选用“雪”“扁舟”“早梅”这些意象来写景，反映了诗人当年初入峡的心情。 B. 颔联中“新酒美”之乐与“暮猿哀”之哀形成对比，暗合了诗人多年漂泊的经历。 C. 尾联写诗人以固执的心态对抗人生忧患，在“团扇”的自比中表达对命运的不满。 D. 这首诗的前三联用到了“吊古”“哀”“梦未回”等词语，营造出沉郁的情感基调。 16. 同是用典，本诗中的“樵柯烂尽棋方剧”与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“到乡翻似烂柯人”所表达的情感有何不同？请结合两首诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毕业多年后，同学们回到母校聚会，回忆起高中时一起奋斗的日子，感慨万千。班长引用李商隐《锦瑟》中的“_______，_______”两句，表达对那段青葱岁月的怀念和对时光流逝的惋惜之情。 （2）教育孩子应顺应他们的天性，可借鉴柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼“_______，_______”的种树经验。 （3）列锦，是将一组名词或名词性短语巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像的一种修辞。唐宋诗词常用此手法，比如“_______，_______”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代小说中，曹雪芹的《红楼梦》是一座卓然矗立的小说艺术高峰。这部巨著不以 ① 的场面或 ② 的情节取胜，而是在日常生活的细腻叙写中寄寓作者对社会人生的透彻观察和深刻思索，思想内容 ③ ，文化内蕴极其丰厚。可以说，《红楼梦》是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书，当你逐渐有所领悟，它便能吸引你一读再读，常读常新。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》开篇处的这首诗，既是作者对知音的期待，也是对每一个读者的诱惑。沉下心来阅读《红楼梦》，走进这部伟大作品的艺术世界，你一定会不虚此行。 怎样阅读《红楼梦》这样的长篇小说呢？把握情节主线便是方法之一。《红楼梦》的情节张弛有度，推进有序，细读之下，会发现小说设计了由两条主线构成的网状结构：一条是以贾府为中心，叙述四大家族由鼎盛走向衰败的过程；一条是宝黛钗爱情悲剧为中心，刻画大观园中人物的命运。阅读时可以梳理“家门败落”“人物聚散”这两方面的内容，体会小说纵横交错的结构特点。 18. 请在文中画横线的空白处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。将修改后的句子写在答题卡上，可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 画波浪线处的文段运用了引用的修辞，分析此处引用修辞的表达效果。 21. 下列选项中的冒号与文段第三段中的冒号用法一致的是（ ） A. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（《祝福》） B. 林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”（《林教头风雪山神庙》） C. 青蒿素的发现，是我们研究进展的第一步。我们随即转向第二步：将这个天然分子变为药物。（《青蒿素——人类征服疾病的一小步》） D. （张）良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”（《鸿门宴》） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，4分） 22. 阅读下面的文字，完成下面小题。 清甜的甘蔗是广受喜爱的果中佳品，但民间也流传着“清明蔗，毒过蛇”的说法。“清明蔗，毒过蛇”实际上并非指清明节期间的甘蔗本身带有毒性。真正的原因在于，甘蔗一般在中秋节前后成熟，售卖到第二年清明节，随着气温的逐渐升高和雨水的增多，甘蔗如同其他食物一样，容易霉变。当甘蔗受到节菱孢霉菌的污染后，会产生一种名为“3-硝基丙酸”的化学物质，这就是导致甘蔗有毒的罪魁祸首。3-硝基丙酸毒性很强，仅0.5克就足以导致中毒。甘蔗霉变程度越深，毒素的含量就越高，因此才产生了“毒过蛇”的说法。 霉变甘蔗中毒的潜伏期极短，一旦误食，往往在几分钟到几小时内就会引发严重的症状，包括头昏、呕吐、腹痛、腹泻等。对于幼儿来说，情况更为可怕，他们可能出现重症，甚至在1-3天内死去。即使幸存，也常常伴随着终身残疾。更加令人担忧的是，对于食用霉变甘蔗导致的中毒，目前还没有特效的解毒药物。如果人不幸误食了霉变甘蔗并出现中毒症状，应立即催吐，将毒素排出体外。如果症状难以缓解，必须立即就医。 甘蔗是否出现了霉变情况，可以通过它的外观、质地、气味等进行判断。霉变甘蔗的外表可能有霉斑，按压时质地较软；切开后色泽较深，蔗心发红或发黑，甚至有毛茸茸的菌丝；闻起来有霉味或酒味。病菌入侵甘蔗后，菌丝可以延伸，即使砍掉霉变部分，其他部分也可能含有肉眼看不见的大量毒素，公众对此不能掉以轻心。 需要注意的是，由于甘蔗中蔗糖、葡萄糖、果糖等糖类的含量很高，即使是没有霉变的甘蔗，如果空腹食用太多也可能引起胃肠不适。建议大家把甘蔗放在饭后吃，并控制食用量，以减少出现腹痛等症状的风险。 上述文字解说了与甘蔗相关的知识，请你用四个偏正短语概括各段大意，每个短语不超过10个字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考：我能意识到自身认知的局限吗？我能拥有更多探索与发展的可能吗？ 对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年普通高校招生考试风向信息 适应诊断卷（一） 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 记者：您曾经说过，如果把您40年的哲学研究概括成一句话，那就是，重读马克思。那么，可否把新出版的“文集”理解为您重读马克思的思想结晶？ 杨耕：确实如此。“文集”力图在当代实践、科学和哲学本身发展的基础上准确把握马克思哲学的本质特征，深刻阐述马克思哲学的基本观点，从而在理论上展现马克思哲学的当代价值。它是我40年来重读马克思的诚实记录和心灵写照。用您的话来说就是，这是我40年来重读马克思的思想概括。 记者：我们注意到，学术界对如何理解马克思哲学存在着争论。有人把马克思与哈姆莱特进行类比，认为如同一千个观众心中有一千个哈姆莱特一样，一千个读者心中有一千个马克思。您如何看待这种观念？ 杨耕：从历史上看，一个伟大的哲学家逝世之后，对他的学说进行新的探讨，并不罕见。但是，像马克思哲学这样在世界范围内引起如此广泛、持久而激烈的争论，却是罕见的。马克思的形象在其身后处在不断变换中，的确有人把马克思与哈姆莱特进行类比，提出不存在一种“本来意义”上的马克思的哲学。在我看来，这是一个无原则的糊涂观念，是一个“不靠谱”的类比。 二者之间的区别在于，哈姆莱特是莎士比亚塑造的艺术形象，马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论。艺术形象可以有不同的解读，而科学性理论揭示的是客观规律，这种认识正确与否要靠实践检验，而不依赖认知主体的解读。实际上，不管如何解读，合理的解读，包括对艺术作品的解读也是有限度的，是有客观的“底线”的。就马克思而言，合理的解读只能是——只有一个马克思。 记者：请您给我们讲讲马克思的哲学的目标与意义。 杨耕：与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的“终极存在”，而是人的现实存在，是“对象、现实、感性”何以成为这样的存在。 人的本质是社会关系的总和。马克思哲学确立的目标——无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展，是以社会发展规律为基础的。任何科学都以研究、发现和把握某种规律为己任，任何一种学说要成为科学，就必须发现和把握某种规律。正因为如此，科学产生于某个特定的时代，又能超越这个特定的时代。马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律，深刻地把握了人与世界的总体关系，所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题。它超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心，仍然占据着真理和道义的制高点。每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思，“求助于”马克思。 记者：________ 杨耕：…… 记者：您是如何重读马克思的？ 杨耕：我重读马克思经历了一条独特的理论途径，这就是，从马克思的哲学延伸到马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学以及后现代主义哲学，从西方马克思主义拓展到苏联马克思主义、东欧新马克思主义，再深化到后马克思主义，然后再返回到马克思的哲学。在这个过程中，我同时进行了政治经济学、社会发展理论的“补课”。精神生产不同于物质生产，以基因为遗传物质的生物物种延续是同种相生，而精神生产则可以通过对不同学科合理因素的吸收、消化和再创造，创造新的观念形态。正像亲缘繁殖不利于种群发展一样，一种创造性的哲学一定是突破了从哲学到哲学的局限、“跨学科”而造就的哲学。马克思的哲学就是这样一种创造性的哲学。对马克思哲学的研究也必须“跨学科”。 重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论。我一直认为，哲学研究，尤其是马克思主义哲学研究，不能仅仅成为哲学家之间的“对话”，更不能成为哲学家个人的“自言自语”，像马克思所批评的那样，“醉心于淡漠的自我直观”。马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实，并使现实问题上升为理论问题，从而以一种深沉的哲学智慧、敏锐的政治意识、彻底的批判精神，超越现实并引导现实运动。哲学必须从现实上升到抽象的概念领域，以概念运动反映现实运动，否则，就不是哲学；哲学又必须从“天国”下降到“人间”，关注人的现实和现实的人，否则，将失去自己存在的根基，且既不“可信”，也不“可爱”。 记者：在重读马克思的过程中，您有什么发现？ 杨耕：在这样一个重读马克思的过程中，我的脑海中便映照出一个作为哲学家和革命家完美“结合体”的马克思，一个解释世界和改变世界高度统一的马克思的哲学。正是在马克思的哲学中，我感受到一种对资本主义制度的彻底的批判精神，感受到一种对人类生存异化状态的深切的关注之情，领悟到一种旨在实现无产阶级和人类解放、实现每个人全面而自由发展的强烈的使命意识。脱离了现实，抽掉社会发展规律，马克思主义哲学研究就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟。 当今中国最基本的现实就是中国式现代化建设。以现代化实现中华民族的复兴，构成了鸦片战争以来中国历史进程的不变主题，凝聚着几代中国人的思考与奋斗、光荣与梦想。关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律，以一种深沉的哲学智慧适应现实、超越现实、引导现实，这是当代中国哲学家应有的良心和使命。正因为如此，我深切地关注着改革开放与中国式现代化建设。收入“文集”第7卷的《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学思考》力图把理论与现实结合起来，把真实的描述与深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力与哲学批判精神的震撼力结合起来，把自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光结合起来，从而在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 （摘编自《重读马克思，展示马克思哲学的当代价值——“杨耕文集”出版访谈》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 杨耕的“文集”是他40年来重读马克思的思想结晶，力图重新解读马克思哲学的本质并发现马克思哲学的当代价值。 B. 杨耕认为解读马克思与哈姆莱特存在区别，马克思哲学是客观的、唯一的认识，哈姆莱特则是主观创造的、无限的。 C. 杨耕重读、研究马克思以哲学延伸、派系拓展为基础，经历了由此及彼再返回此的过程，不断深化对马克思哲学的研究。 D. 杨耕的访谈和恩格斯《在马克思墓前的讲话》在评价马克思时，都指出其作为革命家追求无产阶级和人类解放事业。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文中将“亲缘繁殖”的物种延续与作为“精神生产”的哲学创造进行类比，以此说明马克思哲学“跨学科”的特点。 B. 文中用“对话”“自言自语”这样的形象化表达来形容哲学研究停留在理论的封闭研究状态，巧妙生动而通俗易懂。 C. 文中运用归谬法，以随波逐流、无病呻吟的负面后果来突出现实和社会发展规律对马克思主义哲学研究的重要性。 D. 本篇访谈中，记者的提问逻辑清晰，如后两问中先问如何重读马克思，再问有什么发现，由过程到结果，层次分明。 3. 小星阅读完这篇访谈后将其摘抄到读书笔记中，并总结了以下知识清单。请根据原文内容，在下面横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 马克思 哲学 特征 ①______、创造性、实践性 与传统哲学的区别 比起世界的“终极存在”，更关注 ②______ 目标 无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展 研究方法 进行“跨学科”研究； ③______ 4. 根据上下文，在文中横线处追加一个提问，你认为提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。 5. 阅读本文后，你从中感受到了马克思哲学怎样的当代价值？请简要概括。 【答案】1. D 2. C 3. ①. 科学性 ②. 人的现实存在 ③. 关注现实（理论与现实结合） 4. 示例一：能不能请您举例说一说人们是如何“求助于”马克思的？ 理由：杨耕在上一个回答的结尾指出每当世界发生重大事件时人们都会“求助于”马克思，此处请杨耕具体举例说明紧承上一问。 示例二：人们求助于马克思，渴望从其哲学中获取正确的指导，但会出现误读，在您看来，出现误读的原因是什么呢？ 理由：下一个问题问的是杨耕重读马克思的方法，此处让杨耕回答误读马克思的原因可以自然引出正确的解读方法。 5. ①马克思哲学深刻把握了资本主义生产方式的运动规律和人类社会发展的一般规律等，超越了时代局限，依然是我们这个时代的真理和良心。②马克思哲学关注并力图解答的问题深度契合当代世界需要解决的重大问题，每当世界发生重大历史事件时，人们都会不由自主地把目光再次转向马克思。③马克思哲学关注现实，引导中国哲学家关注中国式现代化建设，并研究、发现、把握其规律，在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 【解析】 【导语】这篇访谈以“重读马克思”为核心，展现了杨耕教授对马克思哲学的深刻理解。文章通过问答形式，系统阐述了马克思哲学的科学性、实践性和创造性特征，强调其关注现实、揭示规律的本质。访谈既批判了“千个马克思”的误读，又突出了马克思哲学超越时代的当代价值，特别是对中国现代化的指导意义。文本结构严谨，由本质探讨到方法论，再到现实意义，层层深入，体现了学术性与现实关怀的结合，展现了马克思哲学作为“时代真理和良心”的永恒魅力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“重新解读马克思哲学的本质”错误，原文是“准确把握马克思哲学的本质特征”，“准确把握”是基于已有本质的理解，而非“重新解读”。 B.“无限的”错误，原文说艺术形象的解读“有限度”“有客观‘底线’”，并非“无限的”；“唯一的认识”错误，马克思哲学是“科学性理论”，但不是“唯一的认识”。 C.“以哲学延伸、派系拓展为基础”错误，原文是“从马克思的哲学延伸到……再返回到马克思的哲学”，基础是“马克思的哲学”，而非“哲学延伸、派系拓展”，逻辑起点表述颠倒。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生评价文本的主要观点和基本倾向的能力。 C.“归谬法”错误，文中“脱离了现实……就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟”是假设论证，而非“归谬法”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①科学性：原文杨耕明确指出“马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论”“深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律”，“科学性”是马克思哲学的核心特征，与“创造性、实践性”并列。 ②人的现实存在：原文直接表述“与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的‘终极存在’，而是人的现实存在”，直接提取关键信息即可。 ③关注现实（或“理论与现实结合”）：原文杨耕强调“重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论”“马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实”“把理论与现实结合起来”，核心是“关注现实”，与“跨学科研究”并列，作为研究方法的核心要点。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 示例一：前文提到“人们求助于马克思”，但未展开“如何求助”“为何能求助”；后文要讲“重读方法”，需通过提问自然过渡，避免话题断层。 示例二：前文对比了“合理解读马克思”与“误读”，且后文要讲“重读方法”，可设计提问“误读马克思的原因是什么？”，通过分析“误读原因”自然引出“正确重读方法”，形成“发现问题—解决问题”的逻辑链。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①理论层面：原文“马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律”“超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心”。概括：把握社会发展核心规律，突破时代局限，仍是当代的真理与道义制高点。 ②实践层面：原文“所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题”“每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思”。概括：聚焦当代世界重大议题，为全球重大历史事件提供思想指引。 ③中国层面：原文“关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律”“在理论上展现中国式现代化的辉煌前景”。概括：引导中国哲学家聚焦中国式现代化，为民族复兴提供哲学智慧与理论支撑。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 根河之畔 迟子建 根河，鄂温克语称“葛根高勒”，意为“清澈透明的河”。它发源于大兴安岭伊勒呼里山，一路蜿蜒向北，注入额尔古纳河。河岸生长着茂密的原始森林，主要是白桦和樟子松。夏日的根河畔，绿意逼人，鸟鸣清越。空气中弥漫着松脂和花草的混合香气。河水确实清澈见底，水下的卵石历历可数，偶尔能看到细长的冷水鱼倏忽而过。 玛利亚·索老人就住在离根河不远的一处营地里。她是部落里最年长的长者，也是最后一位熟知驯鹿习性和山林秘密的鄂温克人之一。她不喜欢住在山下的定居点，那里虽然暖和方便，但她觉得“喘不过气来”。她更愿意跟着剩余的驯鹿，在山林的怀抱里迁徙。她的脸庞布满皱纹，像风干的桦树皮，但眼神却异常清亮，仿佛倒映着根河的水光。 我见到她时，她正坐在“希楞柱”（传统圆锥形帐篷）旁，用鹿筋缝制一幅手套。阳光透过“希楞柱”顶端的缝隙，洒在她花白的头发和那双布满老茧却依然灵巧的手上。她没有过多言语，只是偶尔抬头望一眼在附近悠闲啃食苔藓的驯鹿，眼神里有一种难以言喻的温柔与忧愁。 “山下的孩子，已经不认识白桦树皮船了。”她忽然轻声说了一句，然后又低下头，继续手中的活计。那声音很轻，像是自言自语，又像是对着根河潺潺的水声诉说。 我忽然感到一种巨大的怅惘。根河依旧清澈，山林依旧寂静，但有些东西，正像河水一样，悄无声息地流走了。 （有删改） 文本二： 山河故人（节选） 现代社会以前所未有的速度变迁着。当我们欣喜于城市化带来的便利与繁荣时，一些扎根于特定山川土地的古老生活方式、地方性知识以及与之相伴的情感联结，正面临着严峻的挑战，甚至悄然消逝。这种消逝，不仅仅是物质形态的改变，更是一种深层文化记忆与精神家园的流失。 正如根河之于玛利亚·索老人，不仅是物理意义上的生存环境，更是其文化认同与精神寄托的载体。她对山林、驯鹿的深厚情感，她所掌握的那些与自然共生的智慧，是漫长岁月中积淀下来的“地方性知识”。当年轻一代远离这种生活环境，转入现代化的洪流，这些知识便失去了传承的土壤，与之相关的世界观、生命观也随之淡化。我们失去的或许不仅是一种“生活方式”，更是理解世界的一种独特维度，是人类文化多样性的宝贵一环。 然而，怀旧并非我们的唯一目的。如何在发展中守护这些珍贵的记忆与智慧，如何让现代性与地方性知识实现某种程度的对话与融合，而非单向的侵蚀与取代，是我们这个时代需要共同思考的课题。记录、研究、传播，乃至创造性地转化，都是可能的路径。重要的是，我们要意识到，那些渐行渐远的背影与歌声，同样是构成我们民族精神图谱不可或缺的部分。 （有删改） 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头对根河清澈环境的描写，为人物活动提供了背景，也暗示了人物纯净的内心世界。 B. 玛利亚·索老人不喜欢定居点的生活，体现了她对现代文明的排斥和对传统山林生活的坚守。 C. 文中画线句运用比喻修辞，生动写出了老人脸庞的沧桑感，也暗含了对她生命力的赞美。 D. 文章以“我”的怅惘感受结尾，含蓄地表达了对鄂温克传统文化可能消逝的忧思。 7. 下列与文本一、二相关的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 文本一通过玛利亚·索老人的个体形象，具体展现了文本二中所论述的“古老生活方式”及其面临的挑战。 B. 文本二认为，对消逝的传统只能进行怀旧式的记录，无法在现代社会中找到传承与转化的路径。 C. 两个文本都认为，鄂温克族的生活方式是落后的，必然要被现代化的城市生活所取代。 D. 文本一重在抒发个人怅惘之情，文本二重在理性分析，两者在情感基调和表达方式上截然不同。 8. 文本一中，“我忽然感到一种巨大的怅惘”，请结合文本，分析“我”怅惘的具体内涵。 9. 文本二指出“如何在发展中守护这些珍贵的记忆与智慧”是重要课题。请结合两个文本，谈谈你认为“守护”的意义何在。 【答案】6. B 7. A 8. ①对传统技艺与文化记忆失传的忧思。玛利亚·索老人掌握的驯鹿习性、山林知识等“地方性知识”面临无人继承的困境，如她感叹“山下的孩子，已经不认识白桦树皮船了”。 ②对人与自然和谐共生关系被打破的感伤。老人与驯鹿、山林相依相存的生活方式正在消逝，这种承载着特定情感与智慧的生活形态渐行渐远。 ③对文化根脉断裂的隐痛。根河依旧清澈，但流淌的不再是完整延续的文化血脉，“有些东西，正像河水一样，悄无声息地流走了”，暗含对精神家园流失的深切怅惘。 9. ①保存人类文化的多样性。如文本二所言，每一种地方性知识都是“理解世界的独特维度”，鄂温克族的山林智慧是人类文化宝库中不可替代的部分。 ②延续民族精神血脉。如文本一中玛利亚·索老人所代表的与自然共生的生命观、世界观，是构成“民族精神图谱不可或缺的部分”。 ③为现代发展提供反思与借鉴。传统智慧中蕴含的生态观念、生命哲学，能为现代社会的可持续发展提供宝贵启示，实现现代性与地方性知识的对话与融合。 【解析】 【导语】这篇散文以根河为背景，通过玛利亚·索老人的形象，展现了鄂温克族传统生活方式的诗意与困境。文本一以细腻的笔触描绘自然与人文的交融，老人与驯鹿、山林的情感联结跃然纸上；文本二则从文化学角度，探讨了现代化进程中地方性知识的流失问题。两个文本形成互补，既有感性的抒情，又有理性的思考，共同构成对文化传承的深刻叩问。 【6题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。 B.“体现了她对现代文明的排斥”理解有误。从原文“她不喜欢住在山下的定居点，那里虽然暖和方便，但她觉得‘喘不过气来’”可知，老人不适应的主要是定居点的生活氛围，而非排斥整个现代文明。她更眷恋的是与驯鹿、山林相伴的传统生活方式，这是一种文化归属感使然，不能简单理解为对现代文明的排斥。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“只能进行怀旧式的记录”错误。文本二明确指出“怀旧并非我们的唯一目的”，并提出了传承与转化的可能路径。 C.“落后的”“必然要被……取代”错误。两个文本都未将鄂温克生活方式定义为“落后”，且文本二强调要守护文化多样性。 D.“截然不同”错误，过于绝对。文本一在抒情中蕴含理性思考，文本二在论述中包含人文关怀，二者实有交融。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生多角度探究文本内涵的能力。 ①老人“山下的孩子，已经不认识白桦树皮船了”的轻语，是理解怅惘的关键。这不仅是感慨一项具体技艺的被遗忘，更是对一整套与山林共存的知识体系面临传承断裂的深切忧虑。当承载着族群记忆的器物在新一代生活中失去位置，与之相关的制作技艺、使用场景乃至背后的自然观念，也必将随之消逝。 ②同时，这种怅惘源于“我”亲眼所见的生存状态对比。根河水依然清澈，山林依旧寂静，但老人与驯鹿相依的迁徙生活却正在成为绝响。文中老人望鹿时“温柔与忧愁”的眼神，暗示着这种延续千年的人与自然深度联结的共生关系正被打破。 ③最终，指向文化根脉的悄然流失。文本以“有些东西，正像河水一样，悄无声息地流走了”作结，这个精妙的比喻将无形的文化消逝具象为根河水的流淌。逝去的不仅是技艺或生活方式，更是一个民族在特定山川间孕育的情感联结与精神认同。 【9题详解】 本题考查学生对文章内容进行个性化理解的能力。 ①文本二明确指出，每一种地方性知识都是“理解世界的一种独特维度”。守护玛利亚·索老人所代表的鄂温克山林智慧，其首要意义就是保存这种不可替代的认知方式。人类文化的多样性是我们应对未来挑战的宝贵资源，失去一种文化，就等于关闭了一扇理解生命的独特窗口。 ②这种守护更是对民族精神完整性的必要维护。文本二强调，那些渐行渐远的传统“同样是构成我们民族精神图谱不可或缺的部分”。鄂温克族与自然对话中形成的生命观、自然观，承载着这个族群的精神基因。守护这些记忆与智慧，就是守护中华民族文化基因的多样性。 ③守护传统是为未来发展储备智慧。文本二“如何让现代性与地方性知识实现某种程度的对话与融合”启示我们，鄂温克人在严酷环境中与自然共生的智慧，恰好能为当前面临的生态危机、精神失落等现代性问题提供珍贵解药。这种守护本质上是在开拓一条更具包容性和可持续性的发展道路。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟轲传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而烂熟者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州侯官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少澥。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “事”，侍奉。与《<论语>十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B. “济”，帮助、辅助。与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C. “祖”，效法、承袭。与《六国论》“思厥先祖父”中“祖”字的含义不同。 D. “而”，表修饰，与《谏太宗十思疏》中的“简能而任之”的“而”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代先君的功德，不合时宜而不受重用。 B. 王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上了万言书。 C. 读书人沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D. 陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 （2）自古治世，未尝以财不足为患也，患在治财无其道耳。 14. 孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在？苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. D 13. （1）齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌这类人，诸侯都向东来朝拜齐国。 （2）自古以来的太平盛世，不曾把财物不足当作祸患，祸患在于治理财物没有正确的方法罢了。 14. 被视为“迂阔”原因：孟子推崇唐虞之德不合战国趋势，王安石主张法先王违背苟且之风，陈襄倡导“知天尽性”与世俗相悖。 苏轼见解：圣人的“迂阔”是规范民众、维护秩序的治国根本。 【解析】 【导语】这篇阅读材料以“迂阔”为线索，串联起四位历史人物的思想主张与实践。孟子坚守仁义之道，王安石锐意变法，陈襄力倡教化，苏轼则为“迂阔”正名，揭示其深层价值。四则材料形成古今对话，展现了中国传统知识分子在理想与现实间的精神坚守。选文精当，既呈现历史语境，又引发对“不合时宜”思想的当代思考，体现了文言文阅读的文化传承功能。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：上自朝廷，下到平民百姓，圣人用来规范人们视听的方式，没有哪一种不近乎迂腐。 “上自朝廷”“下至于民”句式一致，结构相同，各自独立，“而”字作连词，连接两个结构相似的短语，放在下句句首，故应在BD处断开。 “其”作主语，“视听其耳目”作谓语，“者”句末停顿，故应在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。都是“侍奉”的意思。句意：出游侍奉齐宣王。/近可以侍奉父母，远可以侍奉君王。 B.正确。帮助、辅助/渡河。句意：能以雄辩渊博辅助他的学说。/早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 C.正确。效法、承袭/祖辈。句意：大致都效法了这篇万言书的主张。/想想他们的父辈祖辈。 D.错误。用法不同，连词，表修饰/连词，表顺承。句意：圣人并非不知道伸开两腿坐着。/选拔有才能的人任用他们。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“举荐他入朝为相”错误，材料三明确“弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部”，是富弼入相后举荐陈襄，而非举荐陈襄入朝为相。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“用”，任用；“东面”，面向东；“朝”，朝拜。 （2）“治世”，太平盛世；“以……为患”，把……当作祸患；“道”，方法。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 孟子：根据材料一“天下方务于合从连衡……是以所如者不合”“梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情”。战国乱世合纵连横为核心，而孟子坚守“唐、虞、三代之德”，与现实需求脱节，故被视为“迂阔”。 王安石：根据材料二“今天下之财力日以困穷……不法先王之政故也”“愿监苟且因循之弊……议者以为迂阔而烂熟者也”。北宋朝廷安于现状，而王安石主张“不法先王之政”，违背了保守的主流风气，故被视为“迂阔”。 陈襄：根据材料三“时学者沉溺于雕琢之文……四人者始相与倡道于海滨”。当时读书人追求表面文章，而陈襄倡导“知天尽性”学说，与世俗相悖，故被视为“迂阔”。 苏轼见解：原文“其衣以黼黻文章……而不知夫圣人之权固在于此也”，圣人的“迂阔”是通过制定礼仪、规范，最终实现社会秩序的稳定，是维护统治、教化民众的根本所在。 参考译文： 材料一： 孟轲是邹国人。他的学说通晓之后，出游侍奉齐宣王，宣王没有任用他。他前往魏国，梁惠王没有实行他的主张，反而认为他的学说迂腐遥远、不切实际。当时，秦国任用商鞅，实现了国富兵强；楚国、魏国任用吴起，战胜了弱小的敌人；齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌之类的人，诸侯都向东来朝拜齐国。天下正致力于合纵连横，把攻伐当作贤能，而孟轲却称述唐尧、虞舜以及夏、商、周三代的功德，因此他所到之处都不被接纳。他退居后与万章等人编撰《诗经》《尚书》，阐述孔子的思想，撰写了《孟子》七篇。 材料二： 王安石，字介甫，是抚州临川人。王安石的议论高深奇特，能以雄辩渊博辅助他的学说，行事果断、刚愎自用，慷慨激昂地有矫正世俗、改变风气的志向。于是他向皇帝上了万言书，认为：“如今天下的财力一天天困乏穷尽，风俗一天天衰败败坏，问题在于不懂得法度，不效法前代圣王的政令。效法前代圣王的政令，只是效法它的精神罢了。自古以来的太平盛世，不曾把财物不足当作祸患，祸患在于治理财物没有正确的方法罢了。朝中在位的人才已经不足，而民间乡里也缺少可用的人才，国家的托付、疆土的守卫，陛下难道能长久地把上天的宠幸当作常态，而没有万一的忧虑吗？希望陛下明察苟且因循的弊端，明确诏令大臣，逐步推行改革，期望符合当代的变化。我所说的这些，是世俗之人不谈论的，而议论者认为是迂腐陈旧的说法。”后来王安石执掌国政，他所采取的措施，大致都效仿了这篇万言书的主张。 材料三： 陈襄，字述古，是福州侯官人。他年少丧父，能够自立，出游到乡校学习，与陈烈、周希孟、郑穆结为好友。当时的读书人沉溺于雕章琢句的文章，所谓了解天命、觉悟本性的学说，都被指责为迂腐而无人谈论。这四个人开始一起在海边倡导儒家之道，听到的人都又笑又惊。他们坚守道义不改变，最终人们都顺从并被感化，称他们为“四先生”。陈襄担任河阳县令时，开始教导百姓种植水稻。富弼担任郡守，一见他就以礼相待。陈襄注重教化，把县里的子弟送入学校学习。有人向富弼进谗言，说他引诱县里的子弟来供养过往的客人，富弼产生了怀疑，有人劝陈襄拆毁学舍来平息诽谤，他没有听从。过了很久，富弼把谗言告诉了陈襄，陈襄说：“自我反省如果理直气壮，即使面对千万人也勇往直前。您如果有疑惑的心思，还算什么知己。”他更加努力地讲学，没有丝毫懈怠。富弼因此更加看重他，等到富弼入朝担任宰相，就举荐陈襄为秘阁校理、判祠部。 材料四： 圣人并非不知道伸开两腿坐着、不拱手行礼就进食，更符合人之常情。上自朝廷，下到平民百姓，圣人用来规范人们视听的方式，没有哪一种不近乎迂腐。他们用绣有花纹的礼服作为衣服，用笾、豆、簠、簋等礼器作为餐具，嫁娶丧葬没有不遵循礼仪的，这是为了让百姓自尊自重，不轻易做奸邪之事。所以说：符合人之常情的礼仪，并不是最高境界的礼仪。周公、孔子之所以在进退揖让等礼仪细节上一丝不苟，看似是世俗所说的迂腐，却不知道圣人的治国权术原本就在于此。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句 陆游 当年吊古巴东峡，雪洒扁舟见早梅。 宋玉宅边新酒美，巫山庙下暮猿哀。 樵柯烂尽棋方剧，客甑炊成①梦未回。 已把痴顽敌忧患，不劳团扇念寒灰②。 [注]①客甑炊成：化用《后汉书》中“炊甑生尘”的典故，指饭熟而梦境未醒。②团扇：象征女子被遗弃。寒灰：表示心灰意冷。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联选用“雪”“扁舟”“早梅”这些意象来写景，反映了诗人当年初入峡的心情。 B. 颔联中“新酒美”之乐与“暮猿哀”之哀形成对比，暗合了诗人多年漂泊的经历。 C. 尾联写诗人以固执的心态对抗人生忧患，在“团扇”的自比中表达对命运的不满。 D. 这首诗的前三联用到了“吊古”“哀”“梦未回”等词语，营造出沉郁的情感基调。 16. 同是用典，本诗中的“樵柯烂尽棋方剧”与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“到乡翻似烂柯人”所表达的情感有何不同？请结合两首诗简要分析。 【答案】15. C 16. ①陆游的“樵柯烂尽棋方剧”写棋局正酣而斧柄已烂，表达了诗人对时光飞逝、世事变迁的惆怅，也表达了诗人对历经世事变迁而仍深陷人生棋局中的感慨。 ②刘禹锡的“到乡翻似烂柯人”写诗人被贬多年返乡后有恍如隔世的陌生感，侧重表达诗人的物是人非之悲以及对故友的缅怀之情。 【解析】 【导语】本诗以时空交错手法展现人生感慨。首联以“雪洒扁舟”的清新意象开篇，颔联用宋玉、巫山典故暗喻文士命运，颈联“樵柯烂尽”化用烂柯典故，与尾联“痴顽敌忧患”形成张力，展现诗人历经沧桑后以倔强姿态对抗命运的姿态，在沉郁中透出坚韧。 【15题详解】 本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 C.“表达对命运的不满”错误。尾联“已把痴顽敌忧患”表明诗人以豁达的心态对抗忧患，“不劳团扇念寒灰” 是说不再需要像被遗弃的女子那样为过去的失意而悲伤，体现出诗人的乐观和自我解脱，而不是“对命运的不满”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗人思想情感的能力。 ①陆诗“樵柯烂尽棋方剧”运用王质烂柯的典故，王质入山砍柴，观仙人下棋，棋局正酣时发现斧柄已烂，回到人间已过去多年。陆游借此描绘自己入峡二十三年，时光如白驹过隙，在这漫长岁月里，世事不断变迁，而自己仿佛还深陷于人生的棋局之中，难以挣脱，既有对时光匆匆流逝的惆怅，也有对历经世事仍未能摆脱困境的感慨。 ②刘禹锡“到乡翻似烂柯人”，诗人被贬多年后回到故乡，发现人事全非，如同王质烂柯归来，恍如隔世。此句侧重于表达诗人历经贬谪，回到家乡后那种物是人非的悲伤，以及对往昔故友的深深缅怀，流露出对岁月变迁、人事无常的无奈与哀伤。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）毕业多年后，同学们回到母校聚会，回忆起高中时一起奋斗的日子，感慨万千。班长引用李商隐《锦瑟》中的“_______，_______”两句，表达对那段青葱岁月的怀念和对时光流逝的惋惜之情。 （2）教育孩子应顺应他们的天性，可借鉴柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼“_______，_______”的种树经验。 （3）列锦，是将一组名词或名词性短语巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像的一种修辞。唐宋诗词常用此手法，比如“_______，_______”。 【答案】 ①. 此情可待成追忆 ②. 只是当时已惘然 ③. 能顺木之天 ④. 以致其性焉尔 ⑤. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑥. 铁马秋风大散关（鸡声茅店月，人迹板桥霜/烟柳画桥，风帘翠幕） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意以下字的书写：惘、焉、洲、渡、柳。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在中国古代小说中，曹雪芹的《红楼梦》是一座卓然矗立的小说艺术高峰。这部巨著不以 ① 的场面或 ② 的情节取胜，而是在日常生活的细腻叙写中寄寓作者对社会人生的透彻观察和深刻思索，思想内容 ③ ，文化内蕴极其丰厚。可以说，《红楼梦》是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书，当你逐渐有所领悟，它便能吸引你一读再读，常读常新。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》开篇处的这首诗，既是作者对知音的期待，也是对每一个读者的诱惑。沉下心来阅读《红楼梦》，走进这部伟大作品的艺术世界，你一定会不虚此行。 怎样阅读《红楼梦》这样的长篇小说呢？把握情节主线便是方法之一。《红楼梦》的情节张弛有度，推进有序，细读之下，会发现小说设计了由两条主线构成的网状结构：一条是以贾府为中心，叙述四大家族由鼎盛走向衰败的过程；一条是宝黛钗爱情悲剧为中心，刻画大观园中人物的命运。阅读时可以梳理“家门败落”“人物聚散”这两方面的内容，体会小说纵横交错的结构特点。 18. 请在文中画横线的空白处填入恰当的成语。 19. 文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。将修改后的句子写在答题卡上，可增删少量词语，但不得改变原意。 20. 画波浪线处的文段运用了引用的修辞，分析此处引用修辞的表达效果。 21. 下列选项中的冒号与文段第三段中的冒号用法一致的是（ ） A. 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（《祝福》） B. 林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”（《林教头风雪山神庙》） C. 青蒿素的发现，是我们研究进展的第一步。我们随即转向第二步：将这个天然分子变为药物。（《青蒿素——人类征服疾病的一小步》） D. （张）良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”（《鸿门宴》） 【答案】18. ①波澜壮阔        ②曲折离奇（离奇曲折）        ③博大精深 19. 一条是以宝黛钗爱情悲剧为中心，叙述大观园中人物的命运。 20. ①引用《红楼梦》中的这句话，增强了文段的文学性，使文段更富有文学意味。 ②“满纸荒唐言，一把辛酸泪”引出后文“作者对知音的期待”，引导读者不要只看表面情节，而要深入探索《红楼梦》的真正内涵。 ③“都云作者痴，谁解其中味？”引出后文“对每一个读者的诱惑”，引导读者探索书的主旨，去理解曹雪芹的用意。 21. C 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，语境是修饰“场面”，且与后文“日常生活的细腻叙写”形成对比，此处需要填写一个形容小说中宏大、激烈的场景的成语，可填写“波澜壮阔”。“波澜壮阔”指声势浩大、规模宏伟。 ②处，语境要求修饰“情节”，且与“日常生活的细腻叙写”对比，此处需要填写一个描写小说有跌宕起伏的情节的成语，可填写“曲折离奇”或“离奇曲折”。“曲折离奇”和“离奇曲折”都指情节复杂多变、充满意外。 ③处，语境修饰“思想内容”，且后文提到“文化内蕴极其丰厚”“艺术化的中国古代社会文化百科全书”，可见此处需填写一个体现思想的深度与广度的成语，可填写“博大精深”。“博大精深”指思想、学问等广博且深奥。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： “一条是宝黛钗爱情悲剧为中心”成分残缺，缺少介词“以”，在“是”的后面加“以”，与“一条是以贾府为中心”结构保持一致。 “刻画大观园中人物的命运”搭配不当，“刻画”与“命运”搭配不当，可将“刻画”改为“叙述”。 【20题详解】 本题考查学生分析修辞手法及表达效果的能力。 ①引用的是《红楼梦》的原创诗句，直接提升了文段的文学质感，避免了单纯说理的枯燥，让说理更具感染力。 ②诗句前两句“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，写出作者以“荒唐”情节包裹“辛酸”情感的创作特点，表面是家族琐事、爱情故事，内里是对社会人生的痛惜与思考。引用这两句，作者希望读者能透过“荒唐言”看到“辛酸泪”，为后文沉下心来阅读做铺垫。 ③后两句“都云作者痴，谁解其中味？”是反问句，这种反问本身带有吸引性，能激发读者的探索欲，引导读者主动走进小说的艺术世界。 【21题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文段第三段的冒号是解释说明。 A.总结上文。 B.提示后文。 C.解释说明。 D.提示后文。 故选C。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，4分） 22. 阅读下面的文字，完成下面小题。 清甜的甘蔗是广受喜爱的果中佳品，但民间也流传着“清明蔗，毒过蛇”的说法。“清明蔗，毒过蛇”实际上并非指清明节期间的甘蔗本身带有毒性。真正的原因在于，甘蔗一般在中秋节前后成熟，售卖到第二年清明节，随着气温的逐渐升高和雨水的增多，甘蔗如同其他食物一样，容易霉变。当甘蔗受到节菱孢霉菌的污染后，会产生一种名为“3-硝基丙酸”的化学物质，这就是导致甘蔗有毒的罪魁祸首。3-硝基丙酸毒性很强，仅0.5克就足以导致中毒。甘蔗霉变程度越深，毒素的含量就越高，因此才产生了“毒过蛇”的说法。 霉变甘蔗中毒的潜伏期极短，一旦误食，往往在几分钟到几小时内就会引发严重的症状，包括头昏、呕吐、腹痛、腹泻等。对于幼儿来说，情况更为可怕，他们可能出现重症，甚至在1-3天内死去。即使幸存，也常常伴随着终身残疾。更加令人担忧的是，对于食用霉变甘蔗导致的中毒，目前还没有特效的解毒药物。如果人不幸误食了霉变甘蔗并出现中毒症状，应立即催吐，将毒素排出体外。如果症状难以缓解，必须立即就医。 甘蔗是否出现了霉变情况，可以通过它的外观、质地、气味等进行判断。霉变甘蔗的外表可能有霉斑，按压时质地较软；切开后色泽较深，蔗心发红或发黑，甚至有毛茸茸的菌丝；闻起来有霉味或酒味。病菌入侵甘蔗后，菌丝可以延伸，即使砍掉霉变部分，其他部分也可能含有肉眼看不见的大量毒素，公众对此不能掉以轻心。 需要注意的是，由于甘蔗中蔗糖、葡萄糖、果糖等糖类的含量很高，即使是没有霉变的甘蔗，如果空腹食用太多也可能引起胃肠不适。建议大家把甘蔗放在饭后吃，并控制食用量，以减少出现腹痛等症状的风险。 上述文字解说了与甘蔗相关的知识，请你用四个偏正短语概括各段大意，每个短语不超过10个字。 【答案】第一段：食清明蔗有害的原因 第二段：误食霉变甘蔗的后果 第三段：识别霉变甘蔗的方法 第四段：空腹多食甘蔗的危害 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 第一段：主要解释“清明蔗，毒过蛇”的原因，指出霉变甘蔗会产生“3-硝基丙酸”这种毒素。因此概括为“食清明蔗有害的原因”。 第二段：详细描述“不幸误食了霉变甘蔗”后的中毒症状及严重后果，包括发病快、症状严重、可能致死或致残等。因此概括为“误食霉变甘蔗的后果”。 第三段：介绍如何通过外观、质地、气味等判断甘蔗是否霉变。因此概括为“识别霉变甘蔗的方法”。 第四段：科学解释空腹食用“出现腹痛等症状的风险”的原因，并提出建议。因此概括为“空腹多食甘蔗的危害”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考：我能意识到自身认知的局限吗？我能拥有更多探索与发展的可能吗？ 对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破认知之茧，赴发展之约 当ChatGPT在代码编写与文学创作中展现出惊人能力，当元宇宙技术模糊了虚拟与现实的边界，这个丰富多样的世界正以远超想象的速度迭代。面对这样的时代，每个人都需要叩问自己：是否能清醒看见认知的边界？又能否带着这份清醒，去开拓更多探索与发展的可能？答案藏在对认知局限的接纳里，更藏在突破局限的行动中。 认知的局限，从来不是成长的枷锁，而是提醒我们保持谦卑的警钟。在信息爆炸的当下，“信息茧房”与“认知闭环”如同无形的墙，让许多人陷入“已知即全部”的错觉。可真正的智者，始终懂得以敬畏之心看待认知的边界。在航天领域，中国航天人从未因“神舟”飞天、“嫦娥”探月的成功而放松对未知的探索。他们深知，人类对宇宙的认知不过是沧海一粟，从“天问一号”着陆火星到“羲和号”探日，每一次发射都是对认知边界的突破，每一次成功都是对“认知有限”的最好回应。承认局限，不是自我否定，而是为了在更高远的天地间寻找新的可能。 突破认知局限的关键，在于以开放的心态打破固有框架，在跨界与探索中解锁新的成长空间。曾经，人们认为“互联网”与“传统制造业”是两条永不相交的平行线，可海尔集团却打破了这一认知。面对制造业转型升级的挑战，海尔没有固守传统生产模式，而是引入互联网思维，打造“工业互联网平台”，将用户需求与生产环节直接对接，实现从“大规模制造”到“大规模定制”的转型。海尔集团用实际行动证明，当我们放下“经验主义”的执念，以开放的姿态拥抱新事物，认知的边界便会不断拓展，发展的可能也会随之而来。 站在时代的十字路口，认知的局限与发展的可能始终并存。对于当代青年而言，承认认知有限，是为了避免盲目自大；主动探索突破，是为了不负时代机遇。无论是在学术研究中敢于质疑权威，还是在社会实践中勇于尝试新方法，都是对“突破认知局限，寻求发展可能”的最好践行。毕竟，这个世界从不缺少故步自封的人，缺的是敢于打破认知之茧，在未知的领域里开辟新赛道的勇者。 愿我们都能以谦卑之心看待认知的边界，以无畏之志突破成长的局限，在这个丰富多样的世界里，走出属于自己的发展之路，赴一场与时代同行的成长之约。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一则引语式材料作文题。 材料立足日益丰富多样的世界这一时代背景，抛出两个核心追问：一是个体能否意识到自身认知的局限，二是能否拥有更多探索与发展的可能。两问构成递进关系，前者指向对自我认知的反思与清醒认知，后者指向突破局限后的实践与成长，引导人们在复杂多变的现实中，既要保持谦卑的自省态度，又要怀揣主动探索的勇气。 可见，材料触及哲学层面“认知论”的核心命题：人类认知始终存在“有限性”与“无限性”的辩证关系。在信息爆炸、知识边界持续拓展的当下，个体的认知如同沧海一粟，即便身处某一领域的前沿，也难以穷尽所有真理。意识到认知局限，并非是自我否定，而是对世界复杂性的敬畏，是打破认知壁垒的前提。而这种“认知局限的觉醒”，恰恰是人类文明进步的重要动力。进一步思考，材料的本质是倡导动态成长的人生态度。意识到局限只是第一步，更重要的是以积极的行动打破局限。从“吾生也有涯，而知也无涯”的古训，到当代人“终身学习”的理念，彰显的正是这种主动探索的精神。个人如此，国家与社会亦然：中国航天人不满足于现有航天技术的成就，持续探索深空探测的未知领域；我们正视发展中存在的问题，通过改革创新不断完善治理体系，这都是在认知局限的基础上，追求更多发展可能的生动实践。 此外，还可从“个体与世界的关系”切入：世界的丰富多样既是认知局限的成因，也是突破局限的土壤。唯有以开放的心态拥抱世界的多元，才能在跨领域、跨文化的交流中弥补认知短板，实现自我超越。这种开放与包容，正是当代青年应有的素养，也是应对复杂世界的核心能力。 从“认识和思考”可知，文体是议论文。考生可遵循“提出问题—分析问题—解决问题”的逻辑脉络，采用层进式结构展开。开头可结合时代背景（如信息爆炸、技术革新）引出材料中的核心追问，亮明中心论点；中间部分可分两层论证：先论述“意识到认知局限的重要性”，结合具体事例（如科研突破、名人成长经历）说明自省是成长的前提；再论述“如何突破认知局限，寻求发展可能”，从“保持开放心态”“坚持终身学习”“勇于实践试错”等角度给出具体路径；结尾可回归青年视角，呼吁在复杂世界中以谦逊自省为基、以主动探索为翼，实现自我价值与社会价值的统一。 立意： 1.以自省破局限，以探索拓新程。 2.认知有界，成长无疆。 3.正视局限方知不足，拥抱未知方得成长。 4.破认知之茧，赴发展之约。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $