专题一 核心能力六 课后检测 勤练多悟提能力-【备考最优解】2027年高考一轮专题复习·语文创新版（教用Word）

该高中语文讲义聚焦高考现代文阅读、信息整合、观点分析及语言表达核心考点，以“文化IP赋能文旅”“传统文化内涵解读”为主题构建逻辑链条，通过考点梳理、方法指导、真题训练及分层练习，帮助学生建立从现象分析到文化理解的思维框架。 讲义创新采用案例教学与辩证思维训练，如结合乔家大院案例分析IP开发与文化保护的关系，培养学生思维能力，通过“木”“本”等汉字演变解读强化文化自信，设计短期长期方案写作提升语言运用能力，助力教师精准把控复习节奏，高效提升学生应考能力。

(建议用时：50分钟　分值：49分) 一、对点练习(16分) 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 哪吒的“风火轮”不仅划过大银幕，更点燃了文旅市场。“跟着吒儿去旅游”的火热不是个例，从电视剧《我的阿勒泰》的诗与远方，到国产3A游戏《黑神话：悟空》里的山西古建，现象级IP正以强大的生命力赋能文旅产业。 为什么热门IP可以赋能文旅产业？答案在于，它为人们提供了情感共鸣和文化认同，在现实场景中找到了与精神世界的连接点。人们喜欢有故事的地方，哪怕是日常景色、寻常巷陌，有了故事，便有了与人的连接。人们看过影视剧，玩过游戏，对故事的发生地自然有了兴趣，想去一探究竟。 细细看去，这些被现象级IP带火的城市或景点都有一个共同规律，即善于将作品中的“此人”“此景”“此事”和当地文化有机结合，并赋予其生命力和吸引力，创造出独特的文化体验。电视剧《去有风的地方》中“有风小院”的恬静治愈，离不开大理“慢生活”的田园气质。剧中取景地后来被改造成咖啡店和民宿，游客可以到小院喝下午茶，品尝同款美食，体验剧中生活；上海市黄浦区将电视剧《繁花》打卡地街巷纳入“一街一路”示范区建设，小巷从两米拓宽至三米，游客在老街、弄堂和青砖打卡时拍出的照片更有韵味了。可以说，善于借助IP讲故事，让发展文旅产业有了抓手。 如何讲好故事？对于地方而言，要在保护好文化资源的基础上，挖掘、开发独有的文化魅力，善于借力打力，把更多文化资源转化成IP，激发发展动力，形成正循环。“当你问我为什么在山西总是仰着头”，这个热门话题，通过社交媒体话题的转化与传播，让人们看到了山西恢宏壮丽的东方美学。有数据统计，2024年前11个月，山西66个重点监测景区累计接待游客9 863.66万人次，同比增长19.94%。 因IP吸引游客，也要回答“流量”变“留量”之问。有城市正在思考如何有更多机会“被看见”。2023年年初，电视剧《狂飙》让广东宝藏小城江门被人们熟知。利用世界文化遗产“开平碉楼与村落”中的骑楼、洋楼、墟街等特色建筑这些优势，江门加强文旅资源整合，打造旅游路线，将拍摄地附近的旅游资源串珠成链。 期待更多宝藏城市和现象级IP的惊艳联动，用好文化IP，讲好地方故事，在双向奔赴中创造更多可能。 (摘编自何思琦《用文化IP讲好地方故事》) 材料二： 《黑神话：悟空》火了，悟空主题雪雕、墙绘等遍地开花；《哪吒之魔童闹海》火了，“哪吒村”、哪吒手办等一个接一个涌现。文化IP作为文化产业的核心元素备受关注，借力文化IP的现象屡见不鲜。 文化IP是“文化知识产权”的简称，是指在文化领域中，具有独特文化内涵、商业价值和广泛影响力，能引发公众情感共鸣，且受知识产权法保护的文化内容或符号。文化IP具有文化属性，承载着特定的文化内涵和价值；同时也具备法律属性，涉及多方面的权利。如著作权、商标权和外观设计专利，任何对原著内容使用、改编、仿造和传播等行为都需获得著作权人的许可，否则就会侵权承担法律责任。 文化IP凭借其丰富的文化价值和商业潜力，在当今文化市场中占据重要地位。随着文化产业的发展，文化IP的应用范围不断拓展，从传统的出版、影视行业延伸到游戏、文旅、衍生品开发等多个领域。一部热门电影的成功，往往会带动周边文创产品的热销；一个知名动漫IP的出现，能催生主题公园、主题餐厅等新业态。这一趋势使得文化IP的商业价值不断攀升，也吸引了越来越多的主体参与到文化IP的开发和利用中来。 在文旅热的当下，为了宣传地方文旅，大热文化IP很容易成为各地追捧的香饽饽。但是蹭热度无疑是一把双刃剑。 一方面，借力热门文化IP能够极大地提升旅游目的地的曝光度和吸引力。诸多案例都充分证明了这一点，比如《黑神话：悟空》游戏上线前后，山西文旅推出“悟空”大片，小西天、玉皇庙、铁佛寺等游戏取景地一时爆火。另一方面，蹭热度可能会带来著作权、商标权等多种侵权。在文创领域，未经授权使用他人作品中的元素进行创作是常见的著作权侵权行为。比如，一些小型文创公司看到热门动漫IP火爆，便私自将动漫角色形象印在文具、饰品上进行售卖，这种行为会侵犯动漫制作方的著作权。当文化IP具有较高商业价值时，商标侵权、不正当竞争等问题也会随之而来。 为有效治理借力文化IP过程中的侵权问题，保障文化产业的健康发展，需要构建“预防—合规—救济”三维体系。 一是事前预防，建立IP分级授权机制。对于具有公共属性的文化IP，如神话人物、历史遗迹等，由文化和旅游部门建立分级授权库。二是事中合规，建立存证系统和AI侵权监测平台。对IP创作过程、授权记录进行存证；借助图像识别技术、大数据分析等人工智能手段，建立侵权监测平台，该平台可实时扫描全网IP使用情况，一旦发现疑似侵权行为，立即发出预警，及时通知权利人，并提供相关证据信息。三是事后救济，完善惩罚性赔偿制度，有效遏制侵权行为。 总之，借力文化IP是推动文化产业发展的重要手段，但在蹭热度的过程中，必须坚守法律底线。只有建立“创新有界、授权有序、监管有度”的生态规则，才能实现文化事业的长效繁荣，让文化IP在合法合规的轨道上释放出更大价值。 (摘编自李晓《借力文化IP要有度》) 材料三： 乔家大院，原为清代山西乔家几代人，遵循“仁义、诚信”的经商理念盈利后兴建的一座城堡式的建筑群，是乔家几代人生活的宅院。宅院建筑布局严谨，体现了中国清代民居建筑的独特风格；彩饰金装、砖石木雕工艺精湛，体现出乔家几代人的审美情趣。乔家大院现为祁县民俗博物馆，可全面展陈北方农耕习俗、商业习俗、岁时节令、人生礼仪等12大系列上万件文物。该馆是全国重点文物保护单位，作为影视剧《大红灯笼高高挂》《乔家大院》拍摄地而名声大噪，2014年入选国家5A级旅游景区，2019年因“过度商业化”被文旅部门取消了5A资质，后于2024年恢复该资质。 (摘编自百度百科“乔家大院”) 1．材料二中，作者对“蹭文化IP热度”这一现象所持的态度是什么？对于作者的态度你如何评价？(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：作者态度：蹭热度是一把双刃剑。一方面，肯定了蹭热度的积极意义，认为借力热门文化IP可以极大地提升旅游目的地的曝光度和吸引力；另一方面，指出了蹭热度可能带来的负面影响，如商标侵权以及不正当竞争等问题。 评价：从作者的态度可以看出，作者对社会现象的思考是全面的、辩证的，作者既看到了蹭文化IP热度可能带来的机遇，也警示人们注意该行为存在的法律风险。 2．乔家大院景区曾因“过度商业化”而被文旅部门取消5A资质，针对乔家大院景区如何持续健康地发展，请你结合以上三则材料，提出建议。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①控制商业活动规模，淡化商业氛围，使商业经营内容与乔家大院的文化主题相契合。②借助新旧文化IP热度，深挖乔家大院的独特文化资源，开发特色文创产品，将乔家文化传统、商道精神融入文化IP作品中，增强游客的情感共鸣和文化认同。③建立专业团队，完善知识产权保护，构建“预防—合规—救济”三维体系，为乔家大院景区的健康发展提供有力保障。④加强文旅资源整合，形成文化IP集群效应。如联合常家庄园、平遥古城、王家大院等景点，开发主题旅游线路，推出“晋商体验”联动活动。 3．如果你的家乡有一处历史遗迹因某部热播剧而成为网红打卡地，请结合材料一和材料二的内容，为当地文旅部门规划一份短期(1年内)与长期(3～5年)相结合的发展方案要点。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：短期(1年内)：①借势引流，快速转化：迅速推出与剧情紧密相关的“同款”打卡点、美食或短时体验项目，满足游客即时消费需求，将网络热度快速转化为实地客流量。②加强合规管理：立即对区域内所有借IP开展的商业活动进行排查，确保无商标、著作权等侵权行为的“黑周边”产品，树立正面形象。 长期(3～5年)：①深挖文化内核，打造独特IP：超越剧集本身，深入挖掘历史遗迹自身的文化故事和精神价值，开发原创文创产品和深度文化体验项目，实现从“蹭IP”到“造IP”的转变。②推动区域联动：将该景点与区域内其他文化旅游资源串联成线，设计主题旅游线路，形成集群效应，延长游客停留时间，促进“流量”变“留量”。 二、综合练习(33分) 阅读下面的文字，完成后面的题目。 材料一： 《论语·阳货》载孔子教导学生说：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”孔子是一个对学生有很高期盼的教育家，他在说出“兴观群怨”与“事父事君”的大道理后，为何突然加上“多识于鸟兽草木之名”？ 历代学人对“多识于鸟兽草木之名”的释义不外乎如下几类：第一，以清代学者刘宝楠为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”具有实用性：“鸟、兽、草、木，所以贵多识者，人饮食之宜，医药之备，必当识别，匪可妄施，故知其名，然后能知其形，知其性。”第二，以现代学者钱穆为代表，他们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性：“诗尚比兴，多就眼前事物，比类而相通，感发而兴起。故学于诗，对天地间鸟兽草木之名能多熟识，此小言之。若大言之，则俯仰之间，万物一体，鸢飞鱼跃，道无不在，可以渐跻于化境，岂止多识其名而已。孔子教人多识于鸟兽草木之名者，乃所以广大其心，导达其仁。”第三，以杨伯峻为代表，他们将“多识于鸟兽草木之名”只作字面解释：“多多认识鸟兽草木的名称。” 西方诠释学的重要代表人物施莱尔马赫认为：“我们必须首先通过客观的和主观的重构使自身与作者等同。我们必须通过自然物所属的历史的整体生命的认识，或者与其相关历史的认识才能理解作者的理念。”例如，现代人知道大雁是一种候鸟。《水浒传》中宋江看到大雁却感叹：“此禽仁、义、礼、智、信五常俱备：空中遥见死雁，尽有哀鸣之意，失伴孤雁，并无侵犯，此为仁也……此禽五常足备之物，岂忍害之！”作者借宋江之口解读的大雁，与我们今天以自然科学的态度认识的大雁相距甚远。 费孝通对人类给事物命名有过深刻的认识：“事物是客观存在，但我们人类、我们科学家要去认识它，使它概念化。”概念化，即给事物以“名”，事物本身为实，名是代表实的。这就是说，人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制，为我们人类服务。孔子非常重视名的作用，名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态；反之，社会就会处于无序状态。孔子重视事物的名，掌控事物只是基础，更重要的是人与物关系的和谐。 我们根据孔子表达思想的方式来看，“多识于鸟兽草木之名”讲的是人与自然物的关系，“迩之事父，远之事君”涉及的是人与人之间的关系，而“可以兴，可以观，可以群，可以怨”实际上讲的是学诗可以从“兴观群怨”四个方面调整自己的身心，使自己的身心达到一种和谐的状态。“多识于鸟兽草木之名”是指人类在掌控自然物的基础上，建立人与自然的和谐。 因此，在揭示了“多识于鸟兽草木之名”之文化意涵的基础上，我们对孔子论学诗作一完整的理解，就可以得出学诗有三个方面的功用：个人身心的和谐、人与人之间关系的和谐、人与自然的和谐。 (摘编自刘季东《孔子“多识于鸟兽 草木之名”的文化意涵》) 材料二： 孔子说，读《诗经》可以“多识于鸟兽草木之名”。其实归根结底，这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以“多识于鸟兽草木之名”。 我们熟悉的“草”字，在《说文》里写作“艸”，相当于“草”上面的“艹”头。而《说文》中的“草”则是另一个字：“草，草斗，栎实也。”“草斗”就是“栎实”，即栎树的果实。虽然《说文》中“草”与“艸”有分别，但其他古书中出现的“草”一般都跟“艸”是一个意思。可见，用形声字“草”代替象形字“艸”应该是在相当早期就发生的事情了。 …… “木”的上方结出穗来，就是农作物“禾”了。《说文》：“禾，嘉谷也。二月始生，八月而孰，得时之中，故谓之禾。禾，木也。木王而生，金王而死。”禾二月生，八月熟，二月居春季之中，八月则居秋季之中，历经夏季，于季节恰到好处，所以说是“得时之中”。四季与五行相应，木为春，金为秋，禾春生秋死。《说文》此处其实是以“和”解释“禾”，取其中和之义。 “木”字根茎齐备，于是在其基础上衍生出两个在中国传统中相当重要的表抽象概念的字，就是“本”和“末”了。 “本”，是在“木”字的下端画一标记，表示木的根部；“末”，是在“木”字的上端画一标记，表示木的顶部。在人们通常的观念中，上面一般都是好的、高级的；下面则是不好的，低级的。“本”“末”则恰恰相反。因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用，所以“本”毋庸置疑是最重要的，“末”则是微不足道的。 “本”是发展的根基，有了“本”，才能在其基础上拥有更多，所以古人有“君子务本”之说。这句话出自《论语·学而》：“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。”这段话旨在说明孝悌是仁爱的根本，有了孝悌的品德，才可能成为仁人君子。扩而大之，则无论修身立德，还是做任何事情，都应看清形势，抓住其中最根本、最重要的部分，无关紧要的细枝末节则不必太在意。若没有看清形势，本末倒置，舍本逐末，就必然会导致失败。 (摘编自王铁钧《汉字的故事》) 4．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．以刘宝楠为代表的学者们认为“多识于鸟兽草木之名”能涵养心性，因此人饮食之宜，医药之备，需要识别这些事物，不能随便施用。 B．《水浒传》中宋江认为大雁“仁、义、礼、智、信五常俱备”，带有浓厚的主观色彩，这与我们今天以自然科学态度所认知的大雁并不吻合。 C．“本”和“末”这两个表抽象概念的字，是在“木”字的基础上延伸出来的，在不同部位添加笔画分别表示木的根部和木的顶部。 D．“本”是最重要的，“末”是微不足道的，这是因为植物是由下向上生长的，而且最下端的根部在植物的生长中起着决定性作用。 解析：选A。“以刘宝楠为代表的学者们认为‘多识于鸟兽草木之名’能涵养心性”错误。根据材料一“以清代学者刘宝楠为代表，他们认为‘多识于鸟兽草木之名’具有实用性”“以现代学者钱穆为代表，他们认为‘多识于鸟兽草木之名’能涵养心性”可知，认为能涵养心性是以钱穆为代表的现代学者的观点，以刘宝楠为代表的学者认为具有实用性，选项张冠李戴。 5．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)(　　) A．材料一在揭示“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵的基础上，得出了学诗可以实现个人身心、人际关系、人与自然和谐的结论。 B．材料二指出《说文》中“草”是栎树果实之意，但其他古书中“草”“艸”一般是一个意思，可推断用“草”代替“艸”应该发生比较早。 C．材料二提到了“君子务本”之说，这与魏征的“求木之长者，必固其根本”的观点都强调了“本”是发展的根基。 D．两则材料都探讨分析《论语》中的“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵，材料二还从汉字故事的角度去分析孔子论学诗的功用。 解析：选D。“两则材料都探讨分析《论语》中的‘多识于鸟兽草木之名’的文化意涵”错误。根据材料二“这些名字还是通过汉字来记录的。熟习汉字，可以‘多识于鸟兽草木之名’”可知，材料二并没有探讨分析“多识于鸟兽草木之名”的文化意涵，只是为了引出“汉字的故事”这个话题。 6．根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。(3分) “鱼”是一个象形字，作为部首统辖了一类动物。____①____，与天上飞的鸟、地上走的兽，形成了一套完整而形象的动物分类体系。鱼部的字多为鱼的名称，但有些字的含义，____②____。比如“鲨”字，在唐代之前表示一种生活在溪涧里的小鱼。不过，至晚到南宋时代，就已经用来表示____③____，南宋戴侗《六书故》：“海中所产，以其皮如沙得名。” 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：第①处，前文提到“鱼”作为部首统辖了一类动物，后文对应“天上飞的鸟、地上走的兽”，可见补写的动物类需与“天上、地上”构成“一套完整而形象的动物分类体系”，显然还差“水中”，故可填“水里游的鱼”。第②处，前句说“有些字的含义”，后文举例“鲨”字，唐代之前指“溪涧小鱼”，至晚到南宋指“海中鲨鱼”，可知此处是说含义会随时间而变化，故可填“会随时间变化而改变”。第③处，前文说“鲨”字，在唐代指“溪涧小鱼”，而后文南宋戴侗《六书故》解释变为“海中所产，以其皮如沙得名”，可见这时的“鲨”与现代“鲨鱼”的特征一致，故填“今天的鲨鱼了”。 答案：①水里游的鱼　②会随时间变化而改变　③今天的鲨鱼了 7．根据上下文，材料二省略号部分最有可能写了什么内容？请用一句话概述内容，并简述理由。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①内容：阐释“木”字的意义。②理由：材料二省略号之前阐释“草”字的意义，之后在“木”字的基础上延伸解读了“禾”“本”“末”三字。 ★8.请结合下列文字和材料一，概括阐述“名”“实”之间的关系。(6分) 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了困难。如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰。名实之间的距离随着社会变迁速率而增加。 ——费孝通《乡土中国》 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：①“名”“实”分离：费孝通提到，社会变迁中“旧方法不能获得有效的结果”，导致“名实之间的距离随着社会变迁速率而增加”；材料一“人类给事物命名，就包含着人类去了解事物本身，开始对事物加以控制……名与其所代表的实相符，表明社会处于有序的状态；反之，社会就会处于无序状态”，说明名实不符时，人类失去对事物的掌控力，社会逐渐进入无序状态。②“名”“实”相符：材料一指出“事物本身为实，名是代表实的”，人类给事物命名时，“名与其所代表的实相符”则意味着人类能“了解事物本身”，并对其“加以控制”，实现“人与物关系的和谐”，此时社会处于“有序状态”。 答案：①“名”“实”分离：社会不断变迁，人类失去对现实的掌控，名实之间的距离越来越远，社会逐渐进入无序状态。②“名”“实”相符：人类给事物命名，名与其所代表的实相符，在掌控事物的基础上，达到人与物关系和谐的状态。 [题目变式] 9．请依据材料一观点，就中小学语文教育如何促进“人与自然的和谐”提出一条可行的实践策略。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：(示例)在语文教材中增加经典诗文篇目，并配套自然观察实践活动，引导学生在识记名称的同时亲身感受自然，深化对和谐理念的理解。 10．请结合当代城市生活现状，阐释材料一中“多识于鸟兽草木之名”这一观点的时代意义。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：该观点倡导重新关注被忽视的自然环境，对于缓解城市居民自然缺失症、培养生态保护意识、建设可持续城市具有重要现实意义。 11．材料一中提到，施莱尔马赫认为理解作者理念需要“通过自然物所属的历史的整体生命的认识”。请结合材料一和材料二，以“木”字为例，分析汉字如何体现这种“历史的整体生命的”认识。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①“木”字在甲骨文中象树木之形，本义为树木，体现了先民对自然物的直观认知。②由“木”衍生出“本”“末”等字，反映了古人对事物根本与次要的哲学思考，如“君子务本”体现儒家伦理观念。③“木”还与五行(春属木)、农时(“禾”春生秋死)等传统文化体系相关联，说明汉字不仅是符号，更是历史文化与自然认知的载体。④施莱尔马赫强调的理解需置于历史整体中，“木”字的演变与使用正体现了汉字系统对自然与人文的整体性把握。 学科网（北京）股份有限公司 $