吉林延边第二中学2026届高三下学期选择性考试风向信息适应诊断卷（一）语文试题

2026年普通高校招生考试风向信息 适应诊断卷（一） 本试卷满分150分，考试时间150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 访谈对话 阅读下面的文字，完成1～5题。 记者：您曾经说过，如果把您40年的哲学研究概括成一句话，那就是，重读马克思。那么，可否把新出版的“文集”理解为您重读马克思的思想结晶？ 杨耕：确实如此。“文集”力图在当代实践、科学和哲学本身发展的基础上准确把握马克思哲学的本质特征，深刻阐述马克思哲学的基本观点，从而在理论上展现马克思哲学的当代价值。它是我40年来重读马克思的诚实记录和心灵写照。用您的话来说就是，这是我40年来重读马克思的思想概括。 记者：我们注意到，学术界对如何理解马克思哲学存在着争论。有人把马克思与哈姆莱特进行类比，认为如同一千个观众心中有一千个哈姆莱特一样，一千个读者心中有一千个马克思。您如何看待这种观念？ 杨耕：从历史上看，一个伟大的哲学家逝世之后，对他的学说进行新的探讨，并不罕见。但是，像马克思哲学这样在世界范围内引起如此广泛、持久而激烈的争论，却是罕见的。马克思的形象在其身后处在不断变换中，的确有人把马克思与哈姆莱特进行类比，提出不存在一种“本来意义”上的马克思的哲学。在我看来，这是一个无原则的糊涂观念，是一个“不靠谱”的类比。 二者之间的区别在于，哈姆莱特是莎士比亚塑造的艺术形象，马克思哲学是由马克思创立的具有科学性的理论。艺术形象可以有不同的解读，而科学性理论揭示的是客观规律，这种认识正确与否要靠实践检验，而不依赖认知主体的解读。实际上，不管如何解读，合理的解读，包括对艺术作品的解读也是有限度的，是有客观的“底线”的。就马克思而言，合理的解读只能是——只有一个马克思。 记者：请您给我们讲讲马克思的哲学的目标与意义。 杨耕：与传统哲学不同，马克思的哲学关注的不是所谓世界的“终极存在”，而是人的现实存在，是“对象、现实、感性”何以成为这样的存在。 人的本质是社会关系的总和。马克思哲学确立的目标——无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展，是以社会发展规律为基础的。任何科学都以研究、发现和把握某种规律为己任，任何一种学说要成为科学，就必须发现和把握某种规律。正因为如此，科学产生于某个特定的时代，又能超越这个特定的时代。马克思哲学深刻地把握了资本主义生产方式的运动规律、人类社会发展的一般规律，深刻地把握了人与世界的总体关系，所关注并力图解答的问题深度地契合着当代世界需要解决的重大问题。它超越了19世纪这个特定的时代，依然是我们这个时代的真理和良心，仍然占据着真理和道义的制高点。每当世界发生重大的历史事件时，人们都不由自主地把目光再次转向马克思，“求助于”马克思。 记者：________ 杨耕：…… 记者：您是如何重读马克思的？ 杨耕：我重读马克思经历了一条独特的理论途径，这就是，从马克思的哲学延伸到马克思主义哲学史、西方哲学史、现代西方哲学以及后现代主义哲学，从西方马克思主义拓展到苏联马克思主义、东欧新马克思主义，再深化到后马克思主义，然后再返回到马克思的哲学。在这个过程中，我同时进行了政治经济学、社会发展理论的“补课”。精神生产不同于物质生产，以基因为遗传物质的生物物种延续是同种相生，而精神生产则可以通过对不同学科合理因素的吸收、消化和再创造，创造新的观念形态。正像亲缘繁殖不利于种群发展一样，一种创造性的哲学一定是突破了从哲学到哲学的局限、“跨学科”而造就的哲学。马克思的哲学就是这样一种创造性的哲学。对马克思哲学的研究也必须“跨学科”。 重读马克思不能从文本到文本、从理论到理论。我一直认为，哲学研究，尤其是马克思主义哲学研究，不能仅仅成为哲学家之间的“对话”，更不能成为哲学家个人的“自言自语”，像马克思所批评的那样，“醉心于淡漠的自我直观”。马克思主义哲学研究应该也必须关注现实，深入现实，并使现实问题上升为理论问题，从而以一种深沉的哲学智慧、敏锐的政治意识、彻底的批判精神，超越现实并引导现实运动。哲学必须从现实上升到抽象的概念领域，以概念运动反映现实运动，否则，就不是哲学；哲学又必须从“天国”下降到“人间”，关注人的现实和现实的人，否则，将失去自己存在的根基，且既不“可信”，也不“可爱”。 记者：在重读马克思的过程中，您有什么发现？ 杨耕：在这样一个重读马克思的过程中，我的脑海中便映照出一个作为哲学家和革命家完美“结合体”的马克思，一个解释世界和改变世界高度统一的马克思的哲学。正是在马克思的哲学中，我感受到一种对资本主义制度的彻底的批判精神，感受到一种对人类生存异化状态的深切的关注之情，领悟到一种旨在实现无产阶级和人类解放、实现每个人全面而自由发展的强烈的使命意识。脱离了现实，抽掉社会发展规律，马克思主义哲学研究就会像无根的浮萍那样随波逐流，甚至是无病呻吟。 当今中国最基本的现实就是中国式现代化建设。以现代化实现中华民族的复兴，构成了鸦片战争以来中国历史进程的不变主题，凝聚着几代中国人的思考与奋斗、光荣与梦想。关注中国式现代化，研究、发现和把握中国式现代化的规律，以一种深沉的哲学智慧适应现实、超越现实、引导现实，这是当代中国哲学家应有的良心和使命。正因为如此，我深切地关注着改革开放与中国式现代化建设。收入“文集”第7卷的《东方的崛起：关于中国式现代化的哲学思考》力图把理论与现实结合起来，把真实的描述与深刻的反思结合起来，把哲学思维力量的穿透力与哲学批判精神的震撼力结合起来，把自觉的哲学意识与敏锐的政治眼光结合起来，从而在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。 （摘编自《重读马克思，展示马克思哲学的当代价值——“杨耕文集”出版访谈》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．杨耕的“文集”是他40年来重读马克思的思想结晶，力图重新解读马克思哲学的本质并发现马克思哲学的当代价值。 B．杨耕认为解读马克思与哈姆莱特存在区别，马克思哲学是客观的、唯一的认识，哈姆莱特则是主观创造的，对其的解读是无限的。 C．杨耕重读、研究马克思以哲学延伸、派系拓展为基础，经历了由此及彼再返回此的过程，不断深化对马克思哲学的研究。 D．杨耕的访谈和恩格斯《在马克思墓前的讲话》在评价马克思时，都指出其作为革命家追求无产阶级和人类解放事业。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（3分） A．文中将“亲缘繁殖”的物种延续与作为“精神生产”的哲学创造进行类比，以此说明马克思哲学“跨学科”的特点。 B．文中用“对话”“自言自语”这样的形象化表达来形容哲学研究停留在文本和理论的封闭研究状态，巧妙生动而通俗易懂。 C．文中运用归谬法，以随波逐流、无病呻吟的负面后果来突出现实和社会发展规律对马克思主义哲学研究的重要性。 D．本篇访谈中，记者的提问逻辑清晰，如后两问中先问如何重读马克思，再问有什么发现，由过程到结果，层次分明。 3．小星阅读完这篇访谈后将其摘抄到读书笔记中，并总结了以下知识清单。请根据原文内容，在下面横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。（3分） 马克思 哲学 特征 ①_______________、创造性、实践性 与传统哲学的区别 比起世界的“终极存在”，更关注②_______________ 目标 无产阶级和人类解放、每个人的全面而自由的发展 研究方法 进行“跨学科”研究；③_______________ 4．理解结构脉络和线索 根据上下文，在文中横线处追加一个提问，你认为提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。（4分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 5．阅读本文后，你从中感受到了马克思哲学怎样的当代价值？请简要概括。（6分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 根河之畔 迟子建 根河，鄂温克语称“葛根高勒”，意为“清澈透明的河”。它发源于大兴安岭伊勒呼里山，一路蜿蜒向北，注入额尔古纳河。河岸生长着茂密的原始森林，主要是白桦和樟子松。夏日的根河畔，绿意逼人，鸟鸣清越。空气中弥漫着松脂和花草的混合香气。河水确实清澈见底，水下的卵石历历可数，偶尔能看到细长的冷水鱼倏忽而过。 玛利亚·索老人就住在离根河不远的一处营地里。她是部落里最年长的长者，也是最后一位熟知驯鹿习性和山林秘密的鄂温克人之一。她不喜欢住在山下的定居点，那里虽然暖和方便，但她觉得“喘不过气来”。她更愿意跟着剩余的驯鹿，在山林的怀抱里迁徙。她的脸庞布满皱纹，像风干的桦树皮，但眼神却异常清亮，仿佛倒映着根河的水光。 我见到她时，她正坐在“希楞柱”（传统圆锥形帐篷）旁，用鹿筋缝制一副手套。阳光透过“希楞柱”顶端的缝隙，洒在她花白的头发和那双布满老茧却依然灵巧的手上。她没有过多言语，只是偶尔抬头望一眼在附近悠闲啃食苔藓的驯鹿，眼神里有一种难以言喻的温柔与忧愁。 “山下的孩子，已经不认识白桦树皮船了。”她忽然轻声说了一句，然后又低下头，继续手中的活计。那声音很轻，像是自言自语，又像是对着根河潺潺的水声诉说。 我忽然感到一种巨大的怅惘。根河依旧清澈，山林依旧寂静，但有些东西，正像河水一样，悄无声息地流走了。 （有删改） 文本二： 山河故人（节选） 现代社会以前所未有的速度变迁着。当我们欣喜于城市化带来的便利与繁荣时，一些扎根于特定山川土地的古老生活方式、地方性知识以及与之相伴的情感联结，正面临着严峻的挑战，甚至悄然消逝。这种消逝，不仅仅是物质形态的改变，更是一种深层文化记忆与精神家园的流失。 正如根河之于玛利亚·索老人，不仅是物理意义上的生存环境，更是其文化认同与精神寄托的载体。她对山林、驯鹿的深厚情感，她所掌握的那些与自然共生的智慧，是漫长岁月中积淀下来的“地方性知识”。当年轻一代远离这种生活环境，转入现代化的洪流，这些知识便失去了传承的土壤，与之相关的世界观、生命观也随之淡化。我们失去的或许不仅是一种“生活方式”，更是理解世界的一种独特维度，是人类文化多样性的宝贵一环。 然而，怀旧并非我们的唯一目的。如何在发展中守护这些珍贵的记忆与智慧，如何让现代性与地方性知识实现某种程度的对话与融合，而非单向的侵蚀与取代，是我们这个时代需要共同思考的课题。记录、研究、传播，乃至创造性地转化，都是可能的路径。重要的是，我们要意识到，那些渐行渐远的背影与歌声，同样是构成我们民族精神图谱不可或缺的部分。 （有删改） 6．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分） A．文章开头对根河环境的描写，为人物活动提供了背景，也暗示了人物纯净的内心世界。 B．玛利亚·索老人不喜欢定居点的生活，体现了她对现代文明的排斥和对传统山林生活的坚守。 C．文中画线句运用比喻修辞，生动写出了老人脸庞的沧桑感，也暗含了对她生命力的赞美。 D．文章以“我”的怅惘感受结尾，含蓄地表达了对鄂温克传统文化可能消逝的忧思。 7．下列对文本一、二相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．文本一通过玛利亚·索老人的个体形象，具体展现了文本二中所论述的“古老生活方式”及其面临的挑战。 B．文本二认为，对消逝的传统只能进行怀旧式的记录，无法在现代社会中找到传承与转化的路径。 C．两个文本都认为，鄂温克族的生活方式是落后的，必然要被现代化的城市生活取代。 D．文本一重在抒发个人怅惘之情，文本二重在理性分析，两者在情感基调和表达方式上截然不同。 8．文本一中提到“我忽然感到一种巨大的怅惘”，请结合文本，分析“怅惘”的具体内涵。（4分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 9．文本二指出“如何在发展中守护这些珍贵的记忆与智慧”是重要课题。请结合两个文本，谈谈你认为“守护”的意义何在。（6分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 孟轲，邹人也。道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。 （节选自《史记·孟子荀卿列传》） 材料二： 王安石，字介甫，抚州临川人。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。在位之人才既不足，而闾巷草野之间亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸为常，而无一旦之忧乎？愿监苟且因循之弊，明诏大臣，为之以渐，期合于当世之变。臣之所称，流俗之所不讲，而议者以为迂阔而熟烂者也。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。 （节选自《宋史·王安石传》） 材料三： 陈襄，字述古，福州候官人。少孤，能自立，出游乡校，与陈烈、周希孟、郑穆为友。时学者沉溺于雕琢之文，所谓知天尽性之说，皆指为迂阔而莫之讲。四人者始相与倡道于海滨，闻者皆笑以惊。守之不为变，卒从而化，谓之“四先生”。知河阳县，始教民种稻。富弼为郡守，一见即礼遇之。襄留意教化，进县子弟于学。或谗之于弼，谓其诱邑子以资过客，弼疑焉，人劝毁学舍以塞谤，不听。久之，弼以语襄，襄曰：“自反而缩，虽千万人往矣。公苟有惑志，何名知己。”益讲说不少懈。弼由是愈益奇之，及入相，荐为秘阁校理、判祠部。 （节选自《宋史·陈襄传》） 材料四： 圣人非不知箕踞而坐，不揖而食，便于人情。上自朝廷而下至于民其所以视听其耳目者莫不近于迂阔。其衣以黼黻文章，其食以笾豆簠簋，嫁娶死丧莫不有法，所以使民自尊而不轻为奸。故曰：礼之近于人情者，非其至也。周公、孔子所以区区于升降揖让之间，世俗之所谓迂阔，而不知夫圣人之权固在于此也。 （节选自苏轼《始皇论》） 10．材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 上A自朝廷B而下C至于民D其E所以视听F其耳目者G莫H不近于迂阔。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．事，侍奉，与《〈论语〉十二章》“迩之事父，远之事君”中的“事”词义相同。 B．济，帮助、辅助，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”中的“济”词义不同。 C．祖，效法、承袭，与《六国论》“思厥先祖父”中的“祖”词义不同。 D．而，表修饰，与《谏太宗十思疏》“简能而任之”中的“而”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分） A．天下合纵连横，把攻伐当作贤能，孟轲却称述前代圣君的功德，终因不合时宜而不受重用。 B．王安石善于表达，见解独到，从心所欲，立志矫正世俗风气，因此向皇帝上奏万言书。 C．学者沉迷雕章琢句，陈襄与友人不苟同流俗，倡导了解天命、觉悟本性，坚守不变。 D．陈襄面对谗言怀疑，从容以对。富弼很欣赏他勇往直前、讲说不辍，举荐他入朝为相。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （2）自古治世，未尝以财不足为公患也，患在治财无其道尔。 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 14．孟子、王安石、陈襄均被时人视为“迂阔”，原因何在？苏轼对“迂阔”有独到见解，请简要说明。（5分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 余年四十六入峡忽复二十三年感怀赋长句 陆 游 当年吊古巴东峡，雪洒扁舟见早梅。 宋玉宅边新酒美，巫山庙下暮猿哀。 樵柯烂尽棋方剧，客甑炊成梦未回①。 已把痴顽敌忧患，不劳团扇②念寒灰③。 【注】①化用《枕中记》中的典故，指饭熟而梦未醒。②团扇：象征女子被遗弃。③寒灰：表示心灰意冷。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分） A．第一、二句选用“雪”“扁舟”“早梅”这些意象来写景，反映了诗人当年初入巴东峡的心情。 B．第三、四句中“新酒美”之乐与“暮猿哀”之哀形成对比，暗合了诗人多年漂泊的经历。 C．最后两句写诗人以固执的心态对抗人生忧患，在“团扇”的自比中表达对命运的不满。 D．这首诗的前六句用到了“吊古”“哀”“梦未回”等词语，营造出沉郁的情感氛围。 16．教考衔接 情感对比 同是用典，本诗中的“樵柯烂尽棋方剧”与刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“到乡翻似烂柯人”所表达的情感有何不同？请结合两首诗简要分析。（6分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）毕业多年后，同学们回到母校聚会，回忆起高中时一起奋斗的日子，感慨万千。班长引用李商隐《锦瑟》中的“_______________，_______________”两句，表达对那段青葱岁月的怀念和对时光流逝的惋惜之情。 （2）教育孩子应顺应他们的天性，可借鉴柳宗元《种树郭橐驼传》中郭橐驼“_______________，_______________”的种树经验。 （3）列锦，是将一组名词或名词性短语巧妙地排列在一起，构成生动可感的图像的一种修辞。唐宋诗词常用此手法，比如“_______________，_______________”。 二、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，14分） 阅读下面的文字，完成18～21题。 在中国古代小说中，曹雪芹的《红楼梦》是一座卓然矗立的小说艺术高峰。这部巨著不以 ① 的场面或 ② 的情节取胜，而是在对日常生活的细腻叙写中寄寓作者对社会人生的透彻观察和深刻思索，思想内容 ③ ，文化内蕴极其丰厚。可以说，《红楼梦》是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书，当你逐渐有所领悟，它便能吸引你一读再读，常读常新。 “满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？”《红楼梦》开篇处的这首诗，既是作者对知音的期待，也是对每一个读者的诱惑。沉下心来阅读《红楼梦》，走进这部伟大作品的艺术世界，你一定会不虚此行。 怎样阅读《红楼梦》这样的长篇小说呢？把握情节主线便是方法之一。《红楼梦》的情节张弛有度，推进有序，细读之下，会发现小说设计了由两条主线构成的网状结构：一条是以贾府为中心，叙述四大家族由鼎盛走向衰败的过程；一条是宝黛钗的爱情悲剧为中心，刻画大观园中人物的命运。阅读时可以梳理“家门败落”“人物聚散”这两方面的内容，体会小说纵横交错的结构特点。 18．请在文中画横线的空白处填入恰当的四字词语。（3分） ____________________________________________________________________________________________ 19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可增删少量词语，但不得改变原意。（4分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 20．画波浪线处的句子运用了引用的修辞，分析此处引用修辞的表达效果。（4分） ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 21．下列句子中的冒号与文段第三段中的冒号用法一致的是（3分） A．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。（《祝福》） B．林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”（《林教头风雪山神庙》） C．青蒿素的发现，是我们研究进展的第一步。我们随即转向第二步：将这个天然分子变为药物。（《青蒿素：人类征服疾病的一小步》） D．良曰：“闻大王有意督过之，脱身独去，已至军矣。”（《鸿门宴》） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，4分） 22．词语结构 下述文字解说了与甘蔗相关的知识，请你用四个偏正短语概括各段大意，每个短语不超过10个字。（4分） 清甜的甘蔗是广受喜爱的果中佳品，但民间也流传着“清明蔗，毒过蛇”的说法。“清明蔗，毒过蛇”实际上并非指清明节期间的甘蔗本身带有毒性。真正的原因在于，甘蔗一般在中秋节前后成熟，售卖到第二年清明节，随着气温的逐渐升高和雨水的增多，甘蔗如同其他食物一样，容易霉变。甘蔗受到节菱孢霉菌的污染后，会产生一种名为“3-硝基丙酸”的化学物质，这就是导致甘蔗有毒的罪魁祸首。3-硝基丙酸的毒性很强，仅0.5克就足以使人中毒。甘蔗霉变程度越深，毒素的含量就越高，因此才产生了“毒过蛇”的说法。 霉变甘蔗毒素的潜伏期极短，一旦有人误食霉变甘蔗，往往在几分钟到几小时内就会出现严重的症状，包括头昏、呕吐、腹痛、腹泻等。对于幼儿来说，情况更为可怕，他们可能出现重症，甚至在1～3天内死去。即使幸存，也常常伴随着终身残疾。更加令人担忧的是，对于食用霉变甘蔗导致的中毒，目前还没有特效的解毒药物。如果有人不幸误食了霉变甘蔗并出现中毒症状，应立即催吐，将毒素排出体外。如果症状难以缓解，必须立即就医。 甘蔗是否出现了霉变情况，可以通过它的外观、质地、气味等进行判断。霉变甘蔗的外表可能有霉斑，按压时质地较软；切开后色泽较深，蔗心发红或发灰，甚至有茸毛状的菌丝；闻起来有霉味或酒味。病菌入侵甘蔗后，菌丝可以延伸，即使砍掉霉变部分，其他部分也可能含有大量肉眼看不见的毒素，公众对此不能掉以轻心。 需要注意的是，由于甘蔗中蔗糖、葡萄糖、果糖等糖类的含量很高，即使是没有霉变的甘蔗，如果空腹食用太多也可能引起胃肠不适。建议大家把甘蔗放在饭后吃，并控制食用量，以减少出现腹痛等症状的风险。 ____________________________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________________________ 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 面对这个日益丰富多样的世界，人们需要思考：我能意识到自身认知的局限吗？我能拥有更多探索与发展的可能吗？ 对此，你有怎样的认识和思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026年普通高校招生考试风向信息 适应诊断卷（一） 参考答案 一、选择题：每小题3分，共27分。 题号 1 2 6 7 10 11 12 15 21 答案 D C B A BDG D D C C 二、非选择题：共14题，共计123分。 3．科学性 人的现实存在 关注现实（3分） 4．【示例一】问题：能不能请您举例说一说人们是如何“求助于”马克思的？理由：杨耕在上一个回答的结尾指出每当世界发生重大事件时人们都会“求助于”马克思，此处请杨耕举例说明紧承上文内容。（4分） 【示例二】问题：人们“求助于”马克思，渴望从马克思哲学中获取正确的指导，但会出现误读，在您看来，出现误读的原因是什么呢？理由：前文提到了人们对马克思主义的误读，且下一个问题问的是杨耕重读马克思的方法，此处让杨耕回答误读马克思的原因可以自然引出下文正确的解读方法。（4分） 5．①马克思哲学深刻把握了资本主义生产方式的运动规律和人类社会发展的一般规律，突破了时代局限，依然是我们这个时代的真理和良心。②马克思哲学关注并力图解答的问题深度契合当代世界需要解决的重大问题，每当世界发生重大历史事件时，人们都会不由自主地把目光再次转向马克思。③马克思哲学关注现实，引导中国哲学家关注中国式现代化建设，在理论上展现中国式现代化的辉煌前景。（6分） 8．①对传统技艺与文化记忆失传的忧思。玛利亚·索老人掌握的驯鹿习性、山林知识等“地方性知识”面临无人继承的困境，如她感叹“山下的孩子，已经不认识白桦树皮船了”。②对人与自然和谐共生关系被打破的感伤。老人与驯鹿、山林相依相存的生活方式正在消逝，这种承载着特定情感与智慧的生活形态渐行渐远。③对文化根脉断裂的隐痛。根河依旧清澈，但流淌的不再是完整延续的文化血脉，“有些东西，正像河水一样，悄无声息地流走了”，暗含对精神家园流失的深切怅惘。（4分） 9．①保存人类文化的多样性。如文本二所言，每一种地方性知识都是“理解世界的一种独特维度”，鄂温克族的山林智慧是人类文化宝库中不可替代的部分。②延续民族精神血脉。如文本一中玛利亚·索老人所代表的与自然共生的生命观、世界观，是构成“民族精神图谱不可或缺的部分”。③为现代发展提供反思与借鉴。传统智慧中蕴含的生态观念、生命哲学，能为现代社会的可持续发展提供宝贵启示，实现现代性与地方性知识的对话与融合。（6分） 13．（1）齐威王、齐宣王任用孙膑、田忌这类人，使诸侯都面向东朝拜齐国。（4分） （2）自古以来的太平盛世，不曾因为财物不足而造成国家的祸害，祸害在于理财没有正确的方法罢了。（4分） 14．被视为“迂阔”的原因：孟子推崇唐、虞等先王之德不合战国时势，王安石主张效法先王违背苟且之风，陈襄倡导“知天尽性”与世俗相悖。苏轼的见解：圣人的“迂阔”是规范民众、维护秩序的治国根本。（5分） 16．①陆游的“樵柯烂尽棋方剧”写棋局正酣而斧柄已烂，表达了诗人对时光飞逝、世事变迁的惆怅，也表达了诗人对历经世事变迁而仍深陷人生棋局中的感慨。②刘禹锡的“到乡翻似烂柯人”写诗人被贬多年返乡后恍如隔世的陌生感，侧重表达诗人的物是人非之悲以及对故友的缅怀之情。（6分） 17．（1）此情可待成追忆 只是当时已惘然 （2）能顺木之天 以致其性焉尔 （3）【示例一】楼船夜雪瓜洲渡 铁马秋风大散关 【示例二】鸡声茅店月 人迹板桥霜 【示例三】烟柳画桥 风帘翠幕（6分） 18．【示例】①波澜壮阔 ②曲折离奇 ③博大精深（3分） 19．【示例】一条是以宝黛钗的爱情悲剧为中心，叙述大观园中人物的命运。（4分） 20．①引用《红楼梦》中的这句话，增强了文段的文学性，使文段更富有文学意味。 ②“满纸荒唐言，一把辛酸泪”引出后文“对每一个读者的诱惑”，引导读者不要只看表面情节，而要深入探索《红楼梦》的真正内涵。③“都云作者痴，谁解其中味”引出后文“作者对知音的期待”，引导读者探索书的主旨，理解曹雪芹的用意。（4分） 22．①第一段：清明蔗易有毒的原因 ②第二段：误食霉变甘蔗的后果 ③第三段：识别霉变甘蔗的方法 ④第四段：空腹多食甘蔗的危害（4分） 23．（60分）略 学科网（北京）股份有限公司 $