再读文言 必修上册文言文-【备考最优解】2027年高考一轮专题复习·语文（教用Word）

该高中语文讲义聚焦新课标必背文言文核心考点，按“基础字词梳理-考点系统归纳-真题情境训练”逻辑架构，覆盖实词虚词、词类活用、文言句式等高考考查重点，通过边读边填夯实基础、再读文本归纳规律、名句默写对接真题等环节，帮助学生构建文言文知识网络，突破复习难点。 资料以“文化自信”与“语言运用”为核心，创新设计“古今异义对比”“新情境默写”等活动，如《劝学》中通过“蚓无爪牙之利”古今义辨析培养思维能力，名句默写融合高考真题与生活情境。设置基础巩固到综合应用分层练习，配合即时反馈，确保高效复习，助力学生提升文言文阅读与应考能力，为教师把控复习节奏提供清晰路径。

带“*”为新课标60篇必背篇目。 必修上册文言文 *劝学　*师说 *劝学/《荀子》 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)君子曰：学不可以已① 。 (第2段)青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳②，以为轮，其曲中规③。虽④有槁暴⑤，不复挺⑥者，使之然也。故木受绳则直，金就⑦砺则利，君子博学而日参⑧省⑨乎己，则知明而行无过矣。 [解释字词] ①停止　②合乎木匠用来取直的墨线　③圆规　④即使　⑤晒干。槁，枯。暴，晒　⑥直　⑦接近，靠近　⑧检验　⑨省察 (第3段)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂①而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰②。假③舆马者，非利足④也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 (第4段)积土成山，风雨兴焉⑤；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲⑥而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂⑦。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉， 用⑧心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁⑨也。 [解释字词] ①踮起脚后跟　②清楚　③借助　④善于奔走　⑤兼词，相当于“于此”　⑥刻　⑦雕刻　⑧以，因为　⑨浮躁，不专心 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)以为轮“”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲 (2)虽有槁暴“有”同“又”，再次 (3)则知明而行无过矣“知”同“智”，见识 (4)君子生非异也“生”同“性”，天性 2．古今异义 (1)以为轮 古义：把它做成。 今义：认为。 (2)君子博学而日参省乎己 古义：广博地学习。 今义：学问广博精深。 (3)蚓无爪牙之利 古义：(鸟兽的)爪子和牙齿。 今义：比喻坏人的党羽(贬义)。 (4)非蛇鳝之穴无可寄托者 古义：寄身、容身。 今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)。 3．一词多义 (1)疾 (2)绝 (3)强 (4)而 4．词类活用 (1)非能水也名词用作动词，游泳 (2)故木受绳则直形容词用作动词，变直 (3)金就砺则利形容词用作动词，变锋利 (4)君子博学而日参省乎己名词作状语，每天 (5)上食埃土，下饮黄泉名词作状语，向上；向下 (6)不如登高之博见也形容词用作名词，高处 (7)积善成德形容词用作名词，善行 (8)用心一也数词用作形容词，专一 5．文言句式及翻译 (1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(判断句) 译文：即使又晒干了，也不会再挺直，这是火烤使它变成这样的。 (2)青，取之于蓝，而青于蓝。(状语后置句) 译文：靛青，从蓝草中取得，但是比蓝草的颜色更深。 (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置句) 译文：蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨。 6．文学常识 (1)青：靛青，一种染料。 (2)跬：跨出一脚。 (3)步：跨出两脚。 (4)驾：马拉车一天所走的路程。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 文章分别从学习的意义、作用以及态度和方法等方面，全面而深刻地论说了学习的重要性。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，体现了先秦论说文成熟阶段的水平。 四、名句默写：理解情境，精准填写 1．高考考过的名句 (1)(2020·全国卷Ⅱ)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“以为轮”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“使之然也”。 (2)(2020·天津卷)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。 (3)(2018·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“不如须臾之所学也”，踮起脚极目远望，也“不如登高之博见也”。 (4)(2017·全国卷Ⅲ)《荀子·劝学》中强调了积累的重要。以积土成山、积水成渊可以兴风雨、生蛟龙设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的观点。 2．新情境练习 (1)荀子在《劝学》中用“骐骥一跃，不能十步”两句，说明即使是千里马，若不坚持努力，也无法达到理想效果。 (2)《劝学》中，荀子通过“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”的对比，说明了“站得高，看得远”的道理。 (3)“站在巨人的肩膀上”的人总是更容易成功，《劝学》中表达上述意思的概括性的句子是“君子生非异也，善假于物也”。 (4)儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”。《劝学》中说“(故)不积跬步，无以至千里”。 (5)古人云：谋事在人，成事在天。但是一个人如果不坚持是肯定不会成功的。《劝学》中“锲而舍之，朽木不折”两句说的正是这个道理。 (6)荀子在《劝学》中以雕刻为喻，用“锲而不舍，金石可镂”两句，论证只要坚持不懈地努力，即使再难的事也可以做到。 *师说/韩愈 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑①而不从②师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固③先乎④吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸⑤知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 [解释字词] ①动词，有了疑惑　②跟从　③本来　④比　⑤岂，哪。表示反问语气 (第2段)嗟乎！师道①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人②也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下③圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣④，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其⑤皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师⑥。士大夫之族，曰师曰弟子云者⑦，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若⑧也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿⑨，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ [解释字词] ①尊师学习的风尚　②超出一般人　③低于　④圣明　⑤语气副词，表揣度，大概　⑥拜别人为师　⑦如此之类　⑧相似，差不多　⑨不与同列，意思是看不起 (第3段)圣人无常师。孔子师①郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 (第4段)李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通②习之③，不拘于④时，学于⑤余。余嘉其能行古道，作《师说》以⑥贻⑦之。 [解释字词] ①名词的意动用法，以……为师　②全面　③助词，凑足音节，不译　④被　⑤向　⑥连词，表目的，译为“来”　⑦赠送 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”，传授 (2)或师焉，或不焉 “不”同“否”，表否定 2．古今异义 (1)古之学者必有师 古义：求学的人。 今义：在学术上有一定成就的人。 (2)师者，所以传道受业解惑也 古义：用来……的，凭它(他)来……的。 今义：连词，表因果关系。 (3)今之众人，其下圣人也亦远矣 古义：一般人。 今义：大家；许多人。 (4)小学而大遗 古义：小的方面(文中指“句读”)要学习。 今义：人们接受初等正规教育的学校。 (5)师不必贤于弟子 古义：不一定。 今义：副词，表示事理上或情理上不需要。 3．一词多义 (1)道 (2)惑 (3)乃 (4)其 4．词类活用 (1)吾师道也名词用作动词，学习 (2)小学而大遗形容词用作名词，小的方面；大的方面 (3)圣益圣，愚益愚形容词用作名词，圣人；愚人 (4)不耻相师形容词的意动用法，以……为耻 (5)则群聚而笑之名词作状语，成群地 5．文言句式及翻译 (1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句) 译文：老师，是依靠他来传授道、教授学业、解除疑惑的人。 (2)不拘于时。(被动句) 译文：不受时俗的限制。 (3)句读之不知，惑之不解。(宾语前置句) 译文：不通晓句读，不能解决疑惑。 (4)其闻道也固先乎吾。(状语后置句) 译文：他懂得道理本来(就)比我早。 6．文学常识 (1)乐师：以演奏音乐为职业的人。 (2)句读：断开句子的知识。一句话后面的停顿为句，一句话中间短暂的停顿为读。古书没有标点，所以要学习这种知识。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 作者对当时社会上“耻学于师”的陋习痛心疾首，在文章中点明了人们在“求师”和“为师”上的错误认识。作者不顾世俗，独抒己见，表现出非凡的勇气和斗争精神。 四、名句默写：理解情境，精准填写 1．高考考过的名句 (1)(2025·全国一卷)在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“(是故)弟子不必不如师，师不必贤于弟子”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。 (2)(2019·全国卷Ⅲ)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“小学而大遗，吾未见其明也。” (3)(2018·全国卷Ⅰ)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。 2．新情境练习 (1)“没有谁是天生就懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”的意思一致。 (2)《师说》中，韩愈认为“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的原因是：“闻道有先后，术业有专攻。” (3)在《师说》中，韩愈指出当时士大夫对从师学习普遍存在“位卑则足羞，官盛则近谀”的错误观念，使得传统的从师风尚在当时的社会不能恢复。 (4)中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的句子是：“师者，所以传道受业解惑也。” (5)《师说》中，强调从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？” (6)韩愈在《师说》中运用对比的手法描述了古代圣人和时下一般人对从师的做法。“古之圣人”才智超出一般人很多，“犹且从师而问焉”；“今之众人”才智不及圣人，“而耻学于师”。 (7)韩愈在《师说》中写了世人在对待从师学习的问题上对其子和对自身的不同态度：对其子“择师而教之”，而自身“则耻师焉”。 (8)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说：“今之世，不闻有师，有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”所描述的一样。 *赤壁赋　*登泰山记 *赤壁赋/苏轼 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐①来，水波不兴②。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉③，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横④江，水光接天。纵⑤一苇之所如，凌⑥万顷⑦之茫然。浩浩乎如冯虚⑧御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立⑨，羽化而登仙。 [解释字词] ①缓慢地　②起　③一会儿　④弥漫　⑤放任　⑥越过　⑦指广阔的江面　⑧太空　⑨指脱离人世 (第2段)于是饮酒乐甚，扣①舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明②兮溯③流光④。渺渺⑤兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚⑥歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅⑦，不绝如缕⑧。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 [解释字词] ①敲击　②指月光下的清波　③逆流而上　④江面浮动的月光　⑤悠远的样子　⑥循，依　⑦形容声音婉转悠长　⑧细丝　 (第3段)苏子愀然①，正②襟危坐③而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒④临江，横槊赋诗，固⑤一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终⑥。知不可乎骤得，托遗响⑦于悲风。” [解释字词] ①容色改变的样子　②整理　③端坐　④斟酒　⑤本来　⑥长存　⑦余音，指箫声 (第4段)苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒①莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟②非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者③之无尽藏④也，而吾与子之所共适⑤。” (第5段)客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与⑥枕藉乎舟中，不知东方之既白。 [解释字词] ①终究　②假使，如果　③原指“天”，就是现在所说的“自然”　④宝藏　⑤共同享有　⑥相互 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)浩浩乎如冯虚御风“冯”同“凭”，乘 (2)山川相缪“缪”同“缭”，盘绕、围绕 2．古今异义 (1)白露横江 古义：指白茫茫的水汽。 今义：二十四节气之一。 (2)凌万顷之茫然 古义：旷远的样子。 今义：失意的样子；完全不知道的样子。 (3)望美人兮天一方 古义：指所思慕的人。 今义：美貌的女子。 3．一词多义 (1)歌 (2)望 (3)如 (4)于 4．词类活用 (1)况吾与子渔樵于江渚之上名词用作动词，捕鱼砍柴 (2)月明星稀，乌鹊南飞名词作状语，向南 (3)西望夏口，东望武昌名词作状语，向西；向东 (4)舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇动词的使动用法，使……起舞；使……哭泣 (5)侣鱼虾而友麋鹿名词的意动用法，以……为侣；以……为友 5．文言句式及翻译 (1)是造物者之无尽藏也。(判断句) 译文：这是自然界无穷无尽的宝藏。 (2)此非孟德之困于周郎者乎？(被动句) 译文：这不是曹操被周瑜围困的地方吗？ (3)苏子与客泛舟游于赤壁之下。(状语后置句) 译文：我和客人在赤壁之下泛舟游览。 6．文学常识 (1)望：农历每月十五日。 (2)既望：农历每月十六日。 (3)斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名。 (4)洞箫：管乐器的一种。 (5)槊：长矛，中国古代骑兵使用的重武器。 (6)匏樽：用葫芦做成的酒器。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 文章通过写泛舟赤壁的所见所闻，以及主客之间的相互问答，展现了作者由月夜泛舟的舒畅，到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的旷达的思想过程，表现了作者虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。 四、名句默写：理解情境，精准填写 1．高考考过的名句 (1)(2025·全国二卷)周末的音乐会圆满成功，媒体报道时引用苏轼《赤壁赋》中的“余音袅袅，不绝如缕”两句，形容洞箫的尾音婉转悠长，连绵不断。 (2)(2020·全国卷Ⅱ)苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“而未尝往也”；月亮时圆时缺，“而卒莫消长也”。 (3)(2019·全国卷Ⅱ)苏轼在《赤壁赋》中以“余音袅袅，不绝如缕”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。 (4)(2018·全国卷Ⅱ)苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”。 2．新情境练习 (1)庄子在《逍遥游》中写到“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，用朝菌和蟪蛄来感慨生命的短暂与渺小。苏轼的《赤壁赋》中也有类似的慨叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”。 (2)苏轼《赤壁赋》中，“飘飘乎如遗世独立”一句描写脱离人世间的状态，“则物与我皆无尽也”一句写用不变的观点看待世界的结果。 (3)酒器在古代诗文中较为多见，《赤壁赋》中写到酒器的句子是“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”。 (4)古代诗文中有许多抒发人生短暂的名句，如屈原《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”；李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”；苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。 (5)曹操的英雄形象历来备受文人称赞，苏轼在《赤壁赋》中，写下“酾酒临江，横槊赋诗”两句，把曹操把酒临风、举矛吟诗的潇洒形象刻画得栩栩如生。 (6)张孝祥的《念奴娇·过洞庭》中“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”描绘的情形，在苏轼的《赤壁赋》中也有类似的表述“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。 (7)《赤壁赋》中从事物的变化的角度来看待天地存在的句子是“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬”。 (8)《诗经》对后世文人影响很大，在《赤壁赋》开头，苏轼就写了自己与朋友泛舟于赤壁之下，朗诵《诗经》中的诗句，即文中所谓“诵明月之诗，歌窈窕之章”。 (9)苏轼在《赤壁赋》中认为，对于天地间不属于自己的事物，应有“虽一毫而莫取”的洒脱；而对于造物者提供的无穷无尽的宝藏，又应有“而吾与子之所共适”的快意。 *登泰山记/姚鼐 一、边读边填：解释文中加点的词语 (第1段)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当①其南北分②者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 (第2段)余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴③，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循④以入，道少⑤半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限⑥当⑦道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几⑧不可登。及既上，苍山负⑨雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居⑩雾若带然。 [解释字词] ①在　②分界　③石阶　④沿着，顺着　⑤不到 ⑥门槛　⑦横，挡在　⑧几乎　⑨背　⑩停留 (第3段)戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍①见云中白若樗蒱数十立者，山也。极天②云一线异色，须臾成五采。日上③，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳④色，而皆若偻。 (第4段)亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是⑤日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失⑥。僻不当道者，皆不及往。 (第5段)山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅⑦，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至⑧日观数里内无树，而雪与人膝齐。 (第6段)桐城姚鼐记。 [解释字词] ①逐渐　②天边　③升起来　④杂　⑤这　⑥模糊或缺失　⑦缝隙　⑧到 二、再读文本：归纳整理，夯实考点 1．通假字 (1)须臾成五采“采”同“彩”，彩色 (2)多平方，少圜 “圜”同“圆”，圆形 2．古今异义 (1)至于泰安 古义：到达。 今义：表示达到某种程度；表示另提一事。 (2)多平方 古义：平的、方形的，指山石的形状。 今义：数学用语。 3．一词多义 (1)阴 (2)坐 (3)以 4．词类活用 (1)泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流名词作状语，向西；向东 (2)苍山负雪，明烛天南名词用作动词，照 5．文言句式及翻译 (1)稍见云中白若樗蒱数十立者，山也。(判断句、定语后置句) 译文：逐渐看见云中立着几十个白色的像博戏用的掷具似的东西，那是山。 (2)今所经中岭及山巅，崖限当道者。(定语后置句) 译文：现在我所经过的中岭和山顶，像门槛一样横在路上的山崖。 (3)亭东自足下皆云漫。(被动句) 译文：日观亭东面从脚往下都被一片云雾弥漫着。 6．文学常识 (1)泰山：在山东泰安北，古称岱宗，又称东岳，为五岳之首。 (2)晦：农历每月最后一日。 (3)五鼓：五更。 (4)樗蒱：古代的一种博戏，文中指这种博戏所用的掷具，长形而末端尖锐，立起来像山峰。 (5)行宫：皇帝出外巡行时居住的处所。 三、强记助诵：理清结构，把握主旨 1．结构助记 2．作品主旨 文章描述了作者雪后登泰山观赏日出的经过，写出了泰山的神秀壮丽，文字简洁生动，是桐城派古文的名篇。 四、名句默写：理解情境，精准填写 1．《登泰山记》中，作者去泰安的时间是“乾隆三十九年十二月”，路线是“自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安”。 2．“由南麓登”，这是登山方向；循中谷入，“道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”，是总写作者与友人的登山路线。 3．“回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻”，既描绘了旭日临空，光照万里的磅礴气概，又暗示了日观峰之高，是观日的最佳处。 4．“日上，正赤如丹，下有红光动摇承之”，只见一轮红日冉冉升起，那赤红的颜色，像是朱砂，下面有红光晃动摇荡托着它。 5．《登泰山记》中，写作者在山顶上远望，看到汶水与徂徕安详、明媚，肃穆中又带着温柔飘逸美的句子是“汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然”。 6．《登泰山记》中，作者抓住太阳将出时云彩瞬间的变化，静动有序地描写日出景色的句子是“极天云一线异色，须臾成五采”。 学科网（北京）股份有限公司 $