第一单元　诗的国度·中华传统文化经典研习-晨读册 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

该高中语文资料聚焦“诗的国度·中华传统文化经典研习”，系统梳理《氓》《孔雀东南飞》《离骚》《蜀相》《蜀道难》等经典诗词，构建“诗传情—诗言志—诗绘景”的学习脉络，为学生提供情感表达、人格坚守与山河描摹的文化研习支架。 知识链路按情感、志节、景物分类整合，每篇含适用话题、运用示例及写作素材，通过古今事例（如叶嘉莹、余秀华）关联，强化文化自信，提升语言运用与思维能力，助力学生形成诗词赏析与表达的完整认知框架。

第一单元　诗的国度·中华传统文化经典研习 分类素材 诗传情·爱恨悲欢 ——彰显诗歌中真挚的情感表达,涵盖爱情的悲欢、亲情的眷恋、人情的冷暖 《氓》 《氓》作为上古民歌的经典之作,以质朴直白的语言,叙述了女子从恋爱、成婚到被弃的情感历程,既抒写了爱情的美好,也抒发了女子被背叛后的悲愤与觉醒,情感真挚,层次鲜明,将古代女子的爱恨悲欢刻画得淋漓尽致,成为诗歌中“借事传情”的典范,彰显了中华诗歌情感表达的细腻与深刻。 适用话题 情感觉醒、女性力量、自尊自爱。 运用示例 爱自己,可点亮内心深处的烛火,让光芒于内心绽放。自爱不仅意味着保护自己,还意味着自强不息、自我完善。《氓》中的女主人公,虽曾经在爱情中迷失自我,心软妥协,一味付出,但在看清氓的真实面目之后,她选择和氓决裂,不再回头。“感动中国”年度人物江梦南虽因意外失聪,但她没有放弃努力,考入清华大学。因为爱自己,所以江梦南不愿安于现状,差于别人,而要奋力拼搏,做最优秀的自己。“我从来没有因为听不见,就把自己看成一个弱者。我相信自己不比别人差。”一个人的价值从来不是由他人决定的,纵使别人的爱和温暖不可或缺,但自爱才是心灵的良药。 《孔雀东南飞并序》 作为中国古代最长的叙事诗,《孔雀东南飞并序》以完整的故事情节,讲述了焦仲卿与刘兰芝的爱情悲剧,既歌颂了二人坚贞不渝的爱情,也控诉了封建礼教对人性的摧残,情感浓烈,催人泪下,将爱情的坚贞、离别的悲痛、反抗的决绝融为一体,成为叙事诗中“传情达意”的经典之作,传递出对美好爱情的向往与对封建礼教的批判。 适用话题 坚贞爱情、情感抗争、封建礼教、人性光辉。 运用示例 抗争,是刻在诗词里的不屈脊梁。许多古典诗词成为激荡人心的精神号角,蕴藏着中华民族永不低头的气节与力量,塑造着中国人坚毅不屈的品格。“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”,文天祥以生命抗争强权,用赤诚坚守民族大义;“君当作磐石,妾当作蒲苇”,刘兰芝、焦仲卿以死抗争封建礼教,守护坚贞爱情。这些千古诗篇跨越岁月,诉说着逆境中的坚守、危难里的不屈。品读诗词,精神得以淬炼,意志愈发坚定。这份藏在笔墨间的抗争之力,激励后人勇迎风雨、直面挑战,心怀热血勇担使命,让不屈风骨代代传承,在新时代续写自强不息的奋进篇章。 叶嘉莹:苦难中开出的诗之花 叶嘉莹1924年生于北京书香世家,一生历经战乱离散、丈夫入狱、中年丧女等诸多苦难,却将生命交付诗词,实现了对个人苦痛的超越与对情感的升华。“续易安灯火,得唐宋薪传,继静安绝学,贯中西文脉。”转蓬万里,情牵中华,她用一生的时间做了一件事——将中国古诗词的美带给世人。在遭受女儿身亡的沉重打击后,她说:“把一切建立在小家、小我之上不是我的终极追求。我要从‘小我’的家中走出来,回国教书,把余热都交给国家,交付给诗词。”她将对亲人的刻骨眷恋升华为对中华文化的无尽深情,将个人的悲欢融入传承文明薪火的壮丽事业之中。 适用话题 文化传承、情感升华、家国情怀、超越苦难。 运用示例 诗歌,是心灵穿越苦难的舟楫,让情感在岁月淬炼中抵达永恒的彼岸。屈原被小人诬陷、被君王疏远而赋《离骚》,“虽九死其犹未悔”的赤诚穿越千年仍熠熠生辉;叶嘉莹历丧女之痛而超越小我,“把余热都交给国家”的深情将个人悲欢化为传承薪火的磅礴力量。他们都曾身处人生至暗时刻,却以诗歌为生命的锚点,将刻骨的伤痛转化为璀璨的诗篇。正如叶嘉莹所言:“以无生之觉悟为有生之事业,以悲观之心情过乐观之生活。”品读诗歌,不仅是在触摸古人滚烫的心魂,更是在学习一种面对苦难的情感姿态——不怨天尤人,不沉溺伤痛,而是将个体的悲欢升华为照亮他人的光芒。这份藏在笔墨间的情感力量,告诉我们:人生的意义不在于规避苦难,而在于超越苦难而淬炼出更辽阔的爱,将温暖传递给下一代,让中华诗歌中那份真挚、深刻的情感在新的时代续写不朽的篇章。 诗言志·坚守气节 ——聚焦诗歌中的人格坚守、理想追求与 气节风骨,彰显“诗言志”的核心内涵 《离骚》(节选) 以浪漫瑰丽的想象、凝练优美的语言,抒写屈原对家国的赤诚、对理想的执着以及不与世俗同流合污的高洁气节。诗人以“吾将上下而求索”的执着和“宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也”的坚守,将个人情志与家国命运紧密相连,彰显了“诗言志”的千古情怀,成为坚守气节、追求理想的典范。 适用话题 人格气节、理想追求、家国情怀、坚守本心。 运用示例 “诗者,志之所之也。”中华诗歌的魅力,在于以笔墨传情志,以诗句铸风骨。正如屈原所写“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”,他以浪漫的诗行,抒写对理想的执着、对气节的坚守,将个人情志融入家国情怀,彰显了“诗言志”的深刻内涵。反观当下,有人在浮躁功利中迷失本心,缺乏坚守的勇气,更难有屈原般的赤诚与执着。唯有坚守本心、坚守气节,才能如屈原般,让生命在坚守中绽放光彩,让诗歌成为情志的永恒载体。 《蜀相》 以凭吊武侯祠为切入点,借景抒情、借古咏怀,既赞颂了诸葛亮“鞠躬尽瘁,死而后已”的忠勇气节与治国抱负,也抒发了诗人对英雄壮志未酬的惋惜与对自身怀才不遇的感慨,将对英雄的敬仰与个人情志相融,彰显了诗歌“咏史言志”的独特价值,传递出对坚守与担当的深刻思考。 适用话题 忠勇气节、家国担当、英雄敬仰、人生感慨。 运用示例 家国担当,深植诗魂,绵延千年不曾褪色。诗藏古今事,志寄笔墨间。“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,既深情赞颂诸葛亮鞠躬尽瘁的忠勇气节,也藏着杜甫胸怀天下的赤诚之心,将个人感慨与家国情怀融入诗行,尽显诗以明志的底蕴。中华诗歌自古崇尚咏史抒怀、立心明节:屈原心怀社稷上下求索,杜甫心系苍生悲慨忧国,皆以笔墨为桨、以诗文为舟,寄托家国深情。读懂千古诗句,便能读懂仁人志士的风骨胸襟,领会中华优秀传统文化中的责任担当、信念信仰。家国担当凝于诗、融于心、传于魂,在笔墨流转中代代赓续,化作跨越时光、生生不息的精神力量。 余秀华:残缺身体盛放的自由灵魂 余秀华,1976年出生于湖北省钟祥市石牌镇横店村,当代女诗人、作家。这位用颤抖的双手写诗的脑瘫诗人,向世界证明——被禁锢的身体里,可以住着最自由的灵魂。余秀华的诗作展现出了丰富、复杂、个性鲜明的女性主体形象,体现出“性别诗学”的特点,同时具有严肃的创作目的,承载着饱满的精神内核。她让世人懂得生命的价值不在于行走的稳度,而在于灵魂的高度;人生的意义不在于形式的完整,而在于内心的丰盈;真正的残疾不是身体的局限,而是思想的禁锢。她笔下的每一个字都在诉说:只要心灵不跪着,就没有任何苦难能让生命低头。 适用话题 坚守本心、生命抗争、追求自由、热爱生活。 运用示例 精神自由,是挣脱桎梏、忠于本心的灵魂觉醒。余秀华纵使身有缺憾,却始终拥有丰盈通透的精神世界,以残缺躯体书写饱满灵魂。她提笔为刃,借诗歌倾诉心声、勇抗命运,在文字里挣脱世俗偏见,冲破现实枷锁,守住内心的纯粹与倔强。她以诗寄情,不卑不亢、不迎不拒,始终保持独立思想与清醒人格,活成精神丰盈、灵魂自由的模样。身处当下,人人皆可追寻精神自在,以热爱抵御浮躁,以坚定坚守本心。让心灵不被外物裹挟,让思想始终向阳生长,便能读懂诗意人生,让自由精神永远鲜活明亮。 诗绘景·山河世事 ——聚焦诗歌中对壮阔山河、城市风貌、 沧桑世事的描摹,展现“诗中有画,画 中有诗”的独特意境 《蜀道难》 《蜀道难》以雄奇奔放的语言、夸张奇特的想象,描摹了蜀道的艰险难行、山河的雄奇壮丽,既展现了大自然的磅礴气势,也抒发了诗人对山河和世事的慨叹,语言铿锵有力,意境雄浑壮阔,将“诗中有画”的特点发挥到极致,成为唐诗中描摹山河的经典之作,彰显了书写山河的豪迈风格。 适用话题 壮阔山河、豪迈情怀、艰难进取。 运用示例 人生如攀蜀道,重要的不是避开所有崎岖,而是在发出“蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜”的慨叹后,依然能生出“飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷”的壮阔豪情。人生的困境恰似层峦叠嶂的蜀道,与其畏惧退缩,不如以豪迈的姿态迎难而上。李白一生仕途坎坷、颠沛流离,却始终保持着“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”的昂扬气概,将挫折化为歌咏山河的磅礴诗篇。“中国天眼”之父南仁东,为给“天眼”选址,踏遍贵州大山里的上百个窝凼,终于让世界最大的单口径射电望远镜睁开“天眼”,望向苍穹。艰难困苦,玉汝于成。真正的豪迈不是无视困难,而是在认清艰险之后,依然能以饱满的热情迈步向前,将“畏途巉岩不可攀”的畏难情绪化作“风光无限在险峰”的探索精神。 《望海潮》《扬州慢》 《望海潮》以铺陈渲染的手法,描摹了杭州的繁华景象、湖山风光,语言清丽,意境开阔,展现了北宋时期城市的繁荣与富庶;《扬州慢》则以含蓄深沉的笔触,描摹了历经战乱的扬州的残破景象,抒发了对世事沧桑、家国兴亡的慨叹,意境悲凉,情感真挚。两首词一盛一衰,既展现了不同时代的城市风貌,也传递了词人对世事变迁的思考,彰显了宋词绘景抒情、借景咏怀的独特魅力。 适用话题 世事沧桑、绘景抒情、家国情怀、时代变迁。 运用示例 城市,是历史的见证者,也是文化的承载者。柳永的《望海潮》和姜夔的《扬州慢》,鲜明展现了城市的不同风貌。柳永笔下,杭州是“东南形胜,三吴都会”“自古繁华”,风景优美,市井繁华,处处彰显着人民的富足安乐。而姜夔眼中的扬州是“过春风十里,尽荠麦青青”,遭金兵劫掠后的衰败之景触目惊心。这两首词,不仅描绘了城市景象,更反映出时代特征。北宋安定,杭州繁华;南宋战乱,扬州破败。从《望海潮》到《扬州慢》,我们看到了城市的兴衰,也感受到历史车轮滚滚而过时,战争的残酷与和平的珍贵。 《河床》 昌耀的《河床》是中国当代诗歌中书写壮阔山河的经典之作。诗人以“河床”的视角展开,以雄浑苍茫的语言、排山倒海般的句式,塑造了黄河源头的磅礴形象——“我是滋润的河床。我是枯干的河床。我是浩荡的河床”,语言打破传统分行限制,连绵铺陈,气势如虹。诗歌通过“白头的巴颜喀拉”“唐古特人的马车”“鹰”“母狼”“黄河象”等野性意象群,将河床喻为文明起源、时间与古迹的象征,展现了青藏高原的雄浑风貌。全诗融神话传说与历史联想于一体,既有对大自然的敬畏之情,也有对个体命运与生命原力的深沉思考,将“诗中有画”的美学追求推向了新的高度。 适用话题 山河壮阔、生命原力、坚韧意志、人与自然。 运用示例 在探索自然与追寻自我的征途中,人们总能从山河大地的精神意象中汲取力量。昌耀笔下的《河床》,以黄河源头为精神原点,通过河床“坚实、宽厚、壮阔”的自我宣言,歌颂了自然的伟力与生命的坚韧。诗人曾历经磨难,苦难没有磨灭他的诗心,反而让他的文字拥有了岩石般的硬度与江河般的辽阔。这正如当今时代的奋进者们,他们在面对生活困境与事业挑战时,不怨天尤人,而是扎根大地、磨砺自我。无论是扎根基层的青年干部,还是攀登科技高峰的科研工作者,他们都像昌耀笔下的河床一样,承载万钧而不言,滋养万物而不争,在默默坚守中创造价值,在砥砺前行中成就自我。壮阔的河床启迪我们:唯有脚踏实地、胸怀博大,方能在时代的洪流中书写属于自己的壮丽篇章。 “诗的国度”名言 ◇《诗》可以兴,可以观,可以群,可以怨。 ——《论语》 ◇使穷贱易安,幽居靡闷,莫尚于诗矣。 ——锺嵘 ◇文章合为时而著,歌诗合为事而作。 ——白居易 ◇笔落惊风雨,诗成泣鬼神。 ——杜甫 ◇天籁自鸣天趣足,好诗不过近人情。 ——张问陶 ◇我手写我口,古岂能拘牵。 ——黄遵宪 ◇诗和音乐一样,生命全在节奏。 ——朱光潜 ◇诗是人类向未来所寄发的信息,诗给人类以朝向理想的勇气。 ——艾青 ◇诗是强烈感情的自然流露。 ——华兹华斯 经典文章 品诗词雅韵,塑灵魂风骨 从“关关雎鸠,在河之洲”的纯真质朴,到“路曼曼其修远兮,吾将上下而求索”的坚毅执着;从“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”的雄浑豪迈,到“寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚”的婉约细腻,中华诗词是中华传统文明的“芯片”,它承载着民族的记忆、文化的基因,在我们的学习、生活中发挥着不可替代的作用,可启迪心智,塑造灵魂。 诗词如明灯,照亮求知之路。在漫漫求学征程中,诗词为我们点亮了一盏盏智慧的明灯。那些优美的词句、深邃的意境,丰富了我们的语言表达,提升了我们的文学素养。诵读诗词,如同与古圣先贤对话,让我们在诗词中领略到自然之美、人情之暖、哲理之深。“读书破万卷,下笔如有神”,诗词的积累让我们在写作时能够引经据典、文采斐然;“问渠那得清如许?为有源头活水来”,提醒着我们不断汲取知识的养分,保持思维的灵动与鲜活。在诗词的浸润下,我们的求知欲被激发,学习的视野得以拓宽,我们在知识的海洋中扬起坚实的风帆,驶向更广阔的天地。 诗词亦如挚友,慰藉心灵之隅。人生的旅途中难免有风雨坎坷,当我们疲惫、失落、迷茫之时,诗词总能给予我们温暖与力量。叶嘉莹一生历经磨难,却始终与诗词相依相伴。在战乱流离中,在生活的重压下,是诗词支撑着她走过艰难岁月,让她的心灵在诗词的世界里寻得宁静与慰藉。“竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?一蓑烟雨任平生”,苏轼的豁达让我们懂得在困境中保持乐观洒脱;“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”,李白的豪情激励我们在挫折面前坚定信念,勇往直前。诗词以其独特的魅力,抚平我们内心的创伤,驱散阴霾,让我们在困境中坚守希望,重新找回内心的平和与勇气。 诗词更是号角,激荡精神之魂。诗词中蕴含着中华民族的精神气节,塑造着我们的风骨与品格。“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”,文天祥以生命书写忠诚;“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁”,陆游至死不渝的爱国情怀令人动容。这些诗词穿越时空,传递着伟大的精神力量,让我们懂得担当,学会坚守,心怀家国。在诗词的熏陶下,我们的精神得到滋养,灵魂得以升华,在面对时代的召唤时,我们能够挺身而出,担负起应有的责任,传承中华民族的精神火炬,让这份浩然正气在新时代绽放新的光彩。 中华诗词这枚“芯片”,深深嵌入我们的生命,开发我们的心智,塑造我们的风骨。它让我们在喧嚣纷扰的世界中,拥有一份宁静与诗意,拥有一颗坚定而善良的心。让我们珍视这宝贵的文化遗产,在诗词的海洋中畅游,汲取无尽的智慧与力量,书写属于我们这一代人的华章。 简评①此文立意鲜明,结构清晰严谨。文章以“品诗词雅韵,塑灵魂风骨”为题眼,层层递进展开论述:先总写诗词承载文化基因,可涵养心智;再分三层,将诗词比作明灯、挚友、号角,分别阐释其增益学识、慰藉心灵、滋养精神的价值。 ②文中多引名句,论据贴切生动,兼具文采与深意。文章以叶嘉莹事例证明观点,情理兼备,感染力强。结尾回扣“芯片”的妙喻,收束全篇,升华主旨。 ③全文语言优美流畅,脉络清晰,既尽显诗词之美,又深刻道出经典浸润人生、传承精神的深远意义。 单元写作 素材积累 一、名人名言 1.诗者,志之所之也。在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足,故嗟叹之,嗟叹之不足,故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之足之蹈之也。 ——《毛诗序》 2.庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。王杨卢骆当时体,轻薄为文哂未休。尔曹身与名俱灭,不废江河万古流。 ——杜甫 3.凡士之蕴其所有,而不得施于世者,多喜自放于山巅水涯。外见虫鱼草木风云鸟兽之状类,往往探其奇怪,内有忧思感愤之郁积,其兴于怨刺,以道羁臣寡妇之所叹,而写人情之难言,盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。 ——欧阳修 二、经典文段 1.关关雎鸠,在河之洲。掀开《诗经》的第一页,总是那条河流阻挡我的去路,所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河,记载了古老的爱情与农事,几千年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走,并且歌笑歌哭?淑女与君子,艄公与过客,母亲与儿女,乃至时光与记忆,隔着同样一条河遥遥相望,构成周而复始的白昼和黑夜。如今,它又借助单薄的纸张隔断祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河,此岸是灯火通明的都市,彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪,以及以渔猎为生的星罗棋布的部落…… 2.我们读诗,其实就是在读人,读诗人的遭际,读诗人的情怀,读一个个远去的灵魂。好的诗歌,可以历经千年依旧充满血气,栩栩如生。我们读《诗经》,百读不厌的不正是那令人寤寐思服、辗转反侧的爱情吗?读《离骚》,感动最深的不正是那憔悴诗人坚守自我的情怀吗?读《古诗十九首》,念念不忘的不正是那天涯游子的羁旅乡愁与闺中女子的无尽幽怨吗?当读到建安诗人慷慨任气的佳句,读到盛唐诗人洒脱自然的名篇时,我们越来越坚信:优秀的诗篇正是人生情怀结出的花朵,优秀诗篇里必然流淌着诗人不同流俗的襟怀与独一无二的性情。 3.节日的寿命当然要比人的寿命长久许多,所以,三闾大夫把自己的傲骨托付给了这个日子,在结束自己生命的同时,也放射出了精神的光芒。那被江水涤荡的灵魂,犹如江面的粼粼波光,刺痛了后人的心灵。我知道,这种深入骨髓的隐痛,来自时间深处的行吟。一个背负着深重苦难,行走了两千多年的节日,其实是在为自己的存在寻找一个答案。所以,端午节带给我们的,应该是溯流而上的文化追源。 4.东南枝头的决绝反抗,迸发出超越时代的人性光芒。刘兰芝“举身赴清池”的弧线,不是软弱者的沉沦,而是觉醒者的飞翔。她以生命为投枪,刺破了“女子无才便是德”的虚伪幕布;焦仲卿“自挂东南枝”的选择,亦非愚孝者的末路,而是抗争者的宣言。那缠绕在连理枝上的丝绦,分明是挣脱枷锁的自由之翼,在千年后的今天依然振翅有声。 5.悲剧在将人生中最残酷的一面呈示给我们并引起我们惊怵的时候,更激发我们对美好生活的追求。《孔雀东南飞》体现出了被压迫者的光辉人格,唤起了人们对美、对自由的追求。老舍指出:“悲剧是描写在生死关头的矛盾和冲突,它关心人的命运。它郑重严肃,要求自己具有惊心动魄的感动力量。”这种力量通过“悲”反射出美,通过“毁灭”展示出美,从而使作品迸发出崇高悲剧的美学价值。焦、刘二人维护人格尊严、争取婚姻自主、追求生活幸福的可贵行为与顽强精神激励着后人勇敢追求幸福和自由。他们的悲剧是在对人的生命的伟大关怀中产生的,因此,它能走进各个时代人的心灵,让人们在毁灭的巨大冲击下产生对人生的思索。 6.在我的印象里,李白抬头写诗,他仰望的是悬挂的瀑布,是长风和高楼,是不羁的心灵。而杜甫是低头写诗,在他向下俯视的目光里,有苍生,有“烽火连三月”的家国。中年以后,我和父亲聊天的次数越来越多,我们对生命的体悟也越来越相似。每回和父亲聊天,都像是在和杜甫对话。我在他乡求学时,不善言辞的父亲会在某个夜晚给我打来电话,跟我细说日常。父亲年轻时也曾出远门谋生,坐船行于江上,“星垂平野阔,月涌大江流”那样的旅途风景,他是习见的。我们都以匍匐的姿势努力行走,我们紧贴地面,走的每一步都是充满泥泞的。虽然人世道路艰难,但我们壮心未已。 7.夜雨和杜甫相逢,将年轻还给他,将欣喜还给他,让他在一夜好梦之后,惊讶于眼前花叶清雅之景。雨虽停了,薄雾未散,万物得以沐洗滋养,显出蓬勃生机,诗人也在刹那感受到了内心欢愉的力量。这力量和他泣血摧肝地吟老兵、唱征夫、哀流民不太一样,这是另一种美,自然而纯粹,剔透而纯真,让他暂时忘记了世间的深重苦难。夜雨似乎是无情的,她并没有与百姓的血泪混流一处,也没有故作时代的大悲之音,她就这样安静地出场,淡然地落幕。她的清淡内敛,却又是最大的怜悯,帮助一个诗人找回内心蛰伏的浪漫、温柔,也用亘古不变的从容,夜夜叩访,将锦城浴洗一新。 8.柳永以善良、真挚的同情心体察那些生活在最底层的妇女,他放下傲视权贵的“白衣卿相”的架子,以心换心,和舞女歌伎做朋友,以满腔的真情温暖那些冷冰冰的心、滴血的灵魂。在世人泼满污水的地方,柳永看到了大宋王朝骨子里的污浊,看到崇高掩盖下的卑鄙。 9.而多情芍药的“绝艳奇芳”,往往又成为落寞、凄凉之境的反衬,令人感慨昔日美好时光的不再。姜夔在《扬州慢》中所寄托的“黍离之悲”,则更加令人扼腕。“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声。念桥边红药,年年知为谁生?”二十四桥又名红药桥,素以红芍药闻名,但在这里,娇艳的“桥边红药”却反衬出扬州空城里的寒水自碧、景物萧条,颇合“雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改”之意。 10.在诗歌精神上,中国诗歌向来以家国为上。气不可遏的李白、沉郁顿挫的杜甫、纯净内向的李商隐、哀婉悲痛的李煜、愁思满怀的纳兰性德,虽然他们的艺术个性相差很大,但是他们的诗词总是以家国为本位。他们对个人命运的咏叹,常常是和对家国兴衰的关注紧密联系在一起的。这是中国诗歌精神的一种“常”。从古朴典雅的《诗经》和汪洋恣肆的《离骚》开始,乐府诗、绝句、律诗、词曲都离不开和音乐的联合。注重听觉,注重吟诵,因而注重格律,这是中国古诗的一种“常”。 三、人物素材 李翠利:在浮躁的时代,守住了村庄的“诗与远方” 2008年,人大代表李翠利在自家乡村超市自费创办“微光书苑”,坚持18年免费开放。“粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。”李翠利用18年坚守,为乡村孩子点亮阅读之光。她把自家超市变成精神家园,自掏腰包买书、布置书架、陪伴孩子,风雨无阻,常年不休。没有宽敞的场地,却有满满书香;没有丰厚的报酬,却有满心热爱。她用微光汇聚星河,用坚守浇灌希望,让无数乡村孩子在书本里看见更大的世界。18年如一日的默默付出,让书香浸润乡土,让知识改变命运,更让平凡善举成为照亮乡村未来的温暖灯火。 于漪:育人之妙,存乎一心 于漪,“人民教育家”国家荣誉称号获得者,我国基础教育界的杰出代表。她1951年毕业于复旦大学教育系,从此扎根中学语文教育事业,从教近70年,发掘和培育了一批批青年教师。她坚持“教文育人”,推动语文教育改革,退休后仍继续从事教育工作,审阅教材,听课评课,为教育事业倾尽全力。她把语文教学与人格塑造紧密结合,用知识启迪心灵,用大爱温暖学生,用行动诠释着师者的责任与担当。从“教文”到“育人”,她用语言播种,用粉笔耕耘,用汗水浇灌,用心血滋润,是点亮学生心灵的灯塔,是教育界的楷模,更是中国教育的脊梁。 学科网（北京）股份有限公司 $