12《祝福》同步练习 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

**基本信息** 以《祝福》为核心，融合现代文阅读、语言文字运用与写作，构建"基础理解-能力提升-综合应用"三阶训练体系，强化文本深度解读与批判性思维。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础理解|文本内容理解、基础知识、语言运用|选择题为主，考查对人物形象、情节结构的基础认知，如祥林嫂形象分析、鲁迅创作意图理解| |能力提升|文学手法、主题思想、比较阅读|分析简答题，要求赏析细节描写、环境作用，如"长衫"意象分析、师陀与鲁迅作品比较| |综合应用|知识迁移、价值思辨、表达能力|议论文写作，结合《祝福》《装在套子里的人》探讨环境与人的关系，培养文化反思与辩证思维|

12《祝福》练习 一、现代文阅读 阅读下面文字，完成下列小题。 文本一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼、喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？ 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐地他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗？”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁？” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢？他家里有人吗？” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗？” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？③十字坡现在在哪里？小商河在哪里？截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 文本二： 头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④1又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④2顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④3只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 1．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（    ） A．《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B．《说书人》情节上跌宕起伏、一波三折，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C．两篇小说叙事视角相似，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情。 D．在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 2．对文中画横线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（    ） A．①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B．②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C．③句中连用三个“在哪里”的问句，运用排比，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D．④¹~④³句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，直接有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 3．材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 4．师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合文本内容，从情节结构、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点分析二者的相似之处。 阅读《祝福》选段，按要求完成下面小题。 ①那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 ②我就站住，豫备她来讨钱。 ③“你回来了？”她先这样问。 ④“是的。” ⑤“这正好。你是识字的，又是出门人，见识得多。我正要问你一件事——”她那没有精采的眼睛忽然发光了。 ⑥我万料不到她却说出这样的话来，诧异的站着。 ⑦“就是——”她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？” ⑧我很悚然，一见她的眼钉着我的，背上也就遭了芒刺一般，比在学校里遇到不及豫防的临时考，教师又偏是站在身旁的时候，惶急得多了。对于魂灵的有无，我自己是向来毫不介意的；但在此刻，怎样回答她好呢？我在极短期的踌蹰中，想，这里的人照例相信鬼，然而她，却疑惑了，——或者不如说希望：希望其有，又希望其无……。人何必增添末路的人的苦恼，为她起见，不如说有罢。 ⑨“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。 ⑩“那么，也就有地狱了？” ⑪“阿！地狱？”我很吃惊，只得支梧着，“地狱？——论理，就该也有。——然而也未必，……谁来管这等事……。” ⑫“那么，死掉的一家人，都能见面的？” ⑬“唉唉，见面不见面呢？……”这时我已知道自己也还是完全一个愚人，什么踌蹰，什么计画，都挡不住三句问。我即刻胆怯起来了，便想全翻过先前的话来，“那是，……实在，我说不清……。其实，究竟有没有魂灵，我也说不清。” ⑭我乘她不再紧接的问，迈开步便走，匆匆的逃回四叔的家中，心里很觉得不安逸。自己想，我这答话怕于她有些危险。她大约因为在别人的祝福时候，感到自身的寂寞了，然而会不会含有别的什么意思的呢？——或者是有了什么豫感了？倘有别的意思，又因此发生别的事，则我的答话委实该负若干的责任……。但随后也就自笑，觉得偶尔的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲，正无怪教育家要说是生着神经病；而况明明说过“说不清”，已经推翻了答话的全局，即使发生什么事，于我也毫无关系了。 ⑮“说不清”是一句极有用的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生，万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使和讨饭的女人说话，也是万不可省的。 ⑯但是我总觉得不安，过了一夜，也仍然时时记忆起来，仿佛怀着什么不祥的豫感；在阴沉的雪天里，在无聊的书房里，这不安愈加强烈了。不如走罢，明天进城去。福兴楼的清燉鱼翅，一元一大盘，价廉物美，现在不知增价了否？往日同游的朋友，虽然已经云散，然而鱼翅是不可不吃的，即使只有我一个……。无论如何，我明天决计要走了。 5．下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（   ） A．文中“明明”“正要”等词语表明，河边相遇，祥林嫂是有意而来。 B．第⑦段中“走近”“放低了声音”等细节描绘了祥林嫂的羞愧神态。 C．文中对“说不清”这句话的分析、解释，暗含作者的自我反思意识。 D．第⑪段中破折号的使用，生动表现了人物当时的语气、情态和心理。 6．请任选一个角度，赏析画线句子是如何刻画人物的。 7．“分明已经纯乎是一个乞丐”的祥林嫂，为什么要向“我”追问关于魂灵有无的问题？ 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 说书人 师陀 我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。桌子和板凳是他向庙祝租来的。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。 这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，即使现在，我仍会宁可让世间最爱我的人去失望，放弃为人敬仰的空中楼阁——什么英雄，什么将军，什么学者，什么大僚，全由他去！我甘心将这些台衔让给别人，在我自己的大名下面，毫不踌躇地写上—— 说书人，一个世人特准的撒谎家！ 实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟。再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个以它们宏大的为人熟悉的声调响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下了个数百年前的大盗刘唐，或根本不曾存在过的莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的? 时光于是悄悄地过去，即使是在这小城里，世人最不注意的角上，它也不曾停留。说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块惊堂木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。他说“封神”，说“隋唐”，说“七侠五义”和“精忠传”。渐渐的他比先前更黄更瘦；他的长衫变成了灰绿色：他咳嗽，并且唾血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个，再后来制钱绝迹，每次给他一个铜元。 ①“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”但他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病。 最近一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的，现在又如何可怜了啊！ “说书的还没有来吗?”我忍不住问。 卖汤的说他正害病——“好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。 “你们抬的是谁?” “说书的。”他们中间有人回答。 “他家里人呢?他家里有人吗?” “他压根儿没有家。” “那么他也没有儿子吗?” “谁知道！我们没听说过。” 他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步伐摆动，他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。 ②我们全不说话。接着我们转上小路，埋葬的人不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。一片接连着阡陌的荒地，累累的无主坟墓，点缀坟墓的枸杞和野草。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄地说。我站着，直到新的坟墓从地面上耸起来，埋葬的人吸着烟，然后抛下他们掩埋的新坟走了，不见了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事?③十字坡现在在哪里?小商河在哪里?截教的瘟癀阵和隋炀帝赏过的琼花又在哪里?凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！ 一九四二年一月三日 （节选自《师陀·小城小说》，有删改） 材料二： （1）头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还是红的。四叔皱了皱眉，四婶已经知道了他的意思，是在讨厌她是一个寡妇。但看她模样还周正，手脚都壮大，④¹又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。 （2）桌上放着一个荸荠式的圆篮，檐下一个小铺盖。她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色，④²顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了。 （3）五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；④³只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （节选自鲁迅《祝福》） 8．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．《说书人》中“我”对说书人展示给人们美好侠义的天地表现出无限眷恋，又对小城的荒凉破败、传统文化失去活力感到痛惜。 B．《说书人》以曲折的情节，讲述了说书人生前潦倒、死后凄凉的故事，他身份低贱，无人关心，充满悲剧色彩。 C．在叙事视角上，《说书人》以一个多次离乡、还乡的“我”看尽小城的风土人情，《祝福》中以“离乡、还乡、再离乡”的“我”讲述故事。 D．在情感表达上，《说书人》侧重直接呈现，《祝福》则显得克制，但都具有较强的感染力，能够引发读者的共鸣与遐思。 9．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．①句是说书人的语言描写，此“求告之语”尽显生活的沉重与凄苦；在没落的时代中，“请”字这一书面语写出了他最后的矜持与尊严。 B．②句杠手和“我”都无话可说，但内心的情感并不相同，前者无话是因为漠不关心，后者无话的背后是对生命消亡的悲悯与对生者麻木的哀叹。 C．③句中三个“在哪里”，运用排比与反问，增强了文势，表现出“我”的茫然若失，其中有对孤苦灵魂的找寻，也有对文化价值的叩问。 D．④1-3句关于眼睛的多次描写，生动地表现出祥林嫂的遭遇和内心世界的变化，有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源。 10．材料一画波浪线句子三次写到同一个细节“长衫”，请分析该细节的作用。 11．师陀曾直言自己“是鲁迅作品的崇拜者”，在精神血脉上与鲁迅有着深切联系。请结合小说，从结构布局、环境特点、人物形象、文章主旨等方面任选三点进行分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 旧历的年底毕竟最像年底，村镇上不必说，就在天空中也显出将到新年的气象来。灰白色的沉重的晚云中间时时发出闪光，接着一声钝响，是送灶的爆竹；近处燃放的可就更强烈了，震耳的大音还没有息，空气里已经散满了幽微的火药香。我是正在这一夜回到我的故乡鲁镇的。虽说故乡，然而已没有家，所以只得暂寓在鲁四老爷的宅子里。他是我的本家，比我长一辈，应该称之曰“四叔”，是一个讲理学的老监生。他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。但是，谈话是总不投机的了，于是不多久，我便一个人剩在书房里。 （节选自鲁迅《祝福》） 12．下列对节选内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章从天空景象起笔，融合多感官描写，勾勒出了鲁镇年底阴冷、沉闷的氛围。 B．以“我”的视角回故乡、见故人，借人物的言行初步展现了鲁镇的人情与世态。 C．四叔“所骂的还是康有为”中“还是”一词刻画其思想保守、迂腐顽固的形象。 D．文末一句中的“剩”字，用语平淡客观，交代了“我”被独自留在书房的事实。 13．《祝福》节选开篇一句“旧历的年底毕竟最像年底”意蕴丰富，请结合所选文段作简要分析。 二、语言文字运用 阅读文字，完成小题。 巷口老槐树底下，铜勺舀起的琥珀色的糖稀，手腕一抖，金丝如流星划过青石板。转瞬间，龙鳞张弛有度，凤羽流转生辉。待糖丝冷却凝固，艺人用小铲轻轻一挑，一幅晶莹剔透的糖画便跃然掌上。舔一口，甜香裹着麦芽的醇厚，顺着舌尖漫进记忆深处。这便是糖画，一门在烟火气中流转千年的非遗技艺，既藏着古人的生活智慧，也载着中国人的集体乡愁。 ①糖画从来不只是“画”，②更是中国人吉祥寓意的文化符号。③艺人笔下的每一幅图案，都藏着老百姓美好生活的向往，④是刻在骨子里的民俗智慧。⑤最经典的无非莫过于“龙”与“凤”的图案。龙象征着权威与吉祥，凤代表着富贵与和谐。除了龙凤，十二生肖也是糖画的常见题材。鼠代表“机灵聪慧”，牛象征“勤劳踏实”，虎寓意“勇猛精进”，每一种生肖都对应着独特的祝福。艺人绘制时，还会根据生肖特点加入巧思：画兔子时，用细糖丝勾勒长耳朵，尾巴点上一点糖珠，活灵活现；画蛇时，糖丝蜿蜒缠绕，首尾呼应，惟妙惟肖。 糖画的文化内涵还体现在“互动”与“分享”中。转糖轮的过程，是“期待与惊喜”的碰撞，无论转到简单的蝴蝶还是复杂的哪吒闹海，孩子们都会欣喜不已。而艺人往往会多熬一勺糖，给排队的孩童每人添上一小点，这份“慷慨与温情”，让糖画超越了商品的属性，成为邻里乡亲情感联结的纽带。如今，虽然城市发展日新月异，但庙会上的糖画摊依然是人气聚集地，人们不仅看的是技艺，更是重温自己童年的甜蜜时光。 14．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 15．文中画波浪线处的冒号与下面语句中的冒号表达作用是否相同？请结合语境简要分析。 她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 （鲁迅《祝福》） 16．请用一个表达递进关系的复句概括这则材料的主要内容，表达准确简洁流畅，不超过50字。 17．依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是（   ） ①“刚才，四老爷和谁生气呢？”我问。“还不是和祥林嫂？”那短工 的说。 ②但随后也就自笑，觉得 的事，本没有什么深意义，而我偏要细细推敲。 ③冬至的祭祖时节，她做得更出力，看四婶装好祭品，和阿牛将桌子抬到堂屋中央，她便 的去拿酒杯和筷子。 A．简捷  偶尔  坦然 B．简洁  偶尔  坦然 C．简洁  偶然  淡然 D．简捷  偶然  淡然 18．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一项是（   ） 阿呀阿呀，我真上当。我这回，就是为此特地来说说清楚的。她来求我荐地方，我那里料得到是瞒着她的婆婆的呢。　　　　。　　　 。　　　。　　　　。 ①幸而府上是向来宽洪大量，不肯和小人计较的 ②总是我老发昏不小心，对不起主顾 ③这回我一定荐一个好的来折罪…… ④对不起，四老爷，四太太 A．③②①④ B．④②①③ C．③④②① D．④③②① 19．阅读下面的文字，完成下面小题。 祥林嫂是《祝福》里的主人公，她是封建社会一个勤劳能干的劳动妇女，最后凄惨地死去是黑暗的封建制度导致的。她的人生悲剧给我们提供了多方面的思考。 她的悲剧历程是从死了丈夫开始的，这次不幸成了她生命历程中屡次遭受打击的基础。初丧丈夫的祥林嫂 ，对未来的日子充满了自信。她不堪婆婆的虐待逃到鲁镇做工；被婆婆强行拖回，在 的打闹中嫁与贺老六为妻，不料贺老六得伤寒死了，儿子阿毛不幸被狼吃了。这些连续的不幸使祥林嫂孤身无援；她的大伯趁机收走了她的屋子，把她推向了命运的深渊，使得社会的打击成为可能。她二次到鲁镇，饱尝世人的冷嘲热讽、屈辱冷落。她听信了柳妈迷信的说道，去庙里捐了门槛， 　　　洗刷自己身上的罪孽。鲁家祭祖时，她 端出供品，四婶的断喝又给予她精神上的重创，于是从此她变得精神萎靡，做事心不在焉，最终沦为乞丐，冻死在天地圣众歆享牲醴和香烟的鞭炮声中。 祥林嫂是旧社会广大劳动妇女的典型代表，她的悲惨命运是封建社会中缺乏反抗精神的下层妇女共同命运的真实写照。 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（   ） A．精打细算 热火朝天 试图 急匆匆 B．精打细算 沸反盈天 企图 兴冲冲 C．精明强干 热火朝天 企图 急匆匆 D．精明强干 沸反盈天 试图 兴冲冲 20．在《祝福》角色分析会上，导演要求演员们从社会批判角度理解人物。以下哪位演员的理解最符合鲁迅“揭露病态社会”的创作意图？（    ） A．饰演祥林嫂的演员说：“我要演出她捐门槛时的虔诚，表现底层人民对封建迷信的盲目信奉。” B．饰演柳妈的演员说：“我要用关心祥林嫂的语气来传播阴司惩罚，展现封建思想对普通人的毒害。” C．饰演鲁四老爷的演员说：“我要通过严格的礼仪举止，塑造一个恪守传统的知识分子形象。” D．饰演短工的演员说：“我要用玩世不恭的表情说‘老了’，表现劳动人民对生死的无畏。” 21．下列关于鲁迅《祝福》的说法，不准确的一项是（    ） A．《祝福》是鲁迅抨击封建礼教、呼唤“改造国民性”的小说力作，收入鲁迅小说集《彷徨》，呈现了一个启蒙思想者在徘徊和彷徨中对社会人生的深邃思考。 B．《祝福》中，一些“次要人物”也值得关注，鲁四老爷的封建礼教思想，柳妈的死后因果报应观念，都成为祥林嫂“环境”的一部分，直接或间接地把她推向了绝路。 C．小说中的“突发事件”，往往是情节运行的动力。《祝福》中祥林嫂在捐门槛“赎了这一世的罪名”之后，被拒绝参加祭祀劳动，这一突发事件让她终于精神崩溃，从此走向“末路”。 D．祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型代表，她勤劳善良，不屈从于悲惨的命运，但她终究未能摆脱封建思想桎梏，自我精神奴役的局限，也是鲁迅揭示的国民性弱点之一。 三、作文题 22．阅读下面的材料，根据要求写作。 我们学习了鲁迅的《祝福》、契诃夫的《装在套子里的人》，认识到了生活环境对人的影响，但我们也应该明白：人不是消极被动地接受环境的影响，而是主动地去适应并改变环境。 对此你有怎样的感悟与思考？请写一篇议论文，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． B 2．D 3．①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，说书人处境艰难，倾注作者的无奈与悲悯。 4．①情节结构：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。（视角也可，若照抄选项只得1分） ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 【导语】材料一通过描绘说书人的悲惨命运，展现了传统文化在现代社会中的衰落。作者以第一人称视角，将个人情感与社会变迁交织，表达了对逝去文化的怀念与无奈。语言质朴而深沉，细节描写生动，情感真挚，具有强烈的感染力。鲁迅描摹祥林嫂从“顺着眼”到“眼珠间或一轮”的枯槁形象，展现封建礼教对人性的绞杀。两篇小说通过“还乡者”视角，共同叩问传统文化衰微与个体尊严湮灭的命题。 【详解】1．B.“情节跌宕起伏、一波三折”错误。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。 故选B。 2．D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其他方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。 故选D。 3．本题考查文学作品中细节描写的多重作用。细节是人物形象、情节发展和主题表达的载体，需从表层（人物身份、生活状态）到深层（文化隐喻、作者情感）逐层分析。注意“长衫”作为传统文化符号的象征意义，及其随说书人命运的衰变过程。   定位细节：找出文中三次“长衫”描写（蓝布长衫→灰绿色长衫→破长衫）。   分层解读：第一层：身份象征（传统艺人/知识分子符号）；第二层：命运映射（颜色、质地变化反映经济困顿与健康恶化）；第三层：文化隐喻（长衫破损暗示传统艺术在时代冲击下的凋零）。   关联主旨：结合作者对说书人命运的悲悯，点明细节对深化“传统消逝”主题的作用。 4．比较文学类题目需立足“同中有异”的思维，从不同文本中提炼共性。答题时先明确比较维度（如情节、环境、人物、主旨），再分别从两文中找到对应依据，最后升华为作家共有的精神立场（如启蒙意识、人文关怀）。 选定角度：从情节结构、环境特点、人物形象、文章主旨中任选三点。   文本互证：   情节：两文均以“片段式”叙事展现人物不同阶段的状态（如说书人的出场与死亡、祥林嫂的三次外貌变化）；   环境：共同描绘衰败的乡土社会（城隍庙的荒凉、鲁镇的保守压抑）；   主旨：均以批判性视角揭示旧社会对个体的吞噬。   提炼共性：强调两位作家“为底层立言”的写作立场，体现启蒙精神。 5．B 6．这句话运用肖像细节与今昔对比刻画祥林嫂。 ①今昔对比写外貌巨变：将眼前的满头白发和五年前花白头发对照，祥林嫂不到四十却苍老如老人，直观体现接连遭遇丧夫、失子、被厌弃的多重苦难对她肉体的摧残。 ②面部神态刻画精神麻木：写她面容干瘦黝黑，连往日的悲哀都已消失，把脸比作木刻，说明长久的痛苦已经磨平了她所有情绪，内心彻底麻木，不再有喜怒哀乐。 ③眼神细节点睛：唯独眼珠偶尔转动才能证明她还活着，形成强烈反差。肉体尚存，但灵魂早已被封建礼教碾碎，精准写出她绝望死寂、行尸走肉般的状态。 7．沦为乞丐、走投无路的祥林嫂追问魂灵有无，内心充满矛盾。一方面，她一生苦难孤苦、无人慰藉，希望魂灵真实存在，期盼死后能与逝去的亲人团聚，获得最后的精神寄托。另一方面，她深受封建迷信思想毒害，因改嫁的经历心怀愧疚，害怕地狱真实存在，担忧自己死后遭受酷刑惩罚。这一追问是她绝境中最后的挣扎，既体现了底层小人物对命运的微弱求索，也深刻揭露了封建礼教与迷信思想对底层妇女的残酷精神摧残。 【导语】这个选段是《祝福》的核心收尾情节，先以凝练白描勾勒祥林嫂走到人生终点的惨状，定下悲剧基调；再借“魂灵有无”的追问，撕开封建礼教吃人的本质，也写出启蒙者“我”的软弱彷徨，冷峭细节里藏着对底层女性的深切悲悯，对封建礼教的尖锐批判。 【详解】5．B.“描绘了祥林嫂的羞愧神态”错误。“走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说”，体现的是她内心对魂灵、地狱一事既恐惧又期盼，内心沉重忐忑，并非“羞愧神态”。 故选B。 6．本题为人物描写赏析题，优先锁定肖像细节描写、今昔对比核心手法。答题需遵循“手法+文本分析+人物形象+情感主旨”的逻辑，结合语句细节，分析外貌变化背后的人物境遇与精神状态，最后点明表达效果，语言精炼，贴合文本。 第一步，定手法：判断句子运用肖像描写、今昔对比、细节刻画的写作手法。 第二步，析细节：结合头发、面容、神色、眼珠的细节，对比五年前后的样貌差异，解读外在变化。 第三步，挖内涵：由外在外貌巨变，推导人物内心状态，凸显祥林嫂的麻木与绝望。 第四步，明主旨：点明手法作用，体现封建礼教对底层妇女的摧残，升华文本主旨。 7．本题属于人物心理探究题，需结合人物悲惨遭遇、精神状态与时代背景，抓住矛盾心理作答，条理清晰、贴合文本。   第一步， 把握处境：祥林嫂晚年穷困潦倒、孤立无援，受尽世俗与礼教压迫，精神濒临崩溃。 第二步， 分析心理：梳理她对魂灵、地狱既期盼又恐惧的双重矛盾心理。 第三步，点明主旨：揭示封建迷信与礼教对底层百姓的精神禁锢，体现人物的悲剧性。 8．B 9．D 10．①长衫，是传统知识分子的象征，坚持穿长衫也体现了说书人对传统艺术的执着。 ②说书人的长衫由“蓝布长衫”到“灰绿色”再到最后“破长衫”的变化，暗示了他生活的每况愈下，为他穷困病死做了铺垫，推动情节的发展。 ③长衫是传统文化的物质载体，它的变化隐喻传统文化的式微，倾注作者的无奈与悲悯。 11．①结构布局：小说都截取了主人公各种状态下的横断面，通过关注人物状态变化及命运走向来塑造形象、揭示主题。 ②环境特点：主人公都是身处在衰败的、荒凉的、缺少生机的中国传统社会。 ③人物形象：都是生活在旧中国社会底层的小人物，顽强、善良却卑微、悲凉，逃脱不了最终被损害的命运。 ④文章主旨：两个作家都以启蒙者悲悯的眼光审视、揭示社会的病态，体现作家的忧患意识和底层关怀。 【导语】这组文本选入师陀《说书人》与鲁迅《祝福》片段，尽显中国现代文学的批判底色。二者都以细腻细节描摹底层小人物的悲剧命运，师陀传承了鲁迅对底层生命的悲悯关怀，以小城变迁暗写时代病症，借说书人的逝去慨叹传统文化失落与旧世界的荒凉，批判精神一脉相承。 【详解】8．B.“曲折的情节”错。《说书人》淡化情节，采用散文笔法，以“我”的视角平静叙述说书人的潦倒人生，通过细节描写展现人物命运，并无刻意设计的曲折情节。 故选B。 9．D.“有力地揭示了旧中国劳动妇女悲惨命运的社会根源”错。“关于眼睛的多次描写”并不能揭示“社会根源”，眼睛描写主要体现个体精神状态的衰败；而真正揭示根源的是小说其它方面的情节和描写，如鲁四老爷家的“规矩”、祥林嫂婆家人的一些行为、鲁镇其他人的态度等。 故选 D。 10．第一步，人物特质层面：先挖掘长衫的符号意义，长衫是传统知识分子、传统手艺人身份的象征，体现说书人对自身说书职业的认同，凸显他对传统艺术的执着坚守。 第二步，情节结构层面：抓住三次长衫的动态变化，从“蓝布长衫”到“灰绿色”再到“破长衫”，这个过程暗示说书人生活境况每况愈下，为他最终穷困病死的结局做铺垫，推动情节发展。 第三步，主旨情感层面：长衫是传统文化的物质载体，它的逐步破败隐喻传统技艺、传统文化的式微，寄寓了作者对说书人悲剧命运和传统文化没落的无奈与悲悯。 11．第一步，首先明确题干核心要求：结合两篇文本，从指定四个维度中任选三点，分析师陀创作与鲁迅作品的精神血脉关联。 第二步，逐一对应梳理文本共同点：①在结构布局方面，点明两篇都截取主人公不同人生阶段的横断面，依托人物状态变化塑造形象、揭示主题；②在环境特点方面，总结两篇故事背景，都是旧中国衰败荒凉、缺乏生机的传统乡土社会；③在人物形象方面，指出两篇主人公都是旧中国底层小人物，兼具卑微善良特质，最终都难逃被社会损害的悲惨命运；④在文章主旨方面，点明两位作者都以启蒙者的悲悯视角揭露社会病态，都体现出底层关怀与家国忧患意识。 12．D 13．①内容上，写出了旧历年底鞭炮声声、忙碌的年俗景象。 ②主旨上，暗含反讽，点明鲁镇封建守旧、恪守旧俗的社会环境，为祥林嫂的悲剧命运提供典型背景。 【导语】这是鲁迅小说《祝福》的开篇节选，以回乡者“我”的第一人称视角展开，先勾勒旧历年末鲁镇送灶的新年氛围，点明了故事发生的典型环境，顺势引出核心人物鲁四老爷，初步点出鲁镇保守封闭的社会氛围，笔触沉郁平实，为整篇小说的悲剧故事铺就了底色。 【详解】12．D.“‘剩’字，用语平淡客观”错，“剩”字并非平淡客观，而是暗含“我”与鲁四老爷谈话不投机后的孤独、疏离、 格格不入，表现出“我”在故乡的陌生感与精神上的无家可归。 故选D。 13．通用思路：表层含义→情感/手法→结构作用三步作答。 抓字面表层，结合文段爆竹、晚云、送灶等景物，概括鲁镇年末年俗景象。 抓手法意蕴，联系鲁四老爷大骂康有为、恪守理学的言行，分析反讽，点明小镇封建守旧的本质。 抓文本结构，明确开篇环境描写为祥林嫂悲剧提供典型社会环境，铺垫全文基调。 14．句③，修改为：艺人笔下的每一幅图案，都藏着老百姓对美好生活的向往。 句⑤，修改为：最经典的莫过于“龙”与“凤”的图案。 15．不相同。 ①文中冒号用于总说性话语之后，引出分说内容，先总说艺人绘制糖画会根据生肖加入巧思，再通过不同生肖的绘制例子具体说明。 ②《祝福》中的冒号用于总括性话语之前，总结上文，先对祥林嫂的外在状态进行分述，再通过冒号引出对她身份的总括性判断。 16．示例：糖画不仅是承载着国人美好期许的非遗技艺，更是维系着乡土情感、承载着集体记忆的文化符号。 【详解】14．句③，原句“藏着老百姓美好生活的向往”中，“向往”前缺少介词，介宾结构残缺导致搭配不当，“美好生活”是“向往”的对象，可在“美好生活”前加“对”。 句⑤，原句“最经典的无非莫过于”中，“无非”和“莫过于”语义重复赘余，都表示“不超过”“没有比……更……”的意思。“无非”常与“是”搭配构成“无非是”的固定结构。这里直接删掉“无非”。 15．比较两处冒号的作用，从冒号在句中的位置和前后句的逻辑关系两个维度切入。 先定位两处冒号在句中的位置：文中的冒号位于“加入巧思”之后，后面紧跟具体例子。《祝福》中的冒号位于一系列分述（竹篮、破碗、竹竿）之后，后面紧跟结论。 再分析冒号前后的逻辑关系： 文中冒号：前句“根据生肖加入巧思”是概括，后接兔子、蛇的具体绘制例子，起引出下文的作用。 《祝福》冒号：前文描写竹篮、破碗、竹竿等细节，后句“纯乎是一个乞丐”是对细节的综合判断，起总结上文的作用。 最后对比得出结论：两处功能相反，作用不相同。 16．先提取材料核心信息： 第一段：糖画是非遗技艺，承载集体乡愁。 第二段：糖画不仅是画，更是吉祥寓意的文化符号，图案寄寓美好期许。 第三段：糖画在互动分享中成为情感联结纽带，联结邻里、承载童年记忆。 再确定逻辑关系： 材料先写糖画作为技艺和符号的表层，再写其联结情感、记忆的深层，存在由浅入深的递进关系，适合用“不仅……更是……”连接。 综上，组织答案，不超过50字即可。 17．A 【详解】本题考查学生辨析并运用近义词的能力。 第一空：“简洁”，（说话、行为等）简明扼要，没有多余的内容。“简捷”，直截了当，简便快捷。第一句中是形容短工话语的简便直接，应使用“简捷”。 第二空：“偶尔”，有时候，属性词，偶然发生。“偶然”，不经常，不是必然的。前者是一般过去时，即形容过去某一时刻不经意的突然发生的一件事。偶尔是一般现在时，即在最近一段时间内同一件事经常会发生。前者强调频率，后者强调发生。前者着眼于数量，次数少。有时跟“经常”相对。 后者着眼于意外，从一般事理或一般规律上看，事情的发生是意外的，是在规律之外，跟“必然”相对。此处是形容事情的偶然发生，是表示不经常性，应使用“偶尔”。 第三空：“淡然”，形容不经心，不在意。“坦然”，形容心里平静，无顾忌。这里形容祥林嫂捐了门槛之后的表现，她认为自己捐过门槛之后就洗去了罪孽，就与其他人一样了，所以在祭祀时做这些事也就没有了顾忌，所以此处应使用“坦然”。 故选A。 18．B 【详解】本题考查语言表达连贯的能力。 ④②①句是向鲁四老爷和四太太道歉，首先是对象“四老爷，四太太”，然后指出自己的问题“我老发昏不小心，对不起主顾”，最后求得对方原谅。③句表明自己要如何赎罪。故正确语序是：④②①③。 故选B。 19．D 【详解】本题考出学生正确理解和运用词语（包括成语）能力。 ①第一处：“精明强干”，机警聪明，办事能力很强；“精打细算”，(在使用人力、物力上)仔细地计算。根据祥林嫂第一次到鲁家时的工作状态，此处应用“精明强干”。 ②第二处：“沸反盈天”，形容极度喧闹，乱成一片；“热火朝天”，形容场面、情绪或气氛热烈高涨。根据语境“强行拖回”“打闹中”，应用“沸反盈天”。 ③第三处：“试图”和“企图”都有打算、计划的意思，区别在词的褒贬态度上，“试图”是中性词，“企图”含贬义。根据语境，应用“试图”。 ④第四处：“兴冲冲”，兴致很高的样子；“急匆匆”，非常匆忙的样子。语境是说祥林嫂通过捐门槛，以为洗刷了自己身上的罪孽，故心情愉悦、坦然地去拿供品，故应用“兴冲冲”。 故选D。 20．B 【详解】鲁迅《祝福》的创作意图是揭露封建礼教对底层人民的压迫和毒害。 A.只强调“盲目信奉”，缺乏对封建迷信根源的批判。 B.指出了封建思想如何通过普通人（柳妈）传播，揭示了其对社会的毒害，符合鲁迅批判社会的意图。 C.仅描述鲁四老爷的“恪守传统”，没有揭示其作为封建礼教维护者的本质。 D.将短工的冷漠解读为“对生死的无畏”，误解了人物形象，失去了批判意义。 故选B。 21．C 【详解】C．“这一突发事件让她终于精神崩溃”错误，在封建礼教的观念当中，祥林嫂不洁不祥，被拒绝参加祭祀是正常的，不是突发事件。祥林嫂被拒绝参加祭祀是出乎其预期的重大打击，是情节运行的重要动力，但此次事件仅为她精神走向崩溃的关键转折点，并未让她直接“终于”精神崩溃，她的精神状态在此后逐步恶化，最终走向末路。 故选C。 22．例文：顺境以立身，破境以成才 品读经典小说，可悟人生至理。鲁迅《祝福》中的祥林嫂，被封建礼教的昏暗环境层层裹挟，最终在麻木与冷漠中走向悲剧；契诃夫《装在套子里的人》中的别里科夫，困于保守闭塞的社会氛围，自我禁锢、畏缩自保，终被时代淘汰。两篇经典揭示同一个真相：环境塑造人性，境遇影响人生。但身处世间，人绝非被动受制于环境的草木浮萍，顺应环境是生存智慧，改造环境是人生担当。立足当下，我们当以主动之姿适配境遇，以突破之力革新困局，不困于环境、不囿于境遇，在顺境中沉淀，在逆境中破局。 环境潜移默化，塑造人的认知与格局，是人生成长的底色土壤。人是时代与环境的产物，周遭的风气、氛围、规则，无时无刻不在浸润人心、雕琢品性。祥林嫂身处封建宗法森严、思想愚昧闭塞的旧时代，周遭皆是麻木看客、刻板礼教，无人挣脱枷锁，最终让苦难被视作寻常，让悲剧沦为必然。别里科夫活在保守僵化、畏惧变革的社会环境中，人人固守旧制、排斥新知，久而久之，他愈发封闭怯懦、墨守成规。环境如水土，滋养人心亦束缚人心，良境育人成才，劣境困人沉沦。这也警示我们，环境的力量不可小觑，消极环境极易消磨意志、禁锢思想，让人沦为境遇的附庸。 但人有主观之志、能动之力，绝非环境的被动附庸。经典的深层价值，从不止于揭示“环境造人”的宿命，更暗含“人可破境”的突围可能。环境可以影响人，却无法定义人、主宰人。同样身处乱世浊境，有人随波逐流、麻木沉沦，亦有人清醒自持、奋力突围。古有屈原身处楚廷腐朽之境，却坚守清白、上下求索，不与世俗同流合污；今有无数志士身处困顿时代，挣脱时代桎梏，以一己之力冲破旧局、革新风气。人的可贵，在于拥有独立思想与主动选择，既能适配环境安身立命，亦能突破困境重塑格局，打破环境赋予的宿命。 主动适应、积极改造，方是当代青年的处世正道。一味顺从环境，终将沦为境遇的傀儡；一味叛逆抵触，只会寸步难行。真正的成长，是辩证对待环境：于正向环境中潜心沉淀、顺势成长，借良好氛围打磨本领、精进自我；于消极困境中坚守本心、主动破局，以个人微光驱散周遭阴霾。当下部分青年陷入环境宿命论，境遇顺遂便安逸躺平，身处逆境便抱怨沉沦，将所有困顿归咎外界，放弃自我突围。殊不知，环境从来不是人生的标准答案，主观能动性才是翻盘的底气。我们不必苛求完美境遇，却可以修炼强大内心、主动改变自我、积极影响周遭。 时代奔流不息，环境日新月异。祥林嫂、别里科夫的悲剧，早已成为过往警示，却依旧警醒世人：最大的困境从不是环境的优劣，而是自我的怯懦与盲从。我辈青年当摒弃被动依附的心态，不被环境裹挟，不为境遇定义。既能脚踏实地，适应世俗百态、沉淀自身力量；亦可仰望星空，坚守本心热爱、主动突破局限。 顺势而不盲从，破境而不妄为。愿我们皆能握主动之权、守自我之骨，以初心抗浮躁，以笃行破困局，于环境中成长，于突围中成才，活出不受境遇桎梏的坦荡人生。 【详解】【审题】 材料以《祝福》祥林嫂、《装在套子里的人》别里科夫为切入点，祥林嫂被封建礼教的社会环境吞噬，别里科夫被旧制度环境同化、沦为环境的囚徒，以此铺垫环境对人有深刻塑造作用这一共识，再通过转折提出核心命题：人并非环境的被动产物，应当主动发挥主体性，适应、改造环境。 立意核心需突破“环境决定论”的浅层认知，聚焦人与环境的双向关系，凸显人的主观能动性。一方面，我们承认环境对人的塑造作用，不否认环境的局限性与压迫性，但重点突出人的主观意志可突破环境桎梏。环境能塑造人，亦可桎梏人，真正的成长从不被动顺从环境，而是以主动姿态适配境遇、以独立本心突破局限、以积极行动改变困境，掌控自我人生。 【立意】 1.不做环境的俘虏，以主动作为破局。 2.适应蓄势，改境破局。 3.主动适应环境，勇破人生之局。 【行文思路】 写作时，开篇可以概括材料提出观点，环境固然影响人生，但人绝非被动任环境摆布的傀儡，我们当以主观能动性适应境遇、改造环境，紧握命运的主动权。主体部分先分析环境是滋养人性的土壤，也能成为束缚灵魂的牢笼。接着转折指出环境从不是禁锢自我的铁牢，人的主观意志拥有冲破桎梏的力量。主动求索者，方能守住本心，可以列举华坪女高的学子、脱贫攻坚战场上的领路人、科学研究的探索者等例子进行论证，他们都没有甘于被环境安排，而是用自己的力量，改变环境、突破环境。然后联系现实分析，当下社会，无论个人还是国家，同样身处复杂环境，不必抱怨外界环境优劣，当锤炼内心定力，先适应现实磨砺自身，再以行动一点点改善周遭。最后总结升华，环境塑造人，人亦能重塑环境。不必做被风浪推着漂泊的小舟，当手握船桨，不惧风浪，挣脱环境的枷锁，走出属于自己的开阔前路。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $