11 送东阳马生序：文章内容理解与概括、对比手法分析（讲义）语文新教材统编版五四学制九年级下册

本讲义聚焦《送东阳马生序》的“文章内容理解与概括”“对比手法分析”两大核心知识点，系统梳理写作意图、内容要点、细节筛选的答题思路，明确对比双方、分析方式及效果，搭建从文本解读到手法赏析的学习支架。 该资料紧扣课标与单元要求，通过多文本对比阅读（如宋濂与杜荀鹤、苏洵求学经历）培养思维能力，引导学生感悟古人坚韧向学精神以增强文化自信。课中辅助教师落实重难点，课后通过随学随练与迁移创新练习帮助学生巩固知识，查漏补缺。

第三单元 跟着课文学阅读系列 11 送东阳马生序（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 单元导语 部编本语文教材九年级下册第三单元单元导语要求：学习本单元，要能够把握作品的意蕴， 从古人的人生选择中获得精神的力量。要注意体悟作者的思想感情，并尝试在历史语境中理解作品，发现它们的现实意义；还要注意结合文体特点，加强诵读，增强文言语感，梳理归纳常见文言词语。 学习重难点 ※重难点1 文章内容理解与概括 ※重难点2 对比手法分析 考点文章内容理解与概括 （一）常见考查形式 1.概括写作意图：“作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？” 2.概括内容要点：“作者在求学过程中遇到了哪些困难？他是如何克服的？” 3.筛选细节信息：“找出文中让你感动的地方，并说明理由。” 4.把握写作目的：“作者讲述自己的经历，意在勉励马生什么？” （二）答题思路 1. 概括写作意图类： ① 关注文体特点——本文是“赠序”，即临别赠言，有明确的对象（马生）和写作目的（勉励）。 ② 抓住关键语句——文末“其将归见其亲也，余故道为学之难以告之”直接点明写作目的。 ③ 归纳核心意思——作者通过讲述自己年轻时求学的艰辛，勉励同乡后学珍惜当下优越的学习条件，勤奋刻苦，学有所成。 2. 概括内容要点类（如“困难与克服方式”）： ① 通读全文，按“得书之难、从师之难、求学之苦”三方面梳理作者遇到的困难。 ② 找出作者克服困难的具体行为和细节描写（如“手自笔录”“立侍左右”“负箧曳屣”等）。 ③ 分条概括，每一点做到“困难是什么+如何克服+细节印证”。 3. 筛选细节类： ① 找出文中具体描写困难与克服方式的语句。 ② 结合自身体验，阐述为何感动（如“天寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”体现坚韧不拔的精神）。 （三）教材习题答题术语： 类型 常用术语 写作意图 勉励后学、现身说法、以自身经历激励他人、珍惜优越条件、勤奋刻苦 困难概括 得书之难（无书可读→手自笔录）、从师之难（无师可问→趋百里外）、求学之苦（衣食不足→以中有足乐者） 细节描写 手指不可屈伸、负箧曳屣、足肤皲裂、媵人持汤沃灌、日再食、无鲜肥滋味之享、缊袍敝衣处其间 感动之处 坚韧不拔、以学为乐、不怕吃苦、专注向学、安贫乐道 【思考·探究·积累】 一 熟读课文，背诵前两段。作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？ 二 在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？找出其中的细节，说说最让你感动的地方。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【25-26九年级下·湖北宜昌·期中】阅读下面文字，回答问题。 “沉淀与坚持”在求学路上如何体现？小夷摘录了以求学为话题的古诗文，请你阅读下面的古诗文，和小夷、小陵一起对话先贤，深度思考。 摘录一： 题弟侄书堂① ［唐］杜荀鹤 何事②居穷道不穷③，乱时还与静时同。 家山虽在干戈④地，弟侄常修礼乐⑤风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰⑥寸功。 【注释】①“书堂”是其弟侄苦读之所。②何事：为什么。③居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。④干戈：代指战争。⑤礼乐：这里指儒家思想。⑥惰：懈怠。 摘录二： 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： 有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。……年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年闭户读书为文辞。岁余，举进士，再不中，又举茂才异等，不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之。绝笔不为文辞者五六年，乃大究百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵蓄充溢①，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔，顷刻数千言。其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法。 （节选自欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》） 【注释】①涵蓄充溢：学识积累得丰厚充盈。 【反思】三则材料都围绕“求学”展开，请结合材料分别概括其侧重点。 答题区域： ▌对点练1-2 【2026·山西长治·三模】阅读下面文字，回答问题。 班级开展“学习·美好品格”文言文探究活动。请你阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 精神追求可以使人获得真正的“足乐”。请结合甲、乙两文的具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 郭泰，字林宗，太原介休人。少孤，年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役乎？”遂辞母而行。至屈伯彦②精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏③。 （节选自《后汉书·郭泰传》，有删改） 答题区域： 考点对比手法分析 （一）常见考查形式 1.指出对比：“课文多处运用对比手法，找出来并分析其作用。” 2.分析作用：“文中将同舍生与作者进行对比，有什么好处？” 3.赏析表达效果：“作者把自己年轻时求学的艰难与太学生优越的学习条件进行对比，有何用意？” 4.迁移分析：“本文运用对比手法，试举一例并分析其效果。” （二）答题思路 ① 找出对比双方： 自己的“嗜学”与同舍生的“奢豪”； 自己求学的艰难与太学生求学条件的优越； 自己“虽愚”却能有所成与太学生“其业有不精、德有不成者”形成反差。 ② 分析对比方式： 找出具体语句（“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽……余则缊袍敝衣处其间”）； 明确对比层面（吃穿条件、学习资源、精神状态）。 ③ 说明对比效果： 突出作者专心向学、以学为乐、不慕虚荣的高尚品质； 说明当今太学生学习条件优越却不珍惜的反常，增强说服力，勉励马生珍惜当下、勤奋苦读。 答题术语： 类型 常用术语 对比方式 吃穿条件对比、学习环境对比、学习态度对比、自我与同辈对比 表达效果 形成鲜明反差、突出人物品质、增强说服力、深化主题、使中心论点更加突出 写作目的 以己之艰衬托今之幸；勉励后学珍惜当下、勤奋学习；体现“以中有足乐者”的精神境界 （三）教材习题 【思考·探究·积累】 三 课文多处运用对比手法，找出来，谈谈这样写的好处。 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·河南周口·一模】阅读下面文字，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 两文均通过对比来展现人物内心的坚守，请结合具体内容简要分析。 答题区域： ▌对点练2-2 【25-26九年级上·河北秦皇岛·期】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐渐就衰竭之故。惟荀罃①之拔②逼阳③，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽④下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。 （节选自曾国藩《挺经》） ［注］①荀罃（yīng）：春秋时晋国大将。②拔：攻克，攻取。③逼阳：古夷族一支。④遽：迅速。 【丙】 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 对比是常用的写作方法。《送东阳马生序》中，宋濂以“劝学”为中心，把自己“缊袍敝衣”与诸生“皆被绮绣”作对比，增强了文章的说服力和感染力。《唐雎不辱使命》中，将唐雎与秦王对比，突出了唐雎不畏强暴的鲜明个性。请结合【甲】【乙】两文内容，试举一例，分析对比在其中的作用。 答题区域： 基础通关 1.（2026·吉林长春·模拟预测）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自《送东阳马生序》） 【乙】 宣子①忧贫，叔向②贺之。宣子曰：“子贺我何故？”对曰：“昔栾武子③无一卒之田④，宣其德行，顺其宪则，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。郤昭子⑤，其富半公室⑥，其家半三军，侍其富宠以泰⑦于国其宗灭于绛⑧，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。” （选自《国语·叔向贺贫》） 【注释】①宣子：即韩宣子，晋国上卿，又名韩起。②叔向：晋国大夫。③栾武子：栾书，晋国上卿。④一卒之田：即百顷土地。上卿享受的待遇应该是五百顷田地。⑤郤（xì）昭子：郤至，晋国卿。⑥公室：国库。⑦泰：骄横。⑧绛：晋国的国都。 【甲】【乙】两文都运用了对比手法，甲文中作者与同舍生求学条件相差悬殊，他却能保持内心充实和强大，其中的原因是“________________”；乙文将栾、郤两个家族的兴衰作对比，用“________________”道出郤昭子家族衰败的原因。（请分别用文中原句回答） 2.（2026·湖北·二模）阅读下面文字，回答问题。 小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 观书 明·于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 摘录二： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： ①余少嗜学，家贫无书。尝借书于人，手自抄录，计日以归，未尝少怠。每得一书，必摩挲数四，不忍遽置，读之必精，惟恐不及。及夫积之既久，仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二。 ②何也？得之易，则弃之亦易；得之难，则守之亦坚。非独书然，亦以此知学。 ③夫求学之于少年，犹求书之于贫士也。贫士求书，艰难备尝，故得一书则宝之，读之必精；少年求学，境遇未丰，心力最苦，若能以此苦志求学，未有不成者。 ④故君子之学不以境遇之艰而怠反以艰难之境而励。艰难玉成，安逸丧志，此古今不易之理也。 （新编《劝学》） 【反思】结合摘录二、摘录三内容，具体说说两篇文章是怎样运用对比手法表现主旨的。 素养提升 1.（2026·贵州·二模）阅读下面文字，完成小题。 善交记① [清]陆陇其 ①余尝客吴中，见有沈先生者，性孤峻，不妄交游。然里中有周生，贫而好学者，先生独倾盖如故，每召与论史，或至丙夜。他日，周生以事忤邑豪，豪将讼之。周生惶急，谋于先生。先生曰：“子第归读书，勿问。”乃策蹇自诣豪门。阍者拒之，先生曰：“愿以一语白于公。”豪素闻先生名，延之入。先生揖竟，徐曰：“某闻之，智者不积怨，仁者不虐弱。今周生一书生耳，公以一朝之忿，欲摧折之，胜之不武。且公之富甲一乡，而令乡人传公以强凌秀，窃为公不取也。若公能释之，某虽不肖，愿为公称诵于士林，不亦善乎？”豪闻之，赧然曰：“微先生言，几陷我于不义。”遂止不讼，且厚款先生。先生却其酒食，飘然竟去。 ②周生既免，感先生德，具羔雁往谢。先生闭门不纳，使童子传语曰：“吾前者为义，非为子也。以义始而以利终，君子耻之。子但能励志为善，他日有成，即所以报我矣。”周生涕泣拜受教，终身执弟子礼。 ③嗟夫！今人小惠必酬，杯酒结欢，自以为得交谊之道。观沈先生之所为，其于交际也，岂在形迹之间乎？始以道相援，终以义相勖，所谓“君子之交淡若水”者，其斯之谓欤！ 【注释】①选自《三鱼堂文集•外集》。 文中的“善”不仅体现在沈先生的行义施助，也体现在邑豪的纳谏改过。请结合文本，具体说说邑豪的“善”及他们之间的这种“善交”。 2.（2026·河南周口·三模）阅读下面文字，完成小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 宋景濂性诚谨，未尝讦①人过。主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣③，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶④可深罪？”既而帝览其书，有足采⑤者。悉召廷臣诘责，因呼濂曰：“微景濂，几误罪言者。”帝乃誉之曰：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮⑥一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”每燕⑦见，必设坐命茶，每旦必令侍膳，往复咨询，常夜分乃罢。 （选自《明史·宋濂传》） 【注释】①讦（jié）：攻击。②茹太素：明朝大臣，任“主事”一职，以耿直不屈著称。③廷臣：朝廷大臣。④恶：怎能，岂可。⑤采：采纳。⑥诮（qiào）：讥讽。⑦燕：同“宴”。 （1）乙文中哪些内容可以表明甲文中的宋濂“承天子之宠光”？请简要概括两点。 （2）甲乙两文中都运用了对比手法，请结合文段内容简要分析其作用。 迁移创新 1.（2026·内蒙古·三模）阅读下面文字，回答问题。 黄钺苦读 常熟①人黄钺，字权扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆中，借观之，或竟日不归。国初法峻，士不乐仕，文人逸遁。诏下，多方求贤，甚急。钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变，乃令督耕陂②田舍间。钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。隐者杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐读书，就视之，曰：“竖子③学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海，店架插不下万卷，竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟，至其舍。乃命其子福与钺同业。三年尽其书。县闻之，辟④贤良。 【注释】①常熟：地名。②陂：池塘、低洼田地。③竖子：古时对少年的称呼，无贬义。④辟：征召；举荐。 本文记叙了黄钺苦读的多件往事，请简要概括黄钺的三个求学经历。 2.（2026·广东·一模）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 甘泉翁①尝谓阳明②，昔夫子忧学之不讲夫讲必有同不同不必同所以求其同也，然后义理生焉。如彼二磨，其齿不齐，然后粟米出焉。故天地之所以能化生万物者，以阴阳变合之不齐也。翁平生好游，所至辄与士大夫讲学，年八十九十时，两至衡岳，舆榇③相随，不为首丘④之计，辙经道旁，观者如堵墙，称为圣人复出，争拜门下。先生继往开来之心，为日不足，九十有五，犹悬桶于门以求规益，使天再假之年，敢自一息满足乎哉。【注释】①甘泉翁：明代大儒湛若水，号甘泉，今广东增城人。②阳明：王阳明，明代儒学集大成者。③舆榇：指载棺随行。④“首丘”：典出《礼记》，喻归葬故乡。 2026年2月，广东全民终身学习平台上线并推出历史人物数字人，请结合材料完成对话。 小语：先生您好！宋濂先生与您均体现了平台“终身学习，人人出彩”的核心追求，请问您如何看待他和您在不同阶段的求学经历？ 甘泉先生：在求学过程中，宋濂先生与我有着相同的学习方法：______（结合具体内容分析）。我们也有不同侧重点，比如说学习态度，宋濂先生年少时侧重______，而耄耋之年的我仍注重______。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第三单元 跟着课文学阅读系列 11 送东阳马生序（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位”。 单元导语 部编本语文教材九年级下册第三单元单元导语要求：学习本单元，要能够把握作品的意蕴， 从古人的人生选择中获得精神的力量。要注意体悟作者的思想感情，并尝试在历史语境中理解作品，发现它们的现实意义；还要注意结合文体特点，加强诵读，增强文言语感，梳理归纳常见文言词语。 学习重难点 ※重难点1 文章内容理解与概括 ※重难点2 对比手法分析 考点文章内容理解与概括 （一）常见考查形式 1.概括写作意图：“作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？” 2.概括内容要点：“作者在求学过程中遇到了哪些困难？他是如何克服的？” 3.筛选细节信息：“找出文中让你感动的地方，并说明理由。” 4.把握写作目的：“作者讲述自己的经历，意在勉励马生什么？” （二）答题思路 1. 概括写作意图类： ① 关注文体特点——本文是“赠序”，即临别赠言，有明确的对象（马生）和写作目的（勉励）。 ② 抓住关键语句——文末“其将归见其亲也，余故道为学之难以告之”直接点明写作目的。 ③ 归纳核心意思——作者通过讲述自己年轻时求学的艰辛，勉励同乡后学珍惜当下优越的学习条件，勤奋刻苦，学有所成。 2. 概括内容要点类（如“困难与克服方式”）： ① 通读全文，按“得书之难、从师之难、求学之苦”三方面梳理作者遇到的困难。 ② 找出作者克服困难的具体行为和细节描写（如“手自笔录”“立侍左右”“负箧曳屣”等）。 ③ 分条概括，每一点做到“困难是什么+如何克服+细节印证”。 3. 筛选细节类： ① 找出文中具体描写困难与克服方式的语句。 ② 结合自身体验，阐述为何感动（如“天寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”体现坚韧不拔的精神）。 （三）教材习题答题术语： 类型 常用术语 写作意图 勉励后学、现身说法、以自身经历激励他人、珍惜优越条件、勤奋刻苦 困难概括 得书之难（无书可读→手自笔录）、从师之难（无师可问→趋百里外）、求学之苦（衣食不足→以中有足乐者） 细节描写 手指不可屈伸、负箧曳屣、足肤皲裂、媵人持汤沃灌、日再食、无鲜肥滋味之享、缊袍敝衣处其间 感动之处 坚韧不拔、以学为乐、不怕吃苦、专注向学、安贫乐道 【思考·探究·积累】 一 熟读课文，背诵前两段。作者写这篇文章，讲述自己的求学经历，赠送同乡后学，主要是想表达什么意思？ 【答案】 作者写这篇文章，讲述自己年轻时求学的艰辛经历，目的是勉励同乡后学马生珍惜当下优越的学习条件，勤奋刻苦、专心向学，最终学有所成。文章以“现身说法”的方式，用自己的亲身经历为榜样，感情真挚，情辞恳切，具有很强的感染力和说服力。 二 在求学过程中，作者遇到了哪些困难？他是如何克服的？找出其中的细节，说说最让你感动的地方。 【答案】 困难 克服方式 细节体现 得书之难——家贫无书 手自笔录，计日以还；天大寒砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠 “录毕，走送之，不敢稍逾约” 从师之难——无师可问 趋百里外，从乡之先达执经叩问；立侍左右，俯身倾耳以请 “色愈恭，礼愈至” 求学之苦——衣食不足 负箧曳屣，行深山巨谷中；足肤皲裂、四肢僵劲；日再食，无鲜肥滋味之享；缊袍敝衣处同舍生之间 “以中有足乐者，不知口体之奉不若人也” 最让人感动的地方：如“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”，在如此艰苦的条件下仍然坚持抄书不辍，体现的是对知识的极度渴求和坚韧不拔的精神；又如“余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，身处贫寒却不攀比，内心自有精神追求作为支撑，体现出极高的精神境界。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【25-26九年级下·湖北宜昌·期中】阅读下面文字，回答问题。 “沉淀与坚持”在求学路上如何体现？小夷摘录了以求学为话题的古诗文，请你阅读下面的古诗文，和小夷、小陵一起对话先贤，深度思考。 摘录一： 题弟侄书堂① ［唐］杜荀鹤 何事②居穷道不穷③，乱时还与静时同。 家山虽在干戈④地，弟侄常修礼乐⑤风。 窗竹影摇书案上，野泉声入砚池中。 少年辛苦终身事，莫向光阴惰⑥寸功。 【注释】①“书堂”是其弟侄苦读之所。②何事：为什么。③居穷道不穷：处于穷困之境仍要注重修养。④干戈：代指战争。⑤礼乐：这里指儒家思想。⑥惰：懈怠。 摘录二： 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： 有蜀君子曰苏君，讳洵，字明允，眉州眉山人也。君之行义修于家，信于乡里，闻于蜀之人久矣。……年二十七，始大发愤，谢其素所往来少年闭户读书为文辞。岁余，举进士，再不中，又举茂才异等，不中，退而叹曰：“此不足为吾学也。”悉取所为文数百篇焚之。绝笔不为文辞者五六年，乃大究百家之说，以考质古今治乱成败、圣贤穷达出处之际，得其精粹，涵蓄充溢①，抑而不发。久之，慨然曰：“可矣！”由是下笔，顷刻数千言。其纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止。自来京师，一时后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法。 （节选自欧阳修《故霸州文安县主簿苏君墓志铭并序》） 【注释】①涵蓄充溢：学识积累得丰厚充盈。 【反思】三则材料都围绕“求学”展开，请结合材料分别概括其侧重点。 【答案】 《题弟侄书堂》写在战乱和贫穷中也不忘学习，强调少年要勤奋读书、珍惜时间。《送东阳马生序》通过写宋濂经历“负箧曳屣行深山巨谷”等求学的艰难，但心里觉得充实快乐，强调精神上的满足比物质享受更重要。苏洵二十七岁才发愤读书，考试落榜后不放弃，闭门苦读好几年，最终学有所成。强调他勇于改变、厚积薄发。（意思相近即可） 【解析】 根据摘录一可知，从诗歌内容来看，首联表明弟侄处于穷困（居穷）、战乱（乱时）的环境中，却依然坚持学习（道不穷），保持和太平时一样的学习状态；颔联进一步说明在战乱的地方，弟侄还常常修习儒家礼乐；颈联描绘出弟侄在清幽的环境中专注学习的画面；尾联则强调少年要勤奋，珍惜时间学习。所以这首诗的重点是写在战乱和贫穷的困境中也不忘学习，强调少年要勤奋读书、珍惜时间，在艰难环境中坚守求学之心。 根据摘录二可知，这段文字详细描述了宋濂求学时，背着书箱、拖着鞋子在深山大谷中行走，冬天寒风大雪，脚上皮肤冻裂都不知道；到了客舍，四肢僵硬，用热水浇灌、被子覆盖很久才暖和；住在旅店，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物享用；同舍生都穿着华丽的衣服，而自己穿着破旧的衣服，但因为内心有学习的快乐，不觉得吃穿不如别人。重点是通过写宋濂求学过程中的种种艰难，如行路难、食宿差、衣着破等，但他却觉得内心充实快乐，强调精神上的满足（对学习知识的追求）比物质享受更重要。 根据摘录三可知，这段文字讲述了苏洵年少时不喜欢学习，二十七岁才发愤读书，闭门苦读，参加科举考试多次不中，之后反思，焚烧自己的文章，闭门读书五六年，深入研究六经百家 学说，最后学有所成，后辈学者都以他为师，学习他的文章。重点是苏洵二十七岁才发愤读书，考试落榜后不放弃，闭门苦读多年，最终学有所成，强调他勇于改变（从不喜欢学习到发愤读书）、厚积薄发（闭门苦读多年后学成），以及后来的影响力（后辈以他为师）。 【参考译文】 摘录二：当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇洗，用被子裹住我，很久才暖和过来。寄居在旅店里，店主人每天提供两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。和我住在一起的求学的人，都穿着华丽的衣服，戴着有红缨装饰的缀着珠宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着破旧的衣服生活在他们当中，一点不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃穿的供给不如别人。大概我求学的勤奋和艰苦就是这样。 摘录三：蜀地有一位品行高尚的君子叫苏洵，字明允，是眉州眉山人。苏洵在家修养品行，在乡里被人信任，在蜀地众人中也闻名已久。……二十七岁时，才开始发奋读书，谢绝往日往来的少年朋友，闭门读书写作文章。一年多后，考进士，没考中；又考茂才异等科，也没考中。回家后感叹：“这不值得我钻研学问。”便把自己写的上百篇文章全部烧毁，停笔不写文章五六年，深入钻研诸子百家的学说，考究古今治乱兴衰、圣贤进退处世的缘由，汲取其中精华，学识积淀丰厚充盈，收敛锋芒不轻易显露。很久之后，感慨道：“可以了！”从此下笔，顷刻便能写出数千字。他的文章纵横开阔，挥洒自如，必定钻研到精深细微处才罢休。来到京城后，后辈求学的人都尊崇他的贤能，学习他的文章，把他当作老师。 ▌对点练1-2 【2026·山西长治·三模】阅读下面文字，回答问题。 班级开展“学习·美好品格”文言文探究活动。请你阅读下面的选文并完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自《送东阳马生序》） 精神追求可以使人获得真正的“足乐”。请结合甲、乙两文的具体内容，谈谈你对这句话的理解。 【丙】 郭泰，字林宗，太原介休人。少孤，年二十，为县小吏，喟然叹曰：“大丈夫焉能处斗筲①之役乎？”遂辞母而行。至屈伯彦②精庐，并日而食，衣不盖形，人不堪其忧，林宗不改其乐。三年之后，艺兼游、夏③。 （节选自《后汉书·郭泰传》，有删改） 【答案】 示例：甲文中的贤者把“义”看得比生命更重要，宁可舍生也要取义，体现了对道义的坚守；乙文中的作者在 求学时面对同舍生奢华的生活，毫无羡慕之意，因为他心中有“足乐者”——对知识的追求，使他甘于物质的艰苦。可见，两人都把对道义、学问等精神上的满足置于物质享受甚至生命之上，他们是追求高尚精神境界的“足乐者”。 【解析】 联系甲文第三至五句可知，在孟子看来，当生命和道义之间产生矛盾时，贤者会选择舍弃生命而选取道义。贤者把“义”看得比生命更重要，这种对道义的坚守就是他们的精神追求。也正是在这种精神追求的指引下，他们做出了舍生取义的选择，并且在这个过程中获得了内心的满足，即便面临生命的威胁，也坚守自己的原则，体现了精神追求带来的真正的“足乐”。联系乙文倒数第二句可知，作者将同舍生的奢华穿着与自己的破旧衣衫作对比，进而表明自己不觉得羡慕的原因是心中有“足乐者”，即对知识的追求。这种对知识的渴望和追求是作者的精神追求，使得他能够甘于物质的艰苦，不把注意力放在口体之奉的优劣上，而是在追求知识的过程中获得了真正的快乐，体现了精神追求使人获得真正的“足乐”。据此，结合两文内容组织答案即可。 示例：甲文的作者认为“道义”比生命更重要，将坚守道义作为最高的精神追求，因此即便遭遇祸患也不逃避，在坚守本心的过程中实现了精神的满足；乙文的宋濂，虽然衣食粗劣，物质条件远不如同舍生，但他把求学求知当作精神追求，因此内心充实，不羡慕物质享受，获得了真正的快乐。可见精神追求能让人超越物质甚至生死的局限，获得真正的快乐与价值。 【参考译文】 甲： 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 乙： 当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里，深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤冻裂了还不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我洗手洗脚，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，每天只吃两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨装饰成的缀着珠宝的帽子，腰上系着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，浑身光彩照耀，像神仙一样。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。因为心中有足以快乐的事，不感到衣食的享受比不上其他的人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 丙： 郭泰，字林宗，是太原介休人。年少时父亲去世，二十岁时，担任县里的小吏，他感慨地叹息说：“大丈夫怎么能处在低贱的差事中呢？”于是辞别母亲离去了。来到屈伯彦的精舍，两天只吃一天的饭，衣服遮蔽不住身体，别人不能忍受那种忧苦，林宗却不改变他的快乐。三年以后，才能兼有子游、子夏那样。 考点对比手法分析 （一）常见考查形式 1.指出对比：“课文多处运用对比手法，找出来并分析其作用。” 2.分析作用：“文中将同舍生与作者进行对比，有什么好处？” 3.赏析表达效果：“作者把自己年轻时求学的艰难与太学生优越的学习条件进行对比，有何用意？” 4.迁移分析：“本文运用对比手法，试举一例并分析其效果。” （二）答题思路 ① 找出对比双方： 自己的“嗜学”与同舍生的“奢豪”； 自己求学的艰难与太学生求学条件的优越； 自己“虽愚”却能有所成与太学生“其业有不精、德有不成者”形成反差。 ② 分析对比方式： 找出具体语句（“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽……余则缊袍敝衣处其间”）； 明确对比层面（吃穿条件、学习资源、精神状态）。 ③ 说明对比效果： 突出作者专心向学、以学为乐、不慕虚荣的高尚品质； 说明当今太学生学习条件优越却不珍惜的反常，增强说服力，勉励马生珍惜当下、勤奋苦读。 答题术语： 类型 常用术语 对比方式 吃穿条件对比、学习环境对比、学习态度对比、自我与同辈对比 表达效果 形成鲜明反差、突出人物品质、增强说服力、深化主题、使中心论点更加突出 写作目的 以己之艰衬托今之幸；勉励后学珍惜当下、勤奋学习；体现“以中有足乐者”的精神境界 （三）教材习题 【思考·探究·积累】 三 课文多处运用对比手法，找出来，谈谈这样写的好处。 【答案】 自己与同舍生的吃穿对比：“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽……余则缊袍敝衣处其间。”——突出作者不慕虚荣、以学为乐的品质。 自己年少求学之艰与太学生求学之便的对比：自己“负箧曳屣行深山巨谷”“无鲜肥滋味之享”“缊袍敝衣”，而太学生“日有廪稍之供”“有裘葛之遗”“坐大厦之下而诵诗书”。——说明太学生学有所成的条件远比作者优越，应该珍惜，不应荒废学业。 自己“虽愚”终有所成与太学生“业有不精、德有不成”的对比：以作者自己的努力最终“获有所闻”，反衬太学生因条件优越却不专心向学而“业有不精”的状况。——勉励马生把握良好条件，刻苦求学。 好处： 通过多重对比，形成鲜明反差，既突出了作者年轻时求学的艰苦，又从反面衬托了太学生优越的学习条件，从而勉励马生珍惜当下、专心向学，增强了文章的说服力和感染力。 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·河南周口·一模】阅读下面文字，完成小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，获有所闻。 （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 两文均通过对比来展现人物内心的坚守，请结合具体内容简要分析。 【答案】 甲文将“乡之先达”的倨傲粗暴，与宋濂的谦卑恭敬形成对比，突出宋濂一心向学、不怕羞辱的学习态度，展现其对“圣贤之道”的执着坚守。乙文将河曲智叟的嘲讽质疑、目光短浅，与北山愚公的坚定执着、目光长远形成对比，突出愚公不畏艰难、坚持不懈的移山决心，展现其对移山安民、造福子孙这一信念的执着坚守。 【解析】 甲文写乡之先达“德隆望尊”，平日里“未尝稍降辞色”，面对宋濂请教时严厉呵斥，态度倨傲粗暴；而宋濂求学时“俯身倾耳以请”，遭斥责后更是“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，二者形成鲜明对比。先达的严厉冷漠反衬出宋濂谦卑恭顺、甘受冷遇也要求学的姿态，凸显他一心追寻圣贤学问、坚守向学本心的执着。 乙文河曲智叟听闻愚公移山，出言嘲讽，认为愚公年老力衰，连山上草木都动不了，更挖不走土石，眼光局限于眼前个人力量；北山愚公却反驳他，阐明子子孙孙世代接续，山不会增高，终能铲平大山，心怀造福后世的长远志向。智叟短视嘲讽与愚公坚定长远形成对比，突出愚公不惧艰难、代代移山的恒心，体现他坚守造福子孙、打通道路信念的可贵。 【参考译文】 【甲】     我小时就爱好读书。家里穷，没有办法得到书，就经常向有书的人家去借，亲手用笔抄写，计算着约定的日子按期归还。天气特别冷的时候，砚池里的墨水结成坚冰，手指不能屈伸，也不敢放松。抄写完毕，赶快把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人家多愿意把书借给我，我也因此能够看到各种各样的书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又忧虑没有大师、名人交往。曾经跑到百里以外捧着经书向同乡有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，向他求教的学生挤满了屋子，他从不把言辞和脸色放温和些。我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，向他请教；有时遇到他斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢多说一句辩解的话，等到他高兴了，就又去请教。所以我虽然愚笨，但终于能够有所收获。 【乙】     河曲的智叟笑着阻止愚公说：“你真是太不聪明了！凭你残余的岁月剩余的力气，连山上的一根草木都动不了，又能把泥土和石头怎么样呢？”愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，连寡妇孤儿都不如。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么还担心挖不平呢？”智叟无言而对。    ▌对点练2-2 【25-26九年级上·河北秦皇岛·期】阅读下面文字，回答问题。 【甲】 十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” （节选自《曹刿论战》） 【乙】 夫战，勇气也，再而衰，三而竭。国藩于此数语，常常体念。大约用兵无他巧妙，常存有余不尽之气而已。孙仲谋之攻合肥，受创于张辽；诸葛武侯之攻陈仓，受创于郝昭，皆初气过锐渐就衰竭之故。惟荀罃①之拔②逼阳③，气已竭而复振；陆抗之拔西陵，预料城之不能遽④下，而蓄养锐气，先备外援，以待内之自毙。此善于用气者也。 （节选自曾国藩《挺经》） ［注］①荀罃（yīng）：春秋时晋国大将。②拔：攻克，攻取。③逼阳：古夷族一支。④遽：迅速。 【丙】 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 （节选自诸葛亮《出师表》） 对比是常用的写作方法。《送东阳马生序》中，宋濂以“劝学”为中心，把自己“缊袍敝衣”与诸生“皆被绮绣”作对比，增强了文章的说服力和感染力。《唐雎不辱使命》中，将唐雎与秦王对比，突出了唐雎不畏强暴的鲜明个性。请结合【甲】【乙】两文内容，试举一例，分析对比在其中的作用。 【答案】 甲文中，将曹刿与乡人对国事的态度对比，突出了曹刿对国家的责任感；将曹刿与肉食者对比，突出了曹刿的目光长远；将鲁庄公前后对比，突出了取信于民的重要性。乙文中，举荀簪攻克逼阳，陆抗攻克西陵的事例与孙权攻打合肥、诸葛亮攻打陈仓受挫的事例对比，突出强调了用兵善于利用士气的重要性。（举出一例即可） 【解析】 本题考查对比手法的分析。 甲文对比分析： 根据甲文“肉食者谋之，又何间焉”“公将战，曹刿请见”“肉食者鄙，未能远谋”可知，乡人认为国事是当权者的事，与自己无关，态度冷漠，曹刿主动求见、关心国家战事，有强烈的爱国心与责任感；二者对比，突出了曹刿对国家的责任感。 根据甲文“肉食者鄙，未能远谋”“小大之狱，虽不能察，必以情”“忠之属也，可以一战”可知，当权者目光短浅，不能深谋远虑，曹刿认识到取信于民才是作战的根本，目光长远，二者对比，突出了曹刿深谋远虑、见识卓越。 根据甲文鲁庄公先后说“衣食所安，弗敢专也，必以分人”“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，鲁庄公起初把希望寄托在小恩小惠和神灵保佑上，后来明白要做到公正处理案件，取信于民，通过鲁庄公前后思想的对比，突出了取信于民才是作战取胜的关键。 乙文对比分析： 根据乙文“皆初气过锐渐就衰竭之故”“气已竭而复振”“蓄养锐气，以待内之自毙”可知，这里 将荀罃攻克逼阳、陆抗攻克西陵的事例，与孙权攻合肥、诸葛亮攻陈仓受挫的事例对比，孙权、诸葛亮一开始士气过盛，后来士气衰竭，所以作战失败；荀罃、陆抗能让士气重新振作、善于积蓄锐气，所以取得胜利，二者一败一胜形成鲜明对比，突出强调了用兵作战要善于保存、利用士气的道理。 【参考译文】 【甲】鲁庄公十年的春天，齐国的军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见庄公。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我不敢独自享用，一定把它分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓是不会听从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定对神灵诚实。”曹刿回答说：“这只是小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的案件，虽然不能一一明察，但我一定根据诚心来处理。”曹刿回答说：“这才是尽了职分的事情，可以凭借这个条件打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 【乙】作战，靠的是勇气。第一次击鼓能振作士兵们的勇气，第二次击鼓勇气就减弱了，第三次击鼓勇气就耗尽了。曾国藩对这几句话，常常深入思考体会。他说：“大概用兵并没有其他巧妙的办法，关键在于经常保持有余而用之不尽的士气罢了。”例如，孙权谋划攻打合肥，被张辽重创；诸葛亮（武侯）攻打陈仓，被郝昭挫败，都是因为起初士气过于旺盛，后来逐渐衰竭的缘故。只有荀罃攻克逼阳，士气耗尽又重新振作；陆抗攻取西陵，预料到城池不能迅速攻下，就积蓄精锐的士气，先做好外部的防备，等待城内敌人自行崩溃。这些都是善于运用士气的人。 【丙】先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，唯恐托付给我的大事不能完成，以致损伤先帝的英明。所以我五月率兵渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。现在南方已经平定，武器装备已经充足，应当鼓励并率领全军，向北平定中原。我希望竭尽自己平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉室，迁回原来的 都城。这就是我用来报答先帝、尽忠陛下的职责本分。至于处理事务，斟酌利弊，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允的责任了。 基础通关 1.（2026·吉林长春·模拟预测）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （选自《送东阳马生序》） 【乙】 宣子①忧贫，叔向②贺之。宣子曰：“子贺我何故？”对曰：“昔栾武子③无一卒之田④，宣其德行，顺其宪则，诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。郤昭子⑤，其富半公室⑥，其家半三军，侍其富宠以泰⑦于国其宗灭于绛⑧，唯无德也。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡，赖子存之。” （选自《国语·叔向贺贫》） 【注释】①宣子：即韩宣子，晋国上卿，又名韩起。②叔向：晋国大夫。③栾武子：栾书，晋国上卿。④一卒之田：即百顷土地。上卿享受的待遇应该是五百顷田地。⑤郤（xì）昭子：郤至，晋国卿。⑥公室：国库。⑦泰：骄横。⑧绛：晋国的国都。 【甲】【乙】两文都运用了对比手法，甲文中作者与同舍生求学条件相差悬殊，他却能保持内心充实和强大，其中的原因是“________________”；乙文将栾、郤两个家族的兴衰作对比，用“________________”道出郤昭子家族衰败的原因。（请分别用文中原句回答） 【答案】 以中有足乐者，不知口体之奉不若人也 唯无德也 【解析】 ①由【甲】文可知，作者身处物质条件极差的环境，面对衣着华贵的同窗，内心毫无羡慕之情，支撑他淡然心态的，是读书求知带来的精神乐趣，物质上的匮乏完全无法动摇他的内心。据此可填：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 ②由【乙】文段落可知，郤氏家族手握财富、骄横无道，没有德行作为根基，最终落得宗族 覆灭的下场。据此可填：唯无德也。 【参考译文】 【甲】文：当我从师求学的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。深冬季节，刮着猛烈的寒风，大雪几尺深，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂了都不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，旅舍中的仆役拿了热水来洗濯，拿被子给我盖上，很久才暖和过来。寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的东西可以享受。跟我住在一起的同学都穿着华丽的丝绸衣服，戴着红缨装饰的缀着珠宝的帽子，在腰间佩戴着白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点儿不羡慕他们，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。现在我虽然年老，没有什么成就，犹且有幸做了官，承受着皇上的恩宠光耀，跟随在公卿大人后面，每天在皇帝座位旁边侍奉，准备接受询问，四海之内也错误地称说我的姓名，何况才能超过我的人呢！ 【乙】文：韩宣子正为家境贫穷而发愁，叔向却前来向他道贺。韩宣子不解地问道：“我如今这般贫寒，你又为何前来祝贺？”叔向答道：“从前栾武子连一百顷田地都没有，可他修养德行，严守法度，各国诸侯都愿意亲近他，周边少数民族也愿意归顺他，他依靠德行安定了晋国。可郤昭子呢，他的财富抵得上半个国库，家族里的武官占到全军半数，依仗自己的财富与权势在国内骄横跋扈，最终他的宗族在绛地被尽数诛灭，仅仅是因为他没有德行。如今您拥有栾武子那样清贫的家境，我认为您能够传承他的美好德行，所以特地前来祝贺。”韩宣子听罢连忙叩首行礼，感慨道：“我韩起将要败亡了，全靠您保全了我。” 2.（2026·湖北·二模）阅读下面文字，回答问题。 小雯在阅读古诗文时做了读书笔记，请你和她一起整理完善。 摘录一： 观书 明·于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 摘录二： 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 摘录三： ①余少嗜学，家贫无书。尝借书于人，手自抄录，计日以归，未尝少怠。每得一书，必摩挲数四，不忍遽置，读之必精，惟恐不及。及夫积之既久，仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二。 ②何也？得之易，则弃之亦易；得之难，则守之亦坚。非独书然，亦以此知学。 ③夫求学之于少年，犹求书之于贫士也。贫士求书，艰难备尝，故得一书则宝之，读之必精；少年求学，境遇未丰，心力最苦，若能以此苦志求学，未有不成者。 ④故君子之学不以境遇之艰而怠反以艰难之境而励。艰难玉成，安逸丧志，此古今不易之理也。 （新编《劝学》） 【反思】结合摘录二、摘录三内容，具体说说两篇文章是怎样运用对比手法表现主旨的。 【答案】 ①摘录二：将同舍生的豪华穿戴和自己的破旧衣着对比，突出自己求学时条件的艰苦，体现自己以学习为乐、勤奋刻苦的品质，点明主旨。②摘录三：将少年时借书困难、读书专注和当官后藏书多、很少读书对比，又将求学时境遇艰难但心力最苦最易成才和境遇安逸容易消磨意志对比，突出求学要刻苦、以艰难处境磨砺自身的观点，点明主旨。 【解析】 根据摘录二可知，“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间”，作者将同舍生的豪华穿戴与自己的破旧衣着形成鲜明对比，突出了自己求学生活的清苦，而“略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”一句，则点明了自己虽身处困境，却以读书为乐、勤奋刻苦的精神，强化了文章主旨。 根据摘录三可知，作者将年少时“家贫无书”，只能“手自抄录”“读之必精”的专注状态，与后来“仕宦渐显，架上之书，高可隐人，而翻阅者十无一二”的懈怠形成对比，又通过“得之易，则弃之亦易；得之难，则守之亦坚”“艰难玉成，安逸丧志”的论述，将求学时境遇艰难却心力最苦、最易成才，与境遇安逸容易消磨意志进行对比，突出了求学要刻苦、以艰难处境磨砺自身的观点，点明了文章主旨。 【参考译文】 摘录二：我小时候就爱好读书。家里贫穷，没有办法得到书来读，常常向藏书的人家去借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池里的水冻成坚冰，手指冻得不能弯曲伸直，也不放松抄录。抄录完毕，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯把书借给我，我于是能够读到很多书。当我跟从老师学习时，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷里。隆冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤冻裂了也不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿来热水给我浇洗，用被子给我盖上，很久才暖和过来。住在客舍里，主人每天只供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受。同屋的同学们都穿着华丽的丝绸衣服，戴着装饰红缨和宝石的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩刀，右边挂着香袋，光彩照人像神仙一样；我却穿着破旧的衣服生活在他们中间，一点也没有羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰苦大概就是这样。 摘录三：我年轻时喜爱读书，家里贫穷没有书，常常向别人借书，亲手抄录，按约定日期归还，从来不曾懈怠。每得到一本书，总要反复摩挲几次，不忍心放下，读得非常认真，生怕赶不上。等到积累多了，官位渐渐显达，书架上的书堆得很高，可翻阅的却不到十分之一二。 为什么呢？得到的容易，舍弃起来也容易；得到的艰难，守护起来也坚定。不只是书是这样，也可以由此懂得学习的道理。 少年时求学，就像贫士求书。贫士求书，历尽艰难，所以得到一本书就格外珍惜，读得必定认真；少年求学，境遇未必丰裕，内心却最为刻苦，如果能凭借这份刻苦的志向求学，没有不成功的。 所以君子治学，不会因为处境艰难就懈怠，反而会借着艰难的处境来激励自己。艰难能使人成就，安逸会消磨志气，这是从古到今不变的道理。 素养提升 1.（2026·贵州·二模）阅读下面文字，完成小题。 善交记① [清]陆陇其 ①余尝客吴中，见有沈先生者，性孤峻，不妄交游。然里中有周生，贫而好学者，先生独倾盖如故，每召与论史，或至丙夜。他日，周生以事忤邑豪，豪将讼之。周生惶急，谋于先生。先生曰：“子第归读书，勿问。”乃策蹇自诣豪门。阍者拒之，先生曰：“愿以一语白于公。”豪素闻先生名，延之入。先生揖竟，徐曰：“某闻之，智者不积怨，仁者不虐弱。今周生一书生耳，公以一朝之忿，欲摧折之，胜之不武。且公之富甲一乡，而令乡人传公以强凌秀，窃为公不取也。若公能释之，某虽不肖，愿为公称诵于士林，不亦善乎？”豪闻之，赧然曰：“微先生言，几陷我于不义。”遂止不讼，且厚款先生。先生却其酒食，飘然竟去。 ②周生既免，感先生德，具羔雁往谢。先生闭门不纳，使童子传语曰：“吾前者为义，非为子也。以义始而以利终，君子耻之。子但能励志为善，他日有成，即所以报我矣。”周生涕泣拜受教，终身执弟子礼。 ③嗟夫！今人小惠必酬，杯酒结欢，自以为得交谊之道。观沈先生之所为，其于交际也，岂在形迹之间乎？始以道相援，终以义相勖，所谓“君子之交淡若水”者，其斯之谓欤！ 【注释】①选自《三鱼堂文集•外集》。 文中的“善”不仅体现在沈先生的行义施助，也体现在邑豪的纳谏改过。请结合文本，具体说说邑豪的“善”及他们之间的这种“善交”。 【答案】 邑豪之善：豪强一向敬重贤才，听闻沈先生之名便热情相迎；沈先生以“不积怨、不虐弱”劝诫，他心生惭愧，停止诉讼并厚待来客。 二人善交重道义：沈先生出于公义挺身劝说邑豪，事后谢绝邑豪的酒食款待，不图回报；邑豪敬重贤士，虚心接纳劝诫、及时改错，以尊重回应义举。二者交往不涉及利益形迹，纯粹以道义为纽带，契合君子之交的内核。 【解析】 邑豪的“善”：邑豪原本因小事想为难周生，但在沈先生的劝说下，认识到自己“以一朝之忿，欲摧折之”的行为是不义的，于是停止了诉讼，不再追究周生，并且以厚礼款待沈先生，体现出他能虚心纳谏、知错能改的善良品格。他们之间的“善交”：沈先生帮助周生是出于公义，不是为了私利。劝说邑豪后，他拒绝了邑豪的酒食款待，飘然离去，不图任何回报。邑 豪敬重沈先生的贤德，愿意听从劝诫改正错误，用停止诉讼、厚待来客的方式回应沈先生的 义举。他们的交往不涉及利益交换，也没有形式上的拉拢，是以道义为纽带的交往——沈先生以道相援，邑豪以义相从，正符合文末“君子之交淡若水”的内涵。 【参考译文】 我曾经旅居吴地，当地有位沈先生，性情清高孤傲，从不随意与人结交。乡里有个姓周的读书人，家境贫寒却勤奋好学，唯独沈先生与他一见如故，常常叫来一同谈论史书，有时一直聊到深夜。后来，周生因故得罪了当地的豪强，豪强打算状告他。周生又慌又急，去向沈先生求助。沈先生说：“你只管回家安心读书，这件事不用操心。”说完便骑着跛脚的驴，亲自前往豪强家中。守门人拦住了他，沈先生说：“我有几句话想转告你家主人。”豪强素来听闻沈先生的名声，便请他进门。沈先生行过礼，缓缓说道：“我听说，聪慧的人不会积下仇怨，仁厚的人不会欺凌弱者。周生不过是一介贫寒书生，您只因一时恼怒，便想要打压他，就算赢了，也算不上光明磊落。况且您是乡里首富，若是让众人传言您仗势欺辱读书人，我私下觉得这实在不妥。倘若您肯放过他，我虽才德浅薄，也愿意在文人之间称颂您的德行，这难道不是一件美事吗？”豪强听完面露愧色，说道：“若非先生提点，我险些做出不义之事。”于是打消了告状的念头，还备下酒菜热情款待沈先生。沈先生推辞了酒食，洒脱地转身离去。 周生得以脱难，十分感激沈先生的恩德，备好拜师谢礼登门道谢。沈先生闭门不见，让童仆传话：“我先前出手相助，是出于道义，并非为了你的报答。行事从道义出发，最后却贪图回报，这是君子所不齿的。你只要发奋立志、一心向善，将来有所成就，便是对我最好的报答。”周生流着泪恭敬领受教诲，终生都以弟子的礼节对待沈先生。 唉！如今的人，得到一点微小恩惠就必定想着报答，靠一顿酒饭结交朋友，还自以为懂得交友之道。看看沈先生的所作所为，真正的交往，哪里会拘泥于表面形式呢？起初因志同道合伸出援手，最后又用道义相互勉励。古语说“君子之交淡如水”，大概说的就是沈先生这样的人吧！ 2.（2026·河南周口·三模）阅读下面文字，完成小题。 【甲】 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自《送东阳马生序》） 【乙】 宋景濂性诚谨，未尝讦①人过。主事茹太素②上书万余言。帝怒，问廷臣③，或指其书曰：“此不敬，此诽谤非法。”问濂，对曰：“彼尽忠于陛下耳。陛下方开言路，恶④可深罪？”既而帝览其书，有足采⑤者。悉召廷臣诘责，因呼濂曰：“微景濂，几误罪言者。”帝乃誉之曰：“朕闻太上为圣，其次为贤，其次为君子。宋景濂事朕十九年，未尝有一言之伪，诮⑥一人之短，始终无二，非止君子，抑可谓贤矣。”每燕⑦见，必设坐命茶，每旦必令侍膳，往复咨询，常夜分乃罢。 （选自《明史·宋濂传》） 【注释】①讦（jié）：攻击。②茹太素：明朝大臣，任“主事”一职，以耿直不屈著称。③廷臣：朝廷大臣。④恶：怎能，岂可。⑤采：采纳。⑥诮（qiào）：讥讽。⑦燕：同“宴”。 （1）乙文中哪些内容可以表明甲文中的宋濂“承天子之宠光”？请简要概括两点。 （2）甲乙两文中都运用了对比手法，请结合文段内容简要分析其作用。 【答案】 （1）①皇上称赞宋濂诚实厚道，始终如一，堪称贤人。②皇上每次私下召见宋濂都会设坐命茶。③皇上每天早晨都会让宋濂侍奉用膳。④皇上有事经常反复咨询宋濂的意见，直至深夜。 （2）甲文宋濂将自己的“缊袍敝衣”与同舍生的华丽穿戴进行对比，突出了自己一心向学（或：以学为乐）、不慕虚荣的高洁志趣。 乙文将宋濂针对茹太素的万言书对皇上的肯定回答与有些大臣的指责进行对比，突出了宋濂诚实耿直的品格。 【解析】 （1）皇帝对宋濂给予极高的赞誉，称他侍奉自己十九年，从没有一句虚假的话，也从不讥讽别人的短处，始终如一，不只是君子，还可以称得上贤人，这是来自君主的公开褒奖。 皇帝每次在宴会或私下召见宋濂时，一定会为他安排座位、命令上茶，以隆重的礼节对待宋濂，体现出特殊的礼遇与偏爱。 皇帝每天早晨都让宋濂陪同侍奉用膳，将宋濂视为亲近可信之人，是日常相处中的格外恩待。 皇帝常常与宋濂商讨国事、反复咨询意见，经常到半夜才停止，说明皇帝高度信任宋濂的人品与才识，对他十分倚重，这是权力与信任层面的恩宠。 （2）甲文将自己求学时穿着破旧棉袍、粗劣衣衫的模样，与同屋学子穿戴华丽服饰、佩戴精美饰品的状态进行鲜明对比，作者不在意物质条件的差距，突出了他一心专注读书、以求学为乐、不羡慕世俗虚荣、安贫乐道的精神品质，也让“勤且艰”的求学态度更有说服力。 乙文在茹太素上书一事上，把宋濂客观公正、为大臣辩解、认为陛下应广开言路的看法，与其他朝廷大臣一味指责上书者不敬、违法的偏激态度进行对比，突出宋濂性情诚实谨慎、为人正直无私、敢于据实进言、心怀大局的优秀品格，使人物形象更加立体可信。 【参考译文】 【甲】 当我跟从老师学习的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山大谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了却不知道。到了客舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人拿热水浇灌我的手脚，用被子围盖在我身上，过了很久才暖和过来。我寄居在旅店，店主人每天供给两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享用。同屋的学子都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、珠宝装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，像神仙一样；我却穿着破旧的棉袍衣服生活在他们中间，毫无羡慕的意思，因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。我求学时的勤奋和艰辛大概就是这样。如今我虽然年老，没有什么成就，尚且有幸加入君子的行列，承受着天子的恩宠光耀，跟随在公卿大臣后面，每天在朝廷侍奉，接受皇上的询问，天下人也错误地称道我的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】宋濂性格诚实谨慎，不曾攻击别人的过失。主事茹太素上奏章有一万多字。皇帝大怒，询问朝廷大臣。有的大臣指着奏章说：“这是对皇上不敬，这是诽谤，违反法令。”皇帝问宋濂，宋濂回答说：“他只是对陛下尽忠罢了。陛下正广开言路，怎么能重责他呢？”不久皇帝看了奏章，发现有值得采纳的内容。皇帝把朝廷大臣全都召来斥责，于是称呼宋濂说：“如果没有宋濂，我几乎错误地怪罪了进言的人。”皇帝于是称赞他说：“我听说最高的是圣人，其次是贤人，再次是君子。宋濂侍奉我十九年，不曾说过一句虚假的话，不曾讥讽过一个人的短处，始终如一，不只是君子，也可以称作贤人了。”皇帝每次私下召见宋濂，一定为他设置座位，命令上茶；每天早晨一定让他侍奉用膳，往来询问商议事情，常常到半夜才停止。 迁移创新 1.（2026·内蒙古·三模）阅读下面文字，回答问题。 黄钺苦读 常熟①人黄钺，字权扬，少颖嗜学，而家无书，日游书肆中，借观之，或竟日不归。国初法峻，士不乐仕，文人逸遁。诏下，多方求贤，甚急。钺父见钺好学，甚恐，不免数惩之，弗为变，乃令督耕陂②田舍间。钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨。隐者杨溁避雨，泊舟钺舍旁，见钺倚檐读书，就视之，曰：“竖子③学如此哉，日读几何？”对曰：“我苦无书读耳，过目不忘也。”溁曰：“我有书藏洋海，店架插不下万卷，竖子能从吾游乎？”钺喜，从溁入舟，至其舍。乃命其子福与钺同业。三年尽其书。县闻之，辟④贤良。 【注释】①常熟：地名。②陂：池塘、低洼田地。③竖子：古时对少年的称呼，无贬义。④辟：征召；举荐。 本文记叙了黄钺苦读的多件往事，请简要概括黄钺的三个求学经历。 【答案】 ①幼时家贫无书，常去书肆借书阅读，有时整天不回家； ②父亲让他务农，他借机进城借书，沿路阅读，到田地处就读完了； ③偶遇隐士杨溁，跟随其读书，三年内读完其全部藏书。 【解析】 联系“少颖嗜学，而家无书，日游书肆中，借观之，或竟日不归”可知，黄钺年少聪慧好学却家中无藏书，每日前往书铺借书阅览，时常整日流连不回家，这是第一件求学经历。 联系“乃令督耕陂田舍间。钺托市盐酪，一二日入城借书，沿道披阅，至陂辄尽，每以为恨”可知，父亲担心他被征召做官，令他到田庄务农，他借买盐酪的机会进城借书，在路上边走边读，到田间时书便读完，心中常觉遗憾，这是第二件求学经历。 联系“隐者杨溁避雨……乃命其子福与钺同业。三年尽其书”可知，隐士杨溁避雨停船于黄家旁，见黄钺檐下苦读，邀他前往家中读书，黄钺跟随杨溁一同求学，三年读完其万卷藏书，这是第三件求学经历。 【参考译文】 常熟有个人叫黄钺，字权扬，年少时聪慧且十分喜爱读书，可是家中没有藏书，他就每天到书店里闲逛，借来书籍阅读，有时一整天都不回家。建国初期法令严苛，读书人不愿做官，许多文人避世隐居。朝廷下达诏令，多方急切地寻访贤才。黄钺的父亲见儿子一心读书，十分担心他被征召出仕，多次责罚他，黄钺却没有改变读书的心意，父亲于是让他到低洼田舍里务农。黄钺借口去城里买盐、酪，花一两天进城借书，沿路边走边翻阅，到田里时书就看完了，常常为此感到遗憾。隐士杨溁躲避大雨，把船停靠在黄钺家屋旁，看见黄钺靠着屋檐读书，走近看他，说：“少年读书竟这般刻苦，每天能读多少书？”黄钺回答：“我只是苦于没有书可读罢了，看过的书我不会忘记。”杨溁说：“我在洋海藏有书籍，书架上摆放的万卷藏书都放不下，你愿意跟随我一同学习吗？”黄钺十分欣喜，跟着杨溁登上船，来到他的住处。杨溁便让自己的儿子杨福和黄钺一同求学。三年时间，黄钺读完了杨溁所有的藏书。县里听闻黄钺的才学，举荐他为贤良。 2.（2026·广东·一模）阅读下面文字，回答问题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （选自宋濂《送东阳马生序》）【乙】 甘泉翁①尝谓阳明②，昔夫子忧学之不讲夫讲必有同不同不必同所以求其同也，然后义理生焉。如彼二磨，其齿不齐，然后粟米出焉。故天地之所以能化生万物者，以阴阳变合之不齐也。翁平生好游，所至辄与士大夫讲学，年八十九十时，两至衡岳，舆榇③相随，不为首丘④之计，辙经道旁，观者如堵墙，称为圣人复出，争拜门下。先生继往开来之心，为日不足，九十有五，犹悬桶于门以求规益，使天再假之年，敢自一息满足乎哉。【注释】①甘泉翁：明代大儒湛若水，号甘泉，今广东增城人。②阳明：王阳明，明代儒学集大成者。③舆榇：指载棺随行。④“首丘”：典出《礼记》，喻归葬故乡。 2026年2月，广东全民终身学习平台上线并推出历史人物数字人，请结合材料完成对话。 小语：先生您好！宋濂先生与您均体现了平台“终身学习，人人出彩”的核心追求，请问您如何看待他和您在不同阶段的求学经历？ 甘泉先生：在求学过程中，宋濂先生与我有着相同的学习方法：______（结合具体内容分析）。我们也有不同侧重点，比如说学习态度，宋濂先生年少时侧重______，而耄耋之年的我仍注重______。 【答案】 都注重向名师求教、与人切磋学问；宋濂虚心向先达求教，甘泉翁与人讲学求同存异 勤学苦读、尊师重道 求同存异、终身好学 【解析】 ①宋濂“尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，甘泉翁“所至辄与士大夫讲学”，两人都不满足于独自苦学，而是积极向他人求学问道。 ②宋濂小时候家里贫困，借书抄书；奔赴百里之外从师求学；面对先达“援疑质理，俯身倾耳”，尽显谦逊求知的初心。 ③甘泉年近百岁仍“舆榇讲学、悬桶求益”，体现终身践行讲学、践行求知的坚守。 【参考译文】 【甲】我年幼时就酷爱读书。家境贫寒，无法得到书籍来阅读，只能常常向藏书的人家借书，亲手抄录，计算着约定的日期按时归还。天气酷寒时，砚台里的墨汁冻成坚冰，手指冻得无法屈伸，我仍不懈怠。抄录完毕，跑着送还书籍，不敢稍稍超过约定的期限。因此，人们大多愿意把书借给我，我因而能广泛阅读各类书籍。成年之后，我更加仰慕圣贤的学说。又担忧没有学识渊博的老师和名人可以交流请教，便曾奔赴百里之外，拿着经书向乡里的前辈学者请教。前辈德高望重，门下的弟子挤满了他的屋子，他从未稍微缓和过言辞脸色。我恭敬地站在他身旁，提出疑问、询问道理，弯下身子、侧耳倾听请教；有时遇到他严厉斥责，我 的神情愈发恭敬，礼节愈发周到，不敢说一句反驳的话；等到他高兴了，就再次向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是有所收获。 【乙】甘泉翁曾经对王阳明说，从前孔子担忧学问得不到讲习，讲学必然会有观点相同，观点不同也不必强求一致，正是通过这种差异来寻求共通的义理，义理便由此产生。就像那两扇磨盘，它们的齿纹并不整齐，正因这样才能磨出粟米。这就是天地能够化育生成万物的原因，就在于阴阳交合变化的差异性。甘泉翁一生喜爱游历，所到之处就与士大夫们讲论学问。到了八十、九十岁高龄时，他两次前往衡山，甚至让人用车载着棺木随行，全无叶落归根、安度晚年的打算。他乘车经过路边时，围观的人多得像一堵墙，都称他是圣人重现，争相前来拜入他的门下。先生继承过往、开拓未来的心念，始终紧迫，觉得时间远远不够，九十五 岁时，还在门上悬挂木桶来寻求（他人的）规劝和补益，假使上天再给予（他）几年寿命，他又怎会让自己有片刻的满足懈怠呢？ 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $