14 山水画的意境：论证方法、内容理解（讲义）语文新教材统编版五四学制九年级下册

本讲义聚焦初中语文议论文阅读核心知识点，系统梳理论证方法（举例、道理、对比、比喻论证）的辨识、作用分析及综合应用，同时涵盖内容理解中的信息提取、关键语句理解等要点，构建“课标要求-考点讲解-答题思路-随学随练”的完整学习支架。 该资料以核心素养为导向，通过广东东莞、山东潍坊等地模拟题训练培养学生逻辑思维与批判性思维，引用“月是故乡明”“文脉传承”等案例增强文化自信，结构化答题指导（如论证方法作用术语表）提升语言运用能力，课中辅助教师高效授课，课后助力学生巩固知识、查漏补缺。

第四单元 跟着课文学阅读系列 14 山水画的意境（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言” 单元导语 部编本语文教材九年级下册第四单元单元导语要求：学习本单元，要注意理解作者的观点， 学习思辨的方法。要梳理文章的论述思路，把握文中的重要概念;要结合自己的语文学习经验，独立思考，合理质疑，形成自己的见解;还要学习文中介绍的文艺鉴赏方法，将它们迁移运用到自己的欣赏实践中去。 学习重难点 ※重难点1 论证方法 ※重难点2 内容理解 考点论证方法 （一）常见考查形式 1.方法辨识题 “第X段主要运用了哪种论证方法？” “文中画线句使用了什么论证方法？” 高频方法：举例论证、道理论证（引用论证）、对比论证、比喻论证。 2.作用分析题 “作者用XX事例/名言有何作用？” “这种论证方法有什么好处？” 考查重点：论证方法与观点之间的逻辑关系及表达效果。 3.综合应用题 “请分析某段运用的两种论证方法及其作用。” “比较两种方法在证明观点上的差异。” （二）答题思路 （三）教材习题1.判类型： 精准定位论证方法名称（避免混淆修辞手法，如“比喻”≠“比喻论证”）。 2.引材料： 概括文中对应的论据内容（如“举了李白作诗事例”或“引用《论语》名言”）。 3.联观点： 说明方法如何证明论点（核心句式：“论证了……观点，使说理更［作用术语］”）。 答题术语： 论证方法 作用关键词 完整答题句式 举例论证 具体有力、真实可信 “列举……事例，具体有力地论证了……观点，增强说服力。” 道理论证 权威深刻、增强理性 “引用……名言/定理，深刻阐释了……观点，提升论证的权威性。” 对比论证 突出强调、是非分明 “将……与……对比，突出强调了……观点，使论证更鲜明。” 比喻论证 生动形象、化难为易 “把……比作……，形象化地阐明了……道理，使抽象观点易于理解。” 【思考·探究·积累】 二 本文探讨山水画的意境，却多以诗词为例；行文中，还引用了一些人们耳熟能详的语句。分别找出来，并说说它们的作用和表达效果。 【答案】 （1）引用李白《送孟浩然之广陵》和毛泽东《十六字令三首》，旨在具体阐释艺术作品是如何通过写景充分表达人的思想感情，从而创造出意境的。这些诗词大家耳熟能详，有景物描写，景与情融合无间，具有很好的示范作用。（2）引用古人“缘物寄情”的名句，旨在说明古人在景物描写中融会个人感情的写作手法，对意境进行阐释。引用名句，既有较强的说服力，同时又使得行文典雅，富有知识性。（3）引用毛泽东《沁园春·雪》，旨在证明艺术家写诗、作画，都会站得高于现实，因而更能全面深入认识现实。这也是一首大家耳熟能详的诗词，以此为例具有典范性；同时，引用领袖的诗词，既符合当时的社会形势，又贴近现实，富有时代性。1（4）引用四川人对于四川景物的概括（峨眉天下秀，夔门天下险，剑阁天下雄，青城天下幽），意在说明“每一处风景都有其各自不同的特色”。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【2026·广东东莞·三模】阅读下面文字，回答问题。 “跟着课本去旅行”是对“读万卷书，行万里路”的生动践行 苑广阔 ①据媒体报道，近期，社交平台上“跟着课本去旅行”话题热度持续攀升，已然成为全民旅行打卡的新风尚。从黄山奇松怪石到故宫红墙黄瓦，从绍兴鲁迅故里到敦煌大漠壁画，无数游客怀揣课本奔赴山河远方。人们用脚步丈量文字里的山河，留下“把读过的书变成走过的路”的感慨。 ②“北京的颐和园是个美丽的大公园”“七月的新疆，最理想的是骑马上天山”，课本里的文字曾是青少年对世界的想象，如今“跟着课本去旅行”的热潮，让文字走出书页，让想象照进现实。这场全民打卡新风尚，既是对“读万卷书，行万里路”古训的生动践行，更成为青少年成长路上的重要课堂，让他们在“游中学、学中悟”中收获成长与蜕变。 ③“跟着课本去旅行”，让知识从抽象变得具象，让青少年更好地读懂课本深意。从前课本里的黄山奇松、故宫红墙、鲁迅故里，只是文字勾勒的轮廓；如今，当青少年踏上旅途，亲眼所见的奇景、亲身感受的文脉，会让课本中的描述变得鲜活可触。站在鲁迅故里的百草园，便能读懂“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏”的意趣；漫步颐和园长廊，才能体会课文中“美丽的大公园”背后的匠心与底蕴。这种沉浸式体验，远比课堂讲解更具感染力，让知识不再是枯燥的记忆，而是可感知、可共鸣的文化印记。 ④这样的旅行，更是青少年开阔眼界、增长见识、陶冶情操的绝佳途径。不同于单纯的观光游览，“跟着课本去旅行”带着明确的学习目的，青少年在打卡课本景点的同时，会主动了解背后的历史文化、人文故事，在行走中拓宽视野、积累学识。江苏春假期间，连云港的西游研学、扬州的诗词之旅，让青少年在游览中读懂经典名著与千古诗句；海外地标前的课本接力，更让学子们在异国他乡感受文化联结，增强文化认同感与自豪感，潜移默化中陶冶了高尚情操。 ⑤除此之外，这样的旅行还能锻炼青少年的综合能力。从跟着网友整理的攻略规划路线到实地打卡时观察记录、交流分享，再到海外“课本寻宝”中的探索与协作，青少年在整个过程中，沟通能力、动手能力、独立思考能力都能得到有效提升。这种“在实践中学习、在体验中成长”的方式，贴合青少年的成长特点，让他们在收获知识的同时，也收获了宝贵的成长经验。 ⑥“跟着课本去旅行”的火热，从来不是简单的打卡跟风，而是文化传承与青少年成长的双向奔赴。它让“读万卷书”与“行万里路”完美融合，让青少年在行走中读懂文化、增长才干、陶冶情操。愿这股文旅新风能够持续升温，引导更多青少年走出课堂、走进自然与人文，在步质之间汲取力量，在山水之中涵养初心，让课本中的知识转化为成长路上的养分，让文化自信在行走中深深扎根。 （选自2026年4月10日《羊城晚报》） 下列关于论证方法的分析，不正确的一项是（  ） A．文章开篇通过社交平台上“跟着课本去旅行”话题的热度引出论述主题，采用了由现象到本质的论证。 B．第③段引用课文语句，对比课本文字与亲身游历，突出沉浸式旅行让课本知识鲜活可感。 C．第④段列举连云港西游研学、扬州诗词之旅事例，论证旅行能开阔眼界、陶冶情操。 D．第⑥段运用比喻论证，将课本知识比作成长养分，强调跟风打卡旅行毫无意义。 【答案】D 【解析】D.根据文章第⑥段“让课本中的知识转化为成长路上的养分”可知，此处将课本知识比作成长养分，是为了赞美“跟着课本去旅行”的积极作用；同时原文明确提出“‘跟着课本去旅行’的火热，从来不是简单的打卡跟风”，否定的是单纯跟风打卡，而非全盘否定旅行本身。选项“强调跟风打卡旅行毫无意义”曲解段落主旨，和原文表达的赞美、肯定之意完全相反，该选项错误。 ▌对点练1-2 【2026·山东潍坊·三模】阅读下面文字，回答问题。 【文本一】 文脉传承，要在“守根”与“创新”中前行 ①文脉，是一个城市的精神密码，是流淌在城市血脉里的文化基因。南阳作为医圣故里、科圣之乡，其文脉的传承与发展，恰是中国城市文脉保护的生动样本。 ②文脉传承，首先要“守根”。根脉不存，文脉必断。南阳坚守医圣祠、张衡墓等文化地标，保护仲景药笺、南阳玉雕等非遗技艺，就是守住了文脉的“根”。这些文化瑰宝，是历史的沉淀，是城市的记忆，唯有坚守，才能让文脉有立足之本。 ③然而，守根不等于故步自封。文脉的生命力，在于创新。当下，数字技术的发展为文脉传承提供了新路径。南阳将仲景文化与数字技术结合，开发AR文创、数字药笺；将张衡科技精神与科创产业融合，打造新能源、光电信息产业集群，正是用创新为文脉注入了时代活力。 ④文脉传承，更要“落地”。文脉不是束之高阁的展品，而是要融入百姓生活。南阳打造仲景文化走廊，开设中医药研学课程，让市民在漫步中感受文脉，让孩子在实践中了解历史，实现了“文脉润心，文化惠民”。 ⑤守根是基础，创新是动力，落地是目标。唯有三者结合，才能让城市文脉在岁月长河中绵延不绝，成为城市发展的精神支撑。 【文本二】 让非遗“活”起来，才能“火”下去 ①近日，南阳仲景药笺非遗传承人林伯与大学生合作，开发数字药笺、AR书签的故事，在网络上引发热议。这一案例，为非遗传承提供了宝贵经验：非遗要想走出“深巷”，既要守住“老味道”，也要搭上“新快车”。 ②守住“老味道”，是非遗传承的核心。非遗的魅力，在于其独特的技艺、深厚的底蕴。仲景药笺的价值，不仅在于手写的书法之美，更在于其承载的中医药文化、仲景济世情怀。如果丢掉了手写的诚心，丢掉了药方的精髓，只追求形式上的创新，非遗就会沦为“网红噱头”，失去其灵魂。 ③搭上“新快车”，是非遗传承的关键。在信息化时代，年轻人的接受方式发生了巨大变化。短视频、AR技术、数字博物馆等新载体，为非遗传播打开了新窗口。南阳的数字药笺，将传统药笺与AI、AR结合，既保留了手写的温度，又实现了传播的裂变，让非遗走进了年轻人的视野。 ④非遗的“活”，不仅是形式上的创新，更是内涵上的延续。让非遗传承人走进校园，让非遗技艺融入现代生活，让非遗文化对接时代需求，才能让非遗真正“火”下去，成为传承文脉、连接古今的桥梁。 （1）下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本一认为城市文脉传承要做到守根为基础、创新为动力、落地为目标，三者缺一不可。 B．文本二以南阳仲景药笺的传承案例为切入点，论证了非遗传承要“守老味道”“搭新快车”。 C．文本二认为非遗只要借助AR、短视频等新技术形式创新，就能保留灵魂并长久“火”下去。 D．文本一第④段和文本二第③段，都采用了举例论证的方法，论证了文脉传承要融入百姓生活。 （2）文本二第②段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 【答案】（1）C （2）主要运用了对比论证的方法。先从正面阐述仲景药笺的价值在于“手写的书法之美”和“承载的中医药文化”；再从反面指出如果丢掉核心内涵只追求形式创新，非遗就会沦为“网红噱头”。通过正反对比，有力地论证了“守住‘老味道’是非遗传承的核心”这一观点。 【解析】（1）C.文本二第③段提出AR、短视频等新技术形式创新，为非遗传播打开了新窗口；第④段指出非遗要长久“火”下去，不仅需要形式创新，更需要内涵延续；选项中“只要……就……”的表述曲解文意，过于绝对，因此错误。 （2）文本二第②段第二句指出仲景药笺的价值在于“手写的书法之美”和“承载的中医药文化”，从正面论述；第三、四句指出如果丢掉核心内涵只追求形式创新，非遗就会沦为“网红噱头”，从反面论述；将“守住非遗核心‘老味道’”和“只追求形式创新、丢掉内在精髓”的不同结果对比，突出有力地论证了“守住‘老味道’是非遗传承的核心”这一分论点，让论证观点更鲜明，说服力更强。 考点内容理解 （一）常见考查形式 1.信息提取与概括 “某段/全文的主要内容是什么？” “文中某事物的特点/步骤有哪些？”（填空题/表格题） “作者在XX场景中表达了怎样的情感？” 2.关键语句理解 解释含义： “画线句‘……’在文中的意思是什么？” “加点词‘XX’有何表达效果？” 3.分析作用： “某段引用诗句/数据的作用是什么？” 4.材料关系分析（非连续性文本） 比较异同： “材料一和材料二对XX问题的看法有何差异？” 4.整合推论： “综合三则材料，概括XX现象的主要原因。” 5.主旨与意图把握 核心思想： “本文作者想传达什么观点？”（议论文） “文章结尾的深意是什么？”（记叙文） 三、答题思路 （二）答题思路 1.定位信息源 根据题干关键词（如段落、专有名词）锁定原文范围。 非连续性文本：对比多材料中的相同关键词（如数据、案例）。 2.分层解析内容 文本类型 解析重点 记叙文 事件链（起因→经过→结果）+ 情感变化 说明文 对象特征+说明方法（如列数字、举例子） 议论文 论点+论据逻辑链 多材料文本 各材料侧重点+交叉信息整合 3.深挖隐含信息 结合上下文推断言外之意（如比喻句、反讽句）。 分析作者用词倾向（褒贬义词、程度副词）。 4.归纳与验证 用自己的话概括答案，避免照抄原文。 将答案代入原文检验是否覆盖关键点。 答题术语： 1.信息概括类 “本文记述了……的过程/展现了……的特点。” “作者从XX、XX、XX三方面说明……”（分点概括） 2.语句分析类 （1）词语作用： “‘XX’一词生动刻画了……状态/突出强调了……特性。” （2）句子含义： “此句表面写……，实则隐喻……/揭示……哲理。” （3）引用作用： “引用XX数据/名言，增强说服力/丰富文化内涵。” 3.主旨意图类 “本文通过描写……，抒发了对……的赞美/批判……”（记叙文） “作者倡导……观点，呼吁人们……（议论文）” “多材料表明……问题需从XX、XX层面解决。”（非连续文本） 4.材料关系类 “材料一侧重……，材料二补充……，共同说明……” “材料三的数据印证了材料一中‘……’的结论。” （三）教材习题 【思考·探究·积累】 一 默读课文，说说作者为什么认为“意境是山水画的灵魂”，意匠与意境是什么关系。 【答案】 原因：意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画重要的是表现人对自然的思想感情，见景生情，景与情要结合。山水画没有意境，自己就不会感动，当然更感动不了别人。所以说“意境是山水画的灵魂”。 二者关系：意境和意匠是山水画的两个关键，没有意境，画画时力量无处使；没有意匠，意境就会落空。因此，二者不可偏废。 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·浙江台州·二模】阅读下面文字，完成小题。 灿烂的感性 叶朗 ①在中国美学看来，美在意象。 ②审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界。我们可以用中国诗人最喜欢歌咏的月亮的例子来说明这一点。 ③“月是故乡明”，这是杜甫有名的诗句。月亮作为一个物理的实在，到处都是一样的（相对来说），故乡的月亮不会特别明亮，怎么说“月是故乡明”呢？原因就在于这里的月亮不是一个物理的实在，而是一个意象世界，月亮的美就在于这个意象世界。季羡林曾写过一篇《月是故乡明》的散文。他在文章中说，他故乡的小村庄在山东西北部的大平原上，那里有几个大苇坑。每到夜晚，他走到苇坑边，“抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。”有时候在坑边玩很久，才回家睡觉，“在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。”他说，“我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯，到现在已经四十多年了。”“在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！” ④季羡林说那些广阔世界的大月亮，比不上他故乡的小月亮，这并不是作为物理实在的月亮不同，而是意象世界不同。他那个心爱的小月亮，不是一个物理的实在，而是一个情景相融的意象世界，是一个充满了意蕴的感性世界，其中融入了他对故乡的无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”“在微苦中有甜美在”。 ⑤这个情景相融的意象世界，就是美。 ⑥古往今来多少诗人写过月亮的诗，但是每首诗中呈现的是不同的意象世界。 ⑦例如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）这是一个皎洁、美丽、欢快的意象世界。 ⑧例如：“江上柳如烟，雁飞残月天。”（温庭筠《菩萨蛮》）这是另一种意象世界，开阔，清冷。 ⑨例如：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”（李白《关山月》）这又是另一种意象世界，沉郁，苍凉，与“月上柳梢头”“雁飞残月天”的意趣都不相同。 ⑩再如：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”（这是《红楼梦》第七十六回中史湘云、林黛玉的联句）这是一个寂寞、孤独、凄冷的意象世界，和前面几首诗中月亮的意趣又完全不同。同是月亮，但是意象世界不同，它所包含的意蕴也不同，给人的美感也不同。 ⑪这些月亮的诗句说明，审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界。 ⑫这个完整的、充满意蕴的感性世界，就是审美意象，也就是美。 （节选自《美在意象》） （1）下列对“灿烂的感性”的理解，最准确的一项是（   ） A．指客观存在的物理实在，如夜空中实际的月亮。 B．指抽象的理念世界，是人们对美的理性定义与思考。 C．指情景相融、充满意蕴与情趣的完整的感性世界。 D．指诗人笔下独有的景物描写，是脱离现实的艺术想象。 （2）文中多次以“月”为例子展开论述，作者这样写的目的是什么？请分点概括。 【答案】（1）C （2）①“月”是诗人常咏的经典物象，贴近读者认知，让抽象的美学观点更具体、易懂；②以同一种物理物象“月”在不同情境下呈现出不同的意象世界，有力证明了“审美意象是充满意蕴与情趣的感性世界，而非物理实在”的核心观点；③用多个“月”的例子形成对比，突出了意象世界的独特性与多样性，强化论证效果。 【解析】（1）根据文中第②段的内容来看，“灿烂的感性”指的就是审美意象。 A.客观存在的物理实在，与原文“不是一种物理的实在”相矛盾。 B.抽象的理念世界，和原文“也不是一个抽象的理念世界”截然相反。 C.情景相融的感性世界，这与原文“是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界”完全契合。 D.文中强调审美意象是主观情感与客观物象交融的产物，并非脱离现实的艺术想象，该表述属于无中生有。 （2）根据第②段“我们可以用中国诗人最喜欢歌咏的月亮的例子来说明这一点”可知，文章点明了月亮是中国古典文学中极为常见且大家都熟悉的写景对象。把大众熟知的事物作为引子，能够把原本枯燥深奥的美学概念转化为大家都能看懂的具体事物，大大降低了阅读的门槛。 根据第④段“这并不是作为物理实在的月亮不同，而是意象世界不同”和第⑪段“这些月亮的 诗句说明，审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界”可知，文中反复强调同一个客观存在的月亮在不同人的心里会变成不同的意象。这种围绕同一个事物进行深度剖析的论述方式，非常有针对性地支撑了全文想要表达的思想，从而有力论证了审美意象是充满意蕴和情趣的感性世界而非物理实在这一核心观点。 根据第⑦段至第⑩段列举欧阳修、温庭筠、李白以及《红楼梦》中关于月亮的不同诗句可知，文中连续举出了四个不同意境中的月亮。这生动地描绘了在皎洁、开阔、沉郁、凄冷等各种不同情境下，月亮带给人的感受完全不一样。通过这种多角度的并列与比较，全方位展示了审美意象的多变，进而突出了意象世界的独特性和多样化特征，让整篇文章的论证过程更加严密且具有极强的说服力。 ▌对点练2-2 【25-26九年级上·安徽·课后作业】阅读下面文字，回答问题。 无用的境界 黄钰琦 ①无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”《庄子·人间世》中这样写道。山中的林木因为不是良木，反而得以保全，长成参天大树。可见，无用往往在关键之时有大用。文中所写，表面上说的是林木，实则讲的是人生哲理，也在讲述庄子的故事。庄子一生困顿，崇尚自由而不应楚威王之聘，在官场上没有名气，一生落魄。世俗之人看庄子，无功无禄，觉得庄子是无用的。但若论超凡脱俗，庄子是漆园傲吏，也是道家学派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遥世外，他获得的，其实是真正的自由。 ②无用的第一重境界是“总得花看能几日，最难留惜是芳时”。世间事物纷繁复杂，世人以为诗酒音乐是无用之物，往往因此错过人间诸多美好。作诗，乘舟远去，苏轼在“袅袅风蒲乱，猗猗水荇长”中感悟无用之乐，“不知何所乐，竟夕独酣歌”。苏轼成也诗词，败也诗词，诗词既记载着他的沉浮，也是反哺他的精神食粮。酌酒，远望，李白在“花间一壶酒，独酌无相亲”中感悟无用之乐，“举杯邀明月，对影成三人”。李白作诗时饮酒，赏月时也饮酒，酒赋予李白诗情逸兴，为他的人生增添无限潇洒。没有酒这无用之物，就没有李白这有用之人。静坐，抚琴，王维在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”中感悟无用之乐，“深林人不知，明月来相照”。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗书画乐。可见，真正让人精神高贵的东西，大多无用。 ③无用的第二重境界是“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”。在成功学盛行的当下，有用无用成了衡量一个人成功与否的最常见的标准。世人习惯于追逐有用之事，如功名，如利禄，但生命中的大多有用之事是被动的，忽略了内心深处的喜好，很容易让人身心疲惫。而无用之事似与成功相离，独忠于自己的喜爱与内心，是人世间最孤独的事。但只要钟情于所爱，纵使无用又如何？所爱之事给人内心深处带去的震撼经久不衰，是人世间最潇洒的事，能使人获得极高的精神愉悦。陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，隐居山林，躬耕田园。这相比于蜚声官场、荣华富贵实在是无用得很，但就在这无用之中，他悟到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然真意，乐夫天命，那么随心，那么自如。最终，他成为中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，谁能说他的一生无用？李渔说：“一种本性特别喜欢的东西，可以当药。”无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦。 ④无用的第三重境界是“行到水穷处，坐看云起时”，从水穷到云起，正如一个人在修行中一而再、再而三地面对抉择。旁人的三言两语、生活的无奈，都可能成为摧毁无用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念头回到初心上。初发时，内心空无一物，似是无用，回望过去，我们不是已经走了相当长的路程了吗？春日晴好，看到盛开的玉兰，不该以有用无用看待，而应想到“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”。若要使无用之物在生命中绽放，唯有以自适之心观世事，超凡脱俗，享受这一刻的美好，抓住心灵颤动的那一刹那，你的人生又是何等的幸福美好。守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心。 ⑤春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩。 （摘编自《读者》2024年第07期） 分析下面句中加点词语的表达效果。（品味议论语言） 旁人的三言两语、生活的无奈，都可能成为摧毁无用之物的利刃。 【答案】 将“旁人的三言两语、生活的无奈”比作“利刃”，形象地表现出“旁人的三言两语、生活的无奈”对“无用之物”的破坏力之强，使语言更富有感染力。 【解析】 本题考查议论文语言。 加点词语把“旁人的三言两语、生活的无奈”比作“利刃”，运用了比喻的修辞手法。“利刃”具有锋利、能轻易切割物体的特点，这里将外界的闲言碎语和生活中的无奈困境比作具有强大破坏力的武器，生动形象地展现出这些因素对人们所珍视的“无用之物”的冲击力度。就像真实的利刃会对物体造成物理损伤一样，旁人的议论和生活的压力也会从精神层面瓦解人们对无用之事的坚持，让读者能直观感受到守护无用之物所面临的艰难处境。这种比喻使抽象的压力变得具体可感，增强了语言的形象性和感染力，也让“守护无用之物需要抵住纷扰”的观点更具说服力，凸显了在现实压力下坚守内心热爱的不易与可贵。 基础通关 1.（2026·江西抚州·模拟预测）阅读下面文字，回答问题。 诗词文化普及止于记诵吗 宋春光 ①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐；近几年《中国诗词大会》等电视综艺节目在国内热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。有人站出来说：“诗词文化的普及，简单记诵即可，没必要大费周章搞什么古诗词活动和电视档节目……” ②于是乎，有人扛出了清代章学诚的良言：“记诵之法，学问之舟。”也有人搬出了北宋司马光的警句：“读重要之书，不可不背诵。”各种校外古诗词记诵班如纸片铺天盖地而来，家长学生只求古诗词背诵的速率，不求学习古诗词的效率，到头来苦不堪言。 ③事实证明，诗词文化的普及决不能止于记诵。为了避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。 ④古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。 ⑤其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。 ⑥诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 ⑦在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 （《光明日报》有删改） （1）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗词文化普及不能止于记诵，要把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导。 B．利于社会发展的、契合我们民族文化心理结构的诗词中的“意味”，是一代又一代读者在理解与体认中被不断丰富生成的。 C．古诗词文化的普及，着力点主要在于记诵乃至创作。 D．古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。 （2）下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“刚结束的上海书展”和热播的《中国诗词大会》说起，引出话题，提出错误观点，引发读者的关注与思考。 B．第④段使用了比喻论证的方法，以“有脚书柜”为喻，论证了仅停留在“技”的层面实则并非真正的普及，说理形象生动。 C．第⑥段运用了道理论证的方法，引用了名家经典作品，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。 D．文章结尾指出，古诗词文化普及需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、 解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 【答案】（1）C （2）C 【解析】（1）C.结合第④段可知，原文指出“着力点主要在于记诵”是当前社会现象，且明确表示这并非真正的普及，选项将“着力点主要在于记诵乃至创作”等同于“古诗词文化的普及”，曲解了原文意思。 （2）C.结合第⑥段可知，该段列举了李白、杜甫等名家的经典诗句，属于举例论证，而非选项所说的“道理论证”。 2.（2026·湖南邵阳·模拟预测）阅读下面文字，回答问题。 【材料一】 ①“一个班级40多篇作文，十多篇中有‘绝了’，惊喜用‘绝了’，气愤也用‘绝了’。……我真不知道是该担心学生词汇贫乏，还是担心自己落伍了。”一名老师在接受媒体采访时讲到的“题外话”，却无意中道出不少一线教师和家长的担忧：眼下，一些从网络段子、游戏、短视频中衍生出来的黑话烂梗，正在学生群体中蔓延。 ②什么是网络黑话，如何界定烂梗？网络黑话通常指在特定网络群体中使用的、外界难以理解的隐晦语言。这些词或短语经过如谐音、缩写或变形等特殊加工，可以作为独特身份认同的标志。未成年人爱说的网络黑话往往来源于游戏、动漫、网红、直播等亚文化。烂梗则分为两种：第一种指的是本身内容低质、庸俗、恶俗，甚至丧失道德底线的网络语言；第二种则是由于使用过于频繁而显得乏味、缺乏生命力的梗，如“我在××很想你”“想你的风又吹到了××”句式，本身带有文艺范，但经过无数次复制后逐渐显得烂俗。 （摘编自《泛滥的网络黑话烂梗，会“梗”住孩子的表达和趣味》《黑话烂梗，包围中小学生？》） 【材料二】 ①中央网信办在《关于开展“清朗·网络戾气整治”专项行动的通知》中强调坚决打击7类突出问题，其中就包括打击编造网络黑话、恶意造梗，打击通过拼音、谐音、指代词等方式，恶意编造低俗烂梗、不良流行语，污染网络风气的问题。 ②网络烂梗为何会在青少年中传播？中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1341名受访者进行的调查显示，71.8%的受访者认为是青少年触网机会和时间增多，容易被网络热点裹挟；55.3%的受访者认为是青少年出于好奇心理，玩烂梗以彰显个性。其他原因还有：烂梗简单有趣，易于传播流行（46.8%）；青少年对烂梗缺乏辨别力，不自觉使用（46.3%）；周围人都在用，为了融入集体（46.1%）；只是为了好玩（19.8%）。 ③中国青少年研究中心研究员孙宏艳指出，网络烂梗的渗透性越来越强，不仅有文字、图片、表情包，有的还渗透到商品中，如文具、书包、文化衫，几乎无孔不入。青少年对新鲜事物充满好奇，网络烂梗可以使他们产生猎奇心理；另外，青少年还特别渴望得到同龄人的认同，会不由自主地使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成“群体狂欢”；青少年群体还面临着学业等方面的压力，网络烂梗常常使他们获得放松。因此，青少年会因为好玩、减压而使用网络烂梗，使网络烂梗在青少年中传播得格外广泛和迅速。 （摘编自《近七成受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”》） 【材料三】 ①日常生活和学习中，“网络梗”在视频、游戏中随处可见。有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的表达隐晦，含沙射影、充满恶趣。这些都会对孩子们的表达能力和判断力产生负面影响。 ②此外，在日常交流中，过度依赖“网络梗”使得青少年的表达逐渐趋于表面化和碎片化。当面对一些需要深入思考和理性分析的复杂问题时，他们往往习惯性地用简单的“网络梗”一带而过，而缺乏对问题本质的深入探究。 ③例如，在探讨社会热点事件如环境保护、社会公平正义等议题时，若只是用“我真的会谢”等烂梗来回应，显然无法触及问题的核心，无法进行有深度的观点交流和思想碰撞。 ④长此以往，青少年的思维可能会被局限在“网络梗”所构建的简单语义框架内，难以形成系统的、深入的思考方式，进而阻碍他们理性思维能力的发展和思想境界的提升。 （摘编自《玩梗≠烂梗！别让烂梗搅拌机“梗”住孩子》） （1）下列对材料信息的理解正确的一项是（   ） A．“绝了”属于内容低质的烂梗，“我在XX很想你”属于使用过于频繁而显得乏味的烂梗。 B．编造网络黑话、恶意编造低俗烂梗是“清朗·网络戾气整治”专项行动中最为严重的问题。 C．因为学业等方面的压力，青少年会不自觉使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成“群体狂欢”。 D．如果长期使用烂梗的话，青少年的思维会被局限在“网络梗”所构建的简单语义框架内。 （2）下列对材料的理解和分析不正确的一项是（   ） A．材料一开篇由一名老师在采访中的发言引出论述的话题，凸显了老师和家长对黑话烂梗在青少年中泛滥的担忧。 B．材料二在论述观点时引入了具体数据，其中过半受访者都认为烂梗在青少年中传播离不开“好奇心理”“缺乏辨别力”。 C．材料三运用举例论证的论证方法，证明了过度依赖“网络梗”使得青少年的表达逐渐趋于表面化和碎片化的观点。 D．三则材料依次重点介绍了“什么是黑话烂梗”“黑话烂梗形成的原因”“黑话烂梗的危害”，层层深入，引人深思。 【答案】（1）A （2）B 【解析】（1）B.材料二第①段提到的“清朗·网络戾气整治”专项行动中打击的7类问题并没有主次之分，编造网络黑话和恶意造梗是专项行动要打击的范畴，但并未说这是“最为严重的问题”，“最为严重”属于无中生有。 C.根据材料二第③段“青少年还特别渴望得到同龄人的认同，会不由自主地使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成‘群体狂欢’；青少年群体还面临着学业等方面的压力，网络烂梗常常使他们获得放松”可知，“不自觉使用同伴喜欢的烂梗从而形成‘群体狂欢’”的原因是“渴望得到同龄人认同”，不是直接因为学业压力。 D.根据材料三最后一段“长此以往，青少年的思维可能会被局限在‘网络梗’所构建的简单语 义框架内”可知，原文说的是“可能会被局限”，选项表述过于绝对。 （2）B.材料二第②段提到的“好奇心理”“缺乏辨别力”分别对应55.3%和46.3%，其中“好奇心理”过半，但“缺乏辨别力”是46.3%，未过半，因此“过半受访者都认为……‘缺乏辨别力’”错误。 素养提升 1.（25-26九年级下·黑龙江大庆·期末）阅读下面文字，完成小题。 仅仅“悦读”是不够的 张贺 ①近年来，各地各单位在全民阅读宣传推广中特别强调“悦读”，即“阅读是快乐的”“要快乐阅读”……“悦读”当然没错，但过犹不及，过分强调“悦读”容易导致全民阅读趋向于“轻”“软”“短”“碎”。 ②阅读带来的精神愉悦是客观存在的，但这样的快乐，来自头脑的积极参与，来自持续的精神投入。没有能量的付出，仅仅一目十行地读，是很难产生愉悦感的。阅读，有点类似于体育锻炼，不投入一定体力，不达到一定强度，很难激发内啡肽、多巴胺等“快乐递质”。阅读其实并不轻松。 ③今天很多人所热衷的“悦读”，某种程度上是数字化时代带来的误解或迷思。他们把获取阅读资源的便利、浏览社交媒体的便捷、阅读网络短文的轻松，误解成阅读是轻松愉快的，结果习惯于浅阅读、碎片化阅读和视频化阅读。“悦读”的正确方式应该是深度阅读、广泛阅读和文本化阅读。 ④一个人、一个民族要使自己的精神世界厚重深邃起来，要使自己的精神境界升华起来，必须阅读经典。现在一提读经典，许多人望而却步。一是觉得老生常谈，没啥新意；二是觉得经典枯燥乏味，离今天和现实很远，提不起兴趣。那么，我们不妨换个词，把“读经典”换成“读第一流的著作”。“第一流的著作”是各领域的源泉或代表，奠定了各领域发展的基础。这样的书不多，读之可以一当十，是既节省精力又获益甚大的阅读。 ⑤“第一流的著作”，是不能用看侦探小说、玄幻小说的态度去读的。阅读厚重的作品犹如攀登高山，虽然过程艰苦，但只要登顶就可发现别样风光。阅读“第一流的著作”虽然过程艰难，但能带来丰厚的精神回报。有了攻读第一流著作的经验，再去看其他作品就容易多了。正如一位国外学者所说：“你必须阅读并学习超越你能力的书，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长。” ⑥当前，在全民阅读中，各界普遍非常关注国民阅读量。但与其关注“阅读量”，不如关注“阅读质量”。古今中外，许多大家都指出：读得多，不如读得精。 德国作家黑塞说：“读书绝对不只是为了让我们心情愉快，而应集中我们的精神来读。读书并不是要打发无趣的生活……而是在帮助我们渐渐提升并充实自己的生活。”这些精辟的论述值得我们深思。 ⑦要深化全民阅读，就必须提升全民阅读的质量。而提升阅读质量，仅仅“悦读”显然是不够的。所以，既要多读书，也要读好书，善读书。 （选自《人民日报》2026年1月18日，有删改） （1）下列关于文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者倡导深度阅读、广泛阅读等正确的“悦读”方式，批判了浅阅读、碎片化阅读等不良现象，引发读者对提升全民阅读质量“仅仅‘悦读’是不够的”的思考。 B．要使自己的精神世界厚重深邃起来，要使自己的精神境界升华起来，应该读“第一流的著作”，这些书是各领域的源泉或代表。 C．本文强调，各界要广泛开展全民阅读活动，创新活动形式，丰富活动内容，关注“阅读量”，这样才能有效提升“阅读质量”。 D．这篇文章带给我们的启示：在学习生活中要重视阅读质量，一是要多读书，拓宽文化广度；二是要读好书，丰盈精神厚度；三是要善读书，提升灵魂高度。 （2）文章第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 【答案】（1）．C （2）运用了比喻论证，将阅读厚重的一流著作比作攀登高山，生动形象地论证了“阅读第一流的著作虽然过程艰苦，但能带来丰厚的精神回报”的观点，把抽象深奥的道理阐述得通俗易懂，增强了说服力。 【解析】（1）C.根据第⑥段“但与其关注‘阅读量’，不如关注‘阅读质量’”、第⑦段“要深化全民阅读，就必须提升全民阅读的质量。而提升阅读质量，仅仅‘悦读’显然是不够的”可知，文章否定了侧重关注阅读量的做法，并非强调关注阅读量来提升阅读质量，该选项曲解原文观点。 （2）该句将阅读厚重的第一流著作比作攀登高山，运用了比喻论证的论证方法。攀登高山需要付出体力、克服艰难险阻，对应阅读经典著作需要沉下心深度思考、耗费脑力精力，过程并不轻松；登顶高山可领略绝美风光，对应读懂吃透一流著作后，能收获丰厚的精神滋养、提升思想境界。这种论证方式，将抽象的深度阅读道理转化为大众熟知的登山体验，把深奥枯燥的读书理论变得生动形象、通俗易懂，精准且有力地论证了本段核心观点，有效增强了文章的论证力度与可读性。 2.（2026·山东枣庄·二模）阅读下面文字，完成小题。 今天，我们为什么还要“咬文嚼字”？ 《咬文嚼字》编辑部日前发布2025年十大语文差错。从今年榜单看，入选词汇基本出自社会热点新闻事件的描述中。比如，直播带货时，一些主播将“果脯”的“脯”错读为pú，其实在表示干制果肉时应读fǔ；《哪吒之魔童闹海》的一些影评中，“神祇”被误写为“神祗”，一点之差音义却相去甚远…… 如是种种错误，很多人确实已经习焉不察。经此集中提醒，让我们猛然间发觉，自己对字音字形已经“稀里糊涂”了许久。今天，键盘代替手写，大家的手指记住了按键，眼睛习惯于识别，提笔忘字成为普遍状态；网络聊天讲究有梗，长期浸泡在网言网语里，字斟句酌的耐心也在悄然消解；AI写作一键成稿、字句华丽，但无限度滥用，也削弱着很多人严谨的表达能力……这样的背景下，读错音，写错字，应该说是一种蔓延中的时代病。 语言文字不仅是交流的工具，更是思维的载体。标准读音，正确书写，才能让表意更精准、逻辑更严谨。以更大视野看，如何对待汉语言文字，其实也体现着我们对文化传承的态度。作为最古老的文字之一，汉字传承至今几乎是一座“活着的博物馆”，相当一部分汉字词汇背后都有着文化典故。很多时候，理解了造字智慧，也就读懂了中华文明意蕴深厚的传统理念、价值体系。纵然时代有更迭，但文字一致、识读一体，前后得以相继、文脉因此相通，这种传承是真正的中华基因。 随着人工智能渗入更多工作生活场景，未来人们的书写时刻或许会进一步减少。但每一代人都经历着既连贯又独特的汉字文化熏陶，汉字已成为我们血脉中无法剥离的精神基因。坚持“咬文嚼字”，本质上是对文化根脉的珍视与守护。当然，放眼人类历史，语言之河滚滚向前，新词新义不断涌现，与时俱进、新陈代谢本就是语言的生命力所在。我们排斥的，从来不是新词汇、新用法，而是那些不求甚解、以讹传讹，甚至消解语言严肃性的随意态度。我们坚守的，是在不断拓展语言边界的同时，为每一处横竖撇捺赋予精确的文化力量。 （选自《人民日报》） 第一段中以生活实例阐释咬文嚼字的重要性，有什么效果？请简要说明。 【答案】 运用了举例论证的方法。①作者列举了主播误读“果脯”的字音、影评误写“神祇”的字形这两个典型事例，具体有力地论证了“当下语文差错频发，且多出自社会热点新闻事件描述中”的观点。②为下文分析语言差错产生的原因、强调“咬文嚼字”的重要性奠定了事实基础， 增强了文章的说服力。 【解析】 议论文开头举实例的作用，一般从读者效果、引出论题/论点、充当论据三个角度结合内容分析即可。 从第①段第三、四句可知，此段列举了主播误读“果脯”的字音、影评误写“神祇”的字形这两个典型事例，实例都来自当下社会热点和大众日常，贴近读者生活，容易引发共鸣，激发阅读兴趣；用具体实例摆出现实中语文错误随处可见的现状，自然引出“今天我们为什么要咬文嚼字”的论题；同时，这两个事例也作为事实论据，具体直观地证明了“当下语文差错频发，且多出自社会热点新闻事件描述中”的现象，表明当下语文差错是一种普遍的存在；也为下文分析语言差错产生的原因、强调“咬文嚼字”的重要性奠定了事实基础，间接证明了“咬文嚼字”的必要性。生动的事例，能把抽象道理讲得通俗易懂，为下文论证做铺垫。 25．这句话点明了语言文字的双重价值：首先，语言文字最基础的功能是作为交流工具。联系第三段第二句可知，只有读音标准、书写正确，才能精准传递信息，避免沟通误解，满足日常交流的需要。其次，它更是思维和文化的载体。联系第三段第三句后内容可知，只有用字规范准确，才能保证表意精准、逻辑严谨，承载清晰的思考；同时汉字背后都承载着文化典故，蕴含着中华文明的价值理念，重视文字规范，既能提升素养，更是传承中华优秀传统文化的表现。只有正确使用汉字，才能读懂传承中华文脉。 结合生活实际来说：比如我们写通知把“寻人启事”错写成“寻人启示”，一字之差意思完全偏差，既误导他人，也能看出思考不严谨；现在很多人依赖AI写稿，自己从不斟酌文字，慢慢就失去了独立梳理思路、严谨表达的能力，思维也变得模糊。这说明“咬文嚼字”不是吹毛求疵，是对交流、对思维、对文化负责。 迁移创新 1.（25-26七年级下·福建厦门·期末）阅读下面文字，回答问题。 材料一： ①作为科幻创作者，经常有人问我：科学、科幻与科普，到底有啥关系？ ②在我看来，科幻创作的核心特质，便是立足已知、眺望未知。【甲】科幻创作需有一定的科学知识积累，我们站在巨人的肩膀上，踮起脚尖使劲看，能看多远算多远。科幻是文学，是想象、虚拟的；它不必像科普那样准确，也不必像科学那样严谨，不需要通过实验进行求证。科幻的文学属性，让它能够把科普、科学和文学艺术有机统一起来。 ③科学是科幻的源头之一。科学发现和技术发展日新月异，为科幻创作提供了更多素材。 ④科幻则更加向前一步，它是创新的灵感和催化剂，持续激发着人们的好奇心与创造力。许多科学发明创造都是从科学幻想开始的。一直以来，人类追逐想象的脚步从未停止。从潜水艇、直升机、火箭到人工智能、智能手机、3D打印……这些大家熟悉的东西，曾经都出现在科幻作品里，如今却成为现实。从某种程度上说，先有科学幻想，再有现实的科技产品，今天的科幻可能成为明日的现实。 ⑤科学和科幻就这样互相成就，驱动人类社会不断进步。 ⑥科幻和科普都有助于科学的传播，但二者也有不同。科普更像是“标准答案”，传播的科学知识要准确无误。而科幻则不提供确定性答案，它以现有科学知识为基础，常常提出一些颠覆性的科学想象，引发好奇心和探索欲，有一定的艺术夸张成分。单一形式的科普讲解，有时候青少年可能会感到枯燥乏味，但是读一本科幻小说或看一部科幻电影，他们可能会觉得科学是有意思的，并以此为起点，逐步接触科普、爱上科学。 ⑦我们或许可以这样理解科学、科幻与科普之间的关系——科学为科幻奠定基础，而科幻则在不断拓展我们的想象力和梦想；科幻让青少年从“零”迈出第一步，对科学产生兴趣；而科普，则帮助他们一步步走得更扎实、更远。 （选自《人民日报》2026年3月31日《科幻要“踮着脚尖往前看”》，有删改） 材料二： 材料三： ①“世界读书日”到来之际，中国作家协会与澳门科学馆合办“悦读科幻之美”科幻文学讲堂在澳门教业中学举行。青年科幻作家靓灵与罗夏受邀参与，与现场近500位学生探讨人工智能浪潮下科幻文学创作的变革与挑战。 ②靓灵从自身地质学及科技从业背景出发，剖析生成式AI与使用者的关系。她借用黑格尔“主奴辩证法”，指出人类若过度依赖AI，恐将逐渐丧失创造能力。AI擅长提供“平均化”结果，无法独立创造。她鼓励大家将AI视为“乐器”而非“代笔”，如同乐器要靠人亲手弹奏、把控节奏旋律，方能奏出动听的乐曲；AI同样需要人主导构思、倾注亲身感悟，才能诞生有灵魂的作品。她希望大家把琐碎重复的工作交给科技，将时间留给真实的生活与思考。 ③罗夏结合十年科幻编辑与写作经验，归纳出“AI感”文字的特征：修辞繁复、三段式结构、缺乏活人气息。他建议青年作家善用AI作为辅助工具，但不应直接复制其生成内容。他表示，唯有将一手生命体验转化为科幻创意，才能写出不可替代的作品，鼓励学生拥抱“活人感”与“反套路”，坚守个性化表达。 （选自《科幻文学讲堂首次走进澳门中学校园》，有删改） （1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．科幻是文学，凭借其文学属性，将科学、科普与文学艺术融合在一起。 B．材料一运用举例论证的方法，阐释了科学、科幻、科普三者之间的关系。 C．科普以趣味想象为载体，极易激发青少年的好奇心，是接触科学的起点。 D．靓灵认为人类不能过度依赖提供“平均化”结果的AI，可当成辅助工具。 （2）小文同学阅读完材料一后，整理了一份思维导图，请你帮他补充完整。 提出论题 科学、科幻与科普的关系是什么？ 分析问题 科幻创作的特性 ①______ 科幻是想象、虚拟的， ②______ 科幻和科学的关系 ③______；______；______ 科幻和科普的异同 相同点：有助于科学的传播 不同点：④______ 总结观点 科学奠定基础，科幻拓展想象力，科普助力深入钻研。 【答案】（1）C （2）立足已知、眺望未知；需要积累一定科学知识； 不必像科普那样准确，也不必像科学那样严谨，无需实验求证； 科学是科幻的源头，为科幻创作提供素材； 科幻是创新的灵感催化剂，激发人的好奇心与创造力，许多科技发明源于科幻，今日科幻可能成为明日现实； 二者互相成就，驱动人类社会进步。 科普知识准确无误，提供“标准答案”；科幻不提供确定性答案，以现有科学为基础展开颠覆性想象，引发探索欲，带有艺术夸张。 【解析】（1）C.根据材料一第⑥段“单一形式的科普讲解，有时候青少年可能会感到枯燥乏味，但是读一本科幻小说或看一部科幻电影，他们可能会觉得科学是有意思的，并以此为起点，逐步接触科普、爱上科学”可知，以趣味想象为载体、作为接触科学起点的是科幻，并非科普，选项表述与原文相悖，理解错误。 （2）第一空，结合材料一第②段“在我看来，科幻创作的核心特质，便是立足已知、眺望未知。科幻创作需有一定的科学知识积累”，可概括：立足已知、眺望未知，需要积累一定科学知识； 第二空，结合材料一第②段“科幻是文学，是想象、虚拟的；它不必像科普那样准确，也不必像科学那样严谨，不需要通过实验进行求证”，可概括：无需像科普精准、像科学严谨，不用实验求证； 第三空，结合材料一第③④⑤段“科学是科幻的源头之一，为科幻提供创作素材；科幻激发人类好奇与创造，推动现实科技诞生；二者相互成就，推动社会进步”，分三层概括：科学为科幻提供创作素材；科幻激发创造力，推动科技变为现实；二者互相成就，推动人类社会进步； 第四空，结合材料一第⑥段“科普更像是‘标准答案’，传播知识必须准确；科幻以科学为基础，带有艺术夸张，不给出确定答案，更能激发探索欲”，可概括：科普传递准确标准答案，科幻带有艺术夸张、无确定答案，更易激发探索兴趣。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第四单元 跟着课文学阅读系列 14 山水画的意境（讲义） 课标要求 《义务教育语文课程标准（2022年版）》要求“欣赏文学作品，有自己的情感体验，初步领悟作品的内涵，从中获得对自然、社会、人生的有益启示。能对作品中感人的情境和形象说出自己的体验，品味作品中富于表现力的语言” 单元导语 部编本语文教材九年级下册第四单元单元导语要求：学习本单元，要注意理解作者的观点， 学习思辨的方法。要梳理文章的论述思路，把握文中的重要概念;要结合自己的语文学习经验，独立思考，合理质疑，形成自己的见解;还要学习文中介绍的文艺鉴赏方法，将它们迁移运用到自己的欣赏实践中去。 学习重难点 ※重难点1 论证方法 ※重难点2 内容理解 考点论证方法 （一）常见考查形式 1.方法辨识题 “第X段主要运用了哪种论证方法？” “文中画线句使用了什么论证方法？” 高频方法：举例论证、道理论证（引用论证）、对比论证、比喻论证。 2.作用分析题 “作者用XX事例/名言有何作用？” “这种论证方法有什么好处？” 考查重点：论证方法与观点之间的逻辑关系及表达效果。 3.综合应用题 “请分析某段运用的两种论证方法及其作用。” “比较两种方法在证明观点上的差异。” （二）答题思路 （三）教材习题1.判类型： 精准定位论证方法名称（避免混淆修辞手法，如“比喻”≠“比喻论证”）。 2.引材料： 概括文中对应的论据内容（如“举了李白作诗事例”或“引用《论语》名言”）。 3.联观点： 说明方法如何证明论点（核心句式：“论证了……观点，使说理更［作用术语］”）。 答题术语： 论证方法 作用关键词 完整答题句式 举例论证 具体有力、真实可信 “列举……事例，具体有力地论证了……观点，增强说服力。” 道理论证 权威深刻、增强理性 “引用……名言/定理，深刻阐释了……观点，提升论证的权威性。” 对比论证 突出强调、是非分明 “将……与……对比，突出强调了……观点，使论证更鲜明。” 比喻论证 生动形象、化难为易 “把……比作……，形象化地阐明了……道理，使抽象观点易于理解。” 【思考·探究·积累】 二 本文探讨山水画的意境，却多以诗词为例；行文中，还引用了一些人们耳熟能详的语句。分别找出来，并说说它们的作用和表达效果。 随学随练 提示：带着问题快速阅读短文，把握文本大意，了解文章的主旨，完成下列问题。 ▌对点练1-1 【2026·广东东莞·三模】阅读下面文字，回答问题。 “跟着课本去旅行”是对“读万卷书，行万里路”的生动践行 苑广阔 ①据媒体报道，近期，社交平台上“跟着课本去旅行”话题热度持续攀升，已然成为全民旅行打卡的新风尚。从黄山奇松怪石到故宫红墙黄瓦，从绍兴鲁迅故里到敦煌大漠壁画，无数游客怀揣课本奔赴山河远方。人们用脚步丈量文字里的山河，留下“把读过的书变成走过的路”的感慨。 ②“北京的颐和园是个美丽的大公园”“七月的新疆，最理想的是骑马上天山”，课本里的文字曾是青少年对世界的想象，如今“跟着课本去旅行”的热潮，让文字走出书页，让想象照进现实。这场全民打卡新风尚，既是对“读万卷书，行万里路”古训的生动践行，更成为青少年成长路上的重要课堂，让他们在“游中学、学中悟”中收获成长与蜕变。 ③“跟着课本去旅行”，让知识从抽象变得具象，让青少年更好地读懂课本深意。从前课本里的黄山奇松、故宫红墙、鲁迅故里，只是文字勾勒的轮廓；如今，当青少年踏上旅途，亲眼所见的奇景、亲身感受的文脉，会让课本中的描述变得鲜活可触。站在鲁迅故里的百草园，便能读懂“不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏”的意趣；漫步颐和园长廊，才能体会课文中“美丽的大公园”背后的匠心与底蕴。这种沉浸式体验，远比课堂讲解更具感染力，让知识不再是枯燥的记忆，而是可感知、可共鸣的文化印记。 ④这样的旅行，更是青少年开阔眼界、增长见识、陶冶情操的绝佳途径。不同于单纯的观光游览，“跟着课本去旅行”带着明确的学习目的，青少年在打卡课本景点的同时，会主动了解背后的历史文化、人文故事，在行走中拓宽视野、积累学识。江苏春假期间，连云港的西游研学、扬州的诗词之旅，让青少年在游览中读懂经典名著与千古诗句；海外地标前的课本接力，更让学子们在异国他乡感受文化联结，增强文化认同感与自豪感，潜移默化中陶冶了高尚情操。 ⑤除此之外，这样的旅行还能锻炼青少年的综合能力。从跟着网友整理的攻略规划路线到实地打卡时观察记录、交流分享，再到海外“课本寻宝”中的探索与协作，青少年在整个过程中，沟通能力、动手能力、独立思考能力都能得到有效提升。这种“在实践中学习、在体验中成长”的方式，贴合青少年的成长特点，让他们在收获知识的同时，也收获了宝贵的成长经验。 ⑥“跟着课本去旅行”的火热，从来不是简单的打卡跟风，而是文化传承与青少年成长的双向奔赴。它让“读万卷书”与“行万里路”完美融合，让青少年在行走中读懂文化、增长才干、陶冶情操。愿这股文旅新风能够持续升温，引导更多青少年走出课堂、走进自然与人文，在步质之间汲取力量，在山水之中涵养初心，让课本中的知识转化为成长路上的养分，让文化自信在行走中深深扎根。 （选自2026年4月10日《羊城晚报》） 下列关于论证方法的分析，不正确的一项是（  ） A．文章开篇通过社交平台上“跟着课本去旅行”话题的热度引出论述主题，采用了由现象到本质的论证。 B．第③段引用课文语句，对比课本文字与亲身游历，突出沉浸式旅行让课本知识鲜活可感。 C．第④段列举连云港西游研学、扬州诗词之旅事例，论证旅行能开阔眼界、陶冶情操。 D．第⑥段运用比喻论证，将课本知识比作成长养分，强调跟风打卡旅行毫无意义。 ▌对点练1-2 【2026·山东潍坊·三模】阅读下面文字，回答问题。 【文本一】 文脉传承，要在“守根”与“创新”中前行 ①文脉，是一个城市的精神密码，是流淌在城市血脉里的文化基因。南阳作为医圣故里、科圣之乡，其文脉的传承与发展，恰是中国城市文脉保护的生动样本。 ②文脉传承，首先要“守根”。根脉不存，文脉必断。南阳坚守医圣祠、张衡墓等文化地标，保护仲景药笺、南阳玉雕等非遗技艺，就是守住了文脉的“根”。这些文化瑰宝，是历史的沉淀，是城市的记忆，唯有坚守，才能让文脉有立足之本。 ③然而，守根不等于故步自封。文脉的生命力，在于创新。当下，数字技术的发展为文脉传承提供了新路径。南阳将仲景文化与数字技术结合，开发AR文创、数字药笺；将张衡科技精神与科创产业融合，打造新能源、光电信息产业集群，正是用创新为文脉注入了时代活力。 ④文脉传承，更要“落地”。文脉不是束之高阁的展品，而是要融入百姓生活。南阳打造仲景文化走廊，开设中医药研学课程，让市民在漫步中感受文脉，让孩子在实践中了解历史，实现了“文脉润心，文化惠民”。 ⑤守根是基础，创新是动力，落地是目标。唯有三者结合，才能让城市文脉在岁月长河中绵延不绝，成为城市发展的精神支撑。 【文本二】 让非遗“活”起来，才能“火”下去 ①近日，南阳仲景药笺非遗传承人林伯与大学生合作，开发数字药笺、AR书签的故事，在网络上引发热议。这一案例，为非遗传承提供了宝贵经验：非遗要想走出“深巷”，既要守住“老味道”，也要搭上“新快车”。 ②守住“老味道”，是非遗传承的核心。非遗的魅力，在于其独特的技艺、深厚的底蕴。仲景药笺的价值，不仅在于手写的书法之美，更在于其承载的中医药文化、仲景济世情怀。如果丢掉了手写的诚心，丢掉了药方的精髓，只追求形式上的创新，非遗就会沦为“网红噱头”，失去其灵魂。 ③搭上“新快车”，是非遗传承的关键。在信息化时代，年轻人的接受方式发生了巨大变化。短视频、AR技术、数字博物馆等新载体，为非遗传播打开了新窗口。南阳的数字药笺，将传统药笺与AI、AR结合，既保留了手写的温度，又实现了传播的裂变，让非遗走进了年轻人的视野。 ④非遗的“活”，不仅是形式上的创新，更是内涵上的延续。让非遗传承人走进校园，让非遗技艺融入现代生活，让非遗文化对接时代需求，才能让非遗真正“火”下去，成为传承文脉、连接古今的桥梁。 （1）下列对两个文本的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．文本一认为城市文脉传承要做到守根为基础、创新为动力、落地为目标，三者缺一不可。 B．文本二以南阳仲景药笺的传承案例为切入点，论证了非遗传承要“守老味道”“搭新快车”。 C．文本二认为非遗只要借助AR、短视频等新技术形式创新，就能保留灵魂并长久“火”下去。 D．文本一第④段和文本二第③段，都采用了举例论证的方法，论证了文脉传承要融入百姓生活。 （2）文本二第②段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？ 答题区域： 考点内容理解 （一）常见考查形式 1.信息提取与概括 “某段/全文的主要内容是什么？” “文中某事物的特点/步骤有哪些？”（填空题/表格题） “作者在XX场景中表达了怎样的情感？” 2.关键语句理解 解释含义： “画线句‘……’在文中的意思是什么？” “加点词‘XX’有何表达效果？” 3.分析作用： “某段引用诗句/数据的作用是什么？” 4.材料关系分析（非连续性文本） 比较异同： “材料一和材料二对XX问题的看法有何差异？” 4.整合推论： “综合三则材料，概括XX现象的主要原因。” 5.主旨与意图把握 核心思想： “本文作者想传达什么观点？”（议论文） “文章结尾的深意是什么？”（记叙文） 三、答题思路 （二）答题思路 1.定位信息源 根据题干关键词（如段落、专有名词）锁定原文范围。 非连续性文本：对比多材料中的相同关键词（如数据、案例）。 2.分层解析内容 文本类型 解析重点 记叙文 事件链（起因→经过→结果）+ 情感变化 说明文 对象特征+说明方法（如列数字、举例子） 议论文 论点+论据逻辑链 多材料文本 各材料侧重点+交叉信息整合 3.深挖隐含信息 结合上下文推断言外之意（如比喻句、反讽句）。 分析作者用词倾向（褒贬义词、程度副词）。 4.归纳与验证 用自己的话概括答案，避免照抄原文。 将答案代入原文检验是否覆盖关键点。 答题术语： 1.信息概括类 “本文记述了……的过程/展现了……的特点。” “作者从XX、XX、XX三方面说明……”（分点概括） 2.语句分析类 （1）词语作用： “‘XX’一词生动刻画了……状态/突出强调了……特性。” （2）句子含义： “此句表面写……，实则隐喻……/揭示……哲理。” （3）引用作用： “引用XX数据/名言，增强说服力/丰富文化内涵。” 3.主旨意图类 “本文通过描写……，抒发了对……的赞美/批判……”（记叙文） “作者倡导……观点，呼吁人们……（议论文）” “多材料表明……问题需从XX、XX层面解决。”（非连续文本） 4.材料关系类 “材料一侧重……，材料二补充……，共同说明……” “材料三的数据印证了材料一中‘……’的结论。” （三）教材习题 【思考·探究·积累】 一 默读课文，说说作者为什么认为“意境是山水画的灵魂”，意匠与意境是什么关系。 随学随练 ▌对点练2-1 【2026·浙江台州·二模】阅读下面文字，完成小题。 灿烂的感性 叶朗 ①在中国美学看来，美在意象。 ②审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界。我们可以用中国诗人最喜欢歌咏的月亮的例子来说明这一点。 ③“月是故乡明”，这是杜甫有名的诗句。月亮作为一个物理的实在，到处都是一样的（相对来说），故乡的月亮不会特别明亮，怎么说“月是故乡明”呢？原因就在于这里的月亮不是一个物理的实在，而是一个意象世界，月亮的美就在于这个意象世界。季羡林曾写过一篇《月是故乡明》的散文。他在文章中说，他故乡的小村庄在山东西北部的大平原上，那里有几个大苇坑。每到夜晚，他走到苇坑边，“抬头看到晴空一轮明月，清光四溢，与水里的那个月亮相映成趣。”有时候在坑边玩很久，才回家睡觉，“在梦中见到两个月亮叠在一起，清光更加晶莹澄澈。”他说，“我只在故乡呆了六年，以后就离乡背井，漂泊天涯，到现在已经四十多年了。”“在这期间，我曾到过世界上将近三十个国家，我看过许许多多的月亮。在风光旖旎的瑞士莱芒湖上，在平沙无垠的非洲大沙漠中，在碧波万顷的大海中，在巍峨雄奇的高山上，我都看到过月亮，这些月亮应该说都是美妙绝伦的，我都异常喜欢。但是，看到它们，我立刻就想到我故乡中那个苇坑上面和水中的那个小月亮。对比之下，无论如何我也感到，这些广阔世界的大月亮，万万比不上我那心爱的小月亮。不管我离开我的故乡多少万里，我的心立刻就飞来了。我的小月亮，我永远忘不掉你！” ④季羡林说那些广阔世界的大月亮，比不上他故乡的小月亮，这并不是作为物理实在的月亮不同，而是意象世界不同。他那个心爱的小月亮，不是一个物理的实在，而是一个情景相融的意象世界，是一个充满了意蕴的感性世界，其中融入了他对故乡的无穷的思念和无限的爱，“有追忆，有惆怅，有留恋，有惋惜”“在微苦中有甜美在”。 ⑤这个情景相融的意象世界，就是美。 ⑥古往今来多少诗人写过月亮的诗，但是每首诗中呈现的是不同的意象世界。 ⑦例如：“月上柳梢头，人约黄昏后。”（欧阳修《生查子》）这是一个皎洁、美丽、欢快的意象世界。 ⑧例如：“江上柳如烟，雁飞残月天。”（温庭筠《菩萨蛮》）这是另一种意象世界，开阔，清冷。 ⑨例如：“明月出天山，苍茫云海间。长风几万里，吹度玉门关。”（李白《关山月》）这又是另一种意象世界，沉郁，苍凉，与“月上柳梢头”“雁飞残月天”的意趣都不相同。 ⑩再如：“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂。”（这是《红楼梦》第七十六回中史湘云、林黛玉的联句）这是一个寂寞、孤独、凄冷的意象世界，和前面几首诗中月亮的意趣又完全不同。同是月亮，但是意象世界不同，它所包含的意蕴也不同，给人的美感也不同。 ⑪这些月亮的诗句说明，审美意象不是一种物理的实在，也不是一个抽象的理念世界，而是一个完整的、充满意蕴、充满情趣的感性世界。 ⑫这个完整的、充满意蕴的感性世界，就是审美意象，也就是美。 （节选自《美在意象》） （1）下列对“灿烂的感性”的理解，最准确的一项是（   ） A．指客观存在的物理实在，如夜空中实际的月亮。 B．指抽象的理念世界，是人们对美的理性定义与思考。 C．指情景相融、充满意蕴与情趣的完整的感性世界。 D．指诗人笔下独有的景物描写，是脱离现实的艺术想象。 （2）文中多次以“月”为例子展开论述，作者这样写的目的是什么？请分点概括。 答题区域： ▌对点练2-2 【25-26九年级上·安徽·课后作业】阅读下面文字，回答问题。 无用的境界 黄钰琦 ①无用是一种哲学境界，也是一种存在状态，无用即大用。“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”《庄子·人间世》中这样写道。山中的林木因为不是良木，反而得以保全，长成参天大树。可见，无用往往在关键之时有大用。文中所写，表面上说的是林木，实则讲的是人生哲理，也在讲述庄子的故事。庄子一生困顿，崇尚自由而不应楚威王之聘，在官场上没有名气，一生落魄。世俗之人看庄子，无功无禄，觉得庄子是无用的。但若论超凡脱俗，庄子是漆园傲吏，也是道家学派的代表人物，更是一位真正的智者。一生逍遥世外，他获得的，其实是真正的自由。 ②无用的第一重境界是“总得花看能几日，最难留惜是芳时”。世间事物纷繁复杂，世人以为诗酒音乐是无用之物，往往因此错过人间诸多美好。作诗，乘舟远去，苏轼在“袅袅风蒲乱，猗猗水荇长”中感悟无用之乐，“不知何所乐，竟夕独酣歌”。苏轼成也诗词，败也诗词，诗词既记载着他的沉浮，也是反哺他的精神食粮。酌酒，远望，李白在“花间一壶酒，独酌无相亲”中感悟无用之乐，“举杯邀明月，对影成三人”。李白作诗时饮酒，赏月时也饮酒，酒赋予李白诗情逸兴，为他的人生增添无限潇洒。没有酒这无用之物，就没有李白这有用之人。静坐，抚琴，王维在“独坐幽篁里，弹琴复长啸”中感悟无用之乐，“深林人不知，明月来相照”。王维不仅参禅悟理，学庄信道，还精通诗书画乐。可见，真正让人精神高贵的东西，大多无用。 ③无用的第二重境界是“谁教岁岁红莲夜，两处沉吟各自知”。在成功学盛行的当下，有用无用成了衡量一个人成功与否的最常见的标准。世人习惯于追逐有用之事，如功名，如利禄，但生命中的大多有用之事是被动的，忽略了内心深处的喜好，很容易让人身心疲惫。而无用之事似与成功相离，独忠于自己的喜爱与内心，是人世间最孤独的事。但只要钟情于所爱，纵使无用又如何？所爱之事给人内心深处带去的震撼经久不衰，是人世间最潇洒的事，能使人获得极高的精神愉悦。陶渊明“少无适俗韵，性本爱丘山”，隐居山林，躬耕田园。这相比于蜚声官场、荣华富贵实在是无用得很，但就在这无用之中，他悟到了“山气日夕佳，飞鸟相与还”的自然真意，乐夫天命，那么随心，那么自如。最终，他成为中国第一位山水田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”，谁能说他的一生无用？李渔说：“一种本性特别喜欢的东西，可以当药。”无用的喜欢可以治愈生活的疲倦，带来身心的愉悦。 ④无用的第三重境界是“行到水穷处，坐看云起时”，从水穷到云起，正如一个人在修行中一而再、再而三地面对抉择。旁人的三言两语、生活的无奈，都可能成为摧毁无用之物的利刃。如果因此而生退心，就要把念头回到初心上。初发时，内心空无一物，似是无用，回望过去，我们不是已经走了相当长的路程了吗？春日晴好，看到盛开的玉兰，不该以有用无用看待，而应想到“霓裳片片晚妆新，束素亭亭玉殿春”。若要使无用之物在生命中绽放，唯有以自适之心观世事，超凡脱俗，享受这一刻的美好，抓住心灵颤动的那一刹那，你的人生又是何等的幸福美好。守护无用之物，一定要抵住纷扰，坚持己心。 ⑤春江花月，诗酒年华，悲欢离合，人生诸多无用事，亦可演绎别样的精彩。 （摘编自《读者》2024年第07期） 分析下面句中加点词语的表达效果。（品味议论语言） 旁人的三言两语、生活的无奈，都可能成为摧毁无用之物的利刃。 答题区域： 基础通关 1.（2026·江西抚州·模拟预测）阅读下面文字，回答问题。 诗词文化普及止于记诵吗 宋春光 ①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐；近几年《中国诗词大会》等电视综艺节目在国内热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。有人站出来说：“诗词文化的普及，简单记诵即可，没必要大费周章搞什么古诗词活动和电视档节目……” ②于是乎，有人扛出了清代章学诚的良言：“记诵之法，学问之舟。”也有人搬出了北宋司马光的警句：“读重要之书，不可不背诵。”各种校外古诗词记诵班如纸片铺天盖地而来，家长学生只求古诗词背诵的速率，不求学习古诗词的效率，到头来苦不堪言。 ③事实证明，诗词文化的普及决不能止于记诵。为了避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。 ④古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。 ⑤其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。 ⑥诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 ⑦在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 （《光明日报》有删改） （1）下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗词文化普及不能止于记诵，要把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导。 B．利于社会发展的、契合我们民族文化心理结构的诗词中的“意味”，是一代又一代读者在理解与体认中被不断丰富生成的。 C．古诗词文化的普及，着力点主要在于记诵乃至创作。 D．古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。 （2）下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“刚结束的上海书展”和热播的《中国诗词大会》说起，引出话题，提出错误观点，引发读者的关注与思考。 B．第④段使用了比喻论证的方法，以“有脚书柜”为喻，论证了仅停留在“技”的层面实则并非真正的普及，说理形象生动。 C．第⑥段运用了道理论证的方法，引用了名家经典作品，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。 D．文章结尾指出，古诗词文化普及需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、 解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 2.（2026·湖南邵阳·模拟预测）阅读下面文字，回答问题。 【材料一】 ①“一个班级40多篇作文，十多篇中有‘绝了’，惊喜用‘绝了’，气愤也用‘绝了’。……我真不知道是该担心学生词汇贫乏，还是担心自己落伍了。”一名老师在接受媒体采访时讲到的“题外话”，却无意中道出不少一线教师和家长的担忧：眼下，一些从网络段子、游戏、短视频中衍生出来的黑话烂梗，正在学生群体中蔓延。 ②什么是网络黑话，如何界定烂梗？网络黑话通常指在特定网络群体中使用的、外界难以理解的隐晦语言。这些词或短语经过如谐音、缩写或变形等特殊加工，可以作为独特身份认同的标志。未成年人爱说的网络黑话往往来源于游戏、动漫、网红、直播等亚文化。烂梗则分为两种：第一种指的是本身内容低质、庸俗、恶俗，甚至丧失道德底线的网络语言；第二种则是由于使用过于频繁而显得乏味、缺乏生命力的梗，如“我在××很想你”“想你的风又吹到了××”句式，本身带有文艺范，但经过无数次复制后逐渐显得烂俗。 （摘编自《泛滥的网络黑话烂梗，会“梗”住孩子的表达和趣味》《黑话烂梗，包围中小学生？》） 【材料二】 ①中央网信办在《关于开展“清朗·网络戾气整治”专项行动的通知》中强调坚决打击7类突出问题，其中就包括打击编造网络黑话、恶意造梗，打击通过拼音、谐音、指代词等方式，恶意编造低俗烂梗、不良流行语，污染网络风气的问题。 ②网络烂梗为何会在青少年中传播？中国青年报社社会调查中心联合问卷网对1341名受访者进行的调查显示，71.8%的受访者认为是青少年触网机会和时间增多，容易被网络热点裹挟；55.3%的受访者认为是青少年出于好奇心理，玩烂梗以彰显个性。其他原因还有：烂梗简单有趣，易于传播流行（46.8%）；青少年对烂梗缺乏辨别力，不自觉使用（46.3%）；周围人都在用，为了融入集体（46.1%）；只是为了好玩（19.8%）。 ③中国青少年研究中心研究员孙宏艳指出，网络烂梗的渗透性越来越强，不仅有文字、图片、表情包，有的还渗透到商品中，如文具、书包、文化衫，几乎无孔不入。青少年对新鲜事物充满好奇，网络烂梗可以使他们产生猎奇心理；另外，青少年还特别渴望得到同龄人的认同，会不由自主地使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成“群体狂欢”；青少年群体还面临着学业等方面的压力，网络烂梗常常使他们获得放松。因此，青少年会因为好玩、减压而使用网络烂梗，使网络烂梗在青少年中传播得格外广泛和迅速。 （摘编自《近七成受访者担心网络烂梗泛滥影响青少年“好好说话”》） 【材料三】 ①日常生活和学习中，“网络梗”在视频、游戏中随处可见。有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的表达隐晦，含沙射影、充满恶趣。这些都会对孩子们的表达能力和判断力产生负面影响。 ②此外，在日常交流中，过度依赖“网络梗”使得青少年的表达逐渐趋于表面化和碎片化。当面对一些需要深入思考和理性分析的复杂问题时，他们往往习惯性地用简单的“网络梗”一带而过，而缺乏对问题本质的深入探究。 ③例如，在探讨社会热点事件如环境保护、社会公平正义等议题时，若只是用“我真的会谢”等烂梗来回应，显然无法触及问题的核心，无法进行有深度的观点交流和思想碰撞。 ④长此以往，青少年的思维可能会被局限在“网络梗”所构建的简单语义框架内，难以形成系统的、深入的思考方式，进而阻碍他们理性思维能力的发展和思想境界的提升。 （摘编自《玩梗≠烂梗！别让烂梗搅拌机“梗”住孩子》） （1）下列对材料信息的理解正确的一项是（   ） A．“绝了”属于内容低质的烂梗，“我在XX很想你”属于使用过于频繁而显得乏味的烂梗。 B．编造网络黑话、恶意编造低俗烂梗是“清朗·网络戾气整治”专项行动中最为严重的问题。 C．因为学业等方面的压力，青少年会不自觉使用同伴们喜欢的烂梗，从而形成“群体狂欢”。 D．如果长期使用烂梗的话，青少年的思维会被局限在“网络梗”所构建的简单语义框架内。 （2）下列对材料的理解和分析不正确的一项是（   ） A．材料一开篇由一名老师在采访中的发言引出论述的话题，凸显了老师和家长对黑话烂梗在青少年中泛滥的担忧。 B．材料二在论述观点时引入了具体数据，其中过半受访者都认为烂梗在青少年中传播离不开“好奇心理”“缺乏辨别力”。 C．材料三运用举例论证的论证方法，证明了过度依赖“网络梗”使得青少年的表达逐渐趋于表面化和碎片化的观点。 D．三则材料依次重点介绍了“什么是黑话烂梗”“黑话烂梗形成的原因”“黑话烂梗的危害”，层层深入，引人深思。 素养提升 1.（25-26九年级下·黑龙江大庆·期末）阅读下面文字，完成小题。 仅仅“悦读”是不够的 张贺 ①近年来，各地各单位在全民阅读宣传推广中特别强调“悦读”，即“阅读是快乐的”“要快乐阅读”……“悦读”当然没错，但过犹不及，过分强调“悦读”容易导致全民阅读趋向于“轻”“软”“短”“碎”。 ②阅读带来的精神愉悦是客观存在的，但这样的快乐，来自头脑的积极参与，来自持续的精神投入。没有能量的付出，仅仅一目十行地读，是很难产生愉悦感的。阅读，有点类似于体育锻炼，不投入一定体力，不达到一定强度，很难激发内啡肽、多巴胺等“快乐递质”。阅读其实并不轻松。 ③今天很多人所热衷的“悦读”，某种程度上是数字化时代带来的误解或迷思。他们把获取阅读资源的便利、浏览社交媒体的便捷、阅读网络短文的轻松，误解成阅读是轻松愉快的，结果习惯于浅阅读、碎片化阅读和视频化阅读。“悦读”的正确方式应该是深度阅读、广泛阅读和文本化阅读。 ④一个人、一个民族要使自己的精神世界厚重深邃起来，要使自己的精神境界升华起来，必须阅读经典。现在一提读经典，许多人望而却步。一是觉得老生常谈，没啥新意；二是觉得经典枯燥乏味，离今天和现实很远，提不起兴趣。那么，我们不妨换个词，把“读经典”换成“读第一流的著作”。“第一流的著作”是各领域的源泉或代表，奠定了各领域发展的基础。这样的书不多，读之可以一当十，是既节省精力又获益甚大的阅读。 ⑤“第一流的著作”，是不能用看侦探小说、玄幻小说的态度去读的。阅读厚重的作品犹如攀登高山，虽然过程艰苦，但只要登顶就可发现别样风光。阅读“第一流的著作”虽然过程艰难，但能带来丰厚的精神回报。有了攻读第一流著作的经验，再去看其他作品就容易多了。正如一位国外学者所说：“你必须阅读并学习超越你能力的书，阅读超越你头脑的书。只有那样的书能帮助你的思想增长。” ⑥当前，在全民阅读中，各界普遍非常关注国民阅读量。但与其关注“阅读量”，不如关注“阅读质量”。古今中外，许多大家都指出：读得多，不如读得精。 德国作家黑塞说：“读书绝对不只是为了让我们心情愉快，而应集中我们的精神来读。读书并不是要打发无趣的生活……而是在帮助我们渐渐提升并充实自己的生活。”这些精辟的论述值得我们深思。 ⑦要深化全民阅读，就必须提升全民阅读的质量。而提升阅读质量，仅仅“悦读”显然是不够的。所以，既要多读书，也要读好书，善读书。 （选自《人民日报》2026年1月18日，有删改） （1）下列关于文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者倡导深度阅读、广泛阅读等正确的“悦读”方式，批判了浅阅读、碎片化阅读等不良现象，引发读者对提升全民阅读质量“仅仅‘悦读’是不够的”的思考。 B．要使自己的精神世界厚重深邃起来，要使自己的精神境界升华起来，应该读“第一流的著作”，这些书是各领域的源泉或代表。 C．本文强调，各界要广泛开展全民阅读活动，创新活动形式，丰富活动内容，关注“阅读量”，这样才能有效提升“阅读质量”。 D．这篇文章带给我们的启示：在学习生活中要重视阅读质量，一是要多读书，拓宽文化广度；二是要读好书，丰盈精神厚度；三是要善读书，提升灵魂高度。 （2）文章第⑤段画线句运用了什么论证方法？有什么作用？ 2.（2026·山东枣庄·二模）阅读下面文字，完成小题。 今天，我们为什么还要“咬文嚼字”？ 《咬文嚼字》编辑部日前发布2025年十大语文差错。从今年榜单看，入选词汇基本出自社会热点新闻事件的描述中。比如，直播带货时，一些主播将“果脯”的“脯”错读为pú，其实在表示干制果肉时应读fǔ；《哪吒之魔童闹海》的一些影评中，“神祇”被误写为“神祗”，一点之差音义却相去甚远…… 如是种种错误，很多人确实已经习焉不察。经此集中提醒，让我们猛然间发觉，自己对字音字形已经“稀里糊涂”了许久。今天，键盘代替手写，大家的手指记住了按键，眼睛习惯于识别，提笔忘字成为普遍状态；网络聊天讲究有梗，长期浸泡在网言网语里，字斟句酌的耐心也在悄然消解；AI写作一键成稿、字句华丽，但无限度滥用，也削弱着很多人严谨的表达能力……这样的背景下，读错音，写错字，应该说是一种蔓延中的时代病。 语言文字不仅是交流的工具，更是思维的载体。标准读音，正确书写，才能让表意更精准、逻辑更严谨。以更大视野看，如何对待汉语言文字，其实也体现着我们对文化传承的态度。作为最古老的文字之一，汉字传承至今几乎是一座“活着的博物馆”，相当一部分汉字词汇背后都有着文化典故。很多时候，理解了造字智慧，也就读懂了中华文明意蕴深厚的传统理念、价值体系。纵然时代有更迭，但文字一致、识读一体，前后得以相继、文脉因此相通，这种传承是真正的中华基因。 随着人工智能渗入更多工作生活场景，未来人们的书写时刻或许会进一步减少。但每一代人都经历着既连贯又独特的汉字文化熏陶，汉字已成为我们血脉中无法剥离的精神基因。坚持“咬文嚼字”，本质上是对文化根脉的珍视与守护。当然，放眼人类历史，语言之河滚滚向前，新词新义不断涌现，与时俱进、新陈代谢本就是语言的生命力所在。我们排斥的，从来不是新词汇、新用法，而是那些不求甚解、以讹传讹，甚至消解语言严肃性的随意态度。我们坚守的，是在不断拓展语言边界的同时，为每一处横竖撇捺赋予精确的文化力量。 （选自《人民日报》） 第一段中以生活实例阐释咬文嚼字的重要性，有什么效果？请简要说明。 迁移创新 1.（25-26七年级下·福建厦门·期末）阅读下面文字，回答问题。 材料一： ①作为科幻创作者，经常有人问我：科学、科幻与科普，到底有啥关系？ ②在我看来，科幻创作的核心特质，便是立足已知、眺望未知。【甲】科幻创作需有一定的科学知识积累，我们站在巨人的肩膀上，踮起脚尖使劲看，能看多远算多远。科幻是文学，是想象、虚拟的；它不必像科普那样准确，也不必像科学那样严谨，不需要通过实验进行求证。科幻的文学属性，让它能够把科普、科学和文学艺术有机统一起来。 ③科学是科幻的源头之一。科学发现和技术发展日新月异，为科幻创作提供了更多素材。 ④科幻则更加向前一步，它是创新的灵感和催化剂，持续激发着人们的好奇心与创造力。许多科学发明创造都是从科学幻想开始的。一直以来，人类追逐想象的脚步从未停止。从潜水艇、直升机、火箭到人工智能、智能手机、3D打印……这些大家熟悉的东西，曾经都出现在科幻作品里，如今却成为现实。从某种程度上说，先有科学幻想，再有现实的科技产品，今天的科幻可能成为明日的现实。 ⑤科学和科幻就这样互相成就，驱动人类社会不断进步。 ⑥科幻和科普都有助于科学的传播，但二者也有不同。科普更像是“标准答案”，传播的科学知识要准确无误。而科幻则不提供确定性答案，它以现有科学知识为基础，常常提出一些颠覆性的科学想象，引发好奇心和探索欲，有一定的艺术夸张成分。单一形式的科普讲解，有时候青少年可能会感到枯燥乏味，但是读一本科幻小说或看一部科幻电影，他们可能会觉得科学是有意思的，并以此为起点，逐步接触科普、爱上科学。 ⑦我们或许可以这样理解科学、科幻与科普之间的关系——科学为科幻奠定基础，而科幻则在不断拓展我们的想象力和梦想；科幻让青少年从“零”迈出第一步，对科学产生兴趣；而科普，则帮助他们一步步走得更扎实、更远。 （选自《人民日报》2026年3月31日《科幻要“踮着脚尖往前看”》，有删改） 材料二： 材料三： ①“世界读书日”到来之际，中国作家协会与澳门科学馆合办“悦读科幻之美”科幻文学讲堂在澳门教业中学举行。青年科幻作家靓灵与罗夏受邀参与，与现场近500位学生探讨人工智能浪潮下科幻文学创作的变革与挑战。 ②靓灵从自身地质学及科技从业背景出发，剖析生成式AI与使用者的关系。她借用黑格尔“主奴辩证法”，指出人类若过度依赖AI，恐将逐渐丧失创造能力。AI擅长提供“平均化”结果，无法独立创造。她鼓励大家将AI视为“乐器”而非“代笔”，如同乐器要靠人亲手弹奏、把控节奏旋律，方能奏出动听的乐曲；AI同样需要人主导构思、倾注亲身感悟，才能诞生有灵魂的作品。她希望大家把琐碎重复的工作交给科技，将时间留给真实的生活与思考。 ③罗夏结合十年科幻编辑与写作经验，归纳出“AI感”文字的特征：修辞繁复、三段式结构、缺乏活人气息。他建议青年作家善用AI作为辅助工具，但不应直接复制其生成内容。他表示，唯有将一手生命体验转化为科幻创意，才能写出不可替代的作品，鼓励学生拥抱“活人感”与“反套路”，坚守个性化表达。 （选自《科幻文学讲堂首次走进澳门中学校园》，有删改） （1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．科幻是文学，凭借其文学属性，将科学、科普与文学艺术融合在一起。 B．材料一运用举例论证的方法，阐释了科学、科幻、科普三者之间的关系。 C．科普以趣味想象为载体，极易激发青少年的好奇心，是接触科学的起点。 D．靓灵认为人类不能过度依赖提供“平均化”结果的AI，可当成辅助工具。 （2）小文同学阅读完材料一后，整理了一份思维导图，请你帮他补充完整。 提出论题 科学、科幻与科普的关系是什么？ 分析问题 科幻创作的特性 ①______ 科幻是想象、虚拟的， ②______ 科幻和科学的关系 ③______；______；______ 科幻和科普的异同 相同点：有助于科学的传播 不同点：④______ 总结观点 科学奠定基础，科幻拓展想象力，科普助力深入钻研。 3 / 22 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $