模块1 专题1 课时3 中华传统文化的奠基（PPT课件）-【高考快车道】2027年高考历史大一轮总复习

该高中历史高考复习课件聚焦“中华传统文化的奠基”专题，覆盖春秋战国思想（孔老思想、百家争鸣）、德治与法治之争、传统文化内涵特点等核心考点，依据高考评价体系分析近三年考情，明确“百家争鸣背景及影响”“传统文化内涵”等高频考点权重，归纳情境化试题、比较类题型的考查要求。 课件亮点在于“史料实证+历史解释+真题突破”策略，如以2025浙江选考“文化格局变化”题为例，运用唯物史观分析“私学兴起—士阶层崛起—思想多元”逻辑链，培养学生史料解读与历史解释素养。设“必记金句”“易错陷阱”模块，通过模拟题与真题训练，帮助学生掌握答题技巧，教师可据此精准规划复习，提升备考效率。

课时3　中华传统文化的奠基 重要考点 中外历史纲要(上) (1)春秋时期老子、孔子的思想。(2)战国时期百家争鸣的背景、诸子思想主张及影响 选择性必修 (1)春秋战国时期的德治与法治之争。(选必1第8课)(2)中华优秀传统文化的内涵、特点与价值(选必3第1课) 返回导航 内 容 索 引 必学 备考知识 1 1 必研 热考主题 1 2 必练 经典考题 1 3 必学 备考知识 第一部分 4 知识点一　春秋战国时期的思想文化 1．孔子和老子 孔子 思想 (1)核心观念：“仁”，主张____________。(选择性必修3·P4) (2)政治主张：“为政以德”，通过道德感化来治理国家，主张恢复西周的礼乐制度。 (3)承认制度随着时代变化应当有所改良 教育 (1)“____________”，打破了贵族阶层垄断文化教育的局面，推动了私学的发展。 (2)整理古典文献《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等；主要言论记载在《______》中 仁者爱人 有教无类 论语 返回导航 老子 思想 (1)哲学思想：认为“___”为天地万物的本原；追求天人合一；提出朴素的辩证法。 (2)政治主张：主张顺其自然，“无为而治”，小国寡民。 (3)著作：这些观点见于《老子》 道 返回导航 2.百家争鸣 背景 社会大变革——经济发展，士阶层崛起，各国统治者礼贤下士，争相招揽人才，学术文化繁荣 派别 儒家 (1)孟子：人性善，提倡“______”。 (2)荀子：人性恶，主张隆礼重法；“制天命而用之”(选择性必修3·P5) 道家 庄子崇尚逍遥自由 阴阳家 邹衍提出“相生相胜”理论 墨家 代表下层平民利益，墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”，提出“______” 法家 代表新兴地主阶级利益，韩非主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了____________的政治思想 仁政 尚贤 中央集权 返回导航 影响 (1)地位：是中国历史上第一次思想解放运动。 (2)作用：为新兴地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；成为中华思想文化的源头活水，影响深远 返回导航 3.德治与法治之争(选择性必修1·P45、P46) 项目 儒家：德治 法家：法治 依据 人性善 人性恶 主张 和措 施 (1)以道德礼义教化民众，重视民生与民意。 (2)孔子提出“____________”；孟子提出“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” (1)商鞅颁行一系列法令，保护____________阶级权益。 (2)韩非主张君主要以法、术、势驾驭臣下，“以法为教”“以吏为师” 影响 不适用于战国时期兼并战争激烈的社会现实 既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 为政以德 新兴地主 返回导航 【必备概念】 “无为而治”：强调无为而无不为，既尊重自然规律，反对盲目行动，又主张发挥人的主观能动性，倡导“待时而动”“因时制宜”，是一种“积极无为”的哲学观。这一思想对约束统治者暴政、缓和阶级矛盾、稳定社会秩序有积极作用。 返回导航 【挖掘教材】 阅读纲要上P13“思考点”。为什么在春秋战国时期出现了诸子百家学说？ [提示]　原因：春秋战国时期，中国社会发生重大变革，原来社会地位较低的士，受到各诸侯国统治者的重用，他们代表本阶层或政治派别的利益和要求，提出自己的主张。政治和经济大变动，导致教育和学术领域也发生变化，社会上形成一些以传播文化、发展学术为宗旨的学者和思想流派，这些学者和思想流派被称为“诸子百家”。 返回导航 【问题情境】 学习情境——对百家争鸣的理解 返回导航 据图文指出，古代中国的“百家争鸣”承担的历史使命和核心特征分别是什么？ [提示]　历史使命：促进社会转型，构建新的社会秩序。核心特征：学术自由。 返回导航 【必记金句】 1.百家争鸣是中国历史上第一次波澜壮阔的思想解放运动。 2．荀子主张隆礼重法，君舟民水。 3．阴阳家的五行间“相生相胜”的理论代表了中国古代对自然界朴素的科学认识。   返回导航 知识点二　中华优秀传统文化的内涵、特点及文化传承 内涵(选择性必修3·P4～P6) (1)重视以人为本：“仁者爱人”；民本思想(顺应民意、体察民情)。 (2)崇尚天人合一，道法自然：建立人与自然和谐发展的关系。 (3)提倡爱国，追求____________。 (4)崇德尚贤，推崇天下为公。 (5)崇尚自强不息，厚德载物。 (6)主张和而不同：“和为贵”，强调“人和” 特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性(选择性必修3·P6) 家国情怀 返回导航 价值 (选择性必修3·P6、P7) 是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力 (1)对民众：其道德伦理、价值标准，影响着中国人的思维方式和行为方式。 (2)对国家：维护统一多民族国家，推动社会进步，为治国理政和道德建设提供借鉴 文化传承 (1)教育：春秋时期，私学产生，改变“____________”的情形。(选择性必修3·P80) (2)书籍：中国早期的书籍是简策和帛书，盛行于春秋战国至秦汉时期。(选择性必修3·P82) (3)中医药成就：战国时的______已经用望、闻、问、切四诊法进行诊断。(选择性必修2·P84)　 (4)文学：《诗经》奠定了中国古典文学现实主义的基础；屈原创造出新诗歌体裁——楚辞 学在官府 扁鹊 返回导航 【必备概念】 1.文化：文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品。文化是能够被传承的国家或民族的历史、地理、风土人情、习俗、工具、附属物、生活方式、宗教信仰、文学艺术、律法、制度、行为规范、思维方式、价值观念、审美情趣、精神图腾等。 2．民本思想：古代民本思想经历了从重天敬鬼到敬德保民再到民贵君轻的发展历程。其中以儒家民本思想为最主要代表，一般认为，儒家民本思想的实质是以宣扬民本为手段来维护统治的思想工具。 返回导航 【挖掘教材】 “政之所兴，在顺民心”“为君之道，必须先存百姓”。(摘自选择性必修3·P4“史料阅读”) 思考：史料反映出中华优秀传统文化的内涵是什么？ [提示]　民本思想。 返回导航 【必记金句】 1.先秦时期是中华文化的奠基时期，百家争鸣成为中华传统文化的源头。 2．民本思想的理论和实践是中华文化重视以人为本在政治领域的体现。人本思想体现到政治伦理上就是民本思想。 3．中华优秀传统文化蕴含丰富的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最持久的力量。 返回导航 主题一　文化奠基——春秋战国时期的百家争鸣 考情 概览 重要考点 三年考情例读 孔子与儒学的兴起 2024·北京卷，T1：以玉器与人格为情境，考查孔子的理想追求 2023·6月浙江选考，T2：以“己所不欲，勿施于人”创设情境，考查孔子的民本思想 诸子思想的特点及内涵 2025·1月浙江选考，T7：以文化格局的重大变化为情境，考查百家争鸣出现的背景及影响 2025·黑吉辽蒙卷，T1：以原始史料为情境，考查墨家思想 2025·河南卷，T2：以诸子百家对历史的叙述的差异创设情境，考查春秋战国时期百家争鸣与社会秩序 2024·新课标卷，T25：以“选贤与能”为情境，考查儒、墨、道、法学派的主张 返回导航 史料证史——百家争鸣出现的背景及影响 史料　战国“百家争鸣”是中国古典文化的首次历史大展现，中国文化史上的伟大创举，其形成源远流长，成果丰硕，影响深远，对两千多年来中国文化的发展有极大的推动，堪称文化发展的光辉典范。战国时期，学术领域“百家争鸣”的出现，绝非偶然，夏商周三代，尤其在东周春秋时期，为之奠定了两个并重且不可分离的历史基础：人才和思想资源。 ——摘编自马执斌主编《普通高中新课程历史 教学研究与资源丛书历史必修1》 返回导航 [思考]　根据史料并结合所学知识，概括春秋时期为战国百家争鸣奠定的人才和思想基础，并分析“百家争鸣”的影响。 [提示]　基础：私学的兴办，教育的发展；儒家和道家学派的开创；孔子修订“六经”。影响：是中国历史上第一次思想解放运动，推动了两千多年来中国文化的发展；为中华民族的文化宝库贡献了精彩内容，成为中国思想文化取得显著进步的重要条件；为新兴地主阶级登上历史舞台奠定思想理论基础；构成了中华民族传统文化的基本精神，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。 返回导航 史料　战国时期的诸子百家代表人物的活动分布和思想主张 图文证史——诸子百家思想及特点 返回导航 春秋战国时代的士，虽然政治主张不同，但也存在共同的特点。儒家的孔子公然提出“学而优则仕”的口号，培养了大批弟子，如子路、子贡等参政。孟子更称：“如欲平治天下，当今之世舍我其谁也。”墨家以“兼爱”“非攻”等立场鲜明的政治学说与儒家并称显学。至于法家，更是以研讨政治权术、建立政治统治、实现富国强兵为宗旨，在战国时代各国先后兴起的众多变法活动中，领导的重任多由这一派的士子担任。 ——摘编自冯天瑜等《中华文化史》 返回导航 [思考]　根据史料并结合所学知识，概括说明春秋战国时期学术思想文化发展的特点，并指出儒家、墨家、法家三家思想的共同点。 [提示]　特点：学术下移；学术中心在黄河流域(或北方)；私学兴起；思想多元；渗透着大一统思想。共同点：针对社会现实问题提出政治主张；强烈的参政意识。 返回导航 [认知拓展]　诸子百家的“争鸣”与“共鸣” (1)“争鸣” 维度 阐释 治国理念 社会伦理观 ①儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法。②道家主张“无为而治”。③法家主张法治，强调严刑峻法 ①孟子主张“人无有不善”。②荀子、韩非主张“人之性恶” 返回导航 维度 阐释 人与自然的 关系 人生态度 人际关系 ①荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然。②老子和庄子则主张顺应自然 ①儒家主张积极入世，强调社会责任。②道家主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”。③法家主张积极变革，顺“势”用“术” ①墨家主张“兼爱”“非攻”。②儒家主张尊卑有序 返回导航 (2)“共鸣” ①诸子立论的中心议题为如何得到统治者重视，从而治理国家，重整社会秩序。 ②诸子坚持己见，思想具有排他性，主张思想统一为社会秩序稳定的前提。 ③强烈的托古心态，以古老的传统、先圣先贤的名号，增强本派学说的权威性。 ④普遍主张立君为民、天下为公，突出强调君主存在的前提在于有助于实现天下苍生的福祉和利益。 返回导航 史料　为了达到天下大“治”，儒法两家的焦点主要集中在两个方面，即：第一，是否公布成文法。春秋前期各国的成文法都未公之于众，这反映了儒家“临事制刑，不预设法”的法律主张与实践。针对于此，法家则主张：惟“天下之吏民无不知法”，才能使“更不敢以非法遇民，民又不敢犯法”。因而积极推动成文法的公布。第二，是否依法办事。儒家认为只要统治者“帅以征，(民)孰敢不正”，礼可以实行，刑就有了保证。而法家针对道德治国论提出了“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”的社会治理主张，只是“刑无等级”说对君主并不适用。 ——摘编自李学功《战国制度史》 学者观点——春秋战国时期的德治与法治之争 返回导航 [思考]　根据史料，指出儒法两家的主张，并结合所学知识分析当时的社会土壤如何催生出“礼法之争”？ [提示]　主张：儒家强调通过统治者的德行和礼的教化功能实现治理；法家强调通过公开成文法的强制性效力和依法办事实现治理。分析：春秋战国时期，随着社会经济的发展和宗法血缘关系的瓦解，贵族等级分封制开始解体，礼无法再维持旧秩序；新兴士阶层提出了自己的政治社会主张，彼此论战辩驳，形成了百家争鸣局面。 返回导航 [认知拓展]　春秋战国时期的三种治国理念 (1)儒家推崇“人治”，治国时偏重人的作用，强调道德感化，实行仁政，带有民本思想，即所谓的“王道”。当国家趋于稳定、步入正常轨道后，宜用儒家思想。 (2)法家提倡“法治”，即强调法的作用，主张用严刑峻法来统一人们的思想和行为，建立君主专制中央集权国家，即所谓的“霸道”。在动荡年代宜用法家思想，以实现国家大一统。法家思想中的变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。 (3)道家主张“无为而治”，强调不要把自己的意志强加给社会，要顺应时势和民心，休养生息，以恢复和发展生产，即所谓的“帝道”。大动荡后，与民休息，恢复和发展生产，治国以道家思想为宜。 返回导航 主题二　民族血脉——源远流长的中华优秀传统文化 考情 概览 重要考点 三年考情例读 中华传统文化的内涵、特点及价值 2025·湖南卷，T1：以大型地方史诗剧《天宠湖南》折射出中国的观念为情境，考查中华优秀传统文化的内涵 2024·北京卷，T20：以端午故事为情境，考查中国传统文化的内涵及特点 2023·湖北卷，T1：以“农”字的演变为情境，考查文字体现的经济特点 2023·北京卷，T1：以中国传统音乐的音阶为情境，考查中华文化的特点 返回导航 史料证史——中华优秀传统文化的内涵 史料　中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在，是中华民族的根和魂，是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的根基。中华优秀传统文化蕴含的独特价值，凝聚多元区域与不同族群，汇聚成中华民族共同体的磅礴力量。而中华优秀传统文化在穷变通久、推陈出新中展现出持久而强大的生命力，为人类进步和世界文明进步事业作出重大贡献。 ——摘编自中国历史研究院主编 《中华文明史简明读本》 返回导航 [思考]　根据史料及所学知识，概括中华优秀传统文化的内涵。 [提示]　强调多元一体，凝聚民族共同体；蕴含穷变通久、推陈出新的创新精神；包含丰富的哲学思想、伦理道德和人文精神；体现对人类文明进步的贡献。 返回导航 [认知拓展]　中华优秀传统文化的思想内涵 (1)在核心思想理念方面：革故鼎新、与时俱进的思想；脚踏实地、实事求是的思想；惠民利民、安民富民的思想；道法自然、天人合一的思想；讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同等理念。 (2)在传统美德方面：具有精忠报国、振兴中华的爱国情怀，天下兴亡、匹夫有责的担当意识，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念，自强不息、敬业乐群、扶危济困、见义勇为、孝老爱亲等中华传统美德。 (3)在人文精神方面：中华优秀传统文化具有讲求和而不同、求同存异的处世方法，文以载道、情景交融的美学追求，勤俭节约、和谐向善的生活理念，以及独特丰富的文学艺术、科学技术、人文学术等。 返回导航 史料　中国文化是在中华大地上独立自发产生的，自源性文明具有深厚的环境根基、文化根基和生物根基，虽然可能因一时的起伏而兴衰，但在强大的“主根系”文明滋养下总能重焕生机，蓬勃发展。同时，中国传统文化具有强大的开放性和包容性，这是形成今天强大的中华文明的基础之一。中华文明“展示了中华民族以和为贵的和平性格、海纳百川的包容特质、天下一家的大国气度”。 ——王明辉《求同存异开放包容——中国传统 文化繁荣强大的根基》 学者观点——中华优秀传统文化的特点及价值 返回导航 [思考]　根据史料并结合所学知识，概括中华优秀传统文化的特点，并分析其对中华民族发展的深远影响及时代价值。 [提示]　特点：本土性、多样性、包容性、凝聚性、连续性。深远影响：是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力；潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式；维护着中国团结统一的政治局面，维系了统一多民族的大家庭；为治国理政和道德建设提供有益借鉴。时代价值：促进人类和平发展；促进国际合作；为全球治理贡献中国智慧和中国方案。 返回导航 [认知拓展]　中华优秀传统文化的现实价值 (1)中华优秀传统文化是治国理政、安邦济世的重要思想资源，为今天治国理政提供了有益借鉴。 (2)中华优秀传统文化中的和合思想、大同理念、自强精神、取之有道的义利观等，为社会主义市场经济发展提供了文化资源、精神力量和价值导向。 (3)中华优秀传统文化是建立中华文化自信的有力支撑，在现代社会转型中发挥着重建社会道德和价值观的突出作用，其所蕴含的独特价值体系是社会主义核心价值观的重要思想来源。 (4)中华优秀传统文化蕴含着解决当代人类面临问题的重要启示，能够为全球治理贡献中国智慧。 返回导航 第三部分 必练 经典考题 命题点1　百家争鸣 (2026·辽宁名校联盟联考)先秦时期，诸子百家重视对天下责任的讨论。儒家论天下责任在于圣王、圣人，提出圣王确立政统，圣人确定道统。墨家论天下责任在贤，提倡以“义”为基本原则，建立贤人政府。法家则采用选官的方式，以君治国、以官理政，以此作为实现社会责任的有效途径。这些讨论表明当时(　　) A.百家融合趋势加强　　 B．社会结构剧烈变动 C.国家统一初步实现 D．诸侯争霸愈演愈烈 解析：先秦时期，社会结构剧烈变动，周王室衰微，诸侯割据，宗法制度瓦解，士阶层崛起，诸子百家针对天下责任提出不同主张，这些讨论反映了当时社会结构剧烈变动，故选B项。 B　 返回导航 命题点2　老子与孔子的思想 (2026·河北沧州月考)老子提出了“慈”的思想，希望统治者能“爱民治国”，而不要妄为。孔子高举“仁义”的旗帜，认为“古之为政，爱人为大”。这反映出当时儒道两家(　　) A.以“仁政”作为治国理念 B.代表了新兴阶层的利益 C.政治理想具有共通之处 D.主张维护现实政治秩序 解析：根据材料可知，无论是老子的“慈”，还是孔子的“仁义”，都强调了统治者对民众的关爱和对社会和谐的追求，体现了儒道两家在政治理想上有共通之处，故选C项。 C　 返回导航 命题点3　诸子百家的思想主张 (2026·安徽A10联盟联考)下表所示是战国时期部分思想家的思想主张。这些主张的共同出发点是　(　　)  　　　　　　　　　　　　 A．维护贵族地位 B．强化君主专制 C.重构社会秩序 D．倡导以民为本 C　 代表人物 墨子 孟子 韩非 主张 “兼以易别” “亲亲而仁民” “法不阿贵” 返回导航 解析：战国时期社会动荡，墨子“兼以易别”意在打破等级差别构建和谐社会，孟子“亲亲而仁民”倡导以仁爱处理人际关系，韩非“法不阿贵”主张以法治规范社会秩序，三人从不同角度提出构建合理社会秩序的主张，共同出发点是重构社会秩序，故选C项。 墨子与韩非的主张均反对贵族特权，与维护贵族地位相悖，排除A项； 孟子提倡仁政，并非强化君权，排除B项； 韩非以法治国为加强君主统治服务，并非以民为本，排除D项。 返回导航 命题点4　中华优秀传统文化的特点 (2026·安徽芜湖质检)据研究，中国境内肇始于约9 000年前的玉器，由实用装饰品发展为用于巫术、祭祀的“神玉”，再演变为具有礼仪功能的“王玉”，后在儒家、道家等文化的影响下形成延续至今的中国特色用玉文化。这可用以说明(　　) A.玉器制作技术高超 B．社会阶层分化明显 C.中华文明流而不断 D．宗教神权色彩浓厚 C　 返回导航 解析：根据题干及所学可知，中国玉文化的发展脉络是中华文明源远流长、一脉相承、流而不断的一个具体体现，说明中华文明具有连续性，C项正确。 玉器制作技术涉及玉器制作工艺、技巧等方面的内容，题干未体现，排除A项； 题干反映的是玉器功能和文化内涵的演变历程，未涉及社会阶层分化，排除B项； 宗教神权只是玉器文化发展中的一个部分，不能以此概括整个发展历程，排除D项。 返回导航 命题点5　中华优秀传统文化的内涵 (2026·合肥八中模拟)古汉语中“文化”一词的“文”本意指“纹理”，后引申出“人为修养和美、善、德行之义”；“化”的意思是“改变”；“文”与“化”合成一个词使用，有“以文化人”之意。据此可知，“文化”一词所蕴含的中华优秀传统文化内涵是(　　) A.人文精神 B．道法自然 C.和而不同 D．自强不息 A　 返回导航 解析：根据材料可知，“文”一词后来引申为“人为修养和美、善、德行之义”，“化”的意思是“改变”，“文化”有“以文化人”之意，即通过文化教育来治理国家和社会，“文化”一词的核心内涵是文治教化，有利于塑造人的气质、提升人的精神、维护社会秩序，体现了人文精神，故选A项。 返回导航 命题点6　先秦时期的文学 (2026·福建高三检测)先秦诸子中引用《诗经》者颇多，孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》。《左传》亦多引《诗经》为据。汉武帝时期，《诗经》成为儒家“五经”之一。这表明(　　) A.文化经典得以传承弘扬 B.《诗经》具有较高史料价值 C.先秦诸子思想兼容并蓄 D.春秋战国时期文化实现转型 A 返回导航 解析：据材料可知，先秦诸子如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时多引述《诗经》，并且在汉武帝时期，《诗经》成为儒家“五经”之一。这表明文化经典得到了传承和弘扬，故选A项。 孟子等思想家引用《诗经》是为了“说理论证”，并非因为其有较高的史料价值，排除B项； 诸子引用《诗经》更多是为了论证自己的观点，而不是他们的思想兼容并蓄，排除C项； 仅凭《诗经》的引用情况，并不能断定春秋战国时期文化实现了转型，排除D项。 返回导航 命题点1　百家争鸣出现的背景及影响 (2025·1月浙江选考，T7)春秋战国时期，文化上的一个明显现象是学术从“学在官府”的制度体系里脱离出来，文化格局发生重大变化。能够体现这一重大变化的是(　　) A.旧贵族体系的瓦解 B.变法运动成为时代潮流 C.诸子百家学说出现 D.儒家学说成为主流思想 C　 返回导航 解析：结合所学可知，春秋战国时期，私学的兴起打破了官府对教育的垄断，使得更多的知识分子能够自由地教授和学习各种思想和学问，从而促进诸子百家学说的出现，故选C项。 题干强调的是“文化格局”的变化，而旧贵族体系的瓦解属于政治格局的变化，排除A项； 春秋战国时期的变法运动主要目的是富国强兵，涉及政治、经济、军事、法律等多个方面，而材料突出的是“文化格局”，排除B项； 汉武帝时期尊崇儒术，儒学成为我国封建社会的主流意识形态，排除D项。 返回导航 命题点2　百家争鸣的特点 (2025·河南卷，T2)诸子百家对历史的叙述存在较大差异。儒、墨均立足《尚书》，以尧、舜、禹为出发点阐释自家学说；韩非认为“上古”“中世”和“当今”各有不同特点；邹衍用五行学说解释虞、夏、商、周的更迭。这表明(　　) A.思想家以复古作为主要政治目标 B.历史认知差异导致学派内部分化 C.诸子通过还原历史重塑社会秩序 D.各派寻求理论依据应对社会变动 D　 返回导航 解析：据材料并结合所学可知，儒、墨两家以《尚书》为基础推崇尧、舜、禹的政治思想，韩非将历史划分为上古、中世、当今，强调变法的必要性，邹衍运用五行相生相克解释朝代更替规律，这反映出面对春秋战国的社会大变革，诸子百家从历史中挖掘理论支撑以论证自身政治主张，故选D项。 韩非反对复古、提倡变法，邹衍的五行学说指向天命转移而非恢复旧制，排除A项； 材料体现的是各学派间的认知差异，并非学派内部分化，排除B项； 诸子阐释历史为重塑秩序提供依据，而非通过还原历史重塑社会秩序，排除C项。 返回导航 命题点3　诸子百家的主张 (2025·黑吉辽蒙卷，T1)先秦时期某学派主张：攻战类乎盗贼之行为，乃大“不义”；攻战之事常招致灭亡之祸，亦“无利”于国家。据此判断，该学派是(　　) A.道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 C　 返回导航 解析：根据材料及所学可知，墨家认为，“攻战”是大国对小国、强国对弱国的侵略行为，如同“盗贼”窃取他人财产，违背“兼爱”(平等互爱)的道德准则，属于“大不义”；同时，墨家从实用主义出发，认为攻战不符合国家长远利益，主张通过“非攻”维护和平，发展生产，C项正确。 道家主张“无为而治”，排除A项； 儒家强调战争的“正义性”，反对“不义之战”，排除B项； 法家认为战争是实现国家统一和君主集权的必要途径，推崇战争作为强国手段，主张“以战去战”，排除D项。 返回导航 命题点4　中华优秀传统文化的内涵 (2025·湖南卷，T1)大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合(　　) A.殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C.西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” C　 返回导航 解析：西周时期的“敬天保民”思想，一方面强调对“天”的敬畏，认为“天”有意志，另一方面主张统治者要通过“保民”的方式来获得“天”的认可和眷顾，从而保障国家的长治久安，这与题干中“将个人乃至家国的成功与‘天’的眷顾联系起来”的观念契合，故C项正确。 殷商时期的“上天鬼神”强调的是对鬼神权威的尊崇，以鬼神意志来指导国家大事等，但并没有突出人事与天命的关联，排除A项； “天人合一”强调的是人与自然的和谐统一，是一种对人与自然关系的哲学思考，并非将个人和家国成功与“天”的眷顾相联系，排除B项； 荀子的“人定胜天”强调的是人可以发挥主观能动性去改造自然，突出人的力量，与题目中强调“天”的眷顾的观念相悖，排除D项。 返回导航 命题点5　中华文化的特点 (2023·北京卷，T1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化　(　　) A.重视选贤任能　　　　 B．尊重个性自由 C.强调多元互鉴　　　　 D．注重仁义道德 解析：据题干材料可知，“恻隐而爱人”体现的是“仁”，“方正而好义”体现的是“义”，“温舒而广大”体现的是“道”，“乐善而好施”体现的是“德”，“整齐而好礼”体现的是“礼”，材料中的表述体现了中华文化注重仁义道德，故选D项。 D　 返回导航 命题点6　孔子的民本思想 (2023·6月浙江选考，T2)中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人”的思想体现在政治伦理上就是民本思想。下列项中，反映孔子民本思想的是(　　) A.无为而治 B．“相生相胜” C.反对苛政 D．“兼爱”“非攻” C　 返回导航 解析：根据材料“‘仁者爱人’的思想体现在政治伦理上就是民本思想”并结合所学知识可知，孔子认为“苛政猛于虎”，反对苛政，体现了其民本思想，C项正确。 无为而治是道家老子的思想，老子主张顺应自然，不求有所作为而使天下得到治理，排除A项； 战国末期的邹衍用五行相生相克、终而复始的观点解释历史发展现象，即“相生相胜”，排除B项； “兼爱”“非攻”是战国时期墨子的主张，排除D项。 返回导航 $