第15课《寡人之于国也》（课件）高一语文基础模块上+《上好课》（高教版2023版）

这是一份中职语文《寡人之于国也》同步教学课件，共52页，以“探孟子仁政智慧，思当代民生发展”为主线，构建情境导入、知人论世、原文精读、思想探析、拓展延伸、课堂总结的学习支架，包含字音疏通、角色扮演朗读、王道蓝图分析、现实话题讨论及案例展示等内容。 资料特色突出，融合核心素养，通过“招聘大会”情境创设激发兴趣，“五十步笑百步”趣味演绎提升语言运用能力，结合浙江“千万工程”案例深化文化自信，设置“穿越时空对话”引导辩证思维，作业设计小组解决实际问题培养创造能力。能帮助学生提升文言素养与现实应用能力，为教师提供丰富教学活动与资源支持。

探孟子仁政智慧，思当代民生发展 语文基础模块上册 高等教育出版社（2023年版） 1.7.2013 ‹#› 目录 01 情境 导入 03 原文 精读 04 思想 探析 05 拓展 延伸 06 课堂 总结 02 知人 论世 1.7.2013 情境导入 第一章 1.7.2013 寡人之于国也，尽心焉耳矣！河内凶则移其民于河东…察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？ 招聘大会——国家发展顾问 知人论世 第二章 1.7.2013 亚圣孟子 名轲，字子舆，邹国人。战国时期哲学家、思想家、教育家，是孔子之后、荀子之前的儒家学派的代表人物，与孔子并称“孔孟”。被韩愈列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封为“亚圣”。 1.民本思想 2.邦国的主权在民 3.国君应以保民为职分 仁政思想 《鱼我所欲也》 《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》 代表作 梁惠王 姬姓魏氏，即魏惠王，名罃，战国时魏国第三任国君。魏国在战国初期曾是强国，梁惠王后期军事上接连失败，在强秦的压力下，于31年（前339）将首都从安邑（山西）迁至大梁（开封）。35年（前335年），梁惠王邀请孟子前来，希望在孟子的帮助下富国强兵。第二年梁惠王死，襄王继位，孟子离去。 战国风云 战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。而一个国家人民的多少也是一个国家稳定繁荣昌盛的标志之一。因此，各个诸侯为称雄，都希望自己的国家人口增多。梁惠王也不例外。 1.7.2013 ‹#› 原文精读 第三章 1.7.2013 疏通字音 弃甲曳（ ）兵 yè 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 ɡǔ wū 衣（ ）帛（ ） 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜 tún zhì 庠（ ）序 xiánɡ 饿殍（ ） piǎo yì cù bó 然而不王（ ）者 wànɡ 角色扮演朗读 学生分角色（梁惠王、孟子、叙述者）朗读对话部分，体会语气。 11 梁惠王的困惑 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？” 国君谦称 介词，对于 黄河以北之地 荒年 更 焉耳矣：句末助词，重叠使用，加重语气。 1.7.2013 ‹#› 梁惠王的困惑 “我对于国家，很尽心呀。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也这样。考察邻国的政治，没有谁像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更加多，这是为什么呢?" 1.7.2013 ‹#› 梁惠王觉得自己对国家政务尽心了，说得有理有据，请找出他的论点、论据、论证。 寡人之于国也，尽心焉耳矣。 河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。 察邻国之政，无如寡人之用心者。 （对比论证） 梁惠王的话语 梁惠王 孟子的比喻 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？” 曰：“不可！直(zhǐ)不百步耳，是亦走也。” 用 拟声词，模拟鼓声。 抛弃 拖着 逃跑 有的人 怎么样 只不过 罢了 这 1.7.2013 孟子的比喻 孟子说：“大王喜欢战争，请让我用战争做比喻吧。咚咚地击鼓，两军兵器已经接触，抛弃铠甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止，有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?" 梁惠王说：不可以。只是没有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。 17 思考：孟子为什么不直接回答，而要讲“五十步笑百步”的故事？ “百步”(战败逃跑) → 诸侯国的实质:都在行虐政(不顾民生) “五十步”(少跑一点) → 梁惠王的自我感觉:多了一点临时救济 结论:孟子指出梁惠王并未抓住治国根本,与邻国只是程度之差,本质相同。 趣味演绎 用现代校园或生活场景改编此比喻，并进行简短表演或讲述。 19 小结:层层推进 投其所好,便于启发 王好战,请以战喻 引王自己回答,自我否定提出别人熟悉的问题来激发思考。 以五十步笑百步 以子之矛,攻子之盾 王如知此 1 3 2 论辩技巧——引君入瓮 论辩中常用比喻说理，之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答，对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地。 思想探析 第四章 1.7.2013 王道之始 曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。” 通“毋”，不要 耽误 尽 密 网 深 供养活着的人 为死去的人办丧事 以仁义治天下，儒家政治主张 1.7.2013 ‹#› 王道之始 大王如果懂得这个道理，那不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。不耽误农业生产的季节，粮食就能吃不完。密网不下到池塘里，鱼鳖之类的水产就能吃不完。按一定的季节入山伐木，木材就能用不完。粮食和水产吃不完，木材用不完，这样就能使百姓对生养死葬没有什么不满了。百姓对生养死葬没有什么不满，这是王道的开端。 王道之成 “五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 种植 穿衣 小猪 猪 畜养 通“毋”，不要 错过 认真做事 学校 教化 反复陈述 道理 通“斑“，头发花白 顶着东西 动词，为王。使天下百姓归顺 1.7.2013 ‹#› 王道之成 在五亩大的住宅田旁，种上桑树，五十岁的时候就可以凭此穿上丝织品的衣服了。畜养鸡、猪、狗等家禽、家畜，不要错过繁殖的时节，七十岁的时候就可以吃到肉了。百亩的耕地，不要耽误它的生产季节，数口人的家庭就不会有挨饿的情况了。认认真真地兴办学校教育，把孝敬父母的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会背着或者顶着东西奔走在道路上了。七十岁的时候都能穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。 在孟子回答的后半部分，找出他提出的具体措施，填写“王道蓝图施工表”。 治理阶段 具体措施 （原文提炼） 现代解读（作用） 王道蓝图施工表 治理阶段 具体措施 现代解读 王道之始 不违农时，谷不可胜食也… 尊重自然规律 保障基本生产 数罟不入洿池…斧斤以时入山林 可持续开发 保护生态环境 王道之成 五亩之宅，树之以桑… 谨庠序之教，申之以孝悌之义… 发展家庭副业，提高收入 兴办教育，教化民心，保障精神文明 思维提升：孟子的规划有何特点？ 逻辑严密，循序渐进：从物质基础到精神文明，从生存到发展 29 批判现实 “狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也？’王无罪岁，斯天下之民至焉。” 吃 食物 通“敛”，制止 通“途”，道路 饿死的人 打开粮仓，赈济百姓 归罪 那么 1.7.2013 批判现实 “猪狗吃人所吃的食物，（贵族们）却不加制止，路上有饿死的人（官府）却不知道打开粮仓赈救灾民，老百姓死了，就说：‘这不是我的罪过，是年成不好造成的。’这种说法和拿着刀子刺人把人杀死后，却说‘杀死人的不是我，是兵器’有什么区别？王不要怪罪于年成，那么，天下的百姓都会前来归顺了。” 小结 狗彘食人食(贵族） 涂有饿莩 （百姓） 天下之民至焉 施仁政 除暴虐 对比论证 类比论证 涂有饿莩归罪于年成不好 刺人而杀人归罪于武器 思想总结 - 仁政 民本思想 民为贵，社稷次之，君为轻。 经济措施 不违农时 发展副业 轻徭薄赋 教化措施 谨庠序之教 申之以孝悌之义 三者相辅相成，共同构成了孟子“仁政”思想的核心，旨在实现社会的和谐与安定。 1.7.2013 ‹#› 拓展延伸 第五章 1.7.2013 情境：如果孟子来到今天的“民生论坛”，针对以下现实话题，他会如何引用或发展自己的观点？ 穿越时空对话——孟子答“当代问” 35 话题 话题A：如何看待有些地方“重GDP增长，轻环境保护”的现象？ 话题B：如何巩固脱贫攻坚成果，全面推进乡村振兴？ 话题C：“躺平”“内卷”等青年心态引发社会关注，如何从教育层面引导？ 案例展示厅 “千村示范、万村整治”工程，简称“千万工程”，是浙江“绿水青山就是金山银山”理念在基层农村的成功实践。从农村环境整治入手，由点及面、迭代升级，20年持续努力造就了万千美丽乡村，造福了万千农民群众，创造了推进乡村全面振兴的成功经验和实践范例。 浙江“千万工程”历时20年改善农村人居环境，从整治环境到发展产业、培育乡风，步骤清晰，成效显著。 讨论：这体现了孟子思想的哪些方面？ 案例展示厅 契合点 顺应自然、循序渐进、物质精神并重 39 课堂总结 第六章 1.7.2013 思辨话题 “保民”就是政府要给百姓发更多的福利吗？结合孟子“使民养生丧死无憾”与“养浩然之气”的论述，思考政府责任与个人奋斗的关系。 保民 个人层面的核心要求，这份集义而生的道德自觉与奋斗底气,建立在民生安稳的物质基础上,更要求个人不依赖福利苟安,以主动进取实现自身价值,回应政府的民生保障。 政府保民的核心底线，需保障百姓生老病死、衣食住行的基础需求,扫清个人奋斗的外部障碍,为其创造公平环境,染过度福利会消解奋斗动力,背离保民本质。 使民养生丧死无憾 养浩然之气 保民 政府筑牢民生底线➕个人以奋斗立身 43 课堂总结 以“仁政”为核心，强调君主应爱民如子，轻徭薄赋，使百姓安居乐业。 运用“五十步笑百步”的精妙比喻，深入浅出地指出梁惠王治国问题所在。 国家发展必须重视民生，坚持以民为本的发展思想。 01 02 03 核心思想 论辩艺术 现实意义 1.7.2013 当堂作业 1. 下列对“寡人之于国也，尽心焉耳矣”中“焉耳矣”的语气分析，最准确的一项是（ ） A. 单重感叹，强化君主自矜的得意之情 B. 三重语气叠加，表肯定兼舒缓，暗含君主自我辩解的微妙心态 C. 疑问兼感叹，体现君主对治国成效的困惑 D. 祈使语气，表达君主希望臣下理解自己的用心 B 2. 孟子用“五十步笑百步”的比喻，核心意图是（ ） A. 直接嘲讽梁惠王治国能力低下，如同逃兵 B. 指出梁惠王与邻国君主的治国本质无别，均未施行仁政 C. 说明梁惠王的治国成效仅比邻国稍好，不值得夸耀 D. 劝诫梁惠王不要轻视邻国，要注重邦交和睦 B 3. 下列句子中，加点词的活用类型与其他三项不同的是（ ） A. 填然鼓之（《寡人之于国也》） B. 树之以桑（《寡人之于国也》） C. 谨庠序之教（《寡人之于国也》） D. 假舟楫者，非能水也（《劝学》） C C为形容词作动词，谨慎兴办；ABD均为名词作动词。 4. 孟子提出的“王道之始”具体举措中，未包含的一项是（ ） A. 不违农时，谷不可胜食也 B. 数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也 C. 斧斤以时入山林，材木不可胜用也 D. 谨庠序之教，申之以孝悌之义 D D为“王道之成”的举措，非“王道之始”。 5. 下列对文章论证逻辑的梳理，有误的一项是（ ） A. 先回应梁惠王的疑问，以比喻点破其认知误区 B. 再提出“王道之始”的具体措施，强调顺应自然规律 C. 接着阐述“王道之成”的内涵，突出教化与民生兼顾 D. 最后以“刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’”作比，直接斥责梁惠王的残暴 D 是指出梁惠王将民少归罪于年成的推卸责任行为。 课后作业 小组合作，选择校园或社区的一个实际问题（如：食堂浪费、邻里矛盾、职业技能学习动力不足等），尝试运用从《寡人之于国也》中获得的启示（如：抓住根本、循序渐进、教化引导等），撰写一份简短、具体的“文明倡议书”或“问题解决方案要点”。 51 穷则独善其身，达则兼济天下 1.7.2013 ‹#› $