精品解析：浙江杭州市钱塘联盟2024-2025学年高二下学期4月期中考试语文试题

绝密★考试结束前 2024学年第二学期钱塘联盟期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说起来诗也是不平等的，说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏的诗却有绝对不同的价值，也就是说诗除了内在的本值以外还有外在的附加值，这附加值往往还成了诗的主要价值。附加的价值自然来自附加的意义，而附加的意义则来自两件事物：一是时间，一是阅读。时间和阅读常常是比原作者更重要的创作者。我们读《诗经》就深切地感到了这一点，今天放在我们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，但两千年的存放已大大改变了这些文字的品质。 时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡情调而轻视本地风光，甚至与“远来和尚会念经”这些粗鄙的谚语也有几分理通之处，源于一种很难解释但又毋庸置疑的心理规律。比如说同样是说大话，身边侃爷的豪言壮语，你常常也不过就是那么一听，但《卫风·河广》中说道：“谁谓河广？一苇杭之；谁谓宋远？跂予望之。”这大话你听着就有几分惊心动魄了。 长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道。人们对古代人的感觉是很复杂的；一方面带着子孙对宗祖的敬畏，带着生不满百年的过客在无法克服的时间面前必有的自谦，另一方面也带着几分现代人的优越感。敬畏和自谦使人们觉得古人深不可测，连举手投足都大有深意；而那种不能自禁的优越感则又使人们对古人的短处心怀宽容，对古人的一颦一笑都感到惊喜。当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异。语言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑。《诗经》的语言乍一看去实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，这种掘土见泉、登山望景一样的过程使你有一种创造的喜悦，使你对自己终于获得的理解与欣赏备加珍惜，你无意之中变成了作者的同谋，你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味。 阅读在作品增值中所起的作用应该说仅次于时间。这两种因素还常常纠结在一起，作品存在的时间越长，所获得的阅读机会当然就越多，作品所积累的理解和意义也就越深厚。具体到《诗经》，重要的还不是这部作品被阅读的广泛程度，而是它在阅读中所处的地位，作品的阅读地位关系到它所产生的功能，这种功能又反过来改变着作品自身的状态。比如说一束光如果它没有为人照明它仅仅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人们它就成为一盏灯；一束光和一盏灯的意义是不同的。 《诗》本来不过是田野的民谣、宴饮和祭祀的侑曲，《诗》最初是诗，在长期充当了经的角色之后就成了《诗经》。“诗”是它的本来面目，而“经”则是它的后来面目。《诗经》作为经所经历的阅读是一种神圣阅读，神圣阅读赋予它一种庄严性和绝对性，因而那些本来是偷情幽会的诗也就神圣起来了。 对于《诗经》，明代以后有一种思想解放运动，说要把《诗》就当成诗来读，现代批评家更是主张剥去了它作为经的光环。这种阅读立场非常正确，也非常益人心智；但这主张只说出了问题的一个方面，《诗经》还有另一方面，那就是它确实还同其他诗不一样。就因为它曾经充当过经，它的存在就已成为重要的历史事件，已成为我们民族生活与心理不可分割的构成部分，它的精神已进入我们的血液，我们的人格和灵魂在很大程度上就来自它的赋予；甚至它还是我们一个重要语源，我们今天许多日常的成语就来自《诗经》。因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，而且是一种自省。就因为《诗》曾经被当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了，或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，那就看你的高兴了。 （摘编自李书磊《<诗经>辨》） 材料二： 甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽，而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量的“美”字，并且不再与“善”相关联，而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端。 《诗经》所有“美”字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达。因此，《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想。同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽。 （摘编自黄玉顺《中国美学意识的觉醒——<诗经>美学思想研究》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗的价值由附加意义决定，时间与阅读是其附加意义的唯一来源，这与诗歌本身的优劣无关。 B. 材料中“光”与“灯”的比喻，是想说明作品在阅读中的地位和其所产生的功能之间的关系。 C. 人们面对古诗时的敬畏与现代优越感，使《诗经》的解读始终处于“深不可测”的模糊状态。 D. 明代以来主张将《诗》回归纯粹诗歌的阅读方式，彻底否定了其作为“经”的历史文化意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对于《诗经》这样的作品来说，其受阅读的广泛程度并不是最重要的，相较而言，它在阅读中所占据的地位更为关键。 B. 阅读不仅能够让我们更深入地理解作品，还能让作品不断地生长和演变，使得作品拥有了更多的面貌和可能性。 C. 材料指出，《诗经》的经典化不仅源于文本本身，更与外部因素（如时间、功能、阐释等）密切相关。 D. 《易经》《尚书》等文献中，并没有“美”字，这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性。 3. 结合材料二，下列推断最合理的一项是（ ） A. 《邶风·静女》中“美”字五次出现，体现中国美学思想一开始就不只是艺术美学。 B. 《雅》《颂》中无“美”字，因其内容多服务于祭祀，缺乏对个体情感的关注。 C. 孔子“思无邪”的评价，印证了《诗经》美学意识与道德意识的紧密结合。 D. 汉代《毛诗序》以政治教化解读《关雎》，符合材料二对“人的美学”的界定。 4. 材料一中，作者提出“诗的不平等”源于哪些因素？请结合文本简要概括。 5. 材料一认为《诗经》具有“诗”与“经”的双重属性，请结合两则材料，分析《卫风·氓》如何体现这种双重性。要求：观点明确，逻辑清晰。 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①时间因素：远古的神秘感、语言演变带来的解读愉悦； ②阅读因素：神圣阅读赋予的庄严性及历史积淀； 5. 《氓》的双重性体现在： ①作为“诗”的民间性（文人眼光）（呼应材料二）：诗歌通过弃妇口吻直白控诉“士也罔极，二三其德”，展现对负心人的谴责，符合材料二“美学意识觉醒源于民众情感解放”的观点：“总角之宴，言笑晏晏”等回忆片段，以日常语言刻画爱情从炽烈到幻灭的过程，体现《国风》的世俗美学。 ②作为“经”的历史性（史家见识）（呼应材料一）：诗中“静言思之，躬自悼矣”的反思，被经学家引申为对女性德行的训诫，说明《诗经》已超越原始文本，成为文化符号，符合材料一“神圣阅读使作品成为民族精神构成”的论断；“信誓旦旦”等成语来自《氓》，它是我们的重要语源。 【解析】 【导语】这篇文本摘编两则学者文论，从时间、阅读赋予《诗经》附加价值的文化维度，到其标志中国美学意识觉醒的思想维度，跳出纯文学鉴赏，以新颖视角拆解《诗经》的双重属性，兼具理趣与学术深度。 【1题详解】 A．“诗的价值由附加意义决定”“唯一来源”错误。原文表述为附加值“往往还成了诗的主要价值”，并非“由附加意义决定”；且“唯一来源”表述绝对，原文仅指出附加意义来自时间、阅读，未说明是唯一途径。 C．“始终处于‘深不可测’的模糊状态”错误。原文仅说明人们对古诗有敬畏自谦之心，能从诗句中体味深长意味，并非解读模糊。且与原文“恍然大悟”“创造的喜悦”矛盾； D．“彻底否定”错误。原文指出明代后将《诗》当诗读的理念正确，但并未否定其“经”的历史价值，强调《诗经》兼具双重属性。材料一强调“兼具手眼”的多元阅读。 故选B。 【2题详解】 D．“这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性”错误，无中生有，强加逻辑关系。原文信息是“此后的传世文献《易经》《尚书》没有‘美’字。《诗经》出现大量的‘美’字，并且不再与‘善’相关联，而是由更高的价值词‘好’来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端”，可见选项杂糅信息，曲解文意。 故选D。 【3题详解】 材料二核心依据：①《诗经》“美”字仅用于形容人，是“人的美学”；②“美”字全部出自《国风》，源于民众情感解放，无关伦理政治；③标志美学意识从道德中独立。 A．错误。原文明确《诗经》美学最初不是艺术美学，而是人的美学，“不只是艺术美学”与原文相悖。 B．正确。《雅》《颂》多为祭祀、宫廷乐歌，聚焦礼乐教化、政治祭祀，缺少民众个体情感、男女情爱表达，契合材料二“美字出自国风、源于民众情感解放”的论断。 C．错误。“思无邪”强调道德教化，而材料二核心是《诗经》美学脱离道德意识独立，二者无法印证。 D．错误。《毛诗序》以政治教化解读诗歌，属于伦理政治阐释，违背材料二“人的美学、民众情感解放”的核心界定。 故选B。 【4题详解】 定位材料一首段核心观点，“诗的不平等”源于外在附加值，附加值来自时间、阅读两大维度，分层梳理两大维度的具体内涵，分点作答、条理清晰。 ①时间附加值：漫长的时间赋予古诗神秘感与历史厚重感，让今人产生敬畏与自谦心理；古今语言的差异，让读者在品读解读中获得审美创造的愉悦，挖掘出诗句深层意蕴，大幅提升诗歌价值。 ②阅读附加值：作品留存时间越久，积累的阅读阐释与意义积淀越深厚；独特的阅读地位与神圣化的阅读方式，赋予诗歌庄严性、绝对性，改变作品本身的价值形态，形成区别于普通诗歌的附加价值。 【5题详解】 紧扣题干“诗与经双重属性”，结合材料二剖析《氓》的民间文学、人本美学特质，依托材料一解读其历史积淀、文化教化的经典属性，以文本为核心，做到理论与文本结合、分层论证清晰。 ①作为“诗”的本真属性（贴合材料二）：它是民间婚恋叙事诗，彰显《诗经》人本美学与情感解放的审美觉醒。诗歌以弃妇视角，借“总角之宴，言笑晏晏”“士也罔极，二三其德”，真实书写婚恋喜乐与悲情，直白抒发个体情感，脱离传统道德束缚，是民众真情的自然流露，契合国风源于民间、立足人性的美学特征。 ②作为“经”的衍生属性（贴合材料一）：历经长期历史积淀与神圣化阅读，其价值不断升华。诗歌被赋予德行、婚恋教化内涵，具备经典警示意义；同时衍生出“信誓旦旦”等成语，成为民族语言与文化记忆的重要部分，承载着古人生活与人文思考，拥有普通诗歌不具备的历史文化价值。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 静虚村记 贾平凹 如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大城市的附近，就更其为难的了。 前年初，租赁了农家民房借以栖身。 村子南九里是城北门楼，西五里是火车西站，东七里是火车东站，北去二十里地，又是一片工厂，素称城外之郭。奇怪台风中心反倒平静一样，现代建筑之间，偏就空出这块乡里农舍来。 常有友人来家吃茶，一来就要住下，一住下就要发一通讨论，或者说这里是一首古老的民歌，或者说这里是一口出了鲜水的枯井，或者说这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，质朴，浑拙，典雅。 村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高低低的绿树、庄稼包围。在城里，高楼大厦看得多了，也便腻了，陡然到了这里，便活泼泼地觉得新鲜。 拢共两条巷道，其实连在一起，是个“U”形。屋舍相对，门对着门，窗对着窗；一家鸡叫，家家鸡都叫，单声儿持续半个时辰；巷头家养一条狗，巷尾家养一条狗，贼便不能进来。几乎都是茅屋，茅屋是他们的讲究：冬天暖，夏天凉，又不怕被地震震了去。 村人十分厚诚，几乎近于傻昧，过路行人，问起事来，有问必答，比比划划了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。 村里女儿们多，个个有桃花水色。巷道里，总见她们三五成群，一溜儿排开，横着往前走，一句什么没盐没醋的话，也会惹得她们笑上半天。我家来后，又都到我家来，这个帮妻剪个窗花，那个为小女染染指甲。 啥树都有，最多的，要数槐树。从巷东到巷西，三搂粗的十七棵，盆口粗的家家都有，皮已发皱，有的如绳索匝缠，有的如渠沟排列，有的扭了几扭，根却委屈得隆出地面。槐花开放，一片嫩白，家家都做槐花蒸饭。没有一棵树是属于我家的，但我要吃槐花，可以到每一棵树上去采。虽然不敢说我的槐树上有三个喜鹊窠、四个喜鹊窠，但我的茅屋梁上燕子窝却出奇地有了三个。春天一暖和燕子就来，初冬逼近才去，从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛，从此倒少了蚊子。 最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味长。水抽上来，聚成一个池，一抖一抖地，随巷流向村外，凉气就沁了全村。村人吃水宁可天天去担这水，不愿去拧那自来水。吃了半年，妻子小女头发愈是发黑，肤色愈是白皙，我也自觉心脾清爽，看书作文有了精神、灵性了。 当年眼羡城里楼房，如今想来，大可不必了。那么高的楼，人住进去，如鸟悬窠，上不着天，下不踏地，可怜怜掬得一抔黄土，插几株花草，自以为风光宜人了。殊不知农夫有得天独厚之处。我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手掌，五彩斑斓。那蛐蛐就在台阶之下，彻夜鸣叫，脚一跺，噤声了，隔一会儿，声又起。 门前的那棵槐树，唯独向横里发展，树冠半圆，如裁剪过一般。整日看不见鸟飞，却鸟鸣声不绝，尤其黎明，犹如仙乐，从天上飘了下来似的。槐下有横躺竖蹲的十几个碌碡，早年碾场用的，如今有了脱粒机，便集在这里，让人骑了，坐了。每天这里人群不散，谈北京城里的政策，也谈家里婆娘的针线，直到夜里十二点，家家喊人回去。 来求我的人越来越多了，先是代写书信，我知道了每一家的状况，鸡多鸭少，连老小的小名也都清楚。后来，更多的是携儿来拜老师，一到高考前夕，人来得最多，提了点心，拿了水酒。我收了学生，退了礼品，孩子多起来，就组成一个组，在院子里辅导作文。村人见得喜欢，越发器重起我。每次辅导，门外必有家长坐听，若有孩子不安生了，进来张口就骂，举手便打。果然两年之间，村里就考中了大学生五名，中专生十名。 天旱了，村人焦虑，我也焦虑，抬头看一朵黑云飘来了，又飘去了，就咒天骂地一通，什么粗话野话也骂了出来。下雨了，村人在雨地里跑，我也在雨地跑，疯了一般，有两次滑倒在地，磕掉了一颗门牙。收了庄稼，满巷竖了玉米架，柴火更是塞满了过道，我骑车回来，常是扭转不及，车子跌倒在柴堆里，吓一大跳，却并不疼。最香的是鲜玉米棒子，煮能吃，烤能吃，剥下颗粒熬稀饭，粒粒如栗，其汤有油汁。在城里只道粗粮难吃，但鲜玉米面做成的漏鱼儿，搅团儿，却入味开胃，再吃不厌。 小女来时刚会翻身，如今行走如飞，咿呀学语，行动可爱，成了村人一大玩物，常在人掌上旋转，吃过百家饭菜。妻也最好人缘，一应大小应酬，人人称赞，以至村里红白喜事，必邀她去，成了人面前走动的人物。而我，是世上最呆的人，喜欢静静地坐着，静静地思想，静静地作文。村人知我脾性，有了新鲜事，跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着要我念。我念得忘我，村人听得忘归；看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影，盘脚而坐，取清茶淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入梦，风止月暝，露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。 我称我们村是静虚村。 （有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头不厌其烦地交代村子东南西北的情况，强调村子周边都是现代文明的痕迹，突出村子闹中取静，是截然不同的存在。 B. 作者用“厚诚”形容村中人，是对他们拙朴性格的肯定；关于居所强调“几乎都是茅屋”“讲究”，表达其寒酸和讲究之意，又充满讽刺意味。 C. 写“我”与村人的交往，笔墨极简，“天旱了，村人焦虑，我也焦虑”“下雨了，村人在雨地里跑，我也在雨地跑”，生动地展现出“我”情感上已经融入村子。 D. 女儿可爱，成了村人的大玩物；妻子好人缘，成了人前走动的人物；而“我”好静，喜欢在家静静思考写作，在静虚村“我”找到了自己喜欢的生活方式。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“找热闹繁华易”和“寻清净拙朴难”进行类比，点出了现代人的普遍困境，进而引出下文静虚村这一独特的存在。 B. 作者妙用叠词，为文章增添了丰富的韵律美和形象感。如写屋舍“仄仄斜斜”，形象地描绘出村中屋舍的布局，不规整却有一种质朴和野趣。 C. 文中句式整散结合，大量使用短句，巧妙搭配长句，使文章既有诗词般的节奏，又灵动多变，用词既有口语白话，也有典雅之语，营造出空灵澄美的境界。 D. 静虚村远离喧嚣，宁静自然，是一个充满魅力的存在，不仅仅是“我”的栖身之所，更是一种文化符号和精神的象征。 8. 文章在写“静虚村”时多处提到“槐树”，请结合文本简要分析两者之间的内在联系？ 9. 文章最后一段说“我称我们村是静虚村”，请谈一谈你对这句话的理解。 【答案】6. B 7. A 8. ①村中槐树最多，几乎遍及整个村，槐树上常常鸟鸣不绝，以声衬静，渲染出静虚村自然幽静的氛围。 ②赁屋而居的“我”，家无槐树却可到每一棵槐树上采槐花，衬托出静虚村热情淳朴的民风。 ③家家爱做槐花饭，喜欢在槐树下闲谈，象征着静虚村恬淡悠然的生活。 9. ①情感寄托和自我认同：作者以“我们”称之，予村庄“静虚”之名，表达了作者对这片土地的热爱与认同感。 ②村庄独特的文化价值：村子幽静古老而富有生机，民风淳朴，人际关系和谐美好。 ③审美追求和价值取向：作者在这里找到了能安静思考，安静写作的地方，躲开城市的喧嚣，专注于内心的平静和谐，彰显回归自然简朴的生活追求。 【解析】 【导语】《静虚村记》是贾平凹的散文，描摹了闹市边缘静虚村拙朴自然的风物、淳厚赤诚的民风，书写作者栖居于此，挣脱城市悬浮的状态，与村人相融，在烟火日常中获得创作灵性与心灵安宁，寄寓了作者对清净拙朴的乡土生活的喜爱，以及回归本真、虚静自适的精神追求。 【6题详解】 B.“表达其寒酸和讲究之意，又充满讽刺意味”错误。文中写茅屋是村人的讲究，点明茅屋冬暖夏凉、抗震的优势，满含作者对村人质朴生活智慧的欣赏，并无“寒酸”的表述，更不存在讽刺意味。 故选B。 【7题详解】 A.“类比”错误。开篇是将“找热闹繁华易”和“寻清净拙朴难”进行对比，并非类比，以此凸显现代都市语境下拙朴清净空间的稀缺，引出静虚村的书写。 故选A。 【8题详解】 先锁定题干关键词：槐树、内在联系。 第一步回归原文定位所有写槐树语段，区分景物层面、人情层面、意蕴层面。 表层：槐树遍布全村，林间鸟鸣不绝，以声衬静，烘托乡村清幽自然的环境氛围，呼应“静虚”之“静”。 中层：我无自家槐树，却能随意采摘槐花，槐花供全村食用，槐树下是村民闲谈聚集地，依托槐树的相关情节，凸显村民热情宽厚、和睦融洽的民风。 深层：槐树承载村民日常饮食、休闲生活，是乡土恬淡日常的载体。 分层梳理环境、人情、生活意蕴三层联系，条理组织答案即可。 【9题详解】 抓住句子核心：“我们村”“我称”，答题遵循表层情感→村庄特质→精神追求三层逻辑。 首先关注人称“我们”，可见作者早已融入村落，暗含归属感，饱含热爱。 其次分析命名“静虚”：村子地处闹市旁，环境清幽，民风淳朴，具备安静质朴的外在特质。 最后挖掘深层内涵：作者厌倦城市喧嚣，在此得以静心思考、写作，寻得安宁自在的精神栖息地。“静虚” 不只是村庄名字，更是作者崇尚简朴、守静求真的人生审美追求。 整合三层形成完整答案即可。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （王羲之《兰亭集序》》 材料二： 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。 羲之既少有美誉朝廷公卿皆爱其才器频召为侍中吏部尚书皆不就。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。汉末使太傅马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。” 时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行果为姚襄所败。时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。 羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。“谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。年五十九卒，赠金紫光禄大夫。诸子遵父先旨，固让不受。 （节选自《王羲之传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羲之既少A有美誉B朝廷公卿C皆爱其D才器E频召F为侍中吏部尚书G皆不就。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），到水边嬉戏，以祓除不祥。 B. “映带左右”中“带”，环绕，名词活用，与《项脊轩志》“乳二世”中“乳”的用法相同。 C. “人未之奇”的“之”，助词，取消句子独立性，与《兰亭集序》“夫人之相与”中“之”的用法相同。 D. “羲之遂报书”中的“报”，意为答复，回信，与《陈情表》“非臣陨首所能上报”的“报”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 《兰亭集序》是序文，记时地、述人物、叙事由都简略明快，在清丽的景物描写之后，转入对人生苦短、欢愉难期的感叹，表达对生死等问题的思考。 B. 《兰亭集序》以乐起笔，由乐生痛，以悲作结，随感情的变化，极尽波澜起伏之美，文中多用散句，文气舒缓悠长，节奏沉稳平缓。 C. 《王羲之传》中王羲之年少时不善言辞，成年后才情卓越，善于辩论，以性情耿直著称，尤其擅长隶书，伯父王敦、王导都很器重他。 D. 《王羲之传》中王羲之为官时为民请命，多次上书朝廷，请求朝廷开仓救济饥民，朝廷赋役繁重，王羲之常常上疏争辩，他的建言大多被采纳。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。 14. 金圣叹说：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”请结合《兰亭集序》分析“情种”具体表现在哪些方面？ 【答案】10. BEG 11. C 12. D 13. （1）借以纵目观赏，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐。 （2）陈留人阮裕在当时享有盛誉，也把王羲之和王承、王悦视为王家三位少年英才。 14. ①良辰美景，雅集盛会，表达对自然、生活的热爱； ②对生死有清醒的认识，批判“齐彭殇”“一死生”的虚无主义，情感强烈真挚； ③不刻意追求华丽辞藻，自然而然得出精微的道理，情深意远。 【解析】 【导语】两则材料均围绕王羲之展开：材料一为《兰亭集序》，由宴集乐景生发对死生的感慨，破虚诞的生死玄谈，抒真挚的人生体悟；材料二为《晋书·王羲之传》节选，叙其生平品性、为政行迹与寄情山水的选择，互为补充，完整呈现王羲之的文人气节与行事风貌。 【10题详解】 句意：王羲之既年轻又有美名，朝廷中的公卿都爱他的才能器量，多次召他任侍中、吏部尚书，都不就任。 文句涉及“王羲之”和“朝廷公卿”两个对象，“少”和“美誉”是对王羲之的描述，故断在B处； “朝廷公卿皆爱其才器”，“朝廷公卿”主语，“爱”谓语，“其才器”宾语，故断在E处； “皆不就”的主语是王羲之，故断G处。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。 B.正确。都是名词活用为动词，环绕/喂奶、哺育。句意：辉映环绕在亭子的四周。/哺育了两类人。 C.错误。代词，代王羲之/助词，取消句子独立性。句意：人们不觉得他有什么奇特。/人与人相交往。 D.正确。答复、回信/报答。句意：王羲之就回信说。/这实在不是我杀身捐躯所能报答朝廷的‌。 故选C。 【12题详解】 D.“多次上书朝廷”错误。原文的表述是“时东土饥荒，羲之辄开仓振贷”，王羲之没有奏请朝廷就打开粮仓赈济灾民，多次上书朝廷之说有误。 故选D。 【13题详解】 （1）“所以”，用来、借以；“极”，极尽；“信”，实在。 （2）“时”，在当时；“重名”，盛誉；“目”，看待。 【14题详解】 先抓取题干关键信息：金圣叹评价核心——文章反复探讨生死，眷恋眼前美景，不空谈玄妙道理，据此分析“情种”内涵。 然后回归文本，梳理情感层次。首先兰亭集会，沉醉山水雅集，流露对当下美好时光、现世生活的热爱，是真情；其次目睹欢乐易逝，生发感慨，直面生死，驳斥“一死生、齐彭殇”的虚妄看法，抒发对生命的真切思考，情感恳切；最后文章由眼前实景引出感悟，不堆砌玄理，依托真实见闻生发情思。 【参考译文】 材料一： 永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽郡山阴城的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，年龄大的小的都聚集在这里。兰亭这个地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，辉映环绕在亭子的四周，我们引溪水作为流觞的曲水，排列坐在曲水旁边，虽然没有演奏音乐的盛况，但喝点酒，作点诗，也足够来畅快叙述幽深内藏的感情了。 这一天，天气晴朗，空气清新，和风温暖，仰首观览到宇宙的浩大，俯看观察大地上众多的万物，用来舒展眼力，开阔胸怀，足够来极尽视听的欢娱，实在很快乐。 人与人相互交往，很快便度过一生。有的人在室内畅谈自己的胸怀抱负；有的人就着自己所爱好的事物，寄托情怀，放纵无羁地生活。虽然各有各的爱好，安静与躁动各不相同，但当他们对所接触的事物感到高兴时，一时感到自得。感到高兴和满足，竟然不知道衰老将要到来。等到对得到或喜爱的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨随之产生。过去所喜欢的东西，转瞬间，已经成为旧迹，尚且不能不因为它引发心中的感触，况且寿命长短，听凭造化，最后归结于消灭。古人说：“死生毕竟是件大事啊。”怎么能不让人悲痛呢？ 每当看到前人所发感慨的原因，其缘由像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时叹息哀伤，不能明白于心。本来知道把生死等同的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下当时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，事情不同了，但触发人们情怀的原因，他们的思想情趣是一样的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有所感慨。 材料二： 王羲之，字逸少，是司徒王导的侄子。祖父王正，是尚书郎。父亲王旷，是淮南太守。王羲之幼时说话木讷，人们不觉得他有什么奇特。十三岁时，曾去参见周顗，周顗仔细观察后，认为他很奇特。当时很兴吃牛心炙，座中客人都还没吃，周顗割了先给王羲之吃。於是开始知名。长大后，富於思辩，以耿直著称，特别善於写隶书，为古今第一，评论者称赞他的笔势，认为像浮云一样飘忽，像惊龙一样矫健。很受堂伯王敦、王导的器重。陈留人阮裕在当时享有盛誉，把王羲之和王承、王悦视为王家三位少年英才。 王羲之既年轻又有美名，朝廷中的公卿都爱他的才能器量，多次召他任侍中、吏部尚书，都不就任。再拜授护军将军，又推托迁延不就职。扬州刺史殷浩向来极看重他，劝他赴命。王羲之就回信说：“自从儿娶女嫁后，就怀有尚子平之志，多次与亲近知己说起过，不是一两天的事。如果蒙受指派，陇、巴蜀都在所不辞。我虽然没有奉使独自随机应对的才能，只是谨守教令，宣扬国家的威德，一定会不同於一般的使者，必然让远近之人都知道朝廷之心天下一家，这样的补益与任护军是很不同的。汉末派太傅马日磾慰劳安抚关东，如果不认为我轻微，没什么可疑，应当趁初冬出发，我将恭敬地待命。” 当时殷浩与桓温不和，王羲之认为国家的安宁在於内外和睦，於是写信给殷浩劝诫他，殷浩不听。到殷浩要北伐时，王羲之认为必然失败，写信劝止，言辞非常恳切。殷浩出征了，果然被姚襄打败。当时东方发生饥荒，王羲之自己决定开仓赈济。然而朝廷赋役繁重，吴会尤其厉害，王羲之常上疏抗争，他的话多被采纳。 王羲之去官后，与东方人士尽情游玩山水，渔猎取乐。又和道士许迈一起研究服食丹药，不远千里采集药石，遍游东方诸郡，登遍了名山，泛舟沧海，感叹说：“我最终将游乐而死。”谢安曾经对王羲之说：“自从中年以来，常因喜怒哀乐而损害身体，与亲友告别，总有几天心情抑郁。”王羲之说：“人到晚年，自然会这样。近来正靠音乐排遣忧闷，总担心被儿女辈发觉，影响欢乐的情绪。”朝廷因为他的誓言发得很毒，也就不再征召他。五十九岁时去世，追赠金紫光禄大夫。诸子遵照父亲的遗嘱，坚决推让不接受。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 淡黄柳 姜夔 客居合肥南城赤阑桥之西①，巷陌凄凉，与江左②异，惟柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。 空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。 正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。 【注】①本词作于南宋战乱频仍之际，姜夔客居合肥。②江左：长江下游以东地区，此处指江南。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “空城晓角”以听觉意象起笔，与柳永《望海潮》“羌管弄晴”反差强烈，暗含本诗时局动荡的背景。 B. “鹅黄嫩绿”运用通感手法，将视觉之柳色转化为触觉温度，呼应“寒恻恻”的生理感受。 C. “怕梨花落尽成秋色”以想象梨花落尽后春景萧索如秋的虚景，传达了惜春伤时、羁旅怀乡的深沉慨叹。 D. 结尾“池塘自碧”以无情自然反衬有情人间，与姜夔《扬州慢》“波心荡冷月无声”技法相似。 16. 姜夔词“清空骚雅”，本词如何通过意象选择体现“清”“雅”的风格？请结合全词分析。 【答案】15. B 16. ①清冷意象群：“空城”“晓角”“马上单衣”等意象，构建出疏淡清冷的意境，体现“清”之气，在疏淡中寄托深沉的家国之思。 ②雅致自然物象：“垂杨”“鹅黄嫩绿”“梨花”“池塘”等江南风物，以“燕燕问春”“池塘自碧”等拟人化表达自然意象，将主观情思融入客观景物，含蓄隽永，以文人雅趣观照自然，彰显“雅”之韵。 【解析】 【导语】此词借合肥空城晓角、杨柳梨花等清浅意象，以江南柳色勾起羁旅乡愁，借春光将逝暗含乱世落寞。景物清空淡远，情思含蓄幽冷，尽显姜夔清空骚雅的词风，客愁与时事之悲融为一体。 【15题详解】 先通读全词，把握词作大意、创作背景与词人情感，再依次判断各选项涉及的手法、句意、情感、表现技巧正误。 B.“‘鹅黄嫩绿’运用通感手法，将视觉之柳色转化为触觉温度”错，“鹅黄嫩绿”纯粹描摹杨柳新生的颜色，是视觉描写，并未转化触觉温度，前文“寒恻恻”才是触觉感受，二者只是前后呼应，不存在通感修辞。 故选B。 【16题详解】 解答此题，须在充分理解词作内涵、结合南宋动荡时代背景与姜夔词作整体风格的基础上，分别拆解“清”与“雅”两层特质，依托词句意象逐一分析。提取风格特点时，紧扣景物意象、抒情方式、遣词特点与词人客居身世解读。 首先明确题干关键词：“清”“雅”是风格核心，需分点对应阐释。 其次分角度切入： ①“清”：聚焦冷色调、空寂类意象（如“空城”“晓角”），扣合“清冷”“疏淡”之境； ②“雅”：选取典型自然物象（柳色、梨花、池塘），分析拟人化、含蕴式表达，突出文人雅趣。 然后结合文本印证：每点引用1—2处原词意象，避免空泛。 最后总括收束：以“清冷之景托深沉之思，雅致之物寓含蓄之情”作结，扣住“骚雅”特质。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》化用《论语·微子》里楚狂接舆的歌辞，用以表达诗人对过去的觉醒，对未来尚可补救的坚持的两句是“____________，____________”。 （2）国外友好学校师生来访，你作为学生代表发言，用杜甫《客至》中的诗句“____________，____________”，表达对外国朋友的欢迎。 （3）二十八星宿是中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 悟已往之不谏 ②. 知来者之可追 ③. 花径不曾缘客扫 ④. 蓬门今始为君开 ⑤. 扪参历井仰胁息 ⑥. 以手抚膺坐长叹 （月出于东山之上，徘徊于斗牛之间/星分翼轸，地接衡庐） 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2025年春节，中国动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下称《哪吒2》）登顶中国影史票房榜，并携“东方魔童”开启全球上映。 甲 ，饱蘸五千年文明的浓墨，书写出兼具民族性与世界性的故事，在技术与艺术的珠连璧合中，在文化自信与科技进步的相互击荡中，世界看到了一副既原汁原味又好玩好看的中国文化新图景。 ②《哪吒2》用科技为传统文化插上了腾飞的翅膀，掀起了一场视觉革命。影片将永定土楼、敦煌壁画融入场景设计，让混天绫的飘动轨迹暗合书法笔意——这种“新国风”美学，既非简单复刻传统，亦非一味迎合西方审美，而是以科技为媒介创造的文化“第三空间”。 ③影片将《山海经》中的神话元素与赛博朋克美学结合，重构了东海龙宫的视觉体系，传统水墨的晕染效果通过自主研发的“动态水墨渲染引擎”融入3D动画，让“蛟龙入海”的传说 乙 ，又充满未来感。（ ） ④《哪吒2》的爆火背后，是中国动画产业链的全面升级。4000人团队耗时五年，以“死磕精神”完成从剧本打磨到特效合成的全流程闭环。影片所用到的渲染技术、动作捕捉技术也让中国动画完成了从“技术输入”到“标准输出”的转身，技术创新使得《哪吒2》能以日均数亿元的票房横扫市场，更让纽约时报广场的巨屏预告成为中国文化出海的实力宣言。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中画线句“第三空间”的引号与下列哪项用法相同？（ ） A. 茶馆各处都贴着“莫谈国事”的纸条。 B. 几位“大师”捧着几张古画，在欧洲各国一路挂过去。 C. 然而阿Q不肯信，偏称他为“假洋鬼子”。 D. 翠翠说：“人多我不怕。但是只是一个人可不好玩。” 20. 请在横线甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 该文段将在网上登载，第③段最后一句（ ）处有下面AB两种选择，如果你是小编，你会选择哪一句，并说明理由。 A：这种技术突破并非炫技，而是对中国文化基因的深度解码。 B：这种技术突破是对中国文化基因的深度解码，而不是炫技。 22. 某国际文化展拟为《哪吒2》制作宣传海报，请结合语段内容，拟写一段80字左右的宣传语。 【答案】18. “珠连璧合”改为“珠联璧合” “击荡”改为“激荡” “一副”改为“一幅” 19. C 20. 甲：中国动画（电影）以科技为笔 乙：既保留古典意境 21. 选A，A句“并非……而是……”的转折句式，先否定后强调，突出“文化解码”的核心价值；更符合科技服务于文化的文本主题。B句为陈述句式，语势平缓，削弱了技术突破的文化内涵表达力度。 22. 示例一： 科技赋能东方神话，《哪吒2》破壁融合敦煌墨韵与赛博朋克，自主研发动态水墨引擎重现蛟龙入海！五年死磕铸就产业闭环，日均破亿票房领航全球，让世界看见中国动画的文化解码与未来宣言！ 示例二： 《哪吒2》以科技重燃东方神话，敦煌墨韵碰撞赛博朋克，死磕五载铸就视觉史诗！从土楼飞檐到蛟龙入海，用动态水墨颠覆3D想象，日均破亿票房见证中国动画崛起，让世界看懂五千年文明的未来式表达。 【解析】 【18题详解】 字形辨析，依托固定成语、字义差异、量词用法逐句筛查文段。 第一处：“连”表相接，“联”表聚合汇集，固定成语为“珠联璧合”，故“珠连璧合”中“连”改为“联”。珠联璧合：意思是珍珠联串在一起，美玉结合在一块，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起的美好样子。 第二处：“击”指敲打撞击，“激”有冲击激荡之意，形容思想文化碰撞应写作激荡，故“击荡”中“击”改为“激”。激荡：意思是受冲击而动荡；冲击使动荡，该词指事物受到激发而产生的震动状态；受到冲击而动荡。可借助形旁相同的方法记忆。 第三处：“副”fù多用于成套、成双、成对的物品，“幅”fú作量词搭配图画、图景，专门计量扁平状物体，故“一副图景”中“副”改为“幅”。 【19题详解】 原文中“第三空间”的引号表示特定称谓，指代影片创造的新型文化空间。 A.标示直接引用，引用张贴的文字内容。 B.表反语，带有讽刺否定的意味。 C.表示特定称谓，是人们对人物的专属称呼，用法与原文一致。 D.表示直接引用，引用人物说的话语。 故选C。 【20题详解】 补写句子时，应通读语段，把握文段核心话题，依托上下文语境、修辞与逻辑关系推导内容，同时注意字数限制。 甲处：后文“饱蘸五千年文明的浓墨，书写……故事”运用笔墨书写的比喻，整段围绕《哪吒2》科技赋能传统文化展开，需要总起句呼应喻体与中心，据此可补写“中国动画（电影）以科技为笔”。 乙处：后文关联词“又充满未来感”，构成“既……又……”并列句式，前半部分对应神话自带的传统古韵，前后形成传统与未来对照，据此可补写“既保留古典意境”。 【21题详解】 作答句式选择类题目，需要把握语段主旨，辨析不同句式的表达效果，结合文本表达倾向做出判断。先明确段落核心：论证技术手段承载传统文化内涵，并非单纯视觉炫技。对比两个选项，关注关联词语语序带来的语义重心差异。 A句采用“并非……而是……”，先否定大众浅层认知，再突出核心观点；B句“是……而不是……”先陈述观点再补充否定。文本意在纠正认知偏差，转折前置更有张力。 结合文章议论逻辑，优先选择先破后立的A句，强化技术服务文化内核的表达重心。 【22题详解】 首先明确题干任务，为《哪吒2》国际文化展海报撰写80字左右宣传语。 ①定位核心：面向国际受众，立足影片科技赋能传统文化、国风美学、文化出海的核心亮点。 ②关联文本：提取动态水墨技术、传统神话融合赛博朋克、中国动画产业突破、传递东方文明等关键信息。 ③梳理表达：兼顾文学感染力与传播性，融合传统底蕴与现代创新，控制字数，语言简洁大气，突出民族性与世界性，适合海报宣传场景。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“守静笃”。诚然，静是人生的根本，静是人生动力之源。静里有内涵，有指向，也有目的。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解 ①老子“守静笃”：指主动摒除外界干扰、坚守静定的状态，核心是沉心专注、不被浮躁裹挟，绝非消极避世的停滞。 ②后续阐释明确静的价值：“是人生根本、动力之源”点明静是沉淀蓄力的过程，而非空无意义的枯坐；“有内涵，有指向，也有目的”进一步限定静是带有目标性的主动选择，最终指向自我提升、成事建功。 核心辩证关系 静与动是对立统一的互补关系：静是动的蓄力基础，没有静的沉淀，行动只会沦为无方向的盲动、跟风式的内耗；动是静的价值落地，没有行动的输出，静只会变成脱离现实的空想。二者统一于个人成长与社会发展的全周期。 写作核心任务 阐释“守静笃”的当代内涵，理清静与蓄力、成事的逻辑关系，结合时代语境与个人体验谈其现实价值。 【误区提示】 误区1：窄化“静”的内涵，将其等同于躺平避世。错误本质是背离材料“是动力之源”的核心限定，把主动的沉淀当成消极的逃避，比如写“守静就是不参与竞争、躲在舒适圈”，完全偏离材料正向指向。 误区2：空泛谈静的意义，忽略“有指向、有目的”的限定。错误本质是只停留在“要守静”的表层呼喊，不明确守静的目标是什么、静的力量要用到何处，通篇堆砌套话，无实质内容。 误区3：割裂静与动的关系，将二者完全对立。错误本质是非黑即白的二元思维，写守静就全盘否定探索、实践的价值，认为只要行动就是浮躁，完全无视“静是动力源”、最终要落地成事的逻辑。 【分层立意】 基础立意： 静是沉淀自我、积蓄力量的核心路径，守静方能行稳致远。 进阶立意： 身处流量至上、节奏加快的浮躁时代，守静不是避世，而是摒除无效干扰、锚定核心目标，实现更高效的突破。 高阶立意： 当代青年的“守静笃”，是在信息洪流中守住价值底色，静中蓄力、动中成事，将个人成长与时代需求结合，实现个体价值与社会担当的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如“刷短视频3小时只留下空虚，沉下心解一道难题、读一本专著的时刻反而获得感满满”，引出“守静才是人生真正的动力源”的中心论点。 主体第一层：论证静的本质是沉淀蓄力。论据可选：青年学者宋文清本科期间不追热点论文，静守实验室深耕基础学科，最终在量子计算领域取得突破性成果；文保实习生耐住寂寞跟着老师傅打磨文物修复技艺，慢工出细活完成多件国宝的修复工作。回扣论点：静的过程就是攒力气的过程，是人生发展的根本。 主体第二层：论证静是有目标的主动选择，绝非无意义的停滞。论据可选：北斗团队科研人员静守戈壁十余年，锚定“打破技术垄断”的目标深耕，最终建成全球领先的卫星导航系统；返乡创业青年沉下心在广西乡村调研半年，不急于赚快钱，最终找准特色苗绣的销路，带领村民增收。回扣论点：有指向的静，才能转化为实实在在的行动力。 主体第三层：论证静与动的辩证统一。结合当下青年跟风考公、跟风创业的现实，指出没有静下来思考定位的盲动，只会陷入内耗；没有行动落地的静守，只会变成空想。 辩证补充：守静不等于隔绝外界、闭门造车，而是在杂乱的信息、焦虑的情绪中保持清醒，不被流量攀比、短期收益裹挟。 结尾：落地当代青年，提出我们既要能沉下心深耕专业、打磨技能，也要把静中积蓄的力量用到服务社会、实现理想的行动中，做静有定力、动有方向的新时代青年。 记叙文 具象细节切入：以学篆刻的经历为背景，一开始急于求成，总想快点刻出参赛作品，越急越出错，刻坏了好几块石料。动作/环境细节推进：老师让我每天先静坐半小时读印谱、磨石料，不急于动刀，沉下心三个月把汉印的刀法、章法摸透，最终参赛作品拿了奖。主旨升华：守静不是慢，是攒足力气走得更稳，静里藏着的力量，才是人生最扎实的动力。 【优秀文题】 1.《守静笃，行千里》 2.《静是人生的动力源》 3.《于喧嚣处守一方静土》 4.《静中蓄力，动中出彩》 5.《以静为锚，踏浪而行》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 绝密★考试结束前 2024学年第二学期钱塘联盟期中联考 高二年级语文学科试题 考生须知： 1．本卷共8页满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字。 3．所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效。 4．考试结束后，只需上交答题纸 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 说起来诗也是不平等的，说诗不平等不是指诗有优劣之分，而是说同样好的诗或同样坏的诗却有绝对不同的价值，也就是说诗除了内在的本值以外还有外在的附加值，这附加值往往还成了诗的主要价值。附加的价值自然来自附加的意义，而附加的意义则来自两件事物：一是时间，一是阅读。时间和阅读常常是比原作者更重要的创作者。我们读《诗经》就深切地感到了这一点，今天放在我们面前的《诗经》已同当年孔子面前的《诗经》不是一回事了。文字还是那些文字，但两千年的存放已大大改变了这些文字的品质。 时间首先就唤起了你的尊敬，远古的诗比当代的诗更能吸引你凝神关注，这就像是人们重视异乡情调而轻视本地风光，甚至与“远来和尚会念经”这些粗鄙的谚语也有几分理通之处，源于一种很难解释但又毋庸置疑的心理规律。比如说同样是说大话，身边侃爷的豪言壮语，你常常也不过就是那么一听，但《卫风·河广》中说道：“谁谓河广？一苇杭之；谁谓宋远？跂予望之。”这大话你听着就有几分惊心动魄了。 长长的时间隧道放大了古人的声音，远古的神秘与隔膜甚至使当时人们的街谈巷语对今人来说都带上点神祇的味道。人们对古代人的感觉是很复杂的；一方面带着子孙对宗祖的敬畏，带着生不满百年的过客在无法克服的时间面前必有的自谦，另一方面也带着几分现代人的优越感。敬畏和自谦使人们觉得古人深不可测，连举手投足都大有深意；而那种不能自禁的优越感则又使人们对古人的短处心怀宽容，对古人的一颦一笑都感到惊喜。当然，时间为古诗增添魅力还由于古今语言的奇妙差异。语言在时间的流逝中自然演变，古今的语言同中有异，这相似的影影绰绰是一种难以抵挡的诱惑。《诗经》的语言乍一看去实在是不解其详，但仔细推究又能够恍然大悟，这种掘土见泉、登山望景一样的过程使你有一种创造的喜悦，使你对自己终于获得的理解与欣赏备加珍惜，你无意之中变成了作者的同谋，你会从哪怕是平白无奇的句子中体味出无限深长的意味。 阅读在作品增值中所起的作用应该说仅次于时间。这两种因素还常常纠结在一起，作品存在的时间越长，所获得的阅读机会当然就越多，作品所积累的理解和意义也就越深厚。具体到《诗经》，重要的还不是这部作品被阅读的广泛程度，而是它在阅读中所处的地位，作品的阅读地位关系到它所产生的功能，这种功能又反过来改变着作品自身的状态。比如说一束光如果它没有为人照明它仅仅是一束光，而一旦它在黑暗中照亮了人们它就成为一盏灯；一束光和一盏灯的意义是不同的。 《诗》本来不过是田野的民谣、宴饮和祭祀的侑曲，《诗》最初是诗，在长期充当了经的角色之后就成了《诗经》。“诗”是它的本来面目，而“经”则是它的后来面目。《诗经》作为经所经历的阅读是一种神圣阅读，神圣阅读赋予它一种庄严性和绝对性，因而那些本来是偷情幽会的诗也就神圣起来了。 对于《诗经》，明代以后有一种思想解放运动，说要把《诗》就当成诗来读，现代批评家更是主张剥去了它作为经的光环。这种阅读立场非常正确，也非常益人心智；但这主张只说出了问题的一个方面，《诗经》还有另一方面，那就是它确实还同其他诗不一样。就因为它曾经充当过经，它的存在就已成为重要的历史事件，已成为我们民族生活与心理不可分割的构成部分，它的精神已进入我们的血液，我们的人格和灵魂在很大程度上就来自它的赋予；甚至它还是我们一个重要语源，我们今天许多日常的成语就来自《诗经》。因而我们今天读《诗经》不仅是由于对古人的好奇，而且还由于对自己的好奇；不仅是一种旁观，而且是一种自省。就因为《诗》曾经被当成经来读，它于是就成了不折不扣的经，再也回不到纯粹诗的状态了，或者可以说把《诗》当诗来读是一种文人眼光，而把《诗》当经来读则是一种史家见识；作为一个读者你或者偏执一端，或者兼具手眼，那就看你的高兴了。 （摘编自李书磊《<诗经>辨》） 材料二： 甲骨文“美”字的出现标志着中国美学意识的萌芽，而且是与“善”联系在一起的。此后的传世文献《易经》《尚书》没有“美”字。《诗经》出现大量的“美”字，并且不再与“善”相关联，而是由更高的价值词“好”来统摄。这意味着中国美学意识从道德意识中独立出来，标志着中国美学意识的觉醒，这是中国美学思想的真正开端。 《诗经》所有“美”字都形容人，表明中国美学思想一开始就不是艺术美学，而是“人的美学”。这意味着中国美学意识的觉醒是人的觉醒，其内涵是人的情感的解放，尤其是男女爱情的自由表达。因此，《诗经》里的“美”字全部出现在《国风》中，这意味着中国美学意识首先出现在民众中，即并不是后儒解释的伦理政治思想。同时，《诗经》不仅开始具有诗歌艺术的诗学反思，而且开始具有诗歌艺术的美学反思，即是艺术美学思想的萌芽。 （摘编自黄玉顺《中国美学意识的觉醒——<诗经>美学思想研究》） 1. 下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 诗的价值由附加意义决定，时间与阅读是其附加意义的唯一来源，这与诗歌本身的优劣无关。 B. 材料中“光”与“灯”的比喻，是想说明作品在阅读中的地位和其所产生的功能之间的关系。 C. 人们面对古诗时的敬畏与现代优越感，使《诗经》的解读始终处于“深不可测”的模糊状态。 D. 明代以来主张将《诗》回归纯粹诗歌的阅读方式，彻底否定了其作为“经”的历史文化意义。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对于《诗经》这样的作品来说，其受阅读的广泛程度并不是最重要的，相较而言，它在阅读中所占据的地位更为关键。 B. 阅读不仅能够让我们更深入地理解作品，还能让作品不断地生长和演变，使得作品拥有了更多的面貌和可能性。 C. 材料指出，《诗经》的经典化不仅源于文本本身，更与外部因素（如时间、功能、阐释等）密切相关。 D. 《易经》《尚书》等文献中，并没有“美”字，这意味着审美意识开始从道德伦理的束缚中解脱出来，获得了相对的独立性。 3. 结合材料二，下列推断最合理的一项是（ ） A. 《邶风·静女》中“美”字五次出现，体现中国美学思想一开始就不只是艺术美学。 B. 《雅》《颂》中无“美”字，因其内容多服务于祭祀，缺乏对个体情感的关注。 C. 孔子“思无邪”的评价，印证了《诗经》美学意识与道德意识的紧密结合。 D. 汉代《毛诗序》以政治教化解读《关雎》，符合材料二对“人的美学”的界定。 4. 材料一中，作者提出“诗的不平等”源于哪些因素？请结合文本简要概括。 5. 材料一认为《诗经》具有“诗”与“经”的双重属性，请结合两则材料，分析《卫风·氓》如何体现这种双重性。要求：观点明确，逻辑清晰。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 静虚村记 贾平凹 如今，找热闹的地方容易，寻清静的地方难；找繁华的地方容易，寻拙朴的地方难，尤其在大城市的附近，就更其为难的了。 前年初，租赁了农家民房借以栖身。 村子南九里是城北门楼，西五里是火车西站，东七里是火车东站，北去二十里地，又是一片工厂，素称城外之郭。奇怪台风中心反倒平静一样，现代建筑之间，偏就空出这块乡里农舍来。 常有友人来家吃茶，一来就要住下，一住下就要发一通讨论，或者说这里是一首古老的民歌，或者说这里是一口出了鲜水的枯井，或者说这里是一件出土的文物，如宋代的青瓷，质朴，浑拙，典雅。 村子并不大，屋舍仄仄斜斜，也不规矩，像一个公园，又比公园来得自然，只是没花，被高高低低的绿树、庄稼包围。在城里，高楼大厦看得多了，也便腻了，陡然到了这里，便活泼泼地觉得新鲜。 拢共两条巷道，其实连在一起，是个“U”形。屋舍相对，门对着门，窗对着窗；一家鸡叫，家家鸡都叫，单声儿持续半个时辰；巷头家养一条狗，巷尾家养一条狗，贼便不能进来。几乎都是茅屋，茅屋是他们的讲究：冬天暖，夏天凉，又不怕被地震震了去。 村人十分厚诚，几乎近于傻昧，过路行人，问起事来，有问必答，比比划划了一通，还要领到村口指点一番。接人待客，吃饭总要吃得剩下，喝酒总要喝得昏醉，才觉得惬意。 村里女儿们多，个个有桃花水色。巷道里，总见她们三五成群，一溜儿排开，横着往前走，一句什么没盐没醋的话，也会惹得她们笑上半天。我家来后，又都到我家来，这个帮妻剪个窗花，那个为小女染染指甲。 啥树都有，最多的，要数槐树。从巷东到巷西，三搂粗的十七棵，盆口粗的家家都有，皮已发皱，有的如绳索匝缠，有的如渠沟排列，有的扭了几扭，根却委屈得隆出地面。槐花开放，一片嫩白，家家都做槐花蒸饭。没有一棵树是属于我家的，但我要吃槐花，可以到每一棵树上去采。虽然不敢说我的槐树上有三个喜鹊窠、四个喜鹊窠，但我的茅屋梁上燕子窝却出奇地有了三个。春天一暖和燕子就来，初冬逼近才去，从不撒下粪来，也不见在屋里落一根羽毛，从此倒少了蚊子。 最妙的是巷中一眼井，水是甜的，生喝比熟喝味长。水抽上来，聚成一个池，一抖一抖地，随巷流向村外，凉气就沁了全村。村人吃水宁可天天去担这水，不愿去拧那自来水。吃了半年，妻子小女头发愈是发黑，肤色愈是白皙，我也自觉心脾清爽，看书作文有了精神、灵性了。 当年眼羡城里楼房，如今想来，大可不必了。那么高的楼，人住进去，如鸟悬窠，上不着天，下不踏地，可怜怜掬得一抔黄土，插几株花草，自以为风光宜人了。殊不知农夫有得天独厚之处。我不是农夫，却也有一庭土院，闲时开垦耕耘，种些白菜青葱。菜收获了，鲜者自吃，败者喂鸡，每日里收蛋三个五个。夜里看书，常常有蝴蝶从窗缝钻入，大如小女手掌，五彩斑斓。那蛐蛐就在台阶之下，彻夜鸣叫，脚一跺，噤声了，隔一会儿，声又起。 门前的那棵槐树，唯独向横里发展，树冠半圆，如裁剪过一般。整日看不见鸟飞，却鸟鸣声不绝，尤其黎明，犹如仙乐，从天上飘了下来似的。槐下有横躺竖蹲的十几个碌碡，早年碾场用的，如今有了脱粒机，便集在这里，让人骑了，坐了。每天这里人群不散，谈北京城里的政策，也谈家里婆娘的针线，直到夜里十二点，家家喊人回去。 来求我的人越来越多了，先是代写书信，我知道了每一家的状况，鸡多鸭少，连老小的小名也都清楚。后来，更多的是携儿来拜老师，一到高考前夕，人来得最多，提了点心，拿了水酒。我收了学生，退了礼品，孩子多起来，就组成一个组，在院子里辅导作文。村人见得喜欢，越发器重起我。每次辅导，门外必有家长坐听，若有孩子不安生了，进来张口就骂，举手便打。果然两年之间，村里就考中了大学生五名，中专生十名。 天旱了，村人焦虑，我也焦虑，抬头看一朵黑云飘来了，又飘去了，就咒天骂地一通，什么粗话野话也骂了出来。下雨了，村人在雨地里跑，我也在雨地跑，疯了一般，有两次滑倒在地，磕掉了一颗门牙。收了庄稼，满巷竖了玉米架，柴火更是塞满了过道，我骑车回来，常是扭转不及，车子跌倒在柴堆里，吓一大跳，却并不疼。最香的是鲜玉米棒子，煮能吃，烤能吃，剥下颗粒熬稀饭，粒粒如栗，其汤有油汁。在城里只道粗粮难吃，但鲜玉米面做成的漏鱼儿，搅团儿，却入味开胃，再吃不厌。 小女来时刚会翻身，如今行走如飞，咿呀学语，行动可爱，成了村人一大玩物，常在人掌上旋转，吃过百家饭菜。妻也最好人缘，一应大小应酬，人人称赞，以至村里红白喜事，必邀她去，成了人面前走动的人物。而我，是世上最呆的人，喜欢静静地坐着，静静地思想，静静地作文。村人知我脾性，有了新鲜事，跑来对我叙说，说毕了，就退出让我写，写出了，嚷着要我念。我念得忘我，村人听得忘归；看着村人忘归，我一时忘乎所以，邀听者到月下树影，盘脚而坐，取清茶淡酒，饮而醉之。一醉半天不醒，村人已沉睡入梦，风止月暝，露珠闪闪，一片蛐蛐鸣叫。 我称我们村是静虚村。 （有删减） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头不厌其烦地交代村子东南西北的情况，强调村子周边都是现代文明的痕迹，突出村子闹中取静，是截然不同的存在。 B. 作者用“厚诚”形容村中人，是对他们拙朴性格的肯定；关于居所强调“几乎都是茅屋”“讲究”，表达其寒酸和讲究之意，又充满讽刺意味。 C. 写“我”与村人的交往，笔墨极简，“天旱了，村人焦虑，我也焦虑”“下雨了，村人在雨地里跑，我也在雨地跑”，生动地展现出“我”情感上已经融入村子。 D. 女儿可爱，成了村人的大玩物；妻子好人缘，成了人前走动的人物；而“我”好静，喜欢在家静静思考写作，在静虚村“我”找到了自己喜欢的生活方式。 7. 下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“找热闹繁华易”和“寻清净拙朴难”进行类比，点出了现代人的普遍困境，进而引出下文静虚村这一独特的存在。 B. 作者妙用叠词，为文章增添了丰富的韵律美和形象感。如写屋舍“仄仄斜斜”，形象地描绘出村中屋舍的布局，不规整却有一种质朴和野趣。 C. 文中句式整散结合，大量使用短句，巧妙搭配长句，使文章既有诗词般的节奏，又灵动多变，用词既有口语白话，也有典雅之语，营造出空灵澄美的境界。 D. 静虚村远离喧嚣，宁静自然，是一个充满魅力的存在，不仅仅是“我”的栖身之所，更是一种文化符号和精神的象征。 8. 文章在写“静虚村”时多处提到“槐树”，请结合文本简要分析两者之间的内在联系？ 9. 文章最后一段说“我称我们村是静虚村”，请谈一谈你对这句话的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。 （王羲之《兰亭集序》》 材料二： 王羲之，字逸少，司徒导之从子也。祖正，尚书郎。父旷，淮南太守。羲之幼讷于言，人未之奇。年十三，尝谒周顗，顗察而异之。时重牛心炙，坐客未啖，顗先割啖羲之，于是始知名。及长，辩赡，以骨鲠称，尤善隶书，为古今之冠，论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。深为从伯敦、导所器重。时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。 羲之既少有美誉朝廷公卿皆爱其才器频召为侍中吏部尚书皆不就。扬州刺史殷浩素雅重之，劝使应命。羲之遂报书曰：“自儿娶女嫁，便怀尚子平之志，数与亲知言之，非一日也。若蒙驱使，关陇、巴蜀皆所不辞。吾虽无专对之能，直谨守时命，宣国家威德，固当不同于凡使，必令远近咸知朝廷留心于无外，此所益殊不同居护军也。汉末使太傅马日磾慰抚关东，若不以吾轻微，无所为疑，宜及初冬以行，吾惟恭以待命。” 时殷浩与桓温不协，羲之以国家之安在于内外和，因以与浩书以戒之，浩不从。及浩将北伐，羲之以为必败，以书止之，言甚切至。浩遂行果为姚襄所败。时东土饥荒，羲之辄开仓振贷。然朝廷赋役繁重，吴会忧甚，羲之每上疏争之，事多见从。 羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海，叹曰：“我卒当以乐死。“谢安尝谓羲之曰：“中年以来，伤于哀乐，与亲友别，辄作数日恶。”羲之曰：“年在桑榆，自然至此。顷正赖丝竹陶写，恒恐儿辈觉，损其欢乐之趣。”朝廷以其誓苦，亦不复征之。年五十九卒，赠金紫光禄大夫。诸子遵父先旨，固让不受。 （节选自《王羲之传》） 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 羲之既少A有美誉B朝廷公卿C皆爱其D才器E频召F为侍中吏部尚书G皆不就。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 修禊，古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三），到水边嬉戏，以祓除不祥。 B. “映带左右”中“带”，环绕，名词活用，与《项脊轩志》“乳二世”中“乳”的用法相同。 C. “人未之奇”的“之”，助词，取消句子独立性，与《兰亭集序》“夫人之相与”中“之”的用法相同。 D. “羲之遂报书”中的“报”，意为答复，回信，与《陈情表》“非臣陨首所能上报”的“报”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A. 《兰亭集序》是序文，记时地、述人物、叙事由都简略明快，在清丽的景物描写之后，转入对人生苦短、欢愉难期的感叹，表达对生死等问题的思考。 B. 《兰亭集序》以乐起笔，由乐生痛，以悲作结，随感情的变化，极尽波澜起伏之美，文中多用散句，文气舒缓悠长，节奏沉稳平缓。 C. 《王羲之传》中王羲之年少时不善言辞，成年后才情卓越，善于辩论，以性情耿直著称，尤其擅长隶书，伯父王敦、王导都很器重他。 D. 《王羲之传》中王羲之为官时为民请命，多次上书朝廷，请求朝廷开仓救济饥民，朝廷赋役繁重，王羲之常常上疏争辩，他的建言大多被采纳。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 （2）时陈留阮裕有重名，裕亦目羲之与王承、王悦为王氏三少。 14. 金圣叹说：“此文一意反复生死之事甚疾，现前好景可念，更不许顺口说有妙理妙语，真古今第一情种也。”请结合《兰亭集序》分析“情种”具体表现在哪些方面？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 淡黄柳 姜夔 客居合肥南城赤阑桥之西①，巷陌凄凉，与江左②异，惟柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。 空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。 正岑寂，明朝又寒食。强携酒、小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在？唯有池塘自碧。 【注】①本词作于南宋战乱频仍之际，姜夔客居合肥。②江左：长江下游以东地区，此处指江南。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “空城晓角”以听觉意象起笔，与柳永《望海潮》“羌管弄晴”反差强烈，暗含本诗时局动荡的背景。 B. “鹅黄嫩绿”运用通感手法，将视觉之柳色转化为触觉温度，呼应“寒恻恻”的生理感受。 C. “怕梨花落尽成秋色”以想象梨花落尽后春景萧索如秋的虚景，传达了惜春伤时、羁旅怀乡的深沉慨叹。 D. 结尾“池塘自碧”以无情自然反衬有情人间，与姜夔《扬州慢》“波心荡冷月无声”技法相似。 16. 姜夔词“清空骚雅”，本词如何通过意象选择体现“清”“雅”的风格？请结合全词分析。 （三）名篇名句默写（本题共1题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）陶渊明《归去来兮辞》化用《论语·微子》里楚狂接舆的歌辞，用以表达诗人对过去的觉醒，对未来尚可补救的坚持的两句是“____________，____________”。 （2）国外友好学校师生来访，你作为学生代表发言，用杜甫《客至》中的诗句“____________，____________”，表达对外国朋友的欢迎。 （3）二十八星宿是中国传统文化中的重要组成部分之一，经常出现在古诗文中，如“____________，____________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①2025年春节，中国动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下称《哪吒2》）登顶中国影史票房榜，并携“东方魔童”开启全球上映。 甲 ，饱蘸五千年文明的浓墨，书写出兼具民族性与世界性的故事，在技术与艺术的珠连璧合中，在文化自信与科技进步的相互击荡中，世界看到了一副既原汁原味又好玩好看的中国文化新图景。 ②《哪吒2》用科技为传统文化插上了腾飞的翅膀，掀起了一场视觉革命。影片将永定土楼、敦煌壁画融入场景设计，让混天绫的飘动轨迹暗合书法笔意——这种“新国风”美学，既非简单复刻传统，亦非一味迎合西方审美，而是以科技为媒介创造的文化“第三空间”。 ③影片将《山海经》中的神话元素与赛博朋克美学结合，重构了东海龙宫的视觉体系，传统水墨的晕染效果通过自主研发的“动态水墨渲染引擎”融入3D动画，让“蛟龙入海”的传说 乙 ，又充满未来感。（ ） ④《哪吒2》的爆火背后，是中国动画产业链的全面升级。4000人团队耗时五年，以“死磕精神”完成从剧本打磨到特效合成的全流程闭环。影片所用到的渲染技术、动作捕捉技术也让中国动画完成了从“技术输入”到“标准输出”的转身，技术创新使得《哪吒2》能以日均数亿元的票房横扫市场，更让纽约时报广场的巨屏预告成为中国文化出海的实力宣言。 18. 文中第一段有三处错别字，请找出并加以改正。 19. 文中画线句“第三空间”的引号与下列哪项用法相同？（ ） A. 茶馆各处都贴着“莫谈国事”的纸条。 B. 几位“大师”捧着几张古画，在欧洲各国一路挂过去。 C. 然而阿Q不肯信，偏称他为“假洋鬼子”。 D. 翠翠说：“人多我不怕。但是只是一个人可不好玩。” 20. 请在横线甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12字。 21. 该文段将在网上登载，第③段最后一句（ ）处有下面AB两种选择，如果你是小编，你会选择哪一句，并说明理由。 A：这种技术突破并非炫技，而是对中国文化基因的深度解码。 B：这种技术突破是对中国文化基因的深度解码，而不是炫技。 22. 某国际文化展拟为《哪吒2》制作宣传海报，请结合语段内容，拟写一段80字左右的宣传语。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 老子说“守静笃”。诚然，静是人生的根本，静是人生动力之源。静里有内涵，有指向，也有目的。 对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $