精品解析：广东中山市2025-2026学年高二下学期期末考试语文试题

★启用前注意保密 第二学期期末综合练习题 高二语文 本试卷共8页，21小题，满分150分。练习用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。练习结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、书写（6分） 1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。（6分） 二、现代文阅读（一）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能技术的底层观念框架建立在对关键概念和核心问题的哲学反思的基础之上。从1956年达特茅斯会议提出“人工智能”概念开始，对心灵和智能的定义、对人工智能底层运作机制的反思，就构成了人工智能技术的理论基础，决定了新技术的具体发展路径。如二十世纪七十年代，哲学家德雷福斯就对人工智能的符号主义路径提出了系统性的反思和批判，整体上奠定了当下和未来人工智能从大语言模型向世界模型的发展方向。这说明，以哲学为代表的人文学科，与人工智能的基础技术框架密切相关，新技术选择的具体路径必须与更深一层的、奠基性的哲学反思密切结合。 纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。任何忽视人的主体性的技术应用，都是对初心的背离，是历史的倒退。技术越强大，越需要强化人的主体地位。如何建构适用的伦理规则来规范人工智能技术，使得技术具有“善良意志”，确保牢牢守住人的主体性，这些讨论涉足了伦理学、政治哲学、社会学、法学等文科领域。一方面，人文科学能够全面培养人的德行、智能、情感、意志等，从而找回人类心灵的独特性，完成自我意义的构建。另一方面，人文科学能够提供责任伦理、底线思维与审慎原则，比如强调算法可解释性、数据安全、隐私保护等，推动建立伦理审查、风险评估、动态监管机制，确保技术发展符合人类社会的价值旨归和道德准则，真正“服务于人”。 科技创新不仅依赖逻辑与实验，也依赖想象力、审美力与理解力。人文科学所积淀的历史智慧、审美范式、情感体验与价值追求，能为人工智能发展提供丰富资源。在文化传承、艺术创作、情感交互、心理健康等领域，人文精神推动人工智能从功能实现走向价值创造，使技术具备人性温度、共情能力与文化品格；人文科学的批判性思维，有助于打破技术封闭性，推动人工智能走向更开放、更均衡、更安全的发展道路。同时，人工智能引发的社会变迁，对人类重构精神生活的能力提出新的要求，促使人们通过涵养思考力、感受力、创造力等进行自我革新，从而理解美好生活、捍卫人生意义。我们有必要拓展知识系统和教育内容的多元性，克服技术的单一价值，平衡人与技术的共生关系。由此，作为人类价值体系、精神生活、文明范式的建构途径，今天的人文科学虽然面临诸多困境，却比以往任何时代都更具有不可或缺性。 （摘编自王俊《如何审视科技与人文的关系？》） 材料二： 人文学科的知识形态多表现为叙事性或思辨性的文本，以写作来表达研究者对人类存在、价值、意义等精神文化内核的体悟与思考。这与自然科学运用公式推导、数据图表、可重复性实验论证有所不同，也区别于社会科学大量使用问卷调查与统计模型的实证路径。人文写作不仅是思想情感表达，更是融合了创造性、批判性与反思性的综合思维运动。“写作即思考”，写作不仅是人文学科的知识生产方式，更是其思维方式和学科特性的体现，是维系学科存在、促进学术交流的基本载体。 当前人工智能模型可以将在大规模语料“投喂”中习得的语言结构、论证模式和学科术语迁移到特定人文领域的知识生产中，推动人机协同，实现人文写作的整体跃迁。一方面，研究者可以利用其数据处理能力，在写作前完成对文献资料的高效搜集、系统整理与深度分析，在写作过程中对分散的知识进行有机整合，搭建新的认知框架，从纷繁复杂的文本中挖掘深层思想与内在逻辑，最终孕育出新的知识成果。另一方面，人工智能能够对专业学术表达进行局部润色和整体优化，在知识性、规范性、逻辑性等方面提升人文学术表达水平，甚至倒逼低质学术研究退出相关领域。人文学科的一些学术论争存在材料不足、概念不清、逻辑不严的问题，人工智能助力可以大大改善学术争鸣的质量。 人工智能的参与并不是简单的机器辅助写作的流程，而是在人机互动、往返对话中，不断深化思考、激发灵感、优化表达的过程。这对研究者的人工智能素养提出了要求，尤其是在正确输入指令、给出高水平提示词、深度读解输出结果等方面。提出真问题、好问题、新问题的能力变得极为重要。同时，人工智能长于知识继承，短于思维创造，难以替代人类在理论建构、批判性反思、价值选择和审美判断上的深度参与。人类基于直觉发现的事物间的细微关联，基于价值立场的战略选择，以及基于审美趣味的独特表达，都具有重要意义。如果不经人工验证与深化，人工智能生成的内容就会带有强烈的“机器味”，呈现为四平八稳、“千人一面”的同质化表达。 因此，人文研究者具有个人特点的“才、胆、识、力”不应因为机器的辅助而消弭，要防止产生依赖性思维和思想惰性。人文研究始终要能见到“人”，要将个人的生命体验融入学术探索之中，以其敏锐的感知力、独特的创造力和追求真理的批判精神回应时代命题。 （摘编自金永兵《人工智能与人文学科双向赋能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 德雷福斯对符号主义人工智能的系统批判，从技术层面奠定了大语言模型到世界模型的发展方向。 B. 伦理规则的规范与人文精神的浸润，使人工智能得以具备自主善恶判断能力和真实的人类情感品格。 C. 人文学科与自然科学、社会科学不仅研究路径有别，在研究对象的范畴边界上也有着清晰的划分。 D. 人工智能可以协助整理分析数据文献，优化学术表达，对相关领域的低质研究形成淘汰压力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一强调人文学科对AI发展具有基础性、规约性、赋能性，重在解答“人文为何重要”。 B. 材料二强调人机协同中人文学科的创造性、批判性与不可替代性，重在解答“人文如何坚守”。 C. 两则材料都认为，人文学科能够为人工智能的发展提供伦理规范和道德准则，确保技术真正“服务于人”。 D. 两则材料都强调了批判性思维，材料一侧重其打破技术封闭性的力量，材料二侧重其人文写作中不可替代的能力。 3. 当下人工智能深度介入学术研究与文字创作，有人担忧人工智能会弱化人文学科的主体性与原创性。请根据两则材料，对这种担忧作出回应。 【答案】1. D 2. C 3. 这种担忧不成立，人工智能不会弱化人文学科的主体性与原创性，二者是人机互补、双向赋能的关系。 ①人工智能是辅助而非替代。它能高效整理文献、优化表达，助力研究提质增效，但缺乏理论建构、批判性反思等核心能力，无法实现真正的原创。 ②人工智能存在先天局限。只擅长知识继承，缺乏批判反思、价值判断与审美创造，无法替代人类原创思维。 ③人类始终居于主体地位。研究者凭借独特体悟、创新与批判能力主导研究，能规避思维惰性，坚守人文主体性与原创性。 【解析】 【导语】这两则材料聚焦AI与人文的关系，切中当下科技发展的核心议题：前者从底层框架、伦理规范、创新赋能三个维度，论证了人文学科对AI发展的不可或缺性；后者从人文写作切入，辨析了AI对人文学科的助力与边界，点明人文研究者仍需保持主体性。二者观点互补，逻辑清晰，回应了时代对科技人文关系的追问。 【1题详解】 A.“从技术层面奠定了大语言模型到世界模型的发展方向”错误。材料一第一段表明，德雷福斯是对人工智能路径进行哲学层面的反思与批判，并非技术层面，选项偷换概念。 B.“使人工智能得以具备自主善恶判断能力和真实的人类情感品格”错误。材料一第二段仅指出人文伦理可以规范AI发展、守住人的主体性，人工智能是技术工具，无法拥有自主善恶判断与真实人类情感，曲解文意。 C.“在研究对象的范畴边界上也有着清晰的划分”错误。材料二仅对比了人文学科、自然科学、社会科学研究路径与论证方式的不同，全文未提及研究对象范畴有清晰划分，属于无中生有。 故选D。 【2题详解】 C.“两则材料都认为，人文学科能够为人工智能的发展提供伦理规范和道德准则”错误。只有材料一论述了人文对人工智能的伦理规范与道德约束作用，材料二仅围绕人机协同、人文写作与思维不可替代性展开，未涉及伦理规范内容，选项范围扩大。 故选C。 【3题详解】 解题核心在于辩证看待技术进步与学科发展的关系。作答需打破“非此即彼”的思维定势，立足文本，从工具理性与价值理性的维度，论证人文学科在智能时代不可替代的独特价值。 首先亮明核心观点，直接反驳题干中的担忧； 其次分层论证，先阐释人工智能的工具价值，说明其对人文研究的积极助力； 再分析人工智能的固有缺陷，点明其无法完成高阶人文思维创作； 最后突出人的核心主导作用，阐明人类独有的思维能力，能够掌控技术、守住人文研究的核心价值。 三、现代文阅读（二）（共12分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 幸福的棒槌 江子 棒槌是木头做的，大约一尺长。在没有洗衣机的年代，乡间洗衣服离不开它。小溪边、水井边，常常能看到女人用棒槌捣衣的景象。说棒槌是旧时乡间的家庭成员，一点也不为过。 眼前的这根棒槌，材质不算好，做工也粗糙。它用来捶衣的一头，已经有了很严重的剥蚀的痕迹，木质疏松，看得出它历史久，岁数大。 它有多大呢？50多岁？我之所以这么猜测，是因为它所在的村子——江西省浮梁县臧湾乡寒溪村史子园自然村，不到60岁。 60年前，史子园还是一块荒地。不久，一群人来到这里，起灶做饭，开荒种地。这是一支70来人的队伍，他们都操着浙江淳安口音——为建设中国第一座自行设计、建造的大型水电站新安江水电站，浙江淳安的近30万人告别祖祖辈辈生活的家园，迁移至异地他乡。 初到江西浮梁，他们是茫然的。一面是故土难移，一面是新家难安。在淳安县，他们世代种山核桃、种茶、养鱼、种水稻。来到离家几百里外的江西浮梁，他们该怎么生活？ 浮梁离景德镇不远，这里的祖业是制瓷与种茶。他们对瓷器行当是不懂的，而种茶也是他们的祖业。他们所在的寒溪村，村后就是适合种茶的丘陵。于是，他们选择了种茶，作为旧生活与新生活的联结。当然，他们也种水稻、菜蔬。总之，能使上力气的地方，他们一点也不含糊。 新的生活需要全力以赴。他们要劳作，要与当地人交往，要学习当地方言，要重建礼仪风俗——不合时宜的要调整，当地的习惯要适应。他们还要恋爱、结婚、生子。他们以前不是一个村子，现在要合力建造新的家园。 他们筚路蓝缕，挥汗如雨。他们用柴刀开路，用锄头和铁镐开垦。在溪流旁，在水井边，棒槌懂得他们的辛劳。他们的衣裳，有着呛人的汗味，落着灰尘。下雨时，裤管沾满了泥浆。棒槌知道，必须使上力，才能把污垢请出，让尘土泥浆退场。棒槌知心，对他们的生活嘘寒问暖；棒槌激越，那敲打声响遍溪岸和井沿，让史子园有了铿锵的节奏，宛如捶响了征讨困难、开创未来的战鼓。 住房是生活的重中之重。他们从寄住的当地人的家中，搬进了荒地上搭建的四个茅棚。70来个人挤在四个茅棚里，他们就谋划着盖新房。他们打下了四五栋房子的地基，抽签决定谁先盖房。老书记手气好，抽到了其中一个地基，但是有人急着结婚，他二话没说就把签让了出来。 这对年轻人在淳安时就已经相爱，到了浮梁，虽然被分到不同的村组，虽然新家园条件简陋，但他们的爱情已经成熟。新婚需要房子——有坚固墙体、屋顶架梁、梁上盖瓦的房子。他们用老书记的地基盖了史子园的第一栋土坯墙面、砖木结构的房子。 爱情是人世间最动人的花朵。喜庆的锣鼓声响起来，新收获的茶斟起来，新酿的酒喝起来，人们簇拥在贴满了“囍”字的新房子里，对新人，也对这片土地上的新生活说着祝福的话语。红色的“囍”字，仿佛炉火，让每个人的心都暖暖的。 棒槌当然是结婚时要添置的物什。它和新衣柜、新木箱、新衣被等，是娘家陪嫁的重要物件。它的材质不一定有多好，但一定是新崭崭的。新的女主人，要用上新的棒槌。新的生活，要从新的生活用品开始。 一栋栋房子盖了起来，一对对新人结了婚，一茬茬茶叶摘了又长，一代代孩子长大了……时光荏苒，50多年过去了，史子园已经发展为110户、近300人的村庄，数十栋粉墙红瓦的现代楼房，坐落在2000亩碧绿的茶园之中。50多岁的村子，简直像少年一样蓬勃，像画一样美。 茅棚早已不见了踪影，但村里不少老房子还在，那栋最早建造、曾贴满了“囍”字的房子还在。它有点老了，墙体斑驳，浑身风尘。它是史子园立体的村史，是史子园的人们50多年来凭借双手创造美好生活的见证。 那些小溪、水井还在。棒槌也还在。虽然洗衣机早已代替了棒槌，但它也是村史的一部分，是有功之臣。可以说，棒槌是最知冷知热、贴心贴肺的家伙。 2021年，来自5个国家的26位艺术家来到这里，开启了一个艺术和乡村互动的文旅项目。史子园由此变成了一个没有屋顶的艺术馆。村庄里那座最早建造、早已闲置的房子没有闲着——艺术家别出心裁地将从天南地北收集来的数十个棒槌请进屋内，在屋顶用线高高低低地吊起，下面用玻璃镜面映衬。棒槌如同雨滴，玻璃镜面如同深井，镜面上下，棒槌如瀑。这一作品就叫作《井》。 作品中的棒槌，形状和材质有所不同。有的做工精细，手柄和槌身弧线优美；有的做工粗糙，槌身疙疙瘩瘩；有的泛白，有的黧黑。艺术家给其中的一些棒槌涂上了橙、蓝、绿、黄等颜色，这些凡常的农家物什便有了礼器的意味。此时无声，可我分明听到了雷鸣一般的棒槌击打衣物的声音。在它们的中间位置，有一个棒槌就来自史子园，那正是我在文章开头提到的棒槌。相比其他棒槌，它是那么粗糙、陈旧。可是，它在这些棒槌里显得十分重要，甚至可以说是整个作品的灵魂——因为在它的手柄位置，用红漆写着一个“囍”字。红漆斑驳，可这个“囍”字，依然顽强地抱守在棒槌上。 它是村子里第一个新娘的陪嫁吗？不管是哪个新娘的，总之，它属于这个村子。这个写着“囍”字的棒槌，是被祝福过的幸福的棒槌，也是见证了小村一日日走向美好的棒槌。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章对棒槌的描写“材质不算好，做工也粗糙”“很严重的剥蚀的痕迹”，意在强调这根棒槌作为器物的平凡与卑微，为后文埋下伏笔。 B. 文章中“他们选择了种茶，作为旧生活与新生活的联结”，这一细节体现了移民在困境中主动调适、寻求与当地文化融合的生存智慧。 C. 老书记让出地基的情节，与后文艺术家将棒槌做成艺术品的情节形成呼应，共同说明史子园的建设离不开个人的牺牲奉献与外部力量的帮助。 D. 作者写“50多岁的村子，简直像少年一样蓬勃，像画一样美”，运用比喻手法，意在强调史子园建村历史不长，但发展势头迅猛，未来可期。 5. 下列有关“棒槌”的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇聚焦棒槌的形制、功用与岁月痕迹，以实物入笔，引出村落由来与移民往事，由物及史，切入自然。 B. 文章多处运用拟人手法，赋予棒槌知冷知热、体恤人情的灵性，为物象注入人情温度，富有艺术感染力。 C. 文章以“幸福的棒槌”收束全篇，既与标题遥相呼应，又将寻常农具升华为精神符号，深化内在主旨。 D. 文章刻画棒槌笔调温润质朴，语调舒缓从容，语言平实含蓄，营造出冲淡平和、超脱世俗的散文意境。 6. 文章多次出现“囍”字，请结合文本分析其在结构和情感表达上的作用。 【答案】4. B 5. D 6. ①以“囍”字为线索贯穿全文，串联移民建村、安家立业、乡村蜕变的内容，首尾呼应，使文章结构严谨。②“囍”象征圆满幸福，寄托移民落地生根、安家生活的美好愿景。③见证先辈开荒奋斗的历程，赋予棒槌精神内涵，点题并升华奋斗创造幸福生活的主题。 【解析】 【导语】《幸福的棒槌》以寻常农具为锚点，勾连新安江移民建村的奋斗史，以小物载大时代记忆，笔调温厚质朴，将个体情爱、集体创业的滚烫烟火气融于物象，“囍”字串联起物质与精神的双重喜庆，轻巧又有分量。 【4题详解】 A.“意在强调这根棒槌作为器物的平凡与卑微”错误。描写棒槌粗糙、剥蚀严重意在突出其历史久远、饱经风霜，是移民们筚路蓝缕、辛勤劳作的见证，而非强调其“平凡与卑微”。 C.“形成呼应”错误。老书记让出地基，表现了本村人无私奉献、守望相助的乡土温情；艺术家改造棒槌为艺术品，是对村庄历史物件的艺术化诠释，升华棒槌的精神价值。两处情节不存在结构上的呼应关系。 D.“但发展势头迅猛，未来可期”错误。运用比喻手法，意在赞美史子园在历经艰辛后展现出的旺盛生命力与美好风貌，而非单纯强调其“历史不长”或“发展势头迅猛”。 故选B。 【5题详解】 D.“超脱世俗”错误。文章回顾了移民们筚路蓝缕、挥汗如雨开荒种地的艰辛历程，以及他们重建家园、追求美好生活的热烈情感，充满了浓厚的人间烟火气和积极向上的生命力，是扎根于现实生活的，而非“超脱世俗”。 故选D。 【6题详解】 首先，精准审题，明确要从 “结构”和“情感表达”两个角度分析作用。 然后，分析“囍”字在结构上的作用。从时间跨度上看，“囍”字贯穿了从建村初期（新婚）到50多年后（老房子还在、艺术品展出）的漫长岁月，它是连接过去与现在的线索。由眼前的棒槌引出村庄历史，再落脚于当下的艺术装置，“囍”字作为核心意象反复出现，使文章首尾呼应、脉络清晰、结构严谨。 接着，深挖“囍”字的情感与主旨意蕴。先解读“囍”表层新婚安家的喜悦；再结合岁月变迁，体会对移民奋斗精神的赞美；最后联系棒槌与标题，升华奋斗创造幸福的主旨。 最后，按照 “结构”和“情感”两部分规范组织语言，分点作答。 四、名著阅读（共3分） 7. 下列各项中，对名著内容或解读的相关表述，不正确的一项是（ ） A. 在《三国演义》中，马谡失街亭后，诸葛亮挥泪依法将其斩首。 B. 在《三国演义》中，关羽“水淹七军”击败的是魏大将于禁和庞德。 C. 《谈美书简》采用书信体的形式，由十三封书信结集而成。 D. 《谈美书简》主要讨论绘画技法与书法鉴赏等美学方法。 【答案】D 【解析】 【详解】D.“绘画技法与书法鉴赏”错误。《谈美书简》主要讨论的是美学基本原理（如美感、美的本质、艺术创造等），而非“绘画技法与书法鉴赏”。 故选D。 五、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，一时名德，皆相善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇闳敞极幽雅之致题其匾曰世美四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物鬻于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿鬻者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒莱，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘②悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君③耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 （归有光《世美堂后记》） 材料二： 震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，袭常缀琐，虽欲大远于俗，其道无由。发于亲旧及人微而语无忌者，多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰，而情辞并得，使览者恻然。 （节选自 方苞《书〈归震川文集〉后》） 【注】①俗呰窳：民风不淳。②遘：遭遇。③张公负君：据归有光《上瞿侍郎书》，张治曾为应天府乡试主考，以未能取中归有光为恨，曾对客说：“吾为国得士三百人，不自喜；而以失一士为恨。” 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 筑室百楹于安亭江上/堂宇闳敞/极幽雅之致题/其匾曰世美四明/杨太史守阯为之记 B. 筑室百楹于安亭江上/堂宇闳敞/极幽雅之致/题其匾曰世美/四明杨太史守阯为之记 C. 筑室百楹于安亭江/上堂宇闳敞/极幽雅之致题/其匾曰世美/四明杨太史守阯为之记 D. 筑室百楹于安亭江/上堂宇闳敞/极幽雅之致/题其匾曰世美四明/杨太史守阯为之记 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，交好，与《离骚》“亦余心之所善兮”中“善”，均为形容词作动词。 B. 逋，拖欠、积欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意思不同。 C. 来归，文中指投奔，与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“来归”意思相同。 D. 徇，屈从，迁就。与成语“徇私枉法”的“徇”的意思相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开头介绍了妻子曾祖父的出身，交代了曾祖父的为人性情、人际交往等情况，并引出了世美堂的建造。 B. 安亭民风不淳、土地贫瘠，归有光想借钱买下世美堂时，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 C. 归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，不好意思把用麦子做成的食酱给公婆吃，只好自己烹饪食用。 D. 方苞认为，归有光的文章乡里应酬之作占十之六七，因循堆砌难脱俗，写至亲之文情辞自然，感人至深。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。” （2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？” （3）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 12. 归有光曾说：“吾与吾妻别有世外之交。”说明归有光与妻子不仅有夫妻之情，还有超脱世俗的互相理解。请结合材料一，概括能体现归有光这一说法的事件。 【答案】8. B 9. C 10. C 11. （1）我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。” （2）那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“该不会有遗憾(的地方)吧？” （3）然而浅陋的人竟然用斧头敲击石头的方式来探求石钟山得名的原因，还自认为得到了它命名的真相。 12. ①世美堂被卖掉，归有光的妻子非常信任地托付丈夫，希望能把老房子赎回来；归有光力排众议买下世美堂。 ②归有光落第后回家，妻子并没有埋怨之语，反而安慰丈夫。 ③长沙张文隐去世，归有光很伤心，妻子也为世间再没有理解归有光的人而流泪。 【解析】 【导语】《世美堂后记》以世美堂为线索，叙归有光与妻子拮据赎宅、共守荒居、藏书论世的日常细节，满溢知己般的惺惺相惜，情辞真挚。方苞的评点精准切中归有光散文特质：应酬之作难脱俗套，唯独涉至亲天伦的篇目，不事雕琢却自带撼动人心的温度。 【8题详解】 句意：他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》。 “幽雅之致”是偏正结构，“幽雅”是“致”的定语，“题”是下一句的谓语，所以应在“致”后断开，排除AC。 “世美”作“曰”的宾语，所以应在“美”后断开，排除D。 故选B。 【9题详解】 A.正确。形容词作动词，交好/形容词作动词，崇尚。句意：他们相互之间交好。/这些都是我内心所崇尚的美德。 B.正确。拖欠、积欠/逃避。句意：王翁的曾孙因为拖欠官府的税金，要把世美堂卖掉。/责备我有意拖延，怠慢上命。 C. 错误。投奔/古代称女子出嫁(从夫家方面说)。句意：姐妹中孤苦无依的大都来投奔我。/我的妻子嫁到我家来。 D.正确。句意：而又曲从于请托者的心意。/顺从私情而违反法纪。 故选C。 【10题详解】 C.“不好意思把用麦子做成的食酱给公婆吃”错误，由 “获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪”可知，当丰收了大小麦的时候，归有光的妻子先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做饭。 故选C。 【11题详解】 （1）“适”，在，正在；“余适读书堂中”，省略句，正常语序为“余适读书（于）堂中”，翻译为“我正在堂中读书”；“黍离”，喻家国破败之悲。 （2）“具”，准备；“相问劳”，慰劳我；“得无……耶”，该不会……吧，恐怕……吧。 （3）“乃”，竟然；“考击”，敲击；“其实”，它的真相。 【12题详解】 首先，抓住题干核心，锁定答题方向。题干关键是超脱世俗的互相理解（世外之交），不仅是普通夫妻情爱，更是体现精神层面、志趣层面的共情。 然后，回原文定位，重点找妻子说的话、做的事。 事件1：世美堂要被卖掉。妻子理解丈夫对老宅的情感，信任他，支持他赎回世美堂。 事件2：归有光科举落第。妻子没有世俗功利眼光，反而劝慰，愿和他归隐山林，理解他不执着功名的心境。 事件3：张文隐公去世。妻子清楚张公是懂归有光的人，为他失去知己落泪，懂得他的精神孤独与抱负。 最后，规范组织语言，分点作答。每件事概括行为+点明妻子如何理解归有光，体现“世外之交”。 【参考译文】 材料一： 我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公之后。他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了余姚。在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，所以县里的人都称他们家南戴王氏。曾祖父他性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格一样，都是当时德高望重的人，他们相互之间交好，并结成儿女亲家。到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，极尽优雅的情趣，又在匾上题了“世美”二字。四明山的杨守阯太史为他写作了《世美堂记》。 嘉靖中期，王翁的曾孙因为拖欠官府的税金，要把世美堂卖掉。我正在堂中读书，我妻子说：“只要有你在，就不能让人有家园毁坏的悲哀。”我听后，本来觉得很伤感，然而我自己也很喜欢那里环境的幽静、美好，可以避开尘世的喧嚣。于是，我想借钱来还给那个买主（买下世美堂），钱不够，就每年典押借贷。过了五六年，才把那些钱还完。安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。开始时，县里的人都争着用这样做的害处来阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑我。我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。每年当稻子成熟的时候，（我的妻子）先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。当丰收了大小麦的时候，（我的妻子）先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，她没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，四方往来的读书人没有不照顾吃和住的。有时候碰到不顺心的忧愁事，她最后都默默接受没有怨言。因为我喜爱读书，那时旧时的书香人家有零散的书籍，她就让邻里的老妇人求借，于是购置的书籍不下几千卷。 庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走了十天才到家。那个时候正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。我说：“难道没有遗憾吗？”她说：“我正想和你一起去鹿门山采药隐居，有什么好遗憾的呢？”长沙张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，妻子也潸然泪下，说道：“这个世上再也没有了解你的人了！但是张公是有负于你的啊！”辛亥年五月末，我的妻子去世，是在张文隐公去世后的第二年。 材料二： 归有光的文章中，乡里应酬的作品占十分之六七，而且他又常常顺从请托者的心意，沿用常规内容、堆砌琐碎细节，即便想远远脱离世俗文风，也没有办法。他写亲友故旧以及对地位低微者无所顾忌的议论，这类文章大多接近古文的风格。至于涉及亲属（尤其是至亲）的内容，其中写得最好的，不必刻意修饰，情感与文辞就都恰到好处，让读者心生悲伤。 （二）古代诗歌阅读（10分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 观书 于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 13. 请把“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”翻译成现代汉语。 14. 有人评论这首诗的突出特色是“说理形象，意趣高雅”，请简要分析。 【答案】13. 书卷就像多情的老朋友一样，无论清晨黄昏、忧愁快乐，总是与我亲密相伴。 14. ①说理形象：全诗寓理于形象，化抽象读书之理为具体可感的诗意画面。首联以拟人、比喻，将书卷喻朝夕相伴的故人，生动写出读书的温情与常态；颔联巧用夸张与比喻，刻画读书神速、内心澄澈无杂念的状态；颈联化用经典诗句，以活水常新、东风催新景的自然意象，形象阐释读书能持续增益学识、更新思想的道理；尾联运用反衬手法，以世俗游人衬书斋之趣，情理交融、通俗易懂。 ②意趣高雅：全诗志趣清雅脱俗，精神境界高远。世人奔波于外在的浮华春色、世俗享乐，诗人却潜心书斋，以读书涤荡心灵、修身养性。诗人不追逐功名利禄与世俗玩乐，沉醉于读书带来的内在精神丰盈，将读书视为至高乐趣，凸显出淡泊浮华、潜心治学、安贫乐道的高洁志趣，格调高雅，意蕴深远。 【解析】 【导语】这首《观书》是于谦写读书之乐的名篇，以拟人化手法将书卷比作多情故友，从早到晚相伴相亲，把抽象的读书乐趣具象化。后四句又借活水、春景喻读书的常新滋养，以贵游公子反衬书斋的悠然春意，满是文人清雅恬淡的志趣，写读书说理却全无枯槁气，字里行间都是诗人沉醉读书的自得。 【13题详解】 多情：这里指情意深厚。作者运用拟人手法，赋予书卷以人的情感。 故人：老朋友。 晨昏：清晨黄昏，泛指从早到晚，时时刻刻。 忧乐：忧愁快乐，指代各种不同的心境。 每：总是，经常。 相亲：互相亲近，这里指亲密相伴。 【14题详解】 审题定性：先确认“说理形象”指向艺术手法，“意趣高雅”指向精神境界。答题需分两层，每层要结合诗句诗意，忌空泛。 分析“说理形象”，核心在“化理为象”。按诗句顺序找手法：首联以“故人”喻书，拟人化写出读书如伴挚友的常态；颔联用“三千字”极言阅读之速、“无一点尘”暗喻内心澄明，夸张与比喻结合；颈联化用朱熹诗句，借流水、花柳的自然更新，传递读书能常读常新之理；尾联以“寻芳客”反衬书斋之趣，在对比中完成说理。答题要明确每种手法对应的“理”。 分析“意趣高雅”，抓住精神之春与世俗之春的对举。“胸次全无一点尘”见内心超越；“金鞍玉勒”与“我庐”形成价值对比，表明诗人以读书为至高乐趣，不慕浮华。答题要点明物质追求与精神丰盈的区别。 （三）名篇名句默写（8分） 15. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）位卑则足羞，_________。（韩愈《师说》） （2）_________，稳泛沧浪空阔。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） （3）《诗》三百篇，_________。（司马迁《报任安书》） （4）_________，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》） （5）倚南窗以寄傲，_________。（陶渊明《归去来兮辞》） （6）_________，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》） （7）陆游在《临安春雨初霁》中，“_________，_________”两句写出诗人客居京华，闲极无聊消磨时光的生活状态。 【答案】 ①. 官盛则近谀 ②. 短发萧骚襟袖冷 ③. 大底圣贤发愤之所为作也 ④. 外无期功强近之亲 ⑤. 审容膝之易安 ⑥. 花径不曾缘客扫 ⑦. 矮纸斜行闲作草 ⑧. 晴窗细乳戏分茶 六、语言文字运用（20分） 16. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 皮肤是人体的“情绪晴雨表”。神经性皮炎，也叫“压力疹”，其发病与“情绪压力”密切相关，治疗的关键在于“解心宽”为主。 B. 从《给阿嬷的情书》的票房逆袭，到《归潮》引发的文学讨论，我们看到的不只是一幅幅潮汕文化的精神地图，更是动人的故事和热闹的民俗。 C. 珙桐，又名鸽子树，是国家一级重点保护野生植物，它历经亿万年地质变迁得以留存，有着“植物活化石”“植物界大熊猫”的美誉。 D. 对于用AI来鉴别蘑菇毒性，专家表示，由于蘑菇生长在野外，其颜色、大小都会受到自然环境的影响，目前AI在蘑菇的识别上还存在困难。 【答案】C 【解析】 【详解】A.结构混乱。“关键在于……”和“以……为主”两种句式混杂，采用其一即可。改为：治疗的关键在于“解心宽”/治疗的关键是“解心宽”/治疗以“解心宽”为主。 B.语序不当。“不只是……更是……”后内容应层层递进，应先讲表层“动人的故事和热闹的民俗”，再讲深层“一幅幅潮汕文化的精神地图”。 D.语序不当。“蘑菇生长在野外”的主语是“蘑菇”，其后分句的主语“其”依然是“蘑菇”，主语一致，关联词“由于”应该置于“蘑菇”后，也可以直接删掉“其”。改为：……蘑菇由于生长在野外，其颜色、大小都会受到自然环境的影响……。或改为：……由于蘑菇生长在野外，颜色、大小都会受到自然环境的影响……。 故选C。 阅读下面的文字，完成下面小题。 学习文言，像学习其他事物一样，日久天长，会逐渐熟练。（ ），（ ），（ ），（ ），最终是为了通达。在旧时代，通达大致包括两个方面：一是能吸取，就是通晓人家写的，并或多或少地把自己认为好的、重要的装在脑子里； ① ，就是自己能写，并且下笔千言，句句有本原，甚至无一字无来历。因为目的如此，所以不能不有评价的眼光；否则脑子里装了不少不三不四的东西，到拿起笔来，却拮屈笨拙，甚至满纸三家村气。我们现在学文言，目的当然与旧时代不同。最大的分别是不要求能写；其次是往脑子里装，不要求像过去那样多，那样杂。但是， ② ，今天还是一样的，这“用”，大致说包括以下几项：一、能够学会文言，以便比较广泛地阅读文言典藉；二、能够一般地通晓过去的历史和文化；三、能够从旧的文化（尤其是思想）中吸取积极的有用的成分；四、能够从文学艺术的角度，欣赏大量优秀的文言作品；五、能够把文言作品中的写作优点吸收熔会到自己写现代文的笔下。很明显，想做到以上几项，自己没有评价的眼光，即使不至一无所成，也总不能避免事倍功半。 评价的眼光是逐渐培养起来的，不像机器，零件配全之前一点不能用，配全之后立刻起作用。小孩子读唐诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”读完了说“真好”， ③ ，他就说不上来，这是已经知其妙而不能名其妙，虽然不能名，也是有了初步的评价的眼光。这种初步的冷暖自知，偏于感性的，虽然零零散散，却很可贵，因为它是理性的冷暖自知的基础。 17. 文段中加点词语，没有错别字的一项是（ ） A. 本原 B. 拮屈 C. 典藉 D. 熔会 18. 文段中四个括号内的词语，依次排列最恰当的一组是（ ） A. 选择 博览 提高 精读 B. 选择 精读 博览 提高 C. 博览 提高 选择 精读 D. 博览 精读 提高 选择 19. 请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请结合语境，分析画线句子中“不三不四”一词的含义及表达效果。 【答案】17. A 18. B 19. ①二是能运用；②学以致用的原则；③问为什么真好 20. 含义：本义指人的品行不正派，引申指事物不合规范、不成样子，文中指不合正道、质量低劣的文言内容。 表达效果：运用口语化表达，通俗生动，形象点明了没有评价眼光的学习者不加分辨胡乱积累劣质文本的弊端，强化了“学文言需要培养评价眼光”的观点。 【解析】 【17题详解】 A.正确。本原：指文字、事理的根源、依据。 B.拮屈——佶屈。“佶屈”形容文句艰涩不通顺。 C.典藉——典籍。“籍”与书籍文书相关；“藉”多表铺垫、凭借。“典籍”是记载古代法令、制度的重要文献，泛指古代图书。 D.熔会——融会。“融会贯通”，指不同事物的融合汇聚。 故选A。 【18题详解】 文言学习逻辑：先选择优质文本，再精读深挖内涵，而后拓展博览拓宽积累，持续积累实现能力提高，层层递进，落脚于最终“通达”的学习目标，符合认知顺序。 故选B。 【19题详解】 ①处对应前文“一是能吸取”的并列结构，后文说“就是自己能写”，写是运用，故填“二是能运用”； ②处转折讲新旧学习的共同点，后文引出核心词“这‘用’”，说明学了之后要用，这一点古今一样，故填“学以致用的原则”； ③处前文说小孩读完只说“真好”，后文说“他就说不上来”，说明是有人问小孩子为什么好，故填“问为什么真好”。 【20题详解】 先本义再语境义，后分析表意效果。 第一步，“不三不四”本义为人不正派，或事物不像样，结合语境“所以不能不有评价的眼光；否则脑子里装了不少不三不四的东西”，推出语境义指劣质文言内容； 第二步，分析效果：用口语化表达，比书面语更平实易懂，直观突出了没有评价眼光的危害，点明培养评价眼光的必要性。 七、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言运用Ⅱ文本即阿Q的“精神胜利法”的体现，有人说“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。 对此你怎么看？请写一篇文章表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 阿Q是鲁迅先生在《阿Q正传》中塑造的一个典型形象，他的“精神胜利法”核心在于通过自我安慰、自我欺骗来应对现实中的挫折与失败。这种心理机制既是一种个体的心理反应，也折射出某种社会文化现象。 从个体心理角度来看，“精神胜利法”可以被视为一种心理防御机制。当个体在面对无法改变的现实困境时，通过自我安慰、自我欺骗来缓解内心的痛苦，从而获得一种心理上的平衡。这种机制在一定程度上帮助个体摆脱绝望，维持生存的勇气和希望。因此，从这个角度来看，“精神胜利法”是人类在面对困境时的一种常见的精神反应，具有一定的积极意义。 然而，从社会文化角度来看，“精神胜利法”也反映了某种“国民性”的落后。鲁迅通过阿Q的形象，批判了当时中国社会中普遍存在的麻木、自欺欺人的现象。这种“精神胜利法”不仅让个体无法正视现实、无法进行有效的自我反思与改进，还可能导致整个社会陷入停滞不前、不思进取的状态。因此，从这个角度来看，“精神胜利法”又是一种消极的、需要被批判和改变的心理现象。 综上所述，“精神胜利法”具有双重性：它既是个体在面对困境时的一种心理防御机制，具有一定的积极意义；同时也反映了某种社会文化中的落后与麻木，需要被批判和超越。我们可以从这两个角度出发，辩证地分析“精神胜利法”的内涵与意义，并结合现实生活中的实例，探讨如何在面对困境时既保持心理的平衡，又能够正视现实、积极进取。 写作时，开头部分可以从阿Q的“精神胜利法”引入，简要介绍这一概念及其在鲁迅作品中的表现，并明确自己的立场：对“精神胜利法”的评价应辩证看待，既要认识到其消极的一面，也要理解其积极的心理调节作用。中间部分可以分层次展开。首先，分析“精神胜利法”的消极影响，如它可能导致逃避现实、缺乏进取心等问题，并结合历史或现实中的例子说明其危害。接着，从心理学或人类生存的角度探讨“精神胜利法”的积极意义，比如它能够帮助人们在困境中保持心理平衡，避免精神崩溃。最后，提出自己的观点：应辩证看待“精神胜利法”，既要警惕其消极影响，也要理解其在特定情境下的积极作用。结尾部分总结全文，强调“精神胜利法”并非完全消极或积极，而是需要在具体情境中加以分析。可以呼吁人们正视现实，勇于面对困难，同时也要学会在困境中保持积极的心态，找到真正的解决方法。 立意： 1.远离“精神胜利法”，人生要积极进取。 2.用好“精神胜利法”的暗示，努力向未来。 3.辩证看待“精神胜利法”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ ★启用前注意保密 第二学期期末综合练习题 高二语文 本试卷共8页，21小题，满分150分。练习用时150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名、考场号、座位号和准考证号填写在答题卡上，将条形码横贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上将对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。 4.考生必须保证答题卡的整洁。练习结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、书写（6分） 1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。（6分） 二、现代文阅读（一）（10分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 人工智能技术的底层观念框架建立在对关键概念和核心问题的哲学反思的基础之上。从1956年达特茅斯会议提出“人工智能”概念开始，对心灵和智能的定义、对人工智能底层运作机制的反思，就构成了人工智能技术的理论基础，决定了新技术的具体发展路径。如二十世纪七十年代，哲学家德雷福斯就对人工智能的符号主义路径提出了系统性的反思和批判，整体上奠定了当下和未来人工智能从大语言模型向世界模型的发展方向。这说明，以哲学为代表的人文学科，与人工智能的基础技术框架密切相关，新技术选择的具体路径必须与更深一层的、奠基性的哲学反思密切结合。 纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。任何忽视人的主体性的技术应用，都是对初心的背离，是历史的倒退。技术越强大，越需要强化人的主体地位。如何建构适用的伦理规则来规范人工智能技术，使得技术具有“善良意志”，确保牢牢守住人的主体性，这些讨论涉足了伦理学、政治哲学、社会学、法学等文科领域。一方面，人文科学能够全面培养人的德行、智能、情感、意志等，从而找回人类心灵的独特性，完成自我意义的构建。另一方面，人文科学能够提供责任伦理、底线思维与审慎原则，比如强调算法可解释性、数据安全、隐私保护等，推动建立伦理审查、风险评估、动态监管机制，确保技术发展符合人类社会的价值旨归和道德准则，真正“服务于人”。 科技创新不仅依赖逻辑与实验，也依赖想象力、审美力与理解力。人文科学所积淀的历史智慧、审美范式、情感体验与价值追求，能为人工智能发展提供丰富资源。在文化传承、艺术创作、情感交互、心理健康等领域，人文精神推动人工智能从功能实现走向价值创造，使技术具备人性温度、共情能力与文化品格；人文科学的批判性思维，有助于打破技术封闭性，推动人工智能走向更开放、更均衡、更安全的发展道路。同时，人工智能引发的社会变迁，对人类重构精神生活的能力提出新的要求，促使人们通过涵养思考力、感受力、创造力等进行自我革新，从而理解美好生活、捍卫人生意义。我们有必要拓展知识系统和教育内容的多元性，克服技术的单一价值，平衡人与技术的共生关系。由此，作为人类价值体系、精神生活、文明范式的建构途径，今天的人文科学虽然面临诸多困境，却比以往任何时代都更具有不可或缺性。 （摘编自王俊《如何审视科技与人文的关系？》） 材料二： 人文学科的知识形态多表现为叙事性或思辨性的文本，以写作来表达研究者对人类存在、价值、意义等精神文化内核的体悟与思考。这与自然科学运用公式推导、数据图表、可重复性实验论证有所不同，也区别于社会科学大量使用问卷调查与统计模型的实证路径。人文写作不仅是思想情感表达，更是融合了创造性、批判性与反思性的综合思维运动。“写作即思考”，写作不仅是人文学科的知识生产方式，更是其思维方式和学科特性的体现，是维系学科存在、促进学术交流的基本载体。 当前人工智能模型可以将在大规模语料“投喂”中习得的语言结构、论证模式和学科术语迁移到特定人文领域的知识生产中，推动人机协同，实现人文写作的整体跃迁。一方面，研究者可以利用其数据处理能力，在写作前完成对文献资料的高效搜集、系统整理与深度分析，在写作过程中对分散的知识进行有机整合，搭建新的认知框架，从纷繁复杂的文本中挖掘深层思想与内在逻辑，最终孕育出新的知识成果。另一方面，人工智能能够对专业学术表达进行局部润色和整体优化，在知识性、规范性、逻辑性等方面提升人文学术表达水平，甚至倒逼低质学术研究退出相关领域。人文学科的一些学术论争存在材料不足、概念不清、逻辑不严的问题，人工智能助力可以大大改善学术争鸣的质量。 人工智能的参与并不是简单的机器辅助写作的流程，而是在人机互动、往返对话中，不断深化思考、激发灵感、优化表达的过程。这对研究者的人工智能素养提出了要求，尤其是在正确输入指令、给出高水平提示词、深度读解输出结果等方面。提出真问题、好问题、新问题的能力变得极为重要。同时，人工智能长于知识继承，短于思维创造，难以替代人类在理论建构、批判性反思、价值选择和审美判断上的深度参与。人类基于直觉发现的事物间的细微关联，基于价值立场的战略选择，以及基于审美趣味的独特表达，都具有重要意义。如果不经人工验证与深化，人工智能生成的内容就会带有强烈的“机器味”，呈现为四平八稳、“千人一面”的同质化表达。 因此，人文研究者具有个人特点的“才、胆、识、力”不应因为机器的辅助而消弭，要防止产生依赖性思维和思想惰性。人文研究始终要能见到“人”，要将个人的生命体验融入学术探索之中，以其敏锐的感知力、独特的创造力和追求真理的批判精神回应时代命题。 （摘编自金永兵《人工智能与人文学科双向赋能》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 德雷福斯对符号主义人工智能的系统批判，从技术层面奠定了大语言模型到世界模型的发展方向。 B. 伦理规则的规范与人文精神的浸润，使人工智能得以具备自主善恶判断能力和真实的人类情感品格。 C. 人文学科与自然科学、社会科学不仅研究路径有别，在研究对象的范畴边界上也有着清晰的划分。 D. 人工智能可以协助整理分析数据文献，优化学术表达，对相关领域的低质研究形成淘汰压力。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一强调人文学科对AI发展具有基础性、规约性、赋能性，重在解答“人文为何重要”。 B. 材料二强调人机协同中人文学科的创造性、批判性与不可替代性，重在解答“人文如何坚守”。 C. 两则材料都认为，人文学科能够为人工智能的发展提供伦理规范和道德准则，确保技术真正“服务于人”。 D. 两则材料都强调了批判性思维，材料一侧重其打破技术封闭性的力量，材料二侧重其人文写作中不可替代的能力。 3. 当下人工智能深度介入学术研究与文字创作，有人担忧人工智能会弱化人文学科的主体性与原创性。请根据两则材料，对这种担忧作出回应。 三、现代文阅读（二）（共12分） 阅读下面的作品，完成下面小题。 幸福的棒槌 江子 棒槌是木头做的，大约一尺长。在没有洗衣机的年代，乡间洗衣服离不开它。小溪边、水井边，常常能看到女人用棒槌捣衣的景象。说棒槌是旧时乡间的家庭成员，一点也不为过。 眼前的这根棒槌，材质不算好，做工也粗糙。它用来捶衣的一头，已经有了很严重的剥蚀的痕迹，木质疏松，看得出它历史久，岁数大。 它有多大呢？50多岁？我之所以这么猜测，是因为它所在的村子——江西省浮梁县臧湾乡寒溪村史子园自然村，不到60岁。 60年前，史子园还是一块荒地。不久，一群人来到这里，起灶做饭，开荒种地。这是一支70来人的队伍，他们都操着浙江淳安口音——为建设中国第一座自行设计、建造的大型水电站新安江水电站，浙江淳安的近30万人告别祖祖辈辈生活的家园，迁移至异地他乡。 初到江西浮梁，他们是茫然的。一面是故土难移，一面是新家难安。在淳安县，他们世代种山核桃、种茶、养鱼、种水稻。来到离家几百里外的江西浮梁，他们该怎么生活？ 浮梁离景德镇不远，这里的祖业是制瓷与种茶。他们对瓷器行当是不懂的，而种茶也是他们的祖业。他们所在的寒溪村，村后就是适合种茶的丘陵。于是，他们选择了种茶，作为旧生活与新生活的联结。当然，他们也种水稻、菜蔬。总之，能使上力气的地方，他们一点也不含糊。 新的生活需要全力以赴。他们要劳作，要与当地人交往，要学习当地方言，要重建礼仪风俗——不合时宜的要调整，当地的习惯要适应。他们还要恋爱、结婚、生子。他们以前不是一个村子，现在要合力建造新的家园。 他们筚路蓝缕，挥汗如雨。他们用柴刀开路，用锄头和铁镐开垦。在溪流旁，在水井边，棒槌懂得他们的辛劳。他们的衣裳，有着呛人的汗味，落着灰尘。下雨时，裤管沾满了泥浆。棒槌知道，必须使上力，才能把污垢请出，让尘土泥浆退场。棒槌知心，对他们的生活嘘寒问暖；棒槌激越，那敲打声响遍溪岸和井沿，让史子园有了铿锵的节奏，宛如捶响了征讨困难、开创未来的战鼓。 住房是生活的重中之重。他们从寄住的当地人的家中，搬进了荒地上搭建的四个茅棚。70来个人挤在四个茅棚里，他们就谋划着盖新房。他们打下了四五栋房子的地基，抽签决定谁先盖房。老书记手气好，抽到了其中一个地基，但是有人急着结婚，他二话没说就把签让了出来。 这对年轻人在淳安时就已经相爱，到了浮梁，虽然被分到不同的村组，虽然新家园条件简陋，但他们的爱情已经成熟。新婚需要房子——有坚固墙体、屋顶架梁、梁上盖瓦的房子。他们用老书记的地基盖了史子园的第一栋土坯墙面、砖木结构的房子。 爱情是人世间最动人的花朵。喜庆的锣鼓声响起来，新收获的茶斟起来，新酿的酒喝起来，人们簇拥在贴满了“囍”字的新房子里，对新人，也对这片土地上的新生活说着祝福的话语。红色的“囍”字，仿佛炉火，让每个人的心都暖暖的。 棒槌当然是结婚时要添置的物什。它和新衣柜、新木箱、新衣被等，是娘家陪嫁的重要物件。它的材质不一定有多好，但一定是新崭崭的。新的女主人，要用上新的棒槌。新的生活，要从新的生活用品开始。 一栋栋房子盖了起来，一对对新人结了婚，一茬茬茶叶摘了又长，一代代孩子长大了……时光荏苒，50多年过去了，史子园已经发展为110户、近300人的村庄，数十栋粉墙红瓦的现代楼房，坐落在2000亩碧绿的茶园之中。50多岁的村子，简直像少年一样蓬勃，像画一样美。 茅棚早已不见了踪影，但村里不少老房子还在，那栋最早建造、曾贴满了“囍”字的房子还在。它有点老了，墙体斑驳，浑身风尘。它是史子园立体的村史，是史子园的人们50多年来凭借双手创造美好生活的见证。 那些小溪、水井还在。棒槌也还在。虽然洗衣机早已代替了棒槌，但它也是村史的一部分，是有功之臣。可以说，棒槌是最知冷知热、贴心贴肺的家伙。 2021年，来自5个国家的26位艺术家来到这里，开启了一个艺术和乡村互动的文旅项目。史子园由此变成了一个没有屋顶的艺术馆。村庄里那座最早建造、早已闲置的房子没有闲着——艺术家别出心裁地将从天南地北收集来的数十个棒槌请进屋内，在屋顶用线高高低低地吊起，下面用玻璃镜面映衬。棒槌如同雨滴，玻璃镜面如同深井，镜面上下，棒槌如瀑。这一作品就叫作《井》。 作品中的棒槌，形状和材质有所不同。有的做工精细，手柄和槌身弧线优美；有的做工粗糙，槌身疙疙瘩瘩；有的泛白，有的黧黑。艺术家给其中的一些棒槌涂上了橙、蓝、绿、黄等颜色，这些凡常的农家物什便有了礼器的意味。此时无声，可我分明听到了雷鸣一般的棒槌击打衣物的声音。在它们的中间位置，有一个棒槌就来自史子园，那正是我在文章开头提到的棒槌。相比其他棒槌，它是那么粗糙、陈旧。可是，它在这些棒槌里显得十分重要，甚至可以说是整个作品的灵魂——因为在它的手柄位置，用红漆写着一个“囍”字。红漆斑驳，可这个“囍”字，依然顽强地抱守在棒槌上。 它是村子里第一个新娘的陪嫁吗？不管是哪个新娘的，总之，它属于这个村子。这个写着“囍”字的棒槌，是被祝福过的幸福的棒槌，也是见证了小村一日日走向美好的棒槌。 （有删改） 4. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章对棒槌的描写“材质不算好，做工也粗糙”“很严重的剥蚀的痕迹”，意在强调这根棒槌作为器物的平凡与卑微，为后文埋下伏笔。 B. 文章中“他们选择了种茶，作为旧生活与新生活的联结”，这一细节体现了移民在困境中主动调适、寻求与当地文化融合的生存智慧。 C. 老书记让出地基的情节，与后文艺术家将棒槌做成艺术品的情节形成呼应，共同说明史子园的建设离不开个人的牺牲奉献与外部力量的帮助。 D. 作者写“50多岁的村子，简直像少年一样蓬勃，像画一样美”，运用比喻手法，意在强调史子园建村历史不长，但发展势头迅猛，未来可期。 5. 下列有关“棒槌”的分析，不正确的一项是（ ） A. 开篇聚焦棒槌的形制、功用与岁月痕迹，以实物入笔，引出村落由来与移民往事，由物及史，切入自然。 B. 文章多处运用拟人手法，赋予棒槌知冷知热、体恤人情的灵性，为物象注入人情温度，富有艺术感染力。 C. 文章以“幸福的棒槌”收束全篇，既与标题遥相呼应，又将寻常农具升华为精神符号，深化内在主旨。 D. 文章刻画棒槌笔调温润质朴，语调舒缓从容，语言平实含蓄，营造出冲淡平和、超脱世俗的散文意境。 6. 文章多次出现“囍”字，请结合文本分析其在结构和情感表达上的作用。 四、名著阅读（共3分） 7. 下列各项中，对名著内容或解读的相关表述，不正确的一项是（ ） A. 在《三国演义》中，马谡失街亭后，诸葛亮挥泪依法将其斩首。 B. 在《三国演义》中，关羽“水淹七军”击败的是魏大将于禁和庞德。 C. 《谈美书简》采用书信体的形式，由十三封书信结集而成。 D. 《谈美书简》主要讨论绘画技法与书法鉴赏等美学方法。 五、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 余妻之曾大父王翁致谦，宋丞相魏公之后。自大名徙宛丘，后又徙余姚。元至顺间，有官平江者，因家昆山之南戴，故县人谓之南戴王氏。翁为人倜傥奇伟，吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，一时名德，皆相善，为与连姻。成化初，筑室百楹于安亭江上堂宇闳敞极幽雅之致题其匾曰世美四明杨太史守阯为之记。 嘉靖中，曾孙某以逋官物鬻于人。余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。”余闻之，固已恻然，然亦自爱其居闲靓，可以避俗嚣也。乃谋质金以偿鬻者，不足，则岁质贷。五六年，始尽雠其直。安亭俗呰窳①而田恶。先是，县人争以不利阻余，余称孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田之语以为言，众莫不笑之。余于家事，未尝訾省。吾妻终亦不以有无告，但督僮奴垦荒莱，岁苦旱而独收。每稻熟，先以为吾父母酒醴，乃敢尝酒。获二麦，以为舅姑羞酱，乃烹饪。祭祀、宾客、婚姻、赠遗无所失，姊妹之无依者悉来归，四方学者馆饩莫不得所。有遘②悯不自得者，终默默未尝有所言也。以余好书，故家有零落篇牍，辄令里媪访求，遂置书无虑数千卷。 庚戌岁，余落第出都门，从陆道旬日至家。时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？”曰：“方共采药鹿门，何恨也？”长沙张文隐公薨，余哭之恸，吾妻亦泪下，曰：“世无知君者矣！然张公负君③耳！”辛亥五月晦日，吾妻卒，实张文隐公薨之明年也。 （归有光《世美堂后记》） 材料二： 震川之文，乡曲应酬者十六七，而又徇请者之意，袭常缀琐，虽欲大远于俗，其道无由。发于亲旧及人微而语无忌者，多近古之文。至事关天属，其尤善者，不俟修饰，而情辞并得，使览者恻然。 （节选自 方苞《书〈归震川文集〉后》） 【注】①俗呰窳：民风不淳。②遘：遭遇。③张公负君：据归有光《上瞿侍郎书》，张治曾为应天府乡试主考，以未能取中归有光为恨，曾对客说：“吾为国得士三百人，不自喜；而以失一士为恨。” 8. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 筑室百楹于安亭江上/堂宇闳敞/极幽雅之致题/其匾曰世美四明/杨太史守阯为之记 B. 筑室百楹于安亭江上/堂宇闳敞/极幽雅之致/题其匾曰世美/四明杨太史守阯为之记 C. 筑室百楹于安亭江/上堂宇闳敞/极幽雅之致题/其匾曰世美/四明杨太史守阯为之记 D. 筑室百楹于安亭江/上堂宇闳敞/极幽雅之致/题其匾曰世美四明/杨太史守阯为之记 9. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 善，交好，与《离骚》“亦余心之所善兮”中“善”，均为形容词作动词。 B. 逋，拖欠、积欠，与《陈情表》中“责臣逋慢”的“逋”字意思不同。 C. 来归，文中指投奔，与《项脊轩志》“吾妻来归”中的“来归”意思相同。 D. 徇，屈从，迁就。与成语“徇私枉法”的“徇”的意思相同。 10. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 文章开头介绍了妻子曾祖父的出身，交代了曾祖父的为人性情、人际交往等情况，并引出了世美堂的建造。 B. 安亭民风不淳、土地贫瘠，归有光想借钱买下世美堂时，县里的人都劝阻他，但他最后还是买下，并在数年后把欠款还完。 C. 归有光妻子操持家业，孝敬公婆，处理亲友间的礼尚往来，不好意思把用麦子做成的食酱给公婆吃，只好自己烹饪食用。 D. 方苞认为，归有光的文章乡里应酬之作占十之六七，因循堆砌难脱俗，写至亲之文情辞自然，感人至深。 11. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）余适读书堂中，吾妻曰：“君在，不可使人顿有《黍离》之悲。” （2）时芍药花盛开，吾妻具酒相问劳，余谓：“得无有所恨耶？” （3）而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。 12. 归有光曾说：“吾与吾妻别有世外之交。”说明归有光与妻子不仅有夫妻之情，还有超脱世俗的互相理解。请结合材料一，概括能体现归有光这一说法的事件。 （二）古代诗歌阅读（10分） 阅读下面的诗歌，完成各题。 观书 于谦 书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲。 眼前直下三千字，胸次全无一点尘。 活水源流随处满，东风花柳逐时新。 金鞍玉勒寻芳客，未信我庐别有春。 13. 请把“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”翻译成现代汉语。 14. 有人评论这首诗的突出特色是“说理形象，意趣高雅”，请简要分析。 （三）名篇名句默写（8分） 15. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）位卑则足羞，_________。（韩愈《师说》） （2）_________，稳泛沧浪空阔。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》） （3）《诗》三百篇，_________。（司马迁《报任安书》） （4）_________，内无应门五尺之僮。（李密《陈情表》） （5）倚南窗以寄傲，_________。（陶渊明《归去来兮辞》） （6）_________，蓬门今始为君开。（杜甫《客至》） （7）陆游在《临安春雨初霁》中，“_________，_________”两句写出诗人客居京华，闲极无聊消磨时光的生活状态。 六、语言文字运用（20分） 16. 下列各句中，没有语病的一项是（ ） A. 皮肤是人体的“情绪晴雨表”。神经性皮炎，也叫“压力疹”，其发病与“情绪压力”密切相关，治疗的关键在于“解心宽”为主。 B. 从《给阿嬷的情书》的票房逆袭，到《归潮》引发的文学讨论，我们看到的不只是一幅幅潮汕文化的精神地图，更是动人的故事和热闹的民俗。 C. 珙桐，又名鸽子树，是国家一级重点保护野生植物，它历经亿万年地质变迁得以留存，有着“植物活化石”“植物界大熊猫”的美誉。 D. 对于用AI来鉴别蘑菇毒性，专家表示，由于蘑菇生长在野外，其颜色、大小都会受到自然环境的影响，目前AI在蘑菇的识别上还存在困难。 阅读下面的文字，完成下面小题。 学习文言，像学习其他事物一样，日久天长，会逐渐熟练。（ ），（ ），（ ），（ ），最终是为了通达。在旧时代，通达大致包括两个方面：一是能吸取，就是通晓人家写的，并或多或少地把自己认为好的、重要的装在脑子里； ① ，就是自己能写，并且下笔千言，句句有本原，甚至无一字无来历。因为目的如此，所以不能不有评价的眼光；否则脑子里装了不少不三不四的东西，到拿起笔来，却拮屈笨拙，甚至满纸三家村气。我们现在学文言，目的当然与旧时代不同。最大的分别是不要求能写；其次是往脑子里装，不要求像过去那样多，那样杂。但是， ② ，今天还是一样的，这“用”，大致说包括以下几项：一、能够学会文言，以便比较广泛地阅读文言典藉；二、能够一般地通晓过去的历史和文化；三、能够从旧的文化（尤其是思想）中吸取积极的有用的成分；四、能够从文学艺术的角度，欣赏大量优秀的文言作品；五、能够把文言作品中的写作优点吸收熔会到自己写现代文的笔下。很明显，想做到以上几项，自己没有评价的眼光，即使不至一无所成，也总不能避免事倍功半。 评价的眼光是逐渐培养起来的，不像机器，零件配全之前一点不能用，配全之后立刻起作用。小孩子读唐诗：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”读完了说“真好”， ③ ，他就说不上来，这是已经知其妙而不能名其妙，虽然不能名，也是有了初步的评价的眼光。这种初步的冷暖自知，偏于感性的，虽然零零散散，却很可贵，因为它是理性的冷暖自知的基础。 17. 文段中加点词语，没有错别字的一项是（ ） A. 本原 B. 拮屈 C. 典藉 D. 熔会 18. 文段中四个括号内的词语，依次排列最恰当的一组是（ ） A. 选择 博览 提高 精读 B. 选择 精读 博览 提高 C. 博览 提高 选择 精读 D. 博览 精读 提高 选择 19. 请在文段横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 请结合语境，分析画线句子中“不三不四”一词的含义及表达效果。 七、写作（60分） 21. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷语言运用Ⅱ文本即阿Q的“精神胜利法”的体现，有人说“精神胜利法”是我们民族落后的“国民性”的集中体现，也有人说“精神胜利法”是人类摆脱绝望处境的一种常见的精神反应。 对此你怎么看？请写一篇文章表达你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $