广东佛山市荣山中学2025-2026学年高二上学期10月月考语文试题

**基本信息** 聚焦选择性必修上册，融合中华民族形成史、抗疫精神等文化与时代素材，通过多文本阅读、经典文学赏析及思辨写作，多维考查语言运用、思维能力与文化自信。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/34分|国家认同、抗疫精神、《大卫·科波菲尔》人物分析|三则材料跨时空对话，第5题结合人类命运共同体考查思辨能力| |古代诗文阅读|7题/39分|《新序》《论语》选读、唐诗对比、名句默写|文言文断句结合《论语》“仁”的理解，诗歌鉴赏对比邺都与江月的时空感悟| |语言文字运用|5题/16分|成语填空、病句修改、补写语句|以干眼症为情境，考查实用语言表达与逻辑辨析| |写作|1题/60分|《老子》“无为”与“无败”辩证关系|引导提取“有”“无”等关系，培养辩证思维与文化阐释能力|

2025-2026学年（上）高二级语文科段考1 参考答案 1． B 2．B 3．D 4．①表示对前面内容的解释说明。 ②这一组破折号领起的内容之间又构成递进关系，共同展示了新时代中国人民的精神品格。 5．①国家认同，是天下一家局面出现的前提，天下一家局面出现是国家认同的结果，中华民族的形成经历了漫长的融汇过程，国家认同是其中重要的因素。 ②我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。 ③命运与共，天下一家，为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 【解析】 1．B.“而皇帝却认为‘天下一家’是天下一统的政治局面”错误。根据材料一第二段“‘天下一家’的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面”“后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路”可知，“认为‘天下一家’是天下一统的政治局面”的不是所有皇帝，而是“未昏庸的皇帝”，且是“多取后一思路”。故选B。 2．B.“这里的‘全世界’与材料一中的‘天下’范围一样”错误。根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提”、材料二“我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”等内容可知，材料二中的“全世界”指全球范围，材料一中的“天下”指中央王朝所统治的区域，二者范围不一样。故选B。 3．D.“在今天都不必要”错误。根据材料一第三段“中华民族形成过程中还有其他的‘认同’，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的”可知，这些“认同”“很重要，但却不是必要的”，而不是“都不必要”。故选D。 4．①结合“积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格”分析可知，破折号前面的内容提到“新时代中国人民的精神品格”，而破折号所指向的“自强不息、百折不挠”“万众一心、众志成城”“顾全大局、甘于奉献”“一方有难、八方支援”“命运与共、天下一家”则是精神品格的具体内容，所以这一组破折号表示对前面内容的解释说明。 ②从“自强不息、百折不挠”，到“万众一心、众志成城”“顾全大局、甘于奉献”“一方有难、八方支援”，再到最后的“命运与共、天下一家”，这些精神品质在意思上存在递进关系，所以这一组破折号领起的内容之间构成递进关系，共同展示了新时代中国人民的精神品格。 5．①根据材料一“天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提”“反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落‘国家认同’的结果”“中华民族从起源到形成……可以用‘认同’进行概括”等内容，可得出启示：国家认同，是天下一家局面出现的前提，天下一家局面出现是国家认同的结果，中华民族的形成经历了漫长的融汇过程，国家认同是其中重要的因素。 ②根据材料二“中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族”“一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”“我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由”等可得出启示：我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。 ③根据材料三“命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体”“中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源”等可得出启示：命运与共，天下一家，为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 6． D 7．C 8．①“我”对米考伯先生的文雅、周到表示敬意； ②“我”对米考伯夫妇贫穷、悲惨的生活状况表示同情； ③“我”对米考伯夫妇的不切实际、虚荣、温和的讽刺。 9．①运用了夸张手法（或漫画式）。如米考伯先生初次亮相，但装了一条颇为神气的衬衣硬领”，“外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜”，喜欢装“文雅气派”的米考伯。 ②通过前后对比的方法。如米考伯先生遭遇讨债后“作出抹脖子的动作”、“哼着一支曲子”出门去形成鲜明对比、缺乏责任心。 【解析】6．A.“不喜欢以招租的形式和陌生人住在一起”错误，米考伯太太排斥招租，并非不想和陌生人住在一起，而是因为对自己家需要通过招租以渡过难关感到难过。 B.“兴奋”错误，应该反映了“我”内心的孤独。 C.“刻意……”“刻画出他们夫妇的无赖形象”错误，并非刻意，只是客观地向“我”介绍米考伯家庭的遭遇，同时这句话写出了他们生活极端穷困的现实状况。故选D。 7．C.“小说以全知视角叙事”错误，由原文“我进去了，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子……”“我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法。朝街的大门正中……”可知，小说是以第一人称有限视角叙事。 8．①由原文“他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子……”“一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路”可知，“我”对米考伯先生的文雅、周到表示敬意； ②由原文“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了”“楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目”可知，“我”对米考伯夫妇贫穷、悲惨的生活状况表示同情； ③由原文“遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸”可知，“我”对米考伯夫妇的不切实际、虚荣、盲目乐观等表示委婉的批判、温和的讽刺。 9．①由原文“他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋，他的大脸盘完全对着我。他的衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，他的外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，即使他用来看了，也是什么都看不见的”可知，运用了夸张手法（或漫画式），刻画出一个爱慕虚荣，喜欢装“文雅气派”的米考伯。 ②由原文“遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了”可知，通过前后对比的方法。表现他喜欢享受、缺乏责任心，但面对困难时乐观自在的性格特征。 10. ADF 11. B 12. C 13. （1）（他们）喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。” （2）颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 14. ①季子守节，拒绝接受君位，体现了“非礼勿动”。 ②兄长僚自立为王，季子出使回国把僚当做国君侍奉，体现了“克己复礼”。 ③季子在兄长僚被杀后，不杀阖闾，以免冤冤相报，体现了“恕”（“己所不欲，勿施于人”）。 【解析】 【10题详解】句意：季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。 “季子必不受”中“季子”作主语，“不受”作谓语，所以在A处断开。 “无与子而与弟”省略了主语，“无与子”与“而与弟”语意连贯紧密，C处不宜断开，另外结合下文“不与子而与弟者”，所以在D处断开。 “弟兄迭为君”中“弟兄”作主语，“为”作谓语，“君”作宾语，结构完整，故在F处断开。 故选ADF。 【11题详解】A.正确，都是“哪里，怎么”的意思，表示反问。句意：僚怎么能够成为国君。/怎么实行不孝。 B.错误。动词，到；/音节助词，不译。句意：于是离开吴国去了延陵。/近则可以用其中的道理来侍奉父母 C.正确。都是意动用法，以……为贤；/以……为贵。句意：因此《春秋》以季子为贤并推崇他。/不以难得的财货为贵。 D.正确，都是“细则”的意思。句意：请允许我问它的细则。/三条纲领、八个细则。故选B。 【12题详解】C.“认为自己接受君位会违背先君意愿”错误。季子拒绝阖闾，并不是因为违背先君的意愿，而是因为他认为接受王位会与阖闾共同作乱，且会导致家族内部的杀戮循环不止。故选C。 【13题详解】（1）“祝”，祷告；“有”，同“佑”，保佑；“疾”，快。 （2）“敏”，聪敏；“请”，请允许我；“事”，实践。 【14题详解】①根据“既除丧，将立季子，季子辞曰：‘曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。’”可知，季子以子臧为例，认为接受君位是不符合礼的行为，所以拒绝接受，体现了“非礼勿动”； ②根据“僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之”可知，季子把自立为王的兄长僚当做国君侍奉，遵循礼制，体现了“克己复礼”； ③根据“‘尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。’去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子”可知，季子在兄长僚被杀后，没有为之报仇去杀阖闾，最终选择离开吴国到延陵去，体现了“恕”道。 参考译文： 材料一： 延陵季子，是吴王的儿子。吴王的正妻生了兄弟四人，长兄叫遏，老二叫馀祭，老三叫夷昧，老四叫札。札就是季子，年纪最小但最贤能，兄弟们都很喜爱他。吴王死后，诸子守孝结束，长子遏要立季子为国君，季子推辞道：“曹宣公死的时候，诸侯和曹国人不赞成负刍做国君，想要立子臧为君。子臧出走，所以没使诸侯和曹人达成心愿，成全了曹君负刍。君子说：‘子臧能守节义。’您，是名正言顺的继承人，谁敢反对您呢？拥有吴国，不符合我的节义。我虽没有才能，却愿意效仿子臧，使自己不要丧失节义。”几个兄弟执意要立他为君，季子便抛弃家业耕田去了，他们这才放弃了。遏说：“现在如果这样仓促地把君位给季子，季子肯定不会接受，我请求王位不传给儿子而传给弟弟，我们兄弟几人接替为君，就可以把王位传给季子了。”大家都说：“好。”所以他们几个为君时，都勇敢不怕死，喝水吃饭时必定要祷告说：“上天如果保佑我国，就一定快降灾祸给我。”因此遏死后，馀祭立为国君；馀祭死后，夷昧立为国君；夷昧死后，国君之位应该传给季子。此时季子出使他国还没回来。僚是长子遏的庶兄，自立为吴王。季子完成出使任务回国，返回后就把僚当做国君侍奉。遏的儿子叫王子光，又称阖闾。他不高兴地说：“先王之所以不传位给儿子而给弟弟，全都是为了季子。要是听从先王的遗命，则王位应该传给季子；如果不听从先王遗命而传给儿子，我应该立为国君。僚怎么能当国君呢？”于是派专诸刺杀了僚，然后把王位交给季子。季子说：“你杀了我的国君，我接受你的王位，那就是我和你一起犯上作乱。你杀了我的兄长，我又杀了你，那是父子兄弟互相残杀，永远都不会了结。”于是离开吴国去了延陵，终身不回国都，因此称作延陵季子。君子认为他不接受君位是节义，认为他不杀阖闾是仁爱，因此《春秋》以季子为贤并推崇他。 材料二： 颜渊问仁德。孔子说：“约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。一旦这样做到了，天下人就会称赞你是个仁人了。实践仁德在于自己，哪里在于别人呢？”颜渊说：“请问行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的话不听，不合礼的话不说，不合礼的事不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，请允许我实践您这话。” 子贡问道：“有没有一个可以去终身实践的字呢？”孔子回答说：“大概是‘恕’吧！自己所不想要的事物，不要强加给他人。” 15.A【解析】A.“是为了凸显曹操及时行乐的生活态度”错误，是为了表现曹操极具儒将风度的形象。 16.【参考答案】（1）同：都抒发了对物是人非、时光易逝的感慨。 （2）异：①“城郭为墟人改代，但见西园明月在”，以都邑变为废墟，人世盛衰更替与月之千秋永照对比，突显物是人非，抒发了世事沧桑，人生如寄的感慨。“人生代代无穷已，江月年年只相似”，将人类的代代相续与月之永恒不变对比，表现宇宙的永恒和生命的无限，强调人类的绵延不绝，抒发了一种豁达乐观的情怀。 【解析】“城郭为虚人改代，但有西园明月在”，都邑已经变为废墟，朝代已经更替，只有自然之景依旧，结合诗句前文，两相对比，可知作者抒发的是对曹魏颓败，世事无常的惋惜之情以及时光易逝、人生如寄的感慨。 “人生代代无穷已，江月年年望相似”，个体的生命虽然短暂，但人生代代相继，能够和年年如此的江月共存表现了宇宙永恒，生命无限。结合诗句前文对春江花月夜美好景色的描写，可知作者抒发的是对美景和人生的热爱之情，表达了作者豁达乐观的情怀。 “城郭为墟人代改，但见西园明月在”二句，是通过曹魏时代的城郭建筑今已凋蔽颓败揭示邺都环境的今昔变迁，主要叙述魏武身后的历史变迁，流露出诗人哀叹时光易逝、英雄业绩无继的感慨。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，张若虚感叹江月长明而人生短促。两首诗都抒发了对物是人非、时光易逝的感慨。 17(1)譬如为山 未成一篑   （2）文质彬彬 然后君子 （3）壹是皆以修身为本 （4）钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒 （5）相顾无言，惟有泪千行 （6）自矜者不长 18. A不可或缺/至关重要/必不可少 B忧心忡忡/忧心如焚 19. 眼睑就像一把刷子，将泪液均匀地涂抹在眼球表面。 20. B 21. 甲：干眼症的常见症状很多 乙：哪些群体易患干眼症呢 22. ②，修改为：因为有些眼药水会对眼睛产生副作用。 ④，修改为：但切忌温度过高/但温度不能过高。 【解析】【18题详解】A处，由下文“手机已‘焊接’在手上”的提示可知，电子产品已成为人们日常生活中非常重要不可缺少的一部分，可用“不可或缺/至关重要/必不可少”。“不可或缺”，非常重要，不能有一点点的缺失，通常形容必不可少的因素或是部分。“至关重要”，相当地重要，在要紧关头是不可缺少的。“必不可少”，绝对需要，指不达到某种目的就不能做成某种事情。 B处，语境指大多数患者的干眼情况不必过度担心，可用“忧心忡忡/忧心如焚”。“忧心忡忡”，形容心事重重，非常忧愁、担心。“忧心如焚”，里愁得像火烧一样，形容非常忧虑焦急。 【19题详解】把句子改写成比喻句，要注意本体和喻体的相似性。 画波浪线句子中，本体应是“眼睑”，结合“使泪液均匀地分布在眼球表面”的特性，可以选择与之具有相似功能的喻体，如“刷子”等，这样，二者就建立了联系，然后加上比喻词。 整理为：眼睑就像一把刷子，将泪液均匀地涂抹在眼球表面。 【20题详解】文中加点的“较”表示具有一定程度。 A.表示比较（高低大小等）； B.表示具有一定程度； C.用于比较性状、程度； D.表示计较。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，此处为总起句，结合“包括眼部干涩感、异物感、烧灼感、眼痒、眼痛、眼红、视疲劳、视物模糊等症状。症状会随着干眼程度的加重而更明显”可知，强调的是干眼症的诸多常见症状，故可填写“干眼症的常见症状很多”之类的句子。 乙处，此处为总起句，结合“干眼在各个群体都可能出现……”可知，本段侧重说明易患干眼症的群体；句式上采用问句的形式来表达，故可填写“哪些群体易患干眼症呢”之类的句子。 【22题详解】②句，此处表原因，“因而”表结果，故“因而”用词不当，改为“因为”。 ④句，否定不当，“切忌”后不能再用否定词“不能”，删去“不能”或者“切忌”。 23. 评分答案： 准确规范：用简体字抄写，内容完整，无遗漏无增补，不写错字。 整洁美观：不涂改，字迹工整，布局合理，不空不挤，感官舒适。 具体操作：准确、规范、整洁美观，各 1 分。 补充细则： （1）准确 1 分：用简体字抄写，内容完整，汉字和标点无遗漏，无增补，不写错字。 （2）规范 1 分：汉字书写格式规范，句子内容写成一行或两行，顶格、空两格、居中均可，注意出 处须另起一行靠右；标点书写规范，注意不要用点来代替逗号和句号；标点占格规范，在观感方面，逗号、句号各占一格，注意破折号占两格，且连成一直线，不要过长（明显的三格或者以上）或者过短（明显一格），书名号前后部分各占一格。 （3）整洁美观 1 分：字迹工整，布局合理，书写在一线，卷面整洁，无涂改；字体大小恰当，端正平稳，结构匀称，字势稳定，有美感。 24.阅读下面的文字，根据要求写作。（60 分） 《普通高中教科书·语文》选择性必修上册第二单元《老子》（第六十四章）写道：“是以圣人无为， 故无败。”对于“无为”的理解，教材是如此解释的：指顺应自然，不求有所作为。而在本课的“学习提示”中，编者建议阅读时可以把课文中如“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。 “无为”和“无败”也是一对关系。对于老子谈及的“无为”与“无败”的关系，你有怎样的理解与判断。请写一篇文章，表达你的思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 一、审题立意分析解读 本次高二期末考试作文题是一道读写结合类型的题目。这类题型在 2023 年适应性测试、2023 高考新 课标Ⅱ卷，以及前不久的 2024 新高考适应性考试中都出现过，通常是根据其他阅读材料牵引出相关的写 作议题，虽为新题型，本质上依旧是材料作文。 本次作文题关联的并非试卷内其他模块的材料，而是我们的部编版教材课文。题目选择的是学生都知 道但未必都熟悉的老子思想，着眼于对“是以圣人无为，故无败”的理解和判断。为避免阅读障碍造成审 题立意困难，题目材料提供了“无为”的课文解释“指顺应自然，不求有所作为”，补充了教材“学习提 示”中的编者建议，列举了“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等类似的关系。命题 一方面考查了学生对教材课文内容的掌握情况，强调重视平常课堂教学的质量和效果，兼顾了考试的包容 性和丰富性，另一方面又着力避免了审题阅读的过多制约，通过内涵丰富的命题材料，为考生准确理解题 意提供了足够的阐释与指引。 首先，材料明确提示：“看看《老子》重视的是什么，有没有道理。”“有没有道理”，即意味着考生需 要辩证看待“是以君子无为，故无败”这句话，这句话可能有道理，也可能没有道理，可能某些限制条件 下是有道理的，也可能放在一定的时代和背景中是没有道理的，考生要对这句话到底有没有道理有自己的 “理解”和“判断”。所谓“理解”，需要考生挖掘出关键词“无为”“无败”的深刻内涵，充分把握关键 词在当时或者现在等不同限制性条件下的意义和作用；而“判断”，则需要考生认真审视关键词句之间的 内在关系，题目明确表述“‘无为’和‘无败’也是一对关系”，考生需要调动思维对这种关系进行逻辑推 理，找到其中的矛盾之处予以否定抨击，或者发现其内在关联加以更丰富深刻的诠释肯定。 由“是以君子无为，故无败”可知，“无为”和“无败”是显而易见的因果关系。提取出关系之后， 我们要进一步去判断这个因果关系是否成立，或者说这个因果关系在什么条件或前提下能够成立。“无为”， 教材解释为“指顺应自然，不求有所作为”。前半句顺应自然，一般来说就是要遵循自然的规律展开行动， 或是在社会发展中顺应时代的脉动行事，通常没有太大争议，但是后半句的“不求有所作为”则需要考生 更深的思考和分析。“不求有所作为”是否就完全等同于“无所作为”，或是“碌碌无为”，乃至说“平庸 度日”“放任自流”“混吃等死”呢？如果是的话，那么后面的结论“故无败”恐怕难以成立，因为什么都 不做，放弃作为、庸碌一生，会不会恰恰是最大的人生失败？哪怕是骑青牛出函谷关的老子，也依旧是留 下了一部洋洋洒洒的《道德经》教化世人，也曾出任过周王室管理藏书的史官，何况是我们身处时代滚滚 洪流、百年未有之大变局中的一代人呢？成功的反面很多时候不是没有做成什么事情，而恰恰是什么事情 都不去尝试做。如果一个人一辈子不做任何尝试，不为任何事情努力，他并不是永远都不会失败，而是没 有资格去遭遇失败，那又谈何“无败”呢？而当我们在“有所作为”的过程中，顺应自然的规律和社会的发展潮流，尽了一切的努力和承担起所有的责任后，即使没有做成什么事情，也可以说是一种成功，是一 种“无败”。考生若能发现这一点，能够察觉出“是以君子无为，故无败”这句话并非完全成立，能够分 析出其中矛盾之处的，就可以认为是有着较好的思维品质和一定的思维能力。 当然，“是以君子无为，故无败”是不是完全不成立呢？自然不是。“不求有所作为”，也可以理解为 “不妄为”，或者说“有所为有所不为”。老子目睹周王室的衰微，当时社会战乱频仍，民生凋敝，他的思 想无从传播，所以选择出关避世，这不是“无所作为”，而是“有所不为”。这个层面上的理解首先体现出 一个人处世的原则和底线，其次与前面所说的“什么都不做”的理解相比，“不妄为”多了一份主观的思 考和抉择，多了一份对形势的科学把握和判断，多了一份谋定而后动的冷静和从容。这种“不妄为”、“有 所为有所不为”的理解恰与前半句的“顺应自然”相互呼应，当我们顺应自然规律采取行动，顺应社会发 展而行事，坚守原则和底线，面对复杂的形势保持清醒头脑，顺时而动，应势而为，自然能够“故无败”。 若考生能涉及到类似的论述，能够找出“是以君子无为，故无败”这句话因果关系成立的前提或限制条件， 也可以视为对关键词句做到精准理解，对内在关系做到深入把握。 以上仅仅是提供一些审题的思考方向，考生可以对材料关键词句有更多样的理解和判断。但无论如何 立意，都应立足于关键词“无为”“无败”的涵义理解之上，立足于“是以......故...... ”的内在关系 把握之上，并做到自圆其说、逻辑严密。本次命题依据课标，尊重教材。课标要求语文教学应引导学生发 展思维能力和提升思维品质，在发展逻辑思维方面，要重视辨识、分析、比较，能有理有据地表达观点和 阐述自己的发现；在提升思维品质方面，要增强思维的深刻性、敏捷性、灵活性、批判性和独创性。同时， 高二本学期所学教材选择性必修上册第四单元“逻辑的力量”也与本次作文命题遥相呼应，“发现潜藏的 逻辑谬误”、“运用有效的推理形式”、“采用合理的论证方法”，都可在这次具体的写作中得以呈现。学生 能否在行文中呈现对逻辑错误的精准辨析，有否运用恰当的逻辑方法来推理论证，能否构建并完善自己的 论证，是其思维能力和思维品质的重要体现，应在具体的评分中予以区分。 综上所述，这则作文材料从教材出发，但没有局限于教材之中。学生若能在平时的课堂教学中认真学 习课文，充分理解老子的思想，在考场上自是助益良多，但如果只限于作文材料本身，考生也依旧能够通 过挖掘关键词内涵，思考关键句的内在关联，形成逻辑严密的观点，以充分的论述做到自圆其说、言之有 理、思路清晰。我们重视对学生逻辑思维的培养学习，既是增强他们的思维能力，增进对外部世界的认识， 也可以帮助学生更好地进行语文学习。 补充解读： 无为：“不妄为”、“有所为有所不为”，顺时而动，应势而为，“无为”与“有为”（无为概念范围下的 有为）都是追求“无败”的路径。无论是“顺应自”然还是积极“有为”，都需要保持内心的平静和冷静， 才能在追求成功的过程中保持身心的健康与平衡，做到“无败”。 无败：实指，成功。虚指，从某种意义来说，也是“无敌”，是一种内心平静、无贪欲的淡泊，坚守 的境界。 关系：因为“无为”，所以“无败”；要想实现“无败”，应该顺应自然，不强求有所作为；要想“无 败”，应该积极“有为”（无为概念范围下的有为）。 二、评分细则： 一类作文（54——60） 同时符合以下 2 个条件： 1.围绕“无为”与“无败”的关系进行写作。关系可以是因果、条件、或其他能自圆其说的。 2.对“无为”与“无败”有准确的判断与理解（见补充解读），或有自己独到的理解，其中“无为” 是写作重心，“无败”是“无为”产生的状态或境界，不一定是传统意义的所谓成功。联系实际，有论证过程，语言充满逻辑力量。 二类作文（48——53） 同时符合以下 2 个条件： 1.围绕“无为”与“无败”的关系进行写作。关系可以是因果、条件、或其他能自圆其说的，在关系 揭示有涉及，但不够充分、深刻。 2.对“无为”与“无败”有比较正确的判断与的解（见补充解读），或有自己的理解，其中“无为” 是写作重心，“无败”是“无为”产生的状态或境界，不一定是传统意义的所谓成功。联系实际，有论证 过程，语言有逻辑。 三类作文（42——47） 1.对“无为与无败”有自己理解与判断，但缺乏逻辑关联，不能以自圆其说。 2.写作中心偏向“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等的解读上。缺乏实际联系， 只有印证，没有论证，语言一般。 四类作文（36——41） 1.只写一方面，没有涉及另一面，偏题严重。 2.内容空泛，语言空洞。不满 800 字。 五类作文（35 分以下） 1.内容残缺，东拉西扯。 2.400 字左右，20 分上下打分；200 字左右，10 分左右。 附：扣分参考 1.无标题的，扣 2 分。 2.不足字数者：400 字以上的文章，按评分标准评分，少 50 个字扣 1 分；400 字以下的文章，20 分 上下评分，不再扣字数分； 200 字左右的文章，10 分上下评分，，不再扣字数分；只写一两句话或标题的， 给 1 分或 2 分。只有空白卷给 0 分。 3. 每 1 个错别字扣 1 分，重复的不计。 4. 套作或文体不明确的，酌情扣分；抄袭的，“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 三、阅卷高分文 悟无为之真理，开无败之未来 无为，即“顺应自然”，老子认为“无为者无败”，只有按照自然、本源规律行事，才无败绩。而生在百年之变，时代潮头的我们，我认为该更加深刻地理解“无为”与“无败”间的因果与条件关系，悟无为之真理，开无败之未来。 无为，并不意味着“摆烂”、“躺平”。“无为”是在认清时局，把握机遇前的观察时机，也是敬畏自然， 遵守规律和底线的“随心所欲而不逾矩”。当达到了这一状态，做事便能不失时遇，正中靶心，“无败”也便手到擒来。老子的“无为”并非完全无所作为，而是“欲不欲”，“学不学”，“以辅万物之自然”，把握好做与不做间最精妙的平衡。 无为，是无败之储备。是苦心孤诣，深思熟虑后的一棋落子无悔。路遥在动笔《平凡的世界》前，曾已耐心坐了十年的陕北窑洞，翻遍近十年的报纸，对陕北土地有了清晰而精当的理解；申怡飞在开创 5G 时代，研发出极码化技术前，也只是一个本分爬代码，编软件的程序员；23 岁刘明侦，人们只见她研发出钙钛电池新方向时的春风得意，不知其每天十几个小时苦苦研究尚“无作为”。无为不仅是人们常所忽略的“量变”过程，更是“有为者”对时代所需，国家所盼的坚守与忠诚，更是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的远见与抱负。故曰“无为而无不为”，是以“无为故无败”之真谛。 无败，是无为的淡泊与坚守。君可见前人诸葛孔明不鸣自己，一鸣惊人，出则妙手。他是公认的“无 为”，但也因此养成了平心静气的心态，坚守淡泊与宁静，“知人 ”且“ 自知 ”。顺应自然，巧接遇合而借 东风烧赤壁，借箭胜敌。他的“无为”却正正发挥“有为”之大为——辅佐刘备称霸三国，成就最大的无 败。 自然，若过分看重“无败 ”，而在无为中“有为”，挑战自然规律，必将适得其反。酌古前朝，天朝上 国因不愿敛起自傲，接受短期上尊严之“败”去学习西方，带来无比惨痛的教训；“大跃进期间，我们也因不遵守客观规律“大放卫星”而一错再错。由此观之，不能过分追求“无败”，而在无为中“有为”，那 讲丧失了本心。 观六十四章，“有”之以为利，“无”之以为用；“自知”后才能更好“知人”；“胜人”莫过于“自胜”， 《老子》之义，蕴含的其实就是辩证的思想。在充分明其义理后，吾辈才能辩证看待“无为”与“无败” 的关系。我们新青年站在新时代的坐标轴上，更应晓以大义，把握好“为”与“不为”的时机，不怕败，不畏败，担起“圣人”之为，开篇新世界之明义！ 得分：58 分 简评：文章紧紧围绕“无为”与“无败”的关系进行论证，对两者的关系既有道家的精准判断与理解，同 时，有不乏自己独到的见解，如“无败”的背后，是“无为”的淡泊与坚守；如“无为 ”，是破茧惊蛰前 无败之储备……古今事例顺手拈来，内容充实；论证过程逻辑性强，论证方法丰富，写作技巧娴熟。 无为而无败，“有为”而不惧“败” 老子曾言：“是以圣人无为，故无败。”即认为无为是无败的条件，反映了他对“无为”“无败”的思考，对清静无为之道的追求。私以为，无为而无败，“有为”而不惧“败”。 圣人以顺应自然之无为，终成无败之功。 为什么老子说无为故能无败？我们首先要理解此处“无为”“无败”究竟为何意。“无为”是顺应自然、 不违背客观规律的表现；“无败”则应解为不会坏事，不会使事失败。老子认为无为敌无败，“无为”与“无 败”又为何为因果关系呢？老子所处的乱世，诸侯混战，他目睹了太多的人不顺应自然、不尊循客观规律， 表面追求“有为”实则乱上作乱，最终家破人亡，他便在“乱为”之世总结出处世之道——无为，故无败。 于是他一生奉行无为之准则去思考、去修行，提出了道家学说，没有被混乱的洪流裹挟，而挺立于无为之 境，终于无败。 无为之德，使我们在生活中无败。 老子的思想，虽产生于乱世，也能给我们以启发。无为故无败的思想仍发挥着重要作用，影响着我们 的人生选择，指引我们向前。君可见，我国改变在建没初期以消耗大量资源、破坏生态环境为代价的发展 方式，提倡绿色发展、顺应自然而无为，解决环境问题立足长远发展而无败；君可见我国顺应经济社会发 展规律，不走“大跃进”的弯路，制定科学合理的发展计划，稳扎稳打而无败；君可见谷爱凌不求“一定 要夺冠的有为”，而是以无为之心态享受比赛，最终取得胜利，无为而无败。我们不难发现，顺应自然、 规律是无败的前提基础。在日常生活中，我们无为、无功利心从而更加专注，往注能有意想不到的结果； 在快节奏的时代中，无为的思想给我们带来平淡安宁，以更好的状态工作、生活， 终能无败。老子无为而 无败的智慧光芒，仍照耀着我们前行的路。 有为”而不惧“败”，心怀信念踏浪前行。 听了老子之言，圣人无为故无败，有人便会觉得，要我们像圣人一样，对任何事都不求有所作为，那 便万事大吉，永远不会坏事、失败了。而我却想，我们必须何事都不求有所作为吗？无为就一定能无败甚 至成功吗？“有为”之人心怀理想大胆尝试，“败”了又何妨？试想，若人人都追求“不求有所作为”，只 停滞在“无为无败”的限制里，又怎么会有仁人志士在国家危难之时站起革命，怎会有一个个的，“白莽、 柔石”以笔为戈参加革命不惧牺牲；怎会有邓小平大胆坚定地提出改革开放；怎会有法拉第经历上百次失 败后终于发现电磁感应之奥妙，推动科学进步。正是有了这样“有为”而不惧“败”的人，世界才会进步。 我们理解老子的无为故无败，不乱为瞎为，更要发挥主观能动性，勇敢有为不惧失败！ 得分：57 分 简评：本文对材料把握透彻，题意理解精准，贵在深入论证，又能生发新论。首先立足“无为”和“无败” 的概念内涵、关系，联系老子所处时代解其成因；接着讨论观点的现实意义，从国家的经济发展谈到个人 事业进步，深入论述二者的关系；最精彩的在第三个论证段，联系当今时代，辩证看待老子观点，勇敢质 疑，大胆举例，提出新论：“有为”而不惧“败”！总而言之，本文既能从历史与当下两方面深入阐释对老 子观点的理解，思路清晰，层层深入，论据丰富得当，语言准确简练；又能破而立新，体现其思辨能力， 难能可贵，实属佳作！ 无为实乃智为，智为方可无败 泱泱华夏，大河奔涌着五千年的智慧与思考。生于渭水之畔，隐于青城之巅，老子的大道于今亦值得诚心领悟。什么是“无为”？怎样的“无为”方能“无败”？我的理解与思考是：“无为”实乃智为，智 为方可“无败”。 将“无为”等同于“不为”，是一种根深蒂固的误读。实际上，“无为”指顺应自然，不“求”有所作 为。老子并非反对实践的犬儒主义者，而是反对片面夸大人的主观能动性，提出“顺势而为”的智者。春 秋战国，大争之世，土崩瓦解的礼乐分封早已无法代表社会的发展趋势，儒家的复古倾向正是一种妄图以 纯粹的主观意愿逆时代而行的主张，为老子所不欣赏。相反，法家顺时而动，积极图强的“智为”是老子 赞许的。由是观之，“无为”并非不为，而是实事求是，顺应规律的“智为”。 既然“无为”仍是一种实践，那么为何老子可以笃定“无为”就可“无败”呢？单凭臆断地断章取义， 不如联系文本，于上下文中寻“无败”之钥。老子提到，“其未兆易谋”，强调抓住时机；“千里之行，始 于足下”，强调循序渐进；“慎终如始”，强调从一而终；“欲不欲”“学不学”，强调独立思考……这是建立 在理性分析上的智慧与踏实。只要分析得宜，适时行动，顺应规律，自然可立于“无败”之境。恰如中国 共产党百年征程中那一个个生死攸关的转折点：中共三大推进国共合作北伐；八七会议将工作重心转向农村；遵义会议确立毛泽东同志的正确领导……在万难绝境，理性分析与科学决策后仍能有“无败”乃至“大 胜之法”。可以见得，千年前老子对规律的重视仍为致“无败”之境的不二法门。正如毛主席后来所言：“学 老庄，不是原地打转，是找准社会生产力发展的规律，把握革命的方向，这才能成功嘛! ” “无为”实乃智为，智为方能“无败”，是今日“于变局中开新局”的金玉良言。身处百年未有之大 变局，青年人放眼世界，竟与那春秋战国不无相似：传统秩序的深刻变革、力量对比的变幻更新、时代风 向的新陈代谢……先贤的慧言给我们以冷静审慎，重视客观规律的科学方法，也给我们以真抓实干，立于 “无败”的高度自信。新时代是思考者与奋斗者缺一不可，相辅相承的实干时代，唯有抛却对老子“无为” 的狭隘解读，不做“佛系摆烂人”，而做“热血新青年”，顺应规律，大胆进取，不驰于空想，不骛于虚声， 方能无败于时代，无负于人民。坚持杂交正确方向的袁隆平，埋首千年典籍的屠呦呦……“智为”的接力 棒，要用清醒的头脑和踏实的双手去接。 习近平总书记曾言：“今日之中国，希望寄予青年。”让我们把握“无为之智为”的中国智慧，坚信功 不唐捐，玉汝于成，创造“智为之无败”的东方奇迹！ 得分：55 分 简评：本文以层层递进的思路，深入分析了“无为”的内涵与价值，非常明确地指出“无为”实乃“智为”， 而“智为”方能“无败”，从而解释清楚了“无为”与“无败”之间的关系，满足了题目所预设的理解与 判断的思维要求，同时能够结合《老子》其他内容以及当代时代形势展开思考，观点明确，材料丰富，论 证严密，表达流畅，可谓佳作。 2025-2026学年（上）高二级语文科段考1问卷参考答案1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年（上）高二级语文科段考1问卷 （考试范围：选择性必修上册） 本试卷共 四 部分，共 4 页，满分150分，考试用时150分钟。 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的班别、姓名、考号填写在答题卡的密封线内。 2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案；不能答在试卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在另发的答题卷各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卷和答题卡一并收回。 一、现代文阅读（34分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 远古时期，广袤的中华大地上繁衍生息着众多的氏族、部落。战国时人记得“当禹之时，天下万国，至于汤而三千余国”；汉朝时人则说黄帝、尧帝时天下就有“万国”。文献所载古人对于远古时代的记忆，与考古学家的推断是契合的。苏秉琦查阅了中国新石器时代的六大区系丰富的资料，指出文化遗址的分布呈现着“满天星斗”的状态。 我们考索的眼光不妨再放远一些。从“满天星斗”的天下万国到秦汉时代天下一统的大帝国的形成，这中间经历了数千年之久。正是在这个时段里，大大小小的数以万计的氏族、部落正历经着融汇的历史进程，从“万家”到“一家”，这是上古社会的巨大进步，也是诸多氏族、部落融汇为中华民族的壮阔的历史进程。这个时期可以称为中华民族的形成时期。“天下一家”的观念在中国古代大致有两个思路：一是将天下作为皇帝一家（或一人）的私产；二是将其理解为天下一统的政治局面。后世称颂皇帝的臣工常从前一思路说话，而未昏庸的皇帝本人则多取后一思路。历来的有识之士强调“天下一家”是谓天下一统。唐儒杜佑说：“秦汉以降，天下一家。即岭南献能言鸟及驯象，西域献汗血马，皆载之史传，以为奇物，复广异闻，声教远覃。”宋儒欧阳修谓：“王者无外，天下一家，故不问东西南北之人，尽聚诸路贡士，混合为一，而惟材是择。”欧阳修和杜佑一致认为，“天下一家”指的是天下一统的政治局面，唯有在此局面下，物品才得以交流，士人方可平等参加科举考试。 天下诸邦国、部落对于中心权力和中央王朝的认同，亦即我们所说的国家认同，是天下一家局面出现的前提；反过来说，天下一家局面的出现，也正是天下邦国、部落“国家认同”的结果。中华民族从起源到形成历经了诸氏族、部落之间漫长时段的相互融汇。在融汇的过程中，氏族、部落间的相互包容、理解、学习的进路是历史与社会发展的大势，此一历史发展大势，可以用“认同”进行概括。这种“认同”，是诸氏族、部落间的认同，以及对于中心权力和中央王朝的认同。中华民族形成过程中还有其他的“认同”，如对于观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等也很重要，但却不是必要的。而国家认同，则不仅重要，而且必要。 （摘编自晁福林《论中华民族形成过程中的国家认同》） 材料二： 诸位代表先生们，我们有一个共同的感觉，这就是我们的工作将写在人类的历史上，它将表明：占人类总数四分之一的中国人从此站立起来了。中国人从来就是一个伟大的勇敢的勤劳的民族，只是在近代是落伍了。这种落伍，完全是被外国帝国主义和本国反动政府所压迫和剥削的结果。一百多年以来，我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者，从来没有停止过，其中包括伟大的中国革命先行者孙中山先生所领导的辛亥革命在内。我们的先人指示我们，叫我们完成他们的遗志。我们现在是这样做了。我们团结起来，以人民解放战争和人民大革命打倒了内外压迫者，宣布中华人民共和国的成立了。我们的民族将从此列入爱好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢而勤劳的姿态工作着，创造自己的文明和幸福，同时也促进世界的和平和自由。我们的民族将再也不是一个被人侮辱的民族了，我们已经站起来了。我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界。 （摘编自毛泽东《中国人民站起来了》） 材料三： 从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达…… 抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。 ——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。 ——万众一心、众志成城。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。 ——顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。 ——一方有难、八方支援。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。 ——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。 中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。 （摘编自钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（　　）（3分） A．材料一举战国时人、汉朝时人、苏秉琦的观点，说明远古时期中华大地上存在着“满天星斗”的“万国”。 B．称颂帝王的臣工常将“天下一家”理解为天下是皇帝一家（或一人）的财产，而皇帝却认为“天下一家”是天下一统的政治局面。 C．天下一家局面的形成，是“国家认同”的结果，这种认同，是诸邦国、部落间的认同，是对中央权力和中央王朝的认同。 D．白衣战士冲锋在前、普通人坚守岗位、八方支援物资，这些场景都体现着中华优秀传统文化，诠释着社会主义核心价值观。 2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（　　）（3分） A．材料一引杜佑和欧阳修的观点，意在表明天下一家指天下一统。这种局面有利于远播教化、交流物品以及择取人才等。 B．材料二中说“我们的革命已经获得全世界广大人民的同情和欢呼，我们的朋友遍于全世界”，这里的“全世界”与材料一中的“天下”范围一样。 C．材料二中“我们的先人以不屈不挠的斗争反对内外压迫者”与材料三中面对疫情我们自强不息、百折不挠，证明中国人民的精神品格一脉相承。 D．材料一论述了中华民族形成的“壮阔的历史进程”，材料二与材料三所涉及的主要事件也可以视为中华民族发展进程的一部分。 3．根据材料相关内容，下列说法不正确的一项是（　　）（3分） A．“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣”（《诗经·小雅·北山》），这是“天下是皇帝私产”的观念的体现。 B．秦始皇“振长策而御宇内”，统一天下，是中华民族融汇历史进程的重要组成部分，相对于分裂的战国而言是巨大进步。 C．材料三第一段对于中华传统文化经典名言的引用，既让材料内容变得丰富，又让传统精神与当代表现相映生辉。 D．观念的认同、先祖的认同、心理的认同、风俗的认同等，在今天都不必要，我们还是要重点关注国家认同。 4．材料三中使用的一组破折号有什么作用？试进行分析。（4分） 5．对于共筑人类命运共同体，以上三则材料给了我们怎样的启示？（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①账房里的钟已指向12点30分，大家都准备去吃饭了。这时，昆宁先生敲了敲窗子，打手势要我去账房。我进去了，发现那儿还有一个胖墩墩的中年男子，他身穿褐色外套、黑色马裤、黑色皮鞋，脑袋又大又亮，没有头发，光秃得像个鸡蛋，他的大脸盘完全对着我。他的衣服破旧，但装了一条颇为神气的衬衣硬领。他手里拿着一根很有气派的手杖，手杖上系有一对已褪色的大穗子，他的外套的前襟上还挂着一副有柄的单片眼镜——我后来发现，这只是用作装饰的，因为他难得用来看东西，即使他用来看了，也是什么都看不见的。 ②“这位就是。”昆宁先生指着我说。 ③“这位，”那个陌生人说，语调中带有一种屈尊俯就的口气，还有一种说不出的装成文雅的气派，给我印象很深，“就是科波菲尔少爷了。你好吗，先生？”…… ④到了晚上约定的时间，米考伯先生又来了。我洗了手和脸，以便向他的文雅表示更多的敬意。接着我们便朝我们的家走去，我想，我现在得这样来称呼了。一路上，米考伯先生把街名、拐角地方的房子形状等，直往我脑子里装，要我记住，为的是第二天早上我可以轻易地找到回货行的路。 ⑤到达温泽里他的住宅后（我发现，这住宅像他一样破破烂烂，但也跟他一样一切都尽可能装出体面的样子），他把我介绍给他的太太。米考伯太太是个面目消瘦、憔悴的女人，一点儿也不年轻了。她正坐在小客厅里（楼上的房间里全都空空的，一件家具也没有，成天拉上窗帘，挡住邻居的耳目），怀里抱着一个婴儿在喂奶。婴儿是双胞胎里的一个。我可以在这儿提一下，在我跟米考伯家的整个交往中，我从来不曾见到这对双胞胎同时离开过米考伯太太。其中总有一个在吃奶。 ⑥他们家另外还有两个孩子：大约四岁的米考伯少爷和大约三岁的米考伯小姐。在这一家人中，还有一个黑皮肤的年轻女人，这个有哼鼻子习惯的女人是这家的仆人。不到半个小时，她就告诉我说，她是“一个孤儿”，来自附近的圣路加济贫院。我的房间就在屋顶的后部，是个闷气的小阁楼，墙上全用模板刷了一种花形，就我那年轻人的想象力来看，那就像是一个蓝色的松饼。房间里家具很少。 ⑦“我结婚以前，”米考伯太太带着双胞胎和其他人，领我上楼看房间，坐下来喘口气说，“跟我爸爸妈妈住在一起，当时我从来没有想到，有一天我不得不招个房客来住。不过，既然米考伯先生有困难，所有个人情感上的好恶，也就只好让步了。”我回答说：“你说得对，太太。”“眼下米考伯先生的困难，几乎要把我们给压垮了，”米考伯太太说，“到底是否能渡过这些难关，我不知道。当我跟爸爸妈妈一起过日子时我真的不懂，我现在用的‘困难’这两个字是什么意思。不过经验能让人懂得一切——正像爸爸时常说的那样。” ⑧米考伯先生曾当过海军军官，这是米考伯太太告诉我的，还是出于我的想象，我已弄不清楚……我只知道，直到现在我依然相信，他确实一度在海军里做过事。只是不知道我为什么会这样相信。现在，他给各行各业的商家跑街招揽生意，不过恐怕赚不到多少钱，也许根本赚不到钱。 ⑨“要是米考伯先生的债主们不肯给他宽限时间，”米考伯太太说，“那他们就得自食其果了。这件事越快了结越好。石头是榨不出血来的。眼下米考伯先生根本还不了债，更不要说要他出诉讼费了。” …… ⑩可怜的米考伯太太！她说她曾尽过最大的努力，我毫不怀疑，她的确如此，想过一切办法。朝街的大门正中，全让一块大铜牌给挡住了，牌上刻有“米考伯太太青年女子寄宿学舍”的字样，可是我从来没有发现有什么青年女子在这一带上学，没有见到有什么青年女子来过这儿，或者打算来这儿，也没见过米考伯太太为接待什么青年女子作过任何准备。我所看到和听到的上门来的人，只有债主。这班人没日没夜地找上门来，其中有的人凶得不得了。有个满脸污垢的男人，我想他是个鞋匠，经常在早上7点就挤进过道，朝楼上的米考伯先生大喊大叫：“喂，你给我下来！你还没出门，这你知道。快还我们钱，听到没有？你别想躲着，这你知道，那太不要脸了。要是我是你，我绝不会这样不要脸面。快还我们钱，听到没有？你反正得还我们钱，你听到了没有？喂，你给我下来！”他这样骂了一通后，仍旧得不到回答，火气就更大了，于是就骂出“骗子”“强盗”这些字眼来。连这些字眼也不起作用时，有时他就跑到街对面，对着三楼的窗子大声叫骂，他知道米考伯先生住在哪一层。遇到这种时候，米考伯先生真是又伤心，又羞愧，甚至悲惨得不能自制，用一把剃刀作出抹脖子的动作来（这是有一次他太太大声尖叫起来我才知道的）。可是在这过后还不到半个小时，他就特别用心地擦亮自己的皮鞋，然后哼着一支曲子，摆出比平时更加高贵的架势，走出门去了。米考伯太太也同样能屈能伸。我曾看到，她在3点钟时为缴税的事急得死去活来，可是到了4点钟，她就吃起炸羊排，喝起热麦酒来了（这是典当掉两把银茶匙后买来的）。有一次，她家刚被法院强制执行，没收了财产，我碰巧提前在6点钟回家，只见她躺在壁炉前（当然还带着一对双胞胎），头发散乱，披在脸上，可是就在这天晚上，她一面在厨房的炉子旁炸牛排，一面告诉我她爸妈以及经常来往的朋友们的事。我从未见过她的兴致有比那天晚上更好的了。 （节选自[英]查尔斯•狄更斯《大卫•科波菲尔》） 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（   ）（3分） A．米考伯太太生活很不如意，虽然不喜欢以招租的形式和陌生人住在一起，但为了缓解经济困难最终同意，她不懂持家，用典当餐具的钱吃喝享受。 B．成为米考伯先生的房客之后，“接着我们便朝我们的家走去”中“我们的家”这称呼主要表现了“我”去米考伯先生家的兴奋。 C．米考伯太太刻意向“我”介绍米考伯家庭的遭遇，“石头是榨不出血来的”写出其无力偿还债务的境况，刻画出他们夫妇的无赖形象。 D．童年的大卫，既是故事的主人公，也是事件的观察者，作者将自己回忆过去时的情感寄托在大卫身上，极力探索孩子的心灵世界。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．米考伯家还有一个黑皮肤的年轻女人，是“一个孤儿”，作者希望通过这些描绘，引起人们对“孤儿”、童工等问题的广泛关注。 B．米考伯先生债多不愁、乐天知命，人们将这一典型形象特征概括为“米考伯主义”，可见作者人物塑造之成功、影响之大。 C．小说以全知视角叙事，便于揭示主人公的深层心理，能激发读者内心的感受和思考，也使故事情节更加真实，产生艺术感染力。 D．第④段写米考伯太太跟“我”谈论现在与她结婚以前的生活比较，表现出她对过去优越生活的怀念，对现在贫困生活的不满、无奈。 8．“我”对米考伯夫妇的情感是复杂的、多层次的，请依据节选内容加以梳理概括。（6分） 9．“米考伯”一词被收入英语词典，意思是“没有远虑，幻想走运的乐天派”。请结合选文内容分析作者是如何塑造这一形象的？（4分） 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 延陵季子者，吴王之子也。嫡同母昆弟四人，长曰遏，次曰馀祭，次曰夷昧，次曰札。札即季子，最小而贤，兄弟皆爱之。既除丧，将立季子，季子辞曰：“曹宣公之卒也，诸侯与曹人不义曹君，将立子臧。子臧去之，遂不为也，以成曹君。君子曰：‘能守节矣。’君，义嗣也，谁敢干君？有国，非吾节也，札虽不才，愿附子臧，以无失节。”固立之，弃其室而耕，乃舍之。遏曰：“今若是作而与季子，季子必不受请无与子而与弟弟兄迭为君而致诸侯乎季子。”皆曰：“诺。”故诸其为君者，皆轻死为勇，饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。”故遏也死，馀祭立；馀祭死，夷昧立；夷昧死，而国宜之季子也。季子使而未还。僚者，长子之庶兄也，自立为吴王。季子使而还，至则君事之。遏之子曰王子光，号曰阖闾。不悦曰：“先君之所为，不与子而与弟者，凡为季子也。将从先君之命，则国宜之季子也。如不从先君之命而与子，我宜当立者也。僚恶得为君？”于是使专诸刺僚，而致国乎季子。季子曰：“尔杀我君，吾授尔国，是吾与尔为乱也。尔杀我兄，吾又杀尔，是父子兄弟相杀，终身无已也。”去而之延陵，终身不入吴国，故号曰延陵季子。君子以其不受国为义，以其不杀为仁，是以《春秋》贤季子而尊贵之也。 （节选自《新序·节士》） 材料二： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。” （《论语·卫灵公》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 季子必不受A请B无与子C而与弟D弟兄迭E为君F而致诸侯G乎季子 （3分） 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 恶，哪里，怎么，与《兼爱》里“恶施不孝”中的“恶”词义相同。 B. 之，音节助词，与《论语·阳货》“迩之事父”的“之”用法相同。 C. 贤，以……为贤，与《老子》“不贵难得之货”的“贵”用法相同。 D. 目，细则，与《大学之道》“三纲”“八目”中的“目”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 曹宣公死后，诸侯与曹人想推举子臧为君，子臧拒绝，选择出走，被认为能守节义。 B. 季子的兄长们在位时，都表现出轻死重义的精神，始终希望能尽快把君位传给季子。 C. 季子拒绝了阖闾，认为自己接受君位会违背先君意愿，而且会导致家族内部的纷争。 D. 孔子通过“己所不欲，勿施于人”向子贡阐释了“恕”的内涵，即推己及人的原则。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）饮食必祝曰：“天若有吾国，必疾有祸予身。” （2）颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 14. 根据材料二中关于“仁”的理解和阐述，简要分析季子的哪些行为体现了“仁”。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这两首诗歌，完成15——16题。 邺  都  引① [唐]张说 君不见魏武②草创争天禄③，群雄睚毗相驰逐。 昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。 都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫④漳河曲。 城郭为墟人代改，但见西园明月在。 邺旁高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。 试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。 春江花月夜（节选） [唐]张若虚 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。 江畔何人初见月，江月何年初照人？ 人生代代无穷已，江月年年望相似。 不知江月待何人，但见长江送流水。 白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。 【注】①此诗作于公元714年，作者贬相州刺史期间。②魏武，指魏武帝曹操。213年曹操封为魏王，定都于邺。③天禄，天赐的福禄，后多指帝位。④汗漫，漫无边际。 15.下列对本两首诗歌的赏析，不正确的一项是（3分） A. 第一首诗中，在“昼携壮士破坚阵”的紧张后紧接以“夜接词人赋华屋”的清雅，是为了凸显曹操及时行乐的生活态度。 B. 第一首诗“都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲”侧面描写曹操的政绩，城池绵延环绕，桑榆沿河密布，一派富庶的景象。 C. 第二首诗，作者面对辽阔江天的一轮孤月，由写景转向人生的思考，借月阐理，兼有抒情，为下文写相思起到过渡作用。 D. 第二首诗中，“白云”飘忽，比喻游子像白云一样缓缓离去，行踪不定，“青枫浦”更是增添了思妇、游子离别之愁苦。 16.请分析两首诗中划横线诗句所抒发的人生感悟有何异同。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。（10分） （1）子曰：“____________，____________，止，吾止也。”（《论语·子罕》） （2）在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：“ ， ”。（《论语·雍也》） （3）自天子以至于庶人，____________。（《大学之道》） （4）李白《将进酒》中表现作者对权贵的否定，又无法改变现实，以消极的办法反抗的诗句是：“ ， ”。 （5）苏轼《江城子∙乙卯正月二十日夜记梦》中十年死别,苦苦思念,一旦相见,纵有千言万语也不知从何说起,只有相视无语,默默凝咽，此情此景正应了此时无声胜有声的意境的两句是： “ ， ”。 （6）自伐者无功，____________。（《老子》<第二十四章>） 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共4小题，共13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 电子产品已成为人们日常生活中 A 的一部分，不少人笑称手机已“焊接”在手上。然而，频繁使用电子产品也给我们的健康带来了很多问题，其中一个常见问题就是干眼症。 干眼症又叫“干眼”，是指各种因素引起的泪液质和量异常，导致泪膜稳定性下降，并伴有眼部不适或眼表组织病变的慢性眼表疾病。我们的眼睛无时无刻不在生产眼泪，每次眨眼的时候，眼睑就发挥作用，使泪液均匀地分布在眼球表面，形成一层泪膜，起到保湿润滑的作用。正常情况下，我们的眨眼频率为15次每分钟，以此保持泪膜的不间断覆盖。而在使用电子产品时，屏幕中的内容深深吸引住你，你往往就会不自觉地降低眨眼频率。眨眼次数一少，泪膜本身得不到补充，原本的还会被蒸发减少，结果就是眼球表面直接暴露在空气之中，造成眼部不适，逐渐发展成干眼症。（ 甲 ），包括眼部干涩感、异物感、烧灼感、眼痒、眼痛、眼红、视疲劳、视物模糊等症状。症状会随着干眼程度的加重而更明显。大多数患者的干眼情况并不会造成严重的视力损伤，只要经过综合治疗，是可以缓解、消失的，虽然有时在用眼过度的情况下会出现症状反复发作的情况，但也不需要 B ，过于忧虑反而会加重症状。只要平常注意健康的用眼习惯、保持愉悦的心情、保障充足的睡眠，配合药物和物理治疗，干眼症状就可以缓解甚至消除。当然，叶黄素可以适当补充；①眼药水要在医生的建议下合理使用，②因而有些眼药水会对眼睛产生副作用；③有的人会使用蒸汽眼罩，④但切忌温度不能过高，⑤以免烫伤眼睛。要特别强调的是，无论何种护眼模式都不能替代健康用眼习惯。 （ 乙 ）？干眼在各个群体都可能出现，其中女性是干眼的多发群体。此外，长时间近距离操作视频终端的群体，户外活动少、睡眠不足及需要长时间驾驶等群体患干眼症比例较高。对于易发干眼症的群体而言，更应该注意健康用眼。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分） 19. 把文中第二段画波浪线的句子改写成比喻句。要求：比喻贴切，上下文连贯，表达流畅。（2分） 20. 下列句子中的“较”与文中加点的“较”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A. 这场较量似乎没有胜利者。 B. 用较少的时间，办较多的事。 C. 粮食产量较去年有显著增加。 D. 他总是锱铢必较。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（2分） 22. 文章第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确，逻辑严密，不得改变原意。（4分） （二）书写题（本题共1小题，共3分） 23.请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的格子内，要求准确规范、整洁美观。 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？ ——《红楼梦·问菊》 四、写作（60分） 24.阅读下面的文字，根据要求写作。（60 分） 《普通高中教科书·语文》选择性必修上册第二单元《老子》（第六十四章）写道：“是以圣人无为， 故无败。”对于“无为”的理解，教材是如此解释的：指顺应自然，不求有所作为。而在本课的“学习提示”中，编者建议阅读时可以把课文中如“有”和“无”、“知人”和“自知”、“胜人”和“自胜”等类似的关系提取出来，看看《老子》重视的是什么，有没有道理。 “无为”和“无败”也是一对关系。对于老子谈及的“无为”与“无败”的关系，你有怎样的理解与判断。请写一篇文章，表达你的思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 2025-2026学年（上）高二级语文科段考1问卷1 学科网（北京）股份有限公司 $