精品解析：云南泸西县第一中学2025-2026学年高一下学期期中考试语文试卷

2025-2026学年高一年级下学期期中考试 语文 试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中国古代小说的经典之作，《红楼梦》的艺术成就之一表现在人物塑造方面。曹雪芹在塑造人物形象时，按故事发展的需要设计对应性的形象，有的是异质形象两两对举，有的则是两三个相类形象彼此映衬，在小说中形成了多个彼此关联、联络有序的人物形象群组。 异质形象的性格描写策略是差异对比，互补共构。同为小姐，黛玉尖刻机敏，率真任性，宝钗温婉和顺，不苟言笑；黛玉孤高自许，目无下尘，宝钗安分和婉，豁达大度；黛玉真挚自然，崇尚自由，追求人格尊严，宝钗城府颇深，恪守本分，遵从礼教规范。性格内涵差异悬殊，以正反两极对比呈现，使各自的性格更趋鲜明。从形象设计的格局上看，这些人物两两构成一对群组，由于他们在价值追求、性格内涵上表现出对立性的差异，形象之间便产生了两相对举、彼此冲突的局面，带来了性格描写上互为补充、相反相成的效果。 作者所用的相类形象的性格描写策略主要有两种，一种是同中求异，同类有别。这在地位身份相同、性格相近相似的人物群组中表现得比较明显。同为孤高，黛玉的孤高透射率真，妙玉的孤高则满溢冷僻。同为豪爽，史湘云的豪爽近于洒脱不羁，尤三姐的豪爽趋于刚烈执着。另一种是以宾衬主，宾主相望。这可以在性格同类、地位身份不同的人物群组中获得验证。袭人温柔宽容，善于隐忍，有似于宝钗；晴雯不仅削肩膀、水蛇腰、眉眼儿有似于黛玉，而且聪明灵慧、口角锋利也与黛玉相类。这样的设计就对钗黛两人的性格起了映衬、补充的作用。所以脂批有“袭为钗副，晴为黛影”之语。这些描写都起到了联类想象、彼此比衬的作用，使得形象之间产生彼此呼应、相辅相成的效果。 上述这些描写都反映了《红楼梦》形象描写的“兼美”本质，而诸多形象之间的连络、对比、映衬与互补，使人物形象更加丰满立体，也使得这些形象在小说中形成了一种有序的结构性存在，形象之间共生共振，充盈着人物描写的流动的美。 （摘编自俞晓红《〈红楼梦〉人物形象的三维观照——〈红楼梦〉整本书阅读之六》） 材料二： 英国著名小说家佛斯特将小说中的人物形象分成了扁平的和圆形的两种。扁平人物个性单一或趋向类型化，艺术描绘夸张成分较浓，或趋向漫画化。不少扁平人物具有高度浓缩概括性，常常让人过目不忘，其形象鲜明性能清晰地凸显文本主题。圆形人物性格是丰富、复杂的，不是简单、一目了然的；性格是发展变化的，不是凝固不变的。这种复杂多变使小说更加真实，也使小说的内涵更加丰富。早期的中国古典小说人物多是扁平的，然而经过漫长的发展，中国古代长篇小说塑造的人物逐步从扁平型向圆形演化。到了《红楼梦》，中国古代长篇小说人物塑造的艺术终于达到了巅峰。 从道德出发评价人物的善恶美丑，是中国古典小说的基本特征之一。在进行任何一部小说创作时，作者都会根据自己的价值观念，对人物进行道德评判。在以往的叙事文学作品中，作者的道德评价趋于两极，即人物具有鲜明的善恶属性。这种抽象化的人物在现实中则并不常见。这就造成了文学作品中人物真实性较弱、趋于扁平化的通病。 在《红楼梦》中，曹雪芹并没有用善恶分明的道德模式给人物贴上标签。他评价人物，可以说是将两个层面、三种立场结合起来。 第一个层面，也即是第一种立场，来自作者的出世观。他用佛教的色空观来认识和解释人生，认为只有到了这个层面，才是人生的最高和最终的归宿。这个层面已摆脱了现实人生中的善恶是非的评价，真正达到了无是无非、无善无恶、大智大慧、自由无障的境界。在作品里，只有癞头僧、跛足道人、警幻仙子、甄士隐、贾惜春以及柳湘莲等少数人物能参透玄关，真正达到这个境界。 第二个层面统辖于入世观，包括第二种和第三种立场。 第二种是作者本人对世俗生活的立场。这种立场有一定的道德倾向和善恶观念，会站在以儒家学说为主的社会主流价值观的立场上评价人们的作为，写出人物的善恶是非属性。但是作者的可贵之处在于他并没有将人物写得“全坏”，而是又会站在自然天性的角度赞美人物身上的人情人性，甚至这种人情人性往往盖过了儒家理念下的善恶判断。在刻画人物时，这两种互有矛盾的评价标准都会发生作用，人物也就呈现出一种叶嘉莹教授所说的“有善也有恶、有美也有丑、有可爱的一面也有可憎的一面之真正的人生世相”。 第三种立场是贾宝玉的人物评价体系。这与作者本人的立场既有重合，也有错位，不能等量齐观。贾宝玉作为作品中的核心人物，作品主要通过他的眼睛来看世界，通过他的头脑思索世事，通过他的嘴来议论人物。因此，读者受到他的诱导，自然而然。 （摘编自贾三强《不求善，唯求真——〈红楼梦〉人物塑造原则探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 曹雪芹塑造《红楼梦》人物时采用异质形象对举与相类形象映衬的手法，让人物形象形成交叉融合的群组，实现人物描写的流动美感。 B. 《红楼梦》中黛玉与妙玉同为孤高之人，二人孤高的内在气质存在差异，黛玉率真而妙玉冷僻，这是同中求异的塑造手法体现。 C. 佛斯特提出的圆形人物性格复杂多变，中国古典小说自诞生起便以塑造圆形人物为目标，《红楼梦》将这一艺术推向了巅峰。 D. 曹雪芹塑造人物时摒弃儒家道德评判标准，以出世的色空观念与贾宝玉的评价体系来刻画人物，还原真实的人生世相。 2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以钗、黛、袭、晴等人物组合为例，清晰阐释了《红楼梦》异质对比、同类映衬的人物塑造策略，论证条理清晰。 B. “袭为钗副，晴为黛影”的脂批，印证了《红楼梦》以宾衬主、宾主相望的形象塑造手法，次要人物让主要人物性格得到补充与映衬。 C. 材料二以中西方人物塑造理论为参照，点明古典小说人物形象的演变趋势，重点剖析《红楼梦》中曹雪芹突破善恶二元模式的塑造原则。 D. 材料二指出以往古典小说人物塑造手法较单一，而《红楼梦》实现突破，其主要原因是作者认同贾宝玉的人物评价体系。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国古典小说长期处于善恶分明的创作阶段，人物要么至善至美、要么极恶无善，使得人物形象①_____。《红楼梦》跳出了这种刻板模式，既用异质对立的手法②_____，又用相类映衬的写法使人物形象彼此呼应、相辅相成，更打破二元道德框架，塑造出兼具多面性的③_____，登顶古代小说人物塑造的高峰。 4. 材料二认为，曹雪芹塑造《红楼梦》人物时结合了“两个层面、三种立场”，请简要概括这“三种立场”的具体内涵。 5. 两则材料分别从不同维度分析《红楼梦》的人物塑造成就，请简要概括两则材料的论述侧重点，并说明二者的内在关联。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 更何况，郑先生也上了年纪。 （摘编自《微型小说选刊》2025年第16期） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。 B. 韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是在考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。 C. 张峨在天齐庙塑的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。 D. 文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。 7. 关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩先生强调首选浞河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文泥转化成优质陶砖做好铺垫。 B. 韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。 C. 韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。 D. 韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。 8. 小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据图示，完成下列思维导图。 9. 张峨的成长离不开两位师父的教导，郑先生与韩先生分别代表了“文”与“技”的教育路径。请结合文本，简要分析郑先生与韩先生对张峨有何影响。 （三）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆①也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？ 吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能②，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。 （节选自颜之推《颜氏家训·慕贤》） 材料二： 问者曰：“吾子著书，称君子之有交，求贤交也。今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？” 曰：“异哉！子之不通于大伦也。若夫不出户庭，坐于空室之中，虽魑魅魍魉，将不吾觌，而况乎贤人乎？今子不察吾所谓交游之实，而难其名。名有同而实异者矣，名有异而实同者矣。故君子于是伦也，务于其实，而无讥其名。吾称古之不交游者，不谓向屋漏③而居也；今之好交游者，非谓长沐雨乎中路者也。古之君子，因王事之闲，则奉贽以见其同僚，及国中之贤者。其于宴乐也，言仁义而不及名利。君子未命者，亦因农事之隙，奉贽以见其乡党同志。及夫古之贤者亦然。则何为其不获贤交哉？非有释王事、废交业、游远邦、旷年岁者也。故古之交也近，今之交也远；古之交也寡，今之交也众；古之交也为求贤，今之交也为名利而已矣。” （节选自徐幹《中论·谴交》） 材料三： 太史公曰：夫以汲郑之贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲郑亦云，悲夫！ （节选自司马迁《史记·汲郑列传》） [注]①比髆：肩膀挨着肩膀。②操履艺能：品行才能。③屋漏：房间的暗角。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A以汲郑之贤B有势C则宾客D十倍E无势F则否G况H众人乎！ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 值，遇到、碰上，与《出师表》“后值倾覆”的“值”意思相同。 B. 于，介词，对、对于，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“于”用法意思相同。 C. 因，趁着，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。 D. 何为，为何，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”的“何为”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜之推认为，人年少时精神性情尚未定型，容易受到身边人的潜移默化，因此交友的对象和态度非常重要。 B. 材料二认为，古今交游的区别在于：古代交游人数多、范围广，今世交游人数少、交往近；二者目的也不同。 C. 材料二中，徐幹通过问答形式阐明观点：古代君子利用公务或农事之余结交同僚和乡党贤者，交游以“求贤”为目的。 D. 材料三中，司马迁通过汲郑的遭遇与翟公的言论，表达了对当时重利轻义、趋炎附势的社会现实的悲叹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。 （2）今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？ 14. 假如你要在以“交友”为主题的班会课上发言，请结合材料概括出三条你认同的交友之道。 （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙① 苏轼 风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎②多病不胜衣。 沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知！ 【注】①治平二年五月，苏轼妻子王弗逝世。第二年春，东坡作词以怀念之。②沈郎：南朝诗人沈约。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写和风吹拂，柳絮纷飞，新燕衔泥，勾勒了一幅生机勃勃的春日图景。 B. 词人自比多病的沈约，面对良辰美景却心情低沉，对华衣美服也失去了兴趣。 C. “沙上”“竹间”，既为鸿雁和鹧鸪栖息之地，也可能为作者举目所见之景。 D. 词人在结句中将一腔深情移植到落花之上，使它们变成深知自己情意的知己。 16. 这首词是如何借助景物来表现词人对亡妻怀念之情的？请结合词句简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是“____________________，____________________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________________，____________________”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。 （3）苏洵在《六国论》一文中用“荆轲刺秦王”的故事作论据，把它高度浓缩为“____________________，____________________”两句。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们正身处一个人工智能（AI）加速重塑一切的时代。过去要徜徉书海才能获取的知识，如今动动手指，AI助手便可随问随答。于是，一个朴素而尖锐的问题浮出水面：（ 甲 ）答案是——需要，而且更加需要，尤其是科学阅读。 从大处看，阅读关乎民族未来与国家发展。具体到科学阅读，它是提升公民科学素养的基本途径，有助于培养科学思维和创新能力。无论是科技创新的“从0到1”，还是文化自信的牢固确立，都离不开阅读这一“铺底”性工作。 从小处看，科学阅读弥补的是AI浪潮中渐趋稀薄的人文思考与理性精神。海量信息像洪水般涌来，个体思考却被冲到角落。人们在AI生成的“完美”答案中怀疑自我的价值，在快速弹出的回答中失去了深入探究自我与世界关系的耐心。而科学阅读，正是抵御信息迷雾的一道理性防线。 AI时代的阅读方式，也需要主动求变。那么，我们能否借助AI更好地开展科学阅读？一个被越来越多读者验证有效的方式是：（ 乙 ） 所谓“快变量”，是借助AI工具作为“入口”，在短时间内了解陌生领域的基本框架。例如，面对一本量子物理科普书，可以先让AI帮助梳理关键术语和理论脉络。所谓“慢变量”，则是细读经典科学著作、追踪完整的论证链条、持续深度思考，在与文本的互动中形成自己的理解框架。 当然，我们也应清醒看到：在推广全民阅读、打造书香社会的道路上，挑战依然不小。①根据最新数据显示，②我国约每43万人拥有一座公共图书馆，③与国际图联倡导的理想标准仍有明显差距。④而在科学阅读领域，优质科普作品的供给不足、科学阅读引导力量的缺乏，⑤同样是亟待打造的短板。 18. 下列句子中引号的作用，与第三段中“从0到1”引号的作用最接近的一项是（ ） A. 我们一生就在自己的“池子”里度过，以为宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。 B. 在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D. 1979年，国家科学技术委员会授予我们“国家发明奖”，表彰青蒿素的发现。 19. 文中划波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 20. 请在材料中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 学校开展“AI时代科学阅读如何抵御‘信息迷雾’”的学习活动。请结合文本内容谈谈你的认识。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 “心有丘壑，眼存山河”形容深邃高远的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之宽广，思绪之深邃；山河者，自然之壮丽，寓眼界之开阔。这种境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向…… 请结合以上材料写一篇文章体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一年级下学期期中考试 语文 试卷 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案写在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 作为中国古代小说的经典之作，《红楼梦》的艺术成就之一表现在人物塑造方面。曹雪芹在塑造人物形象时，按故事发展的需要设计对应性的形象，有的是异质形象两两对举，有的则是两三个相类形象彼此映衬，在小说中形成了多个彼此关联、联络有序的人物形象群组。 异质形象的性格描写策略是差异对比，互补共构。同为小姐，黛玉尖刻机敏，率真任性，宝钗温婉和顺，不苟言笑；黛玉孤高自许，目无下尘，宝钗安分和婉，豁达大度；黛玉真挚自然，崇尚自由，追求人格尊严，宝钗城府颇深，恪守本分，遵从礼教规范。性格内涵差异悬殊，以正反两极对比呈现，使各自的性格更趋鲜明。从形象设计的格局上看，这些人物两两构成一对群组，由于他们在价值追求、性格内涵上表现出对立性的差异，形象之间便产生了两相对举、彼此冲突的局面，带来了性格描写上互为补充、相反相成的效果。 作者所用的相类形象的性格描写策略主要有两种，一种是同中求异，同类有别。这在地位身份相同、性格相近相似的人物群组中表现得比较明显。同为孤高，黛玉的孤高透射率真，妙玉的孤高则满溢冷僻。同为豪爽，史湘云的豪爽近于洒脱不羁，尤三姐的豪爽趋于刚烈执着。另一种是以宾衬主，宾主相望。这可以在性格同类、地位身份不同的人物群组中获得验证。袭人温柔宽容，善于隐忍，有似于宝钗；晴雯不仅削肩膀、水蛇腰、眉眼儿有似于黛玉，而且聪明灵慧、口角锋利也与黛玉相类。这样的设计就对钗黛两人的性格起了映衬、补充的作用。所以脂批有“袭为钗副，晴为黛影”之语。这些描写都起到了联类想象、彼此比衬的作用，使得形象之间产生彼此呼应、相辅相成的效果。 上述这些描写都反映了《红楼梦》形象描写的“兼美”本质，而诸多形象之间的连络、对比、映衬与互补，使人物形象更加丰满立体，也使得这些形象在小说中形成了一种有序的结构性存在，形象之间共生共振，充盈着人物描写的流动的美。 （摘编自俞晓红《〈红楼梦〉人物形象的三维观照——〈红楼梦〉整本书阅读之六》） 材料二： 英国著名小说家佛斯特将小说中的人物形象分成了扁平的和圆形的两种。扁平人物个性单一或趋向类型化，艺术描绘夸张成分较浓，或趋向漫画化。不少扁平人物具有高度浓缩概括性，常常让人过目不忘，其形象鲜明性能清晰地凸显文本主题。圆形人物性格是丰富、复杂的，不是简单、一目了然的；性格是发展变化的，不是凝固不变的。这种复杂多变使小说更加真实，也使小说的内涵更加丰富。早期的中国古典小说人物多是扁平的，然而经过漫长的发展，中国古代长篇小说塑造的人物逐步从扁平型向圆形演化。到了《红楼梦》，中国古代长篇小说人物塑造的艺术终于达到了巅峰。 从道德出发评价人物的善恶美丑，是中国古典小说的基本特征之一。在进行任何一部小说创作时，作者都会根据自己的价值观念，对人物进行道德评判。在以往的叙事文学作品中，作者的道德评价趋于两极，即人物具有鲜明的善恶属性。这种抽象化的人物在现实中则并不常见。这就造成了文学作品中人物真实性较弱、趋于扁平化的通病。 在《红楼梦》中，曹雪芹并没有用善恶分明的道德模式给人物贴上标签。他评价人物，可以说是将两个层面、三种立场结合起来。 第一个层面，也即是第一种立场，来自作者的出世观。他用佛教的色空观来认识和解释人生，认为只有到了这个层面，才是人生的最高和最终的归宿。这个层面已摆脱了现实人生中的善恶是非的评价，真正达到了无是无非、无善无恶、大智大慧、自由无障的境界。在作品里，只有癞头僧、跛足道人、警幻仙子、甄士隐、贾惜春以及柳湘莲等少数人物能参透玄关，真正达到这个境界。 第二个层面统辖于入世观，包括第二种和第三种立场。 第二种是作者本人对世俗生活的立场。这种立场有一定的道德倾向和善恶观念，会站在以儒家学说为主的社会主流价值观的立场上评价人们的作为，写出人物的善恶是非属性。但是作者的可贵之处在于他并没有将人物写得“全坏”，而是又会站在自然天性的角度赞美人物身上的人情人性，甚至这种人情人性往往盖过了儒家理念下的善恶判断。在刻画人物时，这两种互有矛盾的评价标准都会发生作用，人物也就呈现出一种叶嘉莹教授所说的“有善也有恶、有美也有丑、有可爱的一面也有可憎的一面之真正的人生世相”。 第三种立场是贾宝玉的人物评价体系。这与作者本人的立场既有重合，也有错位，不能等量齐观。贾宝玉作为作品中的核心人物，作品主要通过他的眼睛来看世界，通过他的头脑思索世事，通过他的嘴来议论人物。因此，读者受到他的诱导，自然而然。 （摘编自贾三强《不求善，唯求真——〈红楼梦〉人物塑造原则探析》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 曹雪芹塑造《红楼梦》人物时采用异质形象对举与相类形象映衬的手法，让人物形象形成交叉融合的群组，实现人物描写的流动美感。 B. 《红楼梦》中黛玉与妙玉同为孤高之人，二人孤高的内在气质存在差异，黛玉率真而妙玉冷僻，这是同中求异的塑造手法体现。 C. 佛斯特提出的圆形人物性格复杂多变，中国古典小说自诞生起便以塑造圆形人物为目标，《红楼梦》将这一艺术推向了巅峰。 D. 曹雪芹塑造人物时摒弃儒家道德评判标准，以出世的色空观念与贾宝玉的评价体系来刻画人物，还原真实的人生世相。 2. 下列对材料内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一以钗、黛、袭、晴等人物组合为例，清晰阐释了《红楼梦》异质对比、同类映衬的人物塑造策略，论证条理清晰。 B. “袭为钗副，晴为黛影”的脂批，印证了《红楼梦》以宾衬主、宾主相望的形象塑造手法，次要人物让主要人物性格得到补充与映衬。 C. 材料二以中西方人物塑造理论为参照，点明古典小说人物形象的演变趋势，重点剖析《红楼梦》中曹雪芹突破善恶二元模式的塑造原则。 D. 材料二指出以往古典小说人物塑造手法较单一，而《红楼梦》实现突破，其主要原因是作者认同贾宝玉的人物评价体系。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 中国古典小说长期处于善恶分明的创作阶段，人物要么至善至美、要么极恶无善，使得人物形象①_____。《红楼梦》跳出了这种刻板模式，既用异质对立的手法②_____，又用相类映衬的写法使人物形象彼此呼应、相辅相成，更打破二元道德框架，塑造出兼具多面性的③_____，登顶古代小说人物塑造的高峰。 4. 材料二认为，曹雪芹塑造《红楼梦》人物时结合了“两个层面、三种立场”，请简要概括这“三种立场”的具体内涵。 5. 两则材料分别从不同维度分析《红楼梦》的人物塑造成就，请简要概括两则材料的论述侧重点，并说明二者的内在关联。 【答案】1. B 2. D 3. ①. ①趋于扁平单一 ②. ②使人物性格反差鲜明 ③. ③圆形人物 4. 出世立场：以佛教色空观认知人生，超越世俗善恶是非，达到无善无恶、自由无碍的境界。 世俗立场：以儒家主流道德观评判人物善恶，但不绝对化，兼顾人物的自然天性与人情人性，使人物善恶兼具、真实立体。 贾宝玉的评价立场：以贾宝玉的视角观察世事、评价人物，引导读者认知，与作者立场有重合也有错位。 5. （1）论述侧重点： 材料一：从艺术手法维度展开，将人物划分为异质、相类两类形象群组，分别阐释“差异对比、互补共构”“同中求异、以宾衬主”的塑造策略，点明其“兼美”的艺术本质。 材料二：从思想原则维度展开，引入西方“扁平/圆形人物”理论，梳理古典小说人物从扁平到圆形的演变趋势，重点论述《红楼梦》突破善恶二元道德框架，以“两个层面、三种立场”塑造立体真实的圆形人物。 （2）内在关联： ①核心共识一致：两则材料均肯定《红楼梦》的人物塑造成就，共同印证其代表中国古典小说人物塑造的巅峰水平。②逻辑层级互补：材料一是外在的艺术手法表现，材料二是内在的思想内核支撑。正因为曹雪芹突破了善恶二元的评判原则，采用多层立场写人，才能运用多样的对比映衬手法，塑造出丰富立体的人物群像。③二者由表及里，从“技法—思想”两个维度完整阐释了《红楼梦》人物塑造的成就。 【解析】 【导语】这两篇红学研究摘文围绕《红楼梦》人物塑造成说：一文聚焦创作技法，剖析作者分组对比映衬的人物设计策略；一文聚焦创作理念，梳理其突破善恶二元、塑造复杂圆形人物的路径。二者互为补充，兼具学理性与实用性，适配《红楼梦》整本书阅读指导。 【1题详解】 A.“交叉融合”错误。材料一原文是人物群组“彼此关联、联络有序”，而非“交叉融合”，选项表述偷换概念。 C.“中国古典小说自诞生起便以塑造圆形人物为目标”错误。材料二明确“早期的中国古典小说人物多是扁平的，然而经过漫长的发展，中国古代长篇小说塑造的人物逐步从扁平型向圆形演化”，并非自诞生起便以塑造圆形人物为目标。 D.“摒弃儒家道德评判标准”错误。曹雪芹并未“摒弃儒家道德评判标准”，原文说他“会站在以儒家学说为主的社会主流价值观的立场上评价人们的作为”，只是不做绝对化的全善全恶标签。 故选B。 【2题详解】 D.“其主要原因是作者认同贾宝玉的人物评价体系”错误。《红楼梦》突破传统人物模式的核心原因是作者结合了出世、入世的多层面评价立场，并非主要认同贾宝玉的评价体系；且原文明确贾宝玉的立场与作者立场“既有重合，也有错位”，选项因果关系与表述均不符合原文。 故选D。 【3题详解】 第①空：语境表述善恶两极导致人物____，锁定材料二第1段“扁平人物个性单一或趋向类型化”，第2段“在以往的叙事文学作品中，作者的道德评价趋于两极……造成了文学作品中人物真实性较弱、趋于扁平化的通病”，提取核心词可填：趋于扁平单一。 第②空：锁定材料一第2段“性格内涵差异悬殊，以正反两极对比呈现，使各自的性格更趋鲜明”“形象之间便产生了两相对举、彼此冲突的局面，带来了性格描写上互为补充、相反相成的效果”，提取核心效果：性格鲜明、差异/反差突出，可填：使人物性格反差鲜明。 第③空：锁定材料二的核心概念“早期的中国古典小说人物多是扁平的……逐步从扁平型向圆形演化。到了《红楼梦》……人物塑造的艺术终于达到了巅峰”“圆形人物性格是丰富、复杂的”，提取核心概念：圆形人物。 【4题详解】 定位原文区间：直接锁定材料二第4-7段，已明确第一种/第二种/第三种立场，逐段提取即可。 梳理出世立场。提取要素：立场属性—出世观，核心依据—佛教色空观，核心特点—摆脱/超越世俗善恶是非，最终境界—无善无恶、自由无碍。 梳理世俗（作者入世）立场。提取要素：立场属性—作者本人的世俗/入世立场，评判依据—儒家主流道德观，评判人物善恶，评判依据—不绝对化，兼顾自然天性、人情人性，最终效果—人物善恶兼具、真实立体。 梳理贾宝玉的评价立场。提取要素：立场属性—贾宝玉的个人评价体系，核心作用—以贾宝玉的视角观察、评价人物，引导读者，特殊关系—与作者立场有重合，也有错位。 整理以上三点，规范作答。 【5题详解】 （1）侧重点： 梳理材料一：①论述维度：艺术手法；②核心：把人物分成异质、相类两类群组，分别讲两类塑造策略，最终指向“兼美”的艺术效果。 梳理材料二：①论述维度：创作理念；②核心：引入“扁平/圆形人物”理论，讲古典小说的演变，重点讲《红楼梦》突破传统善恶评判，用“两层三种立场”塑造圆形人物。 （2）分析内在关联，需抓共性、逻辑层级和表里关系。 提取共识：两则材料都肯定《红楼梦》是中国古典小说人物塑造的巅峰，这是二者论述的共同基础。 分析逻辑层级：材料一是曹雪芹写人的具体技法、落地路径；材料二是曹雪芹能运用这些多样手法的原因。材料一的技法分析服务于材料二的价值取向。 论证逻辑完整：二者由表及里，从“技法怎么用”到“为什么能这么用”，完整解释了《红楼梦》人物塑造的经典性。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 酵泥 叶北海 12岁那年，张峨大闹学堂，弃学了。 倒不是什么大事。 郑先生检查背诵《孟子》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫……”有背不过的，罚抄，罚站，罚板子。 张峨挨了打，心里气不顺，捏了个“先生打人”的泥塑，戳在讲桌上。那衣着，那姿势，那眉眼神情，尤其是那微微下撇的嘴角，神了。 郑先生气得两眼发黑，嚷着要去找他爹。 “不用找了。”张峨高喊着“威武不能屈”，扬长而去。 回到家，少不了一顿揍，被关在屋里连饿三天。奶奶心软，偷偷塞给他一个窝头。张峨铁了心不吃，捏成他爹打人的模样，搁在窗台上。 只好由着他了。 张峨在潍县北城游荡了大半年，仰头看天就捏只云中鸟，低头看水就捏条水中鱼；放眼人间，可看可捏的那就多了——牛马驴骡，猫狗鸡鹅，还有形形色色的人。他觉得捏人最有意思：同一个人，昨天今天不一样，早上晚上不一样，出门进门不一样，人前人后他也不一样。他就把这不一样的眼耳鼻口捏出来，谁看了都竖大拇指：“像，真像！” 他爹只好认命，拎着隆盛斋的点心带他拜访泥塑大师韩中川，想让他拜师。怎料韩先生不拿正眼瞧他，抄起他的得意之作便摔碎了。 “你……”张峨那个心疼呀。 “你什么你？”韩先生冷冷一笑，“不服？不服你也摔。”拿起桌上摆的泥菩萨递过来。 “你当我不敢吗？”张峨烈性上头，挣开他爹的手，抢过泥菩萨摔了出去。 怪了！泥菩萨在地上弹跳几下，竟然没碎。张峨捡起来，仔细查看，再瞅瞅自己的泥人摔成的一地碎渣，突然跪倒在地，连连磕头。 韩先生一声长叹：“十里八乡，谁不知道你欺师灭祖的壮举？品性如此，可惜了天纵奇才呀！” 拜师被拒，张峨恨不得把头塞进裤裆里。他反锁房门憋了三天三夜，拎上点心到学堂磕头认错去了。 巧了，韩先生也在，正跟郑先生下棋呢。 磕一个头认了俩师父。 从这天开始，张峨忙得两头不着地儿。天不亮起床，先背一通“人之初”“圣人训”“天地玄黄”，再到学堂去学仁义礼智信、温良恭俭让；吃过午饭，跟着韩先生去河滩里挖泥。 韩先生说，捏泥人首先得酵泥。黄泥不行，黑泥不行，首选浞河里的红胶泥。泥挖回来，晾干，捶碎，过一遍筛子，把草根石子蛤蜊壳筛出去，然后用水泡透，拿面箩笼布滤一遍，出来的泥浆晾上三天，蒸出水分，这才变成软泥。 张峨上手一捏，又腻又滑，跟以前玩的粗粝沙泥差着天地呢。 张峨忍不住要捏个什么东西，却被师父踹了一脚：“急什么？”师父找来一箩上等的棉絮，扔给他一根棒槌：“把这棉絮捶进去。” 这一捶就是半宿，累得张峨腰酸背痛手抽筋，但他仍然咧着嘴，欢天喜地。——他终于明白师父的泥人为啥摔不碎了。 捶好泥，该塑形了吧？ 师父又是一脚，让他把泥打成方砖，用油布包起来。师父带他下了地窖。 “酵泥酵泥，你得让它发酵，那些杂质才能变成有用的东西。” “那得多长时间？” “少则三年，多嘛——”师父拿拐棍指指堆成山的泥砖，“我拜师时酵的泥，还在呢。” “啊？”张峨浑身一软，瘫坐在地，“那我这三年干什么？” “酵泥呀。三年，怎么也得酵出够半辈子用的泥。总不能到我这把年纪，还去挖泥捶泥吧？”说着，师父竟难得地笑出声来。 张峨天天捶泥，天天累成一摊泥。好在泥砖越来越多，越堆越高，三年的酸苦总算没白费。 张峨终于上手了，可他捏的泥人许多都会出现裂纹。 师父笑了：“你历经了千锤，还得百炼呢。”说着把他领到泥窑前。烧泥人可比烧砖烧瓦麻烦多了，湿度、温度、火候、酵泥的年限，都有讲究。水头大了不行，蒸干时产生气泡，容易爆皮；水头小了也不行，烧得太透，容易开裂。温度高了不行，烧成陶瓷了；温度低了，受热不均，就会变形…… 张峨头都大了——捏个泥人，怎么这么多讲究？ “去。搬十块砖泥，烧一炉试试。不烧，你怎么掌握火候？” “十块？”张峨心疼。那可是他一槌一槌打出来的，就这么烧成砖了？ 师父没回话，拄着拐棍走了。 19岁那年，张峨正式出徒，给东岳庙重塑关公像，一举成名。后来整修天齐庙，他更是一口气塑了百尊神佛：东岳大帝黄飞虎端坐正中，执掌幽冥地府一十八重；十殿阎罗分列两旁，掌管人间吉凶祸福、生死轮回。庙里白天阴风阵阵，晚上更会传出鬼哭声。知县遇到作奸犯科的刁蛮恶徒，将其拉到天齐庙殿上跪一夜，便会一五一十地招认。 旁人问张峨：“这些泥像怎么塑的？” 张峨微笑不语。 这有什么难的？他往天齐庙院子里一站，将郑先生讲过的“五色神牛”“金攥提芦枪”“界牌关烧粮”等故事走马灯似的在脑海里过了一遍，黄飞虎的形象就活生生立在眼前了。搭木骨，缠草脂，贴泥皮，修饰皮肤胡须衣褶盔甲，那还不是手到心到，意至神至？ 遗憾的是，师父身染重疾，没能看到这一幕。师父把地窖里的泥砖全都送给了张峨，脸上挂着得意的笑过世了。张峨揭开油纸，却惊住了：这哪里是泥砖？分明是烧成不同成色的陶砖嘛！看着陶砖上那一枚枚清晰的指纹，张峨跪下磕了仨头，泪就下来了。 师父无儿无女，张峨就用陶砖给师父筑了一座墓，不够的拿自己的陶砖补上。 都是千锤百炼过的，须得成器。 开春，浞河解冻，张峨又挖泥去了——还有大半辈子的泥没酵呢。 更何况，郑先生也上了年纪。 （摘编自《微型小说选刊》2025年第16期） 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说标题“酵泥”既指制作泥塑的工艺流程，也象征张峨从顽劣少年成长为匠人的淬炼过程。 B. 韩先生故意摔碎张峨作品又让其摔泥菩萨，实则是在考验张峨品性与对泥塑技艺的领悟力。 C. 张峨在天齐庙塑的神佛能让恶徒招认，侧面烘托其技艺高超，也暗含他对善恶有报的推崇。 D. 文末张峨继续挖泥酵泥，既呼应前文“酵泥需长久”的设定，也表现其对技艺的传承坚守。 7. 关于韩先生教导张峨技艺的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 韩先生强调首选浞河红胶泥，体现其对原材料的严苛，为后文泥转化成优质陶砖做好铺垫。 B. 韩先生让张峨捶棉絮入泥，照应前文，揭示了捶棉絮入泥是泥塑“耐摔”的关键技艺。 C. 韩先生告知“酵泥少则三年”，要酵出够半辈子用的泥，是为了故意打击并考验张峨。 D. 韩先生临终赠予张峨陶砖，这是他给徒弟的最后一次教导，也是对徒弟的认可。 8. 小说中制作泥塑的工艺流程与人物的成长相互映照，请根据图示，完成下列思维导图。 9. 张峨的成长离不开两位师父的教导，郑先生与韩先生分别代表了“文”与“技”的教育路径。请结合文本，简要分析郑先生与韩先生对张峨有何影响。 【答案】6. C 7. C 8. ①选泥 ②烧泥 ③打成泥砖，包裹后入窖静置发酵 ④管控湿度、温度、火候，反复试烧 ⑤耐心积淀，锤炼心性 ⑥长期酵泥，去除杂质，积淀品质 9. 郑先生：①品性教化：张峨顽劣大闹学堂后，郑先生接纳改过的张峨，教授他仁义礼智信等传统思想，磨去了张峨少年时期的桀骜，帮他修养出端正的品性。 ②文化滋养：郑先生教授的传统诗文、故事，为张峨的泥塑创作赋予了文化内核，让他塑造神像时能精准抓住人物神髓，成就了出神入化的创作技艺。 韩先生：①技艺传授：韩先生将泥塑从选料、酵泥到烧制的全套工艺倾囊相授，严格要求，让张峨掌握了扎实的专业能力。 ②精神磨砺：韩先生通过考验、要求长期打基础、临终留陶砖的言传身教，教会张峨学艺要沉下心积淀，千锤百炼才能成器，磨砺了张峨的心性，助力张峨成长为真正的泥塑大师。 【解析】 【导语】这篇微型小说以“酵泥”为核心线索，将泥塑工艺流程与匠人成长淬炼双线交织，以物喻人，小切口见深义，把技艺打磨、品性修炼、匠人传承三重意蕴融为一体，行文质朴留白有意趣，暗藏“沉心积淀、千锤百炼方能成器”的人生哲思，短小精悍余味悠长。 【6题详解】 C.“暗含他对善恶有报的推崇”错误。庙中氛围吓人、恶徒跪地招认，只用来侧面凸显塑像逼真传神、氛围感极强；文中没有“推崇善恶有报”的主旨与内容，属于无中生有、过度拔高。 故选C。 【7题详解】 C.“为了故意打击并考验张峨”错误。韩先生告知酵泥需多年，此时已经收下张峨为徒，此前已完成品性考验，这句话不是故意打击，而是意在告诉张峨学艺需沉心积淀，做好长期打磨的准备。 故选C。 【8题详解】 先理清结构规律：最上方一行是制泥塑的工序节点，中层方框是对应工序的工艺细节，最下层方框是人物成长隐喻，工艺和成长一一对应。 梳理工序顺序：从文本提取制泥塑完整流程：选料初加工制泥→捶棉絮增韧→入窖发酵（酵泥）→烧制成型控火候，对应填入工序节点：①为“选泥”，②为“烧泥”。 对应补全剩余内容：酵泥的工艺细节③：将泥打砖封油，入窖长期静置发酵；对应成长⑥：沉心沉淀，长期熬练打磨自身品性。捶棉絮工序对应的成长⑤：褪去少年顽劣棱角，在千锤百炼中打磨心性。烧制成型的工艺细节④：控制湿度、温度、火候，反复试烧调整。 最后整理语言，使其精简即可。 【9题详解】 审清题干核心：明确题目要求，需分别对应郑先生“文”、韩先生“技”的不同教育定位，结合文本情节分析二者对张峨的具体影响。 定位文本情节：分别梳理两位师父和张峨相关的内容。郑先生对应大闹学堂后张峨认错回炉学经典、修品性的情节；韩先生对应考验心性、传授泥塑工序、身教传承的情节。 提炼对应影响：分别从品格、技艺两个维度梳理二人的作用，分点整理作答即可。 （三）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古人云：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆①也。”言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附景仰之乎？ 吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能②，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。 世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微藉风声，延颈企踵，甚于饥渴。校其长短，核其精粗，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔子为东家丘。昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，以至亡国，不可不留心也。 （节选自颜之推《颜氏家训·慕贤》） 材料二： 问者曰：“吾子著书，称君子之有交，求贤交也。今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？” 曰：“异哉！子之不通于大伦也。若夫不出户庭，坐于空室之中，虽魑魅魍魉，将不吾觌，而况乎贤人乎？今子不察吾所谓交游之实，而难其名。名有同而实异者矣，名有异而实同者矣。故君子于是伦也，务于其实，而无讥其名。吾称古之不交游者，不谓向屋漏③而居也；今之好交游者，非谓长沐雨乎中路者也。古之君子，因王事之闲，则奉贽以见其同僚，及国中之贤者。其于宴乐也，言仁义而不及名利。君子未命者，亦因农事之隙，奉贽以见其乡党同志。及夫古之贤者亦然。则何为其不获贤交哉？非有释王事、废交业、游远邦、旷年岁者也。故古之交也近，今之交也远；古之交也寡，今之交也众；古之交也为求贤，今之交也为名利而已矣。” （节选自徐幹《中论·谴交》） 材料三： 太史公曰：夫以汲郑之贤有势则宾客十倍无势则否况众人乎！下邽翟公有言，始翟公为廷尉，宾客阗门，及废，门外可设雀罗。翟公复为廷尉，宾客欲往，翟公乃人署其门曰：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲郑亦云，悲夫！ （节选自司马迁《史记·汲郑列传》） [注]①比髆：肩膀挨着肩膀。②操履艺能：品行才能。③屋漏：房间的暗角。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫A以汲郑之贤B有势C则宾客D十倍E无势F则否G况H众人乎！ 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 值，遇到、碰上，与《出师表》“后值倾覆”的“值”意思相同。 B. 于，介词，对、对于，与《谏逐客书》“客何负于秦哉”的“于”用法意思相同。 C. 因，趁着，与《烛之武退秦师》“因人之力而敝之”的“因”意思相同。 D. 何为，为何，与《答司马谏议书》“则众何为而不汹汹然”的“何为”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 颜之推认为，人年少时精神性情尚未定型，容易受到身边人的潜移默化，因此交友的对象和态度非常重要。 B. 材料二认为，古今交游的区别在于：古代交游人数多、范围广，今世交游人数少、交往近；二者目的也不同。 C. 材料二中，徐幹通过问答形式阐明观点：古代君子利用公务或农事之余结交同僚和乡党贤者，交游以“求贤”为目的。 D. 材料三中，司马迁通过汲郑的遭遇与翟公的言论，表达了对当时重利轻义、趋炎附势的社会现实的悲叹。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。 （2）今称交非古也，然则古之君子无贤交欤？ 14. 假如你要在以“交友”为主题的班会课上发言，请结合材料概括出三条你认同的交友之道。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. (1) 因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来。 (2) 如今（您又）说现在的交游已经不是古代交游的样子了，既然如此，那古代的君子就没有贤德的朋友了吗？ 14. ①择友要慎重，亲贤远恶：人容易被交往对象潜移默化影响，要主动亲近品德高尚的贤者，远离品行恶劣的人，依靠环境熏陶成长。 ②交友目的要端正，求贤不逐利：交游应当以增长品德、寻访贤士为目的，不要为了追逐名利去结交朋友。 ③重情义，不趋炎附势：真正的交情要经得住身份贵贱、境遇顺逆的考验，不能因对方失势落魄就疏远背离，要摒弃势利的交友观。 【解析】 【导语】这组交友主题的古文选段维度丰富、层层递进：从家训劝诫、学术论辩到史论感喟，既讲环境熏染、慕贤近善的交友原则，也点出古今交友的目的分野，更道破趋炎附势的炎凉世态，说理恳切针砭有力，对今人交友仍有镜鉴意义。 【10题详解】 句意：凭着汲黯、郑当时为人那样贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就全然相反，他们尚且如此，更何况一般人呢！ “夫以汲郑之贤”为前置状语，放在句首单独成句，B处断开； “有势则宾客十倍”和“无势则否”，句式对称，句意相关，“况”，何况，引出后文内容，EG处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：遇上的名流贤士。/后来遇到国家倾覆的危难时刻。 B.正确。句意：墨子看见人们染丝而感慨。/客卿们哪里对不住秦国呢？ C.错误。趁着/依靠、凭借。句意：趁着公事的空闲。/依靠别人的力量，又反过来损害他。 D.正确。两处“何为”都是宾语前置，都译为“为何、怎么”。句意：那怎么会得不到贤德的朋友呢？/那么众人怎么会不对我汹汹地叫嚷呢？ 故选C。 【12题详解】 B.“古代交游人数多、范围广，今世交游人数少、交往近”错误。根据材料二原文“故古之交也近，今之交也远；古之交也寡，今之交也众”，可知原文明确说明：古代交游交往近、人数少，如今交游交往远、人数多。选项将古今交游的特点完全说反。 故选B。 【13题详解】 （1）“是以”，因此；“居”，相处；“自芳”，自己也变得芬芳起来。 （2）第一个“交”，交游；“然则”，既然这样，那么；“贤交”，贤德的朋友。 【14题详解】 审题定方向：先明确题干要求：需紧扣“交友”主题，结合三则文言文材料概括观点，最终用于班会发言，保证观点清晰、贴合文本即可。 逐材筛信息：对应三则材料分别提取核心观点： 读材料一：抓住颜之推“潜移暗化，自然似之”“君子必慎交游焉”的论述，提炼出亲贤远恶、慎重择友的交友原则； 读材料二：抓住徐幹“古之交也为求贤，今之交也为名利而已矣”的对比，提炼出交友目的要端正，求贤不逐利的原则； 读材料三：抓住翟公“一贵一贱，交情乃见”的感叹、司马迁对势利交友的悲叹，提炼出重情义、远势利的交友原则。 整理成答案：分点清晰表述，每条观点搭配简要阐释，贴合要求即可。 【参考译文】 材料一： 古人说：“一千年出一位圣人，已经近得像从早到晚那么快了；五百年出一位贤人，已经密得像肩碰肩一样了。”这是说圣人贤人稀少难得，已经到这种地步了。假设遇上世间少有的明达君子，怎能不攀附景仰呢？ 我出生在乱世，在兵荒马乱中长大，颠沛流离，所见所闻已经很多；遇上的名流贤士，总是心醉魂迷地向往仰慕人家。人在年轻时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相处，受到他们的熏渍陶染，人家的一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但是潜移默化之中，自然跟他们相似；何况操守德行和本领技能都是比较容易学到的东西呢？因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进入满是鲍鱼的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子因看见人们染丝而感慨，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。 常人多有一种偏见，对传闻的东西很感兴趣，对亲眼所见的东西那么很轻视，对远处的事物很感兴趣，对近处的事物却不放在心上。从小一起长大的人，如果有谁是贤能之士，人们也往往对他轻慢侮弄，而不是以礼相待；而处在远方异土的人，凭着那么点名声，就能令大家伸长脖子、踮起脚跟去朝思暮盼，那种心情好似比饥渴还难以忍受。他们绕有兴致地评说人家的优劣，不厌其烦地讲究人家的得失，也许远方的人还不如身边的人。所以鲁国人称孔子为“东家丘”。从前虞国的宫之奇，从小和虞君一起长大，虞君对他很亲昵，却不采纳他的谏言，以致亡国，这个教训不可不牢记啊。 材料二： 提问的人说：“您著书立说，提出君子与人交往，目的就是寻求贤德的朋友。如今（您又）说现在的交游已经不是古代交游的样子了，既然如此，那古代的君子就没有贤德的朋友了吗？” （徐幹）回答说：“太奇怪了！你竟然不懂得交游这一人伦常理啊。倘若一个人足不出户，独坐于空寂的屋室之中，连魑魅魍魉都不会来见你，更何况是贤人呢？现在你不体察我所说的交游的实质，只在名称上对我进行诘难。（事实上本来就）有名称相同但实质不同，以及名称不同但实质相同的情况。所以君子面对这类人伦问题，会追求实质，不会去非议名称。我所说的古代君子不（像今人那样）胡乱交游，不是说他们对着室内暗隅独居不交友；我批评现在的人喜好交游，也不是说他们要长期在路途淋雨奔波才叫交游。古代的君子，趁着公事的空闲，就会捧着见面礼去拜见同僚，以及国都中的贤人。他们一起宴饮欢聚时，只谈论仁义，从来不谈及名利。没有出仕做官的君子，也会趁着农事的间隙，捧着见面礼去拜见同乡志同道合的人。就连古代的贤士都是这样做的，那怎么会得不到贤德的朋友呢？（古代的交游）根本不需要放下公务、荒废本业、奔波远国、虚度年月。所以古代的交游多在近旁，现在的交游总舍近求远；古代的交游朋友数量少，现在的交游朋友数量多；古代交游的目的是寻求贤友，现在交游只不过是为了追名逐利罢了。” 材料三： 太史公说：凭着汲黯、郑当时为人那样贤德，有权势时宾客十倍，无权势时情形就全然相反，他们尚且如此，更何况一般人呢！下邽县翟公曾说过，起初他做廷尉，家中宾客盈门，待到一丢官，门外便冷清得可以张网捕雀。他复官后，宾客们又想往见，翟公就让人在大门上写道：“一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃见。”汲黯、郑庄也有此不幸，可悲啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 浣溪沙① 苏轼 风压轻云贴水飞，乍晴池馆燕争泥。沈郎②多病不胜衣。 沙上不闻鸿雁信，竹间时听鹧鸪啼。此情惟有落花知！ 【注】①治平二年五月，苏轼妻子王弗逝世。第二年春，东坡作词以怀念之。②沈郎：南朝诗人沈约。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 前两句写和风吹拂，柳絮纷飞，新燕衔泥，勾勒了一幅生机勃勃的春日图景。 B. 词人自比多病的沈约，面对良辰美景却心情低沉，对华衣美服也失去了兴趣。 C. “沙上”“竹间”，既为鸿雁和鹧鸪栖息之地，也可能为作者举目所见之景。 D. 词人在结句中将一腔深情移植到落花之上，使它们变成深知自己情意的知己。 16. 这首词是如何借助景物来表现词人对亡妻怀念之情的？请结合词句简要分析。 【答案】15. B 16. ①乐景衬哀情：开篇描绘和风轻云、燕争新泥的生机勃勃春日图景，以明丽的乐景反衬词人丧妻后内心的哀痛孤寂，更显思念之深。 ②借典型意象寄情：鸿雁本为传信意象，“沙上不闻鸿雁信”点出亡妻已逝、再无音信的现实，含蓄抒发思念不得回应的哀痛；鹧鸪啼声本就凄哀，“竹间时听鹧鸪啼”借凄清环境烘托词人思念亡妻的悲凉心情。 ③结句以落花收情：将无人能懂的一腔深情托付给落花，以落花为知己，委婉含蓄地写出了怀念的深沉与孤寂，余味悠长。 【解析】 【导语】本词为苏轼悼亡妻子王弗所作。开篇绘明媚春日风光，却以沈约自比点出自身孤寂多病。鸿雁无信、鹧鸪哀啼，处处牵动相思愁绪。词人无人倾诉满腹哀思，唯有落花懂得心底悲痛，以乐景衬哀情，含蓄抒发对亡妻深切绵长的怀念。 【15题详解】 B.“对华衣美服也失去了兴趣”错误。“沈郎多病不胜衣”中“不胜衣”指诗人因哀痛多病身体羸弱，连衣物的重量都承受不起，并非“对华衣美服失去了兴趣”。 故选B。 【16题详解】 先明确答题核心：本题要求分析景物对悼亡深情的承载，需结合注释的悼亡背景，梳理全词景物，从景情关系、意象内涵角度切入分析。 分层梳理思考逻辑：开篇写春风柔云、新燕争泥的春日生机，思考乐景衬哀情的手法，分析明丽春景如何反衬词人丧妻后的孤寂消沉；再分析鸿雁、鹧鸪意象：结合鸿雁传书的传统寓意、鹧鸪啼鸣自带的哀愁属性，分析其烘托“亡妻音信断绝、满心哀思无处排遣”的作用；最后分析结句落花，把握移情于物的手法，分析其体现词人思念无人理解的孤苦。 整理要点，分点表述即可。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子用以消除弟子顾虑，让弟子们畅所欲言的句子是“____________________，____________________”。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中以“____________________，____________________”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。 （3）苏洵在《六国论》一文中用“荆轲刺秦王”的故事作论据，把它高度浓缩为“____________________，____________________”两句。 【答案】 ①. 以吾一日长乎尔 ②. 毋吾以也 ③. 二川溶溶 ④. 流入宫墙 ⑤. 至丹以荆卿为计 ⑥. 始速祸焉 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：尔、毋、溶、卿、速。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们正身处一个人工智能（AI）加速重塑一切的时代。过去要徜徉书海才能获取的知识，如今动动手指，AI助手便可随问随答。于是，一个朴素而尖锐的问题浮出水面：（ 甲 ）答案是——需要，而且更加需要，尤其是科学阅读。 从大处看，阅读关乎民族未来与国家发展。具体到科学阅读，它是提升公民科学素养的基本途径，有助于培养科学思维和创新能力。无论是科技创新的“从0到1”，还是文化自信的牢固确立，都离不开阅读这一“铺底”性工作。 从小处看，科学阅读弥补的是AI浪潮中渐趋稀薄的人文思考与理性精神。海量信息像洪水般涌来，个体思考却被冲到角落。人们在AI生成的“完美”答案中怀疑自我的价值，在快速弹出的回答中失去了深入探究自我与世界关系的耐心。而科学阅读，正是抵御信息迷雾的一道理性防线。 AI时代的阅读方式，也需要主动求变。那么，我们能否借助AI更好地开展科学阅读？一个被越来越多读者验证有效的方式是：（ 乙 ） 所谓“快变量”，是借助AI工具作为“入口”，在短时间内了解陌生领域的基本框架。例如，面对一本量子物理科普书，可以先让AI帮助梳理关键术语和理论脉络。所谓“慢变量”，则是细读经典科学著作、追踪完整的论证链条、持续深度思考，在与文本的互动中形成自己的理解框架。 当然，我们也应清醒看到：在推广全民阅读、打造书香社会的道路上，挑战依然不小。①根据最新数据显示，②我国约每43万人拥有一座公共图书馆，③与国际图联倡导的理想标准仍有明显差距。④而在科学阅读领域，优质科普作品的供给不足、科学阅读引导力量的缺乏，⑤同样是亟待打造的短板。 18. 下列句子中引号的作用，与第三段中“从0到1”引号的作用最接近的一项是（ ） A. 我们一生就在自己的“池子”里度过，以为宇宙只包含那些看得见摸得着的事物。 B. 在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 C. 在《诗经》里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。 D. 1979年，国家科学技术委员会授予我们“国家发明奖”，表彰青蒿素的发现。 19. 文中划波浪线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其表达效果。 20. 请在材料中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 21. 文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 22. 学校开展“AI时代科学阅读如何抵御‘信息迷雾’”的学习活动。请结合文本内容谈谈你的认识。 【答案】18. A 19. 把“海量信息”比作“洪水”，把“信息泛滥”比作“洪水涌来”，突出信息量大、冲击力强，生动形象。 20. 甲：在这个时代（人工智能时代）我们还需要阅读吗？ 乙：将阅读的“快变量”与“慢变量”结合。 21. ①改为：“最新数据显示”或者“根据最新数据。” ⑤改为：同样是亟待补齐的短板。（改为补上、攻克等也可以） 22. ①AI时代，科学阅读要有人文思考和理性精神； ②借助AI，将科学阅读的“快变量”和“慢变量”结合。 【解析】 【18题详解】 “从0到1”引号表示特殊含义。 A.引号的作用是特殊含义； B.着重强调； C.引用； D.特定称谓。 故选A。 【19题详解】 明确本体喻体吗，并分析喻体与本体的契合点，阐述表达效果。 第一步：先找到文中划波浪线的句子为海量信息像洪水般涌来，梳理出比喻的组成：本体是AI时代扑面而来的海量信息，喻体是洪水。 第二步：结合喻体特点，对应本体特征。洪水的典型特点是水量大、来势迅猛、冲击力强，会冲散、淹没途经事物，这个特点正好契合AI时代信息总量大、传播速度快、会强力挤压个体原有思考空间的特征，把抽象的信息冲击转化为读者可感知的具象场景。 第三步：结合语境分析整体表达效果。直观呈现出独立思考被信息冲击挤压的现状，通俗易懂，增强了文本的说服力。 【20题详解】 补写句子需根据前后文内容进行逻辑推断。 甲处，后文为某一个问题的答案，关键词为“需要”“科学阅读”及表递进的词“而且、尤其”，由此推断甲处应为一个问句，再根据前文交代的背景，推出甲处为“在这个时代（人工智能时代）我们还需要阅读吗？”。 乙处，根据语段结构可推断出乙所属段落是后一段的总说部分，后一段解读了两种阅读方式，即“快变量”与“慢变量”，由此推断出乙出应填写：将阅读的“快变量”与“慢变量”结合。 【21题详解】 ①，“根据……显示”句式杂糅，，可去掉“根据”或“显示”。 ⑤，“打造”和“短板”动宾搭配不当，可把“打造”改为“补齐”或者“补上”“攻克”。 【22题详解】 明确核心要求：紧扣题干“AI时代、科学阅读、抵御信息迷雾”三个关键限定，要求结合原文内容作答，核心是理解科学阅读的意义及怎么做，故只需将本语段的两大内容概括出来即可。 定位梳理原文要点。先找到原文核心观点：科学阅读本身就是抵御信息迷雾的理性防线。再梳理两层有效信息：一是科学阅读的作用，弥补AI时代缺失的人文思考与理性精神；二是具体方法，即“快变量+慢变量”结合，借AI快速搭建知识框架，再通过深度阅读形成个人理解。 整理作答逻辑：先点明核心价值，再阐述实践路径，保证逻辑清晰扣题。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 “心有丘壑，眼存山河”形容深邃高远的境界。丘壑者，山川之起伏，喻人心胸之宽广，思绪之深邃；山河者，自然之壮丽，寓眼界之开阔。这种境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向…… 请结合以上材料写一篇文章体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心怀丘壑，眼望山河 “心有丘壑，眼存山河”是一种深邃高远的境界，它既是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也是我们每个人应当追寻的方向。正如古人云：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”宽广的胸怀与深远的思绪，正是我们成就非凡人生的基石。 “丘壑”象征着人心的宽广与思绪的深邃。一个人的心胸若能如山川般起伏跌宕，便能容纳更多的风雨与阳光，经历更多的挫折与辉煌。正如孔子所言：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”宽广的胸怀让我们在面对困境时能够坦然处之，以平和的心态去迎接每一个挑战。孔子周游列国，宣传学说，虽屡遭冷遇与困厄，但他始终以宽广的胸怀接纳一切，影响了千秋万代。他的“仁爱”思想，正是对“心有丘壑”的最好诠释。南非前总统曼德拉曾说：“当我走出囚室迈向自由的大门时，我已清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”他历经磨难，被囚禁长达27年之久，但他从未放弃对和平与自由的追求，用自己的行动证明了即使身处逆境，只要心怀宽广，就能战胜一切困难。 “山河”则寓意着眼界的开阔与自然的壮丽。一个人若能将目光投向那广袤无垠的自然，便能领略到生命的多样与世界的辽阔。开阔的眼界让我们不再局限于眼前的一得一失，而是将目光投向更远的地方，追求更高的目标。古人云：“读万卷书，行万里路。”这正是对开阔眼界的最好注解。旅行家徐霞客游历四方，用双脚丈量大地，用眼观察自然，用心感受世界。他的《徐霞客游记》不仅为我们留下了宝贵的地理资料，更让我们看到了他那开阔的眼界与对自然的敬畏之心。比尔·盖茨作为微软公司的创始人之一，他并未满足于已有的成就，而是致力于慈善事业，用自己的财富去帮助那些需要帮助的人。他曾说：“我们应该问的不是我们能做什么，而是我们能为那些不能为自己发声的人做什么。” “心有丘壑，眼存山河”的境界并非一蹴而就，它需要我们不断地学习、实践、反思与提升。我们应该保持一颗谦逊的心，向身边的人学习他们的优点与长处；同时，也要勇于接受挑战，不断突破自己的极限，提升自己的能力与素质。在追求个人成长的同时，我们还要关注社会、关注他人，用自己的力量去温暖这个世界，去传递正能量。 因此，让我们在面对生活的种种挑战时，能够保持一颗宽广的心胸与开阔的眼界，从而做出更为明智的选择，过上更加精彩的人生。让我们携手共进，以更加宽广的胸怀和更加开阔的眼界去迎接未来的挑战与机遇吧！ 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出“心有丘壑，眼存山河”的境界是对贤者内在品质与外在表现的高度赞扬，也可作为自己不断努力提升所追寻的方向。 “心有丘壑”形容一个人内心世界的广阔与深邃。一个人若胸中有丘壑，便意味着拥有深厚的内在修养，能够从容应对生活中的复杂情况。这种境界，是通过对知识的不断学习、对生活的深刻感悟以及对世界的广泛观察而逐渐形成的。它让人在面对困境时，能够保持冷静与理智，以更宽广的视角去审视问题，从而找到更合理的解决方案。“眼存山河”是对一个人眼界开阔、胸怀宽广的生动描绘。这句话意味着人的目光不局限于眼前的小利，而是能够放眼世界，看到更广阔的天地和未来。能够在平凡的生活中发现不平凡的美，从而让自己的生活更加丰富多彩。 由此看出，材料从内在修养和眼界情怀两个方面，表明人应既有深厚的学识又有开阔的眼界，能够从容应对生活中的挑战，又能够发现并珍惜生活中的美好。这种人生哲理，不仅是对个人成长的指引，也是对人生价值的深刻阐述，助力于我们实现自己的价值和梦想。 写作时，首先提出中心论点，“胸中有沟壑，眼里存山河”。然后重点论述如何将这种境界融入日常生活与人生追求，一是我们需要不断学习，提升自己的内在修养和知识水平。通过学习不断拓宽自己的知识面和视野。二是要保持积极向上的生活态度，学会发现生活中的美好，珍惜每一个瞬间，让自己的“眼里”真正“存山河”。同时，也要勇于面对挑战和困难，以开放的心态去接纳和应对生活中的种种变化。可用例证法，例如，历史上的许多伟大人物孔子、苏轼等，拥有深厚的学识和广阔的胸怀，能够洞察世事，引领时代。再如，旅行家们对于未知世界的向往和探索，通过旅行拓宽视野，眼界高远，能洞察世间美好，也收获了更多的人生感悟。这种情怀，不仅让生活更加充实，也让人生更加精彩。最后重申论点，强调不断提升自己、完善自己、超越自己，创造更加精彩的人生。 立意： 1.胸怀博大，眼界高远。 2.内心笃定和视野广阔，书写人生精彩篇章。 3.用学识和眼界到达人生佳境。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $