第二单元作文课 2026-2027学年统编版高二语文选择性必修上册

该高中语文课件聚焦议论文写作，涵盖三要素、结构规范及名句审题立意方法，以对联和诸子名句导入，通过“方法指导—名句解析—写作实践”支架，衔接基础写作技巧与传统文化传承。 其亮点在于以文化自信为核心，融合思维能力培养，如对“千里之行，始于足下”从积累、社会变革等角度多维度立意，提供正反案例与逻辑链分析。助力学生提升论证逻辑与文化认同，为教师提供系统教学资源与实例参考。

感悟先哲智慧，传承诸子文化 选择性必修上册第二单元作文 上联：书山有路勤为径 下联：学海无涯苦作舟 横批：天道酬勤 上联：胸藏锦绣文自华 下联：笔有乾坤意方远 横批：妙笔生花 作文重点训练： 1.根据名句概括中心论点。 2.规范议论文结构，三段论。 3.中心论点及分论点的恰当表述。 4.议论时有理有据，联系实际。 5.书写规范清晰，字数足够。 议论文三要素：论点、论据、论证 一、论点：精准锚定核心主张 📌 强化要点 单一明确：一句话概括立场（例：“短视频时代更需深度阅读” 而非 “阅读很重要”） 立场鲜明：避免中性表述（例：“网络社交削弱真实情感联结” 而非 “有利有弊”） 可论证性：拒绝常识 / 绝对化（例：“科技发展应守住人文底线” 更具讨论空间） 二、论据：构建扎实论证支撑 📌 强化策略 类型全覆盖 事实论据：数据、案例、史实（例：“2024 年国民阅读报告显示深度阅读率下降 12%”） 理论论据：名人名言、定理法则（例：爱因斯坦 “想象力比知识更重要”） 质量三原则 相关性：论据紧贴论点（例：论证 “科技伦理” 需选 AI 伦理案例，而非航天技术） 权威性：优先信源（例：联合国报告＞自媒体观点） 时效性：近 5 年数据 / 案例（例：2023 年 ChatGPT 伦理争议比 2010 年案例更具说服力） 组合技巧 正反对比：正例 + 反例强化说服力（例：马斯克星链的技术创新 vs 隐私争议） 点面结合：具体案例 + 宏观数据（例：某城市垃圾分类成效 + 全国垃圾分类覆盖率） 三、论证：打通逻辑闭环 📌 核心方法 三大逻辑链 归纳法：从个别到一般（例：多地垃圾分类成功→推广至全国可行性） 演绎法：从一般到个别（例：大前提 “教育需因材施教”→小前提 “职业教育应差异化培养”） 类比法：相似事物类推（例：“互联网信息过载” 类比 “环境污染”，引出治理必要） 避坑指南 ❌ 逻辑断层：论据与论点脱节（例：用 “短视频娱乐性” 论证 “知识碎片化” 需补充关联分析） ❌ 循环论证：论点重复论据（例：“阅读重要因为值得读”） 可视化论证结构 并列式：分论点平行论证（例：“深度阅读” 分 “思维 / 文化 / 抗干扰” 三方面） 递进式：“是什么→为什么→怎么做”（例：信息茧房→危害→破茧路径） 议论文的论证方法 事实论证（举例论证）、道理论证、对比论证、比喻论证、因果论证、类比论证、归谬论证、‌假设论证、‌引用论证。归纳与演绎。 议论文结构写作提示 一、三段论核心结构​ 引论（提出问题）：开篇点明中心论点，可用名言 / 事例 / 现象引出​ 本论（分析问题）：分 2-3 个分论点论证，每个分论点独立成段​ 结论（解决问题）：总结论点，升华主题，提出呼吁或展望 二、实用写作步骤​ 搭建骨架：确定中心论点，拆分 2-3 个并列 / 递进式分论点​ 填充血肉：每个分论点用 "观点 + 论据 + 分析"（如：苏轼屡遭贬谪仍豁达，印证 "逆境成就人生"）​ 收尾点睛：呼应开头，用排比 / 反问增强感染力 三、常见误区避雷​ ❌ 分论点交叉重复​ ❌ 论据堆砌无分析​ ❌ 结论与论点脱节 根据名句概括中心论点的方法 1. 拆解名句内核 抓关键词：提取名句中体现主题、态度、哲理的核心词汇（如 “学而不思则罔” 中的 “学”“思”）。 析逻辑关系：明确名句表达的因果、条件、对比等逻辑（如 “业精于勤荒于嬉” 的对立关系）。 2. 联系现实议题 将名句内涵与生活、社会、人生等维度结合，找到其映射的现实意义（如 “己所不欲，勿施于人” 可关联人际交往中的同理心）。 二、三步概括法：从名句到论点 步骤 操作要点 示例（名句：“流水不腐，户枢不蠹”） 1. 解义：用白话阐释名句本质（避免直译，侧重哲理提炼）。 流动的水不会腐坏，转动的门轴不会生虫 → 动态发展避免衰败。 2. 抽象：剥离具体意象，提取普适性道理。 事物需在运动中保持活力 → 人 / 社会需在革新中进步。 3. 聚焦：结合写作主题，将道理转化为明确观点（论点需立场鲜明、可论证）。 论点：唯有不断革新 中心论点句的精准表述方法 一、核心原则：三要素缺一不可 单一性：聚焦一个核心主张（例：“人工智能需受伦理约束” 而非 “AI 有利有弊”） 明确性：避免模糊表述（例：“短视频加剧知识碎片化” 比 “短视频对知识传播有影响” 更清晰） 可论证性：具备讨论空间（例：“信息茧房削弱认知多样性” 比 “网络有信息茧房现象” 更适合论证） 二、六大经典表述结构（附模板 + 示例） 结构类型 公式模板 示例 判断式 “XX 是 / 不是 XX” “真正的教育是唤醒独立思考，而非灌输知识” 对策式 “XX 应 / 需 / 要 XX” “城市规划需在现代化中保留历史记忆” 因果式 “因为 XX，所以 XX” “因为碎片化阅读冲击深度思考，所以需重建系统性学习习惯” 关系式 “XX 与 XX 的关系是 XX” “科技进步与人文关怀并非对立，而是共生互补的关系” 对比式 “XX 优于 / 胜于 XX” “深度阅读的思维价值胜于碎片化信息获取” 概念界定式 “XX 不是 XX，而是 XX” “‘躺平’不是消极逃避，而是对过度内卷的理性反应 阅读下面的材料，根据要求写作。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 要求：从以上语句中任选其一，准确理解其思想内容，自选角度，写一篇不少于800字的文章，阐述你的认识和思考，题目自拟。 针对名言警句类新材料作文，审题的关键就在于准确理解所给名句的深刻含意。 名言警句富含深邃的哲理，其含意往往是含而不露，具有很强的隐喻性或象征性。如果我们就事论事，就只能触及皮毛，得出一些肤浅的认识；若想要参透其中深层的哲理，就要学会由表及里，深人挖掘其内在含意，并从中悟出与生活相关的道理。在构思时，我们可以就人生的某一个侧面写出自己的哲理思考；在行文时，我们可以巧借意象作为载体来形象地说理，并以此作为立论的切人点。 写作指导 1.审题 名言警句类新材料作文的审题，一般要从以下三个方面入手: ①注意由表及里。 抓准名言警句的关键词句，结合社会的时代背景来解读名言警句，由表及里地把握名言警句所蕴含的哲理及其深层含意。 ②善于由此及彼。 在名言警句的深层含意的范围内，由此及彼，结合社会现实从多角度立意。 ③如果是多则名言警句作文题，审题时要注意全面准确。 既可以从不同的名言瞥句中寻找相同点立意，也可以选择任意一一个角度立意。 2.立意 名言警句类新材料作文的立意，一般要注意以下两点: ①立意应当具体、明确，不能大而化之，泛泛而论。 比如写“千里之行，始于足下”这个话题，如果简单地说“任何理想的实现，都必须从眼前的小事做起”，就不免空泛；而选定一个角度或划定某个范围，选取一个小的切人口，如“实现中华民族伟大复兴，必须从当下具体的事情做起”，进行深人挖掘，从特定的题材中体现主旨，才更容易谈得具体、深人。 ②立意还应该体现独特性，要设法写出一个独特的“我”——“我”的情感态度、“我”对问题的认识。 如果总在文章中重复别人说烂了的观点，“立”的不是自己的“意”，缺少思考，那么文章只能流于俗套。确定独特的立意，需要多角度思考问题辩证地分析事理，并善于从人们熟视无睹的事物中，挖掘出新的意义，从而形成独特见解。 1、意思是有抱负的人要有远大志向坚定意志，因为责任重大而且路途遥远。 2、意思是自己不喜欢的，也不要强加给对方。将心比心，推己及人，换位思考。 3、获取知识的途径在于推究事物的原理‌。 4、每个人都有怜悯体恤别人的心情 5、能了解他人的人聪明，能了解自己的人智慧。 6、走一千里路，是从迈第一步开始的。 积累铸就成功；脚踏实地铸辉煌； 7、爱让世界变成美好人间。相互关爱，相互理解，相互帮助，社会才会安定，人民才会幸福。 1、士不可以不弘毅，任重而道远。 2、己所不欲，勿施于人。 3、致知在格物。 4、人皆有不忍人之心。 5、知人者智自知者明。 6、千里之行，始于足下。 7、故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 士不可以不弘毅，任重而道远。 己所不欲，勿施于人。 致知在格物。 人皆有不忍人之心。 知人者智自知者明。 千里之行，始于足下。 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 [立意角度] 刚强 勇毅 [立意角度]自律 以身作则 换位思考 [立意角度]善于调查研究 积极探索 善于把握规律 实事求是 [立意角度]善良 同情心 [立意角度]人贵自知 善于识人 [立意角度]积累 从小事做起 [立意角度]与人为善 平等待人 运用以上方法对本单元研习任务给出的经典名句的审题立意的示例如下: “千里之行始于足下”议论的方法 “千里之行始于足下”其核心在于强调 “起步” 与 “积累” 对达成目标的重要性。 1、立意核心 任何宏大目标的实现，都需从微小行动起步，通过持续积累突破 “临界点”。 论证要点 理论支撑：引用马克思主义哲学 “量变是质变的必要准备” 原理，结合荀子《劝学》“不积跬步，无以至千里” 强化逻辑。 案例佐证： 自然现象：冰川运动每年仅移动数米，却能在千年内雕琢出峡湾地貌； 科技实例：中国 “天眼” FAST 的 4450 块反射面板，需每一块精准安装（如工程师对 1 毫米误差的严苛把控），最终实现百亿光年的观测。 反面论证：对比 “大跃进” 时期盲目追求亩产万斤的空想，凸显忽视积累的危害性。 2、立意核心：历史的宏大叙事，往往由无数个体的 “足下之行” 汇聚而成，小行动具有推动社会变革的潜在力量。 历史视角： 古代：丝绸之路的开辟，始于商人逐利的每一次驼队出行，最终促成文明交融； 现代：南非反种族隔离运动中，曼德拉在罗本岛监狱坚持每天读书写作，以个体坚持撬动制度变革。 当代案例： 环保领域：全球 “塑料袋禁令” 的推行，始于某个小镇居民自发拒绝塑料袋的日常行为； 科技领域：开源软件社区的发展，依赖全球程序员每天提交的几行代码（如 Linux 系统的百万行代码积累）。 数据支撑：引用 “蝴蝶效应” 理论，说明亚马逊雨林一只蝴蝶的振翅，可能引发得克萨斯州的龙卷风，类比个体行动的社会影响力。 3、立意核心 教育的本质是 “足下” 的持续精进，而非一蹴而就的功利化追求。 论证要点 学习规律： 引用朱熹 “循序渐进” 的治学观，对比当代 “神童教育” 的弊端（如 10 岁考上大学却因生活无法自理退学的案例）； 认知科学证据：大脑神经元突触的连接需要重复练习（如语言学习中 “每天 10 个单词” 比 “突击背 1000 个单词” 更有效）。 实践案例： 古代：王羲之 “临池学书”，染黑一池清水，终成 “书圣”； 现代：“量子计算之父” 潘建伟在中科大授课时，要求学生每周完成 3 篇文献精读，从基础积累走向科研突破。 现实批判：针对 “速成班”“30 天掌握 XX 技能” 等营销话术，剖析其违背学习规律的本质。 4、怎么做 阶段 核心动作 案例支撑 目标锚定 将 “千里” 量化为具体节点 马拉松训练：从 5 公里→10 公里→半马→全马 微行动设计 制定 “可执行的最小单位” 写作：每天写 200 字，而非 “写一本书” 反馈机制 建立量化评估与调整机制 健身：每周记录体脂率，调整训练计划 认知升级 在积累中迭代思维模式 创业：从小规模试点（如 MVP 产品）到规模扩张 写作延伸建议 避免空谈积累：需结合 “方向选择” 的思辨，如 “足下” 需以 “正确的方向” 为前提，说明盲目积累的低效性。 时代性转化：在短视频、快消文化盛行的当下，论证 “慢积累” 与 “快节奏” 的平衡，如 “区块链技术” 的共识机制，本质是无数节点持续运算的 “足下之功”。 “己所不欲勿施于人”揭示的道理 一、核心内涵：推己及人的同理心 换位思考的处世哲学 这句话的本质是倡导人们以自身为参照，对待他人时先反问：“如果是我自己遇到这样的事，是否愿意接受？” 若自己都不愿承受，就不应将同样的行为或要求强加给他人。 例如：若自己厌恶被他人指责羞辱，就不应轻易指责羞辱别人；若自己不希望被欺骗，就不应欺骗他人。 否定性道德准则的智慧 它以 “不伤害他人” 为底线，不同于 “己所欲，施于人” 的主动强加，而是从 “禁止性” 角度规范行为，避免因主观意愿与他人需求的差异造成伤害。 二、人际关系：构建和谐的伦理基础 化解冲突的黄金法则 在人际交往中，每个人的立场、感受和需求各不相同，“己所不欲，勿施于人” 提供了一个普适的行为标准： 避免将自己的喜好、意志强加于人（如父母强迫孩子按自己的意愿选择专业）； 减少以自我为中心的思维模式（如不顾他人感受的抱怨或要求）。 这种思维能促进理解与包容，降低人际矛盾的产生。 尊重他人主体性 其背后隐含着对他人独立性的承认：每个人都有自己的价值观和选择权利，不应被他人的意志左右。这与现代社会强调的 “尊重他人边界” 理念相通。 三、社会价值：普世伦理的跨文化共鸣 超越时代的道德共识 类似思想在不同文化中均有体现：基督教：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”（《马太福音》）； 印度教：“不要对他人做那些让你自己痛苦的事”（《摩诃婆罗多》）。这种跨文明的一致性，体现了人类对 “道德互惠” 的共同追求。 社会秩序的调节作用 从个人到群体，若普遍遵循这一准则，可形成良性互动：在家庭中，减少代际冲突；在职场中，促进协作与尊重；在公共领域，约束权力滥用（如政府制定政策时考虑民众感受）。 四、自我修养：提升道德境界的路径 反求诸己的自省精神 践行这一准则的前提是 “知己”：了解自己的欲望、恐惧和底线，才能以此为镜反观行为的合理性。例如： 当想要批评他人时，先反思自己是否能接受同样的批评；当提出要求时，先考虑对方是否有能力或意愿满足。 克制私欲与培养仁德 儒家认为，“仁” 的本质是 “爱人”，而 “己所不欲，勿施于人” 是 “行仁” 的具体实践 —— 通过克制自我中心的冲动，培养对他人的关怀，最终实现道德人格的完善。 五、现代启示：警惕 “善意” 的强加与边界意识 避免 “好心办坏事” 即使出发点是 “善意”（如为他人好的建议），若忽视对方的真实需求，仍可能构成 “施于人” 的伤害。例如：过度关心他人隐私、强行分享自己认可的 “好东西”。 动态理解 “所欲” 与 “所不欲” 不同个体的 “所欲” 存在差异（如有人喜欢热闹，有人偏爱安静），需结合具体情境判断，而非机械套用。这要求我们在共情的基础上，进一步关注个体的独特性。 总结：“己所不欲，勿施于人” 不仅是一种道德告诫，更是一种理性的处世智慧：它以 “自我” 为起点，推及他人，在尊重与共情中构建人际关系的平衡，既体现了人类对 “道德黄金法则” 的共同追求，也为现代社会的伦理实践提供了深刻启示 —— 真正的道德，始于对他人感受的 “感同身受”。 “己所不欲勿施于人”议论方法 1、立意核心 “勿施于人” 是约束权力扩张的道德准则，要求治理者避免将自身意志强加于民众。 论证要点 历史参照： 古代：孟子 “民为贵” 思想，批判统治者 “以己所欲” 横征暴敛（如秦朝苛政），主张 “所欲与之聚之，所恶勿施尔也”； 现代：美国宪法第一修正案禁止 “国会制定关于确立宗教的法律”，体现 “勿将国教强加于民” 的治理智慧。 当代案例： 疫情防控中的政策争议：部分国家强制民众佩戴口罩引发抗议，凸显 “公共利益” 与 “个人自由” 的平衡需遵循 “勿施” 原则； 国际政治：“己所不欲” 可作为外交伦理 —— 美国发动伊拉克战争时声称 “推广民主”，实则违背 “勿将自身制度强加于人” 的原则，引发地区动荡。 2、立意核心 “己所不欲，勿施于人” 是教育的本质目标，教会个体从 “自我中心” 走向 “理解他者”。 论证要点 认知发展规律： 引用皮亚杰 “儿童认知发展理论”：7 岁前儿童处于 “前运算阶段”，难以理解他人视角，而教育的作用是引导其突破 “自我中心主义”； 反面警示： “熊孩子” 现象：家长纵容孩子在公共场合喧哗、抢夺他人物品，本质是缺乏 “勿施于人” 的教育，导致社会适应性缺陷； 学术不端：抄袭者将他人成果据为己有，是 “将己所不欲（被剽窃）施于人” 的道德失范。 教育方法：对比 “灌输式教育”（如强制背诵道德教条）与 “体验式教育”（如让学生体验被欺凌的感受），凸显 “同理心实践” 的重要性。 3、立意核心 “己所不欲，勿施于人” 是高情商的核心表现，体现对他人情绪的觉察与尊重。 论证要点 A、职场中，管理者若能体会员工 “不想加班的疲惫”，则会优化工作流程而非强制加班，提升团队效率（如谷歌 “弹性工作制” 的人性化设计）； B、亲密关系中，伴侣避免将自身焦虑（如 “必须买房”）强加于对方，本质是遵循 “勿施” 原则以维护情感平衡。 4、立意核心 在全球化语境下，“己所不欲，勿施于人” 是避免文明冲突、实现多元共存的黄金法则。 殖民时代：欧洲列强以 “传播文明” 为名推行殖民统治，将自身宗教、制度强加于殖民地（如印度种姓制度的固化），最终引发反抗； 中国 “一带一路” 倡议中的 “共商共建共享” 原则，避免将自身发展模式强加于他国，体现 “己所不欲” 的外交智慧； “致知在格物”议论指导 理解含义：通过深入探究事物，从而获得真知。 立意角度一：求知方法 核心观点：真知源于实践与探索。 可用素材： 科学家通过实验发现规律（如牛顿、居里夫人）。 庖丁解牛，因长期实践而洞悉规律。 立意提示： 反对 “死读书”，强调动手与验证。 真正的学问来自对事物的亲身考察。 立意角度二：治学态度 核心观点：格物需要专注、细致和坚持。 可用素材： 法布尔数十年如一日观察昆虫。 达芬奇画鸡蛋，从细微处打下坚实基础。 立意提示： 治学之道，在于精益求精。 唯有沉下心来，方能洞察事物本质。 立意角度三：个人修养 核心观点：通过 “格物” 来 “正心”，提升自我。 可用素材： 反省自身错误（格己），从而改正进步。 观察社会现象，理解人情世故，学会换位思考。 立意提示： 认识世界的同时，也是认识自己。 对外探究与对内反省相结合。 立意角度四：时代价值 核心观点：在信息爆炸时代，更需要 “格物” 精神。 可用素材： 面对网络谣言，要查证来源（格物），不盲从。 科技创新离不开对未知领域的探索。 立意提示： “格物” 是培养批判性思维的基石。 鼓励质疑精神和独立思考。 写作思路参考 开头：引用原句，解释含义，提出中心论点。 分论点： 从 “求知方法” 角度论证。 从 “治学态度” 角度论证。 从 “个人修养” 角度论证。 结合 “时代价值” 升华主题。 结尾：回扣题目，发出呼吁或总结全文。 标题参考 让探究成为习惯 从细微处见真知 在格物中成长 不做 “知道分子”，要做 “知之者” 信息时代更需格物精神 “知人者智，自知者明” 的作文提示 含义：了解别人是聪明，认识自己才是智慧。 立意角度一：自知之明是基础 核心观点：看清自己，才能准确定位人生。 可用素材： 刘邦自知 “运筹帷幄不如张良”，善用人才。 邹忌讽齐王纳谏，从生活小事反思自己。 立意提示： 自知是成功的起点，自欺是失败的根源。 认识自己的优点与不足，才能扬长避短。 立意角度二：知人善任是能力 核心观点：了解他人，是合作与领导的关键。 可用素材： “伯乐相马”，发现人才的价值。 团队中，根据成员特点分配任务，实现共赢。 立意提示： 知人是一种重要的社交和领导才能。 学会欣赏和理解差异，才能凝聚团队力量。 立意角度三：自知与知人相辅相成 核心观点：两者结合，方能成就大事。 可用素材： 诸葛亮既知己之谋略，也知人善任，辅佐刘备。 体育教练既了解自己的战术，也洞察队员和对手。 立意提示： 只知人不知己，易狂妄；只知己不知人，易狭隘。 内修自知，外练知人，是完善自我的必由之路。 立意角度四：时代价值与现实意义 核心观点：在现代社会，这种智慧依然至关重要。 可用素材： 求职时，清晰的自我认知能帮助选择合适的岗位。 网络社交中，理解他人观点、认识自己局限，能减少冲突。 立意提示： 用 “自知” 校准人生方向，用 “知人” 拓展人际关系。 在信息纷繁的时代，保持清醒的自我认知尤为可贵。 写作思路参考 开头：引用原句，解释含义，提出中心论点（如 “自知与知人并重”）。 分论点： 论述 “自知” 的重要性。 论述 “知人” 的重要性。 论述两者结合的价值。 结尾：回扣题目，联系自身，发出呼吁。 标题参考 认识自己，理解他人 智与明的双翼 在自知中成长，在知人中成事 看清世界前，先看清自己 知人者智，自知者更明 【参考题目】 （1）以弘毅之心，铸青春本色 （2）慧眼观人，明眸自知 （3）弘毅自强，任重道远 （4）千里起足下，理想于涓滴 （5）爱是生命的桥梁 （6）人人献出一点爱，世界变成美好人间 （7） 积累孕育质变 （8）追梦路上勇担责任 （9）勇担时代责任，做新时代青年 范文一： 心存弘毅 任重道远 曾子有言：“士不可以不弘毅，任重而道远。”两千年后，当我们拂去历史的尘埃，这句话的份量依旧清晰可感。弘毅之精神，恰如明月高悬于历史的夜空，映照千年岁月，也照亮了一条长路上无数有识之士坚定的背影。路，没有尽头；精神，从未走远。 （引＋议） “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后已，不亦远乎?”这是古代儒生们的价值追求。（联①） “仁”，本义是爱人，但在儒生眼里，它的含义更深、更远。“仁以为己任”，则代表了一种对家、对国、对天下苍生的责任。直言进谏的魏徵、“位卑未敢忘忧国”的陆游，身披“八千里路云和月”奋勇杀敌的岳武穆……他们皆以自己的方式，负仁义在肩，谱写着弘毅的精神，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，但他们心中澎湃的热血却诠释着一种永不过时的东西——民族精神。（排例） “士不可以不弘毅，任重而道远。救国以为己任，不亦重乎?人民解放而方休，不亦远乎?”这是近代仁人志士的价值追求。（联②） 从周恩来的一句“为中华之崛起而读书”，到谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的坚决，再到闻一多“正义杀不完”的振臂高呼，我看到的，是时代的黑夜里的点点篝火。这时的“士”，已不再是封建时代的“士”，而能代表所有那些怀揣良知的读书人。我又看到五四运动的学生们，国难当头，他们毅然走上街巷，呐喊着，嘶吼着，年轻的血液连着一个危难中国家的脉搏，他们也举起了火把，终于照彻时代的夜空。万人都要将火熄灭，可他们把火高高举起，此火为大，开花落英于神圣的祖国，亿万国人藉此火得度茫茫黑夜，终迎来了黎明的曙光。 （举例论证 引用论证） “士不可以不弘毅，任重而道远。复兴以为己任，不亦重乎?薪火相传永不断绝，不亦远乎?”这是当代读书人应有的价值追求。（联③） 几千年封建时代斑驳的光影，以及近代那些不堪回首的记忆，都已被雨打风吹去，似乎留给我们的，只是幸而无恙的山河和一些偶有残缺的故事。不，不是这样，在我们每个人的心里，其实都飘着一颗种子——民族复兴的种子。是的，民族复兴就是我们当代读书人的责任。当耶鲁毕业的秦玥飞毅然回国投身农村建设，当樊锦诗将半生付与艰辛的敦煌考古研究，我们就明白，他们早已将这份责任化作了弘毅的行动。而当国际时局风云变幻，西方国家不断向我们施压，我们就更应懂得，此任，比从前之任更重；此路，比过往之路更远。未来将由我们书写，此时若不心怀弘毅，就此上路，更待何时? （举例论证 ） 这时，我不免想到脚下的土地——这几千年来被一位位“士”们踏过的土地。立于其上，我的肩上，便不觉间扛起了千年的责任；我的身后，亦是走过了千年的路途。和所有以梦为马的“士”们一样，我选择永恒的事业。怀着弘毅的精神，我们的责任，比磐石更重；我们的路，比远方更远。（结） $