四川省成都市金牛区成都外国语学校2025-2026学年（2+4阶段）九年级下学期7月期末语文试题

**基本信息** 以科技前沿与文化传承为双主线，融合《活着》经典文本与社交媒体自我展示现实议题，全面考查初中语文核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|37分|人工智能与古典诗歌、小说戏剧对比|跨文本思辨（如AI诗歌优缺点分析）、悲剧美学体验| |文言文阅读|35分|《吕氏春秋》《战国策》选篇、张籍边塞诗|信息辨析（如“三人成虎”寓意）、家国情怀渗透| |语言文字运用|18分|病句修改、推荐语写作|阅读价值阐释（如《孔乙己》《百合花》推荐）| |作文|60分|社交媒体自我展示现象|辩证思维考查（真诚与美好自我的平衡）|

成都外国语学校2026年初三下期末考试 语文 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共37分) （一)阅读下面的文字，完成下面小题。(19分) 材料一： 中国古典诗歌彰显了独特的人文精神与诗性智慧，但其复杂而微妙的意象体系、高度凝练的语 言范式以及历史文化背景差异所形成的理解壁垒，共同构成了大众深入理解和欣赏古典诗歌的巨大障 碍，进而在一定程度上制约了古典诗歌在当代社会的广泛传播与影响力拓展。与此同时，多元文化冲 击与快节奏生活导致古典诗歌受众渐趋缩小，传统传承模式难以适应现代需求。近年来，数字技术的 迅猛发展为古典诗歌的传承与创新提供了新的可能。 古典诗歌的创作过程受格律与韵律的规制，借独特的意象与细腻的情感传递深远意境。随着人 工智能技术的发展，古典诗歌的智能化创作成为文学研究与技术创新的交汇点。智能化创作旨在深刻 洞察并模拟古典诗歌的意境、韵律与情感，创造既符合古典诗歌规范又蕴含现代审美视角的新作品， 从而在尊重传统美学、保持古典诗歌韵味的基础上，借助前沿科技赋予古典诗歌新的生命力。 意象与情感是古典诗歌的核心要素。在当前智能化创作的发展趋势下，实现意象与情感的智能 化生成是推动古典诗歌创作创新的重要环节。机器学习经历了浅层学习与深度学习两次浪潮，深度学 习可理解为神经网络的发展一能够从外界环境中学习并以类似生物的方式适应环境。当输入特定关 键词或主题后，基于深度学习的智能化系统凭借对海量古典诗歌文本的学习，可自动生成符合意象与 情感表达要求的诗句。生成过程中，系统充分考虑上下文及整体意境构建的需要。它并非简单地堆砌 意象与情感，而是依据古典诗歌的创作规则和审美标准，对诗句进行合理组织与加工，使生成的诗句 在形式上符合古典诗歌的格律、韵律等规范，在情感表达上具有深度，能够触动人心，避免浮于表面。 人工智能时代，中国古典诗歌的数字化重构展现出巨大的潜力与活力。古典诗歌的智能化创作 与生成，通过构建语料库、风格学习模仿等方面，成功打破传统创作局限，为古老的诗歌艺术注入新 的生命力，让古典诗歌在当代创作中焕发别样光彩。 (摘编自王诗雨《人工智能时代中国古典诗歌的数字化重构》，有删改) 材料二： 近年，人工智能算法不断完善，特别是与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚 拟作者”大量诵现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。部分诗文本的意义结构和艺术美感，在很多 读者看来已达到诗艺的高阶层次。机器人写诗在引发惊叹的同时，也开始令更多人反思：机器写的诗 是否具备诗的自足性？仿诗、类诗属于诗还是“非诗”？ 不可否认，人工智能写作仍存在明显短板。经过数据喂养的文本，其诗性”特征大都单薄。尽 管程序设计者尝试推进人工智能诗歌的“意境”向情境转化，但事实表明，它在处理隐喻、双关等修 辞技法以及叙述性、戏剧性元素时，仍表现得不如人意。如果面临抒情、叙事等多重文体要素的穿插、 互动，人工智能系统常会“力不从心”。此外，人工智能写作为文本搭建严谨的逻辑结构的同时，布局 的规范、框架的整饬和语序的流畅，反而可能影响诗意的灵活流动。诗歌的魅力在于行与行之间的意 试卷第1页，共8页 义留白，在于其不可完全解读性，人工智能诗歌对此处理尚显生硬，甚至“不知所措”。其再现日常生 活和现实情境的能力往往也是薄弱的，这直接导致创作视野上的局限。 今天，很多人关心“人机之间的写作较量，这其实有一个前提：人工智能创作的诗歌算不算诗”？ 如果前提虚置，那么“孰优孰劣”也就无效了。诗评家吴思敬指出，存在于诗里的美，是诗人燃烧的感 情、飞驰的想象通过完美的形式表现出来的。虚拟主体的抒情属于“为赋新诗强说愁”。在“诗人一文 本一读者”的意义生产链条上探析人工智能诗歌，不应忽视读者的向度。一次阅读审美的诞生，外在 驱动力在于语词、意境带给读者的心物感动，内在驱动力则是读者对诗人幽微心灵世界与连贯个体记 忆的好奇。简言之，人们读诗歌，意在赏文，也在观人。尚不具备人格主体性的人工智能系统，自然 不能满足诗歌读者的需求。 诗歌呈现的是文字之美，更是人格之美。读到郭沫若笔下的“凤凰“天狗”，文本复现的不仅是中 华神话，更能引发读者发现一个张扬“五四”动感精神的时代“大我”；走进戴望舒铺设的悠长而寂寥的 雨巷，通联的是身居都市的怀乡者对故土和恋人的精神企慕。 人工智能具有永生性，它不断通过学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体”的目标愈发 偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命有限，无从被编辑”或“优化”。人类诗歌的 一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美”，比如恐惧、忧伤、愁怨等。缺乏情感意识的人工智 能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为 基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、 潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 (摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗”的人文内核》，有删改) 1.(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A.基于深度学习的智能化诗歌生成系统，能够从海量古典诗歌中学习，并依据创作规则和审美标 准对诗句进行组织与加工，力求避免情感表达的浮于表面。 B.古典诗歌的智能化创作通过构建语料库、风格学习模仿等方式，在一定程度上打破了传统创作 的部分局限，为古典诗歌的当代传播注入了新的可能性。 C.人工智能系统在处理抒情、叙事等多重文体要素的穿插与互动时常会“力不从心”，其再现日常 生活和现实情境能力也较薄弱，后者直接导致创作视野上的局限。 D.人工智能写作能够构建严谨的逻辑结构，但布局的规范与语序的流畅反而可能阻碍诗歌意蕴的 灵活流动，不过这种规范恰恰是古典诗歌格律要求的核心特征。 2.(3分)根据材料内容，下列说法正确的一项是() A.材料一认为人工智能能够实现对古典诗歌意境、韵律与情感的深刻洞察和模拟，而材料二则认 为人工智能无法真正触及诗歌的情感内核。 B.材料二指出，人工智能写作搭建的严谨逻辑结构反而可能影响诗意的灵活流动，这说明古典诗 歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容。 C.两则材料都承认A虹在格律和意象生成上取得了一定成就，但材料一更侧重于技术赋能的可能 性，材料二则聚焦于其人文层面的局限性。 D.如果人工智能系统未来能够妥善处理抒情、叙事等多重文体要素的穿插与互动，就能够满足诗 歌读者对“人格之美的审美需求。 3.(3分)下列对材料二的论证分析，正确的一项是() A.文章以“凤凰x天狗”和雨巷为例，运用对比论证，突出人工智能诗歌难以呈现时代精神与个 试卷第2页，共8页 体记忆。 B.文章在指出人工智能写诗存在明显短板”后，又从“人机写作较量”的前提入手进行归谬论证， 逻辑层层深入。 C.文章将人工智能不断趋于完美的特性与人类写作者生命有限、无法被优化”的真实状态进行 对比，论证了A虹难以抵达诗歌人文内核。 D.文章引用诗评家吴思敬的观点，旨在证明诗歌必须通过完美的形式来表现美，从而反证人工智 能诗歌形式不够完美。 4.(4分)请在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严 密，每处不超过15个字。 当前，关于人工智能诗歌的诗性问题存在两种截然不同的观点。一部分人认为，人工智能系 统通过对海量古典诗歌文本的学习，能够搭建起符合古典诗歌格律规范的语序框架，生成；另 一部分人则深入指出，人工智能诗歌的生成本质上仍是基于数据和算法的运算结果，而非，难 以真正呈现出诗性的内核。 5.(6分)下面是一首人工智能系统生成的七绝《秋夜寄怀》，请结合两则材料，分析该诗的优点与不 足。 《秋夜寄怀》 西风扫叶满阶庭，孤雁横天月正明。 欲写家书无寄处，寒砧断续到三更。 (二)阅读下面的文字，完成下面小题。（18分) 文本一： 活着（节选) 余华 谁料到我一走凤霞就出事了，我走了才几分钟，好几个医生跑进了产房，还拖着氧气瓶。凤霞 生下了孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，有庆死是别人生孩子，凤霞 死在自己生孩子。 那天雪下得特别大，凤霞死后躺到了那间小屋里，我去看她，一见到那间屋子就走不进去了， 十多年前有庆也是死在这里的。我站在雪里听着二喜在里面一遍遍叫着凤霞，心里疼得蹲在了地上。 雪花飘着落下来，我看不清那屋子的门，只听到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好几声，二 喜才在里面答应一声，他走到门口，对我说： “我要大的，他们给了我小的。” 我说：“我们回家吧，这家医院和我们前世有仇，有庆死在这里，凤霞也死在这里。二喜，我们 回家吧。” 二喜听了我的话，把凤霞背在身后，我们三个人往家走。 那时候天黑了，街上全是雪，人都见不到，西北风呼呼吹来，雪花打在我们脸上，像是沙子一 样。二喜哭得声音都哑了，走一段他说： “爹，我走不动了。 我让他把凤霞给我，他不肯，又走了几步他蹲了下去，说： “爹，我腰疼得不行了。” 那是哭的，把腰哭疼了。回到了家里，二喜把凤霞放在床上，自己坐在床沿上盯着凤霞看，二 试卷第3页，共8页 喜的身体都缩成一团了。那晚上我在二喜他们灶间坐到天亮，外面的风呼呼地响着，有一阵子下起了 雪珠子，打在门窗上沙沙乱响，二喜和凤霞睡在里屋子里一点声音也没有，寒风从门缝冷嗖嗖地钻进 来，吹得我两个膝盖又冷又疼，我心里就跟结了冰似的一阵阵发麻，我的一双儿女就这样都去了，到 了那种时候想哭都没有了眼泪。 有庆死时，家珍差点也一起去了，如今凤霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天， 二喜背着凤霞，跟着我回到家里。那时还下着雪，凤霞身上像是盖了棉花似的差不多全白了。一进屋， 看到家珍坐在床上，头发乱糟糟的，脑袋靠在墙上，我就知道她心里明白凤霞出事了，我已经连着两 天两夜没回家了。我的眼泪唰唰地流了出来，二喜本来已经不哭了，一看到家珍又鸣鸣地哭起来，他 嘴里叫着： 娘，娘..” 家珍的脑袋动了动，离开了墙壁，眼睛一动不动地看着二喜背脊上的凤霞。我帮着二喜把凤霞 放到床上，家珍的脑袋就低下来去看凤霞，那双眼睛定定的，像是快从眼眶里突出来了。我是怎么也 想不到家珍会是这么一副样子，她一颗泪水都没掉出来，只是看看凤霞，手在凤霞脸上和头发上摸着。 二喜哭得蹲了下去，脑袋靠在床沿上。我站在一旁看着家珍，心里不知道她接下去会怎么样。那天家 珍没有哭也没有喊，只是偶尔地摇了摇头。凤霞身上的雪慢慢融化了以后，整张床上都湿淋淋了。 凤霞和有庆埋在了一起。那时雪停住了，阳光从天上照下来，西北风刮得更凶了，呼呼直响， 差不多盖住了树叶的响声。 文本二： 活着（节选) 张先许绿伦 [舞台一片漆黑，隐约可见二喜和福贵矗立在台上。] 福贵谁料凤霞会出事呢，我走了才几分钟，好几个医生跑进了产房，还拖着氧气瓶。凤霞生 下孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，有庆死是别人生孩子，凤霞死在 自己生孩子。 [慕后一个婴儿的啼哭传来。随即，婴儿的哭声变成了一个稚嫩的声音（苦根的声音）：“我记得 我出生后，爹的表情很奇怪，我被紧紧地抱着。旁边还有一个白头发红眼睛的人。你们说我不可能记 得这种事，我不是乱说的，是真的记得呦！因为，爹在哭！爹和那个人喊着凤霞！’‘凤霞！’凤霞 是谁呢？凤霞是我娘，我的眼睛睁开了，娘的眼睛却永远地闭上了。] [灯光亮起。二喜拉着板车，凤霞被放在车上。福贵抱着襁褓中的孩子跟在后面。田野里传来一 片蛙鸣。] 福贵我的外孙出生了，我的闺女凤霞却死了。我的女婿二喜变成了单亲爸爸，我的家人只剩 下家珍，我的亲人越来越少了。我爹和我娘最先死了，如果他们都算是枯黄的老叶子，那么有庆和凤 霞，他们是还泛着青色光泽的嫩枝，他们怎么也像是被割下的稻谷一样，与田野断开联系，被踩进泥 沼。而我，只能像一只傻头傻脑的青蛙.所能做的，只是围在他们身边呱呱地叫。（模仿青蛙叫) 呱呱，呱呱！ 二喜（停住脚步）爹，您上车吧。 福贵呱呱，呱呱！ 二喜您怎么了，肚子疼？ 福贵我太重，二喜，你都几天没合眼了，撑不住。 试卷第4页，共8页 二喜多费些力气，就会少想些凤霞。 福贵二喜呀，人世间有很多事都强求不来的，人要是有缘，就应该惜福了。 [抱在福贵怀中的苦根突然哭了起来。福贵手忙脚乱。] 二喜没娘的娃娃哭了！ 福贵我上去，我上去。娃娃离他的娘近了，就不会哭。（上板车) [苦根的啼哭停止，二喜艰难地拉车前行。] [苦根的声音：“那天晚上，风吹得很冷，我被一个人紧紧地搂在怀里，脸上感到一滴滴的凉意， 外公的泪水像断了线的珠子，直落到我的口中。咸咸的，还带着烟味。] 二喜爹，别再伤心了。 福贵我对不住你，二喜，我们都被老天爷骗了！这家医院和我们前世有仇，有庆就死在这，凤 霞也死在这，是爹没找对地方。 二喜爹，徐家没对不住我，我们有了儿子，我们都算是有福的人，惜福，惜福哦！（蹲下）爹， 我只是走不动了，腰疼得不行。 福贵你把腰哭疼了。 6.(3分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是() A.我要大的，他们给了我小的”可以看出二喜对凤霞感情深厚，也表现出二喜在悲剧命运笼罩之 下的无奈选择。 B.家珍面对凤霞遗体时“一颗泪水都没掉出来”，这一细节可见家珍在以极度克制的沉默表达着内 心的丧女之痛。 C.文本二的开端描写了福贵的两次独白，既展现了他因凤霞骤然离世所承受的痛苦，也包含着他 对二喜的怜惜。 D.文本除了写凤霞的离世外，还提及有庆的死，死亡元素的重复出现，在于提醒人们活着的艰难、 生命的宝贵。 7.(3分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（) A.爹，我腰疼得不行了的语言描写，通过二喜腰疼这一生理反应，将无形的悲伤具象化为可 感知的躯体痛苦。 B.“二喜的身体都缩成一团了”，运用生动的比喻手法，写出了二喜的肉体和心灵都遭受了重大的 打击。 C.文本二通过呱呱的青蛙叫声模拟，直接展现了福贵内心的痛苦，增强了情感表达的感染力。 D.文本一采用第一人称叙事，文本二则运用了第二人称与第一人称结合的方式，均让读者产生强 烈的代入感。 8.(6分)文本一多次写到雪，请分析其艺术效果。 9.(6分)文本二（戏剧节选）在对文本一（小说节选）改编时，增加了苦根这一人物形象的描写，请 结合文本分析这一改写的作用。 二、文言文阅读（共35分) （一)阅读下面的文言文，完成小题。(20分) 材料一： 夫得言不可以不察。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，审之 试卷第5页，共8页 也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔 者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八 风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和。和， 乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。故曰夔一足’，非一足也。”子夏之晋，过卫， 有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘已’与‘三相近，‘豕’与‘亥相似。” 至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情 及人之情，以为所闻，则得之矣。 (节选自《吕氏春秋·察传》) 材料二： 庞葱]与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人 言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之 矣。”庞葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三 人矣。愿王察之矣！”王曰：“寡人自为知。”于是锌行。而谗言先至，后太子罢质，果不得见。 (节选自《战国策·魏策二》) 注：庞葱：一作庞恭，魏国大臣。 10.(3分)材料一中画波浪线的文字有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号。 昔者A舜欲以乐B传教C于天下D乃令E重黎F举夔于草莽之中G而进之H舜以为乐正 11.(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（) A.过”，在文中指经过、路过”，与孟浩然《过故人庄》中的过意思不同。 B.类”，在文中指种类，与万类霜天竞自由中的类”意思相同。 C.“质”，在文中指做人质”，与成语“文质彬彬中的质”意思不同。 D.信”，指相信，与《左传·曹刿论战》“小信未孚中的信”意思不同。 12.(3分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是() A.材料一论证观点时，列举多个事例作为论据，既增强了文章的说服力，又使得文章内容深入 浅出。 B.齐桓公从鲍叔那里得到管仲而称霸，吴王因从太宰嚭那里听信了勾践的话最终身死国灭，由 此论证举荐人的重要性。 C.材料二中的庞葱用三人成虎的寓言故事提醒魏王要信任他，但等他随太子回国，却没得到 魏王的召见。 D.“夔一足的故事、“三人成虎的寓言都阐述了对信息传播不加辨析的后果，颇有现实指导意义。 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。 (2)今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣！ 14.(3分)两则材料都涉及信息传播中对信息真伪的辨析，请根据材料简要说明如何辨别信息的真伪。 (二)古代诗歌阅读（共9分) 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 没蕃①故人 试卷第6页，共8页 唐·张籍 前年戍月支，城下没全师。 蕃汉断消息，死生长别离。 无人收废帐，归马识残旗。 欲祭疑君在，天涯哭此时。 [注]①没蕃：陷入蕃人之手。蕃，吐蕃，我国古代藏族建立的地方政权，在今青海、西藏一带。 当时唐、蕃之间经常发生战争。 15.(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是() A.首联叙事简洁，交代故人陷没吐蕃的时间、地点，“前年的战事，今又重提，流露出悲伤的 情感。 B.颔联道出了诗人与友人失联的残酷现实，无论友人是战死沙场，还是不幸被俘，都意味着此 生很难相见。 C.颈联选取无人收帐”和归马识旗两个战后细节，真实描写了眼前的凄惨景象，揭示了战争的 残酷性。 D.尾联流露出想祭奠故人但又希望故人还在的复杂心情，直抒胸臆，使全诗情感达到高潮。 16.(6分)同样写到战争，本诗与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》在写作内容和抒发的情感方面有所不同， 请简要分析。 (三)名篇名句默写（共6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)小宁创作游记散文，需展现景观的壮美以及过往众多历史人物的风采，可引用苏轼《念奴 娇·赤壁怀古》里“ 这两句。 (2)古代文人抒写愁情时手法多样，尽显其妙。《声声慢》中“ 两句不着 痕迹却把愁的浓重深刻地表现了出来。 (3)与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 三、语言文字运用（共18分) 阅读文字，完成下面小题。 在这个信息爆炸的数字时代，手机、平板等电子设备已成为我们形影不离的伙伴。快餐式、碎 片化的信息如潮水般涌来，令人（)。在这样的环境中，静心阅读更显珍贵—它能让人沉淀 思想、培养深度思考能力。 甲。真正的阅读犹如黑夜中的灯塔，能够驱散思想的谜雾。古人常言“知其然而不知其所以然”， 而阅读恰能帮助我们洞查事物本质，达到“拨开云雾见月明的境界。观《资治通鉴》，洞见千年王朝 试卷第7页，共8页 兴废，领悟“以史为鉴，可以知兴替”；赏《红楼梦》，在复杂的人物群象中体悟人性；悟王阳明《传 习录》中“知行合一”的智慧，让哲学指导人生：聆《论语》中孔子的谆谆教悔，找寻处世立身的准则： 读杜甫诗歌，感受忧国忧民”的情怀；品陆游诗句，体会“位卑未敢忘忧国”的精神。 乙。古人云读万卷书，行万里路”，每本好书都是一扇通往新世界的大门。通过阅读，我们 得以接触多元的思想观点，突破自身认知的局限。跟随《文化苦旅》的脚步，我们能在山河与古迹的 对话中，感受中华文明绵延千年的精神底色。读《人类简史》，可以跳出个体局限，从宏观视角审视 人类文明的发展轨迹。在阅读中，我们学会以更开阔的胸襟理解这个世界，培养横看成岭侧成峰” 的思考能力。 丙。优秀文学作品如同润物细无声的春雨，能够滋养千涸的心田。当我们沉浸于《活着》时， 与福贵一同经历人生的起伏跌宕，领悟生命的坚韧与厚度；读《平凡的世界》，在孙少安的奋斗历程 中感受普通人的尊严与力量；品读《瓦尔登湖》，则能在喧嚣中寻得一方宁静。①通过阅读，②使我 们得以暂时逃离生活的琐碎，③在精神世界中寻找诗与远方，④不断反思人生的意义，⑤搜集前进的 力量，⑥实现精神的成长。 18.(3分)填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是（) A.目不暇接 B.应接不暇C.眼花缭乱D.琳琅满目 19.(4分)文中第二段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20.(3分)下列填入文中甲、乙、丙三处的句子，正确的顺序应该是() ①阅读滋养心灵，构筑精神家园 ②阅读开阔视野，打破认知边界 ③阅读启迪智慧，照亮人生道路 A.①②③B.②①③ C.③②① D.③①② 21.(4分)文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22.(4分)学校母语节要举办阅读分享活动，要求每位同学推荐两篇自己喜欢的文章，请从《孔乙己》 《百合花》《变色龙》三篇文章中任选两篇，仿照上面文本最后一段中的《活着》《平凡的世界》《瓦 尔登湖》的推荐形式，写两条推荐语，要求内容准确，表达通顺，每条不超过30个字。 四、作文(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 如今很多人在社交媒体上更愿意发布自己光鲜靓丽的动态，如旅游照片、运动打卡、获奖心 得..有人认为这呈现了美好的自我，也有人认为这样的自我展示不够真诚。 请写一篇文章，谈谈你对这一现象的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 试卷第8页，共8页 成都外国语学校 2026 年初三下期末考试语文答案 【知识点】学术论文 【导语】这两则材料围绕人工智能介入古典诗歌创作展开辩证讨论，观点互补。材料一肯定数字技术为古典诗歌当代传承破局，指出AI 创作可突破传统局限，为古老诗艺注入新活力。材料二则清醒剖析 AI 创作短板，点明其缺乏真实生命体验与人文内核，讨论兼具现实观照与思辨性。 1 ．D 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“不过这种‘规范’恰恰是古典诗歌格律要求的核心特征”错误。材料一明确指出古典诗歌受“格律与韵律的规制” ，但并未将 AI 的“逻辑结构规范”等同于古典诗歌的“格律规范”。AI 的规范是数据驱动的逻辑严谨性，古典格律是美学与音律的规则体系，二者本质不同。 故选 D。 2 ．C 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“材料一认为人工智能能够实现对古典诗歌意境、韵律与情感的深刻洞察和模拟”错误，材料一表述为“智能化创作旨在深刻洞察并模拟 ” ，“ 旨在”表示目标意图，并非已经实现。选项将“ 旨在”偷换成“认为 能够” ，混淆了主观目标与客观能力； B.“这说明古典诗歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容”错误，材料二原文说“布局的规范、框架的整饬和语序的流畅，反而可能影响诗意的灵活流动”，但并未得出“古典诗歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容”这一结论。选项将“AI 的规范可能影响诗意”偷换为“逻辑结构与诗意流动不相容”； D.“如果 就 ”错误。材料二强调诗歌人文内核包括“诗人燃烧的感情”“人格之美”“连贯个体记忆” 。即使AI 能处理好文体要素穿插，若无真实情感体验和人格主体性，仍无法满足读者“观人” 的需求。该项条件关系不成立。故选 C。 3 ．C A.“运用对比论证”错误，材料二以郭沫若和戴望舒的诗为例，并非“对比论证” ，而是举例论证，且这两个例子是并列关系，共同说明诗歌呈现人格之美，没有“对比”； B.“进行归谬论证”错误，材料二确实先指出“ 明显短板” ，后讨论“人机写作较量” 的前提，但并未运用归谬论证，归谬是从假设出发推出矛盾。文中说“如果前提虚置，那么‘孰优孰劣’也就无效了” ，这属于条件论证或假设分析，而非归谬； D.“ 旨在证明诗歌必须通过完美的形式来表现美，从而反证人工智能诗歌形式不够完美”错误，引用吴思敬观点，旨在证明诗的美来自“燃烧的感情、飞驰的想象”并通过完美形式表现，而非强调形式本身；材料二用此观点说明 AI 缺乏感情内核，而非说 AI 形式不完美。 故选 C。 4 ．①形式上符合要求的诗文本/符合古典诗歌基本规范的诗句； ②源于生命体验的真挚情感/有灵魂的情感驱动与人格投射。 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 第①空：材料一提到人工智能系统“可自动生成符合意象与情感表达要求的诗句”，并强调其“在形式上符合古典诗歌的格律、韵律等规范” 。因此，此处应填“形式上符合要求的诗文本/符合古典诗歌基本规范的诗句”或类似表达，强调 AI 能够生成的是形式上合格的作品。 第②空：材料二反复强调，诗歌的内核在于“诗人燃烧的感情、飞驰的想象”“人格之美” 以及“基于体验获得的生命感性与思想灵性” 。因此，此处应填“源于生命体验的真挚情感”或“有灵魂的情感驱动与人格投射” ，强调 AI 所生成的本质上仍然是算法结果，而非有生命体验支撑的情感表达。 5 ．优点：①格律工整：押“庭、明、更”平声韵，平仄符合七绝规范； ②意象典型：“西风”“孤雁”“寒砧”均为古典秋夜怀人的经典意象，符合主题； ③语言流畅/章法清晰：起承转合完整，从秋景到家书无寄再到彻夜不眠，叙事逻辑连贯。 不足：①情感“标签化” ：诗中的孤独感来自现成意象的堆叠，读者感受不到“这个人”为何孤独、在思念谁，这正是材料二所说的“为赋新诗强说愁”； ②缺乏人格投射：材料二强调读者读诗“意在观人” ，此诗没有留下任何诗人的个人印记（如具体经历、独特感悟）； ③有“意境”无“心境” ：诗中有秋夜的画面，但读者无法通过这首诗“发现一个心灵” ，缺乏材料二所说的“精神感染力和审美共通感”。 解题时需结合两则材料核心观点，从 AI 创作的技术特性与人文局限两个维度，结合诗歌文本对应分析，分别梳理优劣。 ①定位优点：快速阅读诗歌《秋夜寄怀》，依据材料一关于 AI 古典诗歌创作技术优势的论述，从形式、意象、章法层面，对应验证该诗符合古典诗歌创作规范，体现 AI 深度学习创作的技术成果。 ②发现不足：依据材料二关于 AI 创作人文缺陷的论述，对应指出该诗缺乏真实生命体验与人格主体性，缺失诗歌独有的人文内核，符合材料二提出的 AI 创作通病。 【知识点】戏剧、中国现当代小说 【导语】两则节选都围绕凤霞之死展开，传递出《活着》核心的悲怆与隐忍。材料一为小说原文，以平实的叙事、风雪场景烘托福贵与二喜的丧亲之痛，侧重内心的沉郁压抑；材料二则是话剧改编，加入苦根的旁白与舞台动作，将悲恸具象为可感的现场，二者呈现方式不同，却都叩问着生命的重量与生存的韧性。 6 ．B 答案第 1页，共 4页 B.“ 以极度克制的沉默表达着内心的丧女之痛”错误。家珍看着凤霞遗体，没有哭、没有喊，眼神呆滞、一动不动，不是“极度克制强忍悲痛” ，而是突遭丧女重创后，精神崩溃、心如死寂的麻木失神。故选 B。 7 ．A 本题需结合文本内容，逐一判断各选项涉及的艺术手法、叙事视角等表述是否符合文本实际。 B.“运用生动的比喻手法”错误。原文“二喜的身体都缩成一团了”是对二喜痛苦状态的夸张描写，不存在本体与喻体的匹配，不属于比喻手法。 C.“直接展现了福贵内心的痛苦”错误。原文福贵自述“ 只能像一只傻头傻脑的青蛙 所能做的，只是围在他们身边呱呱地叫” ，模拟蛙鸣是间接抒发无力感与痛苦，并非直接展现情绪。 D.“文本二则运用了第二人称与第一人称结合的方式”错误。文本二叙事与人物对话均以第一人称展开，仅苦根台词中的“你们”是对听众的临时称呼，不属于叙事层面的第二人称运用，表述不符合实际。故选 A。 8 ．①“ 雪”交代故事发生在严寒深冬，渲染凄凉悲伤的氛围。 ②“ 雪”是文章线索，推动情节发展， 由下雪至雪花、雪珠，再到雪停，完成一个循环过程，使得结构完整。 ③烘托人物极度悲哀的心境，象征人物命运的凄凉。 一点2 分，三点 6 分 分析物象的艺术效果可从环境营造、结构作用、人物情感、主旨表意四个层面切入，结合文本细节逐一推导即可。 ①定位“ 雪” 的所有出现场景：锁定“那天雪下得特别大”“雪花打在我们脸上，像是沙子一样”“下起了雪珠子”“雪停住了”等多处语句，先明确其交代严寒深冬的时令背景，渲染凤霞去世后的悲凉压抑氛围。 ②梳理结构逻辑：按照初下雪→飘雪花→落雪珠→雪停的时间线，梳理雪的形态变化串联起医院认尸、运尸回家、家珍见女、凤霞下葬的完整情节链，明确其作为线索推动情节、形成结构闭环的作用。 ③关联人物与主旨：结合福贵一家的极致悲痛状态，推导雪对人物哀恸麻木心境的烘托作用，进而提炼其象征命运苦寒、生命无常的深层表意。 9 ．①婴儿啼哭引出了苦根的旁白回忆，详细补充了凤霞去世时福贵和二喜的悲痛情状，使舞台叙事更完整。 ②“ 爹在哭”“爹和那个人喊着‘凤霞！’”等台词通过婴儿视角间接表现福贵的悲痛，比直接描写更具感染力。 ③凤霞虽然离世，但苦根象征着生命的延续，与“活着” 的主题呼应，体现了生命在苦难中生生不息的顽强力量，深化了主题内涵。 ④苦根作为新生的婴儿，与凤霞的死亡形成强烈对比，构成了“生与死” 的戏剧性冲突，增强文本张力。 本题需从叙事、表达、冲突、主题四个维度，结合戏剧体裁特点推导作用。 一点2 分，答到三点得 6 分 ①对应叙事作用：定位文本二开篇婴儿啼哭引出的苦根旁白片段，梳理其补充凤霞去世现场福贵、二喜悲痛状态的内容，明确其补全舞台叙事链条、让情节更完整的作用。 ②对应表达效果：锁定苦根“ 爹在哭”“ 爹和那个人喊着‘凤霞！’” 的台词，明确以懵懂婴儿的视角间接烘托成人的悲痛，推导其比直接抒情更具感染力的效果。 ③对应主题作用：关联“活着” 的核心主旨，明确苦根是凤霞生命的延续载体，推导其承载苦难中生命生生不息的内涵、深化主题的作用。 ④对应冲突作用：梳理苦根新生与凤霞死亡的对照关系，明确二者构成“生与死” 的戏剧冲突，推导其增强文本张力的效果。 【知识点】诸子散文 【导语】两则文言材料聚焦信息真伪辨析。《吕氏春秋・察传》以史例提出闻言必察、缘情理校验的原则，《战国策》里的“三人成虎” 典故警示勿偏信流言，蕴含深刻的处事思辨智慧。 10 ．ADH 句意：从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做乐正。 “昔者”为时间状语，应在 A 处断开。 “舜欲以乐传教于天下”是完整状语后置句，“舜”是主语，“传”是谓语，“教”是宾语，“于天下”是后置状语，应在 D 处断开。 “舜以为乐正”是完整句子，“舜”是主语，“ 以为”是谓语，“ 乐正”是宾语，在“舜”前断开，应在 H 处断开。故选ADH。 11．B A.正确。经过、路过/拜访。句意：经过卫国。/拜访老朋友的田庄。 B.“在文中指‘种类’”“意思相同”错误。类似，相似/种类。句意：有的话类似是错的而实际是对的。/世间所有种类的生物，在秋霜漫天的天地间竞相舒展、 自在生长。 C.正确。做人质/质朴。句意：庞葱要陪太子到邯郸去做人质。/内在质朴敦厚，外在文雅有礼。 D.正确。相信/信用。句意：大王会相信吗？/小信用，未能让神灵信服。故选 B。 12 ．B B.“ 由此论证举荐人的重要性”错误。举齐桓公、吴王的事例，核心是论证开篇“得言不可以不察。闻而审，则为 福矣；闻而不审，不若无闻矣” 的观点，即听闻必须审慎辨析，而非论述举荐人才的重要性。故选 B。 13 ．（1）和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。 （1）“和，乐之本也” ，判断句，“也”表判断；“本” ，根本；“和” ，调和；“若” ，像。四个得分点，一点 1 分。 （2）如今邯郸距离大梁比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过了三个。希望您能明察! （2）“去” ，距离；“远于市” ，状语后置，正常语序为“于市远” ；“愿” ，希望；“察” ，明察。四个得分点，一点1 分。 14 ．①凡是听到信息，都必须深入考察。②遵循着事物的规律和人的情理来审察信息。③不能偏听偏信，要有独立冷静的判断。一点 1 分，三点 3 分。 作答此题，先审题干，需结合两则材料，归纳辨别信息真伪的方法。 答案第 2页，共 4页 学科网（北京）股份有限公司 ①定位材料一开篇： 由“得言不可以不察”“ 闻言必熟论”可知，听到信息必须深入考察、审慎研判，不可轻信盲从。 ②抓取材料一末段观点：依据“缘物之情及人之情，以为所闻” ，得出要遵循事物规律与人情事理，校验信息合理性。 ③结合材料二里的三人成虎的典故：说明不能偏听偏信、人云亦云，需保持独立冷静的判断。 【参考译文】 材料一 ： 传闻不可以不审察。听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，审察他，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听到了关于越王勾践的议论，没有经过审察便相信了， 因此国家灭亡自己也送了命。 凡是听到传闻一定要深入考察，涉及人的传闻一定要用事理进行验证。鲁哀公问孔子说：“ 乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和八风，因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：ζ音乐是天地间的精华，国家得失治乱的关键。只有圣人才能做到和谐。和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说 ζ一个就够了 ’，不是 ζ夔只有一只脚’。”子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日（过黄河）。 ζ 己’字与 ζ三’字字形相近， ζ豕’字和 ζ 亥’字字形相似。”到了晋国探问此事，果然是说“晋国军队在己亥那天渡过黄河”。 有的话类似是错的而实际是对的，有的话类似是对的但实际是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。这是圣人需要特别慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法才能做到慎重对待呢？遵循着事物的规律和人的情理来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 材料二 ： 庞葱要陪太子到邯郸去做人质，（庞葱）对魏王说：“现在如果有一个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“不相信。”（庞葱说：）“如果有两个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“那我就要怀疑了。”（庞葱又说：）“如果有三个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“ 我会相信。”庞葱说：“街市上没有老虎是很明显的事，但是三个人说有老虎就像真有老虎了。如今邯郸距离大梁比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过了三个。希望您能明察！”魏王说：“ 我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去。（庞葱还在途中，）而评论他是非的话很快传到魏王那里，等到魏太子归国后，庞葱果然没有再得到魏王的信任。 【知识点】即事感怀 【导语】这首《没蕃故人》是张籍的怀友名作，以唐蕃战争为背景，用质朴凝练的白描，既写全军覆没的战后惨状、揭露战争残酷，又推衍出诗人对友人盼生难逢的沉痛牵挂，语浅情深，沉挚动人。 15 ．C C.“真实描写了眼前的凄惨景象”错误，这两句应是诗人想象战后战场上可能出现的无人收拾废弃营帐、只有归来的战马还能识别残败军旗的荒凉凄惨画面，不是实写。故选 C。 16 ．①本诗通过写蕃汉交战唐军战败的情形，表达对故人的深切怀念以及对战争残酷的痛恨之情。 ②苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》通过对赤壁战场的描绘，抒发了词人对昔日英雄人物无限怀念和敬仰之情， 以及 自己未能建功立业的伤感之情。一点3 分，两点 6 分。 解答此题，需读懂两首作品战争相关内容，依托场景、人物、处境区分写作内容与情感差异，结合时代背景、创作对象分析对比。 ①审题定位：题干核心为对比战争题材下内容、情感两处不同，需分别梳理张诗与苏词的战事场景、书写对象，再匹配对应心绪。 ②本诗思路：先抓注释与“没全师”“废帐”等字句，锁定唐军战败、友人陷蕃的悲惨现实，以残破战地景象为书写内容；再由“疑君在”“哭”推导出对故人的牵挂思念，借唐军战败的惨状流露对战乱的厌弃。 ③苏词思路：依托赤壁古战场典故，书写三国周瑜建功立业的英雄往事，以追忆历史英豪为核心内容；借年少有为的周瑜对比自身境遇，生出仰慕英雄之心，又抒发自身壮志难酬、功业无成的落寞感伤。 17 ． 江山如画 一时多少豪杰 三杯两盏淡酒 怎敌他、晚来风急（守着窗儿 独自怎生得黑）呦呦鹿鸣 食野之苹（且放白鹿青崖间 须行即骑访名山/树深时见鹿 溪午不闻钟） 18 ．D 先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合选项成语的意思及用法做出判断。 括号前强调“快餐式、碎片化的信息如潮水般涌来” ，括号处需体现信息过多带来的视觉或心理冲击。 A. 目不暇接，形容东西多，眼睛看不过来，符合信息涌来的场景。 B ．应接不暇，原指景物繁多来不及观赏，后也可形容事务繁多应付不过来，适用此处。 C ．眼花缭乱，指因复杂纷繁而迷乱，符合信息潮水般涌来的混乱感。 D ．琳琅满目，比喻美好的事物很多（多指书籍、工艺品），侧重“美好” ，但语境中信息是“快餐式、碎片化”的，未必美好，而且括号前面有“令人” ，不合语法，故不适用。故选 D。 19 ．“谜雾”改为“迷雾” “洞查” 改为“洞察” “群象” 改为“群像” “教悔”改为“教诲” 聚焦形近字、同音异形字。 “谜”指谜语、谜团，侧重难解的问题；“迷”指模糊、分辨不清，“迷雾” 指浓厚的雾，也比喻使人迷失方向的事物，故应为“迷雾”。 “查”指检查、查看；“察”指仔细看、调查，“洞察”指看穿、观察得很透彻，故应为“洞察”。 “ 象”指大象或形状；“像”指人物形象，“群像”指文学作品中一群人物的形象，故应为“群像”。 答案第3页，共 4页 学科网（北京）股份有限公司 “悔”指懊悔；“诲”指教导、诱导，“教诲”指恳切、耐心地启发开导，故应为“教诲”。 20 ．C 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意保持前后话题一致，符合逻辑。 甲所处段落的核心是“洞察本质、领悟智慧、指导人生” ，对应③“ 阅读启迪智慧，照亮人生道路”； 乙所处段落的核心是“ 突破认知局限、开阔胸襟” ，对应②“ 阅读开阔视野，打破认知边界”； 丙所处段落的核心是“滋养心田、精神成长” ，对应①“ 阅读滋养心灵，构筑精神家园” 。故顺序为③②① 。故选C。 21 ．②句，删去“使” 。（或①句，删去“通过” 。） ⑤句，改为“汲取前进的力量”。 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②（或①) 句“通过阅读，使我们 ”主语残缺，“通过”和“使” 同时使用，导致句子没有主语，删去其中一个即可。 ⑤句“搜集前进的力量” 中“搜集”与“力量”搭配不当，“搜集”指搜寻聚集，多搭配资料、证据等；“汲取”指吸取、吸收，更适合与“力量”搭配，故改为“汲取前进的力量”。 22 ．示例：品读《孔乙己》，在可悲命运中反思封建科举对人性的摧残。 品读《孔乙己》，从潦倒境遇中读懂底层小人物的无奈与悲哀。 沉浸《变色龙》，随警官的反复变脸看透趋炎附势的丑恶世相。 品读《变色龙》，在反复无常的周旋里洞悉官场小人物的奴性。 沉浸《百合花》，借小小百合花见证战火下纯粹真挚的军民温情。 沉浸《百合花》，于细腻温情间感受战乱年代人性的美好纯粹。 先分析示例结构，再结合文章主题，按其句式仿写推荐理由。文中推荐理由的格式为：品读/赏读+篇目+ 阅读收获（领悟的道理、获得的感受等），需紧扣文本主旨，注意控制字数。 23 ．【知识点】价值理念、引语式材料、 自我定位、诚实守信 【审题】 社交媒体上人们偏爱发布光鲜动态，本质是人们对美好自我的追求与表达，这一现象并无绝对的对错，关键在于把握展示的尺度与真诚的底线。 从积极角度看，发布旅游、运动、获奖等光鲜内容，是人们记录生活、肯定自我的方式。这些动态不仅能留存美好瞬间，还能传递积极向上的心态，某种程度上是一种正向的自我表达，并非刻意炫耀。但从另一个角度，若只一味展示光鲜，刻意隐藏生活中的挫折、疲惫等真实一面，这种展示就会变得不够真诚。久而久之，既会让自己陷入“必须完美” 的内耗，也会让他人产生误解，甚至引发焦虑。 光鲜展示本身无可厚非，真诚的核心不在于是否暴露缺点，而在于不刻意伪装、不夸大其词，在分享美好的同时，也能接纳并偶尔展现真实的不完美，这才是最动人的自我表达。 【立意】 1. 适度展示美好，勿失生活真诚。 2. 真诚表达自我，才是社交的底色。 3. 光鲜不必刻意，真实自有力量。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：社交平台的美好分享本无可厚非，适度展现美好无需苛责，真诚才是自我表达的核心。中间先分析展示光鲜生活的积极意义，再谈及过度美化、刻意包装带来的虚假与隔阂问题，辩证看待两种不同看法。结尾呼吁平衡美好展示与真实自我，拒绝过度伪装， 以真诚的姿态分享生活。 例文： 晒出光鲜，亦守真诚 指尖轻划屏幕，旅游时的山川盛景、运动后的汗水淋漓、获奖时的荣光瞬间，构成了社交媒体上最常见的风景。有人赞美这份光鲜是对美好生活的热爱与展示，有人诟病其刻意修饰、缺乏真诚。在我看来，社交媒体的自我展示本无对错，关键在于是否守住真诚的底线，让光鲜成为成长的印记，而非伪装的面具。 不可否认，社交媒体上的美好呈现具有积极意义。它不仅是个人生活的记录与分享，更是对自我价值的肯定与确认。当一位学子分享获奖心得，当一位跑者晒出完成马拉松的喜悦，这些瞬间凝聚着努力与成就，激励他人追寻光明。孔子所言“德不孤，必有邻”，在数字时代得到了新诠释——美好的展示会吸引志同道合者，形成正向能量场。 那么，驱动人们乐此不疲地展示光鲜的动力何在？其深层心理源于对理想自我的追寻与对群体归属的渴望。社交媒体犹如一面魔镜，映照的并非完整的“我” ，而是“我愿成为之人”——热爱生活、 自律进取、才华横溢。每一次点赞与评论，都是对这份自我建构的确认，强化着个体存在感与价值感，展示“更佳状态”本质是探索自我连续性的尝试。 然而，当“报喜不报忧”成为社交媒体的常态，我们不得不思考：这种单向度的美好展示是否构成了对真实自我的遮蔽？社交媒体上的生活往往是精选和剪辑后的版本，如戈夫曼的“拟剧论”所言，人们在前台精心表演，将后台的疲惫、困惑与挣扎隐去。过度美化的自我呈现不仅可能导致他人的焦虑与攀比，更让展示者自身陷入异化的泥潭——为了维持人设而疲惫不堪，忘记了真实自我的模样。 正如古人所云：“诚于中，形于外。”真正的自我呈现应当建立在内在修养与外在表达的统一之上。在享受社交媒介带来便利的同时，我们更需保持对真实自我的忠诚与对他人处境的同理心。当社交媒体上的光环太过耀眼时，我们不妨思考：那闪耀的背后，是否也藏着不为人知的努力与挣扎？ “滤镜内外，皆需心桥” 。我们不必全盘否定社交媒体上的美好呈现，那是人之向往；但更应鼓励在闪耀瞬间之外，分享真实的困惑、平凡的感动甚至脆弱的时刻。作为传播者，可适当卸下完美面具，展现立体多元的自我；作为旁观者，则应理性看待他人光鲜，理解那只是生活一角而非全部。如此，社交媒体才能真正成为连接人心的桥梁，而非隔离真实的屏障。 答案第 4页，共 4页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都外国语学校 2026 年初三下期末考试 语 文 注意事项： 1．答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2．请将答案正确填写在答题卡上 一、现代文阅读（共 37 分） （一）阅读下面的文字，完成下面小题。（19 分） 材料一： 中国古典诗歌彰显了独特的人文精神与诗性智慧，但其复杂而微妙的意象体系、高度凝练的语言范式以及历史文化背景差异所形成的理解壁垒，共同构成了大众深入理解和欣赏古典诗歌的巨大障碍，进而在一定程度上制约了古典诗歌在当代社会的广泛传播与影响力拓展。与此同时，多元文化冲击与快节奏生活导致古典诗歌受众渐趋缩小，传统传承模式难以适应现代需求。近年来，数字技术的迅猛发展为古典诗歌的传承与创新提供了新的可能。 古典诗歌的创作过程受格律与韵律的规制，借独特的意象与细腻的情感传递深远意境。随着人工智能技术的发展，古典诗歌的智能化创作成为文学研究与技术创新的交汇点。智能化创作旨在深刻洞察并模拟古典诗歌的意境、韵律与情感，创造既符合古典诗歌规范又蕴含现代审美视角的新作品，从而在尊重传统美学、保持古典诗歌韵味的基础上，借助前沿科技赋予古典诗歌新的生命力。 意象与情感是古典诗歌的核心要素。在当前智能化创作的发展趋势下，实现意象与情感的智能化生成是推动古典诗歌创作创新的重要环节。机器学习经历了浅层学习与深度学习两次浪潮，深度学习可理解为神经网络的发展——能够从外界环境中学习并以类似生物的方式适应环境。当输入特定关键词或主题后，基于深度学习的智能化系统凭借对海量古典诗歌文本的学习，可自动生成符合意象与情感表达要求的诗句。生成过程中，系统充分考虑上下文及整体意境构建的需要。它并非简单地堆砌意象与情感，而是依据古典诗歌的创作规则和审美标准，对诗句进行合理组织与加工，使生成的诗句在形式上符合古典诗歌的格律、韵律等规范，在情感表达上具有深度，能够触动人心，避免浮于表面。 人工智能时代，中国古典诗歌的数字化重构展现出巨大的潜力与活力。古典诗歌的智能化创作与生成，通过构建语料库、风格学习模仿等方面，成功打破传统创作局限，为古老的诗歌艺术注入新的生命力，让古典诗歌在当代创作中焕发别样光彩。 （摘编自王诗雨《人工智能时代中国古典诗歌的数字化重构》，有删改）材料二： 近年，人工智能算法不断完善，特别是与大数据系统的对接，使得基于智能创作平台生成的“虚拟作者” 大量涌现，诗文本的数量与质量迎来双线飙升。部分诗文本的意义结构和艺术美感，在很多读者看来已达到诗艺的高阶层次。机器人写诗在引发惊叹的同时，也开始令更多人反思：机器写的诗是否具备诗的自足性？仿诗、类诗属于“诗”还是“非诗”？ 不可否认，人工智能写作仍存在明显短板。经过数据喂养的文本，其“诗性”特征大都单薄。尽管程序设计者尝试推进人工智能诗歌的“ 意境” 向“ 情境”转化，但事实表明，它在处理隐喻、双关等修辞技法以及叙述性、戏剧性元素时，仍表现得不如人意。如果面临抒情、叙事等多重文体要素的穿插、互动，人工智能系统常会“ 力不从心” 。此外，人工智能写作为文本搭建严谨的逻辑结构的同时，布局的规范、框架的整饬和语序的流畅，反而可能影响诗意的灵活流动。诗歌的魅力在于行与行之间的意 试卷第 1页，共 8页 义留白，在于其不可完全解读性，人工智能诗歌对此处理尚显生硬，甚至“不知所措” 。其再现日常生活和现实情境的能力往往也是薄弱的，这直接导致创作视野上的局限。 今天，很多人关心“人机之间” 的写作较量，这其实有一个前提：人工智能创作的诗歌算不算“诗” ？如果前提虚置，那么“孰优孰劣”也就无效了。诗评家吴思敬指出，存在于诗里的美，是诗人燃烧的感情、飞驰的想象通过完美的形式表现出来的。虚拟主体的抒情属于“ 为赋新诗强说愁” 。在“诗人—文本—读者” 的意义生产链条上探析人工智能诗歌，不应忽视读者的向度。一次阅读审美的诞生，外在驱动力在于语词、意境带给读者的心物感动，内在驱动力则是读者对诗人幽微心灵世界与连贯个体记忆的好奇。简言之，人们读诗歌，意在赏文，也在观人。尚不具备人格主体性的人工智能系统，自然不能满足诗歌读者的需求。 诗歌呈现的是文字之美，更是人格之美。读到郭沫若笔下的“凤凰”“天狗”，文本复现的不仅是中华神话，更能引发读者发现一个张扬“五四”动感精神的时代“ 大我”；走进戴望舒铺设的悠长而寂寥的雨巷，通联的是身居都市的怀乡者对故土和恋人的精神企慕。 人工智能具有永生性，它不断通过学习趋于完美的特质，恰恰使其离“仿人类主体” 的 目标愈发偏远。因为真实的写作者都不是完美的个体，他们的生命有限，无从被“编辑”或“优化”。人类诗歌的一个核心母题，便是呈现人自身的精神“不完美” ，比如恐惧、忧伤、愁怨等。缺乏情感意识的人工智能拟造出的孤独书写、死亡意识、痛感叙事，是把人类基于体验获得的生命感性与思想灵性，固化为基于数据和概率的技术理性，因此很多作品缺乏精神感染力和审美共通感，也无法抵达非理性想象力、潜意识、直觉等需要经历命运磨砺才能顿悟的“真实”。 （摘编自卢桢《人工智能写诗难以企及“诗” 的人文内核》，有删改） 1 ．(3 分)下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是 ( ) A．基于深度学习的智能化诗歌生成系统，能够从海量古典诗歌中学习，并依据创作规则和审美标准对诗句进行组织与加工，力求避免情感表达的浮于表面。 B．古典诗歌的智能化创作通过构建语料库、风格学习模仿等方式，在一定程度上打破了传统创作的部分局限，为古典诗歌的当代传播注入了新的可能性。 C．人工智能系统在处理抒情、叙事等多重文体要素的穿插与互动时常会“力不从心” ，其再现日常生活和现实情境能力也较薄弱，后者直接导致创作视野上的局限。 D．人工智能写作能够构建严谨的逻辑结构，但布局的规范与语序的流畅反而可能阻碍诗歌意蕴的灵活流动，不过这种“规范”恰恰是古典诗歌格律要求的核心特征。 2 ．(3 分)根据材料内容，下列说法正确的一项是 ( ) A．材料一认为人工智能能够实现对古典诗歌意境、韵律与情感的深刻洞察和模拟，而材料二则认为人工智能无法真正触及诗歌的情感内核。 B．材料二指出，人工智能写作搭建的严谨逻辑结构反而可能影响诗意的灵活流动，这说明古典诗歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容。 C ．两则材料都承认 AI 在格律和意象生成上取得了一定成就，但材料一更侧重于技术赋能的可能性，材料二则聚焦于其人文层面的局限性。 D．如果人工智能系统未来能够妥善处理抒情、叙事等多重文体要素的穿插与互动，就能够满足诗歌读者对“人格之美” 的审美需求。 3 ．(3 分)下列对材料二的论证分析，正确的一项是 ( ) A ．文章以“凤凰”“天狗”和“ 雨巷”为例，运用对比论证，突出人工智能诗歌难以呈现时代精神与个 试卷第 2页，共 8页 学科网（北京）股份有限公司 体记忆。 B ．文章在指出人工智能写诗存在“ 明显短板”后，又从“人机写作较量” 的前提入手进行归谬论证，逻辑层层深入。 C ．文章将人工智能“不断趋于完美” 的特性与人类写作者“生命有限、无法被优化” 的真实状态进行对比，论证了AI 难以抵达诗歌人文内核。 D．文章引用诗评家吴思敬的观点，旨在证明诗歌必须通过完美的形式来表现美，从而反证人工智能诗歌形式不够完美。 4．(4 分)请在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 15 个字。 当前，关于人工智能诗歌的“诗性” 问题存在两种截然不同的观点。一部分人认为，人工智能系统通过对海量古典诗歌文本的学习，能够搭建起符合古典诗歌格律规范的语序框架，生成 ；另一部分人则深入指出，人工智能诗歌的生成本质上仍是基于数据和算法的运算结果，而非 ，难以真正呈现出诗性的内核。 5 ．(6 分)下面是一首人工智能系统生成的七绝《秋夜寄怀》，请结合两则材料，分析该诗的优点与不足。 《秋夜寄怀》 西风扫叶满阶庭，孤雁横天月正明。 欲写家书无寄处，寒砧断续到三更。 （二）阅读下面的文字，完成下面小题。（18 分） 文本一： 活着（节选） 余华 谁料到我一走凤霞就出事了，我走了才几分钟，好几个医生跑进了产房，还拖着氧气瓶。凤霞生下了孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。 那天雪下得特别大，凤霞死后躺到了那间小屋里，我去看她，一见到那间屋子就走不进去了， 十多年前有庆也是死在这里的。我站在雪里听着二喜在里面一遍遍叫着凤霞，心里疼得蹲在了地上。雪花飘着落下来，我看不清那屋子的门，只听到二喜在里面又哭又喊，我就叫二喜，叫了好几声，二喜才在里面答应一声，他走到门口，对我说： “ 我要大的，他们给了我小的。” 我说：“ 我们回家吧，这家医院和我们前世有仇，有庆死在这里，凤霞也死在这里。二喜，我们回家吧。” 二喜听了我的话，把凤霞背在身后，我们三个人往家走。 那时候天黑了，街上全是雪，人都见不到，西北风呼呼吹来，雪花打在我们脸上，像是沙子一样。二喜哭得声音都哑了，走一段他说： “爹，我走不动了。” 我让他把凤霞给我，他不肯，又走了几步他蹲了下去，说： “爹，我腰疼得不行了。” 那是哭的，把腰哭疼了。回到了家里，二喜把凤霞放在床上， 自己坐在床沿上盯着凤霞看，二 试卷第3页，共 8页 学科网（北京）股份有限公司 喜的身体都缩成一团了。那晚上我在二喜他们灶间坐到天亮，外面的风呼呼地响着，有一阵子下起了雪珠子，打在门窗上沙沙乱响，二喜和凤霞睡在里屋子里一点声音也没有，寒风从门缝冷嗖嗖地钻进来，吹得我两个膝盖又冷又疼，我心里就跟结了冰似的一阵阵发麻，我的一双儿女就这样都去了，到了那种时候想哭都没有了眼泪。 有庆死时，家珍差点也一起去了，如今凤霞又死到她前面，做娘的心里怎么受得住。第二天， 二喜背着凤霞，跟着我回到家里。那时还下着雪，凤霞身上像是盖了棉花似的差不多全白了。一进屋，看到家珍坐在床上，头发乱糟糟的，脑袋靠在墙上，我就知道她心里明白凤霞出事了，我已经连着两天两夜没回家了。我的眼泪唰唰地流了出来，二喜本来已经不哭了，一看到家珍又呜呜地哭起来，他嘴里叫着： “娘，娘 力 家珍的脑袋动了动，离开了墙壁，眼睛一动不动地看着二喜背脊上的凤霞。我帮着二喜把凤霞放到床上，家珍的脑袋就低下来去看凤霞，那双眼睛定定的，像是快从眼眶里突出来了。我是怎么也想不到家珍会是这么一副样子，她一颗泪水都没掉出来，只是看看凤霞，手在凤霞脸上和头发上摸着。二喜哭得蹲了下去，脑袋靠在床沿上。我站在一旁看着家珍，心里不知道她接下去会怎么样。那天家珍没有哭也没有喊，只是偶尔地摇了摇头。凤霞身上的雪慢慢融化了以后，整张床上都湿淋淋了。 凤霞和有庆埋在了一起。那时雪停住了，阳光从天上照下来，西北风刮得更凶了，呼呼直响，差不多盖住了树叶的响声。 文本二： 活着（节选） 张先 许绿伦 [舞台一片漆黑，隐约可见二喜和福贵矗立在台上。] 福贵 谁料凤霞会出事呢，我走了才几分钟，好几个医生跑进了产房，还拖着氧气瓶。凤霞生 下孩子后大出血，天黑前断了气。我的一双儿女都是生孩子上死的，有庆死是别人生孩子，凤霞死在自己生孩子。 [幕后一个婴儿的啼哭传来。随即，婴儿的哭声变成了一个稚嫩的声音（苦根的声音）：“我记得我出生后，爹的表情很奇怪，我被紧紧地抱着。旁边还有一个白头发红眼睛的人。你们说我不可能记得这种事，我不是乱说的，是真的记得呦！因为，爹在哭！爹和那个人喊着‘凤霞！ ’‘凤霞！ ’凤霞是谁呢？凤霞是我娘，我的眼睛睁开了，娘的眼睛却永远地闭上了。力] [灯光亮起。二喜拉着板车，凤霞被放在车上。福贵抱着襁褓中的孩子跟在后面。田野里传来一片蛙鸣。] 福贵 我的外孙出生了，我的闺女凤霞却死了。我的女婿二喜变成了单亲爸爸，我的家人只剩下家珍，我的亲人越来越少了。我爹和我娘最先死了，如果他们都算是枯黄的老叶子，那么有庆和凤霞，他们是还泛着青色光泽的嫩枝，他们怎么也像是被割下的稻谷一样，与田野断开联系，被踩进泥沼。而我，只能像一只傻头傻脑的青蛙 所能做的，只是围在他们身边呱呱地叫。（模仿青蛙叫）呱呱，呱呱！ 二喜（停住脚步）爹，您上车吧。 福贵 呱呱，呱呱！ 二喜 您怎么了，肚子疼？ 福贵 我太重，二喜，你都几天没合眼了，撑不住。 试卷第 4页，共 8页 学科网（北京）股份有限公司 二喜 多费些力气，就会少想些凤霞。 福贵 二喜呀，人世间有很多事都强求不来的，人要是有缘，就应该惜福了。 [抱在福贵怀中的苦根突然哭了起来。福贵手忙脚乱。] 二喜 没娘的娃娃哭了！ 福贵 我上去，我上去。娃娃离他的娘近了，就不会哭。（上板车） [苦根的啼哭停止，二喜艰难地拉车前行。] [苦根的声音：“那天晚上，风吹得很冷，我被一个人紧紧地搂在怀里，脸上感到一滴滴的凉意，外公的泪水像断了线的珠子，直落到我的口中。咸咸的，还带着烟味。”] 二喜 爹，别再伤心了。 福贵 我对不住你，二喜，我们都被老天爷骗了！这家医院和我们前世有仇，有庆就死在这，凤霞也死在这，是爹没找对地方。 二喜 爹，徐家没对不住我，我们有了儿子，我们都算是有福的人，惜福，惜福哦！（蹲下）爹，我只是走不动了，腰疼得不行。 福贵 你把腰哭疼了。 6 ．(3 分)下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是 ( ) A．“我要大的，他们给了我小的”可以看出二喜对凤霞感情深厚，也表现出二喜在悲剧命运笼罩之下的无奈选择。 B．家珍面对凤霞遗体时“一颗泪水都没掉出来”，这一细节可见家珍在以极度克制的沉默表达着内心的丧女之痛。 C．文本二的开端描写了福贵的两次独白，既展现了他因凤霞骤然离世所承受的痛苦，也包含着他对二喜的怜惜。 D．文本除了写凤霞的离世外，还提及有庆的死，死亡元素的重复出现，在于提醒人们活着的艰难、生命的宝贵。 7 ．(3 分)下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 ( ) A ．“ 爹，我腰疼得不行了” 的语言描写，通过二喜“腰疼”这一生理反应，将无形的悲伤具象化为可感知的躯体痛苦。 B．“二喜的身体都缩成一团了”，运用生动的比喻手法，写出了二喜的肉体和心灵都遭受了重大的打击。 C ．文本二通过“ 呱呱” 的青蛙叫声模拟，直接展现了福贵内心的痛苦，增强了情感表达的感染力。 D．文本一采用第一人称叙事，文本二则运用了第二人称与第一人称结合的方式，均让读者产生强烈的代入感。 8 ．(6 分)文本一多次写到“ 雪” ，请分析其艺术效果。 9 ．(6 分)文本二（戏剧节选）在对文本一（小说节选）改编时，增加了苦根这一人物形象的描写，请结合文本分析这一改写的作用。 二、文言文阅读（共 35 分） （一）阅读下面的文言文，完成小题。（20 分）材料一： 夫得言不可以不察。闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，审之 试卷第5页，共 8页 学科网（北京）股份有限公司 也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，不审也，故国亡身死也。 凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“ 乐正夔一足，信乎？ ”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下乃令重黎举夔于草莽之中而进之舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和。和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘ 己’与‘三’相近，‘豕’与‘ 亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师己亥涉河 ”也。 辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。 （节选自《吕氏春秋 ·察传》）材料二： 庞葱[注]与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？ ”王曰：“否。 ”“二人言市有虎，王信之乎？ ”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？ ”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎，明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣! ”王曰：“寡人自为知。 ”于是辞行。而谗言先至，后太子罢质，果不得见。 （节选自《战国策 ·魏策二》）注：庞葱：一作庞恭，魏国大臣。 10 ．(3 分)材料一中画波浪线的文字有三处需要断句，请选出相应位置的答案标号。 昔者 A 舜欲以乐 B 传教 C 于天下 D 乃令 E 重黎 F 举夔于草莽之中G 而进之 H 舜以为乐正 11．(3 分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是 ( ) A ．“过” ，在文中指“经过、路过” ，与孟浩然《过故人庄》中的“过”意思不同。 B ．“类” ，在文中指“种类” ，与“ 万类霜天竞自由” 中的“类”意思相同。 C ．“质” ，在文中指“做人质” ，与成语“文质彬彬” 中的“质”意思不同。 D ．“信” ，指相信，与《左传·曹刿论战》“ 小信未孚” 中的“信”意思不同。 12 ．(3 分)下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 ( ) A ．材料一论证观点时，列举多个事例作为论据，既增强了文章的说服力，又使得文章内容深入浅出。 B ．齐桓公从鲍叔那里得到管仲而称霸，吴王因从太宰嚭那里听信了勾践的话最终身死国灭，由此论证举荐人的重要性。 C ．材料二中的庞葱用“三人成虎” 的寓言故事提醒魏王要信任他，但等他随太子回国，却没得到魏王的召见。 D．“夔一足” 的故事、“三人成虎” 的寓言都阐述了对信息传播不加辨析的后果，颇有现实指导意义。 13 ．(8 分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）和，乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。 （2）今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣! 14．(3 分)两则材料都涉及信息传播中对信息真伪的辨析，请根据材料简要说明如何辨别信息的真伪。 （二）古代诗歌阅读（共 9 分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 没蕃①故人 试卷第6页，共 8页 学科网（北京）股份有限公司 唐 · 张籍 前年戍月支，城下没全师。 蕃汉断消息，死生长别离。 无人收废帐，归马识残旗。 欲祭疑君在，天涯哭此时。 [注]①没蕃：陷入蕃人之手。蕃，吐蕃，我国古代藏族建立的地方政权，在今青海、西藏一带。当时唐、蕃之间经常发生战争。 15 ．(3 分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 ( ) A ．首联叙事简洁，交代故人陷没吐蕃的时间、地点，“前年” 的战事，今又重提，流露出悲伤的情感。 B ．颔联道出了诗人与友人失联的残酷现实，无论友人是战死沙场，还是不幸被俘，都意味着此生很难相见。 C．颈联选取“无人收帐”和“ 归马识旗”两个战后细节，真实描写了眼前的凄惨景象，揭示了战争的残酷性。 D ．尾联流露出想祭奠故人但又希望故人还在的复杂心情，直抒胸臆，使全诗情感达到高潮。 16．(6 分)同样写到战争，本诗与苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》在写作内容和抒发的情感方面有所不同，请简要分析。 （三）名篇名句默写（共 6 分） 17 ．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小宁创作游记散文，需展现景观的壮美以及过往众多历史人物的风采，可引用苏轼《念奴娇·赤壁怀古》里“ ， ”这两句。 （2）古代文人抒写愁情时手法多样，尽显其妙。《声声慢》中“ ， ”两句不着痕迹却把愁的浓重深刻地表现了出来。 （3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ , 。” 三、语言文字运用（共 18 分） 阅读文字，完成下面小题。 在这个信息爆炸的数字时代，手机、平板等电子设备已成为我们形影不离的伙伴。快餐式、碎片化的信息如潮水般涌来，令人（ ）。在这样的环境中，静心阅读更显珍贵———它能让人沉淀思想、培养深度思考能力。 甲 。真正的阅读犹如黑夜中的灯塔，能够驱散思想的谜雾。古人常言“知其然而不知其所以然”，而阅读恰能帮助我们洞查事物本质，达到“拨开云雾见月明” 的境界。观《资治通鉴》，洞见千年王朝 试卷第 7页，共 8页 学科网（北京）股份有限公司 兴废，领悟“ 以史为鉴，可以知兴替”；赏《红楼梦》，在复杂的人物群象中体悟人性；悟王阳明《传习录》中“知行合一” 的智慧，让哲学指导人生；聆《论语》中孔子的谆谆教悔，找寻处世立身的准则；读杜甫诗歌，感受“ 忧国忧民” 的情怀；品陆游诗句，体会“位卑未敢忘忧国” 的精神。 乙 。古人云“读万卷书，行万里路” ，每本好书都是一扇通往新世界的大门。通过阅读，我们得以接触多元的思想观点，突破自身认知的局限。跟随《文化苦旅》的脚步，我们能在山河与古迹的对话中，感受中华文明绵延千年的精神底色。读《人类简史》，可以跳出个体局限，从宏观视角审视人类文明的发展轨迹。在阅读中，我们学会以更开阔的胸襟理解这个世界，培养“横看成岭侧成峰”的思考能力。 丙 。优秀文学作品如同润物细无声的春雨，能够滋养干涸的心田。当我们沉浸于《活着》时，与福贵一同经历人生的起伏跌宕，领悟生命的坚韧与厚度；读《平凡的世界》，在孙少安的奋斗历程中感受普通人的尊严与力量；品读《瓦尔登湖》，则能在喧嚣中寻得一方宁静。①通过阅读，②使我们得以暂时逃离生活的琐碎，③在精神世界中寻找诗与远方，④不断反思人生的意义，⑤搜集前进的力量，⑥实现精神的成长。 18 ．(3 分)填入文中第一段括号内的词语，不恰当的一项是 ( ) A ． 目不暇接 B ．应接不暇 C ．眼花缭乱 D ．琳琅满目 19 ．(4 分)文中第二段有四处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20 ．(3 分)下列填入文中甲、乙、丙三处的句子，正确的顺序应该是 ( ) ①阅读滋养心灵，构筑精神家园 ②阅读开阔视野，打破认知边界 ③阅读启迪智慧，照亮人生道路 A ．①②③ B ．②①③ C ．③②① D ．③①② 21 ．(4 分)文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22．(4 分)学校母语节要举办阅读分享活动，要求每位同学推荐两篇自己喜欢的文章，请从《孔乙己》 《百合花》《变色龙》三篇文章中任选两篇，仿照上面文本最后一段中的《活着》《平凡的世界》《瓦尔登湖》的“推荐”形式，写两条推荐语，要求内容准确，表达通顺，每条不超过 30 个字。 四、作文（60 分） 23 ．阅读下面的材料，根据要求写作。 如今很多人在社交媒体上更愿意发布自己光鲜靓丽的动态，如旅游照片、运动打卡、获奖心得 有人认为这呈现了美好的自我，也有人认为这样的自我展示不够真诚。 请写一篇文章，谈谈你对这一现象的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。 试卷第 8页，共 8页 学科网（北京）股份有限公司 $ 成都外国语学校 2026 年初三下期末考试语文答案 1 ．D 2 ．C 3 ．C 4 ．①形式上符合要求的诗文本/符合古典诗歌基本规范的诗句； ②源于生命体验的真挚情感/有灵魂的情感驱动与人格投射。 5 ．优点：①格律工整：押“庭、明、更”平声韵，平仄符合七绝规范； ②意象典型：“西风”“孤雁”“寒砧”均为古典秋夜怀人的经典意象，符合主题； ③语言流畅/章法清晰：起承转合完整，从秋景到家书无寄再到彻夜不眠，叙事逻辑连贯。 不足：①情感“标签化” ：诗中的孤独感来自现成意象的堆叠，读者感受不到“这个人”为何孤独、在思念谁，这正是材料二所说的“为赋新诗强说愁”； ②缺乏人格投射：材料二强调读者读诗“意在观人” ，此诗没有留下任何诗人的个人印记（如具体经历、独特感悟）； ③有“意境”无“ 心境” ：诗中有秋夜的画面，但读者无法通过这首诗“发现一个心灵” ，缺乏材料二所说的“精神感染力和审美共通感”。 6 ．B 7 ．A 8 ．①“雪”交代故事发生在严寒深冬，渲染凄凉悲伤的氛围。 ②“ 雪”是文章线索，推动情节发展，由下雪至雪花、雪珠，再到雪停，完成一个循环过程，使得结构完整。 ③烘托人物极度悲哀的心境，象征人物命运的凄凉。 一点2 分，三点6 分 9 ．①婴儿啼哭引出了苦根的旁白回忆，详细补充了凤霞去世时福贵和二喜的悲痛情状，使舞台叙事更完整。 ②“ 爹在哭”“ 爹和那个人喊着<凤霞！’”等台词通过婴儿视角间接表现福贵的悲痛，比直接描写更具感染力。 ③凤霞虽然离世，但苦根象征着生命的延续，与“活着” 的主题呼应，体现了生命在苦难中生生不息的顽强力量，深化了主题内涵。 ④苦根作为新生的婴儿，与凤霞的死亡形成强烈对比，构成了“生与死” 的戏剧性冲突，增强文本张力。 一点2 分，答到三点得 6 分 10 ．ADH 11 ．B 12 ．B 13 ．（1）和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。 （2）如今邯郸距离大梁比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过了三个。希望您能明察! 14 ．①凡是听到信息，都必须深入考察。②遵循着事物的规律和人的情理来审察信息。③不能偏听偏信，要有独立冷静的判断。一点 1 分，三点 3 分。 【参考译文】 材料一 ： 传闻不可以不审察。听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙那里得知管仲，审察他，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听到了关于越王勾践的议论，没有经过审察便相信了， 因此国家灭亡自己也送了命。 凡是听到传闻一定要深入考察，涉及人的传闻一定要用事理进行验证。鲁哀公问孔子说：“ 乐正夔只有一只脚，是真的吗？”孔子说：“从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和八风，因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：<音乐是天地间的精华，国家得失治乱的关键。只有圣人才能做到和谐。和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。’所以说<一个就够了 ’，不是<夔只有一只脚’。”子夏到晋国去，经过卫国，有个读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日（过黄河）。<己’字与<三’字字形相近，<豕’字和<亥’字字形相似。”到了晋国探问此事，果然是说“晋国军队在己亥那天渡过黄河”。 有的话类似是错的而实际是对的，有的话类似是对的但实际是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。这是圣人需要特别慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法才能做到慎重对待呢？遵循着事物的规律和人的情理来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 材料二 ： 庞葱要陪太子到邯郸去做人质，（庞葱）对魏王说：“现在如果有一个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏 王说：“不相信。”（庞葱说：） “如果有两个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“那我就要怀疑了。”（庞 答案第 1页，共 2页 葱又说：） “如果有三个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“街市上没有老虎是很明显的事，但是三个人说有老虎就像真有老虎了。如今邯郸距离大梁比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过了三个。希望您能明察！”魏王说：“ 我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去。（庞葱还在途中，） 而评论他是非的话很快传到魏王那里，等到魏太子归国后，庞葱果然没有再得到魏王的信任。 15 ．C 16 ．①本诗通过写蕃汉交战唐军战败的情形，表达对故人的深切怀念以及对战争残酷的痛恨之情。 ②苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》通过对赤壁战场的描绘，抒发了词人对昔日英雄人物无限怀念和敬仰之情，以及自己未能建功立业的伤感之情。一点 3 分，两点 6 分。 17 ． 江山如画 一时多少豪杰 三杯两盏淡酒 怎敌他、晚来风急（守着窗儿 独自怎生得黑）呦呦鹿鸣 食野之苹（且放白鹿青崖间 须行即骑访名山/树深时见鹿 溪午不闻钟） 18 ．D 19 ．“谜雾”改为“迷雾” “洞查” 改为“洞察” “群象”改为“群像” “教悔” 改为“教诲” 20 ．C 21 ．②句，删去“使” 。（或①句，删去“通过”。） ⑤句，改为“汲取前进的力量”。 22 ．示例：品读《孔乙己》，在可悲命运中反思封建科举对人性的摧残。 品读《孔乙己》，从潦倒境遇中读懂底层小人物的无奈与悲哀。 沉浸《变色龙》，随警官的反复变脸看透趋炎附势的丑恶世相。 品读《变色龙》，在反复无常的周旋里洞悉官场小人物的奴性。 沉浸《百合花》，借小小百合花见证战火下纯粹真挚的军民温情。 沉浸《百合花》，于细腻温情间感受战乱年代人性的美好纯粹。 23 ．例文： 晒出光鲜，亦守真诚 指尖轻划屏幕，旅游时的山川盛景、运动后的汗水淋漓、获奖时的荣光瞬间，构成了社交媒体上最常见的风景。有人赞美这份光鲜是对美好生活的热爱与展示，有人诟病其刻意修饰、缺乏真诚。在我看来，社交媒体的自我展示本无对错，关键在于是否守住真诚的底线，让光鲜成为成长的印记，而非伪装的面具。 不可否认，社交媒体上的美好呈现具有积极意义。它不仅是个人生活的记录与分享，更是对自我价值的肯定与确认。当一位学子分享获奖心得，当一位跑者晒出完成马拉松的喜悦，这些瞬间凝聚着努力与成就，激励他人追寻光明。孔子所言“德不孤，必有邻” ，在数字时代得到了新诠释——美好的展示会吸引志同道合者，形成正向能量场。 那么，驱动人们乐此不疲地展示光鲜的动力何在？其深层心理源于对理想自我的追寻与对群体归属的渴望。社交媒体犹如一面魔镜，映照的并非完整的“我” ，而是“我愿成为之人”——热爱生活、 自律进取、才华横溢。每一次点赞与评论，都是对这份自我建构的确认，强化着个体存在感与价值感，展示“更佳状态”本质是探索自我连续性的尝试。 然而，当“报喜不报忧”成为社交媒体的常态，我们不得不思考：这种单向度的美好展示是否构成了对真实自我的遮蔽？社交媒体上的生活往往是精选和剪辑后的版本，如戈夫曼的“拟剧论”所言，人们在前台精心表演，将后台的疲惫、困惑与挣扎隐去。过度美化的自我呈现不仅可能导致他人的焦虑与攀比，更让展示者自身陷入异化的泥潭——为了维持人设而疲惫不堪，忘记了真实自我的模样。 正如古人所云：“诚于中，形于外。”真正的自我呈现应当建立在内在修养与外在表达的统一之上。在享受社交媒介带来便利的同时，我们更需保持对真实自我的忠诚与对他人处境的同理心。当社交媒体上的光环太过耀眼时，我们不妨思考：那闪耀的背后，是否也藏着不为人知的努力与挣扎？ “滤镜内外，皆需心桥” 。我们不必全盘否定社交媒体上的美好呈现，那是人之向往；但更应鼓励在闪耀瞬间之外，分享真实的困惑、平凡的感动甚至脆弱的时刻。作为传播者，可适当卸下完美面具，展现立体多元的自我；作为旁观者，则应理性看待他人光鲜，理解那只是生活一角而非全部。如此，社交媒体才能真正成为连接人心的桥梁，而非隔离真实的屏障。 答案第 2页，共 2页 学科网（北京）股份有限公司 $成都外国语学校2026年初三下期末考试 语文答案 1.D2.C3.C 4.①形式上符合要求的诗文本/符合古典诗歌基本规范的诗句： ②源于生命体验的真挚情感/有灵魂的情感驱动与人格投射。 5.优点：①格律工整：押“庭、明、更平声韵，平仄符合七绝规范： ②意象典型：“西风“孤雁“寒砧”均为古典秋夜怀人的经典意象，符合主题； ③语言流畅/章法清晰：起承转合完整，从秋景到家书无寄再到彻夜不眠，叙事逻辑连贯。 不足：①情感“标签化”：诗中的孤独感来自现成意象的堆叠，读者感受不到这个人”为何孤独、在思念谁，这正是 材料二所说的“为赋新诗强说愁”； ②缺乏人格投射：材料二强调读者读诗“意在观人”，此诗没有留下任何诗人的个人印记（如具体经历、独特感悟）： ③有“意境”无“心境”：诗中有秋夜的画面，但读者无法通过这首诗“发现一个心灵”，缺乏材料二所说的“精神感染力 和审美共通感”。 6.B7.A 8.①“雪交代故事发生在严寒深冬，渲染凄凉悲伤的氛围。 ②“雪”是文章线索，推动情节发展，由下雪至雪花、雪珠，再到雪停，完成一个循环过程，使得结构完整。 ③烘托人物极度悲哀的心境，象征人物命运的凄凉。一点2分，三点6分 9.①婴儿啼哭引出了苦根的旁白回忆，详细补充了凤霞去世时福贵和二喜的悲痛情状，使舞台叙事更完整。 ②“爹在哭“爹和那个人喊着‘凤霞！等台词通过婴儿视角间接表现福贵的悲痛，比直接描写更具感染力。 ③凤霞虽然离世，但苦根象征着生命的延续，与“活着的主题呼应，体现了生命在苦难中生生不息的顽强力量，深 化了主题内涵。 ④苦根作为新生的婴儿，与凤霞的死亡形成强烈对比，构成了“生与死的戏剧性冲突，增强文本张力。一点2分， 答到三点得6分 10.ADH11.B12.B 13.(1)和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。（2)如今邯郸距 离大梁比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过了三个。希望您能明察！ 14.①凡是听到信息，都必须深入考察。②遵循着事物的规律和人的情理来审察信息。③不能偏听偏信，要有独立 冷静的判断。一点1分，三点3分。 【参考译文】 材料一： 传闻不可以不审察。听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔 牙那里得知管仲，审察他，因此国家称霸于诸侯。吴王从太宰嚭那里听到了关于越王勾践的议论，没有经过审察便 相信了，因此国家灭亡自己也送了命。 凡是听到传闻一定要深入考察，涉及人的传闻一定要用事理进行验证。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚， 是真的吗？”孔子说：“从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做 乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和八风，因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是 天地间的精华，国家得失治乱的关键。只有圣人才能做到和谐。和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下 安定，像夔这样的人一个就够了。”所以说‘一个就够了’，不是‘夔只有一只脚’。”子夏到晋国去，经过卫国，有个 读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日（过黄河）。‘己’字与‘三’字字形相近，‘豕’字和‘亥？ 字字形相似。”到了晋国探问此事，果然是说“晋国军队在己亥那天渡过黄河”。 有的话类似是错的而实际是对的，有的话类似是对的但实际是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。这 是圣人需要特别慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法才能做到慎重对待呢？遵循着事物的规律和人的情理 来审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 材料二： 庞葱要陪太子到邯郸去做人质，（庞葱)对魏王说：“现在如果有一个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏 王说：“不相信。”（庞葱说：)“如果有两个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“那我就要怀疑了。”（庞 答案第1页，共2页 葱又说：)“如果有三个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“街市上没有老虎是很 明显的事，但是三个人说有老虎就像真有老虎了。如今邯郸距离大梁比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过 了三个。希望您能明察！”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去。（庞葱还在途中，)而评论他是非的话很 快传到魏王那里，等到魏太子归国后，庞葱果然没有再得到魏王的信任。 15.C16.①本诗通过写蕃汉交战唐军战败的情形，表达对故人的深切怀念以及对战争残酷的痛恨之情。 ②苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》通过对赤壁战场的描绘，抒发了词人对昔日英雄人物无限怀念和敬仰之情，以及自己 未能建功立业的伤感之情。一点3分，两点6分。 17. 江山如画 一时多少豪杰 三杯两盏淡酒 怎敌他、晚来风急（守着窗儿独自怎生得黑） 呦呦鹿鸣 食野之苹（且放白鹿青崖间须行即骑访名山/树深时见鹿溪午不闻钟） 18.D 19.“谜雾改为“迷雾”“洞查”改为洞察” “群象”改为“群像”“教悔改为“教诲 20.C 21.②句，删去“使”。（或①向，删去“通过”。） ⑤句，改为汲取前进的力量”。 22.示例：品读《孔乙己》，在可悲命运中反思封建科举对人性的摧残。 品读《孔乙己》，从潦倒境遇中读懂底层小人物的无奈与悲哀。 沉浸《变色龙》，随警官的反复变脸看透趋炎附势的丑恶世相。 品读《变色龙》，在反复无常的周旋里洞悉官场小人物的奴性。 沉浸《百合花》，借小小百合花见证战火下纯粹真挚的军民温情。 沉浸《百合花》，于细腻温情间感受战乱年代人性的美好纯粹。 23.例文： 晒出光鲜，亦守真诚 指尖轻划屏幕，旅游时的山川盛景、运动后的汗水淋漓、获奖时的荣光瞬间，构成了社交媒体上最常见的风 景。有人赞美这份光鲜是对美好生活的热爱与展示，有人诟病其刻意修饰、缺乏真诚。在我看来，社交媒体的自我 展示本无对错，关键在于是否守住真诚的底线，让光鲜成为成长的印记，而非伪装的面具。 不可否认，社交媒体上的美好呈现具有积极意义。它不仅是个人生活的记录与分享，更是对自我价值的肯定 与确认。当一位学子分享获奖心得，当一位跑者晒出完成马拉松的喜悦，这些瞬间凝聚着努力与成就，激励他人追 寻光明。孔子所言“德不孤，必有邻”，在数字时代得到了新诠释一美好的展示会吸引志同道合者，形成正向能量 场。 那么，驱动人们乐此不疲地展示光鲜的动力何在？其深层心理源于对理想自我的追寻与对群体归属的渴望。 社交媒体犹如一面魔镜，映照的并非完整的“我”，而是“我愿成为之人”一热爱生活、自律进取、才华横溢。每一 次点赞与评论，都是对这份自我建构的确认，强化着个体存在感与价值感，展示“更佳状态”本质是探索自我连续性 的尝试。 然而，当“报喜不报忧”成为社交媒体的常态，我们不得不思考：这种单向度的美好展示是否构成了对真实自 我的遮蔽？社交媒体上的生活往往是精选和剪辑后的版本，如戈夫曼的拟剧论所言，人们在前台精心表演，将后 台的疲惫、困惑与挣扎隐去。过度美化的自我呈现不仅可能导致他人的焦虑与攀比，更让展示者自身陷入异化的泥 潭一为了维持人设而疲惫不堪，忘记了真实自我的模样。 正如古人所云：“诚于中，形于外。”真正的自我呈现应当建立在内在修养与外在表达的统一之上。在享受社 交媒介带来便利的同时，我们更需保持对真实自我的忠诚与对他人处境的同理心。当社交媒体上的光环太过耀眼时， 我们不妨思考：那闪耀的背后，是否也藏着不为人知的努力与挣扎？ “滤镜内外，皆需心桥”。我们不必全盘否定社交媒体上的美好呈现，那是人之向往；但更应鼓励在闪耀瞬间 之外，分享真实的困惑、平凡的感动甚至脆弱的时刻。作为传播者，可适当卸下完美面具，展现立体多元的自我： 作为旁观者，则应理性看待他人光鲜，理解那只是生活一角而非全部。如此，社交媒体才能真正成为连接人心的桥 梁，而非隔离真实的屏障。 答案第2页，共2页成都外国语学校2026年初三下期末考试 语文答案 【知识点】学术论文 【导语】这两则材料围绕人工智能介入古典诗歌创作展开辩证讨论，观点互补。材料一肯定数字技术为古典诗 歌当代传承破局，指出AI创作可突破传统局限，为古老诗艺注入新活力。材料二则清醒剖析AI创作短板，点明其 缺乏真实生命体验与人文内核，讨论兼具现实观照与思辨性。 1.D先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D.“不过这种规范'恰恰是古典诗歌格律要求的核心特征”错误。材料一明确指出古典诗歌受“格律与韵律的规 制'，但并未将AI的“逻辑结构规范等同于古典诗歌的“格律规范”。AI的规范是数据驱动的逻辑严谨性，古典格律 是美学与音律的规则体系，二者本质不同。 故选D。 2.C先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A“材料一认为人工智能能够实现对古典诗歌意境、韵律与情感的深刻洞察和模拟错误，材料一表述为“智能化 创作旨在深刻洞察并模拟.”，“旨在表示目标意图，并非已经实现。选项将“旨在”偷换成“认为.能够”，混淆 了主观目标与客观能力： B“这说明古典诗歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容”错误，材料二原文说“布局的规范、框架的整饬和语 序的流畅，反而可能影响诗意的灵活流动”，但并未得出“古典诗歌的诗意流动本就与严谨逻辑结构不相容这一结论。 选项将“AI的规范可能影响诗意”偷换为逻辑结构与诗意流动不相容”； D.“如果...…就..”错误。材料二强调诗歌人文内核包括“诗人燃烧的感情“人格之美“连贯个体记忆”。即使 AI能处理好文体要素穿插，若无真实情感体验和人格主体性，仍无法满足读者“观人”的需求。该项条件关系不成立。 故选C。 3.C A.“运用对比论证错误，材料二以郭沫若和戴望舒的诗为例，并非“对比论证’，而是举例论证，且这两个例子 是并列关系，共同说明诗歌呈现人格之美，没有“对比”； B“进行归谬论证”错误，材料二确实先指出“明显短板”，后讨论“人机写作较量”的前提，但并未运用归谬论证， 归谬是从假设出发推出矛盾。文中说“如果前提虚置，那么孰优孰劣”也就无效了”，这属于条件论证或假设分析， 而非归谬： D.“旨在证明诗歌必须通过完美的形式来表现美，从而反证人工智能诗歌形式不够完美”错误，引用吴思敬观点 旨在证明诗的美来自“燃烧的感情、飞驰的想象”并通过完美形式表现，而非强调形式本身：材料二用此观点说明 AI缺乏感情内核，而非说AI形式不完美。 故选C。 4.①形式上符合要求的诗文本/符合古典诗歌基本规范的诗句： ②源于生命体验的真挚情感有灵魂的情感驱动与人格投射。 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语 句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则。 第①空：材料一提到人工智能系统“可自动生成符合意象与情感表达要求的诗句'”，并强调其“在形式上符合古典 诗歌的格律、韵律等规范”。因此，此处应填“形式上符合要求的诗文本/符合古典诗歌基本规范的诗句”或类似表达， 强调AI能够生成的是形式上合格的作品。 第②空：材料二反复强调，诗歌的内核在于“诗人燃烧的感情、飞驰的想象“人格之美”以及“基于体验获得的生 命感性与思想灵性”。因此，此处应填源于生命体验的真挚情感”或“有灵魂的情感驱动与人格投射”，强调AI所生 成的本质上仍然是算法结果，而非有生命体验支撑的情感表达。 5. 优点：①格律工整：押“庭、明、更”平声韵，平仄符合七绝规范： ②意象典型：“西风”“孤雁”“寒砧”均为古典秋夜怀人的经典意象，符合主题： ③语言流畅/章法清晰：起承转合完整，从秋景到家书无寄再到彻夜不眠，叙事逻辑连贯。 不足：①情感“标签化”：诗中的孤独感来自现成意象的堆叠，读者感受不到“这个人”为何孤独、在思念谁，这 正是材料二所说的“为赋新诗强说愁”： ②缺乏人格投射：材料二强调读者读诗“意在观人”，此诗没有留下任何诗人的个人印记（如具体经历、独特感 悟) ③有“意境”无“心境”：诗中有秋夜的画面，但读者无法通过这首诗“发现一个心灵”，缺乏材料二所说的“精神 感染力和审美共通感”。 解题时需结合两则材料核心观点，从A虹创作的技术特性与人文局限两个维度，结合诗歌文本对应分析，分别 梳理优劣。 ①定位优点：快速阅读诗歌《秋夜寄怀》，依据材料一关于AI古典诗歌创作技术优势的论述，从形式、意象、 章法层面，对应验证该诗符合古典诗歌创作规范，体现AI深度学习创作的技术成果。 ②发现不足：依据材料二关于AI创作人文缺陷的论述，对应指出该诗缺乏真实生命体验与人格主体性，缺失 诗歌独有的人文内核，符合材料二提出的AI创作通病。 【知识点】戏剧、中国现当代小说 【导语】两则节选都围绕凤霞之死展开，传递出《活着》核心的悲怆与隐忍。材料一为小说原文，以平实的叙 事、风雪场景烘托福贵与二喜的丧亲之痛，侧重内心的沉郁压抑；材料二则是话剧改编，加入苦根的旁白与舞台动 作，将悲恸具象为可感的现场，二者呈现方式不同，却都叩问着生命的重量与生存的韧性。 6.B 答案第1页，共4页 B“以极度克制的沉默表达着内心的丧女之痛”错误。家珍看着凤霞遗体，没有哭、没有喊，眼神呆滞、一动不 动，不是“极度克制强忍悲痛”，而是突遭丧女重创后，精神崩溃、心如死寂的麻木失神。故选B。 7.A 本题需结合文本内容，逐一判断各选项涉及的艺术手法、叙事视角等表述是否符合文本实际。 B“运用生动的比喻手法'错误。原文“二喜的身体都缩成一团了”是对二喜痛苦状态的夸张描写，不存在本体与 喻体的匹配，不属于比喻手法。 C.“直接展现了福贵内心的痛苦”错误。原文福贵自述“只能像一只傻头傻脑的青蛙.所能做的，只是围在他们 身边呱呱地叫”，模拟蛙鸣是间接抒发无力感与痛苦，并非直接展现情绪。 D.“文本二则运用了第二人称与第一人称结合的方式”错误。文本二叙事与人物对话均以第一人称展开，仅苦根 台词中的“你们”是对听众的临时称呼，不属于叙事层面的第二人称运用，表述不符合实际。故选A。 8.①“雪”交代故事发生在严寒深冬，渲染凄凉悲伤的氛围。 ②“雪”是文章线索，推动情节发展，由下雪至雪花、雪珠，再到雪停，完成一个循环过程，使得结构完整。 ③烘托人物极度悲哀的心境，象征人物命运的凄凉。一点2分，三点6分 分析物象的艺术效果可从环境营造、结构作用、人物情感、主旨表意四个层面切入，结合文本细节逐一推导即 可。 ①定位雪的所有出现场景：锁定“那天雪下得特别大“雪花打在我们脸上，像是沙子一样“下起了雪珠子“雪 停住了等多处语句，先明确其交代严寒深冬的时令背景，渲染风霞去世后的悲凉压抑氛围。 ②梳理结构逻辑：按照初下雪→飘雪花→落雪珠→雪停的时间线，梳理雪的形态变化串联起医院认尸、运尸回 家、家珍见女、凤霞下葬的完整情节链，明确其作为线索推动情节、形成结构闭环的作用。 ③关联人物与主旨：结合福贵一家的极致悲痛状态，推导雪对人物哀恸麻木心境的烘托作用，进而提炼其象征 命运苦寒、生命无常的深层表意。 9.①婴儿啼哭引出了苦根的旁白回忆，详细补充了凤霞去世时福贵和二喜的悲痛情状，使舞台叙事更完整。 ②“爹在哭”“爹和那个人喊着‘凤霞！”等台词通过婴儿视角间接表现福贵的悲痛，比直接描写更具感染力。 ③凤霞虽然离世，但苦根象征着生命的延续，与“活着”的主题呼应，体现了生命在苦难中生生不息的顽强力量， 深化了主题内涵。 ④苦根作为新生的婴儿，与凤霞的死亡形成强烈对比，构成了“生与死”的戏剧性冲突，增强文本张力。 本题需从叙事、表达、冲突、主题四个维度，结合戏剧体裁特点推导作用。一点2分，答到三点得6分 ①对应叙事作用：定位文本二开篇婴儿啼哭引出的苦根旁白片段，梳理其补充凤霞去世现场福贵、二喜悲痛状 态的内容，明确其补全舞台叙事链条、让情节更完整的作用。 ②对应表达效果：锁定苦根“爹在哭“爹和那个人喊着‘凤霞！的台词，明确以懵懂婴儿的视角间接烘托成人 的悲痛，推导其比直接抒情更具感染力的效果。 ③对应主题作用：关联“活着”的核心主旨，明确苦根是凤霞生命的延续载体，推导其承载苦难中生命生生不息 的内涵、深化主题的作用。 ④对应冲突作用：梳理苦根新生与凤霞死亡的对照关系，明确二者构成“生与死的戏剧冲突，推导其增强文本 张力的效果。 【知识点】诸子散文 【导语】两则文言材料聚焦信息真伪辨析。《吕氏春秋·察传》以史例提出闻言必察、缘情理校验的原则，《战 国策》里的“三人成虎”典故警示勿偏信流言，蕴含深刻的处事思辨智慧。 10.ADH 句意：从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做乐正。 “昔者”为时间状语，应在A处断开。 “舜欲以乐传教于天下”是完整状语后置句，“舜”是主语，“传”是谓语，“教”是宾语，“于天下”是后置状语，应 在D处断开。 “舜以为乐正”是完整句子，“舜”是主语，“以为”是谓语，“乐正”是宾语，在“舜”前断开，应在H处断开。故选 ADH。 11.B A正确。经过、路过/拜访。句意：经过卫国。/拜访老朋友的田庄。 B.“在文中指‘种类“意思相同”错误。类似，相似/种类。句意：有的话类似是错的而实际是对的。世间所有种 类的生物，在秋霜漫天的天地间竞相舒展、自在生长。 C.正确。做人质/质朴。句意：庞葱要陪太子到邯郸去做人质。/内在质朴敦厚，外在文雅有礼。 D正确。相信信用。句意：大王会相信吗？小信用，未能让神灵信服。故选B。 12.B B“由此论证举荐人的重要性”错误。举齐桓公、吴王的事例，核心是论证开篇“得言不可以不察。闻而审，则为 福矣；闻而不审，不若无闻矣的观点，即听闻必须审慎辨析，而非论述举荐人才的重要性。故选B。 13.(1)和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下安定，像夔这样的人一个就够了。 (1)“和，乐之本也”，判断句，“也表判断；“本”，根本；“和”，调和；“若”，像。四个得分点，一点1分。 (2)如今邯郸距离大梁比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过了三个。希望您能明察！ (2)“去”，距离；“远于市”，状语后置，正常语序为“于市远”；“愿”，希望；“察”，明察。四个得分点，一点 1分。 14.①凡是听到信息，都必须深入考察。②遵循着事物的规律和人的情理来审察信息。③不能偏听偏信，要 有独立冷静的判断。一点1分，三点3分。 作答此题，先审题干，需结合两则材料，归纳辨别信息真伪的方法。 答案第2页，共4页 ①定位材料一开篇：由“得言不可以不察“闻言必熟论”可知，听到信息必须深入考察、审慎研判，不可轻信盲 从 ②抓取材料一末段观点：依据“缘物之情及人之情，以为所闻”，得出要遵循事物规律与人情事理，校验信息合 理性。 ③结合材料二里的三人成虎的典故：说明不能偏听偏信、人云亦云，需保持独立冷静的判断。 【参考译文】 材料一： 传闻不可以不审察。听到什么如果加以审察，就有好处；听到什么如果不加审察，不如不听。齐桓公从鲍叔牙 那里得知管仲，审察他，因此国家称霸于诸候。吴王从太宰嚭那里听到了关于越王勾践的议论，没有经过审察便相 信了，因此国家灭亡自己也送了命。 凡是听到传闻一定要深入考察，涉及人的传闻一定要用事理进行验证。鲁哀公问孔子说：“乐正夔只有一只脚， 是真的吗？”孔子说：“从前，舜想用音乐向老百姓传播教化，就让重黎从民间举荐了夔并且起用了他，舜任命他做 乐正。夔于是校正六律，谐和五声，用来调和八风，因而天下归顺。重黎还想多找些像夔这样的人，舜说：‘音乐是 天地间的精华，国家得失治乱的关键。只有圣人才能做到和谐。和谐，是音乐的根本。夔能调和音律，从而使天下 安定，像夔这样的人一个就够了。·所以说一个就够了’ ,不是夔只有一只脚”。”子夏到晋国去，经过卫国，有个 读史书的人说：“晋军三豕过黄河。”子夏说：“不对，是己亥日（过黄河)。‘己字与‘三字字形相近，‘豕字和‘亥？ 字字形相似。”到了晋国探问此事，果然是说“晋国军队在己亥那天渡过黄河。 有的话类似是错的而实际是对的，有的话类似是对的但实际是错的。正确与错误的界线，不能不分清楚。这是 圣人需要特别慎重对待的问题。既然这样，那么靠什么方法才能做到慎重对待呢？遵循着事物的规律和人的情理来 审察所听到的传闻，就可以得到真实的情况了。 材料二： 庞葱要陪太子到邯郸去做人质，（庞葱)对魏王说：“现在如果有一个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏 王说：“不相信。”（庞葱说：)“如果有两个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“那我就要怀疑了。”（庞 葱又说：)“如果有三个人说街市上有老虎，大王会相信吗？”魏王说：“我会相信。”庞葱说：“街市上没有老虎是很 明显的事，但是三个人说有老虎就像真有老虎了。如今邯郸距离大梁比我们到街市远得多，而评论我是非的人超过 了三个。希望您能明察！”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告锌而去。（庞葱还在途中，）而评论他是非的话 很快传到魏王那里，等到魏太子归国后，庞葱果然没有再得到魏王的信任。 【知识点】即事感怀 【导语】这首《没蕃故人》是张籍的怀友名作，以唐蕃战争为背景，用质朴凝练的白描，既写全军覆没的战后 惨状、揭露战争残酷，又推衍出诗人对友人盼生难逢的沉痛牵挂，语浅情深，沉挚动人。 15.C C.“真实描写了眼前的凄惨景象”错误，这两句应是诗人想象战后战场上可能出现的无人收拾废弃营帐、只有归 来的战马还能识别残败军旗的荒凉凄惨画面，不是实写。故选C。 16.①本诗通过写蕃汉交战唐军战败的情形，表达对故人的深切怀念以及对战争残酷的痛恨之情。 ②苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》通过对赤壁战场的描绘，抒发了词人对昔日英雄人物无限怀念和敬仰之情，以 及自己未能建功立业的伤感之情。一点3分，两点6分。 解答此题，需读懂两首作品战争相关内容，依托场景、人物、处境区分写作内容与情感差异，结合时代背景、 创作对象分析对比。 ①审题定位：题干核心为对比战争题材下内容、情感两处不同，需分别梳理张诗与苏词的战事场景、书写对象， 再匹配对应心绪。 ②本诗思路：先抓注释与“没全师“废帐等字句，锁定唐军战败、友人陷蕃的悲惨现实，以残破战地景象为书 写内容；再由“疑君在“哭推导出对故人的牵挂思念，借唐军战败的惨状流露对战乱的厌弃。 ③苏词思路：依托赤壁古战场典故，书写三国周瑜建功立业的英雄往事，以追忆历史英豪为核心内容：借年少 有为的周瑜对比自身境遇，生出仰慕英雄之心，又抒发自身壮志难酬、功业无成的落寞感伤。 17. 江山如画 一时多少豪杰 三杯两盏淡酒怎敌他、晚来风急（守着窗儿独自怎生得黑） 呦呦鹿鸣 食野之苹（且放白鹿青崖间须行即骑访名山/树深时见鹿溪午不闻钟） 18.D 先通读段落内容，理解段落大意，在此基础上具体分析空缺处所想表达的内容，并结合选项成语的意思及用法 做出判断。 括号前强调快餐式、碎片化的信息如潮水般涌来”，括号处需体现信息过多带来的视觉或心理冲击。 A目不暇接，形容东西多，眼睛看不过来，符合信息涌来的场景。 B.应接不暇，原指景物繁多来不及观赏，后也可形容事务繁多应付不过来，适用此处。 C.眼花缭乱，指因复杂纷繁而迷乱，符合信息潮水股涌来的混乱感。 D.琳琅满目，比喻美好的事物很多（多指书籍、工艺品），侧重“美好”，但语境中信息是“快餐式、碎片化” 的，未必美好，而且括号前面有令人”，不合语法，故不适用。故选D。 19.“谜雾”改为“迷雾” “洞查”改为“洞察” “群象”改为“群像” “教悔”改为“教诲” 聚焦形近字、同音异形字。 “谜指谜语、谜团，侧重难解的问题；“迷”指模糊、分辨不清，“迷雾”指浓厚的雾，也比喻使人迷失方向的事 物，故应为迷雾”。 “查”指检查、查看：“察指仔细看、调查，“洞察”指看穿、观察得很透彻，故应为“洞察”。 “象”指大象或形状；“像指人物形象，“群像”指文学作品中一群人物的形象，故应为“群像”。 答案第3页，共4页 “海”指懊悔：“诲指教导、诱导，“教海”指悬切、耐心地启发开导，故应为“教诲”。 20.C 语句复位时，首先通读空缺处所在段落，明确段落阐述的核心话题，再结合前后文相关内容进行分析，并注意 保持前后话题一致，符合逻辑。 甲所处段落的核心是“洞察本质、领悟智慧、指导人生”，对应③“阅读启迪智慧，照亮人生道路”： 乙所处段落的核心是“突破认知局限、开阔胸襟”，对应②阅读开阔视野，打破认知边界”； 丙所处段落的核心是“滋养心田、精神成长”，对应①阅读滋养心灵，构筑精神家园”。故顺序为③②①。故选 C。 21.②句，删去“使”。（或①句，删去“通过”。) ⑤向，改为“汲取前进的力量”。 辨析病句时，应先划分句子成分，找准主谓宾、定状补，再依次判断语句是否存在语法、表意及逻辑上的问题。 ②（或①)句“通过阅读，使我们主语残缺，“通过和“使同时使用，导致句子没有主语，删去其中一个 即可。 ⑤句搜集前进的力量”中搜集与“力量搭配不当，“搜集”指搜寻聚集，多搭配资料、证据等；“汲取”指吸取、 吸收，更适合与“力量”搭配，故改为“汲取前进的力量” 22.示例：品读《孔乙己》，在可悲命运中反思封建科举对人性的摧残。 品读《孔乙己》，从潦倒境遇中读懂底层小人物的无奈与悲哀。 沉浸《变色龙》，随警官的反复变脸看透趋炎附势的丑恶世相。 品读《变色龙》，在反复无常的周旋里洞悉官场小人物的奴性。 沉浸《百合花》，借小小百合花见证战火下纯粹真挚的军民温情。 沉浸《百合花》，于细腻温情间感受战乱年代人性的美好纯粹。 先分析示例结构，再结合文章主题，按其句式仿写推荐理由。文中推荐理由的格式为：品读/赏读+篇目+阅读 收获（领悟的道理、获得的感受等），需紧扣文本主旨，注意控制字数。 23.【知识点】价值理念、引语式材料、自我定位、诚实守信 【审题】 社交媒体上人们偏爱发布光鲜动态，本质是人们对美好自我的追求与表达，这一现象并无绝对的对错，关键在 于把握展示的尺度与真诚的底线。 从积极角度看，发布旅游、运动、获奖等光鲜内容，是人们记录生活、肯定自我的方式。这些动态不仅能留存 美好瞬间，还能传递积极向上的心态，某种程度上是一种正向的自我表达，并非刻意炫耀。但从另一个角度，若只 一味展示光鲜，刻意隐藏生活中的挫折、疲惫等真实一面，这种展示就会变得不够真诚。久而久之，既会让自己陷 入“必须完美”的内耗，也会让他人产生误解，甚至引发焦虑。 光鲜展示本身无可厚非，真诚的核心不在于是否暴露缺点，而在于不刻意伪装、不夸大其词，在分享美好的同 时，也能接纳并偶尔展现真实的不完美，这才是最动人的自我表达。 【立意】 1.适度展示美好，勿失生活真诚。2.真诚表达自我，才是社交的底色。3.光鲜不必刻意，真实自有力量。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：社交平台的美好分享本无可厚非，适度展现美好无需苛责，真诚 才是自我表达的核心。中间先分析展示光鲜生活的积极意义，再谈及过度美化、刻意包装带来的虚假与隔阂问题， 辩证看待两种不同看法。结尾呼吁平衡美好展示与真实自我，拒绝过度伪装，以真诚的姿态分享生活。 例文： 晒出光鲜，亦守真诚 指尖轻划屏幕，旅游时的山川盛景、运动后的汗水淋漓、获奖时的荣光瞬间，构成了社交媒体上最常见的风景。 有人赞美这份光鲜是对美好生活的热爱与展示，有人诟病其刻意修饰、缺乏真诚。在我看来，社交媒体的自我展示 本无对错，关键在于是否守住真诚的底线，让光鲜成为成长的印记，而非伪装的面具。 不可否认，社交媒体上的美好呈现具有积极意义。它不仅是个人生活的记录与分享，更是对自我价值的肯定与 确认。当一位学子分享获奖心得，当一位跑者晒出完成马拉松的喜悦，这些瞬间凝聚着努力与成就，激励他人追寻 光明。孔子所言“德不孤，必有邻”，在数字时代得到了新诠释 一美好的展示会吸引志同道合者，形成正向能量场。 那么，驱动人们乐此不疲地展示光鲜的动力何在？其深层心理源于对理想自我的追寻与对群体归属的渴望。社 交媒体犹如一面魔镜，映照的并非完整的“我”，而是“我愿成为之人”一热爱生活、自律进取、才华横溢。每一次 点赞与评论，都是对这份自我建构的确认，强化着个体存在感与价值感，展示“更佳状态”本质是探索自我连续性的 尝试。 然而，当“报喜不报忧”成为社交媒体的常态，我们不得不思考：这种单向度的美好展示是否构成了对真实自我 的遮蔽？社交媒体上的生活往往是精选和剪辑后的版本，如戈夫曼的拟剧论”所言，人们在前台精心表演，将后台 的疲惫、困惑与挣扎隐去。过度美化的自我呈现不仅可能导致他人的焦虑与攀比，更让展示者自身陷入异化的泥潭 为了维持人设而疲惫不堪，忘记了真实自我的模样。 正如古人所云：“诚于中，形于外。”真正的自我呈现应当建立在内在修养与外在表达的统一之上。在享受社交 媒介带来便利的同时，我们更需保持对真实自我的忠诚与对他人处境的同理心。当社交媒体上的光环太过耀眼时， 我们不妨思考：那闪耀的背后，是否也藏着不为人知的努力与挣扎？ “滤镜内外，皆需心桥”。我们不必全盘否定社交媒体上的美好呈现，那是人之向往；但更应鼓励在闪耀瞬间之 外，分享真实的困惑、平凡的感动甚至脆弱的时刻。作为传播者，可适当卸下完美面具，展现立体多元的自我：作 为旁观者，则应理性看待他人光鲜，理解那只是生活一角而非全部。如此，社交媒体才能真正成为连接人心的桥梁， 而非隔离真实的屏障。 答案第4页，共4页