精品解析：山东威海市2025-2026学年高一下学期期末考试语文试题

高一语文 本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《红楼梦》作为我国古代白话小说中的经典名作，其传播经历了从抄本、刻本、现代印刷本到戏曲、电影等多样化的形态。在每一种新传播媒介的流行时代，《红楼梦》总是以其经典性召唤新的传播方式，新传播媒介下的《红楼梦》也成为了各个时代的经典。近年来，随着互联网在大众中的普及与应用，红学传播进入了新媒体时代。 新媒体时代红学传播者众多，其中不乏微博大V、哔哩哔哩UP主等。这些大V粉丝数量较大，在社交网络上有一定的影响。例如博主甲的《红楼梦》合集主要是对人物的分析，将人物置于现代场景之下，采取了组CP、为人物找工作、人物的语言和行为分析等现代性话题，语言幽默诙谐，迎合互联网传播的需要。博主乙则以《红楼梦》中的美食为内容，通过选取《红楼梦》中描写饮食的文字和研究传统菜谱，制作出了《红楼梦》中令古今读者印象深刻的美食，其发布的视频内容从服饰选择、场景搭建到旁白等大都符合《红楼梦》文本古香古色的风格情调，并且在台词中，融合了对饮食所在章节的解读，而他的订阅者们也会在视频中发送弹幕“前来赴宴”，并且在评论中发表自己对文学作品的看法，视频上传者和其订阅者共同营造了具有强烈“红楼梦”风格和特色的频道氛围。 由于新媒体时代打破了传统媒体单向垄断的发布模式，如今的互联网社群更依赖网民个人节点之间的连接来完成公共信息的传递。因此网络平台上普通网民的广泛参与也构成了新媒体时代红学资源的新变化。普通网民可以通过短时间内大量发布同一话题的方式，利用网络模因病毒式的传染性传播造成社交网络上的流行趋势，并通过大数据推送给具有相似兴趣的人，扩大《红楼梦》及相关视听产品的影响力。例如某网友因外貌酷似央视87版《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭而获得大量关注，她本人的作品中也有大量关于《红楼梦》的二次创作，如《黛玉葬花》《红楼梦》人物仿妆系列、《你以为的林黛玉VS真实的林怼怼》等，成为了社交网络平台上的流行趋势，并引发了大量的模仿，而她的视频“林怼怼林黛玉上线”本身也是参与网络热门话题“林怼怼”的产物。普通网友正是通过参与网络热门话题，改变了以往的被普及、被引导的身份，娱乐性、自主性地参与了对经典文本的解读过程。 新媒体时代，一些知名学者、评论家也借助新媒体的技术和资源将自己的红学观点整合成视频合集，吸引了众多网友的关注。如复旦大学王德峰教授的《细品〈红楼梦〉》讲座、白先勇的台大公开课录像《〈红楼梦〉导读》。这些传统传播模式下的权威内容发布者，在新媒体环境下借助互联网继续进行知识的传播。他们的红学资源相比大V和“素人”更具学术性、专业性和广阔的视角，这些学者的公共课不仅关注人物论，还从神话原型、叙事、诗赋、园林景观、精神谱系、《红楼梦》与传统小说等视角进行解读，使大学通识教育资源走向每个网民，让传统的、既有的红学资源和研究成果更加普及。 （选自张展悦《新媒体情境下的红学资源新变》，有删改） 材料二： 数字化技术和媒介推动文学经典的再创作形成一股热潮，显著提升了文学经典的影响力。大众成为文学经典创造性转化的主体，对文学经典的解读和再创作不再局限于文学内部，交往式的创造性转化模式也提升了大众对文学经典进行再创作的热情。 呈现和分析数字化时代“中国文学经典热”现象，便不能忽视其可能存在的问题。一方面，数字化时代里，文学经典影响力的提升让人看到数字化技术和媒介对于文化传承创新的促进作用；另一方面，大众化经验、数字化经验对文学经典的融入以及种种“玩梗”“拼贴”“混搭”等创作模式，在很大程度上改变了原著的内容，不仅是情节走向、人物命运，甚至随着视角的改变、“系统”的加入等叙事手法，整个原著的世界观设定都会为之改变。这不免引发大家对于文学经典严肃性和纯粹性的担心。 对此，我们应该辩证地加以评价，理性地加以引导，对既能够尊重原著又能够融合新时代精神的创造性作品应予以肯定。对于那些能够真正激发公众对传统文学或文化现象的兴趣、点燃年轻人阅读热情的作品，应予以扶持。在肯定数媒时代“中国文学经典热”的同时，也要避免“唯流量”，仔细辨析“流量”背后是以大众喜闻乐见的形式表现新时代和新大众生活经验，还是哗众取宠、吸引眼球。同时要意识到，文学经典接受、阐释和创造性转化叙事方式的大众化倾向，难免会遮蔽经典中深邃、精致和复杂的思想、情感或叙事方式。经典解读和创造性转化过程中，为了满足当下情感交往和生活经验表达功能，也容易忽略文学经典产生的历史语境及其所具有的独特的审美功能，专业的经典名著研究者和传播者“甘坐冷板凳”后取得的文化成果是不可替代的，其重要性在我们这个出现“中国文学经典热”的时代也更加凸显。 只有既尊重经典本身的经典性，又认识到对经典进行时代演绎可为其注入活力，才能辩证地审视数字化时代里对文学经典加以创造性转化热潮这一现象的利与弊。正是在这一变革过程中，“经典性”与“当代性”之间的辩证统一得以生动地展现，为中国文学经典的接受和传承注入了新的活力。 （选自李玮《数字化时代的“中国文学经典热”》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 依托自身经典性，《红楼梦》的传播形态随媒介变化不断发展，其传播在互联网普及下迈入新媒体阶段。 B. 新媒体打破传统媒体单向输出的传播模式，让网友可依托网络热门话题参与经典文本的解读与传播。 C. 玩梗、拼贴、混搭等创作模式，改变原著内容和世界观设定，使经典作品失去了严肃性和纯粹性。 D. 文学经典有其深邃性和复杂性，也有其历史背景和审美特质，而大众化的解读往往对此有所忽略。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 博主甲的现代视角解读与博主乙的古风实景演绎从不同角度助力红学传播，但娱乐化创作无法承载经典的深层内涵。 B. 新媒体传播具备病毒式的传播特点，这意味着《红楼梦》的二次创作内容一经平台传播，必然会成为网络热门话题。 C. 对文学经典的数字化创新与传播，虽然有助于经典性与当代性的融合，但无法替代专业人士的研究成果。 D. 两则材料都肯定了新媒体情境对文学经典传播的积极作用，同时也都分析了新型传播模式发展中的潜在问题。 3. 下列选项中，最符合材料二作者所倡导的“创造性转化”特征的一项是（ ） A. 古典文学爱好者校对《窦娥冤》原著疏漏，结合元代社会背景撰写批注赏析，梳理剧情脉络与人物形象，规范原著文本。 B. 短视频创作者以成败论的流量视角来解读《六国论》，放大秦国强盛的表层逻辑，弱化战国历史背景与借古讽今的主旨。 C. 出版社修订《阿房宫赋》教辅读本，优化排版配图，增补译文、课下注释与难点解析，适配青少年课内学习与课外阅读。 D. 某博主紧扣《祝福》主旨，借助镜头与旁白改编祥林嫂改嫁片段，剖析封建礼教对人的残害，融入尊重生命的现代理念。 4. 材料一提到新媒体时代红学传播者众多，请简要概括各主体类型的传播特点。 5. 当下《红楼梦》的通俗化传播热度持续攀升，林黛玉、贾宝玉、王熙凤等被二次创作者戏称为“林怼怼”“宝憨憨”“胭脂虎”，并在全网爆火扩散。请任选其一，结合材料与原著内容谈谈你对这样戏称的看法。 （二）阅读 II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花坞（节选） 王尧 方后乐是在睡梦中被父亲喊醒的，他蒙蒙眬昽跟着父母亲出门，天空被大火染红了。1937年8月16日夜间，日寇在阊门投下了无数燃烧弹，石路商业街四处燃起熊熊烈火，房屋在火中崩坍的刺耳声和人的喊叫声从不远处传来。 这座城市的气息变了，往昔温顺宁静的表情和漫不经心的诗意一下子被燃烧弹击破。三天三夜的大火，石路东自石佛寺、小菜场路一线以北，西至小鸭黛桥河以东，南自老石路北侧的耶稣教堂以西，至惠中旅社以东一线，北至饭店弄南侧，大火燃烧的面积有几万平方米。被烧的商店、旅社、茶馆、戏院、浴室等有二三百家，被烧的民宅有六七百户。小城的人们骚动起来，仓皇逃难的人越来越多，大街小巷似乎进入了死亡前的弥留状态。方后乐发现一向微笑着的母亲周惠之少了笑容，那天仨人在院子里围着小桌吃西瓜，母亲突然说：血，血。父子俩愕然，看看桌子上的西瓜，方后乐对母亲说：那是西瓜汁。周惠之定定神问他们：我说什么了。父亲方梅初说：没有说什么，西瓜很甜。 方后乐想象过许多离开苏州的方式，他知道总有一天会离开，但怎么也没有想到会这样仓皇出逃。去明月湾秀姨家避难的前一天，他站在桃花桥上，许多年前，父亲和母亲就是在这里开始他们的爱情生活的。“桃花坞妙就妙在没有桃花了，你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”当初父亲说起祖父那句话时，方后乐并没有特别在意，反而觉得有点绕口。现在他突然明白，祖父看桃花坞有无桃花是一种方法。桃花坞也许不堪一击，但祖父的这个方法融入到他心中了。 离开桃花坞大街前两天，周惠之把挂在客厅东墙上的两个相框取了下来。一张是她和方梅初的结婚照，一张是他们一家三口的合影。周惠之感觉，这样就能把桃花坞大街所有的细节打包装箱带走了。 秀姨请了同村的老吴和儿子阿发来接他们，先把两只大箱子运到船上。方后乐跨出门槛时，有意无意停下脚步，方梅初和周惠之也随即驻足。午间的桃花坞大街死寂一般躺着，没有几个行人，逃难中丢弃的物件零散在路上。方梅初轻轻拍了儿子的肩膀说：“上车吧。” 走了两百多米，黄包车左转到桃花桥上，正要进入阊门西街口，周惠之突然说：“停，停停停。”车夫赶紧停了车，周惠之下车后对有些诧异的方梅初父子说：“我再回屋里看看，不要落下要紧的东西。”方梅初见状摇了摇头，还是跟着周惠之返回屋里。方后乐站在桃花桥上等待父母。他背靠栏杆向东望去，过了一会儿，方后乐看着父母亲空手从院子里走出来，他回过神来。一家人再次坐上黄包车，车夫吆喝一声，桃花坞大街就在方梅初一家身后了。在方后乐的视线里，码头、山塘街、阊门、石路清晰又模糊地往回退去，他和它们互相目送着。 三人在山塘街北码头上了船。夜色逐渐下沉到河道上，方后乐看到远处三三两两的渔火。此时此刻，桃花坞大街的路灯也应该亮了，方后乐似乎在湖面上看到他在大街上的黑影。船近岸时，早在等候的秀姨夫妇在码头上提着马灯朝他们挥手。上了码头，周惠之见到秀姨相拥而泣，秀姨拍拍她：“妹子，屋里到哉。”听到“到家了”，周惠之索性哭出声来，方梅初双手接搂她的肩低声说：“不哭了，不哭了，夜深人静的。” 秀姨家不大不小的院子坐落在一处比较平缓的坡上，房屋根基和院墙都是用石头堆砌起来的，这是方后乐之前没有见过的建筑。秀姨夫妇很客气，他们夫妇住一楼，安排方后乐一家住二楼，自成体系。 待了几天后，方后乐会沿着小溪往山里走。这是和桃花坞不一样的世界。山村的风景和人情，多少冲淡了方后乐避难的苦涩心境。这里的鸡是散养的，气息也是散漫的，方后乐逐渐习惯了有几只鸡和他同行一段路，他站着时那几只鸡在他脚下盘桓啄食。这就是田园。早上不用闹钟，也不需要母亲叫醒，此起彼伏的鸡啼声，让安宁了一夜的山村开始喧闹起来。每天上午九点到十一点、下午三点到五点这两段时间，方后乐几乎都会坐在码头上看书和遐想。 白天看书看乏了，方后乐也去祠堂旁听父亲他们闲聊。他们谈版本，谈文化，谈时局，也说邻里趣闻。方后乐起初只是站立着，听他们交谈，渐渐地，自觉不自觉融入其中，偶尔插话。说到城里的乱象，父亲的朋友徐嘉元感叹文人的卑微，现在如他也只能偏安一隅，连连说“惭愧惭愧”。方梅初接着徐嘉元的话说：“不必悲观，文化不亡，国家不会亡。”方后乐对嘉元伯伯的发言不便置喙，就问了父亲一句：“您说的是什么文化？”方梅初知道儿子是问旧文化还是新文化，避开了父子间平时的争论，只是回答说：“我说的是中国文化。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 （ ） A. 文章详细罗列大火波及范围与受损商户民宅数量，这种记录方式，突出了纪实性，淡化了抒情色彩。 B. 方后乐离家时“和它们互相目送着”，拟人化表达赋予景物情感，把个体主观感受渲染为双向眷恋。 C. 文末用插叙手法写父辈们的闲谈，舒缓了叙事的节奏，而闲谈内容则折射出父辈们心系家国的精神。 D. 小说以方后乐的视角展现了乱世景象，与《祝福》的叙事视角相似，均以旁观者姿态审视世间苦难。 7. 下列对文中细节描写的分析，不正确的一项是 （ ） A. 母亲误将西瓜汁看成鲜血，这一错觉表明战争给她带来精神阴影和心理上的创伤。 B. 文中用白描手法写“零散在路上”的物件，侧面表现城中百姓逃难时的仓促慌乱。 C. 母亲中途折返旧宅想要带走贵重物件以备度日，体现乱世中务实谨慎的求生心态。 D. 秀姨提马灯迎接、与母亲相拥而泣，以质朴温热的情谊反衬战乱流离的凄苦悲凉。 8. 战争背景下，方后乐的心理经历了怎样的变化？请简要概括。 9. 小说为什么以“桃花坞”为题？请结合全文简要分析。 （三）阅读IⅢI（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉万石君石奋，无文学，恭谨无与比。奋长子建、次甲、次乙、次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。”故号奋为万石君。孝景季年，万石君以上大夫禄归老于家，子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食。然后诸子相责因长老肉袒固谢罪改之乃许子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。僮仆欣欣如也，唯谨。其执丧，哀戚甚。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐、鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二年，郎中令王臧以文学获罪皇太后。太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车自如，固当！”后，庆及诸子入里门，趋至家。万石君元朔五年卒。建哭泣哀思，杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙成孝，然建最甚。 （节选自司马光《家范》） 材料二： 卫公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，庄公弗禁。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也，将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕[注]者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？” （节选自《左传》） [注]眕：自重，克制。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A后诸子B相责C因长老D肉袒固E谢罪F改之G乃许。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 让，谦让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 B. 杖，名词做动词，与《谏太宗十思疏》中“貌恭而不心服”的“心”用法不同。 C. 而，表转折，与《齐桓晋文之事》中“王若隐其无罪而就死地”的“而”用法相同。 D. 间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的“间”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 万石君石奋虽不懂文辞却恭谨过人，景帝因其父子五人皆官至二千石，便称其为万石君。 B. 石奋还乡后仍恪守礼仪，做官的子孙来拜见，他虽叫不出子孙名字，也要穿朝服接见他们。 C. 卫庄公宽爱州吁，州吁喜好武力他不加制止，石碏劝谏庄公，过度宠爱会使人走上邪路。 D. 石碏指出“六逆”包括卑贱妨害高贵等，“六顺”包括君主仁义等，违顺效逆必有祸患。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行。 （2）君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？ 14. 材料二中，石碏认为爱子应当“教之以义方，弗纳于邪”。请结合材料一谈谈万石君对其子庆的教育是如何体现石碏这一主张的。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 扈驾① 吕定 八月秋高战马肥，观兵郊外振天威。 一声凤吹迎鸾驭，五色龙文杂衮衣。 剑戟横空金气肃，旌旗映日彩云飞。 令严星火诸军奋，直斩单于塞上归。 【注】①扈驾：指随侍帝王的车驾，此处指随侍帝王检阅军队。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 开篇点明皇家阅兵的时令、地点，膘肥战马及列阵士兵营造振天威的雄壮气势。 B. 颔联声色并茂，极写皇家威仪，龙凤仪仗、帝王礼服交相辉映，场面宏大而庄严。 C. “星火”写军令严明、行动迅速，“直斩”兼具动作、速度和实力，凸显军士豪情。 D. 全诗以“观兵”为核心事件，按先后顺序记录了将士阅兵、出征到凯旋的全过程。 16. 颈联被誉为“视听兼备，气象雄浑”，请简要赏析。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）看到项目组内问题堆积无人整改，负责人想即刻采取措施。朋友引用《答司马谏议书》两句话提醒他：首先，“__________”，现状由来已久，不要太过心急；其次，“___________”，考虑周全之后行动。 （2）暑假研学你参观了南京六朝博物馆，叹息历史的兴替和废墟上的永恒时，与王安石《桂枝香·金陵怀古》的“_________，______________”有了深刻的共鸣。 （3）大桥通车典礼上，主持人饱含深情：“桥是我们的民族文化符号之一，‘________，____________’是我们在古代诗文中看到的它的身影。今天，大桥通行，我们将一起见证它为经济腾飞崭露的新姿态！” 二、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 呐喊，心跳，肾上腺素……这一次，你的热爱真的“被看见”了！昨晚的镇江雨夜，绿茵场上，呐喊声浪交织成一片沸腾的海洋。2026“苏超”镇江队主场首秀不仅仅是一场普通的足球赛，更意味着全国首个“脑机接口科技观赛”场景在这里正式落地。 在中场休息的哨声吹响时，球场大屏幕没有回放进球的精彩集锦，而是跳出了一段炫酷的3D脑活动视频。跳跃的色彩、流动的热点，精准地将球迷观赛时的呐喊、惋惜与激动转化成了一幅幅跳动的大脑地图。这不是科幻电影，而是由镇江本土企业自主研发的穿戴式光学脑机接口设备 MirsFat 带来的“读心术”现场！ “戴上这种设备看球还是头一回，呐喊助威的情绪能被科技捕捉并实时呈现，这是一个完全不同的观赛体验。”一位拥有超过 30 年球龄的“80后”老球迷，话语里满是兴奋。想象一下，当你在看球时，A ① ， ② ！ 从国家队到球迷席，这项黑科技的降维出击让人瞩目。很多人不知道，这项看似“炫酷”的技术，其实早已身经百战。①研发团队揭开了技术背后的故事：②“此前，我们的技术都是用在顶尖运动员身上，③旨在提升竞技水平。④而这次我们把设备搬进了“苏超”主场，给铁杆球迷戴上。”⑤前者如果说是“注入科技力量”，⑥那么后者就是“让球迷观众的热爱被看见”。 你以为这只是一场科技秀？不！这是非植入式脑机接口技术在真实公共场景中的一次深度科普与前沿示范。中国科学院专家在论文中指出：功能性近红外光谱技术正朝着小型化、无线化、可穿戴方向发展。镇江赛场上的这一幕，正是这一国家战略方向在基层文体场景的帅先响应。更令人期待的是，此次采积的鲜活数据，将深度反脯于科研领域，为前沿脑科学技术的场景化落地、叠代升级提供了宝贵现实样本。想想看，未来在各种公共场合，B ① ， ② ？ 18. 请为上面这则新闻拟一个恰当的标题，不超过20字。 19. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 并列词语间的逗号可修改为顿号，以突出节奏的紧要。“腺”字读作“xiàn”。 B. 用“沸腾的海洋”描写呐喊声是借喻手法，听觉与视觉的转换，使画面感更强。 C. 两处“跳”字含义不同，前者指视频突然出现，后者指色彩明快闪烁。 D. “瞩目”替换为“注目”意思基本不变，若替换为“侧目”则有了贬义。 20. 第四段标序号的句子有两处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中末段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正，将改正后的词语写在答题卡上。 22. 请在文中AB横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们时时与“意见”相伴。有人说，善于倾听意见，是成长的智慧；也有人说，盲从他人意见，终将迷失自我。身处多元声音包围下的你，有怎样的体验、联想和思考呢？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 本试卷共 150 分，考试时间 150 分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、座位号和考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、阅读（72 分） （一）阅读 I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 《红楼梦》作为我国古代白话小说中的经典名作，其传播经历了从抄本、刻本、现代印刷本到戏曲、电影等多样化的形态。在每一种新传播媒介的流行时代，《红楼梦》总是以其经典性召唤新的传播方式，新传播媒介下的《红楼梦》也成为了各个时代的经典。近年来，随着互联网在大众中的普及与应用，红学传播进入了新媒体时代。 新媒体时代红学传播者众多，其中不乏微博大V、哔哩哔哩UP主等。这些大V粉丝数量较大，在社交网络上有一定的影响。例如博主甲的《红楼梦》合集主要是对人物的分析，将人物置于现代场景之下，采取了组CP、为人物找工作、人物的语言和行为分析等现代性话题，语言幽默诙谐，迎合互联网传播的需要。博主乙则以《红楼梦》中的美食为内容，通过选取《红楼梦》中描写饮食的文字和研究传统菜谱，制作出了《红楼梦》中令古今读者印象深刻的美食，其发布的视频内容从服饰选择、场景搭建到旁白等大都符合《红楼梦》文本古香古色的风格情调，并且在台词中，融合了对饮食所在章节的解读，而他的订阅者们也会在视频中发送弹幕“前来赴宴”，并且在评论中发表自己对文学作品的看法，视频上传者和其订阅者共同营造了具有强烈“红楼梦”风格和特色的频道氛围。 由于新媒体时代打破了传统媒体单向垄断的发布模式，如今的互联网社群更依赖网民个人节点之间的连接来完成公共信息的传递。因此网络平台上普通网民的广泛参与也构成了新媒体时代红学资源的新变化。普通网民可以通过短时间内大量发布同一话题的方式，利用网络模因病毒式的传染性传播造成社交网络上的流行趋势，并通过大数据推送给具有相似兴趣的人，扩大《红楼梦》及相关视听产品的影响力。例如某网友因外貌酷似央视87版《红楼梦》中林黛玉的扮演者陈晓旭而获得大量关注，她本人的作品中也有大量关于《红楼梦》的二次创作，如《黛玉葬花》《红楼梦》人物仿妆系列、《你以为的林黛玉VS真实的林怼怼》等，成为了社交网络平台上的流行趋势，并引发了大量的模仿，而她的视频“林怼怼林黛玉上线”本身也是参与网络热门话题“林怼怼”的产物。普通网友正是通过参与网络热门话题，改变了以往的被普及、被引导的身份，娱乐性、自主性地参与了对经典文本的解读过程。 新媒体时代，一些知名学者、评论家也借助新媒体的技术和资源将自己的红学观点整合成视频合集，吸引了众多网友的关注。如复旦大学王德峰教授的《细品〈红楼梦〉》讲座、白先勇的台大公开课录像《〈红楼梦〉导读》。这些传统传播模式下的权威内容发布者，在新媒体环境下借助互联网继续进行知识的传播。他们的红学资源相比大V和“素人”更具学术性、专业性和广阔的视角，这些学者的公共课不仅关注人物论，还从神话原型、叙事、诗赋、园林景观、精神谱系、《红楼梦》与传统小说等视角进行解读，使大学通识教育资源走向每个网民，让传统的、既有的红学资源和研究成果更加普及。 （选自张展悦《新媒体情境下的红学资源新变》，有删改） 材料二： 数字化技术和媒介推动文学经典的再创作形成一股热潮，显著提升了文学经典的影响力。大众成为文学经典创造性转化的主体，对文学经典的解读和再创作不再局限于文学内部，交往式的创造性转化模式也提升了大众对文学经典进行再创作的热情。 呈现和分析数字化时代“中国文学经典热”现象，便不能忽视其可能存在的问题。一方面，数字化时代里，文学经典影响力的提升让人看到数字化技术和媒介对于文化传承创新的促进作用；另一方面，大众化经验、数字化经验对文学经典的融入以及种种“玩梗”“拼贴”“混搭”等创作模式，在很大程度上改变了原著的内容，不仅是情节走向、人物命运，甚至随着视角的改变、“系统”的加入等叙事手法，整个原著的世界观设定都会为之改变。这不免引发大家对于文学经典严肃性和纯粹性的担心。 对此，我们应该辩证地加以评价，理性地加以引导，对既能够尊重原著又能够融合新时代精神的创造性作品应予以肯定。对于那些能够真正激发公众对传统文学或文化现象的兴趣、点燃年轻人阅读热情的作品，应予以扶持。在肯定数媒时代“中国文学经典热”的同时，也要避免“唯流量”，仔细辨析“流量”背后是以大众喜闻乐见的形式表现新时代和新大众生活经验，还是哗众取宠、吸引眼球。同时要意识到，文学经典接受、阐释和创造性转化叙事方式的大众化倾向，难免会遮蔽经典中深邃、精致和复杂的思想、情感或叙事方式。经典解读和创造性转化过程中，为了满足当下情感交往和生活经验表达功能，也容易忽略文学经典产生的历史语境及其所具有的独特的审美功能，专业的经典名著研究者和传播者“甘坐冷板凳”后取得的文化成果是不可替代的，其重要性在我们这个出现“中国文学经典热”的时代也更加凸显。 只有既尊重经典本身的经典性，又认识到对经典进行时代演绎可为其注入活力，才能辩证地审视数字化时代里对文学经典加以创造性转化热潮这一现象的利与弊。正是在这一变革过程中，“经典性”与“当代性”之间的辩证统一得以生动地展现，为中国文学经典的接受和传承注入了新的活力。 （选自李玮《数字化时代的“中国文学经典热”》，有删改） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 依托自身经典性，《红楼梦》的传播形态随媒介变化不断发展，其传播在互联网普及下迈入新媒体阶段。 B. 新媒体打破传统媒体单向输出的传播模式，让网友可依托网络热门话题参与经典文本的解读与传播。 C. 玩梗、拼贴、混搭等创作模式，改变原著内容和世界观设定，使经典作品失去了严肃性和纯粹性。 D. 文学经典有其深邃性和复杂性，也有其历史背景和审美特质，而大众化的解读往往对此有所忽略。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 博主甲的现代视角解读与博主乙的古风实景演绎从不同角度助力红学传播，但娱乐化创作无法承载经典的深层内涵。 B. 新媒体传播具备病毒式的传播特点，这意味着《红楼梦》的二次创作内容一经平台传播，必然会成为网络热门话题。 C. 对文学经典的数字化创新与传播，虽然有助于经典性与当代性的融合，但无法替代专业人士的研究成果。 D. 两则材料都肯定了新媒体情境对文学经典传播的积极作用，同时也都分析了新型传播模式发展中的潜在问题。 3. 下列选项中，最符合材料二作者所倡导的“创造性转化”特征的一项是（ ） A. 古典文学爱好者校对《窦娥冤》原著疏漏，结合元代社会背景撰写批注赏析，梳理剧情脉络与人物形象，规范原著文本。 B. 短视频创作者以成败论的流量视角来解读《六国论》，放大秦国强盛的表层逻辑，弱化战国历史背景与借古讽今的主旨。 C. 出版社修订《阿房宫赋》教辅读本，优化排版配图，增补译文、课下注释与难点解析，适配青少年课内学习与课外阅读。 D. 某博主紧扣《祝福》主旨，借助镜头与旁白改编祥林嫂改嫁片段，剖析封建礼教对人的残害，融入尊重生命的现代理念。 4. 材料一提到新媒体时代红学传播者众多，请简要概括各主体类型的传播特点。 5. 当下《红楼梦》的通俗化传播热度持续攀升，林黛玉、贾宝玉、王熙凤等被二次创作者戏称为“林怼怼”“宝憨憨”“胭脂虎”，并在全网爆火扩散。请任选其一，结合材料与原著内容谈谈你对这样戏称的看法。 【答案】1. C 2. C 3. D 4. ①自媒体创作者（博主、UP主）：以趣味化、生活化的互动方式解读红学内容，形式新颖、受众多、影响力大。 ②普通网民大众：借助网络热点话题参与二次创作与传播，自主性、娱乐性强。 ③专业学者：以线上公开课、系列讲座等方式传播红学知识，专业性、多元性突出。 5. 示例一：评“林怼怼”（林黛玉） ①林黛玉平日言辞机敏，自带犀利直率的性格特点，与“林怼怼”的戏称有契合之处。该戏称抓取人物特质，便于在新媒体平台快速传播、广泛出圈。 ②但原著中的林黛玉才情出众、清高孤傲，形象立体且带有浓厚的悲剧底色。“林怼怼”戏称片面放大其言语犀利的特点，造成人物形象单一化、解读浅表化。 ③经典传播可创新形式，但需立足原著内核，拒绝过度娱乐化的流量式解读。 示例二：评“宝憨憨”（贾宝玉） ①贾宝玉性情天真纯粹，待人憨厚赤诚，日常言行随性单纯，贴合“宝憨憨”的戏称。该戏称亲切接地气，容易被青少年接受和传播。 ②但原著中的贾宝玉尊重女性、鄙弃仕途，骨子里有着反抗封建礼教的进步性。“宝憨憨”戏称弱化了人物深刻的思想价值。 ③经典传承需要兼顾经典性与当代性，可以创新形式，但要规避浅层娱乐化解读，坚守经典本质。 示例三：评“胭脂虎”（王熙凤） ①王熙凤性格泼辣强势、锋芒外露，“胭脂虎”的戏称贴合人物气质，能让读者快速把握人物特点，适合网络传播。 ②但原著中的王熙凤精明干练、持家有方，同时心机深重、命运悲凉，人物性格复杂。单一标签强调了片面印象，忽视了人性深度与悲剧内涵。 ③经典传播应创新有度，依托原著传播经典，守住文学经典的严肃性与思想深度。 【解析】 【导语】两则材料共同聚焦新媒体时代文学经典的传播与转化。材料一以《红楼梦》为例，呈现传播主体多元化及大众参与的新变；材料二则辩证审视数字化热潮，既肯定其激发公众兴趣的活力，也指出可能遮蔽经典深刻内涵的隐忧。二者互补，揭示了“经典性”与“当代性”在技术浪潮下的张力与统一。 【1题详解】 C.“使经典作品失去了严肃性和纯粹性”错误。材料二提到“这不免引发大家对于文学经典严肃性和纯粹性的担心”，“不免……担心”表示一种可能的忧虑，而非既定事实。且材料明确指出应辩证看待，对“既能够尊重原著又能够融合新时代精神的创造性作品应予以肯定”，说明并非所有此类创作都会导致“失去”。 故选C。 【2题详解】 A.“无法承载经典的深层内涵”错误。材料一未否定娱乐化创作的价值，材料二指出“对于那些能够真正激发公众对传统文学或文化现象的兴趣、点燃年轻人阅读热情的作品，应予以扶持”，并未断言无法承载深层内涵。 B.“必然”错误。材料一指出网络模因有“病毒式的传染性”特点，但并未说“必然”成为热门话题，表述过于绝对。 D.“也都分析了”错误。材料一全文侧重介绍新媒体时代红学传播的积极新变（如“微博大V”“普通网民”“知名学者、评论家”的参与），未系统分析潜在问题；材料二则明确论述了数字化传播可能带来的问题（如改变原著、遮蔽深刻内涵等）。因此“也都分析了”不准确。 故选C。 【3题详解】 材料二倡导的“创造性转化”需同时满足两点：尊重原著核心（如主旨、人物命运）与融合新时代精神（如现代理念、大众喜闻乐见的形式）。 A.属于传统学术整理，非“创造性转化”。 B.弱化历史背景和主旨，未尊重原著，属于哗众取宠。 C.是教辅修订，仅优化排版和注释，未涉及内容上的创造性转化。 D.紧扣《祝福》批判封建礼教的主旨，又融入“尊重生命”的现代观念，符合这一特征。 故选D。 【4题详解】 概括各主体类型的传播特点，从材料一找出新媒体时代的红学传播主体并分别提炼其核心特征。 自媒体创作者（博主、UP主）：“将人物置于现代场景之下……语言幽默诙谐”“视频内容从服饰选择、场景搭建到旁白等大都符合《红楼梦》文本古香古色的风格情调”，融合解读，营造红楼氛围，趣味化、互动化、形式多样、粉丝影响力大。 普通网民：“利用网络模因病毒式的传染性传播”“改变了以往的被普及……自主性地参与了对经典文本的解读过程”，参与性强、自主娱乐、借助热点扩散。 专业学者：线上讲座、公开课录像、“更具学术性、专业性和广阔的视角”“从神话原型……《红楼梦》与传统小说等视角进行解读”，学术化、系统化、视角多元、知识普及性强。 【5题详解】 开放性试题，理解材料观点，明确红楼人物形象，再从是什么、为什么、怎么办等角度分析戏称。 材料观点：尊重经典，融合新时代精神。 明确人物形象： 林黛玉：才情卓绝、孤高自许、言语犀利但内心敏感，命运悲凉。 贾宝玉：天真率性、尊重女性、鄙弃功名，具有反封建思想。 王熙凤：精明强干、泼辣狠毒，治家有方却贪婪弄权，结局凄惨。 对比分析戏称： 是什么：戏称抓取鲜明特质，便于传播。“林怼怼”对应黛玉言辞犀利；“宝憨憨”贴合宝玉天真憨厚；“胭脂虎”契合凤姐泼辣强势。 为什么：单一标签简化丰富性，遮蔽深度。黛玉的才情孤高、宝玉的反封建思想、凤姐的精明与悲剧命运被弱化，导致形象扁平化。 怎么办：创新须立足原著，防止过度娱乐化。 （二）阅读 II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 桃花坞（节选） 王尧 方后乐是在睡梦中被父亲喊醒的，他蒙蒙眬昽跟着父母亲出门，天空被大火染红了。1937年8月16日夜间，日寇在阊门投下了无数燃烧弹，石路商业街四处燃起熊熊烈火，房屋在火中崩坍的刺耳声和人的喊叫声从不远处传来。 这座城市的气息变了，往昔温顺宁静的表情和漫不经心的诗意一下子被燃烧弹击破。三天三夜的大火，石路东自石佛寺、小菜场路一线以北，西至小鸭黛桥河以东，南自老石路北侧的耶稣教堂以西，至惠中旅社以东一线，北至饭店弄南侧，大火燃烧的面积有几万平方米。被烧的商店、旅社、茶馆、戏院、浴室等有二三百家，被烧的民宅有六七百户。小城的人们骚动起来，仓皇逃难的人越来越多，大街小巷似乎进入了死亡前的弥留状态。方后乐发现一向微笑着的母亲周惠之少了笑容，那天仨人在院子里围着小桌吃西瓜，母亲突然说：血，血。父子俩愕然，看看桌子上的西瓜，方后乐对母亲说：那是西瓜汁。周惠之定定神问他们：我说什么了。父亲方梅初说：没有说什么，西瓜很甜。 方后乐想象过许多离开苏州的方式，他知道总有一天会离开，但怎么也没有想到会这样仓皇出逃。去明月湾秀姨家避难的前一天，他站在桃花桥上，许多年前，父亲和母亲就是在这里开始他们的爱情生活的。“桃花坞妙就妙在没有桃花了，你想象哪里有桃花，哪里就桃花灼灼。”当初父亲说起祖父那句话时，方后乐并没有特别在意，反而觉得有点绕口。现在他突然明白，祖父看桃花坞有无桃花是一种方法。桃花坞也许不堪一击，但祖父的这个方法融入到他心中了。 离开桃花坞大街前两天，周惠之把挂在客厅东墙上的两个相框取了下来。一张是她和方梅初的结婚照，一张是他们一家三口的合影。周惠之感觉，这样就能把桃花坞大街所有的细节打包装箱带走了。 秀姨请了同村的老吴和儿子阿发来接他们，先把两只大箱子运到船上。方后乐跨出门槛时，有意无意停下脚步，方梅初和周惠之也随即驻足。午间的桃花坞大街死寂一般躺着，没有几个行人，逃难中丢弃的物件零散在路上。方梅初轻轻拍了儿子的肩膀说：“上车吧。” 走了两百多米，黄包车左转到桃花桥上，正要进入阊门西街口，周惠之突然说：“停，停停停。”车夫赶紧停了车，周惠之下车后对有些诧异的方梅初父子说：“我再回屋里看看，不要落下要紧的东西。”方梅初见状摇了摇头，还是跟着周惠之返回屋里。方后乐站在桃花桥上等待父母。他背靠栏杆向东望去，过了一会儿，方后乐看着父母亲空手从院子里走出来，他回过神来。一家人再次坐上黄包车，车夫吆喝一声，桃花坞大街就在方梅初一家身后了。在方后乐的视线里，码头、山塘街、阊门、石路清晰又模糊地往回退去，他和它们互相目送着。 三人在山塘街北码头上了船。夜色逐渐下沉到河道上，方后乐看到远处三三两两的渔火。此时此刻，桃花坞大街的路灯也应该亮了，方后乐似乎在湖面上看到他在大街上的黑影。船近岸时，早在等候的秀姨夫妇在码头上提着马灯朝他们挥手。上了码头，周惠之见到秀姨相拥而泣，秀姨拍拍她：“妹子，屋里到哉。”听到“到家了”，周惠之索性哭出声来，方梅初双手接搂她的肩低声说：“不哭了，不哭了，夜深人静的。” 秀姨家不大不小的院子坐落在一处比较平缓的坡上，房屋根基和院墙都是用石头堆砌起来的，这是方后乐之前没有见过的建筑。秀姨夫妇很客气，他们夫妇住一楼，安排方后乐一家住二楼，自成体系。 待了几天后，方后乐会沿着小溪往山里走。这是和桃花坞不一样的世界。山村的风景和人情，多少冲淡了方后乐避难的苦涩心境。这里的鸡是散养的，气息也是散漫的，方后乐逐渐习惯了有几只鸡和他同行一段路，他站着时那几只鸡在他脚下盘桓啄食。这就是田园。早上不用闹钟，也不需要母亲叫醒，此起彼伏的鸡啼声，让安宁了一夜的山村开始喧闹起来。每天上午九点到十一点、下午三点到五点这两段时间，方后乐几乎都会坐在码头上看书和遐想。 白天看书看乏了，方后乐也去祠堂旁听父亲他们闲聊。他们谈版本，谈文化，谈时局，也说邻里趣闻。方后乐起初只是站立着，听他们交谈，渐渐地，自觉不自觉融入其中，偶尔插话。说到城里的乱象，父亲的朋友徐嘉元感叹文人的卑微，现在如他也只能偏安一隅，连连说“惭愧惭愧”。方梅初接着徐嘉元的话说：“不必悲观，文化不亡，国家不会亡。”方后乐对嘉元伯伯的发言不便置喙，就问了父亲一句：“您说的是什么文化？”方梅初知道儿子是问旧文化还是新文化，避开了父子间平时的争论，只是回答说：“我说的是中国文化。” （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是 （ ） A. 文章详细罗列大火波及范围与受损商户民宅数量，这种记录方式，突出了纪实性，淡化了抒情色彩。 B. 方后乐离家时“和它们互相目送着”，拟人化表达赋予景物情感，把个体主观感受渲染为双向眷恋。 C. 文末用插叙手法写父辈们的闲谈，舒缓了叙事的节奏，而闲谈内容则折射出父辈们心系家国的精神。 D. 小说以方后乐的视角展现了乱世景象，与《祝福》的叙事视角相似，均以旁观者姿态审视世间苦难。 7. 下列对文中细节描写的分析，不正确的一项是 （ ） A. 母亲误将西瓜汁看成鲜血，这一错觉表明战争给她带来精神阴影和心理上的创伤。 B. 文中用白描手法写“零散在路上”的物件，侧面表现城中百姓逃难时的仓促慌乱。 C. 母亲中途折返旧宅想要带走贵重物件以备度日，体现乱世中务实谨慎的求生心态。 D. 秀姨提马灯迎接、与母亲相拥而泣，以质朴温热的情谊反衬战乱流离的凄苦悲凉。 8. 战争背景下，方后乐的心理经历了怎样的变化？请简要概括。 9. 小说为什么以“桃花坞”为题？请结合全文简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. 家乡经历战火，他慌乱不安； 故园被毁后，他明白了心中有信念家园就不会消失； 随家人逃难，他苦涩怅惘，对故乡依依不舍； 避难明月湾，他心理上暂得安宁； 父辈们的闲聊，激起他的家国情怀。 9. ①交代了故事发生的地点，桃花坞是方后乐一家生活、生长的地方，承载着他们的过往生活和美好记忆； ②是当时战乱时代的缩影，桃花坞曾经的诗意安宁与现在被战火摧毁的惨状形成鲜明对照，突出战争的残酷，表达对侵略者的痛恨； ③呼应了祖父的话语，寄托对故土的怀念与眷恋，点明身处乱世只要心怀希望就家国永存的主旨。 【解析】 【导语】《桃花坞（节选）》以1937年日寇轰炸苏州为背景，通过方后乐一家仓皇逃难的历程，展现战争对日常生活的撕裂与个体精神世界的坚守。小说巧妙运用“桃花坞”虚实相生的意象，将物理空间的焚毁与文化血脉的暗涌交织，在废墟中构建起“文化不亡”的精神家园。温婉笔触下暗涌着国族创伤，细腻的心理描摹与克制的场景白描，赋予逃亡叙事诗性悲悯。山村的田园暂栖与城中的火光血影形成复调，完成对乱世文人风骨的深沉叩问。 【6题详解】 A.“淡化了抒情色彩”错误。详细罗列数据并非“淡化抒情”，而是将残酷现实与人物内心感受交织，抒情色彩依然浓厚。 C.“用插叙手法写父辈们的闲谈”错误。父辈闲谈属于顺叙，并非插叙。 D.“均以旁观者姿态审视世间苦难”错误。方后乐是战争的亲历者与逃难者，并非“旁观者姿态”，与《祝福》中“我”的旁观反思视角不同。 故选B。 【7题详解】 C.“体现乱世中务实谨慎的求生心态”错误。母亲中途折返旧宅并非“想要带走贵重物件以备度日”，文中明确写她“空手从院子里走出来”，说明她回屋只是为了再看一眼家园，是眷恋与不舍，而非务实求生。此细节更重在表现人物对故土的情感牵绊，与乱世流离形成对照。 故选C。 【8题详解】 概括战争背景下人物的心理变化，需紧扣情节推进与细节暗示。先梳理事件节点，再捕捉直接心理描写。 火灾夜惊醒：开头“蒙蒙眬眬”“天空被大火染红”，写其初遇战火的茫然惊惧，对应答案“慌乱不安”。 桃花桥回望：祖父“想象有桃花”的回忆，让他在逃离前悟得“信念家园”之理，心理从被动恐慌转向内在定力。 登船离别时：“互相目送”“黑影”等拟人描写，流露眷恋与怅惘，可概括为“眷恋难舍”。 山村暂居：鸡啼、码头读书等日常，冲淡避难苦涩，心理“短暂平复”，但非彻底安宁。 父辈闲谈：徐嘉元感叹与父亲“文化不亡”之论，促其关注国族命运，觉醒家国意识，完成终极转变。 【9题详解】 分析小说标题意图，需从三个维度切入：内容（地点与人物关联）、结构（情节对照与伏笔）、主旨（象征意蕴与情感寄托）。 点明空间承载性：桃花坞是方家祖居之地，父母爱情与童年记忆皆系于此（如母亲取相框“带走所有细节”），既是地理坐标，更是情感容器。 揭示历史对照性：昔日的“温顺诗意”与火灾后“死寂”形成断裂，大火数据与逃难场景以实证笔法，使桃花坞成为战争创伤的缩影。 升华象征性主旨：祖父“想象桃花”的哲思，在逃离时被方后乐顿悟——物理家园可毁，但精神信念不灭；结尾父亲“文化不亡”之论，最终将桃花坞升华为乱世中家国存续的隐喻。 （三）阅读IⅢI（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 汉万石君石奋，无文学，恭谨无与比。奋长子建、次甲、次乙、次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。”故号奋为万石君。孝景季年，万石君以上大夫禄归老于家，子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食。然后诸子相责因长老肉袒固谢罪改之乃许子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。僮仆欣欣如也，唯谨。其执丧，哀戚甚。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐、鲁诸儒质行，皆自以为不及也。建元二年，郎中令王臧以文学获罪皇太后。太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车自如，固当！”后，庆及诸子入里门，趋至家。万石君元朔五年卒。建哭泣哀思，杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙成孝，然建最甚。 （节选自司马光《家范》） 材料二： 卫公子州吁，嬖人之子也。有宠而好兵，庄公弗禁。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄奢淫佚，所自邪也。四者之来，宠禄过也，将立州吁，乃定之矣；若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕[注]者，鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？” （节选自《左传》） [注]眕：自重，克制。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 然A后诸子B相责C因长老D肉袒固E谢罪F改之G乃许。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是 （ ） A. 让，谦让，与《鸿门宴》中“大礼不辞小让”的“让”意思相同。 B. 杖，名词做动词，与《谏太宗十思疏》中“貌恭而不心服”的“心”用法不同。 C. 而，表转折，与《齐桓晋文之事》中“王若隐其无罪而就死地”的“而”用法相同。 D. 间，离间，与《庖丁解牛》中“以无厚入有间”的“间”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是 （ ） A. 万石君石奋虽不懂文辞却恭谨过人，景帝因其父子五人皆官至二千石，便称其为万石君。 B. 石奋还乡后仍恪守礼仪，做官的子孙来拜见，他虽叫不出子孙名字，也要穿朝服接见他们。 C. 卫庄公宽爱州吁，州吁喜好武力他不加制止，石碏劝谏庄公，过度宠爱会使人走上邪路。 D. 石碏指出“六逆”包括卑贱妨害高贵等，“六顺”包括君主仁义等，违顺效逆必有祸患。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行。 （2）君人者，将祸是务去，而速之，无乃不可乎？ 14. 材料二中，石碏认为爱子应当“教之以义方，弗纳于邪”。请结合材料一谈谈万石君对其子庆的教育是如何体现石碏这一主张的。 【答案】10. CFG 11. A 12. B 13. （1）太后认为儒生言语大多文饰浮夸而不够朴实,现在万石君一家不善夸夸其谈而能身体力行。 （2）作为君主，应当致力于去掉祸患，现在反而招致祸患，恐怕不可以吧？ 14. 石碏主张教育子女要用道义规范加以引导，不让其走上邪路。万石君之子石庆身为内史酒醉失礼，万石君听说后拒绝吃饭，并对其不当之举进行批评，认为当里中长老都回避他的时候，他却坐在车上傲慢无礼，这种行为应受责罚。石庆认识到错误并改正，再回家时就快步走进家门。 【解析】 【导语】两则材料皆论家教与修身之要。石奋以恭谨垂范，不言而行，故子孙孝谨闻于郡国；石碏谏庄公，明言爱子当教以义方，防微杜渐。一重身教，一重理谕，皆本儒家“正身以教”之旨，彰明家国同构之理，可为后世治家者鉴。 【10题详解】 断句时，先通读语句，了解语句大意，然后根据句子成分、特殊句式进行断句。 句意：这样以后其他的子孙们就纷纷责备那个有错误的人，通过族中长辈（求情）本人裸露上身认错赔罪，改正这些错误，（石奋）才答允他们的请求。 “诸子”为主语，“责”为谓语，主谓结构完整，C处断； “因长老肉袒固谢罪”省略主语“犯错误的子孙”，“因长老肉袒”作状语修饰谓语“谢罪”，句意完整，F处断； “改之”是动宾结构，省略主语“犯错误的子孙”；“乃许”的主语是“石奋”，G处断。 故选CFG。 【11题详解】 A.“谦让”错误。都是“责备、责问”的意思。句意：（石奋）不责备。/行大礼不用回避讳小的责备。 B.正确。名词做动词，拄着拐杖/名词作状语，在心里。句意：拄着拐杖才能行走。/他们表面恭敬但内心并不信服。 C.正确。句意：受宠爱却不骄傲。/大王如果哀怜它没有罪过却走向死亡的地方。 D.正确。离间、疏远/缝隙。句意：关系远的离间关系亲近的。/用没有厚度的刀刃切入有缝隙的骨节。 故选A。 【12题详解】 B.“他虽叫不出子孙名字”错误。材料中“万石君必朝服见之，不名”中的“不名”意为不直呼其名，是表示对子孙的尊重和礼敬，而非“叫不出子孙的名字”。 故选B。 【13题详解】 （1）“以为”，认为；“质”，质朴的品性；“躬”，亲身，亲自。 （2）“君”，名词作动词，统治，做君主；“务”，致力于；“速”，招致；“无乃……乎”，恐怕……吧。 【14题详解】 第一步：明确主张内核。石碏主张的核心有二：一是“以义方教”，即以伦理规范为内容进行正向引导；二是“弗纳于邪”，即防范僭越礼仪、骄纵失度等邪僻行为。 第二步：对应分析教育方式。万石君的教育并非直接说教，而是通过“不食”这一无言惩戒，让石庆自行反思失礼行为（入里门不下车），以此向他传递礼仪规范不可逾越的准则。 第三步：分析教育结果。石庆在受教后“趋至家”，行为发生实质性转变，表明其已内化礼仪要求，印证了“教以义方”的成效。 第四步：总结教育精神。万石君的做法重在以礼规导正行为、以克己示范防微杜渐，与石碏所倡导的“防邪于未萌、正身以垂范”的精神完全契合。 【参考译文】 材料一： 汉代的万石君石奋，没有文才学问，但恭敬谨慎无人能比。他的长子石建、次子石甲、三子石乙、四子石庆，都因为品性驯顺、孝顺谨慎，官至二千石。于是景帝说：“石君和四个儿子都官至二千石，作为臣子所受的尊宠竟然都集中在他一家了。”所以称石奋为万石君。孝景帝末年，万石君在上大夫的职位上告老还乡，子孙中有做小官的，回来拜见他时，万石君一定穿上朝服接见，不直呼他们的名字。子孙有过失，(石奋）不斥责责备，只是自己坐到侧室，对着食案不吃饭。这样以后其他的子孙们就纷纷责备那个有错误的人，通过族中长辈（求情）本人裸露上身认错赔罪，改正这些错误，石奋才答允他们的请求。子孙中已加冠成年的在他身边，即使闲居也一定戴好帽子，仪态端庄和悦。僮仆们也都愉快而谨慎。他服丧时，哀痛至极。子孙遵循他的教导，也像他一样。万石君家因孝顺谨慎闻名于各郡国，即使齐、鲁一带质朴有德行的儒者，都自认为比不上。建元二年，郎中令王臧因文学之事获罪于皇太后。太后认为儒生言语大多文饰浮夸而不够朴实，现在万石君一家不善夸夸其谈而能身体力行，于是任命长子石建为郎中令，少子石庆为内史。万石君迁居到陵里。内史石庆喝醉酒回来，进入外门时没有下车。万石君听说后，不吃饭。石庆害怕，万石君责备说：“内史是显贵的人，进入乡里，乡里的长老们都急忙回避，而内史却安然坐在车上，难道应当这样吗？”从此以后，石庆和诸子进入里门，都快步小跑到家。万石君于元朔五年去世。石建痛哭流涕，哀思过度，拄着拐杖才能行走。过了一年多，石建也去世了。子孙们都很孝顺，但石建最为突出。 材料二： 卫国的公子州吁，是宠妾的儿子。受到宠爱而喜好武力，卫庄公不加禁止。石碏劝谏说：“我听说爱护儿子，应当用道义来教导他，不让他走上邪路。骄傲、奢侈、淫乐、放纵，这是走向邪路的根源。这四种恶习的产生，是由于宠爱和禄位太过分了。如果准备立州吁为太子，那就早日定下来；如果还没有决定，就会成为祸乱的阶梯。受宠爱却不骄傲，骄傲而能安于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制自己的人，是很少见的。而且，卑贱的妨害尊贵的，年少的欺凌年长的，关系远的离间关系亲近的，新的离间旧的，小的凌驾于大的，淫乱破坏道义，这就是所谓的‘六逆’。君主有道义，臣下能奉行，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓的‘六顺’。抛弃顺从而效仿逆乱，这是加速祸患的到来。作为君主，应当致力于去掉祸患，现在反而招致祸患，恐怕不可以吧？” （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 扈驾① 吕定 八月秋高战马肥，观兵郊外振天威。 一声凤吹迎鸾驭，五色龙文杂衮衣。 剑戟横空金气肃，旌旗映日彩云飞。 令严星火诸军奋，直斩单于塞上归。 【注】①扈驾：指随侍帝王的车驾，此处指随侍帝王检阅军队。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是 （ ） A. 开篇点明皇家阅兵的时令、地点，膘肥战马及列阵士兵营造振天威的雄壮气势。 B. 颔联声色并茂，极写皇家威仪，龙凤仪仗、帝王礼服交相辉映，场面宏大而庄严。 C. “星火”写军令严明、行动迅速，“直斩”兼具动作、速度和实力，凸显军士豪情。 D. 全诗以“观兵”为核心事件，按先后顺序记录了将士阅兵、出征到凯旋的全过程。 16. 颈联被誉为“视听兼备，气象雄浑”，请简要赏析。 【答案】15. D 16. ①“剑戟横空金气肃”从听觉角度入手，描写兵器出鞘的鸣响、碰撞之声，肃杀威严。 ②“旌旗映日彩云飞”从视觉角度入手，写阳光映照下军旗招展如彩云翻飞，场面壮阔。 ③诗人将听觉上的肃杀之声与视觉上的壮丽之景融为一体，既有金戈铁马的威严冷峻，又有旌旗招展的华美热烈，展现了阅兵式的磅礴气势。 【解析】 【导语】本诗以雄浑笔触勾勒皇家阅兵盛景，气韵壮阔。“剑戟横空”“旌旗映日”等意象，既显军容之威，又寓家国之念；尾联“直斩单于”虚实相生，将演武豪情升华为收复失地的爱国壮志，刚健中见深沉，堪称宋代边塞诗之佳构。 【15题详解】 D.“将士阅兵、出征到凯旋的全过程”错误。本诗以“观兵”为核心，描绘了皇家阅兵的盛大场面和将士的昂扬斗志，但诗中“直斩单于塞上归”是想象的内容，并非实写“出征”和“凯旋”的全过程。全诗按阅兵顺序展开，并未涉及从出征到凯旋的完整叙事。 故选D。 【16题详解】 先分析视觉和听觉，再分析视听结合的效果。 听觉：抓意象“剑戟”“金气”，写出兵器与秋日肃杀之气；联想“横空”之态，可合理推断出兵器碰撞、破风之声，突出军威的冷峻。 视觉：抓意象“旌旗”“映日”“彩云”，旗帜、日光、云霞，色彩鲜明；“映日”“云飞”动态可视，渲染华美壮阔的场面。 视听结合：两者结合，一冷一暖，一刚一柔，形成张力，共同烘托出阅兵场面的磅礴气势，即“雄浑”。 （五）名篇名句默写（本题共 1 小题，6 分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）看到项目组内问题堆积无人整改，负责人想即刻采取措施。朋友引用《答司马谏议书》两句话提醒他：首先，“__________”，现状由来已久，不要太过心急；其次，“___________”，考虑周全之后行动。 （2）暑假研学你参观了南京六朝博物馆，叹息历史的兴替和废墟上的永恒时，与王安石《桂枝香·金陵怀古》的“_________，______________”有了深刻的共鸣。 （3）大桥通车典礼上，主持人饱含深情：“桥是我们的民族文化符号之一，‘________，____________’是我们在古代诗文中看到的它的身影。今天，大桥通行，我们将一起见证它为经济腾飞崭露的新姿态！” 【答案】 ①. 人习于苟且非一日 ②. 度义而后动 ③. 六朝旧事随流水 ④. 但寒烟衰草凝绿 ⑤. 枯藤老树昏鸦 ⑥. 小桥流水人家（长桥卧波，未云何龙/二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫/鸡声茅店月，人迹板桥霜) 二、语言文字运用（18 分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 呐喊，心跳，肾上腺素……这一次，你的热爱真的“被看见”了！昨晚的镇江雨夜，绿茵场上，呐喊声浪交织成一片沸腾的海洋。2026“苏超”镇江队主场首秀不仅仅是一场普通的足球赛，更意味着全国首个“脑机接口科技观赛”场景在这里正式落地。 在中场休息的哨声吹响时，球场大屏幕没有回放进球的精彩集锦，而是跳出了一段炫酷的3D脑活动视频。跳跃的色彩、流动的热点，精准地将球迷观赛时的呐喊、惋惜与激动转化成了一幅幅跳动的大脑地图。这不是科幻电影，而是由镇江本土企业自主研发的穿戴式光学脑机接口设备 MirsFat 带来的“读心术”现场！ “戴上这种设备看球还是头一回，呐喊助威的情绪能被科技捕捉并实时呈现，这是一个完全不同的观赛体验。”一位拥有超过 30 年球龄的“80后”老球迷，话语里满是兴奋。想象一下，当你在看球时，A ① ， ② ！ 从国家队到球迷席，这项黑科技的降维出击让人瞩目。很多人不知道，这项看似“炫酷”的技术，其实早已身经百战。①研发团队揭开了技术背后的故事：②“此前，我们的技术都是用在顶尖运动员身上，③旨在提升竞技水平。④而这次我们把设备搬进了“苏超”主场，给铁杆球迷戴上。”⑤前者如果说是“注入科技力量”，⑥那么后者就是“让球迷观众的热爱被看见”。 你以为这只是一场科技秀？不！这是非植入式脑机接口技术在真实公共场景中的一次深度科普与前沿示范。中国科学院专家在论文中指出：功能性近红外光谱技术正朝着小型化、无线化、可穿戴方向发展。镇江赛场上的这一幕，正是这一国家战略方向在基层文体场景的帅先响应。更令人期待的是，此次采积的鲜活数据，将深度反脯于科研领域，为前沿脑科学技术的场景化落地、叠代升级提供了宝贵现实样本。想想看，未来在各种公共场合，B ① ， ② ？ 18. 请为上面这则新闻拟一个恰当的标题，不超过20字。 19. 下列对文中加点内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 并列词语间的逗号可修改为顿号，以突出节奏的紧要。“腺”字读作“xiàn”。 B. 用“沸腾的海洋”描写呐喊声是借喻手法，听觉与视觉的转换，使画面感更强。 C. 两处“跳”字含义不同，前者指视频突然出现，后者指色彩明快闪烁。 D. “瞩目”替换为“注目”意思基本不变，若替换为“侧目”则有了贬义。 20. 第四段标序号的句子有两处语病，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 文中末段有多个含错别字的词语，请找出三处并改正，将改正后的词语写在答题卡上。 22. 请在文中AB横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。 【答案】18. 脑机接口技术亮相“苏超”镇江主场 19. B 20. ①修改为：研发团队揭开了技术背后的秘密 （研发团队讲述了背后的故事） ⑤修改为：如果说前者是“注入科技力量” 21. ①帅先——率先 ②采积——采集 ③反脯——反哺 ④叠代——迭代 22. A处①自己的情绪被科技捕捉并呈现出来 ②这种体验让人难以置信！ B处①我们的情感和反应都能被科技捕捉并分析 ②这将如何改变我们的生活？ 【解析】 【18题详解】 锁定核心事件：快速浏览全文，抓住新闻最核心的要素——谁（镇江、“苏超”）、做什么（全国首个脑机接口观赛场景落地）、结果/意义（科技与体育融合）。 提取关键信息：首段为导语，新闻核心事件在第一段结尾处，也就是全国首个“脑机接口科技观赛”场景在镇江苏超赛场正式落地，重点提炼“脑机接口科技观赛”“镇江苏超赛场”“正式落地”等关键词。 遵循标题要求：简洁明了（不超过20字）、主谓宾结构、突出新闻价值（动词谓语可以使用“亮相”“落地”等，体现独创性与新鲜感）。 避免冗余信息：舍弃“呐喊”“雨夜”等细节，聚焦“脑机接口”“观赛场景”“镇江”等核心词。 【19题详解】 A.“呐喊，心跳，肾上腺素”是并列的词语，改逗号为顿号符合标点规则，“肾上腺素”的“腺”读xiàn，正确。 B.“呐喊声浪交织成一片沸腾的海洋”是暗喻，本体（交织的呐喊声浪）和喻体（沸腾的海洋）同时出现，借喻不出现本体直接用喻体代替，因此不是借喻，解说错误。 C.第一个“跳出”指大屏幕突然出现视频，第二个“跳动”指脑地图的色彩闪烁变化，含义不同，正确。 D.“瞩目”“注目”都指吸引关注，意思相近；“侧目”指斜着眼睛看，形容畏惧或愤恨，是贬义，正确。 故选B。 【20题详解】 ①句“揭开”与“故事”搭配不当，“揭开”常搭配“秘密、面纱”，“故事”应与“讲述”搭配。 ⑤句关联词位置（语序）不当，“如果……那么……”的分句主语不同时，关联词应放在主语前，此处两个分句主语分别是“前者”“后者”，因此“如果”需放在“前者”前。 【21题详解】 ①“帅” 指首领、统帅或英俊；“率” 指带领、率先。 区分口诀：带兵为帅，带头为率。语境强调首先、带头，应为“率先”，指带头，首先。 ②“积” 指逐渐聚集（如积少成多）；“集” 指把分散的人或事物汇合（如集合）。 区分口诀：日久为积，人合为集。语境强调把分散的数据汇合，应为“采集” ，指把材料或实物收集起来的行为，日常中常用来描述搜集标本、数据或资源等动作。 ③脯（fǔ/pú）：指肉干或胸脯，如“果脯”“胸脯”； 哺（bǔ）：指喂食或口中含嚼，如“哺育”“反哺”。语境指强调采集的数据提供给科研领域，会发挥巨大的作用，用“反哺”，本指小鸟长大后衔食喂母鸟，现在最常用来比喻‌子女赡养父母‌或‌回报恩情‌，在职场和文化领域也有延伸用法 。‌‌ ④叠：指层层堆积、折叠，如“重叠”“叠被子”。迭：指交替、更换或屡次，如“更迭”“迭起”。语境强调升级，即更换，用“迭代”‌，就是重复反馈、逐步逼近的过程，既指自然界的轮换更替，也常用于数学计算和软件开发中，指通过一次次重复操作来优化结果或求解问题。‌‌ 【22题详解】 首先审语境，明位置：横线在段尾，需承上并总结升华。 A处前文写球迷戴设备观赛，后接“想象一下”，应补写观赛时的具体体验场景，以照应“当你在看球时”； B处前文谈未来应用，“想想看”应补写展望，以照应“未来在各种公共场合”。 其次抓关键词，定方向： A处紧扣前语境的“呐喊助威”“实时呈现”，补写情绪被捕捉的画面； B处呼应“未来”“公共场合”，补写对技术普及的期待。 最后保连贯，合逻辑： A处对应前文“情绪能被科技捕捉并实时呈现”，顺着球迷戴设备看球的场景补写； B处用疑问句引发思考，对未来应用进行反问展望，对应前文脑机接口带来的新体验，用问句收尾符合问号语气。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活中，我们时时与“意见”相伴。有人说，善于倾听意见，是成长的智慧；也有人说，盲从他人意见，终将迷失自我。身处多元声音包围下的你，有怎样的体验、联想和思考呢？ 请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①第一层界定写作语境，点明“意见”是普通人日常生活的常态存在，无处不在、无人可避。将话题落地于现实生活，而非空洞的理论探讨，提示文章需要结合个人生活体验、社会现实场景展开，避免脱离实际。 ②第二层正向立论：意见具有正向价值。倾听他人意见，能够弥补自身认知短板、打破思维局限、修正言行偏差，是个人成长、自我精进的重要方式，侧重“对外吸纳、向外成长”。 ③第三层反向警示：意见存在负面风险。不加辨别、全盘听从、盲目跟风的意见接纳方式，会消解个人主见、磨灭独立思考、丢失自我本心，最终陷入随波逐流的困境，侧重“过度盲从、向内迷失”。 ④第四层明确写作要求：主体为“青年自我”，场景是“多元声音的时代环境”，内容必须兼顾个人体验、现实联想、深度思考，不能只谈道理、不谈生活，必须做到理论与现实结合。 核心辩证关系： 二者为互补统一关系，倾听不等于盲从，拒绝盲从不等于刚愎自用，倾听是吸纳外部信息的路径，独立判断是最终决策的根本，二者共同服务于个人成长与理性决策。 写作核心任务： 结合青年生活体验与时代多元环境，辨析理性倾听与盲从的边界，阐释当代青年如何在纷繁舆论、他人评价中，平衡纳言与守心，实现自我成长、守住自我本心。 【误区提示】 误区1：绝对化立意，二元对立。片面否定其一，要么一味鼓吹“听从所有意见”，认为听意见就是谦逊成长；要么彻底否定“听取意见”，认为坚持自我就要拒绝所有声音。割裂二者辩证关系，立意极端片面。 误区2：概念混淆，模糊核心。无法区分“理性倾听意见”与“盲从意见”，将听从合理建议等同于随波逐流，或将固执己见等同于坚守自我，概念界定模糊，全文逻辑混乱。 误区3：脱离青年身份与生活体验。通篇空谈大道理，堆砌名人素材，没有结合学生成长、校园生活、网络舆论、青春迷茫等个人体验和时代场景，内容空洞、脱离题意要求。 误区4：只分对错，无辩证思考。简单罗列“听意见好、盲从不好”，只做表层判断，不分析如何倾听、如何辨别、如何平衡纳言与守心，缺乏深层思考，文章流于表面。 【分层立意】 基础立意：生活处处有不同意见，我们要学会虚心倾听他人合理意见，弥补自身不足；同时拒绝盲目跟风，不被他人声音裹挟，坚守自我本心。 进阶立意：多元声音的时代，倾听意见是成长的捷径，独立思考是立身的根基。真正的成长，不是闭塞视听的固执，也不是毫无主见的盲从，而是带着思辨倾听、带着初心坚守，在纳言与守心中成就更好的自我。 高阶立意：身处众声喧哗的当代社会，青年当以独立思考为标尺，辩证接纳外界多元意见。择善而从以精进自我，坚守本心以锚定方向，在倾听中突破局限，在笃定中抵御浮躁，走出兼具包容与自我的青春成长之路。 【行文思路】 议论文： 开篇：结合生活现象，点明当下人人身处多元意见、纷繁评价的环境，引用材料话题，抛出核心观点：青年当辩证听言，择善而从，守心不盲从。 主体第一层：阐释倾听合理意见的意义。倾听他人意见是打破自我局限、弥补认知盲区、修正成长偏差的智慧，是个人精进、拓宽格局的必经之路。论据可用袁隆平倾听农民田间反馈，打破实验室科研盲区，修正育种方向；鲁东大学青年纳米科研学者钟海放下权威思维，逐条倾听实操人员的观测记录、影像数据判断，吸纳不同维度的实验视角。 主体第二层：辨析倾听与盲从的边界，论述无思辨的盲从会磨灭主见、消解个性、让人随波逐流，在他人的声音中丢失人生方向，结合网络跟风、世俗偏见、他人评价内耗等现实案例论证。 主体第三层：给出解决路径，阐释当代青年的正确做法：以独立思考为前提，辨别意见真伪优劣，虚心接纳良言，果断摒弃杂音，在倾听中成长，在坚守中笃定。 辩证补充：适度让步，说明坚守自我不是刚愎自用、闭塞视听，倾听意见不是卑微盲从、丢失底线，二者相辅相成，缺一不可，让逻辑更严谨。 结尾：回扣时代背景与青年身份，总结全文观点，升华主题：以思辨为羽翼，以本心为根基，在众声喧哗中从容成长，成就独立且丰盈的自我。 记叙文： 从自己筹备校园汉服社招新的冲突写起，一开始想照搬热门cosplay的流量玩法，社员提出“偏离汉服文化传播的初衷”的反对意见，和社员吵架后自己蹲在社团活动室翻往年活动记录的细节展开。然后写自己调整方案的过程：既听取社员保留文化内核的建议，也加入自己想的现代元素创新，最终设计出“汉服+传统手工艺体验”的招新方案，活动当天吸引了大量同学参与。最后升华主题。 【优秀文题】 1.《众声喧哗处，守心且听风》 2.《善听不盲从，心定行自远》 3.《倾听千帆过，初心自澄明》 4.《做自己意见的最终执笔人》 5.《以独立思辨，驭多元之声》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $