第03讲 赏析散文主旨意蕴（复习讲义）（全国通用）2027年高考语文一轮复习讲练测

该高中语文高考复习讲义聚焦散文主旨意蕴赏析，涵盖探究主旨意蕴、标题意蕴及作用、物象意蕴三大核心考点，按命题透视-思维建模-考点精讲-真题溯源逻辑架构知识体系，通过考情研判、框架搭建、考点拆解、真题训练环节，帮助学生建立“内容-情感-主旨”分层解读思维，突破反套路命题难点。 讲义突出分层化考查与思辨能力培养，如主旨概括采用“写了什么→抒了什么情→悟了什么理”三层逻辑，物象分析从外在特征、内在品性到深层寓意递进。通过真题案例强化文本细读与规范表达，提升学生思维能力与语言运用素养，为教师把控复习节奏提供精准指导。

第03讲 赏析散文主旨意蕴 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 探究主旨意蕴 知识解构 知识点1 探究主旨意蕴必备知识 考向破译 考向01探究主旨意蕴 考向02 个性化考察主旨意蕴 考点二 探究标题意蕴（含义）和作用 知识解构 知识点1 分析标题意蕴（含义）必备知识 知识点2 分析标题作用必备知识 考向破译 考向01 分析标题意蕴 考向02 分析标题作用 考点三 探究物象意蕴（含义） 知识解构 知识点1 分析物象意蕴（含义）必备知识 考向破译 考向01 分析物象的意蕴（含义） 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 探究主旨意蕴 2026年全国二卷第8题 2026年全国二卷第9题 2024年新高考一卷第9题 2024年全国甲卷第9题 考察最后一段思想感情（主观题） 考察散文的思想倾向（主观题） 作者是否赋予“放牛”意义（主观题） 概括强烈的体验感（主观题） 探究标题意蕴及作用 暂无直接考察 暂无直接考察 探究物象意蕴 2026年全国二卷第6题 2024年新高考一卷第7题 B考察旧居亭台池馆（物象）含义、作用（客观题） B锯木厂（物象）对于我的意义（客观题） 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码：梳理 2024—2026 全国卷、新高考卷真题，散文意蕴探究形成清晰命题逻辑：考点固定为“主旨情感、标题意蕴、物象象征”三类，三类题型常相互融合设题。命题呈现三大特征：一是设问由整体概括转向细节勾连，依托关键句、核心物象、标题切入；二是意蕴分层化考查，要求区分表层写实义、表层情感义、深层精神文化义；三是强化思辨，不设唯一标准答案，侧重依托文本自洽阐释。命题重在甄别学生文本整合、多层解读与逻辑表达能力，阅卷侧重分层采分，单一浅层作答难以拿满分。 ►高考前沿：2024—2026 年高考散文阅读始终将主旨意蕴探究作为压轴核心题型，分值稳定 6 分，命题紧扣新课标素养导向。 ①选材集中于乡土记忆、节气民俗、器物风物、生命哲思四类文本，物象、标题、主旨情感三大探究角度轮动考查。 ②试题显著弱化模板套路，强化文本细读，设问多以小切口切入，常设置思辨型开放问法，要求由表层人事景物深挖情感、哲理与文化内涵。 ③复习需立足原文分层拆解，规避空泛拔高，兼顾具象细节与深层升华，训练多层、有条理的规范表达，适配近年反套路、重思辨的命题风向。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维   考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 探究主旨意蕴 知●识●解●构 知识点1 探究主旨意蕴必备知识 文学作品的意蕴是指文本所蕴含的思想、感情等各种内容，是指读者从作品中领悟到的意义，即通常所说的言外之意，弦外之音。散文表现出来的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理的、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。 对文学作品的意蕴的考察主要分为三大题型：探究主旨意蕴、探究标题意蕴与作用、探究物象意蕴，题型以主观简答题为主，分值4–6分，侧重多层次、多角度分析，强调答案的全面性、深刻性、逻辑性。 1.主旨意蕴的内涵 情感主旨是散文的灵魂，主旨是文本的核心思想，情感是作者行文传递的喜怒哀乐、褒贬态度、人生感悟。该题型要求考生通读全文，梳理文本内容，提炼作者情感倾向，挖掘文本蕴含的人生哲理、人文情怀、时代意义等。 2.散文常见的主旨意蕴 主旨意蕴分类 核心内涵 举例分析 家国情怀与时代批判 以见闻、人事映照时代，抒发民族气节，歌颂人民力量，书写家国理想。 《风景谈》茅盾描写西北解放区不同风光画面，借黄土高原军民劳作、读书、守卫的图景，赞美解放区蓬勃向上的精神风貌，歌颂共产党领导下军民同心救国的家国情怀。 乡土故园与文化寻根 描摹乡土风物、民俗人情，眷恋故土，反思乡土文明与民族文化根脉。 《秦腔》贾平凹记述秦川大地秦腔戏曲与乡村百姓生活，借秦腔这一乡土文化符号，抒发对故土乡民、西北乡土文明的深厚眷恋，思考城镇化下乡土民俗的失落与乡土精神的坚守。 生命哲思与人生感悟 借景物、独处沉思，直面苦难、生死，探寻生命价值与精神出路。 《我与地坛（节选）》史铁生在地坛草木光影间消解残疾带来的绝望，参悟生死，接纳苦难，领悟活着本身的意义，完成自我精神救赎。 自然审美与风物寄情 融情山水草木，借自然景致排遣心绪，寄托个人精神向往。 《荷塘月色》深夜独赏月下荷塘清幽之景，以静谧荷塘隔绝现实烦闷，寄托乱世之中对安宁、自由精神天地的渴求。 亲情人间至情 依托旧物、日常琐事追忆亲人，抒发绵长细腻的思念之情 《项脊轩志》以百年小轩为线索，串联母亲、祖母、妻子的细碎往事，于平淡文字中寄寓对至亲永难忘怀的哀思。 文化传承与文人风骨 描摹人文风物、民间文艺，挖掘地域文化底蕴，守护本土精神文脉 《故都的秋》捕捉北平秋日独特风物，借古都秋景承载文人独有的审美情怀，留存老北平独特的城市文化记忆，寄托对古都文化的眷恋。 3.主旨意蕴探究角度 （1）表层角度：概括文本内容、描摹对象，提炼作者个人情感。 梳理文章记叙、描写的核心内容，如写景、记事、写人、状物，明确文本的写作对象与核心事件，这是主旨意蕴的基础。 提炼作者个人情感（较多考察）。抓住文本抒情语句、议论语句，提炼作者直观情感，常见情感包含：对自然的热爱、对故乡的眷恋、对亲人的思念、对往事的怀念、对时光流逝的感慨、对苦难的坦然、对平凡生活的珍视等。 （2）深层角度：挖掘人生与生活感悟、人文情怀与时代意蕴（较多考察）。 提炼文本蕴含的人生哲理、生活态度，是散文意蕴的核心升华。常见哲理：敬畏自然、坚守本心、平凡见伟大、苦难成就成长、时光不可逆、珍惜当下、淡泊从容的人生态度等。 结合文本背景，挖掘作者传递的家国情怀、人文思考、对社会现象的反思、对传统文化的坚守与传承、对生命价值的思考等深层内涵。 （3）总结：散文主旨概括遵循“写了什么→抒了什么情→悟了什么理”三层逻辑，缺一不可，完整覆盖内容、情感、主旨升华三个维度。 举例分析：请结合全文，概括《荷塘月色》的主旨内涵。 标准答案： 文章通过描写夏夜荷塘月色的清幽、淡雅、静谧之景，记叙作者独处荷塘的夜游经历（表层），一方面抒发了作者暂时逃离现实纷扰、独享宁静的恬淡闲适之情；另一方面暗含了作者身处乱世的苦闷、彷徨与孤独之感（表层）；表达了作者对自由纯净、安宁美好的精神世界的向往，以及知识分子坚守本心、超脱世俗的精神追求（深层）。 4.主旨概括技巧方法 题材角度 思考概括 记叙性散文：记人叙事，反映世态 抒情类散文：咏物状景、言志抒情 议论性散文：杂感随想、哲理感悟 文本角度 思考概括 关注标题、开头、结尾 关注文章议论、抒情句、总结句 关注文章写作背景 考●向●破●译 考向01 探究主旨意蕴 1.答题注意事项： （1）避免情感单一化，散文情感多复杂多元，需分层梳理，不遗漏核心情感； （2）避免只答情感不答哲理，或只谈哲理脱离文本内容，做到“内容+情感+主旨”三位一体； （3）杜绝空洞套话，所有意蕴必须依托文本细节，结合具体内容分析。 2.【例题】（2026·湖南长沙·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 白雪的墓园(节选) 迟子建 父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能过去年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢?①然而年就像盘在人身上的毒蛇一样怎么也摆脱不掉，打又打不得，拂又拂不去，只能硬捱着。 天非常寒冷，我握着炉钩子，不住地捅火，我不愿意离开火炉，炉火燃烧的声音使我非常怀念父亲。 母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十，全家人中最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思使我们非常害怕。 姐姐从靠近火炉的房间中歪着身子出来咳了几声，她哑着嗓子问我：“你老是站在炉子这儿干嘛?”“烧火。”我说。“②烧火用不着看着，让它自己着。”姐姐说完就回屋了。 我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景。父亲睡在墓园里，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。 弟弟从房子里走出来，他黑着脸，一声不吭地争着抢我手中的炉钩子，说：“你进屋吧，我来烧火。”“③烧火用不着看着。”我重复姐姐对我说过的话。他抬头看看我，什么也没说。 我走进姐姐的房间，从这个房间的窗口可以望见后菜园。 “咱妈还没起来?”姐姐恹恹地问我。 “没有。”我说。 “这个年怎么过呢?”姐姐叹息了一声。 “过几天就会好的。”我站在窗前，朝菜园望着。我的眼前又一次地出现墓园的情景，那里的白雪、树木和天空中的云霓，那里的风和墓前的供桌，一切都那么使人梦魂萦绕。 这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装做无意地出去跟踪。我的心绞了一下。炉膛里火苗越烧越旺，我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来，他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀…… 不一会儿，弟弟先开门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了！”我如释重负。果然，母亲很快从门外进来了，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。 母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲向我们吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气的时候她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。 年已经像一个许多天没吃东西的大肚罗汉一样气喘吁吁地走到门槛了，只要稍稍开一下门，它就会饥肠辘辘地进来。再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请爸爸回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。等一切都准备停当我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，很自然地征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”④母亲很有些委屈地说，母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着障子边东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。 天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？ 年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。 初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。可我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，母亲会不会因为一时思念成疾而真的抛下我们呢？我的眼前突然闪现出山上墓园的情景。没等我来得及把这个可怕的想法告诉姐姐，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，但脸色比较鲜润，目光又充满了活力。 “你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。 母亲摘下围巾，上上下下地拍打着她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。” “你找到地方了吗？”我们问她。 “我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声地说：“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。” 我们全都垂下头来。 “俺那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完走进里屋把围巾手套放置好，又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。 母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才吃惊地发现她的眼睛如此清澈逼人是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：⑤“早饭你们想吃点什么?” (发表于1995年8月，有删改) 请结合本文以及必修下册第15课《我与地坛(节选)》，简要分析迟子建与史铁生分别在墓园和地坛中，在对待生死、面对苦难以及亲情力量等方面收获了哪些相同的生命感悟？ 考向02 个性化考察主旨情感意蕴 1.题型阐释：命题摒弃统一套路化答题模板，拒绝浅层套话作答，转向个性化深度解读与运用，鼓励结合文本细节形成独有的理解视角。重在检验学生独立品读、自主挖掘深层意蕴的真实鉴赏能力。 2.【例题】（2026·陕西安康·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 山水间的生活 丰子恺 我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但物质的需要不便之外，住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话就起一种感想，后来忙中就忘却了。 现在我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话。写出我的几种感想在下面。 我曾经住过上海，我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。 在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占，提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活的寂寞，而慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要往别的拥挤着的车子里去。如果有这样的人，他定是要描写拥挤的车子而去观察的小说家，否则是想图利去的扒手。 我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人最难教授，全然没有学过的人则容易指导。同样，我觉得在社会里最感到困难的是“因袭的打破难”。许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”，何尝是人间本身的不良。因袭好比遗传，永不断绝。新文化一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊终归越弄越坏。在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。 我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说：“总要出上海①！”听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。（二）少年应当策高足，先据这要路津。（三）这就是吾人应走的前途。所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。 闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。行车一定要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭，和创造力多么薄弱。 不造则已，如果要造车，一定非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，就在已成的轨道上随波逐流地去了。即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢。 “好久不到都会了，好久不看报了，退步了。”这样说的人也有。实在，进步是前进的意思，进步越快，离社会越远，离社会越远，进步越深（这是厨川白村说的）。 “山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜、生活程度低……这是利。需要不便、寂寞、闭门造车……这是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。但从前的习惯一概不好，也不能说”的话同是乡愿②的话。 这话的变形，就是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错。但我觉得明暗是一体的。非但如此，明是因为有暗而益明的。仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好。 爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否，没有暗的明是不明的，是不可爱的。我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥，邻人更亲。 且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。 一九二三，五，一四，在小杨柳屋 （有删改） 文本二： 《呐喊》自序（节选） 鲁迅 S会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我唯一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。 那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。 “你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。 “没有什么用。” “那么，你钞它是什么意思呢？” “没有什么意思。” “我想，你可以做点文章……” 我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。 （有删改） 【注释】①出上海：指到上海去。②乡愿：外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人。 学校“文心讲堂”拟举办一期主题为“时代洪流中的个人选择”的研讨会，计划设置一个“与教材对话”环节。请从陶渊明《归去来兮辞（并序）》、毛泽东《沁园春·长沙》中任选一篇，与丰子恺或鲁迅的文本构成群文关系，围绕研讨会主题，阐述你的发现与思考。 考点二 探究标题意蕴和作用 知●识●解●构 知识点1 分析标题含义必备知识 标题是文章的“眼睛”，承载文本内容、情感、主旨、线索等多重作用。考题分为标题意蕴（含义）和标题作用两类，标题的含义需区分表层含义与深层含义。 1.标题意蕴答题角度 （1）表层含义：字面意思、文本具象内容 标题直接指代的内容，如具体的景物、事物、事件、场景、人物，是文章直接描写、记叙的核心对象。 （2）深层含义：情感义、主旨义、象征义 情感义：标题承载的作者情感、态度、期许； 象征义：标题物象象征某种精神、品质、人生状态、文化内涵； 主旨义：标题点明文章核心主旨、人生哲理、核心思想。 2.标题意蕴分析方法 特别注意：若标题是一个句子和词组，可以拆分关键词并逐一解读分析。 （1）浏览全文，圈画语句。圈画标题出现或有关标题的所有语句。 （2）细读语句，思考分析。细读圈画的语句，及其上下文，分析特定语境中标题的独特内涵（能用原文语句的使用原文语句）。 （3）结合背景，整合答案。结合散文写作背景，根据表层与深层两个角度，删繁就简，整合答案。 （4）条理清晰，规范作答。 3.标题意蕴举例分析 分析《秦腔》标题的意蕴。 （1）原文重点语句：①山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔…… 或问：谁为历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。 ②秦腔，源于西府。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱。 表层：秦川地域特有的地方戏曲； ③秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。 ④秦腔与他们，要和 “西凤” 白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 深层：秦腔是关中农民喜怒哀乐的精神寄托，是生命必需品。 ⑤每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性。 ⑥唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝。 深层：秦腔是西北乡土文化、乡民生命底色的象征； （2）秦腔创作背景：八十年代市场经济初步兴起，城乡交流变多，城市新潮文化涌入乡村，电视、流行歌曲慢慢普及，传统地方戏曲受到冲击。乡土赖以生存的民俗文娱逐渐边缘化，民间戏台、乡村唱戏的热闹场景日渐减少，传统乡土文化开始显现衰落之势。80 年代文坛掀起“文化寻根”思潮，作家纷纷挖掘地域民俗、本土文化，记录独属于一方水土的精神底色。贾平凹立足陕南秦川，以乡土风物、民间戏曲书写本土文明，《秦腔》正是这一浪潮下典型的文化散文。 深层：标题暗含作者对乡土民俗、故土文明的眷恋，惋惜城镇化下乡土精神逐渐消逝（情感义与主旨义）。 知识点2 分析标题作用必备知识 标题是文章的“眼睛”，承载文本内容、情感、主旨、线索等多重作用。考题分为标题意蕴（含义）和标题作用两类，标题的作用需兼顾内容、结构、情感、主旨、艺术效果多个维度。 1.标题的作用答题角度 （1）内容层面：概括全文内容。点明文章核心写作对象、核心事件，统领全文内容，是文本内容的高度概括。 （2）结构层面：充当行文线索。标题贯穿全文，串联起文章的段落、场景、事件，让文章结构清晰、脉络分明。 （3）情感主旨层面：揭示主旨。直接点明作者核心情感与文章主旨，寄托作者的人生追求、文化情怀、生命思考，拓展文本的思想深度。 （4）艺术效果层面：吸引读者、设置悬念、富有诗意、简洁新颖、意境优美，激发读者阅读兴趣；运用比喻、拟人、双关等修辞，增强文学色彩。 2.不同类型标题的独特作用 标题特点 作用 以事件、地点、环境为题 ①点明时间、地点、环境，创设背，渲染氛围；②突出主题；③线索作用 以物象为题 ①线索作用；②象征，寄托情感，揭示主旨；③设置悬念，引发联想。 以人物为题 ①点明描写/叙述对象；②紧扣中心，突出主旨。 以形象特征为题 ①突出人物形象；②对比讽刺，强化效果。 以事件为题 ①突出主要事件；②紧扣中心，突出主旨。 以问题为题 ③设置悬念，引发读者阅读兴趣。 3.标题作用举例分析 《风景谈》标题作用分析： （1）内容：概括全文谈论黄土高原风光这件事，串联六幅边区图景； （2）结构：统领所有画面，景与人对照，层层深化主题。 （3）主旨：点明 “人是最美风景”，歌颂革命者昂扬精神，抒发家国情怀； （4）双关：表层谈论自然风光，深层赞美边区军民。 考●向●破●译 考向01 分析标题意蕴（含义） 1. 易错点提示 （1）混淆“意蕴”与“作用”：意蕴答“含义”，作用答“效果、功能”，不可混用； （2）只答表层不答深层，忽略标题的象征义、主旨义，导致答案肤浅； （3）答题不够规范，层次不够清晰。不分条，多角度混答。 2.【例题】（2026·天津红桥·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 江天万里（有删改） 刘汉俊 长江之水，自巴颜喀拉雪山之巅倾泻而下，奔流万里，劈开千山万壑，汇纳百川千湖，终成滚滚东向之势。其始也，涓涓细流，晶莹于冰雪之间；其终也，浩浩汤汤，奔涌于入海之际。此水，不止为地理之河，更为文明之脉、精神之流、民族之魂。它承载了王朝的兴替，见证了文明的曙光，聆听了诗人的吟咏，也见证了民族的复兴。 从隆格山脊启程，那是一派冰雪皑皑、天地苍茫的洪荒景象。于此，见证山这边是大渡河的源头，汩汩清泉汇成溪流；山那边是黄河的碧波，滔滔河水奔向东方。这不仅是江河的分水岭，更是文明同源共祖的象征，暗合了中华文明“统一性”的古老基因。自此东行，穿越巴山蜀水之险峻，踏访荆楚大地之雄浑，漫步吴越江南之温婉。在金沙江的激流险滩畔，凝望古蜀三星堆那些神秘诡谲的青铜面具，思索远古先民如何在这片土地创造出与中原文明迥异却又血脉相连的灿烂文化；在江汉平原的沃野之上，追寻楚文化的遗踪，从屈原行吟泽畔的忧思，到编钟乐舞的恢弘，感受那种“筚路蓝缕，以启山林”的开拓精神与浪漫狂放。 行至赤壁矶头，遥想当年“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄阔。此处不只描摹自然之壮阔，更将思绪拉回那个风云激荡的三国时代。战船列阵，旌旗蔽日，火借风势，风助火威，历史的硝烟仿佛仍在江面弥漫。赤壁之战不仅是军事博弈，更是不同治理模式的碰撞与融合，不是大分裂的开端，而是走向统一的步履——这正是长江文明在历史关头展现出的顽强生命力的生动注脚。 及至江南，小桥流水，乌篷摇梦。于扬州，既见“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的诗意，更见大运河如一条动脉，将长江文明与黄河文明、南北经济文化紧密勾连，实现因河而通、因通而盛的文明大融合。这般地理与文明交织的视角，让每一段江流、每一处景致，都超越了单纯的自然风貌，成为承载历史记忆、蕴含文化密码的文明载体。长江，由此升华为一条流淌着中华民族集体精神的长河。 书写并非浮光掠影，而是深度的沉浸与对话。写三峡，不止于“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的迅疾，更追溯那悬于千仞绝壁之上的悬棺，是何等的智慧与勇气，能让先人完成如此惊世的安葬？那蜿蜒于峭壁的古栈道，又承载了多少商旅、征夫、诗人的梦想与艰辛？这些沉默的遗迹，在笔下复活，诉说着先民征服自然、沟通天地的顽强意志。 写洞庭湖，南宋词人张孝祥笔下“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”的景象，曾一度难觅踪影。近现代工业废水横流、江豚几近绝迹，水面萎缩、水质浑浊，昔日“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的盛景被污水横流、垃圾漂浮所替代。江豚成了濒危的“水中大熊猫”，候鸟迁徙的轨迹悄然改变，岸边的村落也因水质恶化失去了往日的生机。 大江不语，岁月有声。随着生态治理的持续推进，随着沿江两岸久久为功的守护，洞庭湖的水，终于慢慢清了。退捕渔民放下渔网，拿起清漂的船桨，从江上的索取者，变成了母亲河的守护者。湿地渐渐复苏，芦苇荡重新染绿滩涂，江豚的身影在碧波间跃动，白鹭掠过湖面，与落日余晖相映成趣。清晨，江面薄雾轻笼；傍晚，长堤人影悠然。曾经远去的生灵，正在一一归来；曾经黯淡的水乡，正在重焕光彩。 这古今生态的变迁，被纳入文明的宏大叙事之中。守护长江生态，从来不是简单的环境治理，而是守护文明赖以生存的根基。长江的生态修复，成为“绿水青山就是金山银山”理念的生动实践，成为人与自然和谐共生现代化道路的真切诠释。从三江源牧民放下牧鞭，成为生态管护员；到洞庭湖、鄱阳湖湿地逐步修复，候鸟种群稳步恢复；再到沿江城市推动产业转型，关停污染企业，重塑生态岸线，一幅幅人与自然和谐共生的图景，在万里江岸上徐徐铺展。 在文明传承的层面，作者着力挖掘长江文明中沉淀的精神资源。于汨罗江畔，追思屈原“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的执着；在黄鹤楼头，感怀岳飞“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”的赤诚；于太仓刘家港，遥想郑和扬帆远航、睦邻四方的胸襟。这些精神，并非陈列在博物馆里的冰冷展品，而是流淌在民族血脉中的基因，在每一个需要担当的时刻，都会苏醒、都会闪光。 同时，通过书写“万里茶道”上的商旅往来、南北交融，书写郑和下西洋时“厚往薄来”的和平外交，彰显长江文明内在的包容性与和平性。它不以武力征服，而以文化、技艺、贸易实现交流与融合，为当今世界处理不同文明之间的关系，提供了珍贵的历史镜鉴。没有刀光剑影，只有驼铃声声与茶畲袅袅，平和、丰饶、共生，正是长江文明的底色，也是中国献给世界的精神财富。 将长江置于世界大江大河的坐标系中，更能看清中华文明独特的精神气质。与尼罗河文明相比，长江文明的连续性令人惊叹。古埃及文明虽曾辉煌，却在历史更迭中中断湮没；而长江文明从良渚玉琮的礼制萌芽，到楚文化编钟的礼乐之声，再到唐宋诗词的璀璨、明清文脉的绵延，虽历经风雨，却一脉相承、弦歌不绝。长江流域诞生了羌藏文化、巴蜀文化、湖湘文化、荆楚文化、徽赣文化、吴越文化、海派文化，各呈芬芳，和而不同，文化长江因而两岸葱茏。 与两河流域文明相比，长江文明的和平性尤为鲜明。两河流域多在城邦征战、族群冲突中更迭，而长江文明的主流，始终是交流、融合、共生。在万里茶道的起点赤壁羊楼洞，可见商家与茶农的携手，可见南茶北运、茶马互市的繁盛。至此，万里茶道与万里长江握手，一握数百年，相拥上万里。这种互利共赢的文明交流方式，深刻塑造了中华民族的性格。 与亚马孙河文明相比，长江文明的统一性与创新性更为突出。亚马孙河流域因密林阻隔，部落文化相对孤立；而长江流域凭借发达水系，山川纵横却文化互通。巴蜀青铜、荆楚楚辞、吴越丝绸、江南瓷器，虽地域色彩鲜明，却彼此交融、互鉴共生，共同构成多元一体的中华文明格局。这种对比，不是为了高下之分，而是为了更清晰地看见长江文明的独特价值，看见它为世界提供的中国智慧与中国方案。 历史峰回路转，水道九曲回肠。长江穿越千年时光流淌至今，把一道深刻的时代课题摆在我们面前：今天，我们该怎样善待长江、守护长江？这是一道需要情怀、担当与行动共同作答的考题。 长江是中华民族的母亲河，也是中华民族永续发展的重要支撑。以天地为卷，以江流为笔，既写尽长江浩荡不绝、奔涌向前的气象，也写透中华文明生生不息、赓续不绝的魂魄。江天万里，文脉悠长；江河安澜，家国兴旺。斯文在兹，与日同光。 （选自刘汉俊的散文集《江天万里》，万卷出版公司出版） 请结合全文，探究文章标题“江天万里”的丰富意蕴。 考向02 分析标题作用 1.易错点提示： （1）混淆“意蕴”与“作用”：意蕴答“含义”，作用答“效果、功能”，不可混用； （2）答题角度单一，遗漏结构、艺术效果等关键得分点； （4）答题不够规范，层次不够清晰。不分条，多角度混答。 【例题】（2026·天津和平·三模）阅读下面的文章，完成下面小题。 青稞一九三五 曾有纳闷，咋一提长征，都习惯用“爬雪山、过草地”一语概括？顺口六字，一跃成一桩史诗级大叙事的代名词。 军史表述为“伟大战略转移”的长征，还有另一个燃烧的词语“铁流两万五千里”。撕开强敌的天罗地网，打破重兵的联合追击，最终使得一个建立十三年的党，和一支创建时间更短的军队，绝地扭转乾坤，完成惊天逆袭。 如此长时间、大规模、超远距行军作战，各种惊险惨烈的战役战斗，以及“过五关斩将”的传奇战例，碾压中外古今，但主打还是一个“走啊走”。至后期阶段，进入甘孜、阿坝，“走”字陡然变形，或叫作变道升级：“爬雪山、过草地”，一“爬”二“过”，直接点明，脚底下走的已不是路。是无路之路，大约就是那种“万径人踪灭”的“神仙路”。 大历史拐点处，须交代清楚。时于一九三五年五月，红军三日至九日巧渡金沙江，二十四日至二十五日强渡大渡河，二十九日飞夺泸定桥，一个比一个不可能完成的任务，接二连三拿下。捷报频传的长征“红五月”红一军团第二师一支先锋超限神勇，前脚跳出横断山脉，后脚抵近青藏高原。 十天后，六月八日（请记下这个日子，爬雪山伊始），勇士们仰首于山前，做梦也想不到，辗转大半年，就是为了这座“夹金”的大雪山。霞光映照过来，他们个个脸上金灿灿。之后，好消息坏消息，轮番来袭—— 好消息：十二日翻越夹金山，达维桥上，转折点“小会师”（前卫营属连排级的）。 好消息：十八日懋功，里程碑“大会师”（方面军级的）。扩容升级版万千幸运，两大主力攥成一个拳头，孤军长驱深入的第一方面军不再单打独斗，而如虎添翼军心大振。 坏消息：雪山还有呢，不止两座三座。喘息未定间，连绵的高耸突兀的雪山，每每几乎碰到了他们的鼻尖。 莫慌啊莫愁，除了冰雪霜冻，除了草泽泥潭，雪山脚下，村寨岸畔，远望还有田畴垄垄片片，葳蕤葱茏沿途伴随。是何宝物，海拔三千米以上且只有海拔三千米以上方可健硕成活？它就是号称高原孤本的大麦青稞。 这可是又一个好消息啊。为粮草严重犯愁的红军军需人员，包括中革军委的领导们，闻之连连叫好大喜过望。前有传闻，说此处农耕庄稼绝迹，一粒粮食红军也休想得到。敌人的心理战术，一打击士气、二动摇军心，却也不尽是子虚乌有空穴来风。 眼见为实吧，青稞稞麦的生长高峰季，千呼万唤始出来的工农红军军粮，只此青绿。 别过“红五月”，红军迎来了青稞浓墨重彩的“青六月”——高海拔、高寒地的麦类农作。单说这“禾”“果”组构的“稞”字，居然为其一家独占，汉字词组再无它用，不信你查去。 六月上旬部队陆续赶到，完成育穗的青稞，便撒了欢扬穗。扬穗即挺穗，青稞绺绺纤芒长长的，起先是柔软的蜷缩的，一遇风与光照，很快氧化捋直，遂灌浆蜡熟。满田野这动作如呼风唤雨，队伍走过路过，稞浪舞摆漫卷，喧动呐喊之声清晰可闻；俯身近瞅，大长穗芒铮铮簇簇，锋刺锐利神气活现，一展自告奋勇、拔刀相助之状。 青藏青稞高原人群顽强生息的稼穑地标，雪山冰川伸出的友善信物。事物总是相辅相成，有青稞的地方，附近必有雪山和冰川；不依傍雪山冰川的青稞，不存在。 一切都是始料未及的。明明早已入夏，天气却突变寒冷。昼夜温差大，雨雪不停交加。刚经历三次渡河大战的英雄们还没回过神，又遇天大难事：西康、川西北的雪山草地，紧接甘南的雪山草地，正处横断山与青藏高原接合部。就这样，地球上最大最高的陆地，与他们迎头相撞。海拔陡然增高，空气陡然稀薄，人烟陡然稀少，个体与群体感觉，陡然孤寂、孤单而孤寒。 体能骤减、身虚气喘、头疼不已心跳加剧八成那阵子，“缺氧”“高反”这些现代旅游热炒的概念尚无。一样难忍煎熬的军医们眼瞅束手无策，焦虑之际，连队卫生员不知打哪儿得到最新“情报”；特别扛寒冻，也特别扛缺氧的青稞，对人具有抗缺氧与抗寒冻双向作用。信息若是真的，那这才是红军急需想要的呀。是真的么，能行不能行？一位当地老人告诉说，祖祖辈辈我们就靠青稞过活，青稞当然能行，能行！ 绝望中的希望—青稞—小区域，宝石般的连珠成串。雪域珍馐，需要双手捧着，需要一粒粒端详过目。不小心掉落，会赶忙拾起，一颗颗倍加敬惜。青稞，冬虫夏草的兄弟，雪莲花的姊妹，质量充分保证，数量怎会任意多呢。震惊的是，数千年的种植收获史，等待青稞一试身手便是今日。 举旗挺进攀雪山，扎营露宿眠草地，徒涉远跋的疲惫之师，珠圆玉润的稞麦之果。却原来，“爬雪山、过草地”，然后“吃青稞”，为紧续的冰雪奇缘。冰雪养育、冰雪聪明的青青稞麦，节骨眼儿上，补充能量，减缓缺氧，增强免疫，有赖此物。 稞麦青青，高原作物精华，食药同源同质，有劳山水日月，有劳造化周全。 还好万幸，爬雪山过草地，锁定六月至八月高原黄金季。不可思议，换作任何别的时间必将寸步难行。还好，吃到了去年前年的青稞，吃到了今年的青稞。经年与外界隔绝的村民牧户，皆有青稞存储，除去老小食用，如做糌粑，制酿酒，还喂牛羊一点，也作饲马精料。 寻着青稞的蛛丝马迹，打探青稞的去向消息，捕捉青稞的残留气息，多些搜索，无关敌情。扩大侦察面，顺便了解一下草根、野菜及野果的可食性，分辨清楚，关乎我情。 “青稞是红军的军粮”，藏胞们说这是菩萨的意思。又说“红军是菩萨军”自佑，“青稞是菩萨粮”天佑。 这可不是迷信呀，有科学依据。青稞，世界上营养超高的谷物，麦类β-葡聚糖含量超出普通麦类五十倍，据说是调节血糖、免疫力的王者；两种膳食纤维为粟米顶流，总的特性“三高两低”：高蛋白、高纤维、高维生素，低脂肪、低糖，对于稳定血糖，增强血细胞活性作用显著。最新研究，其富含多种维生素矿物元素，甩普通谷物几条街。大实话说，青稞就是高海拔生存的量身定制。御饥寒，青稞莫属；抗缺氧、青稞莫属；补体力，青稞莫属；治病疫，青稞莫属。 一样的，久已待命，青稞角色，不可或缺。高原农作精英与人类一支精英团队，以这种方式际遇交集，已载入红军长征史，亦载入青稞种植史。 九十年前，青稞如此贵重紧俏，被寻觅喜爱，被征召拥抱。青稞啊青稞，你那长穗芒如古典武士盔顶之缨冠飘逸，千军万马斜刺而出，不仅挥戈击鼓助阵助威，而且密切参与了伟大长征浩荡磅礴故事的细枝末节。红军和青稞的身影，永远同在雪山草地。相关的心得感悟我在《朱老总来到青稞田》一文有段文字，引来作个小结吧： “川、康、甘、青四地，阿坝的青稞，甘孜的青稞，甘南的青稞，果洛的青稞，爬雪山过草地，青稞纷纷出大力。这一伟大的作物，这一悲悯的作物，这一高贵的作物，以其仅有和全部，支撑哺喂民族救亡解放的希望与未来，那是唯一的仅有和无数的全部。” （节选自祁连青同名散文，有删改） 请分析文章以“青稞一九三五”为标题的作用。 考点三 探究物象的意蕴 知识点1 分析物象含义（意蕴）必备知识 物象是散文中反复出现、重点描摹的景物、事物、器物等具体形象，是散文抒情言志的载体。作者常以物象为依托，托物言情、托物喻理，物象往往兼具具象意义与抽象精神内涵，是解读散文主旨的关键钥匙。 1.物象的类型及特点 （1）物象类型 物象是散文中承载情感、主旨的所有具象载体，整体划分为景物（自然物象）、事物（人文器物物象），二者同属物象，抒情逻辑、答题角度有共性，但表意侧重、文本功能明显不同。 景物：山川、风月、草木、四季、云霞溪流、鸟兽等天然自然景观，无人工改造属性。重在造意境、衬心境、悟自然哲理 事物：人为制造、使用、留存的物件，农具、老家具、针线、老屋、旧书信、民俗用具等。绑定人事、回忆、亲情民俗，承载人间温情与岁月痕迹。 （2）物象整体特点 ①贯穿性、重复性：核心物象多在文中反复出现、贯穿全文，串联起全文叙事与抒情脉络。 ②托物载情、借物喻理：不单纯写景状物，所有物象描写均服务于抒情、喻人、明理，无多余闲笔。 ③关联性、见证性：物象始终关联人物、事件与时光，是人物生活、心境变化、时代变迁的见证者。 2.物象常见象征内涵 （1）草木类：松柏→坚韧不屈、坚守本心；野草→顽强生命力；落花→时光流逝、生命轮回；故乡草木→思乡之情、童年回忆 （2）器物类：老物件→岁月沉淀、亲情温情、传统文化传承；旧书、笔墨→书香情怀、精神坚守 （3）自然类：月光、清风→淡泊宁静、澄澈本心；流水→时光匆匆、世事变迁；烟火→人间温情、平凡幸福 3.分析物象含义（意蕴）角度 分析角度 具体分析 外在特征 形态、色彩、习性、生长状态、环境境遇（物象本身的自然/物理特点） 内在品性 由外在特征延伸出的精神特质（如松柏坚韧、莲花高洁、老树沉静）。 深层寓意 象征的人物品格、寄托的作者情感、蕴含的人生哲理、折射的时代风貌。 4.物象含义（意蕴）分析具体方法 反复出现 文中多次提及、贯穿全文的物象，必是核心意象。 状态变化 物象的生长、兴衰、新旧变化，对应人物心境、命运、时代变迁。 修饰词语 作者描写物象的形容词、褒贬色彩，暗含情感与寓意。 关联人物 物象与文中人物的关联，是人物生活的见证、精神的寄托。 （1）浏览全文，圈画语句。圈画物象出现或有关标题的所有语句。 （2）细读语句，思考分析。细读圈画的语句，及其上下文，分析特定语境中物象的独特内涵（能用原文语句的使用原文语句）。 （3）结合象征意，整合答案。结合物象常见象征义，根据外在、内在、深层三个角度，删繁就简，整合答案。 （4）条理清晰，规范作答。 举例分析：《我与地坛》中地坛的含义。 表层义是荒芜但不衰败的老皇家园林；内在义是沉静、宽厚、坚韧的老皇家园林；深层义是作者排解痛苦、独处沉思的精神栖息地；象征饱经磨难却不失韧性的生命，承载母爱，启迪作者看淡生死、接纳苦难。 考●向●破●译 考向01 分析物象的含义（意蕴） 1. 易错点提示 （1）只摘抄原文描写，不提炼概括，语言啰嗦； （2）只答表层外形，遗漏物象内在精神品性（丢失大半分数）； （3）要点混杂，表层、深层混在一起，层次模糊； （4）脱离文本主观拔高，无原文词句支撑，凭空编造特点。 2.【例题】（2026·内蒙古赤峰·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 看河 刘云芳 平日里，山下的河是安静的，裸露出满是鹅卵石的河滩。偶有一潭水，像块铺在河底的镜子，倒映着山崖上的风景和路过的云。松鼠会从“镜子”旁跳过。有时候是一只兔子、一只山鸡。它们喝几口水，照照“镜子”，又飞快离开，远远躲着观察它们的人类。 我们去河滩，要么放牛，要么捡石子。滚圆的石子铺在平底锅上，可做石头饼用。面饼会擀得很薄，母亲和面的时候，还会往里边放上鸡蛋、花椒叶，别有一番奇香，做好以后，挂在高处的篮子里，能存放很长时间。 拿起石头饼，我总会想起河滩。那条河一定没想到，它会以这样的方式跟我们的吃食联系在一起吧。 比起其他山里人，我们一家去河滩的理由多一个：姥姥家住在对面的山里，那段河滩是必经之路。 途中，我总是抬起头看着崖壁，大大小小的石头镶嵌其中，石头缝里拼命长出一棵棵松柏。不少树木先是往下生，接着又往上长，好像曲曲折折，终于找到了阳光。母亲总是催促快些走，我却舍不得离开，眼睛在两岸的树木山石上流连，总感觉那些石头和植物身上藏了更为丰富的秘密。 母亲问，你看啥呢？ 我回，看河。 母亲说，那是一条靠不住的河，凶的时候像一条恶龙。后来，我真见识过一次。天上还是晴空万里，伴随着一阵巨大的咆哮声，凉气袭来。我们站在河崖之上，看到比房子还高的黄色水浪自上游奔涌而来。我才知道，那高高的河道并不是天公创造的独特风景，而是河水一点点冲出来的专用道路，那些石头则是河水的脚印。洪水过后，上游遗失的一件农具、一双鞋，或者半只陶罐，在河底显现出来。河水已经远去，这些物品像疲惫的乘客，滞留在淤泥里。 我曾为这些“乘客”编故事，想象它们为何被冲走，它们的主人如何在后来的日子里追着河流寻找它们。我也为河道里那些山洞、奇形怪状的石头，那些植物和鸟编各种故事，讲给小伙伴们听。他们信以为真，好几次想跟着我去河滩看看，都被大人们拦住了。母亲说，不要长时间在那里逗留。我只好去往山崖，站在一丛红了的黄栌树叶间向山下的河流望去。我指给他们看，河滩那里都长了什么，有时还在地上画起来。我讲得那么认真，仿佛在介绍一位老朋友的家园。 那年，我坐上了去外省的火车。铁轨旁始终有河道相随，它们时而干涸，时而湍急。我始终盯着河水，脑子里想象着故乡的那条河。 我一直以为故乡的河停在原处，只在当地流淌。直到后来，故乡的大山变成了国家级公益林，河底开始常年有水流淌，一直通向山下的河渠。我向那些识字的老人打听，他们才说，这河流事实上是汾河的支流，河水最终会流向黄河，汇入大海。我大为震惊。再回到故乡时，站在岸边看河，目光里蓄满了敬意：我以为的静止的河流，原来早将触角伸向我抵达不了的地方。而我记忆中的种种图景，不过是它无数次潮涨潮落中短暂的一瞬。 姥姥、姥爷离世后，父母也搬到了城里，那条河不再是我们的必经之路。看河变得奢侈。 多年后，故乡相对而立的那两座大山挖了长长的隧道，火车通过时，人们可以在两条隧道之间短暂看到这条河。它成了两段黑暗之间唯一被光亮照着的地方。后来，山顶的两座古庙因为道路越修越好，成为当地的网红打卡地。从此，故乡的河流与山脉都成了别人镜头下的美景，而我借他们的镜头看山、看河。 夜晚，打开网络地图，定位到故乡，再滚动鼠标放大，按照地图俯视的角度，我感觉自己仿佛一个从天而降的人。我看着那河，它像一条藏在墨绿山峦间时有时无的白线。往昔存储在记忆里的凉风，隔着屏幕瞬间冲进鼻孔。 孩子看到我的神情，好奇地问，妈妈，你看啥呢？ 我回他，看河。就像它曾倒映过母亲的青春和我的童年一样，如今，这条河又倒映在我孩子的瞳孔里。 （选自《人民日报·副刊》） 文本二： 算起来，我是从很小开始写作的，但真正意义上写散文是在2011年左右。写了很多与故乡有关的文字，这常常是我绕不过的一段生活经验。它像个巨大无比的漩涡，不管是梦里，还是笔下，在我想自由言说、自由表达的时候，总会回到这个漩涡里。事实上，我觉得，不是我选择了故乡作为写作对象，而是因为我出生于农村，恰巧，这些人与物都变成了我生活里最重要的一部分。而散文，就成了我收集生命脚印的容器。 从少年时期到青年时期，散文像一个过滤器一样，一次次把我所经历的一切渐渐过滤出来，让我自己在完成书写的同时，能跳脱出来看待这些事情。 我明白，撕碎记忆也就是撕碎自己，然后再将当下的情绪作为粘合剂，把这些碎片粘合，有些碎片丢失了，也许那是本来就该被遗弃的，有些碎片变换了形状，磨去了棱角，也有一些，失去了原有的弧度，忽然尖利起来。记忆在舞台上演练，而当下自己的思考像光一样，从某一个角度照过来，那粘合的缝隙恰好是作者与读者之间的留白，我需要撕掉一部分记忆，让读者的想象来发挥作用。文字本身就是作者与读者之间的一场合奏。 在具体写作的时候，我其实是很注意文字的美术性的。写某一个片段或场景的时候，色彩、布局、光影等等，让呈现出来的东西更具有美感。展现出来的人物或场景更加真实立体，有生命的质感。 （摘编自刘云芳《给树把脉的人》自序） 文本一中的“河”意蕴丰富，请结合全文简要概括。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 题组一 知识溯源：探究散文主旨意蕴 （2026·全国二卷，T8与T9）阅读下面的文字，完成下面小题。 打橘子 俞平伯 陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的： 橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。 城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？ 从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！ 另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。 黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。 当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。 说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。 打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！ 然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。 拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。 再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。 原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。 到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？ 1928年7月13日，北京 （选自《燕知草》，有删改） [注]抵桩：打算。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ） A．作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。 B．文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。 C．“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。 D．文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。 7．文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。 9．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 题组二 知识溯源：探究散文主旨意蕴 （2024·新高考一卷，T9）阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 7．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。 C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 8．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？ 9．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 题组三 知识溯源：探究散文主旨意蕴 （2024·全国甲卷，T9）阅读下面的文字，完成下面小题。 霜降夜 周蓬桦 白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意。早晨醒来，阳光刺眼，推开栅门，发现脚下的草叶上布满晶莹的霜，薄簿的一层，把路边的花打蔫，桦树的枝条似乎萧条了些许，树木上的一只只眼睛长出了睫毛，无意间仰头，但见几粒寒星正在向山顶以南的方向悄悄隐逝。镇上某一户人家屋顶上的烟囱，已经开始忙活，突突地冒青烟，烟柱是笔直的，上升到一米多高后遇到了风，才变得凌乱，像一块被抽断的丝绸。 有人说，乌乡的风里，流动着一股特别的味道，也只有亲临现场的人才会知道。这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由。 我提着满满一大铁桶草木灰，把它们倾倒在大路边潮湿的水洼里——这是房东阿姨安排给我的任务。昨天晚上，我约了几个养桑蚕与种植薰衣草的农户，到院子里攀谈，大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒，交谈内容涉猎宽泛，没有明确的主题。基本围绕农事收成，动物保护和挖掘过冬的地窖打转。当然，我最感兴趣的，是他们讲述过往亲身经历的事件。兴许口吻轻描淡写，但对我十分有用。一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在马灯的光线下一一做了记录。牛圈在屋后，小牛犊不时制造一点骚动，从那里飘来丝丝淡淡的尿臊气，但这并没影响大家浓厚的谈兴。叶子稀疏的板栗树梢上，始终挑着一弯残月。 聊到10点多钟时，霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩。这时，善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化。 “天要落露了，大伙儿小心着凉。”她说。 阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球，阿姨从厨房提来了铁皮桶，点燃了软草和木柴。很快就将冻浆果烤软了，冰渣子化成了水，杂糅着果实的汁液。取一个放在嘴里，觉得冻过后的无花果有一股山柿饼的味道。少顷，桌上又摆满了甜点美食——大列巴面包、哈尔滨红肠、咖啡、奶茶、干果仁，还有烤得香喷喷的草原红糖焙子，吃得大家直打饱嗝。 这是一个特别的霜降夜，让人感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感，从这个夜晚起始，我正式走进乌乡人的生活，自此与之呼吸同一种空气，吃一锅同样的黑米乌饭，喝新碾的大碴子粥，我并不觉得我与乌乡的人和动物有什么不同。我们是对等的。他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦。如果可能，我愿意做乌乡山野中的一株树或一片霜冻的叶子。 我还记下了燃烧时呲呲作响的松油灯，灯下的笑脸，火光中明亮的瞳仁，以及整整一个晚上都在谈论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉。哟，对我这样长年奔波的外乡人来说，这是一个多么难忘的夜晚。 早晨的光线重叠移动，越升越高，把山脉的阴影投射到地面上。我手扶栅栏，将空空的铁皮桶放回到了板栗树下，却见房东阿姨的小儿子背了行囊，走下台阶，似乎要离乡远行。阿姨从灶间走出来，腰间系着粗布白围裙。她搓着手，一边抬手拭泪，脸上难掩担忧和凄惶的表情。 她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失。返回屋内，我以树墩做书案，在稿纸上飞快地记下一句话：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。” （有删改） 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第一段写乌乡的清晨，作者感受着风与光，视线从脚下草、身边树，推展至天际寒星，再收回到农家炊烟，心情和笔触都从容舒缓。 B．霜降夜攀谈中，作者感觉到“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须”，既实写外在景致的变动，又虚写心中灵感的滋生。 C．霜降夜的柴草烤软了冻果，次晨草木灰被倾倒在路边水洼，一个年轻人踩过草木灰离家远行，这些点滴细节都带有乌乡生活的温度。 D．本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、动物保护等，侧面反映了乡村的发展。 8．如何理解文章最后作者记下的那句话？ 9．乌乡霜降夜，作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感”，文章是从哪些方面来抒写这种体验感的？请简要分析。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $ 第03讲 赏析散文主旨意蕴 内容导航 01 命题透视·考情前瞻 对标素养，研判高考命题趋势 02 思维建模·脉络梳理 搭建知识框架，构建系统思维 03 考点精讲·靶向突破 拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 探究主旨意蕴 知识解构 知识点1 探究主旨意蕴必备知识 考向破译 考向01探究主旨意蕴 考向02 个性化考察主旨意蕴 考点二 探究标题意蕴（含义）和作用 知识解构 知识点1 分析标题意蕴（含义）必备知识 知识点2 分析标题作用必备知识 考向破译 考向01 分析标题意蕴 考向02 分析标题作用 考点三 探究物象意蕴（含义） 知识解构 知识点1 分析物象意蕴（含义）必备知识 考向破译 考向01 分析物象的意蕴（含义） 04 真题溯源·考向感知 溯源真题逻辑，感知高考考向 命题透视·考情前瞻 ——对标素养，研判高考命题趋势 考情梳理--三年真题 考向梳理 核心考点 三年真题 考向感知 探究主旨意蕴 2026年全国二卷第8题 2026年全国二卷第9题 2024年新高考一卷第9题 2024年全国甲卷第9题 考察最后一段思想感情（主观题） 考察散文的思想倾向（主观题） 作者是否赋予“放牛”意义（主观题） 概括强烈的体验感（主观题） 探究标题意蕴及作用 暂无直接考察 暂无直接考察 探究物象意蕴 2026年全国二卷第6题 2024年新高考一卷第7题 B考察旧居亭台池馆（物象）含义、作用（客观题） B锯木厂（物象）对于我的意义（客观题） 考向解读--洞悉趋势 精准预判 ►命题解码：梳理 2024—2026 全国卷、新高考卷真题，散文意蕴探究形成清晰命题逻辑：考点固定为“主旨情感、标题意蕴、物象象征”三类，三类题型常相互融合设题。命题呈现三大特征：一是设问由整体概括转向细节勾连，依托关键句、核心物象、标题切入；二是意蕴分层化考查，要求区分表层写实义、表层情感义、深层精神文化义；三是强化思辨，不设唯一标准答案，侧重依托文本自洽阐释。命题重在甄别学生文本整合、多层解读与逻辑表达能力，阅卷侧重分层采分，单一浅层作答难以拿满分。 ►高考前沿：2024—2026 年高考散文阅读始终将主旨意蕴探究作为压轴核心题型，分值稳定 6 分，命题紧扣新课标素养导向。 ①选材集中于乡土记忆、节气民俗、器物风物、生命哲思四类文本，物象、标题、主旨情感三大探究角度轮动考查。 ②试题显著弱化模板套路，强化文本细读，设问多以小切口切入，常设置思辨型开放问法，要求由表层人事景物深挖情感、哲理与文化内涵。 ③复习需立足原文分层拆解，规避空泛拔高，兼顾具象细节与深层升华，训练多层、有条理的规范表达，适配近年反套路、重思辨的命题风向。 思维建模·脉络梳理 ——搭建知识框架，构建系统思维   考点精讲·靶向突破 ——拆解核心考点，归纳解题范式 考点一 探究主旨意蕴 知●识●解●构 知识点1 探究主旨意蕴必备知识 文学作品的意蕴是指文本所蕴含的思想、感情等各种内容，是指读者从作品中领悟到的意义，即通常所说的言外之意，弦外之音。散文表现出来的意蕴，有社会的、政治的、道德的意义，有现实的、历史的意义，有民族心理的、人文精神的意义，也有心理的、情感的、审美的意义。 对文学作品的意蕴的考察主要分为三大题型：探究主旨意蕴、探究标题意蕴与作用、探究物象意蕴，题型以主观简答题为主，分值4–6分，侧重多层次、多角度分析，强调答案的全面性、深刻性、逻辑性。 1.主旨意蕴的内涵 情感主旨是散文的灵魂，主旨是文本的核心思想，情感是作者行文传递的喜怒哀乐、褒贬态度、人生感悟。该题型要求考生通读全文，梳理文本内容，提炼作者情感倾向，挖掘文本蕴含的人生哲理、人文情怀、时代意义等。 2.散文常见的主旨意蕴 主旨意蕴分类 核心内涵 举例分析 家国情怀与时代批判 以见闻、人事映照时代，抒发民族气节，歌颂人民力量，书写家国理想。 《风景谈》茅盾描写西北解放区不同风光画面，借黄土高原军民劳作、读书、守卫的图景，赞美解放区蓬勃向上的精神风貌，歌颂共产党领导下军民同心救国的家国情怀。 乡土故园与文化寻根 描摹乡土风物、民俗人情，眷恋故土，反思乡土文明与民族文化根脉。 《秦腔》贾平凹记述秦川大地秦腔戏曲与乡村百姓生活，借秦腔这一乡土文化符号，抒发对故土乡民、西北乡土文明的深厚眷恋，思考城镇化下乡土民俗的失落与乡土精神的坚守。 生命哲思与人生感悟 借景物、独处沉思，直面苦难、生死，探寻生命价值与精神出路。 《我与地坛（节选）》史铁生在地坛草木光影间消解残疾带来的绝望，参悟生死，接纳苦难，领悟活着本身的意义，完成自我精神救赎。 自然审美与风物寄情 融情山水草木，借自然景致排遣心绪，寄托个人精神向往。 《荷塘月色》深夜独赏月下荷塘清幽之景，以静谧荷塘隔绝现实烦闷，寄托乱世之中对安宁、自由精神天地的渴求。 亲情人间至情 依托旧物、日常琐事追忆亲人，抒发绵长细腻的思念之情 《项脊轩志》以百年小轩为线索，串联母亲、祖母、妻子的细碎往事，于平淡文字中寄寓对至亲永难忘怀的哀思。 文化传承与文人风骨 描摹人文风物、民间文艺，挖掘地域文化底蕴，守护本土精神文脉 《故都的秋》捕捉北平秋日独特风物，借古都秋景承载文人独有的审美情怀，留存老北平独特的城市文化记忆，寄托对古都文化的眷恋。 3.主旨意蕴探究角度 （1）表层角度：概括文本内容、描摹对象，提炼作者个人情感。 梳理文章记叙、描写的核心内容，如写景、记事、写人、状物，明确文本的写作对象与核心事件，这是主旨意蕴的基础。 提炼作者个人情感（较多考察）。抓住文本抒情语句、议论语句，提炼作者直观情感，常见情感包含：对自然的热爱、对故乡的眷恋、对亲人的思念、对往事的怀念、对时光流逝的感慨、对苦难的坦然、对平凡生活的珍视等。 （2）深层角度：挖掘人生与生活感悟、人文情怀与时代意蕴（较多考察）。 提炼文本蕴含的人生哲理、生活态度，是散文意蕴的核心升华。常见哲理：敬畏自然、坚守本心、平凡见伟大、苦难成就成长、时光不可逆、珍惜当下、淡泊从容的人生态度等。 结合文本背景，挖掘作者传递的家国情怀、人文思考、对社会现象的反思、对传统文化的坚守与传承、对生命价值的思考等深层内涵。 （3）总结：散文主旨概括遵循“写了什么→抒了什么情→悟了什么理”三层逻辑，缺一不可，完整覆盖内容、情感、主旨升华三个维度。 举例分析：请结合全文，概括《荷塘月色》的主旨内涵。 标准答案： 文章通过描写夏夜荷塘月色的清幽、淡雅、静谧之景，记叙作者独处荷塘的夜游经历（表层），一方面抒发了作者暂时逃离现实纷扰、独享宁静的恬淡闲适之情；另一方面暗含了作者身处乱世的苦闷、彷徨与孤独之感（表层）；表达了作者对自由纯净、安宁美好的精神世界的向往，以及知识分子坚守本心、超脱世俗的精神追求（深层）。 4.主旨概括技巧方法 题材角度 思考概括 记叙性散文：记人叙事，反映世态 抒情类散文：咏物状景、言志抒情 议论性散文：杂感随想、哲理感悟 文本角度 思考概括 关注标题、开头、结尾 关注文章议论、抒情句、总结句 关注文章写作背景 考●向●破●译 考向01 探究主旨意蕴 1.答题注意事项： （1）避免情感单一化，散文情感多复杂多元，需分层梳理，不遗漏核心情感； （2）避免只答情感不答哲理，或只谈哲理脱离文本内容，做到“内容+情感+主旨”三位一体； （3）杜绝空洞套话，所有意蕴必须依托文本细节，结合具体内容分析。 2.【例题】（2026·湖南长沙·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 白雪的墓园(节选) 迟子建 父亲去世的日子离除夕仅有一月之差。父亲没能过去年，可我们必须要过这个年。但谁还有心情去忙年呢?①然而年就像盘在人身上的毒蛇一样怎么也摆脱不掉，打又打不得，拂又拂不去，只能硬捱着。 天非常寒冷，我握着炉钩子，不住地捅火，我不愿意离开火炉，炉火燃烧的声音使我非常怀念父亲。 母亲躺在她的屋子里，炕很暖和，但我知道她没有睡着。她还不到五十，全家人中最痛苦的莫过于她了，可她并不像其他失去丈夫的女人一样大放悲声。她很少哭，有时哭也是无声的，这种沉重的不愿外露的哀思使我们非常害怕。 姐姐从靠近火炉的房间中歪着身子出来咳了几声，她哑着嗓子问我：“你老是站在炉子这儿干嘛?”“烧火。”我说。“②烧火用不着看着，让它自己着。”姐姐说完就回屋了。 我站在火炉前茫然若失。我的心很空，眼前总是闪现出山上墓园的情景。父亲睡在墓园里，现在那里是白雪的墓园。父亲现在睡着的地方是我小时候进山最害怕的地方，那时候我去采都柿和越橘总是绕过那片地方，因为那里一大片清一色的落叶松使我有一种莫名的忧伤。 弟弟从房子里走出来，他黑着脸，一声不吭地争着抢我手中的炉钩子，说：“你进屋吧，我来烧火。”“③烧火用不着看着。”我重复姐姐对我说过的话。他抬头看看我，什么也没说。 我走进姐姐的房间，从这个房间的窗口可以望见后菜园。 “咱妈还没起来?”姐姐恹恹地问我。 “没有。”我说。 “这个年怎么过呢?”姐姐叹息了一声。 “过几天就会好的。”我站在窗前，朝菜园望着。我的眼前又一次地出现墓园的情景，那里的白雪、树木和天空中的云霓，那里的风和墓前的供桌，一切都那么使人梦魂萦绕。 这时我突然听见母亲的房门响动的声音，接着我听见弟弟扔炉钩子的声音，他似乎是追着母亲出去了。他怕她想不开，我们都怕这样，所以母亲一出门总得有人装做无意地出去跟踪。我的心绞了一下。炉膛里火苗越烧越旺，我仿佛看见父亲正推开走廊尽头的门，微笑着朝我走来，他走到我面前了，他伸出手抚了抚我的肩膀…… 不一会儿，弟弟先开门回来了，他神色有些喜悦，神秘地走过来对我说：“咱妈想过年了！”我如释重负。果然，母亲很快从门外进来了，她的一只手里提着袋面粉，另一只手里拿着一捆被冻得又白又直的生葱，她把它们放在锅台前，一副要大大忙年的姿态。 母亲一旦活起来，我们也就跟着活起来了。母亲向我们吩咐活儿的时候她的左眼里仍然嵌着圆圆的一点红色，就像一颗红豆似的，那是父亲咽气的时候她的眼睛里突然生长出来的东西。我总觉得那是父亲的灵魂，父亲真会找地方。父亲的灵魂是红色的，我确信他如今栖息在母亲的眼睛里。 年已经像一个许多天没吃东西的大肚罗汉一样气喘吁吁地走到门槛了，只要稍稍开一下门，它就会饥肠辘辘地进来。再有两天就是年三十，我们要依照风俗去山上请爸爸回家过年。一大早，母亲就起来忙着煎鱼、炒鸡丝和摊鸡蛋，她做这些都是上坟用的。等一切都准备停当我们将要出发的时候，母亲突然说：“让我也去吧。”母亲垂下手，很自然地征求我们的意见。姐姐说：“你别去了，我们去就行了。”“可我还一次也没去过呢。”④母亲很有些委屈地说，母亲几乎是有些流露出女孩子气了，她飞快地摘掉围裙，冲进里屋去找围巾和手套。我们姐弟三人趁她还没出来就先溜出家门。我们像小偷一样飞速地沿着障子边东拐西拐地蹿上公路，很快就把母亲甩掉了，她不知道父亲墓园的确切位置。 天气极其寒冷。进山之后，我们的目光不停地朝父亲居住的地方眺望，好像久别归家似的那么望眼欲穿。我们到达父亲身边时一齐跪下。纸钱焚化时的氤氲烟雾使我仿佛看见了父亲的双手，他的确隔绝了我们，这双手我们再也牵不到了。这时我忍不住又想起了母亲，她若站在这里会怎样呢？ 年三十，我们坐在桌前举起酒杯为新年做着祝福。母亲神情极其镇静，我们祝福她长寿，母亲也同样祝福我们。自始至终，她没有落一滴泪，她的眼睛里收留着那个柔软的孩子般地栖息在她眼底的灵魂——那枚鲜红的亮点同母亲的目光一起注视着他们在这个世界上创造的共同的孩子。我的眼前又闪现出了山上墓园的情景，现在那里是白雪的墓园，星光一定像萤火虫似的飞向那里。 初一的时候天忽然下起漫无边际的大雪。可我突然发现母亲不在房间里，她的房间收拾得十分干净。我的心沉了一下，母亲会不会因为一时思念成疾而真的抛下我们呢？我的眼前突然闪现出山上墓园的情景。没等我来得及把这个可怕的想法告诉姐姐，母亲突然推门而入了。她一定是走了很远的路，她的身上落着许多雪，但脸色比较鲜润，目光又充满了活力。 “你去哪儿了，急死我们了。”姐姐说。 母亲摘下围巾，上上下下地拍打着她身上的雪花，有些不好意思地笑笑，她轻轻地告诉我们：“我看你爸爸去了。” “你找到地方了吗？”我们问她。 “我一上山就找到了。”她垂下眼睑低声地说：“我见到他的坟时心里跳得跟见到其它的坟不一样，我就知道那是你爸爸。” 我们全都垂下头来。 “俺那里真好。”母亲有些迷醉地说，“有那么多树环绕着，他可真会找地方。春天时，那里不知怎么好看呢。”她说完走进里屋把围巾手套放置好，又重新走回厨房，戴上围裙。我见她发丝乌亮，她看上去精神多了，而我的眼前再一次出现墓园的情景：现在那里是白雪的墓园，雪稠得像一片白雾，父亲被罩在这清芬的白雾中，而待到春天，这些树木蔚为壮观的时候，将会使墓园看上去既古老又年轻。 母亲掀开炉圈去看炉膛的火，这时我才吃惊地发现她的眼睛如此清澈逼人是因为那颗红豆已经消失了！看来父亲从他咽气的时候起就不肯一个人去山上的墓园睡觉，所以他才藏在母亲的眼睛里，直到母亲亲自把他送到住处，他才安心留在那里。他留在那里了，那是母亲给予他的勇气，那是母亲给予他的安息的好天气。窗外的大雪无声而疯狂地漫卷着，我忽然明白母亲是那般富有，她的感情积蓄将使回忆在她的余生中像炉火一样经久不息。这时母亲温和地转过身来问我们：⑤“早饭你们想吃点什么?” (发表于1995年8月，有删改) 请结合本文以及必修下册第15课《我与地坛(节选)》，简要分析迟子建与史铁生分别在墓园和地坛中，在对待生死、面对苦难以及亲情力量等方面收获了哪些相同的生命感悟？ 【答案】①生命的消逝是自然的一部分。迟子建眼中的墓园，从“最害怕的地方”成为“梦魂萦绕”的所在，“既古老又年轻”；地坛“荒芜但不衰败”，让史铁生领悟到死亡是生命的必然组成部分。两位作家都在与自然的对视中，领悟到生命的消逝是自然的一部分，进而与生命中的悲伤、遗憾和解。 ②生命的坚韧顽强。迟子建体悟到父亲的生命并未彻底离去，而是在家人的思念和生活的延续里永存；在墓园送别父亲，回归日常，正是一个普通家庭的生命韧性。地坛的沉静与活力让史铁生懂得了生命的顽强，最终用文字证明生命的坚韧。墓园与地坛，正是这份韧性生根发芽的土壤。 ③爱和记忆是支撑人跨越痛苦、直面生命的力量。迟子建一家与墓园相关的经历里，儿女们对母亲的守护，母亲从悲伤痛苦到主动忙年、寻到墓园释怀，爱和记忆成为串联痛苦与新生的纽带；史铁生在地坛回溯母亲焦灼的脚印，意识到母亲的牵挂与爱一直都在，并支撑他接纳命运的残缺，重新审视并拥抱生命。 【解析】本题为跨文本比较探究题，按照“审要求——理内容——梳要点”的思路作答： 先审清题干限定，必须紧扣题干指定的生死态度、面对苦难、亲情力量三个角度归纳共同点，不能脱离限定随意拓展。 然后梳理两个文本核心内容：本文写父亲去世后，母亲带着子女走出悲痛重启生活；《我与地坛》写史铁生残废后，在地坛和母亲的影响下领悟生命意义。 最后对应三个角度归纳共同点，分点作答即可：生死层面都接受了死亡的必然，苦难层面都从沉溺痛苦转向直面生活，亲情层面都认可亲情是走出阴霾的核心支撑。 考向02 个性化考察主旨情感意蕴 1.题型阐释：命题摒弃统一套路化答题模板，拒绝浅层套话作答，转向个性化深度解读与运用，鼓励结合文本细节形成独有的理解视角。重在检验学生独立品读、自主挖掘深层意蕴的真实鉴赏能力。 2.【例题】（2026·陕西安康·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 山水间的生活 丰子恺 我家迁住白马湖上后三天，我在火车中遇见一个朋友，对我这样说：“山水间虽然清静，但物质的需要不便之外，住家不免寂寞，办学校不免闭门造车，有利亦有弊。”我当时对于这话就起一种感想，后来忙中就忘却了。 现在我的家庭在山水间已生活了一月多了。我对于山水间的生活，觉得有意义，又想起了火车中的友人的话。写出我的几种感想在下面。 我曾经住过上海，我觉得上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷静，实在热闹，不觉得寂寞。就是上海是骚扰的寂寞，山中是清静的热闹。 在火车里的几小时，是在这社会里四五十年的人生的缩图。座位被占，提包被偷等恐慌，就是生活恐慌的缩形。倘嫌山水间的生活的寂寞，而慕都会的热闹，犹之在只乘四五个相熟的人的火车里嫌寂寞，要往别的拥挤着的车子里去。如果有这样的人，他定是要描写拥挤的车子而去观察的小说家，否则是想图利去的扒手。 我在教授图画唱歌的时候，觉得以前曾在别处学过图画唱歌的人最难教授，全然没有学过的人则容易指导。同样，我觉得在社会里最感到困难的是“因袭的打破难”。许多学校风潮，许多家庭悲剧，许多恶劣的人类分子，都是“因袭的罪恶”，何尝是人间本身的不良。因袭好比遗传，永不断绝。新文化一次输入因袭旧恶的社会里，仿佛注些花露水在粪里，气味更难当。再输入一次，仿佛在这花露水和粪里再注入些香油，又变一种臭气。我觉得无论什么改造，非先除去因袭的恶弊终归越弄越坏。在山水间的学校和家庭，不拘何等孤僻，何等少见闻，何等寂寥，“因袭的传染的隔远”和“改造的容易入手”是实实在在的事实。 我从前往往听见人讲到子弟求学或职业等问题，都说：“总要出上海①！”听者带着一种对于将来生活的恐慌的自警的态度默应着。把这等话的心理解剖起来，里面含着这样的几个要素：（一）上海确是文明地，冠盖之区，要路津。（二）少年应当策高足，先据这要路津。（三）这就是吾人应走的前途。所谓闭门造车，也是具有这样的内容的话。怀着这样的思想的人，是因袭的奴隶，是因袭的维持者。 闭门造车，是指说不符合门外的轨道的大小，造了不能在门外的轨道上运行的车。行车一定要在已成的轨道上吗？这已成的轨道确是引导我们走正路的吗？有了车不能造轨道的吗？在这“闭门造车”一句话里，分明表示着人们的依赖、因袭，和创造力多么薄弱。 不造则已，如果要造车，一定非闭门造不可。如果依照已成的轨道而造，所造出的车子和以前已有的车子一样，就在已成的轨道上随波逐流地去了。即使已有的车子是好的，已成的轨道是正的，造车的效力也不过加多了车，不是造车的进步。何况已有的车子或者不好，已成的轨道或者不正呢。 “好久不到都会了，好久不看报了，退步了。”这样说的人也有。实在，进步是前进的意思，进步越快，离社会越远，离社会越远，进步越深（这是厨川白村说的）。 “山水间生活，有利亦有弊”，这大概是指清静、空气新鲜、生活程度低……这是利。需要不便、寂寞、闭门造车……这是弊。这是要计较两方的利弊长短而取舍的意思。这话的内容和“新思想并不恶、时势变更了不得已而然的。但从前的习惯一概不好，也不能说”的话同是乡愿②的话。 这话的变形，就是“凡物都有明暗两方面的”。这话固然不错。但我觉得明暗是一体的。非但如此，明是因为有暗而益明的。仿佛绘画，明调子因暗调子而益美，暗调子因明调子而也美了。断不是明面好，暗面不好。 爱一物，是兼爱它的阴暗两方面。否，没有暗的明是不明的，是不可爱的。我往往觉得山水间的生活，因为需要不便而菜根更香，豆腐更肥，邻人更亲。 且勿论都会的生活与山水间的生活孰优孰劣，孰利孰弊。人生随处皆不满，欲图解脱，唯于艺术中求之。 一九二三，五，一四，在小杨柳屋 （有删改） 文本二： 《呐喊》自序（节选） 鲁迅 S会馆里有三间屋，相传是往昔曾在院子里的槐树上缢死过一个女人的，现在槐树已经高不可攀了，而这屋还没有人住；许多年，我便寓在这屋里钞古碑。客中少有人来，古碑中也遇不到什么问题和主义，而我的生命却居然暗暗的消去了，这也就是我唯一的愿望。夏夜，蚊子多了，便摇着蒲扇坐在槐树下，从密叶缝里看那一点一点的青天，晚出的槐蚕又每每冰冷的落在头颈上。 那时偶或来谈的是一个老朋友金心异，将手提的大皮夹放在破桌上，脱下长衫，对面坐下了，因为怕狗，似乎心房还在怦怦的跳动。 “你钞了这些有什么用？”有一夜，他翻着我那古碑的钞本，发了研究的质问了。 “没有什么用。” “那么，你钞它是什么意思呢？” “没有什么意思。” “我想，你可以做点文章……” 我懂得他的意思了，他们正办《新青年》，然而那时仿佛不特没有人来赞同，并且也还没有人来反对，我想，他们许是感到寂寞了，但是说： “假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？” “然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。” 是的，我虽然自有我的确信，然而说到希望，却是不能抹杀的，因为希望是在于将来，决不能以我之必无的证明，来折服了他之所谓可有，于是我终于答应他也做文章了，这便是最初的一篇《狂人日记》。从此以后，便一发而不可收，每写些小说模样的文章，以敷衍朋友们的嘱托，积久就有了十余篇。 （有删改） 【注释】①出上海：指到上海去。②乡愿：外貌忠诚谨慎，实际上欺世盗名的人。 学校“文心讲堂”拟举办一期主题为“时代洪流中的个人选择”的研讨会，计划设置一个“与教材对话”环节。请从陶渊明《归去来兮辞（并序）》、毛泽东《沁园春·长沙》中任选一篇，与丰子恺或鲁迅的文本构成群文关系，围绕研讨会主题，阐述你的发现与思考。 【答案】（示例一） ①我选择陶渊明《归去来兮辞（并序）》与丰子恺的《山水间的生活》构成群文。二者都描绘了一种主动疏离主流社会、回归自然的生活方式，并在其中探寻生命的意义。然而，二者的精神内核存在历史性的差异。 ②陶渊明的“归隐”是本性使然，是与“心为形役”的官场生活的彻底决裂，其精神支柱是返璞归真、顺应自然的个人操守。 ③丰子恺的《山水间的生活》是对充满“因袭”的现代都市的逃离，他的“逃离”更融入了对“进步”的重新定义和明确的艺术追求。 （示例二） ①我选择毛泽东《沁园春·长沙》与鲁迅《〈呐喊〉自序》(节选)构成群文。二者都诞生于民族危亡之时，且都展现了觉醒者对现实的深刻反思，但二者的精神内核存在显著的历史性差异。 ②毛泽东的“独立”是革命青年在时代潮头的主动“叩问”，表达的是“改造中国”的宏大志向与“谁主沉浮”的历史担当。 ③鲁迅的“寂寞”是启蒙先驱在铁屋中的痛苦“犹疑”，其核心是对国民麻木灵魂的深切忧愤，表达的是为了未来的希望，用文字唤醒民众的决心。 【解析】紧扣主题，匹配群文组合：围绕时代洪流中的个人选择，选定两组适配文本。一组是陶渊明《归去来兮辞（并序）》+丰子恺《山水间的生活》（避世求索类）；另一组是《沁园春·长沙》+鲁迅《呐喊·自序》（入世担当类）。 找共性：两组文本均体现时代背景下，个体不随波逐流、主动做出人生抉择的特质。 析差异：陶渊明与丰子恺：同是主动远离喧嚣、归向清静，但陶渊明是古代士人挣脱官场束缚、坚守本心、顺应自然的归隐；丰子恺是现代文人逃离世俗因袭弊端，追求艺术革新与精神进步的主动选择。毛泽东与鲁迅：同是乱世觉醒者、反思时代，鲁迅是直面国民麻木，在孤独犹疑中以文字启蒙救民；毛泽东是少年立大志，主动投身时代、改造家国的豪迈担当。 整合语言：先总述群文共性，再对比二者精神内核差异，贴合主题，条理清晰、精简作答。 考点二 探究标题意蕴和作用 知●识●解●构 知识点1 分析标题含义必备知识 标题是文章的“眼睛”，承载文本内容、情感、主旨、线索等多重作用。考题分为标题意蕴（含义）和标题作用两类，标题的含义需区分表层含义与深层含义。 1.标题意蕴答题角度 （1）表层含义：字面意思、文本具象内容 标题直接指代的内容，如具体的景物、事物、事件、场景、人物，是文章直接描写、记叙的核心对象。 （2）深层含义：情感义、主旨义、象征义 情感义：标题承载的作者情感、态度、期许； 象征义：标题物象象征某种精神、品质、人生状态、文化内涵； 主旨义：标题点明文章核心主旨、人生哲理、核心思想。 2.标题意蕴分析方法 特别注意：若标题是一个句子和词组，可以拆分关键词并逐一解读分析。 （1）浏览全文，圈画语句。圈画标题出现或有关标题的所有语句。 （2）细读语句，思考分析。细读圈画的语句，及其上下文，分析特定语境中标题的独特内涵（能用原文语句的使用原文语句）。 （3）结合背景，整合答案。结合散文写作背景，根据表层与深层两个角度，删繁就简，整合答案。 （4）条理清晰，规范作答。 3.标题意蕴举例分析 分析《秦腔》标题的意蕴。 （1）原文重点语句：①山川不同，便风俗区别，风俗区别，便戏剧存异；普天之下人不同貌，剧不同腔…… 或问：谁为历史最悠久者，文武最正经者，是非最汹汹者？曰：秦腔也。 ②秦腔，源于西府。老一辈的能唱，小一辈的能唱，男的能唱，女的能唱。 表层：秦川地域特有的地方戏曲； ③秦腔是他们大苦中的大乐。当老牛木犁疙瘩绳，在田野已经累得筋疲力尽，立在犁沟里大喊大叫来一段秦腔，那心胸肺腑、关关节节的困乏便一尽儿涤荡净了。 ④秦腔与他们，要和 “西凤” 白酒、长线辣子、大叶卷烟、牛肉泡馍一样成为生命的五大要素。 深层：秦腔是关中农民喜怒哀乐的精神寄托，是生命必需品。 ⑤每每村里过红白丧喜之事，那必是要包一台秦腔的，生儿以秦腔迎接，送葬以秦腔致哀，似乎这个人生的世界，就是秦腔的舞台，人只要在舞台上，生，旦，净，丑，才各显了真性。 ⑥唯秦腔则如秦人一样，死不离窝；严重的乡土观念，也使其离不了窝。 深层：秦腔是西北乡土文化、乡民生命底色的象征； （2）秦腔创作背景：八十年代市场经济初步兴起，城乡交流变多，城市新潮文化涌入乡村，电视、流行歌曲慢慢普及，传统地方戏曲受到冲击。乡土赖以生存的民俗文娱逐渐边缘化，民间戏台、乡村唱戏的热闹场景日渐减少，传统乡土文化开始显现衰落之势。80 年代文坛掀起“文化寻根”思潮，作家纷纷挖掘地域民俗、本土文化，记录独属于一方水土的精神底色。贾平凹立足陕南秦川，以乡土风物、民间戏曲书写本土文明，《秦腔》正是这一浪潮下典型的文化散文。 深层：标题暗含作者对乡土民俗、故土文明的眷恋，惋惜城镇化下乡土精神逐渐消逝（情感义与主旨义）。 知识点2 分析标题作用必备知识 标题是文章的“眼睛”，承载文本内容、情感、主旨、线索等多重作用。考题分为标题意蕴（含义）和标题作用两类，标题的作用需兼顾内容、结构、情感、主旨、艺术效果多个维度。 1.标题的作用答题角度 （1）内容层面：概括全文内容。点明文章核心写作对象、核心事件，统领全文内容，是文本内容的高度概括。 （2）结构层面：充当行文线索。标题贯穿全文，串联起文章的段落、场景、事件，让文章结构清晰、脉络分明。 （3）情感主旨层面：揭示主旨。直接点明作者核心情感与文章主旨，寄托作者的人生追求、文化情怀、生命思考，拓展文本的思想深度。 （4）艺术效果层面：设置悬念，吸引读者；富有诗意、简洁新颖、意境优美，激发读者阅读兴趣；运用比喻、拟人、双关等修辞，增强文学色彩。 2.不同类型标题的独特作用 标题特点 作用 以事件、地点、环境为题 ①点明时间、地点、环境，创设背，渲染氛围；②突出主题；③线索作用 以物象为题 ①线索作用；②象征，寄托情感，揭示主旨；③设置悬念，引发联想。 以人物为题 ①点明描写/叙述对象；②紧扣中心，突出主旨。 以形象特征为题 ①突出人物形象；②对比讽刺，强化效果。 以事件为题 ①突出主要事件；②紧扣中心，突出主旨。 以问题为题 ①设置悬念，引发读者阅读兴趣。 3.标题作用举例分析 《风景谈》标题作用分析： （1）内容：概括全文谈论黄土高原风光这件事，串联六幅边区图景； （2）结构：统领所有画面，景与人对照，层层深化主题。 （3）主旨：点明 “人是最美风景”，歌颂革命者昂扬精神，抒发家国情怀； （4）双关：表层谈论自然风光，深层赞美边区军民。 考●向●破●译 考向01 分析标题意蕴（含义） 1. 易错点提示 （1）混淆“意蕴”与“作用”：意蕴答“含义”，作用答“效果、功能”，不可混用； （2）只答表层不答深层，忽略标题的象征义、主旨义，导致答案肤浅； （3）答题不够规范，层次不够清晰。不分条，多角度混答。 2.【例题】（2026·天津红桥·二模）阅读下面的文章，完成下面小题。 江天万里（有删改） 刘汉俊 长江之水，自巴颜喀拉雪山之巅倾泻而下，奔流万里，劈开千山万壑，汇纳百川千湖，终成滚滚东向之势。其始也，涓涓细流，晶莹于冰雪之间；其终也，浩浩汤汤，奔涌于入海之际。此水，不止为地理之河，更为文明之脉、精神之流、民族之魂。它承载了王朝的兴替，见证了文明的曙光，聆听了诗人的吟咏，也见证了民族的复兴。 从隆格山脊启程，那是一派冰雪皑皑、天地苍茫的洪荒景象。于此，见证山这边是大渡河的源头，汩汩清泉汇成溪流；山那边是黄河的碧波，滔滔河水奔向东方。这不仅是江河的分水岭，更是文明同源共祖的象征，暗合了中华文明“统一性”的古老基因。自此东行，穿越巴山蜀水之险峻，踏访荆楚大地之雄浑，漫步吴越江南之温婉。在金沙江的激流险滩畔，凝望古蜀三星堆那些神秘诡谲的青铜面具，思索远古先民如何在这片土地创造出与中原文明迥异却又血脉相连的灿烂文化；在江汉平原的沃野之上，追寻楚文化的遗踪，从屈原行吟泽畔的忧思，到编钟乐舞的恢弘，感受那种“筚路蓝缕，以启山林”的开拓精神与浪漫狂放。 行至赤壁矶头，遥想当年“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄阔。此处不只描摹自然之壮阔，更将思绪拉回那个风云激荡的三国时代。战船列阵，旌旗蔽日，火借风势，风助火威，历史的硝烟仿佛仍在江面弥漫。赤壁之战不仅是军事博弈，更是不同治理模式的碰撞与融合，不是大分裂的开端，而是走向统一的步履——这正是长江文明在历史关头展现出的顽强生命力的生动注脚。 及至江南，小桥流水，乌篷摇梦。于扬州，既见“春江潮水连海平，海上明月共潮生”的诗意，更见大运河如一条动脉，将长江文明与黄河文明、南北经济文化紧密勾连，实现因河而通、因通而盛的文明大融合。这般地理与文明交织的视角，让每一段江流、每一处景致，都超越了单纯的自然风貌，成为承载历史记忆、蕴含文化密码的文明载体。长江，由此升华为一条流淌着中华民族集体精神的长河。 书写并非浮光掠影，而是深度的沉浸与对话。写三峡，不止于“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”的迅疾，更追溯那悬于千仞绝壁之上的悬棺，是何等的智慧与勇气，能让先人完成如此惊世的安葬？那蜿蜒于峭壁的古栈道，又承载了多少商旅、征夫、诗人的梦想与艰辛？这些沉默的遗迹，在笔下复活，诉说着先民征服自然、沟通天地的顽强意志。 写洞庭湖，南宋词人张孝祥笔下“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈”的景象，曾一度难觅踪影。近现代工业废水横流、江豚几近绝迹，水面萎缩、水质浑浊，昔日“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨”的盛景被污水横流、垃圾漂浮所替代。江豚成了濒危的“水中大熊猫”，候鸟迁徙的轨迹悄然改变，岸边的村落也因水质恶化失去了往日的生机。 大江不语，岁月有声。随着生态治理的持续推进，随着沿江两岸久久为功的守护，洞庭湖的水，终于慢慢清了。退捕渔民放下渔网，拿起清漂的船桨，从江上的索取者，变成了母亲河的守护者。湿地渐渐复苏，芦苇荡重新染绿滩涂，江豚的身影在碧波间跃动，白鹭掠过湖面，与落日余晖相映成趣。清晨，江面薄雾轻笼；傍晚，长堤人影悠然。曾经远去的生灵，正在一一归来；曾经黯淡的水乡，正在重焕光彩。 这古今生态的变迁，被纳入文明的宏大叙事之中。守护长江生态，从来不是简单的环境治理，而是守护文明赖以生存的根基。长江的生态修复，成为“绿水青山就是金山银山”理念的生动实践，成为人与自然和谐共生现代化道路的真切诠释。从三江源牧民放下牧鞭，成为生态管护员；到洞庭湖、鄱阳湖湿地逐步修复，候鸟种群稳步恢复；再到沿江城市推动产业转型，关停污染企业，重塑生态岸线，一幅幅人与自然和谐共生的图景，在万里江岸上徐徐铺展。 在文明传承的层面，作者着力挖掘长江文明中沉淀的精神资源。于汨罗江畔，追思屈原“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”的执着；在黄鹤楼头，感怀岳飞“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”的赤诚；于太仓刘家港，遥想郑和扬帆远航、睦邻四方的胸襟。这些精神，并非陈列在博物馆里的冰冷展品，而是流淌在民族血脉中的基因，在每一个需要担当的时刻，都会苏醒、都会闪光。 同时，通过书写“万里茶道”上的商旅往来、南北交融，书写郑和下西洋时“厚往薄来”的和平外交，彰显长江文明内在的包容性与和平性。它不以武力征服，而以文化、技艺、贸易实现交流与融合，为当今世界处理不同文明之间的关系，提供了珍贵的历史镜鉴。没有刀光剑影，只有驼铃声声与茶畲袅袅，平和、丰饶、共生，正是长江文明的底色，也是中国献给世界的精神财富。 将长江置于世界大江大河的坐标系中，更能看清中华文明独特的精神气质。与尼罗河文明相比，长江文明的连续性令人惊叹。古埃及文明虽曾辉煌，却在历史更迭中中断湮没；而长江文明从良渚玉琮的礼制萌芽，到楚文化编钟的礼乐之声，再到唐宋诗词的璀璨、明清文脉的绵延，虽历经风雨，却一脉相承、弦歌不绝。长江流域诞生了羌藏文化、巴蜀文化、湖湘文化、荆楚文化、徽赣文化、吴越文化、海派文化，各呈芬芳，和而不同，文化长江因而两岸葱茏。 与两河流域文明相比，长江文明的和平性尤为鲜明。两河流域多在城邦征战、族群冲突中更迭，而长江文明的主流，始终是交流、融合、共生。在万里茶道的起点赤壁羊楼洞，可见商家与茶农的携手，可见南茶北运、茶马互市的繁盛。至此，万里茶道与万里长江握手，一握数百年，相拥上万里。这种互利共赢的文明交流方式，深刻塑造了中华民族的性格。 与亚马孙河文明相比，长江文明的统一性与创新性更为突出。亚马孙河流域因密林阻隔，部落文化相对孤立；而长江流域凭借发达水系，山川纵横却文化互通。巴蜀青铜、荆楚楚辞、吴越丝绸、江南瓷器，虽地域色彩鲜明，却彼此交融、互鉴共生，共同构成多元一体的中华文明格局。这种对比，不是为了高下之分，而是为了更清晰地看见长江文明的独特价值，看见它为世界提供的中国智慧与中国方案。 历史峰回路转，水道九曲回肠。长江穿越千年时光流淌至今，把一道深刻的时代课题摆在我们面前：今天，我们该怎样善待长江、守护长江？这是一道需要情怀、担当与行动共同作答的考题。 长江是中华民族的母亲河，也是中华民族永续发展的重要支撑。以天地为卷，以江流为笔，既写尽长江浩荡不绝、奔涌向前的气象，也写透中华文明生生不息、赓续不绝的魂魄。江天万里，文脉悠长；江河安澜，家国兴旺。斯文在兹，与日同光。 （选自刘汉俊的散文集《江天万里》，万卷出版公司出版） 请结合全文，探究文章标题“江天万里”的丰富意蕴。 【答案】①空间层面：指长江奔流万里、江天辽阔的自然地理格局，描绘出长江雄浑壮阔的山水气象。 ②历史文化层面：指长江承载千年文脉，贯通地域文化、历史典故，孕育绵延不绝的中华文明。 ③精神内涵层面：象征长江蕴含的开拓、赤诚、包容、和平等民族精神，流传万里、根植民族血脉。 ④时代意蕴层面：寓意万里江岸生态重生，人与自然和谐共生，承载民族永续发展与家国兴旺的美好愿景。 【解析】解答本题需紧扣标题“江天万里”，结合全文内容，按由表及里、由浅入深的逻辑，从空间、历史文化、精神、时代四个维度分层探究意蕴，确保每个层面均有文本支撑。 首先，立足原文开篇对长江自雪山奔流入海的地理描写，提炼空间层面的含义，凸显其雄浑壮阔的自然气象。 其次，结合文中长江承载的三星堆文化、楚文化、三国历史等内容，挖掘其历史文化层面的内涵，体现其作为文明载体的价值。 然后，紧扣文中屈原、岳飞等人物的精神及长江文明的包容、和平特质，提炼精神内涵层面的象征意义。 最后，结合长江生态修复的变迁及文末对民族永续发展的期许，总结其时代意蕴，呼应全文主旨，确保层次清晰、贴合原文。 考向02 分析标题作用 1.易错点提示： （1）混淆“意蕴”与“作用”：意蕴答“含义”，作用答“效果、功能”，不可混用； （2）答题角度单一，遗漏结构、艺术效果等关键得分点； （4）答题不够规范，层次不够清晰。不分条，多角度混答。 【例题】（2026·天津和平·三模）阅读下面的文章，完成下面小题。 青稞一九三五 曾有纳闷，咋一提长征，都习惯用“爬雪山、过草地”一语概括？顺口六字，一跃成一桩史诗级大叙事的代名词。 军史表述为“伟大战略转移”的长征，还有另一个燃烧的词语“铁流两万五千里”。撕开强敌的天罗地网，打破重兵的联合追击，最终使得一个建立十三年的党，和一支创建时间更短的军队，绝地扭转乾坤，完成惊天逆袭。 如此长时间、大规模、超远距行军作战，各种惊险惨烈的战役战斗，以及“过五关斩将”的传奇战例，碾压中外古今，但主打还是一个“走啊走”。至后期阶段，进入甘孜、阿坝，“走”字陡然变形，或叫作变道升级：“爬雪山、过草地”，一“爬”二“过”，直接点明，脚底下走的已不是路。是无路之路，大约就是那种“万径人踪灭”的“神仙路”。 大历史拐点处，须交代清楚。时于一九三五年五月，红军三日至九日巧渡金沙江，二十四日至二十五日强渡大渡河，二十九日飞夺泸定桥，一个比一个不可能完成的任务，接二连三拿下。捷报频传的长征“红五月”红一军团第二师一支先锋超限神勇，前脚跳出横断山脉，后脚抵近青藏高原。 十天后，六月八日（请记下这个日子，爬雪山伊始），勇士们仰首于山前，做梦也想不到，辗转大半年，就是为了这座“夹金”的大雪山。霞光映照过来，他们个个脸上金灿灿。之后，好消息坏消息，轮番来袭—— 好消息：十二日翻越夹金山，达维桥上，转折点“小会师”（前卫营属连排级的）。 好消息：十八日懋功，里程碑“大会师”（方面军级的）。扩容升级版万千幸运，两大主力攥成一个拳头，孤军长驱深入的第一方面军不再单打独斗，而如虎添翼军心大振。 坏消息：雪山还有呢，不止两座三座。喘息未定间，连绵的高耸突兀的雪山，每每几乎碰到了他们的鼻尖。 莫慌啊莫愁，除了冰雪霜冻，除了草泽泥潭，雪山脚下，村寨岸畔，远望还有田畴垄垄片片，葳蕤葱茏沿途伴随。是何宝物，海拔三千米以上且只有海拔三千米以上方可健硕成活？它就是号称高原孤本的大麦青稞。 这可是又一个好消息啊。为粮草严重犯愁的红军军需人员，包括中革军委的领导们，闻之连连叫好大喜过望。前有传闻，说此处农耕庄稼绝迹，一粒粮食红军也休想得到。敌人的心理战术，一打击士气、二动摇军心，却也不尽是子虚乌有空穴来风。 眼见为实吧，青稞稞麦的生长高峰季，千呼万唤始出来的工农红军军粮，只此青绿。 别过“红五月”，红军迎来了青稞浓墨重彩的“青六月”——高海拔、高寒地的麦类农作。单说这“禾”“果”组构的“稞”字，居然为其一家独占，汉字词组再无它用，不信你查去。 六月上旬部队陆续赶到，完成育穗的青稞，便撒了欢扬穗。扬穗即挺穗，青稞绺绺纤芒长长的，起先是柔软的蜷缩的，一遇风与光照，很快氧化捋直，遂灌浆蜡熟。满田野这动作如呼风唤雨，队伍走过路过，稞浪舞摆漫卷，喧动呐喊之声清晰可闻；俯身近瞅，大长穗芒铮铮簇簇，锋刺锐利神气活现，一展自告奋勇、拔刀相助之状。 青藏青稞高原人群顽强生息的稼穑地标，雪山冰川伸出的友善信物。事物总是相辅相成，有青稞的地方，附近必有雪山和冰川；不依傍雪山冰川的青稞，不存在。 一切都是始料未及的。明明早已入夏，天气却突变寒冷。昼夜温差大，雨雪不停交加。刚经历三次渡河大战的英雄们还没回过神，又遇天大难事：西康、川西北的雪山草地，紧接甘南的雪山草地，正处横断山与青藏高原接合部。就这样，地球上最大最高的陆地，与他们迎头相撞。海拔陡然增高，空气陡然稀薄，人烟陡然稀少，个体与群体感觉，陡然孤寂、孤单而孤寒。 体能骤减、身虚气喘、头疼不已心跳加剧八成那阵子，“缺氧”“高反”这些现代旅游热炒的概念尚无。一样难忍煎熬的军医们眼瞅束手无策，焦虑之际，连队卫生员不知打哪儿得到最新“情报”；特别扛寒冻，也特别扛缺氧的青稞，对人具有抗缺氧与抗寒冻双向作用。信息若是真的，那这才是红军急需想要的呀。是真的么，能行不能行？一位当地老人告诉说，祖祖辈辈我们就靠青稞过活，青稞当然能行，能行！ 绝望中的希望—青稞—小区域，宝石般的连珠成串。雪域珍馐，需要双手捧着，需要一粒粒端详过目。不小心掉落，会赶忙拾起，一颗颗倍加敬惜。青稞，冬虫夏草的兄弟，雪莲花的姊妹，质量充分保证，数量怎会任意多呢。震惊的是，数千年的种植收获史，等待青稞一试身手便是今日。 举旗挺进攀雪山，扎营露宿眠草地，徒涉远跋的疲惫之师，珠圆玉润的稞麦之果。却原来，“爬雪山、过草地”，然后“吃青稞”，为紧续的冰雪奇缘。冰雪养育、冰雪聪明的青青稞麦，节骨眼儿上，补充能量，减缓缺氧，增强免疫，有赖此物。 稞麦青青，高原作物精华，食药同源同质，有劳山水日月，有劳造化周全。 还好万幸，爬雪山过草地，锁定六月至八月高原黄金季。不可思议，换作任何别的时间必将寸步难行。还好，吃到了去年前年的青稞，吃到了今年的青稞。经年与外界隔绝的村民牧户，皆有青稞存储，除去老小食用，如做糌粑，制酿酒，还喂牛羊一点，也作饲马精料。 寻着青稞的蛛丝马迹，打探青稞的去向消息，捕捉青稞的残留气息，多些搜索，无关敌情。扩大侦察面，顺便了解一下草根、野菜及野果的可食性，分辨清楚，关乎我情。 “青稞是红军的军粮”，藏胞们说这是菩萨的意思。又说“红军是菩萨军”自佑，“青稞是菩萨粮”天佑。 这可不是迷信呀，有科学依据。青稞，世界上营养超高的谷物，麦类β-葡聚糖含量超出普通麦类五十倍，据说是调节血糖、免疫力的王者；两种膳食纤维为粟米顶流，总的特性“三高两低”：高蛋白、高纤维、高维生素，低脂肪、低糖，对于稳定血糖，增强血细胞活性作用显著。最新研究，其富含多种维生素矿物元素，甩普通谷物几条街。大实话说，青稞就是高海拔生存的量身定制。御饥寒，青稞莫属；抗缺氧、青稞莫属；补体力，青稞莫属；治病疫，青稞莫属。 一样的，久已待命，青稞角色，不可或缺。高原农作精英与人类一支精英团队，以这种方式际遇交集，已载入红军长征史，亦载入青稞种植史。 九十年前，青稞如此贵重紧俏，被寻觅喜爱，被征召拥抱。青稞啊青稞，你那长穗芒如古典武士盔顶之缨冠飘逸，千军万马斜刺而出，不仅挥戈击鼓助阵助威，而且密切参与了伟大长征浩荡磅礴故事的细枝末节。红军和青稞的身影，永远同在雪山草地。相关的心得感悟我在《朱老总来到青稞田》一文有段文字，引来作个小结吧： “川、康、甘、青四地，阿坝的青稞，甘孜的青稞，甘南的青稞，果洛的青稞，爬雪山过草地，青稞纷纷出大力。这一伟大的作物，这一悲悯的作物，这一高贵的作物，以其仅有和全部，支撑哺喂民族救亡解放的希望与未来，那是唯一的仅有和无数的全部。” （节选自祁连青同名散文，有删改） 请分析文章以“青稞一九三五”为标题的作用。 【答案】①点明时空，一九三五锁定长征关键年份，青稞点明核心物象，简洁交代写作背景与写作主体。 ②充当线索，以青稞串联长征行军、会师征途、粮草补给等内容，贯穿全文，结构紧凑。 ③凸显主旨，聚焦青稞在长征中的价值，赞颂其助力红军渡过难关，承载厚重的红色历史内涵。 ④富有意蕴，标题质朴凝练，兼具历史厚重感与文学美感，引发读者阅读兴趣。 ⑤定格记忆，将作物与特定历史岁月相融，铭记青稞与长征相伴的珍贵历史过往。 【解析】本题解题核心是紧扣标题“青稞一九三五”，结合文本拆解标题与文章内容、结构、主旨的关联，分维度分析作用。 首先，拆解标题构成，“青稞”是文章核心物象，“一九三五”是长征关键年份，先明确二者分别对应的文本意义，点明时空与写作主体。 其次，梳理全文结构，发现青稞串联起红军行军、会师、粮草补给等情节，分析其线索作用。 接着，结合青稞助力红军、承载军民情谊的内容，解读标题对凸显文章主旨的作用。 然后，从标题语言特点出发，分析其质朴凝练的风格所兼具的历史厚重感与文学美感，以及对读者的吸引力。 最后，结合文本中青稞与1935年长征的紧密关联，分析标题定格历史记忆的作用，确保每个角度都贴合原文，逻辑连贯、要点全面。 考点三 探究物象的意蕴 知识点1 分析物象含义（意蕴）必备知识 物象是散文中反复出现、重点描摹的景物、事物、器物等具体形象，是散文抒情言志的载体。作者常以物象为依托，托物言情、托物喻理，物象往往兼具具象意义与抽象精神内涵，是解读散文主旨的关键钥匙。 1.物象的类型及特点 （1）物象类型 物象是散文中承载情感、主旨的所有具象载体，整体划分为景物（自然物象）、事物（人文器物物象），二者同属物象，抒情逻辑、答题角度有共性，但表意侧重、文本功能明显不同。 景物：山川、风月、草木、四季、云霞溪流、鸟兽等天然自然景观，无人工改造属性。重在造意境、衬心境、悟自然哲理 事物：人为制造、使用、留存的物件，农具、老家具、针线、老屋、旧书信、民俗用具等。绑定人事、回忆、亲情民俗，承载人间温情与岁月痕迹。 （2）物象整体特点 ①贯穿性、重复性：核心物象多在文中反复出现、贯穿全文，串联起全文叙事与抒情脉络。 ②托物载情、借物喻理：不单纯写景状物，所有物象描写均服务于抒情、喻人、明理，无多余闲笔。 ③关联性、见证性：物象始终关联人物、事件与时光，是人物生活、心境变化、时代变迁的见证者。 2.物象常见象征内涵 （1）草木类：松柏→坚韧不屈、坚守本心；野草→顽强生命力；落花→时光流逝、生命轮回；故乡草木→思乡之情、童年回忆 （2）器物类：老物件→岁月沉淀、亲情温情、传统文化传承；旧书、笔墨→书香情怀、精神坚守 （3）自然类：月光、清风→淡泊宁静、澄澈本心；流水→时光匆匆、世事变迁；烟火→人间温情、平凡幸福 3.分析物象含义（意蕴）角度 分析角度 具体分析 外在特征 形态、色彩、习性、生长状态、环境境遇（物象本身的自然/物理特点） 内在品性 由外在特征延伸出的精神特质（如松柏坚韧、莲花高洁、老树沉静）。 深层寓意 象征的人物品格、寄托的作者情感、蕴含的人生哲理、折射的时代风貌。 4.物象含义（意蕴）分析具体方法 反复出现 文中多次提及、贯穿全文的物象，必是核心意象。 状态变化 物象的生长、兴衰、新旧变化，对应人物心境、命运、时代变迁。 修饰词语 作者描写物象的形容词、褒贬色彩，暗含情感与寓意。 关联人物 物象与文中人物的关联，是人物生活的见证、精神的寄托。 （1）浏览全文，圈画语句。圈画物象出现或有关标题的所有语句。 （2）细读语句，思考分析。细读圈画的语句，及其上下文，分析特定语境中物象的独特内涵（能用原文语句的使用原文语句）。 （3）结合象征义，整合答案。结合物象常见象征义，根据外在、内在、深层三个角度，删繁就简，整合答案。 （4）条理清晰，规范作答。 举例分析：《我与地坛》中地坛的含义。 表层义是荒芜但不衰败的老皇家园林；内在义是沉静、宽厚、坚韧的老皇家园林；深层义是作者排解痛苦、独处沉思的精神栖息地；象征饱经磨难却不失韧性的生命，承载母爱，启迪作者看淡生死、接纳苦难。 考●向●破●译 考向01 分析物象的含义（意蕴） 1. 易错点提示 （1）只摘抄原文描写，不提炼概括，语言啰嗦； （2）只答表层外形，遗漏物象内在精神品性（丢失大半分数）； （3）要点混杂，表层、深层混在一起，层次模糊； （4）脱离文本主观拔高，无原文词句支撑，凭空编造特点。 2.【例题】（2026·内蒙古赤峰·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 看河 刘云芳 平日里，山下的河是安静的，裸露出满是鹅卵石的河滩。偶有一潭水，像块铺在河底的镜子，倒映着山崖上的风景和路过的云。松鼠会从“镜子”旁跳过。有时候是一只兔子、一只山鸡。它们喝几口水，照照“镜子”，又飞快离开，远远躲着观察它们的人类。 我们去河滩，要么放牛，要么捡石子。滚圆的石子铺在平底锅上，可做石头饼用。面饼会擀得很薄，母亲和面的时候，还会往里边放上鸡蛋、花椒叶，别有一番奇香，做好以后，挂在高处的篮子里，能存放很长时间。 拿起石头饼，我总会想起河滩。那条河一定没想到，它会以这样的方式跟我们的吃食联系在一起吧。 比起其他山里人，我们一家去河滩的理由多一个：姥姥家住在对面的山里，那段河滩是必经之路。 途中，我总是抬起头看着崖壁，大大小小的石头镶嵌其中，石头缝里拼命长出一棵棵松柏。不少树木先是往下生，接着又往上长，好像曲曲折折，终于找到了阳光。母亲总是催促快些走，我却舍不得离开，眼睛在两岸的树木山石上流连，总感觉那些石头和植物身上藏了更为丰富的秘密。 母亲问，你看啥呢？ 我回，看河。 母亲说，那是一条靠不住的河，凶的时候像一条恶龙。后来，我真见识过一次。天上还是晴空万里，伴随着一阵巨大的咆哮声，凉气袭来。我们站在河崖之上，看到比房子还高的黄色水浪自上游奔涌而来。我才知道，那高高的河道并不是天公创造的独特风景，而是河水一点点冲出来的专用道路，那些石头则是河水的脚印。洪水过后，上游遗失的一件农具、一双鞋，或者半只陶罐，在河底显现出来。河水已经远去，这些物品像疲惫的乘客，滞留在淤泥里。 我曾为这些“乘客”编故事，想象它们为何被冲走，它们的主人如何在后来的日子里追着河流寻找它们。我也为河道里那些山洞、奇形怪状的石头，那些植物和鸟编各种故事，讲给小伙伴们听。他们信以为真，好几次想跟着我去河滩看看，都被大人们拦住了。母亲说，不要长时间在那里逗留。我只好去往山崖，站在一丛红了的黄栌树叶间向山下的河流望去。我指给他们看，河滩那里都长了什么，有时还在地上画起来。我讲得那么认真，仿佛在介绍一位老朋友的家园。 那年，我坐上了去外省的火车。铁轨旁始终有河道相随，它们时而干涸，时而湍急。我始终盯着河水，脑子里想象着故乡的那条河。 我一直以为故乡的河停在原处，只在当地流淌。直到后来，故乡的大山变成了国家级公益林，河底开始常年有水流淌，一直通向山下的河渠。我向那些识字的老人打听，他们才说，这河流事实上是汾河的支流，河水最终会流向黄河，汇入大海。我大为震惊。再回到故乡时，站在岸边看河，目光里蓄满了敬意：我以为的静止的河流，原来早将触角伸向我抵达不了的地方。而我记忆中的种种图景，不过是它无数次潮涨潮落中短暂的一瞬。 姥姥、姥爷离世后，父母也搬到了城里，那条河不再是我们的必经之路。看河变得奢侈。 多年后，故乡相对而立的那两座大山挖了长长的隧道，火车通过时，人们可以在两条隧道之间短暂看到这条河。它成了两段黑暗之间唯一被光亮照着的地方。后来，山顶的两座古庙因为道路越修越好，成为当地的网红打卡地。从此，故乡的河流与山脉都成了别人镜头下的美景，而我借他们的镜头看山、看河。 夜晚，打开网络地图，定位到故乡，再滚动鼠标放大，按照地图俯视的角度，我感觉自己仿佛一个从天而降的人。我看着那河，它像一条藏在墨绿山峦间时有时无的白线。往昔存储在记忆里的凉风，隔着屏幕瞬间冲进鼻孔。 孩子看到我的神情，好奇地问，妈妈，你看啥呢？ 我回他，看河。就像它曾倒映过母亲的青春和我的童年一样，如今，这条河又倒映在我孩子的瞳孔里。 （选自《人民日报·副刊》） 文本二： 算起来，我是从很小开始写作的，但真正意义上写散文是在2011年左右。写了很多与故乡有关的文字，这常常是我绕不过的一段生活经验。它像个巨大无比的漩涡，不管是梦里，还是笔下，在我想自由言说、自由表达的时候，总会回到这个漩涡里。事实上，我觉得，不是我选择了故乡作为写作对象，而是因为我出生于农村，恰巧，这些人与物都变成了我生活里最重要的一部分。而散文，就成了我收集生命脚印的容器。 从少年时期到青年时期，散文像一个过滤器一样，一次次把我所经历的一切渐渐过滤出来，让我自己在完成书写的同时，能跳脱出来看待这些事情。 我明白，撕碎记忆也就是撕碎自己，然后再将当下的情绪作为粘合剂，把这些碎片粘合，有些碎片丢失了，也许那是本来就该被遗弃的，有些碎片变换了形状，磨去了棱角，也有一些，失去了原有的弧度，忽然尖利起来。记忆在舞台上演练，而当下自己的思考像光一样，从某一个角度照过来，那粘合的缝隙恰好是作者与读者之间的留白，我需要撕掉一部分记忆，让读者的想象来发挥作用。文字本身就是作者与读者之间的一场合奏。 在具体写作的时候，我其实是很注意文字的美术性的。写某一个片段或场景的时候，色彩、布局、光影等等，让呈现出来的东西更具有美感。展现出来的人物或场景更加真实立体，有生命的质感。 （摘编自刘云芳《给树把脉的人》自序） 文本一中的“河”意蕴丰富，请结合全文简要概括。 【答案】①养育生命的自然之河；②见证成长的生命之河；③承载乡情的记忆之河；④滋养精神的情感之河；⑤传承变迁的时光之河。 【答题思路指导】本题考查学生对重要物象意蕴的把握能力。 ①自然之河：河水滋养两岸草木，河滩提供鹅卵石制作石头饼，与人们的生活息息相关，是养育生命的载体； ②生命之河：见证“我”的童年嬉戏、少年遐想与成年牵挂，陪伴“我”成长蜕变； ③记忆之河：承载着“我”对童年、母亲、姥姥家的回忆，是乡情的寄托； ④情感之河：滋养“我”的想象力，给予“我”精神慰藉，是“我”情感的归宿； ⑤时光之河：见证故乡从闭塞到通隧道、成网红地的变迁，连接过往与当下，实现情感与时光的传承，藏着时代印记。 真题溯源·考向感知 ——溯源真题逻辑，感知高考考向 题组一 知识溯源：探究散文主旨意蕴 （2026·全国二卷，T8与T9）阅读下面的文字，完成下面小题。 打橘子 俞平伯 陶庵说：“越中清馋无过余者，喜啖方物。”其中有一种是塘栖蜜橘。这种橘子我小时候常常吃，我的祖母她是塘栖人。橘以蜜名却不似蜜，也不因为甜如蜜一般我才喜欢它。我所记得，只是那个样子的： 橘子小到和孩子的拳头仿佛，恰好握在小手里，皮极薄，色明黄，形微扁，有的偶带小蒂和一两瓣的绿叶，瓤嫩筋细，水分极多，到嘴有一种柔和清新的味儿。所不满意的还是“不甜”，这或者由于我太喜欢吃甜的缘故吧。 城头巷三号的主人朱老太爷，大概也是个喜欢吃橘子的，那边便种了七八棵十来棵的橘子树。其种类却非塘栖，乃所谓黄岩也。本来杭州市上所常见的正是“黄岩蜜橘”。但据K君说，城头巷三号的橘子一种是黄岩而其他则否，是一是二我不能省忆而辨之，还该质之朱老太爷乎？ 从橘树分栽两处看来，K君的话不是全无根据的。其一在对着我们饭厅的方天井里。长方形的天井铺以石板，靠东墙橘树一行，东北两面露台绕之。树梢约齐台上的栏杆，我们于此伸开臂膊正碰着它。这天井里，也曾经打棍子，踢小皮球，竹竿拔河，追黄猫……可惜自来嬉戏总不曾留下些些的痕迹，尽管在我心头每有难言的惘惘，尽管在他们几个人的心上许有若干程度相似的怀感。后之来者只看见方方正正的石板天井而已，更何尝有什么温软的梦痕也哉！ 另一处在花园亭子的尽北犄角上，太湖山石边，似不如方天井的那么多，那边有一排，这儿只几株橘树而已。地方又较偏僻，不如那边的位居冲要易动垂涎，所以著名之程度略减。可是亭子边也不是稀见我们的脚迹的，曾在其间攻关，保唐僧，打水炮，还要扔白菜皮。据说晾着预备腌的菜，有一年特别好吃，尽是白菜心，所以然者何？乃其边皮都被我们当了兵器耳。 黄岩橘的皮麻麻札札的蛮结实，不像塘栖的那么光溜那么松软，吃在嘴里酸浸浸更加不像蜜糖了。同住的姑娘、先生们都有点果子癖，不论好歹只是吃。我却不然，虽橘子在诸果实中我最喜欢吃，也还是比不上他们。这也有点可气，倒不如干脆写我的“打橘子”。 当已凄清尚未寒冽的深秋，树头橘实渐渐黄了。这一半黄的橘子，便是在那边贴标语“快来吃”。我们拿着细竹竿去打橘子，仰着头在绿荫里稀里哗啦一阵，扑秃扑秃地已有两三个下来了。红的，黄的，红黄的，青的，一半青一半黄的，大的，小的，微圆的，甚扁的，带叶儿的，带把儿的，什么不带的，一跌就破的，跌而不破的，全都有，全都有。好的时候分来吃，不好的时候抢来吃，再不然夺来吃。抢，抢自地下，夺，夺自手中，故吃橘而夺，夺斯下矣。有时自己没去打，看见别人手里忽然有了橘子，走过去不问情由地说声：“我吃！”分他个半只，甚而至于几瓤也是好的，这是讨来吃。 说得起劲，早已忘了那平台了。不是说过小平台栏杆外，护以橘叶吗？然则谁要吃橘子伸手可矣，似乎当说抓橘子才对，夫何打之有？然而不然。无论如何，花园犄角的橘子总非一击不可。即以方天井而论，亦只紧靠栏杆的几枝可采，稍远就够不着，愈远愈够不着了。况且近栏杆的橘子总是寥落可怜，其原因不明。大概有人“近水楼台先得月”了，相传如此。 打橘有道，轻则不掉，重则要破。有时候明明打下来了，却不知落在何方，或者仍在树的枝叶间，如此之类弄得我们伸伸头猫猫腰，上边寻下边找，虽觉麻烦，亦可笑乐。若只举竿一击，便永远恰好落在手底心里，岂不也有点无聊吗！ 然而用竿子打，究竟太不准确。往往看去很分明地一只通红的橘子在一不高不矮的所在，但竿子打去偏偏不是，再打依然不是，橘叶倒狼藉满地，必狂捣一阵而后掉下来。掉下来的又必是破破烂烂的家伙，与我们的通通红的小橘子的期待已差得太多。不知谁想的好法子，在竿梢绕一长长的铅丝圈，只要看得准，捏得稳，兜住它往下一拉，要吃那个橘子便准有那个橘子可吃，从心之所欲，按图而索骥，不至于殃及池鱼，张冠李戴了。但是拉来吃，每每会连枝带叶地下来，对于橘子树未免有点说不过去哩。 拉拉扯扯吃着橘子，不知不觉地过了两三个年头，我自己南北东西地跑来跑去，更觉过得好快，快得莫名。城头巷三号之屋我们离去后，房主人又不来，听它空关着。一天，我进城去偶过旧居，信步徘徊而入，看门的老人，大家叫他“老太公”的，居然还认得我。正房一带都已封锁，只从花园里踅进去，亭台池馆荒落不必说，只隔得半年已经有点陌生了。还走上楼梯，转过平台，看对面的高楼偏南的上房都是我住过的，窗户紧闭着。眼下觉得怪熟的，满树离离的红橘子。 再打它一两个吧！但是竹竿呢？铅丝呢？况且方天井虽近在眼底，但通那边的门儿深锁，橘子即打下也没处去找。我踌躇四顾，除了跟着来的老迈龙钟的老太公，便是我自己的影子，觉得一无可说的。歇了一歇，走近栏杆，勉强够着了一只橘子，捏在手中低头一看，红圆可爱，还带着小小的翠叶短短的把。我揣着它，照样慢慢地踱出来，回到俞楼，好好地摆在书桌上。 原来满抵桩[注]带回来给大家看，给大家讲的，可是H君其时已病了，匆忙凄苦之间，更有谁来慢慢地听我那《寻梦》的曲儿呢。该橘子久查无下落，大概是被我一人吃了，也只当是丢了吧。城头巷三号之屋我从此也没有再去过了。 到北京又是四年，江南的丹橘应该长得更大了。打橘子的人当然也是一样，各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活去，不知道还想得起这回事吗？如果真想得起，又想出些什么来呢？ 1928年7月13日，北京 （选自《燕知草》，有删改） [注]抵桩：打算。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（  ） A．作者在叙述打橘子时插入的“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句，追悔往事，流露出人到中年时的心境。 B．文本中画横线语句描绘旧居亭台池馆衰败的景况，营造出沉郁悲凉的意境，以今昔的反差凸显“我”的怅惘心情。 C．“我”重访旧居时摘下橘子带回，最终却“只当是丢了”，这一情节富于象征意味，表明“我”从此也丢下了心中的怀恋。 D．文本以作者的回忆为主要内容，写法与归有光的《项脊轩志》有相似之处，都在对平凡事物和日常琐事的叙写中寄寓深情。 7．文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。 8．作家对自己文集的命名往往具有深意。《燕知草》这一文集名来自作者的诗句“而今陌上花开日，应有将雏旧燕知”。文本最后一段表达的思想感情与诗句相契合，请加以分析。 9．下面三个文段有一个也是选自《燕知草》，思想倾向和艺术风格与《打橘子》类似。请选出这个文段，并将序号填写在答题卡相应位置。 文段①：我自己也知道，在中国，我的笔要算较为尖刻的，说话有时也不留情面。但我又知道人们怎样地用了公理正义的美名，正人君子的徽号，温良敦厚的假脸，流言公论的武器，吞吐曲折的文字，行私利己，使无刀无笔的弱者不得喘息。倘使我没有这笔，也就是被欺侮到赴诉无门的一个；我觉悟了，所以要常用，尤其是用于使麒麟皮下露出马脚。 文段②：我们的脚步踏在土泥或石上，我们的语笑颤荡在空气中，这是何等的切实可喜。直到一切已黯淡渺茫，回首有凄悱的颜色，那时候的想头才最没有出息：一方面要追挽已逝的芳香，一方面妒羡他人的好梦。去了的谁挽得住，剩一双空空的素手；妒羡引得人人笑，我们终被拉下了。这真觉得有点犯不着，然而没出息的念头，我可是最多。 文段③：我是怎样爱慕那些还没有被人类的历史所点染过的自然：带有原始气氛的树林，只有樵夫和猎人所攀登的山坡，船渐渐远离了剩下的一片湖水，这里，自然才在我们面前矗立起来，我们同时也会感到我们应该怎样生长。山水越是无名，给我们的影响也越大；因此这些风景里出现的少数的人物也多半是无名的：但愿他们都谦虚，山上也好，水边也好，一个大都会附近的新村里也好，他们的生与死都像一棵树似的，不曾玷污了或是破坏了自然。 【答案】6．D 7．①运用短句铺排，从颜色、形状、状态多角度罗列落地的橘子，节奏明快，画面感极强，生动还原了打橘子后橘子落满地的鲜活热闹场景；②口语化表达朴素自然，“全都有”反复强调，精准传递出打橘子收获满满时的欣喜满足，充满少年打橘子的鲜活情趣。 8．①诗句中的“陌上花开”和文中“江南的丹橘应该长得更大了”都遥想旧日景物的美好，抒发深切的怀念；②诗句中的“将雏旧燕”和文中忙碌的“中年的生活”都从当下的生活状态出发，表达对时光流逝的感慨；③诗句和文本最后一段都富有怀念往事旧人的情感，同时希望美好记忆长存。 9．文段②。文段①：内容尖锐批判“正人君子”，语言冷峻犀利，与《打橘子》的温情回忆明显不同。 文段②：内容追忆往日踪迹、抒发恋旧之情，语言典雅清丽、句式灵活，与《打橘子》高度一致。 文段③：内容向往无名自然与朴素人生，语言平顺安详，与《打橘子》的怀旧主题有别。 【导语】本文是一篇淡远深情的怀旧散文，以“打橘子”这桩少年嬉游小事为线索，串起旧日杭州城头巷的生活记忆。文章细节鲜活灵动，打橘的情态、嬉游的趣事都写得松弛自然，满是生活烟火气。作者将少年欢聚的鲜活热烈，与中年重访旧地物是人非的怅惘相融，不刻意煽情，只在平缓叙写中藏着绵密情思，于琐碎日常里见出真挚人生感怀，俞平伯散文冲淡温厚的独特风格尽显。 【详解】6．首先梳理文本内容脉络、情感倾向与艺术手法，再逐一匹配选项表述与文本对应信息，判断正误。分析文本情感时，要结合整体语境，避免过度拔高或误读作者情绪。 A.“追悔往事，流露出人到中年时的心境”错误，“岂不也有点无聊吗”“对于橘子树未免有点说不过去哩”两句并非“追悔往事”，而是打橘子过程中的即时感受，带有调侃、自嘲的口吻，流露出对童年天真烂漫的怀念和亲切感，并非“人到中年时的心境”。 B.“营造出沉郁悲凉的意境”错误，画横线语句描绘旧居“荒落”“陌生”，但并未“营造出沉郁悲凉的意境”，而是平静叙写，结合后文“满树离离的红橘子”，又带来一丝温暖和熟悉感，基调更偏向温润、淡远的感怀，选项表述程度过重。 C.“从此也丢下了心中的怀恋”错误，“只当是丢了”并非象征“丢下了心中的怀恋”，而是因为H君生病、无人分享，回忆橘子被自己吃了，是一种无奈的收束，怀恋并未因此消失。 故选D。 7．分析画波浪线句子的语言韵味，即从语言形式（句式、用词、修辞）和表达效果（画面感、情感色彩）进行赏析。 答题步骤： （1）整体感知：先通读句子，初步判断其语言风格——此处为短句密集、口语化、反复强调。 （2）拆解语言形式要素： 句式：连续使用短促的形容词短语（颜色、大小、形状、附带特征）进行铺排罗列。 用词：口语化表达（“带叶儿的”等），儿化音增添亲切感。 修辞：“全都有”两次反复，形成强调。 （3）分析对应表达效果： ①短句铺排→使节奏轻快，视觉信息密集，勾勒出橘子散落一地的热闹场景。 ②口语化与反复→拉近与读者的距离，传递出童真感；反复强化了收获时的富足与快乐，情感直接外露。 （4）按“形式—效果”一一对应组织语言，先总说再分述。 8．分析文本结尾的思想感情与诗句的契合之处，需将诗句意象与文本情感逐层对应。核心方法是“拆解诗句意象→对应文本内容→提炼共同情感”。 答题步骤： （1）解读诗句意象：将诗句拆解为“陌上花开”、“将雏旧燕”，分别指向“对旧日美好景物的遥想”与“对故人当下生活状态的关切”。 （2）对应文本内容： ①“陌上花开”对应“江南的丹橘应该长得更大了”→二者都是对旧日景物在别后变化的想象，抒发深切忆恋。 ②“将雏旧燕”对应“各人奔着各人的道儿，都忙忙碌碌地赶着中年的生活”→二者都从当下各自奔忙的生活状态出发，感慨时光流逝、人事变迁。 （3）提炼共同情感：③都蕴含对旧日时光的怀恋、对故地与故人的牵挂，同时流露出希望美好记忆长存于彼此心间的期许。 9．要求从三个文段中选出与《打橘子》思想倾向和艺术风格最接近的一篇，需逐段考查其主题内容、情感基调、语言风格等，并与《打橘子》及《燕知草》整体风格进行比对。 首先概括《打橘子》核心特征：内容上以童年回忆、旧居重访、怀旧怅惘为主；情感上含蓄温婉、眷恋而不沉溺；语言上口语与书面语交融、清丽自然。 逐一分析三个文段： 文段①：内容尖锐批判“正人君子”，语言冷峻犀利，与《打橘子》的温情回忆明显不同。 文段②：内容追忆往日踪迹、抒发恋旧之情，语言典雅清丽、句式灵活，与《打橘子》高度一致。 文段③：内容向往无名自然与朴素人生，语言平顺安详，与《打橘子》的怀旧主题有别。 综合判断：文段②在怀旧情感、语言韵味上与《打橘子》最为契合，故选②。 题组二 知识溯源：探究散文主旨意蕴 （2024·新高考一卷，T9）阅读下面的文字，完成下面小题。 放牛记 徐则臣 我现在想不起我何时开始了放牛娃的生涯，又在哪一天彻底结束了这种生活。我很小就羡慕那些吆喝牛马的孩子，觉得他们是豪放粗犷的英雄。而我只是个温顺的可怜虫，总是衣裤整齐，指甲干净，不剃光头，站在他们身边像个走亲戚的陌生人。我想和他们一样，只穿一条小裤衩，光着上身和脚，晒成黑铁蛋，坐在光溜溜的水牛背上挥舞自制的长鞭，雄赳赳气昂昂向野地里进发。能够大喊大叫，可以随地撒尿，无视课堂和作业，遇到仇人要打的架一个都不落下，轻易就能滚出来一身泥。我想当个野孩子，所以，很早我就怂恿父亲买一头牛。 我家的确需要一头牛。父亲是医生，农忙时经常搭不上手；祖父祖母年纪大了，体力活儿也帮不上忙；我和姐姐都小，还要念书；十亩田都要母亲一个人对付，运粮食时都没个帮手。父亲决定买牛，哪怕只用来拉车。 买牛的那天我记得，你能想象我的激动。在下午，我和父亲去两里外的邻村牵牛，已经提前谈好了价。在邻村的中心路边，我头一次见到锯木厂，在一间大屋里，电锯冲开木料的声音在午后的热空气里格外尖利，几乎能看见那声音在闪耀着银光。我停下来看阴影里的锯木厂，横七竖八堆满了木料，新鲜的木头味道和锯末一起飞溅出来。 那头小母牛还小，吃奶的时候还要哼哼唧唧地叫，长得憨厚天真，我很喜欢。主人是个中年男人，说：回去调教半年，就能干活。他给小牛结了一个简单的辔头，缰绳递给我们，我们就把牛牵出了门。 小牛屁颠屁颠地跟着我们走，出了村才感觉不对，开始茫然地叫，表情如同迷途的小孩。一路仄着身子走，拧巴着被牵到我家。这一路走得我兴奋又纠结，想牵不敢，摸它一下，摸完了赶紧撤，怕它踢。当然后来我知道，再没有比水牛更温驯的动物了。 我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程。换辔头，套车，驾辕，用声音和缰绳指挥行止，扎鼻眼，犁地，耙地。几年以后，我基本上成了老把式，可以一个人铡草、套车、驾辕，运送满满一车的粮食走在窄路上。我知道它回头看我是什么意思，知道它抬尾巴摇屁股想干什么。当然，这对我来说是副产品，我想说的还是放牛。 在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一。 放牛都在夏天，放了暑假我才有时间。三伏天的午后太阳高悬，蚂蚁都被晒蒙了，晕晕乎乎爬出的全是曲线；如果要去远处找水草丰茂的地方，那我就得早早地从午睡中爬起来，戴上草帽出门。我直犯困，遇到树荫就不想再动，尤其经过河边，看那些戏水的同伴，你真觉得放牛实在是个负担。让人烦的还有一个，大雨天。这不是放牛的好时候，但牛出不去你得出去，割草，干不干活你都得让它每天吃饱；家里自也备了干草，只是大夏天的芳草萋萋，你不让它吃新鲜的，不人道也不牛道。还是得穿雨衣戴斗笠挎篮子割草去。漫天雨雾，汤汤水水的野地里就你一个人，蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好。 不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动，几个放牛娃排成队伍往村外走，大家都坐在牛背上，屁股底下垫条麻袋。水牛走起来浑身都在动，骑牛更像坐轿子。后面的人打前面的牛屁股，一个跟着一个跑起来，六七头牛，都在撅着屁股跑，那队伍看起来很壮观。牛一跑，大肚子就扑扇扑扇地抖，活像巨大的金鱼腮在鼓鼓瘪瘪地呼吸。如果你是新手，最好抓住缰绳，夹紧两腿，能抱住牛脖子更好，否则你随时可能掉下去。有天黄昏，牧童晚归，我骑在牛背上慢悠悠往家走，有人对着牛屁股猛的一巴掌，受了惊的牛撅起屁股就跑，我手里还抱着自己做的一根竹笛在专心地找音，连缰绳都没抓，牛一屁股把我送到了右前方的水沟里，半个脑袋扎进了淤泥。 如果真要找一点和其他放牛娃的不同，可能就是我放牛经常带本书。很多武侠小说都是在坟地里看的。乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆；我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有。 放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏。往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．父亲决定买牛，除了确属生产需要，也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他“像个走亲戚的陌生人”那样不合群的性格。 B．作为一个曾经的“老把式”，“我”却认为驭牛的诸般本领都只是“副产品”，只有放牛那种“旁逸斜出”的生活才是“我”最想谈论的。 C．大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人，可见放牛生活对“我”思想意识的养成有着至关重要的意义。 D．文中记述“我”在乱坟岗子里看武侠小说，是有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣，也凸显出“尘嚣皆忘”的读书境界。 7．关于文中锯木厂这个段落，下列说法不正确的一项是（   ） A．买牛让“我”格外激动，因此买牛那天的相关情景在“我”的记忆里依然生动鲜活。 B．两里外邻村路边的锯木厂，对那时的“我”来说，俨然一个陌生而刺激的新天地。 C．这个段落看似闲笔，实则以先抑后扬的手法来突出下文“我”的“兴奋又纠结”。 D．这段文字里弥漫着热、声、光影、气味，营造出记忆中少年旧事那独特的气息。 8．文章为何说“放牛给了我一个几近完美的少年时代”？ 9．文末画线的句子表明，作者不愿在回忆往事时为放牛“赋予意义”。你认为本文是否做到了这一点？请简要说明。 【答案】6．B 7．C 8．①放牛生活给了作者一个自由、放松的少年时代，贴近了自然，拥有了一段无忧无虑快乐美好的回忆；②实现了“我”的少年英雄梦。 9．观点一：做到了。①文章以少年视角来写，紧贴少年的心理，写放牛的快乐，也写放牛的烦恼，都写得真实而生动；②文章就事论事，只记录当年的悲欢忧乐，拒绝拔高放牛的意义，也不对当年生活刻意美化。 观点二：没做到。文中的放牛生活虽然真切，但仍然经过了回忆的过滤甚至重塑，已经被赋予了意义，其中对“放松”“自由”“野孩子”等的强化，读武侠而感叹虚实有无等，渗入了当下经验和现实感受。 【详解】6．本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“也想让儿子跟其他孩子一起放牛，以改变他……那样不合群的性格”错误。原文信息是“父亲决定买牛，哪怕只用来拉车”，结合第一段分析，是“我”自己想跟其他孩子一起放牛，不想站在他们（那些吆喝牛马的孩子）身边像个“走亲戚的陌生人”。选项曲解文意。 C．“让‘我’意识到自己是一个‘悲观’之人，可见放牛生活对‘我’思想意识的养成有着至关重要的意义”错误。原文信息是“大雨天……蹲在草丛里形同消失，像我这种动不动就悲观的人，常常会觉得自己被这个世界遗弃了，那感觉也不太好”，可见并非大雨天里为牛割草的情形，让“我”意识到自己是一个“悲观”之人。选项强加因果逻辑，“可见”的内容也是无中生有。 D．“有意以环境的阴森怪异来映衬看武侠的乐趣”错误。原文信息是“乱坟岗子里草好，把缰绳缠到牛角上让它们自己吃去，我们找个形状合适的坟堆，铺上麻袋就着坟势躺下来，翘起二郎腿。想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来。清风徐来，头顶有松树遮阴，天上流云飞动，此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，可见所谓的乱坟岗在“我”眼里、心里是美好的，并非刻意营造阴森怪异的环境，这里适合放牛，并引出“我”的读书乐趣。 故选B。 7．本题考查学生理解和分析段落作用的能力。 C．“先抑后扬”错误。此段落并非先抑后扬，只是对锯木厂的描写及与买牛相关内容的回忆，段落开头就点明“我”的激动，没有“抑”。 故选C。 8．本题考查学生理解文章内容，体会重要语句的丰富含意的能力。 这句话是文中的关键语句。“理解关键语句”的含义，可以从表层、深层等方面思考，调动相关经验，比如高中语文教材必修上册《我与地坛》一课布置的相关学习内容，从而把握这篇散文的神髓。 从表层看：文章详细描述了放牛的过程，包括训练牛、放牛的日常、与同伴的互动等。这些内容展示了放牛生活的丰富多彩和自由自在。作者通过描述放牛的经历，表达了对那段时光的怀念和珍视。放牛不仅是作者童年生活的一部分，更是他实现少年英雄梦的途径。 从深层看：作者在文中多次提到放牛带来的快乐和满足感，如“放牛部分地满足了我的少年英雄梦”“放牛的确是件好玩的事”等，这些情感表达说明了放牛对作者的重要性。 结合文章内容（表层）和作者情感（深层），总结出放牛给作者带来的自由、放松和与自然的亲密接触，使得这段经历成为他少年时代的美好回忆。 通过以上分析，可以得出“放牛给了我一个几近完美的少年时代”的原因。 9．本题考查学生理解句子含义、辨析作者观点态度的能力。 文章结尾的句子表露出作者不无矛盾的写作心态，试题要求考生不仅要理解这种心态，还要据此对文章做出相应的判断与赏析。本试题是一道开放性题目，鼓励考生对文学作品有自己的阅读理解，做出能够体现个人思考的回答。 观点一认为文章做到了不为放牛赋予意义。 从本文的书写内容来看，的确都是从少年的视角、心理出发，记录了当年的放牛生活，有快乐，也有烦恼，“想睡觉的睡觉，想唱歌的唱歌，想发呆的发呆，我想看书，从兜里拽出一本武侠小说来”，就这么自由地放自己的牛，过自己的少年生活，是对少年经历的真实呈现； 从作者流露的写作态度来看，他“就事论事”，放牛就是放牛，放牛的悲欢忧乐是单纯的属于孩子的悲欢忧乐，是“意义”之外的悲欢忧乐，“往事总在回忆时被赋予意义，在放牛这个经历上，我更愿意就事论事，返回到当年的心境里，看一看当时的悲欢和忧乐”。这一观点，是对“拔高意义”那种写作模式的警惕，包含着一种写作的自省意识。拒绝强行升华、寻找“意义”，这一点即便对于不从事写作的同学们来说，也很能共情。 观点二认为文章没有做到不为放牛赋予意义。 这可以是从《放牛记》所属散文类型即回忆性散文出发来思考的。同学们都学习过鲁迅的《朝花夕拾》，教材中也引导讨论过《朝花夕拾》中“写作时的回忆”与“童年的感受”的“交错转换”。掌握了这一“朝花夕拾式”阅读方法，就可以将那些隐藏的“意义”从文本中读出来。那些在写作时被回忆筛选、过滤的少年往事，不正是“意义”的表达吗？书写回忆这种行为，不正是被“意义”所驱使的吗？在文中，作者已经或隐或显地说明了回忆中“放牛的意义”，就是“规整”生活中“旁逸斜出的机会”，上学、干农活、成为套车驾辕的“老把式”，无非都是“规整”的生活，只有放牛，才是从规整生活里暂时逃离，无拘无束地进入自己的自在“小宇宙”；再结合全文中多次出现的“现在”“就算现在”“当然后来我就知道了”等表述，我们其实可以读出来，作者的叙述始终围绕着一个核心在转：放牛往事之于“今日之我”的意义。 这些意义体现于作者议论抒情的文句中，比如： “我经历了把一头小牛训练成壮劳力的全过程”意味着人生需要阅历，经历让人成长。 “在当时，放牛部分地满足了我的少年英雄梦，让一个必须规整地生活的少年有了一个旁逸斜出的机会。就算现在，我也不认为整天和一头牛走在野地里是件苦叽叽的事，相反，我以为那是我少年时代最快乐的生活之一”，通过这段文字，作者启示我们人生要有梦想、要有个性化的追求，追求自然本真，不要模式化生活，痛苦和快乐是相伴而生的。 “不过这样的时候毕竟少，英雄主义的少年时代总体上是乐观向上的——放牛的确是件好玩的事。野地自由，有种无所事事的、透明的自然与放松。放牛通常是集体行动”，启示我们要乐观积极，释放天性，自在生活，团结友爱。 “此时看武侠，几等于尘嚣皆忘，那一个白衣飘飘的侠义世界美不胜收——大虚乃是大实，大无中有大有”，启示我们读书可以丰富精神世界，感悟人生哲理。 “放牛给了我一个几近完美的少年时代，放松，自由，融入野地里，跟自然和大地曾经如此贴近。我在放牛时没能让自己成为一个野孩子，或者说没能成为我希望的那样的野孩子，不知道这个结果是好还是坏”，启示我们要热爱并亲近大自然，让青春自由、放松。 题组三 知识溯源：探究散文主旨意蕴 （2024·全国甲卷，T9）阅读下面的文字，完成下面小题。 霜降夜 周蓬桦 白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意。早晨醒来，阳光刺眼，推开栅门，发现脚下的草叶上布满晶莹的霜，薄簿的一层，把路边的花打蔫，桦树的枝条似乎萧条了些许，树木上的一只只眼睛长出了睫毛，无意间仰头，但见几粒寒星正在向山顶以南的方向悄悄隐逝。镇上某一户人家屋顶上的烟囱，已经开始忙活，突突地冒青烟，烟柱是笔直的，上升到一米多高后遇到了风，才变得凌乱，像一块被抽断的丝绸。 有人说，乌乡的风里，流动着一股特别的味道，也只有亲临现场的人才会知道。这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由。 我提着满满一大铁桶草木灰，把它们倾倒在大路边潮湿的水洼里——这是房东阿姨安排给我的任务。昨天晚上，我约了几个养桑蚕与种植薰衣草的农户，到院子里攀谈，大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒，交谈内容涉猎宽泛，没有明确的主题。基本围绕农事收成，动物保护和挖掘过冬的地窖打转。当然，我最感兴趣的，是他们讲述过往亲身经历的事件。兴许口吻轻描淡写，但对我十分有用。一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在马灯的光线下一一做了记录。牛圈在屋后，小牛犊不时制造一点骚动，从那里飘来丝丝淡淡的尿臊气，但这并没影响大家浓厚的谈兴。叶子稀疏的板栗树梢上，始终挑着一弯残月。 聊到10点多钟时，霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩。这时，善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化。 “天要落露了，大伙儿小心着凉。”她说。 阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球，阿姨从厨房提来了铁皮桶，点燃了软草和木柴。很快就将冻浆果烤软了，冰渣子化成了水，杂糅着果实的汁液。取一个放在嘴里，觉得冻过后的无花果有一股山柿饼的味道。少顷，桌上又摆满了甜点美食——大列巴面包、哈尔滨红肠、咖啡、奶茶、干果仁，还有烤得香喷喷的草原红糖焙子，吃得大家直打饱嗝。 这是一个特别的霜降夜，让人感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感，从这个夜晚起始，我正式走进乌乡人的生活，自此与之呼吸同一种空气，吃一锅同样的黑米乌饭，喝新碾的大碴子粥，我并不觉得我与乌乡的人和动物有什么不同。我们是对等的。他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦。如果可能，我愿意做乌乡山野中的一株树或一片霜冻的叶子。 我还记下了燃烧时呲呲作响的松油灯，灯下的笑脸，火光中明亮的瞳仁，以及整整一个晚上都在谈论的接地气的话题——如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉。哟，对我这样长年奔波的外乡人来说，这是一个多么难忘的夜晚。 早晨的光线重叠移动，越升越高，把山脉的阴影投射到地面上。我手扶栅栏，将空空的铁皮桶放回到了板栗树下，却见房东阿姨的小儿子背了行囊，走下台阶，似乎要离乡远行。阿姨从灶间走出来，腰间系着粗布白围裙。她搓着手，一边抬手拭泪，脸上难掩担忧和凄惶的表情。 她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失。返回屋内，我以树墩做书案，在稿纸上飞快地记下一句话：“霜降后，一些植物枯萎，一些事物到来，一些人又把双脚踩在了泥泞的路上。” （有删改） 7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文章第一段写乌乡的清晨，作者感受着风与光，视线从脚下草、身边树，推展至天际寒星，再收回到农家炊烟，心情和笔触都从容舒缓。 B．霜降夜攀谈中，作者感觉到“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须”，既实写外在景致的变动，又虚写心中灵感的滋生。 C．霜降夜的柴草烤软了冻果，次晨草木灰被倾倒在路边水洼，一个年轻人踩过草木灰离家远行，这些点滴细节都带有乌乡生活的温度。 D．本文不仅记录了作者本人在乌乡小住的感受，还提及不少与当地生活息息相关的话题，如农事收成、动物保护等，侧面反映了乡村的发展。 8．如何理解文章最后作者记下的那句话？ 9．乌乡霜降夜，作者“感觉到生命与节气之间发生了某种密切的联系，有很强烈的体验感”，文章是从哪些方面来抒写这种体验感的？请简要分析。 【答案】7．B 8．①面对生活的困境，有人经不起打击而败退，有人则迎难而上，开始了新生；②虽然前行艰难，但也要凭借坚韧和勇气勇敢踏上征程，寻找属于自己的新生活；③此句表达了作者在乌乡霜降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。 9．①自然景象的描写中渗透着独特的生命感受：文章开头描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、萧条的桦树、寒星的隐逝、农家炊烟等细节，写出了霜降节气中自然的变化；通过写作者感受到风中对的含义，闻得到风中独特的味道，写出了生命的独特感受。②人与自然的互动：作者与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，展示了人与自然的密切联系；作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，写了房东阿姨送毯子，谈论过冬的准备等细节，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间密切的关联。③情感的共鸣：作者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣。特别是最后看到房东阿姨的小儿子离乡远行，作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系的体验。 【详解】7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“实写外在景致的变动”错，“一些亮点像阵雨打湿心头，渗入静夜植物的根须，我急忙拿出记事本，在马灯的光线下一一做了记录”，此句运用比喻，把听乌乡人讲述过往经历触发的灵感比作“阵雨”，虚写心中灵感的滋生。没有对外在景致的描写。 故选B。 8．本题考查学生理解重要句子含义的能力。 这句话是作者在乌乡小住之后的人生感悟。 “霜降”代表着生活中的困境；“植物枯萎”象征着生命的衰退和结束，象征着那些经不起打击而被击败的人和事物；“一些事物到来”则象征着新的开始和希望，代表着经受住打击的人或事物迎来新生，开始新生活； “一些人又把双脚踩在了泥泞的路上”，“泥泞”代表前路坎坷不易，而“把双脚踩在了泥泞的路上”象征着前行的艰辛和不易，但也体现了人们在困境中前行的坚韧和勇气，正如房东阿姨的小儿子，毅然背起行囊离家远行，去追寻属于自己的生活。 此句表达了作者在乌乡霜降夜的所见所感，表达了对生命坚韧精神的深刻理解，对乌乡人的赞美。 9．本题考查学生理解文章内容，多角度探究作品意蕴的能力。 自然景象的描写中渗透着独特的生命感受：文章描写了乌乡清晨的霜景，草叶上的霜、被霜打蔫的花、枝条萧条的桦树、悄悄隐逝的寒星、农家屋顶的炊烟，这些自然景观都带有霜降节气的特色；贯穿其中的还有作者的细腻感受，如乌乡白露过后感受到的寒意，“白露过后，乌乡的风里就已平添了寒意”；还有乌乡风中特别的味道，“这种特别的味道让人难忘，在鼻间萦绕，以至于割舍不下，成了人们再来乌乡的理由”。 人与自然的互动：作者描写了霜降夜与农户们在院子里攀谈、品尝当地食物，“大家吃着草原黄膘烤牛肉，品尝着新摘的巨峰葡萄，黑色的冻梨，喝着自酿的桑葚酒”“阿姨端来一小筐被冰冻过的无花果，果子个头大，已经在冰柜里冻成了一个个小冰球”，这些都是秋天特有的食物，体现了人与自然的密切关联；此外，作者还写了霜降夜的景物变化与感受到的寒意，“霜降开始了，夜幕陡然拉向纵深，只听得周围的芦苇秆在瑟瑟作响，白桦树枝在轻轻蠕动，我身上很快起了一层细小的鸡皮疙瘩”，写了房东阿姨送毯子，“善良的房东阿姨送来了羊毛毯和羊毛披肩，以抵抗霜降带来的微妙变化”；还写了谈论过冬的准备等细节，“如何与枯草丛中的野物们一道，度过暴风雪即将来临的严冬，需要粮食、木柴、胡萝卜和大白菜，需要棉衣棉被，需要一个大火炉”，展现了乌乡人对节气的重视以及应对节气的方法，写出人与节气之间密切的关联。 情感的共鸣：作者在霜降夜中感受到乌乡人对生活的积极态度和对幸福的追求，产生了强烈的情感共鸣，“他们在日子艰辛面前所持有的积极态度，和对幸福目标的追寻姿态，都让我感同身受，嘘唏或喜悦”。特别是最后看到房东阿姨的小儿子离乡远行，“她的小儿子目光淡定，飞快地走出院落，又回过头来朝我们挥手笑笑，然后大步踩过路边的草木灰，在阳光下缩小成一个移动的墨点，在远山的背景下渐渐消失”，作者感受到生命的流动和时间的变迁，进一步深化了对生命与节气之间联系的体验。 通过这些方面的描写，文章生动地抒写了作者在乌乡霜降夜的深刻体验感，展现了人与自然、生命与节气之间的密切联系。 1 / 19 学科网（北京）股份有限公司 $