精品解析：河南郑州市八校2025-2026学年高二下学期期末联考历史试题

2025-2026学年下期期末考试高二历史试题卷（三） 本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，考试时间90分钟，满分100分。考生首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。交卷时只交答题卡。 第I卷 （选择题） 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项最符合题意，请将正确答案填涂在答题卡上。 1. 1986年安徽凌家滩城市遗址（距今5800-5300年）的发掘显示，该聚落北高南低，除了现存零星的城防遗存外，内部依次分布有祭坛墓地、红烧土块建筑和居住区。专家认为红烧土块建筑可能是举行大型活动或宗教礼仪的广场，而祭坛墓地出土了陶杯、鸡形陶壶、陶纺轮、玉猪、玉人腰带等物品。上述现象（ ） A. 体现了贵族政治的等级森严 B. 表明当地已具备文明社会雏形 C. 反映出神权与王权紧密结合 D. 说明手工业生产出现专业分工 2. 司马迁在《史记·平准书》中记载：“齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。魏用李克，尽地力，为强君。自是之后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。”据材料可知，春秋战国时期（ ） A. 法家耕战思想深入人心 B. 加强集权成为各国共识 C. 诸侯争霸影响经济发展 D. 富国强兵成为时代追求 3. 陈涉发动反秦起义后，为秦所灭的六国先后复国。在复国的国家中，楚、赵、燕三国政权为陈涉及其部将所建，其王皆为平民，被称为“平民王政”；齐、魏两国之王皆为本国的旧贵族，被称为“王政复兴”。在这段时期，陈涉之张楚为“天下盟主”。这种现象从侧面反映了（ ） A. 农民起义亟须标榜行为的合法性 B. 秦朝暴政引致社会各阶层反对 C. 秦朝国家文化认同建构存在不足 D. 封邦建国仍是历史发展的潮流 4. 汉代“尊崇儒术”的同时，《汉书》亦载宣帝“所用多文法吏，以刑名绳下”。董仲舒虽为新儒学代表，但其吏治主张强调“名责实”“有功乃赏”，与法家思想相近；汉武帝亦“任酷吏、严刑法”。由此可知，汉代（ ） A. 儒学正统地位发生严重动摇 B. 治国理政呈现儒法并用的特征 C. 君主专制决策机制趋于完善 D. 社会治理主要依赖于严刑峻法 5. 549年，西魏采取了恢复在北魏孝文帝改革中被改为华夏风格的北族姓氏的政策，皇帝从元氏改姓拓跋，但同时将皇姓宇文氏赐给汉人；556年，西魏在废除孝文帝时期的汉化官制之后，却全面引入了来自西周时期的体现儒教经典《周礼》的官制（即六官制）。这一做法反映出西魏统治者旨在（ ） A. 重建西周礼乐制度治理国家 B. 强化鲜卑贵族世袭特权统治 C. 调和统治集团内部矛盾以巩固统治 D. 全盘否定孝文帝时期汉化改革成果 6. 唐乾元元年（758），盐铁使第五琦推行“榷盐法”，实行食盐专卖制度。该制度包括：在产盐区设场、监、院等机构，由盐铁机构掌管；鼓励百姓成为专营盐业的“亭户”，免除其杂徭；严格管控盐业生产与销售，“盗鬻者论以法”。这一制度（ ） A. 旨在通过干预经济以增加财政收入 B. 有利于盐业市场化程度进一步提升 C. 重点解决均田制瓦解导致的流民问题 D. 反映出藩镇势力膨胀威胁到中央集权 7. 下表为两宋时期民众传统的匠役、力役、职役承担情况。表中信息可以佐证宋代（ ） 类型 表现 匠役 官作场、官作坊的工匠主要来自“差雇”与“和雇”，而不是无偿征用工匠户 力役 民夫可通过纳钱代替服役，政府则用征收的役钱雇佣劳力 职役 王安石变法后，政府停止点差人户充职役，改为向有服役义务的乡村上中户征收“免役钱” A. 官营工场依赖于市场运作 B. 彻底废除传统的徭役制度 C. 政府对基层治理更为重视 D. 人身依附关系趋向于弱化 8. 南宋与金长期对峙，双方均以“中国”正统自居。南宋士人强调“居正”（道德礼法）为正统核心，力斥金朝为“夷狄”；金朝则据中原之地、行汉法礼制，主张“混一华夏”为正统。这一历史现象反映出当时（ ） A. 民族观念与正统认知相互交织 B. 文化自信深刻影响国家认同 C. 统一多民族国家观念深入人心 D. 中原文化主导地位彻底动摇 9. 嘉兴的濮院镇，在明嘉靖时“机杼之利，日生万金，四方商贾负资云集”；湖州的菱湖镇，在明成、弘间“商贾蕃辏，丝业尤甲一邑”；松江的唐行镇，在崇祯年间“商贩竹木，遂成大市”；松江的朱家角镇，明末“商贾辏集，贸易花布，京省标客往来不绝”。据此可知，当时的江南地区（ ） A. 商帮跨区域贸易成为普遍现象 B. 商品性农业占据主导地位 C. 商业发展水平领先于其他地区 D. 专业化生产助推市镇发展 10. 明初设立巡抚，由中央京官巡查地方政务，初期有效加强对地方管控。后巡抚职权日益扩大，逐渐演变为固定的地方军政长官。君主担忧地方权力过重，遂不断增设官员对其加以分割与制衡。这一变化本质上反映了（ ） A. 地方自主性得到不断增强 B. 中央对地方权力的防范与制衡 C. 国家监察体系的日趋完善 D. 政府的行政运作效率持续提高 11. 近年考古发掘与研究表明，青铜时代晚期，黎凡特南部（今叙利亚、巴勒斯坦一带）的墓葬中出土了大量带有埃及第十八王朝艺术风格的圣甲虫、护身符与石雕，同时埃及底比斯墓地的壁画中，也出现了身着黎凡特服饰、供奉黎凡特神祇的人物形象。这一现象可用于解释（ ） A. 两河流域文明历代相承 B. 古代文明形成多元化特征 C. 地区间文化的交流互鉴 D. 古代西亚文化具有统一性 12. 中世纪西欧较少接触希腊原文典籍，拜占庭帝国长期保存整理古典著作，阿拉伯世界也继承发展了亚里士多德学说。14—15世纪，拜占庭学者流亡意大利，传播古典文本；阿拉伯学术成果亦经译介回流西欧，推动了当地对古典哲学的研习。这一历史进程主要说明（ ） A. 中东文化深刻引领西欧思想发展 B. 异域文明交流影响古典文化传承 C. 拜占庭帝国延续古罗马传统文化 D. 文艺复兴以复兴古典哲学为诉求 13. 新航路开辟后，欧洲殖民者涌入美洲，带来欧洲的生产方式与文化；非洲黑人被贩卖至美洲，保留了自身文化传统；美洲印第安人在抗争中延续本土文化。不同族群在美洲长期杂居、交融。这一状况（ ） A. 民族融合推动社会阶层的流动 B. 欧洲族裔成为社会的统治族群 C. 有利于多样性的美洲新文化的形成 D. 表明多元一体的拉美文化格局形成 14. 伏尔泰在其著作中高度推崇中国君主以道德教化治国、无教会干预政治的治理模式。狄德罗等百科全书派学者积极吸纳儒家文化中重视人文、否定宗教迷信的思想，进一步宣扬人文主义与理性精神。这一现象可用于说明（ ） A. 儒家思想契合启蒙运动的现实诉求 B. 欧洲全面借鉴中国的传统治理模式 C. 宗教迷信阻碍近代人文精神的传播 D. 启蒙思想家意在欧洲宣传儒家思想 15. 西医初传入中国时，常借用“秽毒蒸腾”“风气不通”等中医传统术语解释传染病病因；1876年在华出版的《儒门医学》，也以“论咳症”“论痛”等中医病症表述来命名西医疾病，而非以病名统括症状。这反映出（ ） A. 中西医学科理论体系相互渗透 B. 中西医实现优势互补的必然性 C. 西医在华传播以症状描述为主 D. 文化适配助力西医在中国发展 16. 新加坡独立后，人民行动党摒弃以华人为主的同化策略，采取“求同存异”的文化整合路径，既维护不同种族的文化认同，又推动其忠于国家整体利益。这一举措旨在（ ） A. 平衡族群利益，凝聚社会共识 B. 根除多元隐患，杜绝阶级冲突 C. 消除种族差异，实现社会同质化 D. 构建国家认同，维护稳定与发展 第II卷 （非选择题） 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐代三省制核心是决策与行政分权，重塑了宰相制度。宰相入禁宫参与决策，让决策大权与皇权紧密融合。三省分工明确：中书省草拟诏令，门下省审议封驳，尚书省执行诏令。三省首长多为门阀勋戚，门下省的政事堂是宰相集体议政场所，形成“共议国政”的决策群体。这种“两省互纠、政事堂集体议政”的机制，助力开创贞观之治与大唐盛世。唐高宗龙朔三年（663年），武则天借“移宫”事件将中书、门下两省逐出禁宫，破坏原有决策机制。至唐玄宗开元十一年（723年），两省决策机构合并于政事堂并改名“中书门下”，成为中枢实体决策机关。此变革虽提高决策效率，却削弱两省制衡力，为宰相专权埋下隐患。武则天将中书、门下两省逐出禁宫后，内朝官逐渐参与决策。安史之乱后，内朝事权扩张，翰林学士与枢密使成为新的政治核心，外朝“中书门下”则沦为行政机关。唐宪宗重构中枢体制，形成“三头体制”：内朝翰林学士、枢密使与外朝中书门下共同构成决策核心，决策程序更精简。其中，翰林学士主导的延英殿奏对是核心决策环节，其选拔重文才、轻资历，出身多为科举进士，甚至有“白身拜相”者，官阶跨度大，且多直接进入政治核心。据岑仲勉统计，宪宗至懿宗七朝，翰林学士共131人，其中46人升任宰相，足见其在中枢决策中的重要地位。 ——摘编自袁刚《隋唐中枢体制的发展演变》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐朝中枢体制演变的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析唐朝中枢体制演变的影响。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋明理学摒弃了两汉经学的烦琐迂腐，回归并重塑先秦儒学的道德精神。宋明理学家构建起系统的天人和谐宇宙论，深入探究世界生成与万物差异，强调人的心性道德在宇宙秩序中的核心地位。他们主张士大夫应以道德修养为根本，实现知行合一，以个体严格的道德践履维系政治与社会稳定，借此复兴儒家理想社会，这一思想体系也被西方学者称作“新儒学”。 ——（美）艾尔曼《从理学朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》 材料二 明朝覆亡后，清初知识分子对宋明理学展开深刻反思与批判。他们反对理学空疏的形而上体系，转而重视实证考据，专注于具体、实际的学术问题，推动考据学派兴起并形成重要学术潮流。学者们致力于复原古代典籍，挑战儒家经典的传统权威，以语言、天文、地理、金石等实证方法重新审视儒学遗产，将经典还原为普通史学研究对象。随着考据学发展，学术逐渐与现实政治疏离，摆脱了宋明理学的思想束缚。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析宋明“新儒学”兴起的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出清初思想界相较于宋明理学发生的变化，并简析其历史意义。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 18世纪末至19世纪初，拿破仑军队进入德意志、意大利、比利时等欧洲地区。法军所到之处，贵族的免税特权被取消，农奴与农民获得人身自由，教会对司法与教育的垄断被打破。《拿破仑法典》被引入各地法庭，法律平等取代身份等级。法语成为行政与教育通用语言，巴黎式的城市规划、公共剧院、新式学校相继出现，歌剧、沙龙、公民集会等文化形式广泛传播。欧洲各地的传统行会、地方割据习俗与封建礼仪迅速衰落，不少青年将法国的自由、法治与民族观念视为社会革新的方向。 ——摘编自（英）蒂莫西·布鲁顿《拿破仑帝国与欧洲》 材料二 19世纪中叶，英国发动两次鸦片战争强行打开中国国门，1860年《北京条约》签订后，西方列强在通商口岸划定租界，建立独立的殖民统治机构。上海租界内，英国工部局、西式法庭、监狱、基督教堂相继建成，伦敦风格的古典建筑、高尔夫球场、跑马场陆续修建；英国传教士在上海创办《申报》，用近代印刷技术传播西方时政新闻、科技知识与法治观念，英语成为租界官方语言，西式教育、服饰、节日习俗逐渐在口岸城市上层群体中流行。同时，列强借助军事胜利强行推行西方文化规则，压制中国传统礼教、民俗仪式与文化教育体系，传统本土文化受到强烈冲击。 ——摘编自王笛《微观世界的历史：近代中国的街头与日常》 （1）根据材料一并结合所学知识，简要分析“拿破仑如何重塑了欧洲文化”。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，对比拿破仑战争与鸦片战争背景下西方文化扩张的异同点。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 美国全球史学者本特利以移民、帝国的扩张和长途贸易作为世界史分期的标准和基础，并把1500年至今的“现代”作为世界史的第六个阶段。在这个现代阶段，全世界各个地区和人群不可避免地进入了互碰的状态，一个全球化的时代开始了。作者选取1500年作为现代的开端并不是因为所谓新大陆的“发现”，而是侧重于整个世界各个地区互动的新局势，那就是蒙古帝国的衰亡以及随后欧洲在世界舞台上日益突出的地位。对于欧洲的突起，本特利也平衡了不同角度的研究，指出西欧内部和外部的不同因素促成了它的优势。而后，他强调这一阶段的本质是全世界所有地区和人类社会都卷入了互动的过程，进入了一个真正的全球化时代。 ——摘编自（新加坡）杨斌《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》 根据材料并结合所学的世界近现代史相关知识，以“世界联系的强化”为主题，自拟论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，言之成理，逻辑清晰） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年下期期末考试高二历史试题卷（三） 本试卷分为第I卷（选择题）和第II卷（非选择题）两部分，考试时间90分钟，满分100分。考生首先阅读答题卡上的文字信息，然后在答题卡上作答，在试题卷上作答无效。交卷时只交答题卡。 第I卷 （选择题） 一、选择题：本大题共16小题，每小题3分，共48分。每小题只有一个选项最符合题意，请将正确答案填涂在答题卡上。 1. 1986年安徽凌家滩城市遗址（距今5800-5300年）的发掘显示，该聚落北高南低，除了现存零星的城防遗存外，内部依次分布有祭坛墓地、红烧土块建筑和居住区。专家认为红烧土块建筑可能是举行大型活动或宗教礼仪的广场，而祭坛墓地出土了陶杯、鸡形陶壶、陶纺轮、玉猪、玉人腰带等物品。上述现象（ ） A. 体现了贵族政治的等级森严 B. 表明当地已具备文明社会雏形 C. 反映出神权与王权紧密结合 D. 说明手工业生产出现专业分工 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅展示遗址分区布局与墓葬出土器物，没有不同阶层墓葬规格、器物数量对比的相关遗存信息，无法证明贵族政治与森严等级，错误。 B.该遗址存在城防设施、功能分区明确的祭祀礼仪场所与居住区，墓葬出土玉器、纺织品、制陶类手工业制品均是早期文明诞生的标志性要素，各类遗存共同证明此地已迈入文明早期发展阶段，正确。 C.材料只存在祭祀相关场地遗存，没有代表王权的宫殿、大型王权礼器等实物佐证，无法体现神权与王权二者紧密结合，错误。 D.墓葬同时出土陶器、玉器、纺织工具，仅能说明多种手工业门类存在，不存在不同工匠专门分工生产的遗迹证据，错误。 故选B项。 2. 司马迁在《史记·平准书》中记载：“齐桓公用管仲之谋，通轻重之权，徼山海之业，以朝诸侯，用区区之齐显成霸名。魏用李克，尽地力，为强君。自是之后，天下争于战国，贵诈力而贱仁义，先富有而后推让。”据材料可知，春秋战国时期（ ） A. 法家耕战思想深入人心 B. 加强集权成为各国共识 C. 诸侯争霸影响经济发展 D. 富国强兵成为时代追求 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅提及管仲、李克的经济强国举措，并未体现法家耕战思想深入人心，错误。 B.材料核心是各国发展经济、增强国力，未涉及加强中央集权的相关内容，错误。 C.材料讲述诸侯主动发展经济以成就霸业，并未体现争霸阻碍、影响经济发展，错误。 D.齐国利用山海之利、魏国尽地力之术，各国都优先积累财富、谋求强国争霸，反映富国强兵是战国时代各国共同追求，正确。 故选D项。 3. 陈涉发动反秦起义后，为秦所灭的六国先后复国。在复国的国家中，楚、赵、燕三国政权为陈涉及其部将所建，其王皆为平民，被称为“平民王政”；齐、魏两国之王皆为本国的旧贵族，被称为“王政复兴”。在这段时期，陈涉之张楚为“天下盟主”。这种现象从侧面反映了（ ） A. 农民起义亟须标榜行为的合法性 B. 秦朝暴政引致社会各阶层反对 C. 秦朝国家文化认同建构存在不足 D. 封邦建国仍是历史发展的潮流 【答案】C 【解析】 【详解】 A.材料只区分了平民建立政权与旧贵族复国两类势力，政权建立的背景、口号等佐证合法性的信息全部未提及，错误。 B.材料侧重复国后各国政权形态和盟主地位，而非分析反抗原因，错误。 C.陈涉起义后，六国纷纷复国，既有平民建立政权，也有旧贵族恢复王位，且张楚被尊为“天下盟主”，这反映出秦朝统一后虽推行郡县制、统一文字度量衡，但六国遗民仍对故国怀有深厚认同，未能形成对秦朝的国家认同，说明秦朝在文化认同建构上存在不足，正确。 D.春秋战国时期分封制已趋于瓦解，秦朝建立郡县制后历史潮流是中央集权，复国只是短期现象，不能说明封邦建国是潮流，错误。 故选C项。 4. 汉代“尊崇儒术”的同时，《汉书》亦载宣帝“所用多文法吏，以刑名绳下”。董仲舒虽为新儒学代表，但其吏治主张强调“名责实”“有功乃赏”，与法家思想相近；汉武帝亦“任酷吏、严刑法”。由此可知，汉代（ ） A. 儒学正统地位发生严重动摇 B. 治国理政呈现儒法并用的特征 C. 君主专制决策机制趋于完善 D. 社会治理主要依赖于严刑峻法 【答案】B 【解析】 【详解】A.汉代自汉武帝独尊儒术后，儒学始终占据官方正统地位，材料仅体现治理中吸收法家手段，不存在儒学正统地位动摇的相关史实，错误。 B.国家以儒学作为官方主流教化思想，朝堂大量任用文法吏、推行刑名管理手段，新儒学代表人物的吏治主张吸纳法家考核奖惩理念，多位君主同时推行礼教与严刑管控，两种思想体系共同服务于国家治理，正确。 C.材料涉及儒法思想在治国中的运用，未提及君主专制决策程序（如奏章处理、廷议流程等），错误。 D.汉代以儒学为核心教化根基，严刑峻法只是配套管控手段，并非社会治理的主要依靠，错误。 故选B项。 5. 549年，西魏采取了恢复在北魏孝文帝改革中被改为华夏风格的北族姓氏的政策，皇帝从元氏改姓拓跋，但同时将皇姓宇文氏赐给汉人；556年，西魏在废除孝文帝时期的汉化官制之后，却全面引入了来自西周时期的体现儒教经典《周礼》的官制（即六官制）。这一做法反映出西魏统治者旨在（ ） A. 重建西周礼乐制度治理国家 B. 强化鲜卑贵族世袭特权统治 C. 调和统治集团内部矛盾以巩固统治 D. 全盘否定孝文帝时期汉化改革成果 【答案】C 【解析】 【详解】A.西魏只是借用《周礼》的官制框架，并非要完整重建西周礼乐制度，错误。 B.西魏主动拉拢汉人上层、采用汉地传统官制，说明其并非仅维护鲜卑贵族的世袭特权，错误。 C.西魏统治者的举措具有两面性：一方面恢复鲜卑旧姓，迎合鲜卑贵族的身份认同需求，稳定鲜卑统治集团。另一方面赐皇姓给汉人、采用儒教经典《周礼》的六官制，拉拢汉人士大夫阶层，获取中原汉人的认同。这种兼顾胡汉双方利益的做法，核心目的是调和统治集团内部的胡汉矛盾，巩固自身统治，正确。 D.西魏保留并采用符合汉文化传统的周礼制度，还拉拢汉人，明显不是全盘否定孝文帝汉化改革成果，错误。 故选C项。 6. 唐乾元元年（758），盐铁使第五琦推行“榷盐法”，实行食盐专卖制度。该制度包括：在产盐区设场、监、院等机构，由盐铁机构掌管；鼓励百姓成为专营盐业的“亭户”，免除其杂徭；严格管控盐业生产与销售，“盗鬻者论以法”。这一制度（ ） A. 旨在通过干预经济以增加财政收入 B. 有利于盐业市场化程度进一步提升 C. 重点解决均田制瓦解导致的流民问题 D. 反映出藩镇势力膨胀威胁到中央集权 【答案】A 【解析】 【详解】A.第五琦推行榷盐法，国家设立专门机构管控食盐生产销售，垄断盐业经营，通过政府干预经济，以此充盈国库、增加财政收入，正确。 B.食盐专卖由官府全面管控产销，限制民间自由经营，会降低盐业市场化程度，而非提升，错误。 C.该制度核心是管控盐业、增收财政，并非以解决流民问题为重点，免除亭户杂徭只是配套激励手段，错误。 D.榷盐法是中央政府出台的经济政策，材料未体现藩镇势力膨胀、威胁中央集权的相关内容，错误。 故选A项。 7. 下表为两宋时期民众传统的匠役、力役、职役承担情况。表中信息可以佐证宋代（ ） 类型 表现 匠役 官作场、官作坊的工匠主要来自“差雇”与“和雇”，而不是无偿征用工匠户 力役 民夫可通过纳钱代替服役，政府则用征收的役钱雇佣劳力 职役 王安石变法后，政府停止点差人户充职役，改为向有服役义务的乡村上中户征收“免役钱” A. 官营工场依赖于市场运作 B. 彻底废除传统的徭役制度 C. 政府对基层治理更为重视 D. 人身依附关系趋向于弱化 【答案】D 【解析】 【详解】A.官作坊工匠采用差雇、和雇的招募方式，只是用工形式发生了改变，并不能说明官营工场依赖市场得以运作，错误。 B.民众只是可交钱代役，徭役制度并未完全取消，错误。 C.材料内容围绕匠役、力役、职役的服役方式调整展开，未涉及基层治理的相关内容，错误。 D.匠役由无偿征调变为有偿雇佣，力役、职役允许纳钱免役，官府不再强制百姓无偿服役，民众人身束缚减轻，人身依附关系趋向弱化，正确。 故选D项。 8. 南宋与金长期对峙，双方均以“中国”正统自居。南宋士人强调“居正”（道德礼法）为正统核心，力斥金朝为“夷狄”；金朝则据中原之地、行汉法礼制，主张“混一华夏”为正统。这一历史现象反映出当时（ ） A. 民族观念与正统认知相互交织 B. 文化自信深刻影响国家认同 C. 统一多民族国家观念深入人心 D. 中原文化主导地位彻底动摇 【答案】A 【解析】 【详解】A.南宋以华夷之别（民族观念）否定金朝正统，金朝占据中原、推行汉法争夺华夏正统，双方都以“中国”自居，体现民族观念与正统认知相互交织，正确。 B.材料核心是宋金双方争夺正统地位、区分华夷，未侧重文化自信对国家认同的影响，错误。 C.南宋与金长期南北对峙、分治天下，并未实现全国大一统，无法体现该观念深入人心，错误。 D.金朝主动行汉法礼制，恰恰说明中原文化仍具备强大吸引力，主导地位并未彻底动摇，错误。 故选A项。 9. 嘉兴的濮院镇，在明嘉靖时“机杼之利，日生万金，四方商贾负资云集”；湖州的菱湖镇，在明成、弘间“商贾蕃辏，丝业尤甲一邑”；松江的唐行镇，在崇祯年间“商贩竹木，遂成大市”；松江的朱家角镇，明末“商贾辏集，贸易花布，京省标客往来不绝”。据此可知，当时的江南地区（ ） A. 商帮跨区域贸易成为普遍现象 B. 商品性农业占据主导地位 C. 商业发展水平领先于其他地区 D. 专业化生产助推市镇发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅提及四方商贾云集，未出现徽商、晋商等商帮相关信息，无法得出商帮跨区域贸易普遍的结论，错误。 B.材料核心是市镇手工业与商贸繁荣，并未论述农业生产情况，且古代小农经济始终占据主导，商品性农业不可能占主导，错误。 C.材料只展示江南市镇发展状况，没有和全国其他地区进行对比，不能得出江南商业领先其他地区的结论，错误。 D.濮院镇专营纺织、菱湖镇专营丝业、唐行镇竹木贸易、朱家角镇棉布贸易，各地市镇依托专业化手工业、商贸生产吸引各地商人，推动市镇兴起繁荣，体现专业化生产助推市镇发展，正确。 故选D项。 10. 明初设立巡抚，由中央京官巡查地方政务，初期有效加强对地方管控。后巡抚职权日益扩大，逐渐演变为固定的地方军政长官。君主担忧地方权力过重，遂不断增设官员对其加以分割与制衡。这一变化本质上反映了（ ） A. 地方自主性得到不断增强 B. 中央对地方权力的防范与制衡 C. 国家监察体系的日趋完善 D. 政府的行政运作效率持续提高 【答案】B 【解析】 【详解】A.君主增设官员分割、制衡巡抚权力，目的是限制地方势力，地方自主性被削弱而非增强，错误。 B.巡抚职权膨胀后君主增设官员分割其权力，本质体现中央为防止地方权力过重，持续对地方权力进行防范与制衡，强化中央集权，正确。 C.巡抚后期是军政长官，增设制衡官员属于地方权力制衡设计，并非监察体系完善，错误。 D.不断增设官员分割权力会造成官僚机构冗杂，降低行政效率，而非提升效率，错误。 故选B项。 11. 近年考古发掘与研究表明，青铜时代晚期，黎凡特南部（今叙利亚、巴勒斯坦一带）的墓葬中出土了大量带有埃及第十八王朝艺术风格的圣甲虫、护身符与石雕，同时埃及底比斯墓地的壁画中，也出现了身着黎凡特服饰、供奉黎凡特神祇的人物形象。这一现象可用于解释（ ） A. 两河流域文明历代相承 B. 古代文明形成多元化特征 C. 地区间文化的交流互鉴 D. 古代西亚文化具有统一性 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料仅提及了黎凡特与埃及文明，未涉及两河流域文明传承发展的相关内容，错误。 B.材料侧重说明两地文明互相出现对方的文化元素，并未体现文明内部的多元特征，错误。 C.黎凡特墓葬出土埃及风格的器物，埃及壁画出现黎凡特的人物与神祇形象，说明两地存在文化往来，互相吸收对方的文化元素，体现了地区间文化的交流互鉴，正确。 D.材料仅体现黎凡特与埃及两种不同文明的交融，无法说明西亚文化具备统一性，错误。 故选C项。 12. 中世纪西欧较少接触希腊原文典籍，拜占庭帝国长期保存整理古典著作，阿拉伯世界也继承发展了亚里士多德学说。14—15世纪，拜占庭学者流亡意大利，传播古典文本；阿拉伯学术成果亦经译介回流西欧，推动了当地对古典哲学的研习。这一历史进程主要说明（ ） A. 中东文化深刻引领西欧思想发展 B. 异域文明交流影响古典文化传承 C. 拜占庭帝国延续古罗马传统文化 D. 文艺复兴以复兴古典哲学为诉求 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中东阿拉伯文明只是保存、中转古典文化，并非“深刻引领西欧思想发展”，夸大了中东文化的作用，错误。 B.拜占庭、阿拉伯属于和西欧不同的异域文明，二者保存、翻译古典典籍，再通过人员流动、译介回流西欧，推动西欧研习古典哲学，体现异域文明交流深刻影响古典文化的传承过程，正确。 C.选项只概括了拜占庭一方，忽略阿拉伯文明传播典籍的关键信息，错误。 D.文艺复兴的核心诉求是人文主义，复兴古典哲学只是载体，并非根本诉求，错误。 故选B项。 13. 新航路开辟后，欧洲殖民者涌入美洲，带来欧洲的生产方式与文化；非洲黑人被贩卖至美洲，保留了自身文化传统；美洲印第安人在抗争中延续本土文化。不同族群在美洲长期杂居、交融。这一状况（ ） A. 民族融合推动社会阶层的流动 B. 欧洲族裔成为社会的统治族群 C. 有利于多样性的美洲新文化的形成 D. 表明多元一体的拉美文化格局形成 【答案】C 【解析】 【详解】A.题干仅提及不同族群保留自身文化、长期杂居交融，没有涉及社会阶层流动的相关内容，错误。 B.材料核心强调不同族群文化的并存交融，并未突出欧洲族裔的统治地位，错误。 C.美洲本土印第安文化、欧洲殖民者带来的欧洲文化、黑人奴隶带来的非洲文化共同存在，不同族群长期杂居交融，有利于形成兼具多样性的美洲新文化，正确。 D.材料描述的是不同族群文化交融的发展过程，并未表明多元一体的拉美文化格局已经形成，错误。 故选C项。 14. 伏尔泰在其著作中高度推崇中国君主以道德教化治国、无教会干预政治的治理模式。狄德罗等百科全书派学者积极吸纳儒家文化中重视人文、否定宗教迷信的思想，进一步宣扬人文主义与理性精神。这一现象可用于说明（ ） A. 儒家思想契合启蒙运动的现实诉求 B. 欧洲全面借鉴中国的传统治理模式 C. 宗教迷信阻碍近代人文精神的传播 D. 启蒙思想家意在欧洲宣传儒家思想 【答案】A 【解析】 【详解】A.启蒙运动反对教会专制、宣扬理性与人道，儒家重道德教化、无教权干政、反对迷信的内容刚好契合启蒙思想家批判天主教会、倡导理性的诉求，启蒙思想家借此作为思想武器，正确。 B.“全面借鉴”表述绝对，启蒙思想家只是借用儒家部分观点宣传自身主张，并未全盘照搬中国治理模式，错误。 C.材料侧重儒家思想对启蒙思想的助力，并非论述宗教迷信阻碍人文精神，错误。 D.启蒙思想家吸收儒家文化是为宣传自身理性、反教会的启蒙主张，并非意在欧洲传播儒家思想，错误。 故选A项。 15. 西医初传入中国时，常借用“秽毒蒸腾”“风气不通”等中医传统术语解释传染病病因；1876年在华出版的《儒门医学》，也以“论咳症”“论痛”等中医病症表述来命名西医疾病，而非以病名统括症状。这反映出（ ） A. 中西医学科理论体系相互渗透 B. 中西医实现优势互补的必然性 C. 西医在华传播以症状描述为主 D. 文化适配助力西医在中国发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料仅体现西医单方面借用中医术语进行本土化表述，不存在中医吸收西医理论、双向交融渗透的文字信息，错误。 B.材料只描述西医传播时借用本土医学词汇的行为，全程没有中西医取长补短、互补发展的相关内容，错误。 C.该表述只停留在表层现象描述，没有解释借用中医病症术语这一行为背后的传播逻辑，不能体现材料反映的深层历史内涵，错误。 D.外来西医主动适配中国本土传统医学话语体系，借用民众熟悉的中医概念阐释疾病，降低民众理解与接受的门槛，这种贴合本土文化的传播方式，能够减少传播阻力，推动西医在中国落地传播，正确。 故选D项。 16. 新加坡独立后，人民行动党摒弃以华人为主的同化策略，采取“求同存异”的文化整合路径，既维护不同种族的文化认同，又推动其忠于国家整体利益。这一举措旨在（ ） A. 平衡族群利益，凝聚社会共识 B. 根除多元隐患，杜绝阶级冲突 C. 消除种族差异，实现社会同质化 D. 构建国家认同，维护稳定与发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料核心是文化整合与国家整体忠诚，未提及分配、调节各族经济权益以平衡族群利益的相关举措，错误。 B.根除隐患、杜绝冲突属于绝对化表述，多元文化政策只能缓和矛盾，无法彻底消除各类社会冲突，错误。 C.“求同存异”是保留各族文化特色，并非消除种族差异、推行社会同质化，同质化是被摒弃的华人同化策略，错误。 D.新加坡放弃单一族群同化，包容多元种族文化，同时引导各族民众忠于国家，核心目的是塑造统一的国家归属感，缓和族群矛盾，保障国家社会稳定与长远发展，正确。 故选D项。 第II卷 （非选择题） 二、非选择题：本大题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 唐代三省制核心是决策与行政分权，重塑了宰相制度。宰相入禁宫参与决策，让决策大权与皇权紧密融合。三省分工明确：中书省草拟诏令，门下省审议封驳，尚书省执行诏令。三省首长多为门阀勋戚，门下省的政事堂是宰相集体议政场所，形成“共议国政”的决策群体。这种“两省互纠、政事堂集体议政”的机制，助力开创贞观之治与大唐盛世。唐高宗龙朔三年（663年），武则天借“移宫”事件将中书、门下两省逐出禁宫，破坏原有决策机制。至唐玄宗开元十一年（723年），两省决策机构合并于政事堂并改名“中书门下”，成为中枢实体决策机关。此变革虽提高决策效率，却削弱两省制衡力，为宰相专权埋下隐患。武则天将中书、门下两省逐出禁宫后，内朝官逐渐参与决策。安史之乱后，内朝事权扩张，翰林学士与枢密使成为新的政治核心，外朝“中书门下”则沦为行政机关。唐宪宗重构中枢体制，形成“三头体制”：内朝翰林学士、枢密使与外朝中书门下共同构成决策核心，决策程序更精简。其中，翰林学士主导的延英殿奏对是核心决策环节，其选拔重文才、轻资历，出身多为科举进士，甚至有“白身拜相”者，官阶跨度大，且多直接进入政治核心。据岑仲勉统计，宪宗至懿宗七朝，翰林学士共131人，其中46人升任宰相，足见其在中枢决策中的重要地位。 ——摘编自袁刚《隋唐中枢体制的发展演变》 （1）根据材料并结合所学知识，概括唐朝中枢体制演变的特点。 （2）根据材料并结合所学知识，简析唐朝中枢体制演变的影响。 【答案】（1）特点：决策机制从分权走向集权；决策中心由外朝向内朝转移；决策程序趋于精简化；中枢机构成员来源多元化（或中枢机构由贵族垄断逐渐向寒门开放）。（任意三点） （2）（积极影响）前期三省分工制衡，减少了决策失误，推动了贞观之治等盛世局面的出现；后期中枢机构精简，提升了行政决策效率；翰林学士多出身科举，有利于打破门阀垄断，扩大统治基础。（消极影响）三省制衡机制遭破坏，相权集中，为宰相专权埋下隐患；内朝官权力扩张，外朝机构沦为执行机关，易导致宦官、近臣干政；中枢体制频繁变动，加剧政局不稳，为唐后期政治混乱埋下伏笔。（任意三点。但必须同时涉及积极、消极两个方面） 【解析】 【小问1详解】 特点：本小问可从权力走向、决策空间、流程繁简、人员来源等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 特点 唐代三省制核心是决策与行政分权，重塑了宰相制度。三省分工明确：中书省草拟诏令，门下省审议封驳，尚书省执行诏令。……至唐玄宗开元十一年（723年），两省决策机构合并于政事堂并改名“中书门下”，成为中枢实体决策机关。 初期三省分掌决策与行政；后期合并为“中书门下”→从分权制衡走向集中决策 决策机制从分权走向集权 宰相入禁宫参与决策，让决策大权与皇权紧密融合。……武则天将中书、门下两省逐出禁宫后，内朝官逐渐参与决策。安史之乱后，内朝事权扩张，翰林学士与枢密使成为新的政治核心。 宰相进入禁宫议政；中书门下被逐后内朝官逐渐掌握实权→决策重心逐步向内朝转移 决策中心由外朝向内朝转移 唐宪宗重构中枢体制，形成“三头体制”：内朝翰林学士、枢密使与外朝中书门下共同构成决策核心，决策程序更精简。 “三头体制”简化了原来三省“草拟—审议—执行”的冗长流程→决策链条缩短 决策程序趋于精简化 翰林学士……选拔重文才、轻资历，出身多为科举进士，甚至有“白身拜相”者，官阶跨度大。据岑仲勉统计，宪宗至懿宗七朝，翰林学士共131人，其中46人升任宰相。 翰林学士多通过科举入仕，出身多元（非门阀），且多人晋升宰相→中枢成员来源不再局限于贵族门阀 中枢机构成员来源多元化（或中枢机构由贵族垄断逐渐向寒门开放） 【小问2详解】 积极影响：本小问可从决策质量、行政效率、社会流动等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 积极影响 这种“两省互纠、政事堂集体议政”的机制，助力开创贞观之治与大唐盛世。 三省相互制衡、集体商议→减少决策失误，助力形成治世 前期三省分工制衡，减少了决策失误，推动了贞观之治等盛世局面的出现 此变革虽提高决策效率。唐宪宗重构中枢体制，形成“三头体制”……决策程序更精简。 两省合并与“三头体制”均简化了决策流程→提升行政反应速度 后期中枢机构精简，提升了行政决策效率 翰林学士……选拔重文才、轻资历，出身多为科举进士，甚至有“白身拜相”者，官阶跨度大。据岑仲勉统计，宪宗至懿宗七朝，翰林学士共131人，其中46人升任宰相。 翰林学士多出身科举而非门阀→打破了贵族对中枢的垄断，拓宽了选才渠道 翰林学士多出身科举，有利于打破门阀垄断，扩大统治基础 消极影响：本小问可从制度失衡、权力转移、政局动荡等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 消极影响 此变革虽提高决策效率，却削弱两省制衡力，为宰相专权埋下隐患。 合并削弱制衡→宰相权力集中，易形成个人专断 三省制衡机制遭破坏，相权集中，为宰相专权埋下隐患 内朝事权扩张，翰林学士与枢密使成为新的政治核心，外朝“中书门下”则沦为行政机关。 内朝官取代外朝掌握实权→外朝被架空，宦官近臣得以干政 内朝官权力扩张，外朝机构沦为执行机关，易导致宦官、近臣干政 中枢体制频繁变动，为唐后期政治混乱埋下伏笔。 从三省到“中书门下”到“三头体制”多次调整→制度不稳定加剧政局动荡 中枢体制频繁变动，加剧政局不稳，为唐后期政治混乱埋下伏笔 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 宋明理学摒弃了两汉经学的烦琐迂腐，回归并重塑先秦儒学的道德精神。宋明理学家构建起系统的天人和谐宇宙论，深入探究世界生成与万物差异，强调人的心性道德在宇宙秩序中的核心地位。他们主张士大夫应以道德修养为根本，实现知行合一，以个体严格的道德践履维系政治与社会稳定，借此复兴儒家理想社会，这一思想体系也被西方学者称作“新儒学”。 ——（美）艾尔曼《从理学朴学：中华帝国晚期思想与社会变化面面观》 材料二 明朝覆亡后，清初知识分子对宋明理学展开深刻反思与批判。他们反对理学空疏的形而上体系，转而重视实证考据，专注于具体、实际的学术问题，推动考据学派兴起并形成重要学术潮流。学者们致力于复原古代典籍，挑战儒家经典的传统权威，以语言、天文、地理、金石等实证方法重新审视儒学遗产，将经典还原为普通史学研究对象。随着考据学发展，学术逐渐与现实政治疏离，摆脱了宋明理学的思想束缚。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史》 （1）根据材料一并结合所学知识，分析宋明“新儒学”兴起的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，指出清初思想界相较于宋明理学发生的变化，并简析其历史意义。 【答案】（1）原因：佛道思想传播冲击儒学正统地位，儒学需理论重构；唐末五代以来社会动荡，传统伦理秩序遭到破坏；统治者需要新的思想体系巩固专制集权统治；知识分子对传统经学弊端的反思与革新。（任意三点） （2）变化：从空谈义理、心性之学转向实证考据、务实治学；从构建宏大思想体系转向研究具体典籍与史实；挑战儒家经典权威，将经典史学化、客观化；学术研究逐渐与现实政治相分离。（任意两点） 意义：推动考据学兴盛，促进古代文献整理与文化传承；冲击宋明理学的思想垄断，一定程度上推动了思想解放；培养严谨求实的学风，影响近代学术研究方法。（任意两点） 【解析】 【小问1详解】 原因：本小问可从思想冲击、社会秩序、统治需求、学术革新等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 原因 宋明理学摒弃两汉经学繁琐，重塑儒学道德精神，融合吸收佛道思想构建新体系 佛道盛行冲击传统儒学正统→儒学理论存在缺陷→需要重构理论体系 佛道思想传播冲击儒学正统地位，儒学需理论重构 唐末五代战乱动荡，依靠理学道德秩序维系社会稳定 长期战乱破坏传统伦理秩序→社会亟需重建道德规范 唐末五代以来社会动荡，传统伦理秩序遭到破坏 理学以道德修养维系政治与社会稳定，复兴儒家理想社会 统治者需要一套完整思想体系→巩固君主专制统治 统治者需要新的思想体系巩固专制集权统治 知识分子反思两汉经学迂腐弊病，改造儒学、创立理学 士人批判传统经学弊端→主动革新儒学理论 知识分子对传统经学弊端的反思与革新 【小问2详解】 变化：本小问可从治学路径、研究对象、经典认知、学术立场等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 变化 清儒批判理学空疏形而上学，重视实证考据、务实治学；宋明理学空谈义理心性 治学方向→从空谈义理转向实证考据、务实治学 从空谈义理、心性之学转向实证考据、务实治学 宋明理学构建宏大天人理论体系；清初考据学专注古籍、史实考据 研究对象→从宏大哲学体系转向典籍、史实考证 从构建宏大思想体系转向研究具体典籍与史实 考据学重新审视儒学经典，挑战传统权威，将经典作为史学研究对象 打破经典神圣地位→经典客观史学化 挑战儒家经典权威，将经典史学化、客观化 考据学发展后学术脱离政治，摆脱理学思想束缚；宋明理学服务政治教化 学术与现实政治解绑→不再依附政治教化 学术研究逐渐与现实政治相分离 历史意义：本小问可从文化传承、思想解放、学风严谨、后世学术影响等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 历史意义 学者致力于复原古代典籍，考据学兴起 大量整理、校勘古籍→传承古代文献文化 推动考据学兴盛，促进古代文献整理与文化传承 批判理学空疏，摆脱理学思想束缚 打破理学长期思想垄断→解放思想 冲击宋明理学的思想垄断，一定程度上推动了思想解放 以语言、天文、金石等实证方法治学 形成严谨务实的实证治学风气→影响后世史学研究 培养严谨求实的学风，影响近代学术研究方法 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 18世纪末至19世纪初，拿破仑军队进入德意志、意大利、比利时等欧洲地区。法军所到之处，贵族的免税特权被取消，农奴与农民获得人身自由，教会对司法与教育的垄断被打破。《拿破仑法典》被引入各地法庭，法律平等取代身份等级。法语成为行政与教育通用语言，巴黎式的城市规划、公共剧院、新式学校相继出现，歌剧、沙龙、公民集会等文化形式广泛传播。欧洲各地的传统行会、地方割据习俗与封建礼仪迅速衰落，不少青年将法国的自由、法治与民族观念视为社会革新的方向。 ——摘编自（英）蒂莫西·布鲁顿《拿破仑帝国与欧洲》 材料二 19世纪中叶，英国发动两次鸦片战争强行打开中国国门，1860年《北京条约》签订后，西方列强在通商口岸划定租界，建立独立的殖民统治机构。上海租界内，英国工部局、西式法庭、监狱、基督教堂相继建成，伦敦风格的古典建筑、高尔夫球场、跑马场陆续修建；英国传教士在上海创办《申报》，用近代印刷技术传播西方时政新闻、科技知识与法治观念，英语成为租界官方语言，西式教育、服饰、节日习俗逐渐在口岸城市上层群体中流行。同时，列强借助军事胜利强行推行西方文化规则，压制中国传统礼教、民俗仪式与文化教育体系，传统本土文化受到强烈冲击。 ——摘编自王笛《微观世界的历史：近代中国的街头与日常》 （1）根据材料一并结合所学知识，简要分析“拿破仑如何重塑了欧洲文化”。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，对比拿破仑战争与鸦片战争背景下西方文化扩张的异同点。 【答案】（1）废除贵族特权、农奴制及教会垄断，动摇了封建文化根基；通过《拿破仑法典》，以法律平等取代身份等级，奠定了近代法律文化基础；推广法语、近代教育与城市规划，传播自由、平等及民族主义思想；改造传统行会与落后习俗，促进欧洲文化向近代化转变；拿破仑虽侵犯了欧洲许多国家的主权，但客观上推动了欧洲近代民族主义和爱国主义精神的兴起和发展。（任意三点） （2）相同点：均以军事战争征服为前提（或均依靠武力强制推行资本主义性质的文化）；均传播西方资产阶级法治、教育、生活习俗等近代文化内容；均冲击了当地传统旧制度与旧文化秩序（或均推动了当地文化近代化转型）。（任意两点） 不同点——扩张范围不同：前者局限于欧洲大陆内部，后者针对诸如中国的东方国家；推行方式不同：前者以制度立法、文化渗透为主，后者伴随殖民统治、租界管控、文化压制；文化扩张本质不同：前者是欧洲内部文明趋同性融合，后者是东西方异质文明的强制性碰撞；影响侧重点不同：前者冲击了欧洲封建文化，后者压制了东方传统民族文化。（任意两点） 【解析】 【小问1详解】 本小问可从制度瓦解、价值转变、文化重塑、习惯更替、意识萌发等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 举措 贵族的免税特权被取消，农奴与农民获得人身自由，教会对司法与教育的垄断被打破。 封建等级和教会特权被废除→传统政治与社会根基遭到破坏 废除贵族特权、农奴制及教会垄断，动摇了封建文化根基 《拿破仑法典》被引入各地法庭，法律平等取代身份等级。 成文法典确立法律面前人人平等→开创了近代法治先例 通过《拿破仑法典》，以法律平等取代身份等级，奠定了近代法律文化基础 法语成为行政与教育通用语言，巴黎式的城市规划、公共剧院、新式学校相继出现，歌剧、沙龙、公民集会等文化形式广泛传播。 法国语言与城市文化形态被推广→带动了欧洲文化风尚的更新 推广法语、近代教育与城市规划，传播自由、平等及民族主义思想 欧洲各地的传统行会、地方割据习俗与封建礼仪迅速衰落。 旧有社会组织与生活方式被冲击→加速了欧洲文化向现代转型 改造传统行会与落后习俗，促进欧洲文化向近代化转变 不少青年将法国的自由、法治与民族观念视为社会革新的方向。 年轻一代接受法国理念→催生了欧洲范围内的民族认同与反封建意识 拿破仑虽侵犯了欧洲许多国家的主权，但客观上推动了欧洲近代民族主义和爱国主义精神的兴起和发展 【小问2详解】 相同点：本小问可从扩张前提、传播内容、对本土秩序影响等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 相同点 “拿破仑军队进入德意志、意大利、比利时等欧洲地区。”；结合所学：拿破仑通过军事征服将法国革命成果输出至欧洲大陆； “英国发动两次鸦片战争强行打开中国国门。”；结合所学：英国凭借工业革命后的军事优势迫使中国开放 拿破仑以军事入侵方式进入欧洲各国→均以武力作为文化扩张的先导； 英国通过鸦片战争武力打开中国国门→均依靠军事胜利为文化传播开辟道路。 均以军事战争征服为前提。 “《拿破仑法典》被引入各地法庭。歌剧、沙龙、公民集会等文化形式广泛传播。” “西式法庭、监狱、基督教堂相继建成。英国传教士在上海创办《申报》，传播西方时政新闻、科技知识与法治观念。西式教育、服饰、节日习俗逐渐在口岸城市上层群体中流行。” 拿破仑输出法典、法庭、文化形式→均传播资产阶级法治、教育、生活习俗等近代文化； 英国输出西式法庭、报刊、教育、服饰习俗→均将资本主义近代文明要素传播至当地。 均传播西方资产阶级法治、教育、生活习俗等近代文化内容。 “欧洲各地的传统行会、地方割据习俗与封建礼仪迅速衰落。”；结合所学：拿破仑战争瓦解了欧洲中世纪残余的封建割据和等级制度； “列强借助军事胜利强行推行西方文化规则，压制中国传统礼教、民俗仪式与文化教育体系，传统本土文化受到强烈冲击。” 欧洲传统行会与封建礼仪迅速衰落→均对本土旧制度旧文化造成破坏； 中国传统礼教、民俗仪式被压制→均使当地原有文化秩序发生动摇。 均冲击了当地传统旧制度与旧文化秩序。 不同点：本小问可从波及地域、推行策略、文明互动性质、影响侧重点等角度进行概括。解题思路如下表： 材料关键信息 推理过程 不同点 “拿破仑军队进入德意志、意大利、比利时等欧洲地区。” “英国发动两次鸦片战争强行打开中国国门，在通商口岸划定租界，建立独立的殖民统治机构。” 拿破仑军队活动范围限于欧洲大陆内部→前者局限于欧洲内部； 英国在通商口岸划定租界、建立殖民统治机构→后者针对中国等东方国家。 扩张范围不同：前者局限于欧洲大陆内部，后者针对诸如中国的东方国家。 “《拿破仑法典》被引入各地法庭。法语成为行政与教育通用语言。歌剧、沙龙、公民集会等文化形式广泛传播。” “西方列强在通商口岸划定租界，建立独立的殖民统治机构。列强借助军事胜利强行推行西方文化规则，压制中国传统礼教、民俗仪式与文化教育体系。” 拿破仑引入法典、推广法语、传播文化形式→前者以制度立法、文化渗透为主； 英国划定租界、建立殖民机构、压制本土文化教育体系→后者伴随殖民统治、租界管控、文化压制。 推行方式不同：前者以制度立法、文化渗透为主，后者伴随殖民统治、租界管控、文化压制。 “不少青年将法国的自由、法治与民族观念视为社会革新的方向。” “列强借助军事胜利强行推行西方文化规则，压制中国传统礼教、民俗仪式与文化教育体系，传统本土文化受到强烈冲击。” 欧洲青年视法国观念为革新方向→前者是欧洲内部趋同性文明扩散； 列强强行推行西方规则并压制中国传统文化体系→后者是东西方异质文明强制性碰撞。 文化扩张本质不同：前者是欧洲内部文明趋同性融合，后者是东西方异质文明的强制性碰撞。 “欧洲各地的传统行会、地方割据习俗与封建礼仪迅速衰落。” “列强借助军事胜利强行推行西方文化规则，压制中国传统礼教、民俗仪式与文化教育体系，传统本土文化受到强烈冲击。” 欧洲传统行会、封建礼仪迅速衰落→前者冲击了欧洲封建文化； 中国传统礼教、民俗仪式被压制→后者压制了东方传统民族文化。 影响侧重点不同：前者冲击了欧洲封建文化，后者压制了东方传统民族文化。 20. 阅读材料，完成下列要求。 材料 美国全球史学者本特利以移民、帝国的扩张和长途贸易作为世界史分期的标准和基础，并把1500年至今的“现代”作为世界史的第六个阶段。在这个现代阶段，全世界各个地区和人群不可避免地进入了互碰的状态，一个全球化的时代开始了。作者选取1500年作为现代的开端并不是因为所谓新大陆的“发现”，而是侧重于整个世界各个地区互动的新局势，那就是蒙古帝国的衰亡以及随后欧洲在世界舞台上日益突出的地位。对于欧洲的突起，本特利也平衡了不同角度的研究，指出西欧内部和外部的不同因素促成了它的优势。而后，他强调这一阶段的本质是全世界所有地区和人类社会都卷入了互动的过程，进入了一个真正的全球化时代。 ——摘编自（新加坡）杨斌《全球史的九炷香：哪吒、龙涎香与坦博拉》 根据材料并结合所学的世界近现代史相关知识，以“世界联系的强化”为主题，自拟论题，并对所拟论题进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，言之成理，逻辑清晰） 【答案】示例： 论题：世界联系的强化\全球互动的深化推动了人类历史的整体发展 阐述：1500年前后，新航路开辟打破了世界各大洲相对孤立的状态；欧洲、亚洲、非洲与美洲之间建立起直接的商业联系，世界市场开始形成，全球贸易网络初步构建。伴随西欧的殖民扩张，人口、动植物、疾病等在世界范围内大规模交流。欧洲文化向殖民地传播，同时也冲击了当地传统社会结构，客观上促进了不同文明间的碰撞与融合。工业革命后，蒸汽机车与轮船的发明极大提升了交通通讯效率，资本主义世界市场初步并最终形成；世界各地的生产、贸易、金融紧密相连，历史发展呈现出明显的整体性特征。 综上所述，世界联系的不断加强不仅促进了物资、物种的交流，更推动了全球范围内的文明互鉴与社会转型，深刻推动了人类历史的整体发展。 （其他参考论题）1500年的界标意义在于全球从分散走向整体；全球互动是近代以来全球化进程的核心驱动力；欧洲优势的形成是内外因共同作用的历史结果；全球化的本质是世界各地区人类社会的持续碰撞与融合；蒙古帝国衰亡与欧洲崛起共同开启了全球互动新时代。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，要求以“世界联系的强化”为主题自拟论题并加以阐述，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：解读材料信息，拟定论题。根据材料“这一阶段的本质是全世界所有地区和人类社会都卷入了互动的过程，进入了一个真正的全球化时代”并结合所学可知，1500年以来世界各地区之间的联系日益紧密，全球互动不断深化，推动了人类历史的整体进程，因此可拟论题：世界联系的强化推动了人类历史的整体发展。 第二步：对选取的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论证可以从新航路开辟与世界市场的初步形成、殖民扩张与全球物种文化交流、工业革命与世界市场的最终确立等角度进行分析，突出世界联系强化如何从物质、制度、文化等多个层面推动人类社会走向整体化。 第三步：在充分论证的基础上进行一定的提升总结。深刻认识到世界联系的强化不仅是全球史的核心主题，更是理解近代以来人类文明从分散走向整体、从隔绝走向融合的关键线索。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $