专题06 议论文阅读（5年汇编）（江西专用）2022-2026年中考语文真题分类汇编

**基本信息** 江西中考议论文阅读专题汇编，涵盖2022-2026年真题及模拟题，聚焦中心论点、论据匹配等核心考点，强化思辨能力与知识迁移。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每篇1道（3分）|文意辨析、论据匹配、论证逻辑|立足文本细处，如2026真题考查观点与材料联系| |主观简答题|每篇1-2道（4-6分）|论证思路、驳论表达、观点比较、拓展探究|情境具时代性，如“青年的模样”“哭哭马”现象；问题有梯度，从阐释文本到迁移应用，如2024真题要求反驳片面观点|

专题06 议论文阅读（解析版） 年份 考点分类 江西考情 命题规律 2022 文意辨析、论据匹配 3 道客观选择，事例论据为主 五年题型稳定：一道选择题搭配 1-2 道主观简答。必考中心论点、论据匹配、论证思路三类考点。选材覆盖治学、青年担当、交友、人生取舍等正向主题。2024 新增驳论写作，2026 出现观点对比分析，主观题不再单纯概括，侧重结合文本词句具体阐释；命题注重知识迁移，常联动课内课文，强化学以致用的思辨能力。 2023 论证分析、论据选择、拓展谈看法 选择 + 开放探究题 2024 论证逻辑、论据筛选、驳论表达 选择题 + 反驳类简答题 2025 论证材料作用理解、感悟表达 选择 + 感悟探究 2026 文意理解、句子结合文本分析、观点比较辨析 选择 + 两道主观简答 (2026·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 文学写作中的“三易”原则 于永军 ①“文学的生命在读者之中。”在这个快节奏的时代，一部小说、一篇报告文学、一首诗歌，凭借什么能够让读者欣赏、喜爱？这其中的原因很多，比如作品思想的深刻、艺术手法的新颖等等。但我觉得，首要的是，它必须给读者留出进入艺术世界的门径。只有读者愿意去读，才能读出作品背后复杂的意蕴。 ②这就让我想起沈约所说的“三易”：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”用一句现代话概括，就是“接地气”。这样才通俗易懂、适宜传播，在让读者亲近的过程中赢得读者。 ③“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。文学创作就像写一棵大树，我们可以正面写它高大挺立的枝干，也可以写它茂密如云的绿叶，还可以写它地下的盘根错节。也就是说，同一个题材可以有各式各样的表现方法。但不管怎么写，采取什么样的表达方式，都要尽量让人喜欢去读。如果读者普遍觉得“如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知其味之所在”，作者再自我感觉良好，也是自欺欺人。对于文学作品而言，读者有兴趣才会去欣赏，有欣赏才能产生共鸣，起到撞击思想、塑造灵魂的作用。 ④这就是说，作家、诗人倘若不能遵从“三易”的原则，就难以引领读者很好地去欣赏创作出来的作品。我们不妨想想看：如果你不能写出“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈母爱，怎能引发“谁言寸草心，报得三春晖”的游子情？如果你不能白描出“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的朴实情感，就不能觉察到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。在这个意义上，“三易”原则本质上是要求作者将个人的思想情感、经验阅历，润物细无声地融入作品的语言之中，使作品能够撞击读者、感染读者。字句的繁奥、语言的隔阂，很容易在作品与读者之间造成一种障碍，而这种障碍不破除，读者就不能有兴趣去欣赏。 ⑤文风百种，各有其趣。我们在这里强调“三易”原则，并不意味着作家只能写一种文风。“三易”的提出，有其具体的语境以及相应的时代内涵。到了今天，我们重提“三易”，本质上是倡导一种符合时代要求、读者审美的文风。 ⑥诗人臧克家在《小谈“评论”》一文中主张：“不论什么人写的评论文章，我们要求二好：见解好，文风好。言之有物，万言不觉其长；真知灼见，三言五语不嫌其短。”见解好，如“豪华落尽见真淳”，是真有学问，经历繁华后落到平实，把诗文写得富有自然之美。文风好，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，好的见解自然而然地走进读者的心灵。 ⑦因此，我们应以通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅为基本追求，以让读者“听得懂”“悟得了”甚至“背得住”。这种为文理念和追求，反映了一种对读者的尊重。 （有删减） 1．下列对本文观点及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇指出，文学作品能够让人欣赏并喜爱的原因是“给读者留出进入艺术世界的门径”。 B．文章借用沈约的主张来表达本文的观点，并把“三易”原则概括为“接地气”。 C．文章从正反两方面论证写作应遵从“三易”原则的观点，强调“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。 D．结尾指出，文学写作的“三易”原则是一种为文理念和追求，是一种对读者的尊重。 2．诗句“采菊东篱下，悠然见南山”符合本文阐述的“三易”原则，请简要分析。 3．文末引用的臧克家的“二好”主张与文章阐述的文学写作“三易”原则，是否矛盾，为什么？ 【答案】1．A 2．诗句写出了诗人自由、闲适的田园生活状态，能自然地融入读者心灵；通俗易懂；读来朗朗上口。 3．不矛盾。臧克家的“二好”主张与文章阐述的“三易”原则本质上一致，二者表达的观点相同。 【解析】1．A.结合第①段可知，原文表达作品受人喜爱有多种原因，作者认为首要条件是给读者留出进入艺术世界的门径，并非说唯一原因就是留出阅读门径，该选项表述偷换文意，理解有误。 2．结合第②段可知，“三易”包含易见事、易识字、易读诵，这句诗用词浅显直白，无生僻晦涩字词，符合“易识字”的要求，通俗易懂，拉近与读者的距离。 结合第④段可知，文章提出文字不能繁奥晦涩，要将情感自然融入语言感染读者，诗句描绘采菊见山的日常田园场景，画面清晰直观，符合“易见事”，直白展现闲适心境，没有语言隔阂，容易打动读者。 结合第⑦段可知，文章倡导文字简约凝练、朗朗上口，诗句节奏轻快流畅，音韵和谐，便于诵读记忆，契合“易读诵”，能够让读者轻松读懂、心生共鸣。 3．结合第②段可知，沈约提出文学写作“三易”原则，即易见事、易识字、易读诵，核心是文章接地气、通俗易懂、方便诵读，破除语言隔阂，拉近作品与读者的距离，让读者愿意读懂、读懂共情。 结合第⑥段可知，臧克家提出写作“二好”主张，见解好是褪去浮华雕琢，拥有平实真挚的内涵学识；文风好是语言清新自然，不刻意雕琢修饰，能让观点自然走进读者内心，贴合大众审美。 结合第⑦段可知，本文赋予新时代“三易”写作要求：通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅，既要语言浅显易懂，又要有内核深度；而臧克家的“二好”，既要求文章有真知内涵，又要求文风质朴自然，二者写作内核完全契合，因此二者并不矛盾。 (2025·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 青年的模样，是时代的镜像① 陈圆圆 ①我们先来看一段全网刷屏的画面：高燃！北京亦庄的马拉松赛道上，20支钢筋铁骨的机器人队伍，与马拉松爱好者首次“人机共跑”。研发团队成员，大多是中国高校和科技公司的青年创业者。 ②机器人、人工智能等是年轻的事业，也是年轻人的事业。从一场马拉松走近今天的年轻人，我们可以观察到中国创新浪潮磅礴席卷，新一代弄潮儿活力奔涌。 ③青年的模样，是时代的镜像。 ④且看世界舞台上，为国争光的体育健儿。1959年，22岁的容国团为中国赢得第一个世界冠军；1984年，27岁的许海峰为中国夺得第一枚奥运会金牌；2025年，20岁姑娘蒋裕燕成为中国首位获得劳伦斯奖的残疾人运动员……青春梦与强国梦交响，我们从中读懂青年一代从“仰视”到“平视”的自信心态，进而感知中华民族从“赶上”到“引领”的复兴姿态。 ⑤再看日常生活中，数以亿计的普通年轻人。风雨无阻穿梭不停的外卖骑手、敲击键盘激荡脑力的程序员、返乡创业耕耘田野的新农人……无需站在聚光灯下，无数微光辉映时代星空。在梦想滋养的国度，每一个人都是主角。平凡身影，正是中国精神、中国价值、中国力量的缩影。 ⑥这背后有时代归因。百年前的觉醒年代，山河破碎、国弱民穷，救亡图存是青春使命。筚路蓝缕的建设时期，艰苦奋斗、自力更生，“到祖国最需要的地方去”是青春最响亮的声音；上世纪“八十年代的新一辈”，沐浴改革开放春风，爱拼才会赢成为座右铭。 ⑦今天的年轻人，生逢国运荣盛，温饱无虞，大国崛起、科技创新、文化自信，涵养着他们做中国人的志气、骨气、底气，奋斗轨迹有了全新注脚。 ⑧历史机遇也是人生际遇。青年和家国休戚与共，新时代需要年轻人挺膺担当，怀爱国之心、立报国之志、增强国之能，跑好历史的接力棒。 ⑨没有5年蛰伏打磨作品，就不会有导演饺子创下的中国影史票房纪录；缺乏打脸“外国月亮更圆”的勇气，就不会有梁文锋从小镇青年到聚拢AI人才的逆袭；因为相信时代不会辜负实干者，王兴兴团队迈出中国机器人惊艳世界的试步……雄鹰终将翱翔，只是在用自己的方式练习振翅。 ⑩敢于不走寻常路，源于当代中国给予的机遇。新创客崛起、新职业涌现……底气来自时代的馈赠，坚持来自社会的支持，从容来自家庭的包容，选择背后，是年轻人对传统成功路径的认知更新、实践扩围。传统浸润+时代赋能，今天的年轻人代表的不仅是一代人，更是一种全新的思维方式、生存样式和奋斗姿势。 ⑪所有的青春都不易，都有挫折、烦恼和压力，而许多年轻人依然从容迈步，执着前行。请把掌声与信任送给敢摔敢拼的他们！ （有删改） 【注】①镜像：物体在镜子中的图像。 4．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文由一段全网刷屏的画面引发对今天年轻人事业的思考，提出论点：青年的模样，是时代的镜像。 B．文中列举世界舞台上为国争光的体育健儿、日常生活中奋发努力的年轻人，展现梦想滋养的国度中的青年的模样。 C．文中列举觉醒年代、建设时期、上世纪八十年代、今天等不同时代青年的使命，阐释青年的事业对时代的影响。 D．文中列举蛰伏5年的导演饺子、逆袭的梁文锋、实干的王兴兴团队，展现抓住机遇、挺膺担当的新时代青年的模样。 5．青春有无限的可能，青春也有诸多的不易。面对奔涌而来的青春，你有怎样的思考？又有怎样的期待？请结合自己的阅读感受简要谈谈。 【答案】4．C 5．示例： 思考：青年和国家休戚与共，青年人的成功源于时代给予的机遇，只有抓住机遇，挺膺担当，敢于拼搏，才能不负青春，也不负时代。 期待：我生活在国运荣盛、温饱无虞的新时代，期待自己能从点点滴滴做起，不畏艰难，勇于拼搏，学好本领，未来能成为国家栋梁之才。 【解析】4．本题考查内容理解辨析。 C.有误，结合第⑥段“百年前的觉醒年代……救亡图存是青春使命”“筚路蓝缕的建设时期……‘到祖国最需要的地方去’是青春最响亮的声音”“上世纪‘八十年代的新一辈’……爱拼才会赢成为座右铭”可知，文中列举不同时代青年的使命，是为了论证“时代影响青年的奋斗方向”，而非“青年的事业对时代的影响”。由此可知，选项对论证意图的理解错误； 故选C。 5．本题考查主观表达。 结合第⑧段“青年和家国休戚与共，新时代需要年轻人挺膺担当，怀爱国之心、立报国之志、增强国之能”可知，文章强调青年与国家的紧密联系，以及时代对青年的使命要求。结合第⑨段“雄鹰终将翱翔，只是在用自己的方式练习振翅”可知，青年需通过实干与拼搏把握时代机遇。由此可知，思考应围绕“青年与时代的关系”“担当拼搏的重要性”展开，期待则需结合自身，体现从当下行动到未来目标的规划。 示例： 思考：青春是与时代同频的奋斗过程，既要有“敢教日月换新天”的志气，也要有“不待扬鞭自奋蹄”的实干，在挫折中磨砺本领，在机遇中突破自我，让个人成长与国家发展同频共振。 期待：我期待在青春岁月里，既能在书本中汲取知识养分，也能在实践中锤炼意志——像文中的青年创业者那样不惧失败，像体育健儿那样突破极限，让青春在坚守与拼搏中绽放价值。 (2024·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 谈交友（节选） 朱光潜 ①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。 ②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是经验之谈。 ③古人常拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。 ④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友。人类心灵常交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“心”是指性灵[注]同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不是一个好朋友，就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。 [注]性灵：指人的精神、性情、情感等。 6．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（    ） A．作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两个正面事例。 B．作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引用古人的话和西谚作为道理论据。 C．作者在谈到“朋友会交互影响”时，用“如切如磋，如琢如磨”这个譬喻形象阐释。 D．作者在谈到“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面阐释。 7．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来在西南联大我们又是同学；以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振宁《邓稼先》） B．向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可以使欢乐加倍，又可以使忧愁减半。（培根《谈友谊》） C．无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈乔夫《论教养》） D．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》） 8．读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。 【答案】6．A 7．D 8．示例：你的这一观点是片面的。因为朋友是会互相影响的，喜好有好与不好、高雅与低俗之分，交友应谨慎；同时交友不能以喜好为唯一标准，交友要交益友，择善而从，这才有助于在道德学问上取得成就。 【解析】6．本题考查理解辨析文章内容。 A.“两个正面事例”的分析不正确。结合第①段“读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：‘这真好呀！’心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分”可知，作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，列举了没有人和你“共读共看”和没有人和你“同喜同悲”两个反面事例； 故选A。 7．本题考查补充论据。 A.作者（杨振宁）列举自己与邓稼先50年的友谊的事例，可以作为事实论据论证第①段的观点“谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事”； B.引用培根《谈友谊》的话，可以作为道理论据从正面论证第①段的观点“谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事”； C. 利哈乔夫《论教养》中的语句与第④段“人类心灵尝交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所‘取’如何，就看你所‘与’如何”的表述一致，引用利哈乔夫《论教养》中的语句可以作为道理论据来论证第④段的观点“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”； D. “出淤泥而不染，濯清涟而不妖”强调的是莲花从淤泥中生长而不被污染。它用莲花作为隐喻，表达了一个人高尚的品格和不受世俗诱惑的能力，与本文的论题“谈朋友”无关，故不适合作为论据来支撑本文观点； 故选D。 8．本题考查理解和运用文章内容。 结合第②段“一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄”可知，作者认为交友应该谨慎，你交什么样的朋友，就能看出你是怎样的人； 结合第③段“古人尝拿‘如切如磋，如琢如磨’来譬喻朋友的交互影响”“朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里”可知，作者认为朋友是会相互影响的，与不同的朋友讨论会有不同的收获； 结合第③段“孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就”可知，作者认为交朋友不能以自己的喜好来交友，要交益友，交能指出自己的错误的朋友，这样才能够让自己在道德学问上都有很大的成就。据此来反驳某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点。 示例：同学，你的观点是片面的。作为中学生，我们不能只因为共同的爱好就认为可以成为朋友，要从多方面去考虑什么样的人能够成为自己朋友；要成为朋友，我们不光要志同道合，我们还要谨慎地选择，凡事以自己的喜好为出发点，不能顾及别人的感受朋友是不值得交往的；而且朋友间是很容易相互影响的，与不同的朋友讨论会有不同的收获；我们更要选择交益友，不交损友，选择有助于我们在道德学问上有所促进的人做朋友。 (2023·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 作家的劳动 路遥 ①我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 ②一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一个重要的问题往往容易被忽视，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。 ③搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。 ④从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，每当走到这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登上华山之巅。遇到这样的情况，除过对自己所写的东西保持清醒的头脑以外，最重要的就是要咬着牙，一步一步向前跋涉，要想有所收获，达到目标，就应当对自己残酷一点！ ⑤文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。 ⑥为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。 ⑦首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ ⑧性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ ⑨对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情，就像铁匠的锻造工作一样，得把烧红的铁器在水里蘸那么几下。不管怎样，作家没有热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候，更需要对生活抱有热情。 ⑩应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨自己，要有否定自己的勇气。有些人否定别人很勇敢，但没有自我否定的力量，而且对别人出自诚心的正确批评也接受不了，总爱让别人抬举自己。人应该自爱，但不要连自己身上的疮疤也爱。要想成就自己的事业，就要不断地进行自我检讨，真诚地听取各种人的批评意见，即使别人的批评意见说得不对，也要心平气静地对待。 ⑪这个真理不要光拿来教育别人，主要教育自己为好。 （有删减） 9．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 B．对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 C．对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 D．文章运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。 10．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” B．巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使最有才能的人也得在创作上付出很大的代价。 C．《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观。 D．闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 11．试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。 【答案】9．B 10．C 11．示例：我认为，创造非常重要。因为创造能给人带来幸福感；创造是解决问题的路径和方法；创造能够造出真善美，造出不平凡，造出不单调。 【解析】9．本题考查对文本内容的理解。 B.有误。根据第③段“作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果”可知毅力和艰苦劳动的结果是主要的，但其他的如智慧、创作理论和技巧也是重要的。 故选B。 10．本题考查论据补充。 本文的观点是文学城创作是艰苦的，为了适应这种艰苦的劳动的需要，写作需要培养自己的优良品质，如坚强的性格、对生活应该永远抱有热情、有自我反省的精神。 C.不适合。本项讲述的是袁宏紧急在马上写文书，写的很好。并未体现以上几种优良品质。 故选C。 11．本题考查语言表达。 结合本文第④段“有时候，一旦进入创作的过程……悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中”可知，一个完整创造的过程会使人精神清晰振奋。根据第⑥段“为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质”可知创造的过程也是锻炼自己拥有良好品质如的过程，如更加热爱生活，对生活抱有更多的热情等。其次结合课文《谈创造性思维》《创造宣言》中的“富有创造性的人总是孜孜不倦地汲取知识，使自己学识渊博”“创造性的思维，必须有探求新事物，并为此而活用知识的态度和意识，在此基础上，持之以恒地进行各种尝试”“有人说：环境太平凡了，不能创造”“有人说：生活太单调了，不能创造”可知创造的过程是知识运用的过程，可以创造出更多智慧，可以使生活不平凡、不单调。 (2022·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 放弃也是一种智慧 唐雪健 ①老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。 ②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。 ③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。 ④1955年，许光达在得知自己将被授予大将军阶衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：“高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授予我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。 ⑤能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。 ⑥舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物所束缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。 ⑦《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界。 ⑧错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧。 （有删改） 12．下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。 B．面对纷繁复杂的人生，能做到知其可为而为之，知其不可而弃之，是一种人生智慧。 C．放弃就是完全不讲物质利益，保持淡泊、豁达的心境，专注于精神生活。 D．文章主要运用了对比论证的方法论证观点。 13．下列不适合作为本文论据的一项是（    ） A．甘祖昌1955年被授予少将军衔。1957年8月，他主动辞去新疆军区后勤部部长职务，带领全家回家乡江西省莲花县沿背村务农。此后，甘将军带领乡亲们修建了3座水库，25公里长的水渠，4座水电站，3条公路，12座桥梁。 B．近年来，一些网络低俗用语蔓延到学生的日常交流用语甚至写作中，破坏了汉语的纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁，在日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络用语，养成规范使用语言文字的习惯，得到了许多同学的认同。 C．钱学森中学毕业考入交通大学，学铁道机械工程专业。1932年1月28日，日军突袭上海，动用空军狂轰滥炸，中国守军遭受巨大伤亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家用处不大，铁路刚刚修好，日本飞机一炸就不能用了。为此，钱学森改学航空工程。 D．某校为落实“双减”政策，在课后服务时段，开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。 【答案】12．B 13．D 【解析】12．本题考查内容理解分析。 A.论点是作者观点的完整表述，在形式上是一个简明的表肯定或否定意思的判断句。有的题目直接揭示论点；有的开篇点题，引出中心论点；还可以看结尾，有的文章篇末揭示中心；有时，还要注意文中直接表述句，体现作者主要观点的正面表述句也可能是文章中心论点。 根据标题“放弃也是一种智慧”；第①段“有时舍得放弃，也不失为一种智慧”及第⑧段“但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧”可得本文的中心论点为：放弃也是一种智慧。本项“舍得放弃是一种境界”是文章分论点，并非中心论点； C.根据选文第⑥段“放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活”可知，选项表述“放弃就是完全不讲物质利益”表述有误； D.根据选文第③段“居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子……获得了巨大的成就”，第④段“1955年，许光达在得知自己将被授予大将军街衔的消息时，感到十分不安……。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如”等内容可知，选文主要通过列举名人事例论证文章论点，属于举例论证，并非对比论证； 故选B。 13．本题考查论据辨析。 论据是议论文中用来证明论点的材料依据，包括事实论据和道理论据，根据标题“放弃也是一种智慧”；第①段“有时舍得放弃，也不失为一种智慧”及第⑧段“但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧”可得本文的中心论点为：放弃也是一种智慧。 D.“某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。”这一表述很显然与“双减”政策的目的背道而驰，不能促进学生全面发展，该同学这一“放弃”不是一种“智慧”，因此该项不适合作为本文论据； 故选D。 (2026·江西南昌·一模)阅读下面的文字，完成下面小题。 “哭哭马”现象对文艺创作的三重启示 艾超南 ①一只因缝制失误而嘴角下垂的毛绒玩偶“哭哭马”，摇身一变成为了全网追捧的爆款。它没有精致的工艺加持，没有处心积虑的营销策划，仅凭一副委屈巴巴的模样，就击中了无数人的内心。这一看似偶然的现象，至少为文艺创作提供了三重启示，指向了文艺作品打动人心的永恒规律。 ②其一，相比于“完美”，“真”才是基础。“哭哭马”的走红，首先颠覆了“完美叙事”的创作惯性。长久以来，不少文艺创作陷入了“精致化”“理想化”的窠臼，而“哭哭马”的特别之处，正在于它的“不完美”。下垂的嘴角、略显丧气的神态，恰恰对应了当代人尤其是中青年群体在高压力的现实生活中的真实情感——职场的疲惫、生活的焦虑、无人诉说的委屈等等。“哭哭马”看起来并不那么“正能量”，但它却像一个容器，接纳了人们的负面情绪，让大家在看到它的瞬间产生了“原来不是只有我一个人这样”的共鸣。 ③这印证了文艺创作的一条核心规律：引发真实的情感共鸣，远胜于刻意的完美雕琢。古今中外，那些能够经得起时间检验的、不断流传的文艺作品，从来都不是因为塑造了毫无瑕疵的主人公或打造美轮美奂的“子虚乌有国”，而是因为描摹了真实的人性与生活。杜甫的诗歌之所以被誉为“诗史”，是因为他写透了战乱中的民生之多艰，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”道尽了人间的真实冷暖。鲁迅的小说之所以深刻，是因为他撕开了封建社会的虚伪面具，刻画了阿Q、祥林嫂等小人物的挣扎与无奈。这些作品直面人生的缺憾与痛苦，却因此拥有了穿越时空的力量。对当下的创作者而言，应该多去关注那些被忽视的真实情绪，多去倾听普通人的心声，让作品扎根于真实生活的土壤，才是创作的不二法门。 ④其二，打破思维定势，从“意外”或“偏离”中挖掘新的创作可能。“哭哭马”的诞生是一场意外，它本是工人缝制时的失误，是对流水线生产标准的“偏离”，却被商家敏锐捕捉，将其打造为产品的核心亮点。对文艺创作而言，这种“意外”和“偏离”，恰恰是珍贵的灵感源泉。沈从文创作《边城》时，没有遵循传统小说的叙事逻辑，而是以散文化的笔法描摹湘西的风土人情，这种看似“离经叛道”的写法，反而让《边城》如一首清新的田园诗，打动了无数读者。文学创作中的每一次重大突围，几乎都始于对当时“规范写法”的某种“偏离”。那些敢为人先的作家们敏锐地意识到，当既有的语言和叙事规则已经无法解释新的经验，再难以表达新的感知时，唯一的出路就是“偏离”甚至“故意犯错”。这恰恰是“哭哭马”现象在更高维度的回响：真诚而笨拙的“错误”，有时比虚伪的“正确”和圆滑的“完美”，更接近表达的真相与创新的源头。 ⑤其三，作品的生命力，在于和受众的共创共生。“哭哭马”的价值并非仅由创作者单方面赋予，而是在与受众的互动过程中持续丰富。网友们自发为它贴上“打工情绪代言人”“治愈搭子”的标签，分享与它相伴的日常，让这只玩偶从一件商品变成了承载集体情感的文化符号。这揭示了文艺创作的另一条重要规律：作品的生命力，在于与受众的共创共生。让作品在不同的解读中焕发出新的活力，让作品突破单一的维度，成为连接创作者与接受者的情感纽带。 ⑥“哭哭马”的热潮终会如以往众多互联网爆款的结局一样，很快褪去，但我认为它带给文艺创作的以上三点启示，将历久弥新。在这个信息过剩的时代，文艺作品想要脱颖而出，靠的不是空洞的华美，而是真实的情感、自由的灵感与开放的姿态。 （选自光明网2026年1月30日 有删改） 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“哭哭马”因缝制失误嘴角下垂，并无精致的工艺加持和处心积虑的营销策划，仅凭委屈巴巴的模样击中人心，成为了全网追捧的爆款。 B．杜甫的诗歌之所以被誉为“诗史”，正是因为他写透了战乱中的民生之多艰，用诗句道尽了人间的真实冷暖，描摹出了真实的生活与人性。 C．文艺创作中的“意外”和“偏离”是珍贵的灵感源泉，沈从文创作《边城》时的笔法创新，便是对传统小说叙事逻辑偏离的典型例证。 D．只要让受众参与到作品的解读与互动中，文艺作品就能从普通的商品转变为承载集体情感的文化符号，拥有跨越时空的长久生命力。 2．结合“哭哭马”现象对文艺创作的某一点启示，从下列作品中任选一个进行具体分析。 《阿长与〈山海经〉》        《猫》        《哪吒之魔童闹海》 【答案】1．D 2．示例一：《阿长与<山海经>》这篇文章契合“相比于完美，真才是创作基础”的启示。鲁迅真实描摹阿长粗俗迷信又善良朴实的立体形象，还原底层小人物的真实状态，让读者极易产生情感共鸣。 示例二：《猫》体现了“打破思维定势，从偏离中挖掘创作可能”的启示。通常读者会认为第三只猫是杀死芙蓉鸟的凶手，但作者却打破思维定势，设置了“第三只猫含冤而死”的情节，引发读者对“人和动物关系”的新思考。 示例三：《哪吒之魔童闹海》契合“作品生命力在于与受众共创共生”的启示。观众用影视作品中的相关人物关联现实、形容他人，还产出二创与周边……观众从被动观看转为主动解读、传播与再创作，持续丰富作品内涵。 1．D.错误选项存在两处核心误读：一是绝对化表述，原文第⑤段仅说明“哭哭马”在与受众的互动中从商品转变为承载集体情感的文化符号，并未使用“只要……就……”的绝对逻辑，该选项将特定案例的偶然结果，偷换为所有文艺作品的必然规律；二是无中生有，原文从未提及“跨越时空的长久生命力”与受众参与之间有直接关联，且“长久生命力”在文中需结合真实情感、创新灵感等多重因素，并非单一受众互动就能实现，综上，该选项不符合原文内容。 2．本题需先从原文中提炼“哭哭马”现象对应的三点文艺创作启示：从第②段第一句可提炼出：追求真实，不刻意完美；从第④段第一句可提炼出：打破思维定势，从意外、偏离中创新；从第⑤段第一句中可提炼出：与受众共创共生，承载集体情感。再结合所选作品的内容、主旨、人物塑造或创作特点，将作品与对应启示一一对应，紧扣文本关键观点，结合作品具体情节、人物或主题展开分析，做到观点源自材料、分析贴合作品。 示例一：《阿长与〈山海经〉》这篇文章对应“真实胜于完美”。“哭哭马”因不完美的真实神态击中人心，文章指出文艺创作应描摹真实人性与生活，而非刻意雕琢完美。《阿长与〈山海经〉》中的阿长并非完美形象，她粗俗、多事、睡相不好，却有着朴实善良、真心关爱孩子的一面，作者没有将其塑造成理想化的长辈，而是真实还原小人物的缺点与温情，这种直面不完美的真实书写，让阿长的形象鲜活动人，引发读者强烈共鸣，正契合了文艺创作以真实打动人心的核心规律。 示例二：《猫》这篇文章对应“打破思维定势，从偏离中挖掘创作可能”。郑振铎《猫》一文，打破了读者“貌丑者必恶、弱者即过错方”的惯性思维，没有按照常见思路让真正咬鸟的黑猫承担罪责，反而设计了无辜的第三只流浪猫被冤枉、遭驱逐、最终含冤死去的情节。这一“偏离”常规的情节安排，跳出了简单的动物故事框架，引导读者反思主观臆断的危害，深入思考人与动物的平等关系、生命尊严等深层问题，让作品更具思想冲击力。 示例三：《哪吒之魔童闹海》这篇文章对应“作品生命力在于与受众共创共生”。《哪吒之魔童闹海》在上映后，观众围绕哪吒的反抗精神、亲情羁绊、命运抉择等展开大量讨论与二次创作，为角色赋予“不认命打工人”“少年成长范本”等新解读，让哪吒从神话人物变成承载当代青年情感的文化符号。作品不再只是创作者的单向表达，而是在受众的解读、传播与情感投射中不断丰富内涵，形成持久的文化影响力，完美体现了作品与受众共创共生的强大生命力。 (2026·江西萍乡·一模)阅读下面的文字，完成下面小题。 ①诗歌意境，从表现对象分，有“物意境”“事意境”“情意境”“理意境”。 ②所谓“物意境”，也叫“物境”，就是以“物”为表现对象的审美意境。山水诗、咏物诗、山水画、花鸟画中多有此类意境。“物境”具有令人身临其境的“形似”的审美特点。如：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”“风乍起，吹皱一池春水。”“桃花春水渌，水上鸳鸯浴。”这些都是“物境”名句，一个个逼真如画，历历在目，令人有“处身于境”、目悦神怡之美感。 ③所谓“事意境”，也叫“事境”，就是以事为表现对象的审美意境。叙事诗、咏史诗和写人诗中多有此类意境，此外古典戏曲、小说和散文中也往往有此类佳作。事境有大有小，有时一句诗就是一个事境，如“少小离家老大回”“风雪夜归人”“落花时节又逢君”；有时一首诗是一个事境，如《孔雀东南飞》《长恨歌》和《卖炭翁》。事境的审美特点是“近”，贴近生活，真实可信，所以才能获得“亲切不泛”的美感享受。 ④所谓“情意境”，也叫“情境”，就是以“情”为表现对象的审美意境。抒情诗、抒情小赋、抒情散文和音乐、戏曲中多有此类意境。在古典诗歌中，有直抒其情成境者。如赵嘏《忆山阳》：“折柳城边起暮愁，可怜春色独怀忧，伤心正叹人间事，回首多惭江上鸥。”金圣叹评云：“看他四七二十八字，中间杂用‘愁’字、‘怜’字、‘忧’字、‘伤’字、‘叹’字、‘惭’字，凡若干悲苦字成诗，知先生怀忧，真有甚深者也？”但更多的是借景抒情而成境者。如汉乐府《西洲曲》：“南风知我意，吹梦到西洲。”又如苏轼《水龙吟》：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”李白是写情境的圣手，他有许多这方面的名句，诸如：“秋风吹不尽，总是玉关情。”“请君试问东流水，别意与之谁短长？”“仍怜故乡水，万里送行舟。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“狂风吹我心，西挂咸阳树。”在李白笔下，风、水、月皆成为情的化身，而又是那样亲切自然，尽情尽理，真是大家风范。 ⑤所谓“理意境”，也叫“理境”，就是以“理”为表现对象的审美意境。如果说“情境”的审美特点是求“美”的话，那么“理境”的审美特点则是求“真”。玄言诗、哲理诗、议论散文、寓言、写意画中多有此类意境。如：“海内存知己，天涯若比邻。”“前不见古人，后不见来者。”“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”“欲穷千里目，更上一层楼。”“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”“会当凌绝顶，一览众山小。”这些都是直言其理的名句，还有借景言理的，如崔颢《黄鹤楼》一诗，金圣叹评云：“他何曾是作诗，真是直上直下放眼恣看，看见道理却是如此。”什么“道理”呢？就是“黄鹤”飞了，“昔人”去了，甚至他们早都死了，而“楼”还存在着。生命是有限的，空的，只有“楼”是无限的，实的。所以，感叹生命无常、人生短暂，便是这首诗的“道理”。这些“道理”是通过昔人、黄鹤、楼、白云、此地、千载等时空意象表现出来的。前者所举名句，或理，或意，都浸泡在浓郁的感情里；后者所举的“道理”则隐含在意象之中。所以朱光潜先生说：“诗有说理的，但是它的‘理’融化在赤热的情感和灿烂的意象之中，它绝不说抽象的未受情感饱和的理。” （选自古风《意境探微》，有删改） 3．结合材料内容，下列选项中最能支持“理意境”观点的一项是（   ） A．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 B．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 C．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 D．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 4．生活中难免会有压力或迷茫的时候，请从下面两句诗中任选一句，结合材料中关于意境的描述，帮助你的朋友缓解压力或获得启发，并说明你推荐的理由。 备选诗句： A句：“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明《饮酒》） B句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》） 【答案】3．C 4．示例一：我推荐A句。这句诗描绘了诗人在东篱下采菊，抬头偶然看见南山的宁静画面。根据材料，物意境具有“逼真如画”“令人身临其境”的特点。当我们感到压力大时，读这句诗可以让我们想象自己置身于那片宁静的田园中，远离城市的喧嚣和繁忙，通过欣赏优美的自然风光，让紧绷的神经得到放松，获得一种目悦神怡的美感享受。 示例二：我推荐B句。这句诗通过描绘山水曲折、柳暗花明的自然景象，蕴含了“困境中往往蕴含着希望”这一人生哲理。这种“理境”追求的是“真”，它能启迪我们在面对生活中的挫折和迷茫时，保持乐观和坚持，相信转机就在前方，从而获得精神上的力量。 【解析】3．材料第⑤段表明，理意境是以哲理、人生道理为表现对象，审美特点求“真”，多蕴含人生感悟、生活哲理，借诗句传达思辨与启示。 A.单纯描摹田园景物，属于物意境； B.借花鸟抒发内心伤感离愁，属于情意境； C.借登高望远的景象，蕴含站位高远、胸襟开阔、不被世俗纷扰蒙蔽双眼的人生哲理，属于理意境； D.旅居孤寂之感，重在抒发孤独思乡之情，属于情意境。 4．由第②段可知，物意境的核心，是通过逼真的景物描写，营造出能让人“身临其境”的画面，带来感官上的放松与审美愉悦。A句描绘了诗人在东篱下采摘菊花，不经意间抬头望见南山的闲适画面，景物描写极为细腻逼真：东篱、菊花、南山，都是清晰可感的具体意象，能让读者瞬间沉浸在田园的宁静氛围中。当感到压力大、心绪烦躁时，品读这句诗，仿佛能跟着诗人一起置身于田园，远离喧嚣与忙碌，紧绷的神经会随着画面慢慢松弛下来。它不讲大道理，而是用物意境的审美特质，直接带来心灵的放松，帮人从焦虑中暂时抽离，获得平静的心境。 由第⑤段可知，理意境的核心是借具体意象承载人生哲理，用诗化的方式传递真实的生活道理，给人思想启迪。B句表面写的是山间行路的实景：山峦重叠、水流曲折，看似前路断绝，转过山弯却又见柳绿花明的新村落。但它并非单纯写景，而是借山水意象，暗含了人生哲理：困境往往是暂时的，看似走投无路时，只要坚持前行，就会迎来新的转机与希望。这种“景中含理”的写法，正是“理意境”的典型特征。当处于压力或迷茫中时，这句诗能帮人跳出眼前的困境，传达积极的信念：挫折不是终点，坚持下去就会有新的可能。 示例一：我推荐A句。这句诗营造出恬淡悠然的田园画面，属于材料中所说的物意境。物意境景物逼真如画，能让人仿佛亲身置身山野田园之间。内心烦躁、背负压力时，品读这句诗，能抛开俗世纷扰，沉浸在闲适淡泊的自然氛围里。借助物意境目悦神怡的审美感受，平复焦躁心绪，以平和的心态面对生活压力。 示例二：我推荐B句。这句诗表面描写山路曲折、美景忽现的自然风光，实则暗含人生哲理，属于材料中的理意境。理意境重在阐释真实的人生道理，给人思想启迪。当人陷入迷茫、倍感失意时，这句诗启示我们人生难免有困顿低谷，但不必灰心放弃。困境之后常有新的出路与希望，能帮我们重拾信心，从容跨过迷茫与压力。 (2026·江西赣州市于都县·一模)阅读下面的文字，完成下面小题。 传承良好家风，涵养时代新风 思睿 ①说起“家庭”，你会想到什么？是孩子成长的摇篮，还是每个人温馨的港湾？ ②每年的5月15日是国际家庭日。四川甘孜州评选州级“最美家庭”，并组织活动让获奖代表分享孝老爱亲、教子有方的家风传承故事；湖南长沙市新民小学策划亲子读书会，让家长和孩子有了更好互相沟通的契机，让家长和学校搭建家校共育的坚实桥梁；内蒙古扎赉特旗举办“家庭助廉正家风”主题讲座，推动廉洁文化进家庭……近段时间，各地以丰富形式展开相关活动，涵养好家风，共筑家国梦。 ③家风是社会风气的重要组成部分。广大家庭都要弘扬优良家风，以支撑起全社会的好风气。家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，注重家庭、注重家教、注重家风的重要性不言而喻。 ④注重家庭，筑牢社会和谐稳定的根基。“天下之本在国，国之本在家”。千家万户都好，国家才能好，民族才能好；同样的，国家好，民族好，家庭才能好。把爱家和爱国统一起来，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中，心往一处想、劲往一处使，才能共同汇聚成民族复兴的磅礴力量，最终绘就千千万万个家庭都幸福美满、亿万人民生活不断改善的幸福图景。 ⑤注重家教，以传承激活文明密码。家庭是人生的第一所学校，其意义不仅在于血缘的纽带，更在于精神共同体的塑造。广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，让“小家有大爱”，才能真正实现“家和万事兴，家齐国安宁”。 ⑥注重家风，家风如春雨，润物细无声，却能滋养整个社会的精神土壤。湖北通山有位“凉茶奶奶”徐桂梅，她坚持30余载为路人免费供茶，儿子郑远托面对母亲嘱咐时说的一句“我知道，这缸茶断不得”，让点滴善行升华为家族传承。年过半百的“弱女子”胡晓萍，十几年如一日照顾瘫痪丈夫，还创办竹业加工厂带富乡邻，总是教导家人“要做一辈子的好人”，其子高志文传承母亲坚韧品格，成为一名杰出的人民警察。优良家风从不是抽象的口号，而是接力传承。 ⑦“家是最小国，国是千万家”。今日中国，家庭叙事早已超越小我，与时代大潮交融。每个家庭向上向善的力量，终将汇成民族复兴的星辰大海。由此而言，国际家庭日不仅是一个节日，更应成为每个家庭不断努力的起点：让爱的教育扎根，让善的基因流淌，让家国情怀生生不息。 （选自《人民网》2025年5月15日） 5．下列对本文观点以及观点和材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇以各地国际家庭日活动为例，引出“涵养好家风，共筑家国梦”的核心观点，论据贴合主题。 B．作者用“天下之本在国，国之本在家” 的名言，论证了“注重家庭是筑牢社会和谐稳定根基”的分论点，恰当充分。 C．文中“凉茶奶奶”徐桂梅与儿子传承免费供茶的故事，充分论证了“注重家教能激活文明密码”的观点，材料与观点一致。 D．胡晓萍照顾丈夫、带动乡邻并教导家人“做一辈子好人”的事例，体现了优良家风的具体传承，支撑了“注重家风”的观点。 6．文章说“优良家风是接力传承”，请你列举家中一个“代代相传”的好习惯，结合文章内容和生活实际说说它对你成长的积极影响。 【答案】5．C 6．能结合选文内容，简要谈谈自己家具体家风、接力传承以及对成长的影响，言之有理，语句通顺。 示例：我家代代相传“饭前帮长辈盛饭”的习惯。奶奶帮曾祖辈盛饭，爸妈如今帮奶奶盛，我也学着做。这像文中“凉茶奶奶”的善行传承，让我从小懂感恩，和同学相处时会主动帮人，正如文章说“家风如春雨”，它悄悄教会我体贴他人，敬重长辈。 【解析】5．C.“凉茶奶奶”徐桂梅与儿子传承免费供茶的故事，出自文章第⑥段，该段的分论点是“注重家风，家风如春雨，润物细无声，却能滋养整个社会的精神土壤”，而非“注重家教能激活文明密码”（该分论点在第⑤段），材料与观点不匹配，理解错误。 6．结合文章中关于家风传承、家教作用的相关论述，比如家风对个人品格塑造、社会风气滋养的内容，先从自身生活中筛选出代代相传的家庭好习惯。再联系自身成长实际，阐述该好习惯在品德养成、行为规范等方面的积极影响。 示例一：我家代代相传的好习惯是孝老爱亲、尊敬长辈。文中说优良家风是接力传承，家庭是人生第一所学校。从小，父母就常陪伴祖辈、耐心照料，用行动教会我感恩与担当。在生活中，我主动帮长辈做事、倾听他们的话语，这让我更懂得包容与责任，养成善良懂事的品质，为我成长打下温暖坚实的基础。 示例二：我家代代相传的好习惯诚实守信、说到做到。文章强调家风如春雨，润物无声。父母从小教育我做人要真诚守信，不欺瞒、守诺言。这种家风潜移默化影响着我，让我在学习生活中踏实自律、言出必行，赢得他人信任，也塑造了正直的品格，助力我健康成长。 (2026·江西·二模)阅读下面文字，完成下面小题。 让经典阅读照亮青春之路 ①在信息爆炸的时代，各种碎片化、娱乐化的信息充斥着我们的生活，阅读似乎变得“触手可及”却又“过眼即忘”。在这样的背景下，我们更应该重视经典阅读，让经典的光芒照亮青春之路。 ②经典是什么？经典是经过时间淘洗而流传下来的文化精髓，是人类智慧的结晶。从《论语》《孟子》到《红楼梦》《三国演义》，从《哈姆雷特》到《战争与和平》，这些作品承载着深厚的文化底蕴，蕴含着丰富的人生哲理。它们穿越时空的限制，与每一个时代的读者对话，给予我们精神的滋养和思想的启迪。 ③经典阅读能够提升我们的文化自信。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。通过阅读经典，我们可以深入了解中华民族的历史传统、价值观念和审美追求，从而增强民族认同感和文化自豪感。同时，经典阅读也能帮助我们理解世界其他文明的精华，培养开放包容的胸襟。 ④经典阅读有助于培养我们的思维能力。与碎片化阅读不同，经典作品往往具有严谨的逻辑结构、深刻的思想内涵和精妙的艺术手法。阅读过程中，我们需要理解、分析、评价，这本身就是一项高强度的思维训练。例如，读《红楼梦》需要理清复杂的人物关系和情节结构，读《论语》需要体会其中蕴含的哲学智慧，这些都能有效提升我们的逻辑思维能力、批判性思维能力和创造性思维能力。 ⑤然而，经典阅读在当前面临着诸多挑战。一方面，快节奏的生活方式使人们难以静下心来阅读大部头的经典作品；另一方面，经典作品的语言和表达方式与现代社会存在一定距离，增加了阅读的难度。但我们不能因此放弃经典阅读。学校和家庭应该共同努力，营造良好的阅读氛围，引导学生走近经典、爱上经典。 ⑥正如莎士比亚所说：“书籍是全世界的营养品。”在这个充满变数的时代，经典阅读为我们提供了一种稳定的精神支撑。让我们手捧经典，在阅读中汲取智慧，在思考中收获成长，让经典的光芒照亮我们前行的道路。 7．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头指出信息时代碎片化阅读的弊端，引出“重视经典阅读”的中心论点。 B．第②段运用道理论据和事实论据，论证了经典的价值和意义。 C．第④段运用对比论证，将经典阅读与碎片化阅读进行比较，突出经典阅读的优势。 D．文章从文化自信、思维能力提升、面临挑战三个层面论证了经典阅读的重要性。 8．简要概括第③段至第⑤段的论证思路。 9．文章最后引用莎士比亚的话有什么作用？请结合文章内容分析。 【答案】7．D 8．首先，第③段从提升文化自信的角度论证经典阅读的重要性；其次，第④段从培养思维能力的角度论述经典阅读的价值；最后，第⑤段指出经典阅读面临的挑战，并提出对策。 9．①引用莎士比亚名言，作为道理论据，强化了“经典阅读是精神营养”的观点；②增强说服力和权威性，使论述更有感染力；③与开头的“信息时代碎片化阅读”形成呼应，结构完整。 【解析】7．D.结合全文来看，文章第③段论述了经典阅读能够提升文化自信，第④段论述了经典阅读有助于培养思维能力，第⑤段论述了经典阅读面临挑战以及应对建议。但第⑤段论述的是经典阅读所面临的“诸多挑战”以及“学校和家庭应该共同努力”来应对，而不是将“面临挑战”作为论证经典阅读重要性的一个层面。文章是从“文化自信”和“思维能力提升”两个正面层面来论证经典阅读的重要性，“面临挑战”是分析现状、指出问题，并非论证“重要性”的组成部分。因此理解不正确。 8．结合第③段可知，本段提出经典阅读能够提升文化自信，既可以让我们了解中华优秀传统文化，增强民族认同感与自豪感，也能帮助我们接纳外来文明，涵养包容的胸襟，以此论证经典阅读的重要意义。 结合第④段可知，本段将经典阅读与碎片化阅读区分开，点明经典作品的特点，举例说明阅读经典是思维训练，能够多方面提升思维能力，进一步论述经典阅读的价值。 结合第⑤段可知，本段分析当下经典阅读遭遇的两方面困境，同时表明不应放弃经典阅读，并呼吁学校与家庭携手营造阅读氛围、引导学生亲近经典。 9．结合第⑥段可知，文中引用莎士比亚“书籍是全世界的营养品”这一名言，作为道理论据，印证了经典阅读能为人们提供精神滋养，和文段中“经典阅读为我们提供了一种稳定的精神支撑”相呼应，强化了文章观点。 引用名人名言进行说理，提升了论述的权威性与说服力，让文字更富有感染力，更容易引发读者共鸣。 结合全文可知，结尾借名言点明书籍的价值，回扣首段“碎片化、娱乐化的信息……过眼即忘”的现实问题，再次呼吁重视经典阅读，首尾内容相互呼应，让文章结构更加完整紧凑。 (2026·江西新余第四中学·二模)阅读下面的文字，完成下面小题。 选择与安排（节选） 朱光潜 ①在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。材料只是粗糙的钢铁，选择与安排才显出艺术的锤炼刻画。就粗糙的材料说，世间可想到可说出的话，从前人想过说过；然而后来人却不能因此就不去想不去说，因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。变迁了形式，就变迁了内容。所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式，新的生命。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，在大体上和“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”表现同样的情致，而各有各的佳妙处，所以我们不能说后者对于前者是重复或是抄袭。 ②文章的通病总不外两种，不知选择和不知安排。第一步是选择。斯蒂文森说：文学是“裁剪的艺术”。裁剪就是选择的消极方面。有选择就必有抛弃，有割爱。在兴高采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱是大难事，它需要客观的冷静，尤其需要严谨的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者？ ③我们拿戏剧、小说来说明选择的道理。戏剧和小说都描写人和事。人和事的错综关系向来极繁复，一个人和许多人有因缘，一件事和许多事有联络，如果把这种关系辗转追溯下去，可以推演到无穷。一部戏剧或小说只在这无穷的人事关系中割出一个片段来，使它成为一个独立自足的世界，许多在其他方面虽有关系而在所写的一方面无大关系的事事物物，都须斩断撇开。我们在谈劫生辰纲的梁山泊好汉，生辰纲所要送到的那个豪贵场合也许值得描写，而我们却不能去管。再就一个角色或一个故事的细节来说，那是数不尽的，你必须有选择，而选择某一个细节，必须有它典型性，选了它其余无数细节就都可不言而喻。吴敬梓在《儒林外史》里写严监生只挑选他临死时看见油灯里有两茎灯芯不闭眼一事。《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少，而她那一副既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘。刘姥姥吃过的茶杯她叫人掷去，却将自己用的绿玉斗斟茶给宝玉；宝玉做寿，众姊妹闹得欢天喜地，她一人枯坐参禅，却暗地递一张粉红笺的贺帖。寥寥数笔，把一个性格，一种情境，写得活灵活现。在这些地方多加探索，我们就可悟出选择的道理。 ④选择之外，第二件要事就是安排，就是摆阵势。兵家有所谓“常山蛇阵”，它的特点是“击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应”。亚里士多德在《诗学》里论戏剧结构说它要完整，于是替“完整”一词下了一个貌似平凡而实则精深的定义：“我所谓完整是指一件事物有头，有中段，有尾，头无须有任何事物在前面笼盖着，而后面却必须有事物承接着。中段要前面既有事物笼盖着，后面又有事物承接着。尾须有事物在前面笼盖着，却不须有事物在后面承接着。这与“常山蛇阵”的定义其实是一样。用近代语言来说，一个艺术品必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。有生命的东西第一须有头有尾有中段，第二是头尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生气贯注于全体，某一部分受影响，其余各部分不能麻木不仁。一个好的阵形应如此，一篇好的文章布局也应如此。一段话如果丢去仍于全文无害，那段话就是赘疣；一段话如果搬动位置仍于全文无害，那篇文章的布局就欠斟酌。布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。 （摘自《谈文学》译林出版社，有删改） 10．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．作文运思的关键不在于搜寻材料，而在于对已有材料进行选择与安排，赋予文章完整且有生命力的艺术形式。 B．文章出现不知选择的弊病，根源都是作者文笔稚嫩、生活阅历浅薄，无法分辨材料的优劣主次。 C．举《儒林外史》严监生、《红楼梦》妙玉的例子，是为了论证写作选材要选取具有典型性的细节，以少胜多、凸显人物性格。 D．文章借用“常山蛇阵”和亚里士多德的观点，意在阐明文章布局安排要结构完整、前后关联，成为有机整体。 11．初中生写作常出现素材堆砌、不懂取舍，结构杂乱、行文松散的弊病。请结合选文的观点，谈谈本文为你的写作提供了哪些有益借鉴。 【答案】10．B 11．写作一方面要学会取舍，摒弃贪多求全的想法，舍弃冗余、肤浅的内容，优先选用典型的素材，做到以少胜多，让内容表达透彻。另一方面要重视谋篇布局，合理安排行文结构，保证文章有头、有中段、有结尾，各个部分位置恰当、彼此呼应，删除多余语句，调整杂乱段落，让全文成为紧密关联的有机整体。 【解析】10．B.由第②段“不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉”可知，作者明确指出写作不懂选择，主要原因是思考流于表面、心态存在问题，并非选项所说的文笔稚嫩、生活阅历浅薄。 11．由第②段可知，素材堆砌的问题根源在于不懂取舍，写作时不能将想到的内容全部罗列，要主动舍弃肤浅、重复的材料，克服不愿割爱的心理。这就要求我们写完内容后主动审视素材，区分主次，留下核心内容。由第③段可知，挑选素材不能盲目，要选取能够凸显中心、刻画形象的典型细节，不用面面俱到，依靠典型内容增强文章表现力。由第④段可知，针对结构杂乱、行文松散的问题，写作要搭建完整框架，明确开头、主体、结尾的位置与作用，保证层次清晰；写完后要通读全文，删减赘余的语句，调整位置不当的段落，让文章各部分相互关联、彼此呼应，提升整体的逻辑性与连贯性。 (2026·江西吉安市吉州区·二模)阅读下面的文字，完成小题。 重视金牌但不唯金牌 伍里川 ①有人说，国内乒乓球比赛比国际比赛更难打。十五运会乒乓球比赛的水平之高，由两个细节显示出来：共有7位世界冠军参加混双项目；男子单打半决赛呈现“天花板”级对决，顶尖选手提前相遇。 ②透过名将之间的博弈，看到国乒选手相携相伴、风雨同舟的精神状态，就不难理解众多网友为何欢呼雀跃了。 ③大家也感受到一个明显的变化：金牌不再是唯一看点，运动员火热的竞技状态和拼搏精神、赛场内外的有趣故事，同样吸引人。在这样的背景下，王楚钦和林诗栋的全力以赴、虽败犹荣，陈梦战胜朱雨玲摘铜激起人们对于这对昔日“双子星”的回忆，这些都成为体育赛事不可或缺的一部分，也是另一种精彩。 ④谁说只有第一、只有胜利才让人热泪盈眶？对于体育精神的崇尚，对于竞技佳境的追求，因共同梦想而产生的惺惺相惜，同样感人肺腑、催人奋进。 ⑤全运会乒乓球比赛的好戏连台，在拓展更多看点的同时，也印证了“唯金牌论”成为过去时。重视金牌但不“唯金牌论”的共识，近年来越发明显。 ⑥“十五运会不见奖牌榜”，成为一个有意思的现象。其实，这一举措，早在8年前的十三运会期间就已经实施。为何如此？2015年，国家体育总局决定：在全运会等全国综合性运动会中取消金牌榜、奖牌榜和总分榜排名。淡化“唯金牌论”，让体育回归本质，推动体育事业在高质量发展轨道上不断前进。 ⑦曾经一段时间，过度追求金牌数量、过度看重金牌分量的意识和做法，遮蔽了体育的风采和初心。淡化“唯金牌论”，取消奖牌榜，是营造优良赛风、让竞技体育回归拼搏和热爱的必要之举。淡化“唯金牌论”，与“更快、更高、更强——更团结”的体育追求并不冲突，也并不妨碍体育健儿为国争光、为家乡争光。 ⑧人们欣喜地看到，近年来，一系列体育改革举措扎实落地，业界与公众的共识得到了深化。这一变化在赛场上清晰可见，越来越多的运动员在全运会中体会到体育精神的崇高，越来越多的观众从赛事角逐间感受到体育本真的光芒。 ⑨这样的共鸣共振让比赛和观赛变得更有意义，也更富有诗意。 ⑩把加油和祝福送给所有拼搏者、追梦者，同时唤醒我们心中的奋斗志、进取心，才是“围观”体育赛事的更好方式。 （选自《人民日报》2025年11月27日，有删改） 12．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文由十五运会乒乓球比赛的话题引入，提出核心观点：重视金牌但不唯金牌，让体育回归拼搏与热爱的本质。 B．文中举“十五运会不见奖牌榜”的现象，印证了“唯金牌论”成为过去时，体现了体育改革推动体育事业高质量发展的初衷。 C．文中认为淡化“唯金牌论”就是否定金牌的价值，目的是让观众彻底忽视比赛结果，只关注运动员的赛场故事和精神风采。 D．文中提到国乒选手相携相伴的状态、全力以赴“虽败犹荣”的表现，这些材料支撑了“金牌不是赛事唯一看点”的观点。 13．“重视金牌但不‘唯金牌论’”的共识，赋予了体育赛事更丰富的意义。结合文章内容，谈谈你对这一理念的思考，以及这一理念对你的启示（可从学习、竞赛、成长等方面入手）。 【答案】12．C 13．示例：“重视金牌但不‘唯金牌论’”的理念，本质是让我们既尊重荣誉的价值，也正视拼搏的意义。金牌是对实力的肯定，但体育的核心更在于对体育精神的实践与追求。正如文中所言，运动员的拼搏精神，同样让人热泪盈眶。 启示：学习中，我既要追求理想的成绩（如同“金牌”），更要珍惜学习的过程、积累的经验；参加竞赛时，我也不必因一时的胜负而焦虑，而应关注自身能力的提升和团队的协作；成长路上，“金牌”式的成功固然璀璨，而那些咬牙坚持的瞬间、直面挫折的勇气，更是人生最宝贵的财富。我应学会尊重每一个拼搏者，既为胜利喝彩，也为努力鼓掌，在追求目标的同时，守住初心与热爱。 【解析】12．C.根据第⑦段“淡化‘唯金牌论’……为家乡争光”可知，淡化唯金牌论不是否定金牌的价值，不是让大家忽视比赛结果；只是不只看重金牌，同样认可拼搏、团结等体育精神，选项理解有误。 13．首先，依据第③④段可知，金牌是运动员奋力拼搏换来的荣誉，本身具备价值，所以我们应当重视金牌；但文中提到运动员的拼搏姿态、选手之间惺惺相惜的情谊，也是赛事里动人的部分，可见体育的魅力不只局限于胜负输赢。其次，依据第⑦段，淡化“唯金牌论”并不是否定为国争光、争夺奖牌的追求，而是褪去过度追逐金牌带来的功利之心，让体育回归拼搏、热爱的初心，这一共识，让体育赛事不只比拼结果，更传递团结、坚持的精神，丰富了体育的意义。然后，联系自身成长来看，在学习中，我既要正视分数的重要性，又不能只盯着成绩，注重知识积累的过程；参与竞赛时，尽力去争取理想名次，同时尊重对手，坦然面对失利；长久的成长里，比起一时得失，过程磨炼的品质更为珍贵。综上，这一理念引导我们放下功利心态，懂得在奋斗的过程之中收获自身的成长。（言之有理即可） 示例：“重视金牌但不‘唯金牌论’”指我们认可金牌（名次）是对努力付出的肯定，但不把金牌当做体育赛事的唯一追求；这一理念让体育回归拼搏、团结、热爱的本质，既不妨碍运动员追求突破，也能让人们感受到体育更丰富多元的价值。 启示：这一理念对我的成长很有启发：在学习中，我重视考试分数，因为它能检验我的学习成果，但我不会把分数当成唯一目标，一次考试失利不代表失败，学习过程中积累的知识、克服难题锻炼出的意志，比一时的分数更重要；参加校园竞赛时，获奖固然值得开心，但哪怕没有拿到好名次，和伙伴协作备战、挑战自我的经历，已经是足够珍贵的成长收获。这个理念让我更关注过程与成长，更能享受奋斗本身的意义。 (2026·江西临川二中·模拟预测)阅读下面的文字，完成下面小题。 心有所悦，业有所成 陈鲁民 程中汉 ①“心有所悦、业有所成，万事皆可期”，是国家主席习近平在二零二六新年贺词中的衷心祝福与期望。心有所悦，即内心深处对某一事物的热爱；业有所成，则是凭借这份热爱结出的累累硕果。人生路上，唯有以热爱为船，以实干为帆，自强不息，拼搏奋斗，方能战胜风浪，绕过暗礁，抵达成功的彼岸。 ②热爱是建功立业路上最持久的动力，能让人在平凡中坚守，在逆境中奋进。“最美新时代革命军人”任一荣的心中所悦是军营建功、爱军习武。他的笔记本扉页上写有这样一句话：“一个人的动力，首先来自内心的沸腾。”正是因为有着一颗“沸腾的心”，怀着对军营的无比热爱，任一荣30年如一日保持冲锋姿态，练就了过硬本领，牵头完成9项重大课题和重点项目，研究成果获全军性奖项4项、战区级奖项6项，被誉为洞悉战场的“知风者”。 ③心有所悦，方能耐得住寂寞，沉下心来打磨技艺，积累经验，脚踏实地，终有所成。一级军士长唐武祥，无比热爱自己的事业，白天在施工现场带教新人，夜里挑灯伏案整理笔记心得。他和战友们常年劈山凿岩，工作环境非常艰苦且危险，但他从未退缩，一干就是30多年，熟练掌握10余种型号装备操作和维修，改进革新30余项施工工艺，成为官兵心中的“工程尖兵”。 ④心有所悦能让人乐而忘疲，甘之如饴，迸发出无限潜能，在陌生领域闯出一片天地。中国第一代核潜艇总设计师黄旭华，隐姓埋名30年，为国家的核潜艇事业作出了巨大贡献。他在回忆核潜艇研制工作时说，能够取得成绩“一个是‘痴’字，一个是‘乐’字。痴，痴迷于核潜艇，献身核潜艇的事业我无怨无悔。乐，乐在其中，乐观对待任何事物”。 ⑤然而现实中，一些人碌碌无为、一事无成，并不是因为先天能力不足，而是由于只把工作当作谋生手段，缺乏发自内心的热爱。须知，没有热爱的支撑，工作热情就难以为继，很难成就一番事业。 ⑥心有所悦，如沐春风；业有所成，如获甘霖。马伟明热爱科研事业，带领团队不断攻克科研难关，解决了世界上公认的重大核心技术难题；袁隆平热爱杂交水稻事业，一辈子在田间地头和实验室里埋头攻关，解决了亿万人民的吃饭问题；吴孟超热爱医学事业，心系患者，直到耄耋之年仍在治病救人。他们的成功，都印证了“心有所悦”是“业有所成”的不二法门。 ⑦“心怀热爱，奔赴未来。”新的一年，愿我们都能在军营里心有所悦，稳扎稳打、砥砺前行，凭借那份发自内心的热爱与执着，收获事业上的累累硕果。 （选自《解放军报》2026年1月29日） 14．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用国家主席习近平的新年贺词，并阐释“心有所悦”与“业有所成”的内涵，点明热爱和实干是成功的关键。 B．文中以任一荣为例，意在论证心怀热爱能让人永葆奋进姿态，在岗位上创出亮眼实绩。 C．文中引用黄旭华的感悟，是为证明只要潜心钻研、默默坚守，便可闯出一片天地。 D．文章先从多角度正面说理，再剖析现实消极现象，最后发出号召，强化中心论点，层次分明。 15．结合全文，谈谈你对“心有所悦，业有所成”的理解，并联系生活实际，说说青少年应如何践行这一理念。 【答案】14．C 15．“心有所悦”指发自内心的热爱，“业有所成”指凭借这份热爱拼搏实干，最终收获成功；“心有所悦”是“业有所成”的根基。 践行：青少年要找到自己真正热爱的学习方向与兴趣领域，以热爱为动力，踏实钻研知识、锤炼本领；面对学习与成长中的困难不退缩，沉下心持之以恒付出努力，用热爱与实干追逐目标、实现成长。 【解析】14．C.结合文章第④段第一句可知其分论点是“心有所悦能让人乐而忘疲，甘之如饴，迸发出无限潜能，在陌生领域闯出一片天地”，引用黄旭华的感悟，核心是为了论证心怀热爱（心有所悦）对成就事业的推动作用；而非“证明只要潜心钻研、默默坚守，便可闯出一片天地”；理解不正确。 15．第一问： 结合文章第①段第二句可知，“心有所悦”指内心深处对某一事物的热爱；“业有所成”指凭借这份热爱拼搏实干，最终收获成功； 结合文章第②段第一句可知，心怀热爱是事业成功的前提和持久动力： 结合文章第③段第一句可知，热爱能让人在逆境中奋进，耐得住寂寞打磨本领，激发出自身潜能，最终成就事业； 结合文章第④段第一句可知，心有所悦能让人乐而忘疲，甘之如饴，迸发出无限潜能，在陌生领域闯出一片天地。 示例：心有所悦：指内心深处发自本心的热爱，是长久坚持、攻坚克难的内在驱动力；业有所成：依托这份热爱沉心沉淀、踏实付出，最终在事业领域收获成果；二者关系：热爱是成就事业的根基。心怀热爱，才能耐住寂寞、不惧艰苦，充分激发自身潜能，最终成就事业。 第二问： 结合文章第①段“心有所悦，即内心深处对某一事物的热爱；业有所成，则是凭借这份热爱结出的累累硕果”可知，青少年应找准热爱，树立长远目标，培养对学习、理想的热爱，不把成长当成负担； 结合文章第③段“心有所悦，方能耐得住寂寞，沉下心来打磨技艺，积累经验，脚踏实地，终有所成”可知，青少年应以热爱抵御浮躁，踏实深耕，面对学习中的困难不轻易退缩，沉下心积累知识、打磨能力，拒绝浮躁； 结合文章第④段“心有所悦能让人乐而忘疲，甘之如饴，迸发出无限潜能，在陌生领域闯出一片天地”可知，青少年要始终怀着热爱坚持前行，立足当下小事持续付出，主动拓展提升自我，在点滴努力中为未来成事打下基础。比如：我们热爱学科知识，就会主动钻研难题，在持续投入中慢慢提升能力，为未来实现目标积累力量； 结合文章第⑤段“一些人碌碌无为、一事无成，并不是因为先天能力不足，而是由于只把工作当作谋生手段，缺乏发自内心的热爱”的反面事例可知，青少年应摒弃功利心态，坚守初心：不单纯以分数、回报为唯一目的，享受钻研、成长的过程，长久坚持方能收获属于自己的成果。 示例：作为青少年，我们首先要摆脱“把学习当任务”的消极心态，主动培养对知识探索、对理想目标的热爱，从成长中找寻乐趣；其次，面对学习、兴趣发展中的困难和枯燥，要靠着热爱坚守，比如钻研自己喜欢的学科或技能时，沉下心积累，不轻言放弃；稳扎稳打一步步努力，就能在成长路上收获属于自己的成果。 (2026·江西临川一中·模拟预测)阅读下面的文字，完成下面小题。 诗词文化普及止于记诵吗 宋春光 ①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐；近几年《中国诗词大会》等电视综艺节目在国内热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。有人站出来说：“诗词文化的普及，简单记诵即可，没必要大费周章搞什么古诗词活动和电视档节目……” ②于是乎，有人扛出了清代章学诚的良言：“记诵之法，学问之舟。”也有人搬出了北宋司马光的警句：“读重要之书，不可不背诵。”各种校外古诗词记诵班如纸片铺天盖地而来，家长学生只求古诗词背诵的速率，不求学习古诗词的效率，到头来苦不堪言。 ③事实证明，诗词文化的普及决不能止于记诵。为了避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。 ④古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。 ⑤其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。 ⑥诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 ⑦在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 （《光明日报》有删改） 16．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗词文化普及不能止于记诵，要把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导。 B．利于社会发展的、契合我们民族文化心理结构的诗词中的“意味”，是一代又一代读者在理解与体认中被不断丰富生成的。 C．古诗词文化的普及，着力点主要在于记诵乃至创作。 D．古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。 17．下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“刚结束的上海书展”和热播的《中国诗词大会》说起，引出话题，提出错误观点，引发读者的关注与思考。 B．第④段使用了比喻论证的方法，以“有脚书柜”为喻，论证了仅停留在“技”的层面实则并非真正的普及，说理形象生动。 C．第⑥段运用了道理论证的方法，引用了名家经典作品，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。 D．文章结尾指出，古诗词文化普及需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 18．你认为下面哪一则材料可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。 材料一： “渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情，两难选择形成了巨大的张力，诗的魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。 材料二： 江西某知府欲砍掉一颗百年的古树。有位诗人得知后，便在树上题一首诗云：“遥知此去作栋材，无复清荫覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读过之后，为古树感伤可惜，于是撤销了砍树的命令。 【答案】16．C 17．C 18．选择材料一。本文中心观点是：诗词文化普及不能止于记诵，要引导读者体会诗词蕴含的文化意味，最终提升读者道德情感，促进心灵成长。材料一对王维的诗作进行了情感意蕴品读，展现了读者品读诗词时，获得情感体认、促进心灵成长的过程，契合本文观点。材料二侧重体现诗词的实际功利作用，和本文论述的诗词普及的核心不符，因此选材料一。 【解析】16．C.结合第④段可知，原文指出“着力点主要在于记诵”是当前社会现象，且明确表示这并非真正的普及，选项将“着力点主要在于记诵乃至创作”等同于“古诗词文化的普及”，曲解了原文意思。 17．C.结合第⑥段可知，该段列举了李白、杜甫等名家的经典诗句，属于举例论证，而非选项所说的“道理论证”。 18．结合第⑤段“我们吟诵古诗词的过程……思维方式和生活方式”和第⑦段“古诗词文化普及所指向的……自觉能力的提升”可知，本文认为，诗词普及的核心不是单纯记诵，而是引导读者体会诗词的文化意味，在情感共鸣中实现道德情感提升与心灵成长。 结合材料一可知，材料一以《送元二使安西》为例，展现了读者品读诗词时，并非止步于记诵诗句，而是深入理解了诗句中“功业与友情”的情感张力，在共鸣中完成了对自身情感的发现与确认，最终实现心灵成长。这与原文“诗词普及要引导读者体会文化意味、促进心灵成长”的观点完全契合，能够有力支撑论点。 结合材料二可知，材料二讲述的是诗词的实用功利作用，即通过题诗劝阻知府砍树，侧重体现诗词对他人行为的直接影响，与原文论述的“诗词普及的核心是情感认同、审美体认与心灵成长”无关，无法支撑文章观点，因此不适合作为本文的论据。 (2026·江西赣州市·模拟预测)阅读下面的文字，完成下面小题。 读史思俭 李仲  张兵 ①《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”寥寥数语，生动勾勒出节俭与奢侈的鲜明对比，凸显了节俭在品德塑造中的重要作用。 ②朱柏庐在《治家格言》中谆谆告诫：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”《颜氏家训》亦提倡节俭：“俭者，省约为礼之谓也。”古训如灯，照亮千年路。很多古代贤人以节俭为荣，这种价值观不仅塑造了他们的品格，也影响了后世无数人的行为操守。 ③“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这是陶渊明的自我写照。他“采菊东篱下，悠然见南山”的境界，正是对淡泊名利、安贫乐道精神的生动诠释。苏轼贬谪黄州，把粗茶淡饭作为涵养心性的良方，用“狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神”道出在困顿中坚守内心宁静、以俭朴生活修身养性的智慧。诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，短短八字，浓缩了修身养性的真谛。 ④当一个人不为物欲所累，便能在为人处世中坚守正道，让节俭升华为无愧天地的清廉作风。包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官准则，背后是“仕至通显，奉己俭约，如布衣时”的自律。于谦心安于“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘”，尽显不与世俗同流合污、一心为公的高尚气节。明代李汰拒贿时写下“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫”。他以这句诗言明心志，在面对贿赂的诱惑时，坚守住内心的道义与廉洁，不为黄金所动，展现出对节俭和清廉品格的执着追求。 ⑤治家如植木，俭乃沃土。家若以俭为基，则子孙能承勤俭之风，家业方可不坠。司马光作《训俭示康》，以自身经历及古圣先贤之事例，告诫儿子司马康“由俭入奢易，由奢入俭难”，强调治家当以俭为本，如此方能家族兴旺、人才辈出。林则徐亦深谙此理，其家训中多提及节俭持家之道，让子孙懂得珍惜财物、不肆挥霍，以俭朴之行守护家族之根基，使家族在岁月流转中保持良好家风，从而稳固根基。 ⑥至于治国，节俭更系存亡。魏徵在《谏太宗十思疏》中直言：“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”魏徵以形象的比喻，警示人们若不能在安乐之时想到可能出现的危险，不戒除奢侈而提倡节俭，不能克制自己的欲望，那就如同砍掉树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流长远一样荒谬。宋太祖赵匡胤亦深知节俭治国之要义，他虽贵为天子，却生活俭朴，衣着浣濯之衣，宫中帷帐多用青布，以此倡导节俭之风，为宋朝的稳定与发展奠定了良好基础。 ⑦昨日之史，今日之师。身处物质丰盈的时代，我们重温这些古训，更能深刻领悟到节俭所蕴含的深远意义。它不仅仅是对物质资源的珍惜，更是一种生活态度与价值追求，提醒我们无论时代如何变迁，都不能忘记初心，不能放纵欲望，应时刻保持对生活的敬畏与对资源的珍视。在物欲面前，我们要保持定力，分清公与私、辨明义与利，用守住清贫、耐住寂寞作为自己的“护身符”，用讲规矩守纪律、筑牢廉洁防线来作为自己的“安全阀”，在行动上做到“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心”。 （选自2025年11月9日《解放军报》，有删改） 19．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．开篇引用《左传》中的语句对比俭与奢，引出节俭在品德塑造中的重要作用的观点。 B．第③段通过列举陶渊明、苏轼等人的事例，正面强调了节俭有助于修身养性。 C．第⑥段通过引用魏徵、宋太祖的告诫，意在证明节俭是治国安邦的唯一要素。 D．文章从个人修身、治家、治国三个方面展开论述，层层递进，逻辑严密。 20．阅读本文，选择你感触最深的一点，结合家风传承，写一段80字左右的随感。 【答案】19．C 20．示例：读完本文，我对勤俭传家这一传统美德感触最深。节俭是修身持家的根本，将勤俭融入家风，以俭戒奢、以俭养德，既能涵养自身品格，又能让淳厚家风代代相传，惠及后世。 【来源】2026年江西赣州市九年级下学期初中学业水平适应性考试语文试题 【导语】《读史思俭》立足千年文史，搜罗先贤名言与古今典故，围绕节俭这一传统美德逐层展开论述。文章由经典引文切入，从个人修身、家族治家、国家治理三个维度，列举陶渊明、包拯、司马光、魏徵等历史人物的事例，印证节俭对涵养品性、传承家风、稳固社稷的深远意义。身处物质富足的当下，重读此文，更能回望古训、自省立身，读懂节俭跨越时代的精神价值。 【解析】19．C.第⑥段引用魏徵、宋太祖的劝谏，核心观点是节俭是治国安邦的重要要素，并非“唯一要素”。 20．写随感时紧扣文章节俭齐家、勤俭传家风核心，确定感触点：节俭是传承优良家风的根基。先点读后感悟，再结合自家长辈勤俭小事，最后点明传承勤俭家风的意义。字数控制在80字左右，语言简练，贴合家风传承要求。 示例：读完文章，我深知勤俭是家风的底色。祖辈平日里勤俭度日，从不铺张浪费，用一言一行教会我们惜物知足。我将延续这份俭朴家风，从小事厉行节约，让勤俭美德在家庭中代代绵延。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 议论文阅读（答案版） 1．A 2．诗句写出了诗人自由、闲适的田园生活状态，能自然地融入读者心灵；通俗易懂；读来朗朗上口。 3．不矛盾。臧克家的“二好”主张与文章阐述的“三易”原则本质上一致，二者表达的观点相同。 4．C 5．示例： 思考：青年和国家休戚与共，青年人的成功源于时代给予的机遇，只有抓住机遇，挺膺担当，敢于拼搏，才能不负青春，也不负时代。 期待：我生活在国运荣盛、温饱无虞的新时代，期待自己能从点点滴滴做起，不畏艰难，勇于拼搏，学好本领，未来能成为国家栋梁之才。 6．A 7．D 8．示例：你的这一观点是片面的。因为朋友是会互相影响的，喜好有好与不好、高雅与低俗之分，交友应谨慎；同时交友不能以喜好为唯一标准，交友要交益友，择善而从，这才有助于在道德学问上取得成就。 9．B 10．C 11．示例：我认为，创造非常重要。因为创造能给人带来幸福感；创造是解决问题的路径和方法；创造能够造出真善美，造出不平凡，造出不单调。 12．B 13．D 1．D 2．示例一：《阿长与<山海经>》这篇文章契合“相比于完美，真才是创作基础”的启示。鲁迅真实描摹阿长粗俗迷信又善良朴实的立体形象，还原底层小人物的真实状态，让读者极易产生情感共鸣。 示例二：《猫》体现了“打破思维定势，从偏离中挖掘创作可能”的启示。通常读者会认为第三只猫是杀死芙蓉鸟的凶手，但作者却打破思维定势，设置了“第三只猫含冤而死”的情节，引发读者对“人和动物关系”的新思考。 示例三：《哪吒之魔童闹海》契合“作品生命力在于与受众共创共生”的启示。观众用影视作品中的相关人物关联现实、形容他人，还产出二创与周边……观众从被动观看转为主动解读、传播与再创作，持续丰富作品内涵。 3．C 4．示例一：我推荐A句。这句诗描绘了诗人在东篱下采菊，抬头偶然看见南山的宁静画面。根据材料，物意境具有“逼真如画”“令人身临其境”的特点。当我们感到压力大时，读这句诗可以让我们想象自己置身于那片宁静的田园中，远离城市的喧嚣和繁忙，通过欣赏优美的自然风光，让紧绷的神经得到放松，获得一种目悦神怡的美感享受。 示例二：我推荐B句。这句诗通过描绘山水曲折、柳暗花明的自然景象，蕴含了“困境中往往蕴含着希望”这一人生哲理。这种“理境”追求的是“真”，它能启迪我们在面对生活中的挫折和迷茫时，保持乐观和坚持，相信转机就在前方，从而获得精神上的力量。 5．C 6．能结合选文内容，简要谈谈自己家具体家风、接力传承以及对成长的影响，言之有理，语句通顺。 示例：我家代代相传“饭前帮长辈盛饭”的习惯。奶奶帮曾祖辈盛饭，爸妈如今帮奶奶盛，我也学着做。这像文中“凉茶奶奶”的善行传承，让我从小懂感恩，和同学相处时会主动帮人，正如文章说“家风如春雨”，它悄悄教会我体贴他人，敬重长辈。 7．D 8．首先，第③段从提升文化自信的角度论证经典阅读的重要性；其次，第④段从培养思维能力的角度论述经典阅读的价值；最后，第⑤段指出经典阅读面临的挑战，并提出对策。 9．①引用莎士比亚名言，作为道理论据，强化了“经典阅读是精神营养”的观点；②增强说服力和权威性，使论述更有感染力；③与开头的“信息时代碎片化阅读”形成呼应，结构完整。 10．B 11．写作一方面要学会取舍，摒弃贪多求全的想法，舍弃冗余、肤浅的内容，优先选用典型的素材，做到以少胜多，让内容表达透彻。另一方面要重视谋篇布局，合理安排行文结构，保证文章有头、有中段、有结尾，各个部分位置恰当、彼此呼应，删除多余语句，调整杂乱段落，让全文成为紧密关联的有机整体。 12．C 13．示例：“重视金牌但不‘唯金牌论’”的理念，本质是让我们既尊重荣誉的价值，也正视拼搏的意义。金牌是对实力的肯定，但体育的核心更在于对体育精神的实践与追求。正如文中所言，运动员的拼搏精神，同样让人热泪盈眶。 启示：学习中，我既要追求理想的成绩（如同“金牌”），更要珍惜学习的过程、积累的经验；参加竞赛时，我也不必因一时的胜负而焦虑，而应关注自身能力的提升和团队的协作；成长路上，“金牌”式的成功固然璀璨，而那些咬牙坚持的瞬间、直面挫折的勇气，更是人生最宝贵的财富。我应学会尊重每一个拼搏者，既为胜利喝彩，也为努力鼓掌，在追求目标的同时，守住初心与热爱。 14．C 15．“心有所悦”指发自内心的热爱，“业有所成”指凭借这份热爱拼搏实干，最终收获成功；“心有所悦”是“业有所成”的根基。 践行：青少年要找到自己真正热爱的学习方向与兴趣领域，以热爱为动力，踏实钻研知识、锤炼本领；面对学习与成长中的困难不退缩，沉下心持之以恒付出努力，用热爱与实干追逐目标、实现成长。 16．C 17．C 18．选择材料一。本文中心观点是：诗词文化普及不能止于记诵，要引导读者体会诗词蕴含的文化意味，最终提升读者道德情感，促进心灵成长。材料一对王维的诗作进行了情感意蕴品读，展现了读者品读诗词时，获得情感体认、促进心灵成长的过程，契合本文观点。材料二侧重体现诗词的实际功利作用，和本文论述的诗词普及的核心不符，因此选材料一。 19．C 20．示例：读完本文，我对勤俭传家这一传统美德感触最深。节俭是修身持家的根本，将勤俭融入家风，以俭戒奢、以俭养德，既能涵养自身品格，又能让淳厚家风代代相传，惠及后世。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题06 议论文阅读（原卷版） 年份 考点分类 江西考情 命题规律 2022 文意辨析、论据匹配 3 道客观选择，事例论据为主 五年题型稳定：一道选择题搭配 1-2 道主观简答。必考中心论点、论据匹配、论证思路三类考点。选材覆盖治学、青年担当、交友、人生取舍等正向主题。2024 新增驳论写作，2026 出现观点对比分析，主观题不再单纯概括，侧重结合文本词句具体阐释；命题注重知识迁移，常联动课内课文，强化学以致用的思辨能力。 2023 论证分析、论据选择、拓展谈看法 选择 + 开放探究题 2024 论证逻辑、论据筛选、驳论表达 选择题 + 反驳类简答题 2025 论证材料作用理解、感悟表达 选择 + 感悟探究 2026 文意理解、句子结合文本分析、观点比较辨析 选择 + 两道主观简答 (2026·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 文学写作中的“三易”原则 于永军 ①“文学的生命在读者之中。”在这个快节奏的时代，一部小说、一篇报告文学、一首诗歌，凭借什么能够让读者欣赏、喜爱？这其中的原因很多，比如作品思想的深刻、艺术手法的新颖等等。但我觉得，首要的是，它必须给读者留出进入艺术世界的门径。只有读者愿意去读，才能读出作品背后复杂的意蕴。 ②这就让我想起沈约所说的“三易”：“文章当从三易：易见事，一也；易识字，二也；易读诵，三也。”用一句现代话概括，就是“接地气”。这样才通俗易懂、适宜传播，在让读者亲近的过程中赢得读者。 ③“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。文学创作就像写一棵大树，我们可以正面写它高大挺立的枝干，也可以写它茂密如云的绿叶，还可以写它地下的盘根错节。也就是说，同一个题材可以有各式各样的表现方法。但不管怎么写，采取什么样的表达方式，都要尽量让人喜欢去读。如果读者普遍觉得“如嚼木瓜，齿缺舌敝，不知其味之所在”，作者再自我感觉良好，也是自欺欺人。对于文学作品而言，读者有兴趣才会去欣赏，有欣赏才能产生共鸣，起到撞击思想、塑造灵魂的作用。 ④这就是说，作家、诗人倘若不能遵从“三易”的原则，就难以引领读者很好地去欣赏创作出来的作品。我们不妨想想看：如果你不能写出“临行密密缝，意恐迟迟归”的慈母爱，怎能引发“谁言寸草心，报得三春晖”的游子情？如果你不能白描出“李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声”的朴实情感，就不能觉察到“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的真挚友谊。在这个意义上，“三易”原则本质上是要求作者将个人的思想情感、经验阅历，润物细无声地融入作品的语言之中，使作品能够撞击读者、感染读者。字句的繁奥、语言的隔阂，很容易在作品与读者之间造成一种障碍，而这种障碍不破除，读者就不能有兴趣去欣赏。 ⑤文风百种，各有其趣。我们在这里强调“三易”原则，并不意味着作家只能写一种文风。“三易”的提出，有其具体的语境以及相应的时代内涵。到了今天，我们重提“三易”，本质上是倡导一种符合时代要求、读者审美的文风。 ⑥诗人臧克家在《小谈“评论”》一文中主张：“不论什么人写的评论文章，我们要求二好：见解好，文风好。言之有物，万言不觉其长；真知灼见，三言五语不嫌其短。”见解好，如“豪华落尽见真淳”，是真有学问，经历繁华后落到平实，把诗文写得富有自然之美。文风好，如“清水出芙蓉，天然去雕饰”，好的见解自然而然地走进读者的心灵。 ⑦因此，我们应以通俗而不庸俗、简约而不简单、凝练而不肤浅为基本追求，以让读者“听得懂”“悟得了”甚至“背得住”。这种为文理念和追求，反映了一种对读者的尊重。 （有删减） 1．下列对本文观点及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇指出，文学作品能够让人欣赏并喜爱的原因是“给读者留出进入艺术世界的门径”。 B．文章借用沈约的主张来表达本文的观点，并把“三易”原则概括为“接地气”。 C．文章从正反两方面论证写作应遵从“三易”原则的观点，强调“三易”要义在调动读者的阅读兴趣。 D．结尾指出，文学写作的“三易”原则是一种为文理念和追求，是一种对读者的尊重。 2．诗句“采菊东篱下，悠然见南山”符合本文阐述的“三易”原则，请简要分析。 3．文末引用的臧克家的“二好”主张与文章阐述的文学写作“三易”原则，是否矛盾，为什么？ (2025·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 青年的模样，是时代的镜像① 陈圆圆 ①我们先来看一段全网刷屏的画面：高燃！北京亦庄的马拉松赛道上，20支钢筋铁骨的机器人队伍，与马拉松爱好者首次“人机共跑”。研发团队成员，大多是中国高校和科技公司的青年创业者。 ②机器人、人工智能等是年轻的事业，也是年轻人的事业。从一场马拉松走近今天的年轻人，我们可以观察到中国创新浪潮磅礴席卷，新一代弄潮儿活力奔涌。 ③青年的模样，是时代的镜像。 ④且看世界舞台上，为国争光的体育健儿。1959年，22岁的容国团为中国赢得第一个世界冠军；1984年，27岁的许海峰为中国夺得第一枚奥运会金牌；2025年，20岁姑娘蒋裕燕成为中国首位获得劳伦斯奖的残疾人运动员……青春梦与强国梦交响，我们从中读懂青年一代从“仰视”到“平视”的自信心态，进而感知中华民族从“赶上”到“引领”的复兴姿态。 ⑤再看日常生活中，数以亿计的普通年轻人。风雨无阻穿梭不停的外卖骑手、敲击键盘激荡脑力的程序员、返乡创业耕耘田野的新农人……无需站在聚光灯下，无数微光辉映时代星空。在梦想滋养的国度，每一个人都是主角。平凡身影，正是中国精神、中国价值、中国力量的缩影。 ⑥这背后有时代归因。百年前的觉醒年代，山河破碎、国弱民穷，救亡图存是青春使命。筚路蓝缕的建设时期，艰苦奋斗、自力更生，“到祖国最需要的地方去”是青春最响亮的声音；上世纪“八十年代的新一辈”，沐浴改革开放春风，爱拼才会赢成为座右铭。 ⑦今天的年轻人，生逢国运荣盛，温饱无虞，大国崛起、科技创新、文化自信，涵养着他们做中国人的志气、骨气、底气，奋斗轨迹有了全新注脚。 ⑧历史机遇也是人生际遇。青年和家国休戚与共，新时代需要年轻人挺膺担当，怀爱国之心、立报国之志、增强国之能，跑好历史的接力棒。 ⑨没有5年蛰伏打磨作品，就不会有导演饺子创下的中国影史票房纪录；缺乏打脸“外国月亮更圆”的勇气，就不会有梁文锋从小镇青年到聚拢AI人才的逆袭；因为相信时代不会辜负实干者，王兴兴团队迈出中国机器人惊艳世界的试步……雄鹰终将翱翔，只是在用自己的方式练习振翅。 ⑩敢于不走寻常路，源于当代中国给予的机遇。新创客崛起、新职业涌现……底气来自时代的馈赠，坚持来自社会的支持，从容来自家庭的包容，选择背后，是年轻人对传统成功路径的认知更新、实践扩围。传统浸润+时代赋能，今天的年轻人代表的不仅是一代人，更是一种全新的思维方式、生存样式和奋斗姿势。 ⑪所有的青春都不易，都有挫折、烦恼和压力，而许多年轻人依然从容迈步，执着前行。请把掌声与信任送给敢摔敢拼的他们！ （有删改） 【注】①镜像：物体在镜子中的图像。 4．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文由一段全网刷屏的画面引发对今天年轻人事业的思考，提出论点：青年的模样，是时代的镜像。 B．文中列举世界舞台上为国争光的体育健儿、日常生活中奋发努力的年轻人，展现梦想滋养的国度中的青年的模样。 C．文中列举觉醒年代、建设时期、上世纪八十年代、今天等不同时代青年的使命，阐释青年的事业对时代的影响。 D．文中列举蛰伏5年的导演饺子、逆袭的梁文锋、实干的王兴兴团队，展现抓住机遇、挺膺担当的新时代青年的模样。 5．青春有无限的可能，青春也有诸多的不易。面对奔涌而来的青春，你有怎样的思考？又有怎样的期待？请结合自己的阅读感受简要谈谈。 (2024·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 谈交友（节选） 朱光潜 ①谁都知道，有真正的好朋友是人生一件乐事。人是社会的动物，生来就有同情心，生来也就需要同情心。读一篇好诗文，看一片好风景，没有一个人在身旁可以告诉他说：“这真好呀！”心里就觉得美中有不足。遇到一件大喜事，没有人和你同喜，你的欢喜就要减少七八分；遇到一件大灾难，没有人和你同悲，你的悲痛就增加七八分。 ②古人说：“与善人交，如入芝兰之室，久而不闻其香；与恶人交，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭。”久闻之后，香可以变成寻常，臭也可以变成寻常，而习安之，就不觉其为香为臭。一个人应该谨慎择友，道理就在此。人是善于模仿的，模仿品的好坏，全看模型的好坏，有如素丝，染于青则青，染于黄则黄。“告诉我谁是你的朋友，我就知道你是怎样的一种人。”这句西谚确实是经验之谈。 ③古人常拿“如切如磋，如琢如磨”来譬喻朋友的交互影响。这譬喻实在是很恰当。玉石有瑕疵棱角，用一种器具来切磋琢磨它，它才能圆融光润，才能“成器”。人的性格也难免有瑕疵棱角，如私心、成见、骄矜、暴躁、愚昧、顽恶之类，要多受切磋琢磨，才能洗刷净尽，达到玉润珠圆的境界。朋友便是切磋琢磨的利器，与自己愈不同，摩擦愈多，切磋琢磨的影响也就愈大。这影响在学问思想方面最容易见出。一个人多和异己的朋友讨论，会逐渐发现自己的学说不圆满处，对方的学说有可取处，逼得不得不作进一层的思考，这样地对于学问才能逐渐鞭辟入里。在朋友互相切磋中，一方面被“磨”，一方面也在受滋养。一个人被“磨”的方面愈多，吸收外来的滋养也就愈丰富。孔子论益友，所以特重直谅多闻。一个不能有诤友的人永远是愚而好自用，在道德学问上都不会有很大的成就。 ④你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友。人类心灵常交感回流。你拿一分真心待人，人也就拿一分真心待你，你所“取”如何，就看你所“与”如何。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”人不爱你敬你，就显得你自己有损缺。你不必责人，先须反求诸己。不但在情感方面如此，在性格方面也都是如此。友必同心，所谓“心”是指性灵[注]同在一个水准上。如果你我在性灵上有高低，我高就须感化你，把你提高到同样水准；你高也是如此，否则友谊就难成立。朋友往往是测量自己的一种最精确的尺度。你自己如果不是一个好朋友，就绝不能希望得到一个好朋友。要是好朋友，自己须先是一个好人。 [注]性灵：指人的精神、性情、情感等。 6．下列对本文观点与材料间的联系，解释不正确的一项是（    ） A．作者在谈到“有真正的好朋友是人生一件乐事”时，举了“共读共看”和“同喜同悲”两个正面事例。 B．作者在谈到“一个人应该谨慎择友”时，引用古人的话和西谚作为道理论据。 C．作者在谈到“朋友会交互影响”时，用“如切如磋，如琢如磨”这个譬喻形象阐释。 D．作者在谈到“你自己是怎样的人，就会得到怎样的朋友”时，从情感和性格两个方面阐释。 7．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（    ） A．1936年到1937年，稼先和我在北平崇德中学同学一年；后来在西南联大我们又是同学；以后他在美国留学的两年期间我们曾住同屋。50年的友谊，亲如兄弟。（杨振宁《邓稼先》） B．向朋友倾诉衷肠可以产生两种效果：它可以使欢乐加倍，又可以使忧愁减半。（培根《谈友谊》） C．无须背诵数以百计的格言信条，只须记住一条：必须以尊重的态度对待别人。（利哈乔夫《论教养》） D．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。（周敦颐《爱莲说》） 8．读了本文，你对交友的原则应该有了更深刻的认识。针对某同学“只要有共同的喜好就可以成为朋友”的片面观点，请你结合本文内容，写一段文字予以反驳。 (2023·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 作家的劳动 路遥 ①我在文学创作方面的劳动历史并不长，这里所谈的只是一些肤浅而零碎的认识。 ②一个人想搞创作，一开始就想接触一些创作方面的理论和技巧，这是必要的。但是，有一个重要的问题往往容易被忽视，这就是：如何正确认识和对待文学创作这种劳动。 ③搞文学，具备这方面的天资当然是重要的，但就我来说，并不重视这个东西。我觉得，作品在某种意义上，不完全是智慧的产物，更主要的是毅力和艰苦劳动的结果。 ④从工作特点来看，作家永远是个体劳动者。这种独立性的劳动非常艰苦，不能指靠别人来代替。任何外在的帮助，都不可能缓减这种劳动的内在紧张程度。有时候，一旦进入创作的过程（尤其是篇幅较大的作品），真如同进入茫茫的沼泽地，前不着村，后不靠店，等于一个人孤零零地在稿纸上进行一场不为人所知的长征。精神时不时会垮下来，时不时怀疑自己能否走到头。有时，终于被迫停下来了。这时候，可能并不是其他方面出了毛病，关键是毅力经受不住考验了，当然，退路是熟悉的，退下来也是容易的。如果在这种情况下被困难击败了，悲剧不仅仅在于这个作品的失败，而且在于自己的精神将可能长期陷入迷惘状态中。也许从此以后，每当走到这样的“回心石”面前，腿就软了，心也灰了，一次又一次从这样的高度上退下来，永远也别指望登上华山之巅。遇到这样的情况，除过对自己所写的东西保持清醒的头脑以外，最重要的就是要咬着牙，一步一步向前跋涉，要想有所收获，达到目标，就应当对自己残酷一点！ ⑤文学创作的艰苦性还在于它是一种创造性的劳动，任何简单的创造都要比复杂的模仿困难得多。平庸的作家会反复制造出一堆又一堆被同样平庸的评论家所表扬的文学废品，而任何一个严肃认真的作家，为寻找一行富有创造性的文字，往往就像在沙子里面淘金一般不容易。如果说创作还有一点甜头，那么，这种甜头只有在吃尽苦头以后才能尝到。 ⑥为了适应这种艰苦的劳动的需要，我们必须一开始就培养自己的优良品质。 ⑦首先要有坚强的性格。一个软弱的人不能胜任这种长期艰苦的劳动。性格的坚定是建立在信仰的坚定这个基础上的。一个人要是对社会、事业等等方面没有正确的认识和坚定的信仰，也就不可能具有性格的坚定性。而一个经常动摇的人怎么可能去完成一项艰难困苦的事业？ ⑧性格也不完全是天生的，主要是在长期社会生活中形成的。我们不仅应该在创作实践中，更重要的是应该在日常生活中主动寻找困难，在不断克服各种困难的过程中锻炼自己的性格。不要羡慕安逸和享乐，不要陶醉在一时的顺利和胜利中，我们应该不断地强迫自己自找苦吃！ ⑨对生活应该永远抱有热情。对生活无动于衷的人是搞不成艺术创作的。艺术作品都是激情的产物。如果你自己对生活没有热情，怎么能指望你的作品去感染别人？当然，这种热情绝不是那种简单的感情冲动。它必须接受成熟的思想和理智的指导。尤其是在进入艺术创造的具体过程中，应该用冷静的方式来处理热烈的感情，就像铁匠的锻造工作一样，得把烧红的铁器在水里蘸那么几下。不管怎样，作家没有热情是不行的，尤其是在个人遭到不幸的时候，更需要对生活抱有热情。 ⑩应该有自我反省的精神。如果说，一个人的进取精神是可贵的，那么，一个人的自我反省精神也许更为可贵。尤其是搞创作的人，这是一个最重要的品质，一个对自己经常抱欣赏态度的作家是不会有什么出息的，应该经常检讨自己，要有否定自己的勇气。有些人否定别人很勇敢，但没有自我否定的力量，而且对别人出自诚心的正确批评也接受不了，总爱让别人抬举自己。人应该自爱，但不要连自己身上的疮疤也爱。要想成就自己的事业，就要不断地进行自我检讨，真诚地听取各种人的批评意见，即使别人的批评意见说得不对，也要心平气静地对待。 ⑪这个真理不要光拿来教育别人，主要教育自己为好。 （有删减） 9．下列对本文内容的理解和论证的分析，不正确的一项是（   ） A．文章围绕“作家的劳动”论述了文学创作的艰苦性和作家应具备的优良品质。 B．对于作家而言，智慧、创作理论和技巧并不重要，重要的是毅力。 C．对于作家而言，有时自我反省精神比进取精神更可贵。 D．文章运用了比喻论证、对比论证的方法论证观点。 10．下列选项，不适合作为论据来支撑本文观点的一项是（   ） A．贾岛《题诗后》：“两句三年得，一吟双泪流。” B．巴金认为，创作是个很严肃、很艰苦的事业，即使最有才能的人也得在创作上付出很大的代价。 C．《世说新语》记载，东晋袁宏随军出征，受命写紧急文书，他倚马而作，俄得七纸，殊可观。 D．闻一多先生目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血，几年辛苦，凝结而成《唐诗杂论》的硕果。 11．试结合本文相关内容以及学习课文《谈创造性思维》《创造宣言》的体会，谈谈你对“创造的重要性”的看法。 (2022·江西·中考真题)阅读下面的文字，完成下面小题。 放弃也是一种智慧 唐雪健 ①老子说：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎令人心发狂；难得之货令人行妨。”大千世界五光十色，面对诱惑，有时舍得放弃，也不失为一种智慧。 ②该放弃的时候放弃，是一个人精神内涵的自然流露，也是一种人生智慧，面对纷繁复杂的人生，应做到知其可为而为之，知其不可而弃之。把有限的时间和精力投入到伟大事业之中去，让生命焕发多姿多彩的绚丽。 ③舍得放弃是一种境界。一个人如果没有远大的理想和奋斗目标，就容易浑浑噩噩，目光短浅，容易把自己局限在狭小的范围之中，看不到远处的风景。居里夫人的会客厅里，只有一张简单的餐桌和两把旧椅子。她说：“我生活中永远是追求安静的工作和简单的生活。”为了搞好科学研究，她放弃了许多交往，把更多的时间和精力投入到她为之毕生奋斗的事业中，获得了巨大的成就。不图享受，不追求生活的安逸，这种放弃为人生做了精彩的诠释。 ④1955年，许光达在得知自己将被授予大将军阶衔的消息时，感到十分不安。他给毛泽东主席和中央军委写了一封《降衔申请》，说：“高兴之余，惶惶难安。我扪心自问，论德、才、资、功，我佩带四星，心安神静吗？此次，按新民主主义革命时期功绩授勋。回顾自身历史，对中国革命的贡献，实事求是地说，是微不足道的。不要说同大将们相比，就是与一些资深的上将比，也自愧不如。为了心安，为了公正，我曾向贺副主席申请：授予我上将军衔，另授功勋卓著者以大将。”作为平凡的人，我们敬仰这种大舍得、大境界的人。 ⑤能放弃的时候舍得放弃，实在是一种人生智慧。把身外之物看得淡一些，顺其自然，就不会将有限的生命搅到无限的名利场中，就会表现出宽阔的胸怀和高尚的风格，自觉用有限的生涯追求无涯的知识，用自己的才能和智慧为社会创造财富。做到在人生追求上，有正确的信念；在神圣的职责面前，有无私的忠诚；在人民群众的疾苦面前，有博大的爱心。 ⑥舍得放弃还是一种自守。在纷纷扰扰的世界里，倘若让自己跟着诱惑走，被身外之物所束缚，就很少能感受到生活的绚丽和多彩。放弃不是不讲物质利益，而是保持淡泊、旷达的心境，把名利看淡一些，用更多的时间净化心灵，陶冶情操，专注于我们的精神生活。这种豁达的放弃，就是一种人生的自守。 ⑦《易经》中有一句话说得好：“安其心而后动，易其心而后语，定其交而后求。”宇宙之大对于我们每一个人都是相同的，关键在于我们是否以宇宙为空间，在自己的支点上站得住。放弃是一种自守，就要以宁静的心态面对纷呈的生活，以平常的心态对待不平常的事情，以安静的心态对待嘈杂的外界。 ⑧错过了花，你将收获果实；错过了太阳，你会看到璀璨的星光。追求与放弃都是正常的生活态度，有所追求就应有所放弃。有价值的人生，需要开拓进取、成就事业，但更要懂得正确和必要的放弃——这不是无奈，而是一种智慧。 （有删改） 12．下列对本文内容的理解和分析，正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是舍得放弃是一种境界。 B．面对纷繁复杂的人生，能做到知其可为而为之，知其不可而弃之，是一种人生智慧。 C．放弃就是完全不讲物质利益，保持淡泊、豁达的心境，专注于精神生活。 D．文章主要运用了对比论证的方法论证观点。 13．下列不适合作为本文论据的一项是（    ） A．甘祖昌1955年被授予少将军衔。1957年8月，他主动辞去新疆军区后勤部部长职务，带领全家回家乡江西省莲花县沿背村务农。此后，甘将军带领乡亲们修建了3座水库，25公里长的水渠，4座水电站，3条公路，12座桥梁。 B．近年来，一些网络低俗用语蔓延到学生的日常交流用语甚至写作中，破坏了汉语的纯洁性。某同学为了守护汉语的纯洁，在日常交往和写作中有意识地放弃低俗网络用语，养成规范使用语言文字的习惯，得到了许多同学的认同。 C．钱学森中学毕业考入交通大学，学铁道机械工程专业。1932年1月28日，日军突袭上海，动用空军狂轰滥炸，中国守军遭受巨大伤亡。钱学森认为现在学铁道机械工程对国家用处不大，铁路刚刚修好，日本飞机一炸就不能用了。为此，钱学森改学航空工程。 D．某校为落实“双减”政策，在课后服务时段，开设了文学社、美术社、器乐社等社团，促进学生全面发展。某同学放弃参加社团活动的机会，把时间都用于考试科目的学习。 (2026·江西南昌·一模)阅读下面的文字，完成下面小题。 “哭哭马”现象对文艺创作的三重启示 艾超南 ①一只因缝制失误而嘴角下垂的毛绒玩偶“哭哭马”，摇身一变成为了全网追捧的爆款。它没有精致的工艺加持，没有处心积虑的营销策划，仅凭一副委屈巴巴的模样，就击中了无数人的内心。这一看似偶然的现象，至少为文艺创作提供了三重启示，指向了文艺作品打动人心的永恒规律。 ②其一，相比于“完美”，“真”才是基础。“哭哭马”的走红，首先颠覆了“完美叙事”的创作惯性。长久以来，不少文艺创作陷入了“精致化”“理想化”的窠臼，而“哭哭马”的特别之处，正在于它的“不完美”。下垂的嘴角、略显丧气的神态，恰恰对应了当代人尤其是中青年群体在高压力的现实生活中的真实情感——职场的疲惫、生活的焦虑、无人诉说的委屈等等。“哭哭马”看起来并不那么“正能量”，但它却像一个容器，接纳了人们的负面情绪，让大家在看到它的瞬间产生了“原来不是只有我一个人这样”的共鸣。 ③这印证了文艺创作的一条核心规律：引发真实的情感共鸣，远胜于刻意的完美雕琢。古今中外，那些能够经得起时间检验的、不断流传的文艺作品，从来都不是因为塑造了毫无瑕疵的主人公或打造美轮美奂的“子虚乌有国”，而是因为描摹了真实的人性与生活。杜甫的诗歌之所以被誉为“诗史”，是因为他写透了战乱中的民生之多艰，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”道尽了人间的真实冷暖。鲁迅的小说之所以深刻，是因为他撕开了封建社会的虚伪面具，刻画了阿Q、祥林嫂等小人物的挣扎与无奈。这些作品直面人生的缺憾与痛苦，却因此拥有了穿越时空的力量。对当下的创作者而言，应该多去关注那些被忽视的真实情绪，多去倾听普通人的心声，让作品扎根于真实生活的土壤，才是创作的不二法门。 ④其二，打破思维定势，从“意外”或“偏离”中挖掘新的创作可能。“哭哭马”的诞生是一场意外，它本是工人缝制时的失误，是对流水线生产标准的“偏离”，却被商家敏锐捕捉，将其打造为产品的核心亮点。对文艺创作而言，这种“意外”和“偏离”，恰恰是珍贵的灵感源泉。沈从文创作《边城》时，没有遵循传统小说的叙事逻辑，而是以散文化的笔法描摹湘西的风土人情，这种看似“离经叛道”的写法，反而让《边城》如一首清新的田园诗，打动了无数读者。文学创作中的每一次重大突围，几乎都始于对当时“规范写法”的某种“偏离”。那些敢为人先的作家们敏锐地意识到，当既有的语言和叙事规则已经无法解释新的经验，再难以表达新的感知时，唯一的出路就是“偏离”甚至“故意犯错”。这恰恰是“哭哭马”现象在更高维度的回响：真诚而笨拙的“错误”，有时比虚伪的“正确”和圆滑的“完美”，更接近表达的真相与创新的源头。 ⑤其三，作品的生命力，在于和受众的共创共生。“哭哭马”的价值并非仅由创作者单方面赋予，而是在与受众的互动过程中持续丰富。网友们自发为它贴上“打工情绪代言人”“治愈搭子”的标签，分享与它相伴的日常，让这只玩偶从一件商品变成了承载集体情感的文化符号。这揭示了文艺创作的另一条重要规律：作品的生命力，在于与受众的共创共生。让作品在不同的解读中焕发出新的活力，让作品突破单一的维度，成为连接创作者与接受者的情感纽带。 ⑥“哭哭马”的热潮终会如以往众多互联网爆款的结局一样，很快褪去，但我认为它带给文艺创作的以上三点启示，将历久弥新。在这个信息过剩的时代，文艺作品想要脱颖而出，靠的不是空洞的华美，而是真实的情感、自由的灵感与开放的姿态。 （选自光明网2026年1月30日 有删改） 1．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“哭哭马”因缝制失误嘴角下垂，并无精致的工艺加持和处心积虑的营销策划，仅凭委屈巴巴的模样击中人心，成为了全网追捧的爆款。 B．杜甫的诗歌之所以被誉为“诗史”，正是因为他写透了战乱中的民生之多艰，用诗句道尽了人间的真实冷暖，描摹出了真实的生活与人性。 C．文艺创作中的“意外”和“偏离”是珍贵的灵感源泉，沈从文创作《边城》时的笔法创新，便是对传统小说叙事逻辑偏离的典型例证。 D．只要让受众参与到作品的解读与互动中，文艺作品就能从普通的商品转变为承载集体情感的文化符号，拥有跨越时空的长久生命力。 2．结合“哭哭马”现象对文艺创作的某一点启示，从下列作品中任选一个进行具体分析。 《阿长与〈山海经〉》        《猫》        《哪吒之魔童闹海》 (2026·江西萍乡·一模)阅读下面的文字，完成下面小题。 ①诗歌意境，从表现对象分，有“物意境”“事意境”“情意境”“理意境”。 ②所谓“物意境”，也叫“物境”，就是以“物”为表现对象的审美意境。山水诗、咏物诗、山水画、花鸟画中多有此类意境。“物境”具有令人身临其境的“形似”的审美特点。如：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”“风乍起，吹皱一池春水。”“桃花春水渌，水上鸳鸯浴。”这些都是“物境”名句，一个个逼真如画，历历在目，令人有“处身于境”、目悦神怡之美感。 ③所谓“事意境”，也叫“事境”，就是以事为表现对象的审美意境。叙事诗、咏史诗和写人诗中多有此类意境，此外古典戏曲、小说和散文中也往往有此类佳作。事境有大有小，有时一句诗就是一个事境，如“少小离家老大回”“风雪夜归人”“落花时节又逢君”；有时一首诗是一个事境，如《孔雀东南飞》《长恨歌》和《卖炭翁》。事境的审美特点是“近”，贴近生活，真实可信，所以才能获得“亲切不泛”的美感享受。 ④所谓“情意境”，也叫“情境”，就是以“情”为表现对象的审美意境。抒情诗、抒情小赋、抒情散文和音乐、戏曲中多有此类意境。在古典诗歌中，有直抒其情成境者。如赵嘏《忆山阳》：“折柳城边起暮愁，可怜春色独怀忧，伤心正叹人间事，回首多惭江上鸥。”金圣叹评云：“看他四七二十八字，中间杂用‘愁’字、‘怜’字、‘忧’字、‘伤’字、‘叹’字、‘惭’字，凡若干悲苦字成诗，知先生怀忧，真有甚深者也？”但更多的是借景抒情而成境者。如汉乐府《西洲曲》：“南风知我意，吹梦到西洲。”又如苏轼《水龙吟》：“细看来，不是杨花，点点是离人泪。”李白是写情境的圣手，他有许多这方面的名句，诸如：“秋风吹不尽，总是玉关情。”“请君试问东流水，别意与之谁短长？”“仍怜故乡水，万里送行舟。”“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”“狂风吹我心，西挂咸阳树。”在李白笔下，风、水、月皆成为情的化身，而又是那样亲切自然，尽情尽理，真是大家风范。 ⑤所谓“理意境”，也叫“理境”，就是以“理”为表现对象的审美意境。如果说“情境”的审美特点是求“美”的话，那么“理境”的审美特点则是求“真”。玄言诗、哲理诗、议论散文、寓言、写意画中多有此类意境。如：“海内存知己，天涯若比邻。”“前不见古人，后不见来者。”“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。”“欲穷千里目，更上一层楼。”“弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。”“会当凌绝顶，一览众山小。”这些都是直言其理的名句，还有借景言理的，如崔颢《黄鹤楼》一诗，金圣叹评云：“他何曾是作诗，真是直上直下放眼恣看，看见道理却是如此。”什么“道理”呢？就是“黄鹤”飞了，“昔人”去了，甚至他们早都死了，而“楼”还存在着。生命是有限的，空的，只有“楼”是无限的，实的。所以，感叹生命无常、人生短暂，便是这首诗的“道理”。这些“道理”是通过昔人、黄鹤、楼、白云、此地、千载等时空意象表现出来的。前者所举名句，或理，或意，都浸泡在浓郁的感情里；后者所举的“道理”则隐含在意象之中。所以朱光潜先生说：“诗有说理的，但是它的‘理’融化在赤热的情感和灿烂的意象之中，它绝不说抽象的未受情感饱和的理。” （选自古风《意境探微》，有删改） 3．结合材料内容，下列选项中最能支持“理意境”观点的一项是（   ） A．榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 B．感时花溅泪，恨别鸟惊心。 C．不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 D．邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。 4．生活中难免会有压力或迷茫的时候，请从下面两句诗中任选一句，结合材料中关于意境的描述，帮助你的朋友缓解压力或获得启发，并说明你推荐的理由。 备选诗句： A句：“采菊东篱下，悠然见南山。”（陶渊明《饮酒》） B句：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”（陆游《游山西村》） (2026·江西赣州市于都县·一模)阅读下面的文字，完成下面小题。 传承良好家风，涵养时代新风 思睿 ①说起“家庭”，你会想到什么？是孩子成长的摇篮，还是每个人温馨的港湾？ ②每年的5月15日是国际家庭日。四川甘孜州评选州级“最美家庭”，并组织活动让获奖代表分享孝老爱亲、教子有方的家风传承故事；湖南长沙市新民小学策划亲子读书会，让家长和孩子有了更好互相沟通的契机，让家长和学校搭建家校共育的坚实桥梁；内蒙古扎赉特旗举办“家庭助廉正家风”主题讲座，推动廉洁文化进家庭……近段时间，各地以丰富形式展开相关活动，涵养好家风，共筑家国梦。 ③家风是社会风气的重要组成部分。广大家庭都要弘扬优良家风，以支撑起全社会的好风气。家庭是国家发展、民族进步、社会和谐的重要基点，注重家庭、注重家教、注重家风的重要性不言而喻。 ④注重家庭，筑牢社会和谐稳定的根基。“天下之本在国，国之本在家”。千家万户都好，国家才能好，民族才能好；同样的，国家好，民族好，家庭才能好。把爱家和爱国统一起来，把实现个人梦、家庭梦融入国家梦、民族梦之中，心往一处想、劲往一处使，才能共同汇聚成民族复兴的磅礴力量，最终绘就千千万万个家庭都幸福美满、亿万人民生活不断改善的幸福图景。 ⑤注重家教，以传承激活文明密码。家庭是人生的第一所学校，其意义不仅在于血缘的纽带，更在于精神共同体的塑造。广大家庭都要重言传、重身教，教知识、育品德，身体力行、耳濡目染，帮助孩子扣好人生的第一粒扣子，迈好人生的第一个台阶。用正确行动、正确思想、正确方法教育引导孩子，让“小家有大爱”，才能真正实现“家和万事兴，家齐国安宁”。 ⑥注重家风，家风如春雨，润物细无声，却能滋养整个社会的精神土壤。湖北通山有位“凉茶奶奶”徐桂梅，她坚持30余载为路人免费供茶，儿子郑远托面对母亲嘱咐时说的一句“我知道，这缸茶断不得”，让点滴善行升华为家族传承。年过半百的“弱女子”胡晓萍，十几年如一日照顾瘫痪丈夫，还创办竹业加工厂带富乡邻，总是教导家人“要做一辈子的好人”，其子高志文传承母亲坚韧品格，成为一名杰出的人民警察。优良家风从不是抽象的口号，而是接力传承。 ⑦“家是最小国，国是千万家”。今日中国，家庭叙事早已超越小我，与时代大潮交融。每个家庭向上向善的力量，终将汇成民族复兴的星辰大海。由此而言，国际家庭日不仅是一个节日，更应成为每个家庭不断努力的起点：让爱的教育扎根，让善的基因流淌，让家国情怀生生不息。 （选自《人民网》2025年5月15日） 5．下列对本文观点以及观点和材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇以各地国际家庭日活动为例，引出“涵养好家风，共筑家国梦”的核心观点，论据贴合主题。 B．作者用“天下之本在国，国之本在家” 的名言，论证了“注重家庭是筑牢社会和谐稳定根基”的分论点，恰当充分。 C．文中“凉茶奶奶”徐桂梅与儿子传承免费供茶的故事，充分论证了“注重家教能激活文明密码”的观点，材料与观点一致。 D．胡晓萍照顾丈夫、带动乡邻并教导家人“做一辈子好人”的事例，体现了优良家风的具体传承，支撑了“注重家风”的观点。 6．文章说“优良家风是接力传承”，请你列举家中一个“代代相传”的好习惯，结合文章内容和生活实际说说它对你成长的积极影响。 (2026·江西·二模)阅读下面文字，完成下面小题。 让经典阅读照亮青春之路 ①在信息爆炸的时代，各种碎片化、娱乐化的信息充斥着我们的生活，阅读似乎变得“触手可及”却又“过眼即忘”。在这样的背景下，我们更应该重视经典阅读，让经典的光芒照亮青春之路。 ②经典是什么？经典是经过时间淘洗而流传下来的文化精髓，是人类智慧的结晶。从《论语》《孟子》到《红楼梦》《三国演义》，从《哈姆雷特》到《战争与和平》，这些作品承载着深厚的文化底蕴，蕴含着丰富的人生哲理。它们穿越时空的限制，与每一个时代的读者对话，给予我们精神的滋养和思想的启迪。 ③经典阅读能够提升我们的文化自信。中华优秀传统文化是中华民族的“根”和“魂”。通过阅读经典，我们可以深入了解中华民族的历史传统、价值观念和审美追求，从而增强民族认同感和文化自豪感。同时，经典阅读也能帮助我们理解世界其他文明的精华，培养开放包容的胸襟。 ④经典阅读有助于培养我们的思维能力。与碎片化阅读不同，经典作品往往具有严谨的逻辑结构、深刻的思想内涵和精妙的艺术手法。阅读过程中，我们需要理解、分析、评价，这本身就是一项高强度的思维训练。例如，读《红楼梦》需要理清复杂的人物关系和情节结构，读《论语》需要体会其中蕴含的哲学智慧，这些都能有效提升我们的逻辑思维能力、批判性思维能力和创造性思维能力。 ⑤然而，经典阅读在当前面临着诸多挑战。一方面，快节奏的生活方式使人们难以静下心来阅读大部头的经典作品；另一方面，经典作品的语言和表达方式与现代社会存在一定距离，增加了阅读的难度。但我们不能因此放弃经典阅读。学校和家庭应该共同努力，营造良好的阅读氛围，引导学生走近经典、爱上经典。 ⑥正如莎士比亚所说：“书籍是全世界的营养品。”在这个充满变数的时代，经典阅读为我们提供了一种稳定的精神支撑。让我们手捧经典，在阅读中汲取智慧，在思考中收获成长，让经典的光芒照亮我们前行的道路。 7．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章开头指出信息时代碎片化阅读的弊端，引出“重视经典阅读”的中心论点。 B．第②段运用道理论据和事实论据，论证了经典的价值和意义。 C．第④段运用对比论证，将经典阅读与碎片化阅读进行比较，突出经典阅读的优势。 D．文章从文化自信、思维能力提升、面临挑战三个层面论证了经典阅读的重要性。 8．简要概括第③段至第⑤段的论证思路。 9．文章最后引用莎士比亚的话有什么作用？请结合文章内容分析。 (2026·江西新余第四中学·二模)阅读下面的文字，完成下面小题。 选择与安排（节选） 朱光潜 ①在作文运思时，最重要而且最艰苦的工作不在搜寻材料，而在有了材料之后，将它们加以选择与安排，这就等于说，给它们一个完整有生命的形式。材料只是粗糙的钢铁，选择与安排才显出艺术的锤炼刻画。就粗糙的材料说，世间可想到可说出的话，从前人想过说过；然而后来人却不能因此就不去想不去说，因为每个人有他的特殊的生活情境与经验，所想所说的虽大体上仍是那样的话，而想与说的方式却各不相同。变迁了形式，就变迁了内容。所以他所想所说尽管在表面上是老生常谈，而实际上却可以是一种新鲜的作品，如果选择与安排给了它一个新的形式，新的生命。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”，在大体上和“菡萏香销翠叶残，西风愁起绿波间”表现同样的情致，而各有各的佳妙处，所以我们不能说后者对于前者是重复或是抄袭。 ②文章的通病总不外两种，不知选择和不知安排。第一步是选择。斯蒂文森说：文学是“裁剪的艺术”。裁剪就是选择的消极方面。有选择就必有抛弃，有割爱。在兴高采烈时，我们往往觉得自己所想到的意思样样都好，尤其是费过苦心得来的，要把它一笔勾销，似未免可惜。所以割爱是大难事，它需要客观的冷静，尤其需要严谨的自我批评。不知选择大半由于思想的懒惰和虚荣心所生的错觉。遇到一个题目来，不肯朝深一层想，只浮光掠影地凑合一些实在是肤浅陈腐而自以为新奇的意思，就把它们和盘托出。我常看大学生的论文，把一个题目所有的话都一五一十地说出来，每一点都约略提及，可是没有一点说得透彻，甚至前后重复或自相矛盾。如果有几个人同做一个题目，说的话和那话说出来的形式都大半彼此相同，看起来只觉得“天下老鸦一般黑”。这种文章如何能说服读者或感动读者？ ③我们拿戏剧、小说来说明选择的道理。戏剧和小说都描写人和事。人和事的错综关系向来极繁复，一个人和许多人有因缘，一件事和许多事有联络，如果把这种关系辗转追溯下去，可以推演到无穷。一部戏剧或小说只在这无穷的人事关系中割出一个片段来，使它成为一个独立自足的世界，许多在其他方面虽有关系而在所写的一方面无大关系的事事物物，都须斩断撇开。我们在谈劫生辰纲的梁山泊好汉，生辰纲所要送到的那个豪贵场合也许值得描写，而我们却不能去管。再就一个角色或一个故事的细节来说，那是数不尽的，你必须有选择，而选择某一个细节，必须有它典型性，选了它其余无数细节就都可不言而喻。吴敬梓在《儒林外史》里写严监生只挑选他临死时看见油灯里有两茎灯芯不闭眼一事。《红楼梦》对于妙玉着笔墨最少，而她那一副既冷僻而又不忘情的心理却令我们一见不忘。刘姥姥吃过的茶杯她叫人掷去，却将自己用的绿玉斗斟茶给宝玉；宝玉做寿，众姊妹闹得欢天喜地，她一人枯坐参禅，却暗地递一张粉红笺的贺帖。寥寥数笔，把一个性格，一种情境，写得活灵活现。在这些地方多加探索，我们就可悟出选择的道理。 ④选择之外，第二件要事就是安排，就是摆阵势。兵家有所谓“常山蛇阵”，它的特点是“击首则尾应，击尾则首应，击腹则首尾俱应”。亚里士多德在《诗学》里论戏剧结构说它要完整，于是替“完整”一词下了一个貌似平凡而实则精深的定义：“我所谓完整是指一件事物有头，有中段，有尾，头无须有任何事物在前面笼盖着，而后面却必须有事物承接着。中段要前面既有事物笼盖着，后面又有事物承接着。尾须有事物在前面笼盖着，却不须有事物在后面承接着。这与“常山蛇阵”的定义其实是一样。用近代语言来说，一个艺术品必须为完整的有机体，必须是一件有生命的东西。有生命的东西第一须有头有尾有中段，第二是头尾和中段各在必然的地位，第三是有一股生气贯注于全体，某一部分受影响，其余各部分不能麻木不仁。一个好的阵形应如此，一篇好的文章布局也应如此。一段话如果丢去仍于全文无害，那段话就是赘疣；一段话如果搬动位置仍于全文无害，那篇文章的布局就欠斟酌。布局愈松懈，文章的活力就愈薄弱。 （摘自《谈文学》译林出版社，有删改） 10．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．作文运思的关键不在于搜寻材料，而在于对已有材料进行选择与安排，赋予文章完整且有生命力的艺术形式。 B．文章出现不知选择的弊病，根源都是作者文笔稚嫩、生活阅历浅薄，无法分辨材料的优劣主次。 C．举《儒林外史》严监生、《红楼梦》妙玉的例子，是为了论证写作选材要选取具有典型性的细节，以少胜多、凸显人物性格。 D．文章借用“常山蛇阵”和亚里士多德的观点，意在阐明文章布局安排要结构完整、前后关联，成为有机整体。 11．初中生写作常出现素材堆砌、不懂取舍，结构杂乱、行文松散的弊病。请结合选文的观点，谈谈本文为你的写作提供了哪些有益借鉴。 (2026·江西吉安市吉州区·二模)阅读下面的文字，完成小题。 重视金牌但不唯金牌 伍里川 ①有人说，国内乒乓球比赛比国际比赛更难打。十五运会乒乓球比赛的水平之高，由两个细节显示出来：共有7位世界冠军参加混双项目；男子单打半决赛呈现“天花板”级对决，顶尖选手提前相遇。 ②透过名将之间的博弈，看到国乒选手相携相伴、风雨同舟的精神状态，就不难理解众多网友为何欢呼雀跃了。 ③大家也感受到一个明显的变化：金牌不再是唯一看点，运动员火热的竞技状态和拼搏精神、赛场内外的有趣故事，同样吸引人。在这样的背景下，王楚钦和林诗栋的全力以赴、虽败犹荣，陈梦战胜朱雨玲摘铜激起人们对于这对昔日“双子星”的回忆，这些都成为体育赛事不可或缺的一部分，也是另一种精彩。 ④谁说只有第一、只有胜利才让人热泪盈眶？对于体育精神的崇尚，对于竞技佳境的追求，因共同梦想而产生的惺惺相惜，同样感人肺腑、催人奋进。 ⑤全运会乒乓球比赛的好戏连台，在拓展更多看点的同时，也印证了“唯金牌论”成为过去时。重视金牌但不“唯金牌论”的共识，近年来越发明显。 ⑥“十五运会不见奖牌榜”，成为一个有意思的现象。其实，这一举措，早在8年前的十三运会期间就已经实施。为何如此？2015年，国家体育总局决定：在全运会等全国综合性运动会中取消金牌榜、奖牌榜和总分榜排名。淡化“唯金牌论”，让体育回归本质，推动体育事业在高质量发展轨道上不断前进。 ⑦曾经一段时间，过度追求金牌数量、过度看重金牌分量的意识和做法，遮蔽了体育的风采和初心。淡化“唯金牌论”，取消奖牌榜，是营造优良赛风、让竞技体育回归拼搏和热爱的必要之举。淡化“唯金牌论”，与“更快、更高、更强——更团结”的体育追求并不冲突，也并不妨碍体育健儿为国争光、为家乡争光。 ⑧人们欣喜地看到，近年来，一系列体育改革举措扎实落地，业界与公众的共识得到了深化。这一变化在赛场上清晰可见，越来越多的运动员在全运会中体会到体育精神的崇高，越来越多的观众从赛事角逐间感受到体育本真的光芒。 ⑨这样的共鸣共振让比赛和观赛变得更有意义，也更富有诗意。 ⑩把加油和祝福送给所有拼搏者、追梦者，同时唤醒我们心中的奋斗志、进取心，才是“围观”体育赛事的更好方式。 （选自《人民日报》2025年11月27日，有删改） 12．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．本文由十五运会乒乓球比赛的话题引入，提出核心观点：重视金牌但不唯金牌，让体育回归拼搏与热爱的本质。 B．文中举“十五运会不见奖牌榜”的现象，印证了“唯金牌论”成为过去时，体现了体育改革推动体育事业高质量发展的初衷。 C．文中认为淡化“唯金牌论”就是否定金牌的价值，目的是让观众彻底忽视比赛结果，只关注运动员的赛场故事和精神风采。 D．文中提到国乒选手相携相伴的状态、全力以赴“虽败犹荣”的表现，这些材料支撑了“金牌不是赛事唯一看点”的观点。 13．“重视金牌但不‘唯金牌论’”的共识，赋予了体育赛事更丰富的意义。结合文章内容，谈谈你对这一理念的思考，以及这一理念对你的启示（可从学习、竞赛、成长等方面入手）。 (2026·江西临川二中·模拟预测)阅读下面的文字，完成下面小题。 心有所悦，业有所成 陈鲁民 程中汉 ①“心有所悦、业有所成，万事皆可期”，是国家主席习近平在二零二六新年贺词中的衷心祝福与期望。心有所悦，即内心深处对某一事物的热爱；业有所成，则是凭借这份热爱结出的累累硕果。人生路上，唯有以热爱为船，以实干为帆，自强不息，拼搏奋斗，方能战胜风浪，绕过暗礁，抵达成功的彼岸。 ②热爱是建功立业路上最持久的动力，能让人在平凡中坚守，在逆境中奋进。“最美新时代革命军人”任一荣的心中所悦是军营建功、爱军习武。他的笔记本扉页上写有这样一句话：“一个人的动力，首先来自内心的沸腾。”正是因为有着一颗“沸腾的心”，怀着对军营的无比热爱，任一荣30年如一日保持冲锋姿态，练就了过硬本领，牵头完成9项重大课题和重点项目，研究成果获全军性奖项4项、战区级奖项6项，被誉为洞悉战场的“知风者”。 ③心有所悦，方能耐得住寂寞，沉下心来打磨技艺，积累经验，脚踏实地，终有所成。一级军士长唐武祥，无比热爱自己的事业，白天在施工现场带教新人，夜里挑灯伏案整理笔记心得。他和战友们常年劈山凿岩，工作环境非常艰苦且危险，但他从未退缩，一干就是30多年，熟练掌握10余种型号装备操作和维修，改进革新30余项施工工艺，成为官兵心中的“工程尖兵”。 ④心有所悦能让人乐而忘疲，甘之如饴，迸发出无限潜能，在陌生领域闯出一片天地。中国第一代核潜艇总设计师黄旭华，隐姓埋名30年，为国家的核潜艇事业作出了巨大贡献。他在回忆核潜艇研制工作时说，能够取得成绩“一个是‘痴’字，一个是‘乐’字。痴，痴迷于核潜艇，献身核潜艇的事业我无怨无悔。乐，乐在其中，乐观对待任何事物”。 ⑤然而现实中，一些人碌碌无为、一事无成，并不是因为先天能力不足，而是由于只把工作当作谋生手段，缺乏发自内心的热爱。须知，没有热爱的支撑，工作热情就难以为继，很难成就一番事业。 ⑥心有所悦，如沐春风；业有所成，如获甘霖。马伟明热爱科研事业，带领团队不断攻克科研难关，解决了世界上公认的重大核心技术难题；袁隆平热爱杂交水稻事业，一辈子在田间地头和实验室里埋头攻关，解决了亿万人民的吃饭问题；吴孟超热爱医学事业，心系患者，直到耄耋之年仍在治病救人。他们的成功，都印证了“心有所悦”是“业有所成”的不二法门。 ⑦“心怀热爱，奔赴未来。”新的一年，愿我们都能在军营里心有所悦，稳扎稳打、砥砺前行，凭借那份发自内心的热爱与执着，收获事业上的累累硕果。 （选自《解放军报》2026年1月29日） 14．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．文章开篇引用国家主席习近平的新年贺词，并阐释“心有所悦”与“业有所成”的内涵，点明热爱和实干是成功的关键。 B．文中以任一荣为例，意在论证心怀热爱能让人永葆奋进姿态，在岗位上创出亮眼实绩。 C．文中引用黄旭华的感悟，是为证明只要潜心钻研、默默坚守，便可闯出一片天地。 D．文章先从多角度正面说理，再剖析现实消极现象，最后发出号召，强化中心论点，层次分明。 15．结合全文，谈谈你对“心有所悦，业有所成”的理解，并联系生活实际，说说青少年应如何践行这一理念。 (2026·江西临川一中·模拟预测)阅读下面的文字，完成下面小题。 诗词文化普及止于记诵吗 宋春光 ①在近日刚结束的上海书展中，古诗词相关的图书、分享会、谈话活动等都备受读者青睐；近几年《中国诗词大会》等电视综艺节目在国内热播，也展现了人们对古诗词文化的热情。有人站出来说：“诗词文化的普及，简单记诵即可，没必要大费周章搞什么古诗词活动和电视档节目……” ②于是乎，有人扛出了清代章学诚的良言：“记诵之法，学问之舟。”也有人搬出了北宋司马光的警句：“读重要之书，不可不背诵。”各种校外古诗词记诵班如纸片铺天盖地而来，家长学生只求古诗词背诵的速率，不求学习古诗词的效率，到头来苦不堪言。 ③事实证明，诗词文化的普及决不能止于记诵。为了避免古诗词文化成为“快餐文化”，把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导，是至关重要的。 ④古诗词文化的普及，首先要面对的问题就是，所谓“普及”究竟指向何处？目前来看，社会上对古诗词的弘扬，着力点主要在于记诵。古诗词文化的普及固然应包括记诵乃至创作，但仅停留在这些“技”的层面实则并非真正的普及。我们的社会既不需要“有脚书柜”，也不期望人人都成为诗人。古诗词及其传承有其自身的特性。作为“有意味的形式”，诗词所承载的是人的情感。而一首诗词能够超越时空的界限流传至今并成为经典，这是我们民族在漫长的历史过程中共同选择的结果，这些诗词中的“意味”也因此而包含了历史合理性。 ⑤其次，我们也应认识到，诗词中的这些“意味”并不是僵化的，而是在一代又一代读者的理解与体认中被不断丰富，从而不断生成利于社会发展的、契合我们民族文化心理的“意味”。古诗词中的每一个意象与典故，所承载的都是人们的情感积淀与思维方式。所以，我们吟诵古诗词的过程，其实也是对这些“意味”产生情感认同和审美体认的过程，将最终潜移默化地影响我们的思维方式和生活方式。 ⑥诸如“青天有月来几时，我今停杯一问之”“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”“但愿人长久，千里共婵娟”等等这些经典的诗词，它们各自虽有其不同的风格与历史文化语境，却往往蕴含着相似的主题：对人生价值的追寻、对本真生活的向往、对美好情感的珍视。而如李白、杜甫、白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等人的作品之所以能够成为经典，也正是因为这些作品中所传达的对于人生的思考与选择具有跨越古今的普遍性意义。因此，长期的吟诵与体会便会使这些诗词中的意蕴积淀到人们的文化心理中，对人的价值建构与心灵成长都有着积极的作用。 ⑦在弘扬中华优秀传统文化的今天，古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升。每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。记诵是我们体认古诗词的途径，以记诵为评判标准的文娱节目对于古诗词文化传播也确有其借鉴意义，但仅从记诵层面“普及”古诗词文化，其局限性是不言自明的。这就需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 （《光明日报》有删改） 16．下面对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．诗词文化普及不能止于记诵，要把握古诗词文化普及的方向并作有效的引导。 B．利于社会发展的、契合我们民族文化心理结构的诗词中的“意味”，是一代又一代读者在理解与体认中被不断丰富生成的。 C．古诗词文化的普及，着力点主要在于记诵乃至创作。 D．古诗词文化普及所指向的，应是每位读者道德和情感的自觉能力的提升，而每一个个体人文素质的提升，也将为我们民族走向未来提供不竭的精神动力。 17．下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．第①段“刚结束的上海书展”和热播的《中国诗词大会》说起，引出话题，提出错误观点，引发读者的关注与思考。 B．第④段使用了比喻论证的方法，以“有脚书柜”为喻，论证了仅停留在“技”的层面实则并非真正的普及，说理形象生动。 C．第⑥段运用了道理论证的方法，引用了名家经典作品，充分有力地证明了长期的吟诵与体会，诗词中的意蕴对人的价值构建与心灵成长有着积极作用。 D．文章结尾指出，古诗词文化普及需要我们有更多的学者站在历史文化的高度来体认、解读古诗词的文化意蕴，为读者与古诗词之间架起有效的桥梁。 18．你认为下面哪一则材料可以作为本文的论据？请简要分析并说明理由。 材料一： “渭城朝雨挹轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”一边是边关功业，一边是亲情、友情，两难选择形成了巨大的张力，诗的魅力由此氤氲开来，人们沉浸其中，对自己的情感和选择不断进行着发现、认识和确认，心灵也在不断成长。 材料二： 江西某知府欲砍掉一颗百年的古树。有位诗人得知后，便在树上题一首诗云：“遥知此去作栋材，无复清荫覆绿苔。只恐月明秋夜冷，误他千岁鹤归来。”知府读过之后，为古树感伤可惜，于是撤销了砍树的命令。 (2026·江西赣州市·模拟预测)阅读下面的文字，完成下面小题。 读史思俭 李仲  张兵 ①《左传》有云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”寥寥数语，生动勾勒出节俭与奢侈的鲜明对比，凸显了节俭在品德塑造中的重要作用。 ②朱柏庐在《治家格言》中谆谆告诫：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”《颜氏家训》亦提倡节俭：“俭者，省约为礼之谓也。”古训如灯，照亮千年路。很多古代贤人以节俭为荣，这种价值观不仅塑造了他们的品格，也影响了后世无数人的行为操守。 ③“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”，这是陶渊明的自我写照。他“采菊东篱下，悠然见南山”的境界，正是对淡泊名利、安贫乐道精神的生动诠释。苏轼贬谪黄州，把粗茶淡饭作为涵养心性的良方，用“狂吟醉舞知无益，粟饭藜羹问养神”道出在困顿中坚守内心宁静、以俭朴生活修身养性的智慧。诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，短短八字，浓缩了修身养性的真谛。 ④当一个人不为物欲所累，便能在为人处世中坚守正道，让节俭升华为无愧天地的清廉作风。包拯“清心为治本，直道是身谋”的为官准则，背后是“仕至通显，奉己俭约，如布衣时”的自律。于谦心安于“小小绳床足不伸，多年蚊帐半生尘”，尽显不与世俗同流合污、一心为公的高尚气节。明代李汰拒贿时写下“义利源头识颇真，黄金难换腐儒贫”。他以这句诗言明心志，在面对贿赂的诱惑时，坚守住内心的道义与廉洁，不为黄金所动，展现出对节俭和清廉品格的执着追求。 ⑤治家如植木，俭乃沃土。家若以俭为基，则子孙能承勤俭之风，家业方可不坠。司马光作《训俭示康》，以自身经历及古圣先贤之事例，告诫儿子司马康“由俭入奢易，由奢入俭难”，强调治家当以俭为本，如此方能家族兴旺、人才辈出。林则徐亦深谙此理，其家训中多提及节俭持家之道，让子孙懂得珍惜财物、不肆挥霍，以俭朴之行守护家族之根基，使家族在岁月流转中保持良好家风，从而稳固根基。 ⑥至于治国，节俭更系存亡。魏徵在《谏太宗十思疏》中直言：“不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。”魏徵以形象的比喻，警示人们若不能在安乐之时想到可能出现的危险，不戒除奢侈而提倡节俭，不能克制自己的欲望，那就如同砍掉树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流长远一样荒谬。宋太祖赵匡胤亦深知节俭治国之要义，他虽贵为天子，却生活俭朴，衣着浣濯之衣，宫中帷帐多用青布，以此倡导节俭之风，为宋朝的稳定与发展奠定了良好基础。 ⑦昨日之史，今日之师。身处物质丰盈的时代，我们重温这些古训，更能深刻领悟到节俭所蕴含的深远意义。它不仅仅是对物质资源的珍惜，更是一种生活态度与价值追求，提醒我们无论时代如何变迁，都不能忘记初心，不能放纵欲望，应时刻保持对生活的敬畏与对资源的珍视。在物欲面前，我们要保持定力，分清公与私、辨明义与利，用守住清贫、耐住寂寞作为自己的“护身符”，用讲规矩守纪律、筑牢廉洁防线来作为自己的“安全阀”，在行动上做到“仰不愧天，俯不愧地，内不愧心”。 （选自2025年11月9日《解放军报》，有删改） 19．下列对本文观点以及观点与材料之间的联系，理解不正确的一项是（   ） A．开篇引用《左传》中的语句对比俭与奢，引出节俭在品德塑造中的重要作用的观点。 B．第③段通过列举陶渊明、苏轼等人的事例，正面强调了节俭有助于修身养性。 C．第⑥段通过引用魏徵、宋太祖的告诫，意在证明节俭是治国安邦的唯一要素。 D．文章从个人修身、治家、治国三个方面展开论述，层层递进，逻辑严密。 20．阅读本文，选择你感触最深的一点，结合家风传承，写一段80字左右的随感。 试卷第1页，共3页 1 / 2 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $