【AI融合课堂】３.２种树郭橐驼传 中职语文《基础模块上册》同步课堂优质课件(高教版）

这是一份中职语文《种树郭橐驼传》同步教学课件，含43页内容，以激情导入、初读感悟、整体分析、拓展延伸为框架，设计“种树生存大挑战”情境、AI数字人趣味导入、“古代猎头”推荐信写作等学习支架，辅助学生理解文本。 资料特色突出，融合核心素养，通过对比郭橐驼与他植者种树方法、官吏与他植者行为的表格分析，培养逻辑思维，结合中唐社会现实解读寓言深意提升文化自信，数字人口播、角色扮演等互动设计增强语言运用与审美创造，能激发学生学习兴趣，为教师提供丰富教学资源。

假设你是新手园丁，现在要种一棵树—— 方案A：种下后每天浇水5次，施肥3次，24小时监控温度湿度，天天抚摸树干检查生长情况。 方案B：种下后只浇一次水，之后基本“放养”，偶尔来看看。 投票：你觉得哪棵树能活？哪棵树长得更好？ 🌳 种树“生存大挑战” 方案A （过度照料，树苗蔫头耷脑，人物满头大汗） 方案B （自然生长，树苗挺拔翠绿，人物悠闲自在） “哈喽！我是小雅！选A的举手！哈哈哈，选B的才对！想知道为什么，答案就在课文里！” (数字人口播) AI数字人趣味导入 郭橐驼 郭橐驼 橐驼 作者简介 姓名：柳宗元（773-819），字子厚 籍贯：原籍河东（今山西永济），世称柳河东 仕途：21岁进士，曾任礼部员外郎，参与“永贞革新” 贬谪：革新失败后被贬为永州司马，后任柳州刺史，世称柳柳州 文学地位：唐代古文运动领袖，“唐宋八大家”之一，与韩愈并称“韩柳” 生字闯关：认读 郭橐tuó驼tuó 病偻lǚ 佝偻gōu lóu 移徙xǐ 早实以蕃 fán 木寿且孳zī 莳shì 长人者zhǎng 好hào烦其令 勖xù尔植 早缫sāo而绪 传zhuàn其事 辍chuò 飧sūn 饔yōng 初读课文，让我们一起认识这位“其貌不扬”却“身怀绝技”的种树奇人！ (数字人口播) 认识郭橐驼 郭橐驼 认识郭橐驼 郭橐驼 橐驼 语段翻译 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 当初，原来 患病；脊背弯曲即佝偻病 脊背高起的样子 弯着腰走 像 名作动，给……称号，称作 名作动，起名 确实 段意：简介郭橐驼的形象特征及名号由来。 骆驼，这里指人驼背 因此 于是 句末语气词，“了” ① 语段翻译 郭橐驼，不知始何名。病瘘，隆然 伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。　 第一段 【译文】 郭橐驼，不知道（他）原来叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，有些像骆驼，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。郭橐驼听到这个称呼后，说：“（这个名字）很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是舍弃他的原名，也自称其“橐驼”来。 语段翻译 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人（为观游）及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 以……为业 雇用 高大茂盛 名作动，结果 “而”，表并列 暗中观察 段意：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺。 比得上 定语后置。凡长安（为观游）富豪人及卖果者 ② 语段翻译 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为 观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺 效慕，莫能如也。　 第二段 【译文】 他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接和雇佣（他）。观察郭橐驼种的树，即便是移植的，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有人能比得上。 语段翻译 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。 繁殖 天性 表目的 性质，方法 根 罢了 舒展 培土 旧，原来的 已经;这样;已,“矣”,了 捣土 结实 栽种 像对待孩子那样 放在一边不管 保全 妨害 使动，使……硕大 使……茂盛 得以（发展） 它的果实 抑制损耗 使动，使……早 使……多 ③ 语段翻译 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。　 有人问他（种树的秘诀），他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能够顺应树木的天性来使它的本性得到充分发展罢了。但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平均，（它根下的）土要用原来土，它捣土要结实。已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去看它。栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样不理不睬，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制损耗它的结果罢了，也并不是有能使它果实结得早又多的办法。 第三段 语段翻译 他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！” 段意：写郭橐驼种树与他人种树的不同 不这样 拳曲，伸展不开 更换 如果不是多了，就是不够 假如 和这种做法相反 回头看 检验，查看 活着 树干 表修饰 这实际上 宾语前置，不若我。若，如、像 在早上 宾语前置，吾又能为何哉 语段翻译 他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之：故不我若也。吾又何能为哉！”　 别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种（做法）相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它是否栽结实了，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以（他们）都赶不上我。我又能做什么呢？” 语段翻译 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 做官治民。理，治、统治。官治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。 职业 做官的。长，治理。人，民、老百姓。 形容词的使动 使……繁多 好像 最终 省略句， 而卒以（之）祸 因为 名作动，造成祸患 ④ 语段翻译 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 问的人说：“把你（种树）的方法，转用到做官治民上，可行吗？”郭橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民,不是我的职业。但是我住在乡里，看见官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱(百姓)啊，但百姓最终反因此受到祸害。 第四段 语段翻译 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 段意：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来。 一天到晚 你们 勉励 督促 收割 同“尔”,你们 养育 养好 木梆 小民 停止 名作动，吃饭 慰劳 尚且 空闲 以何，靠什么 困苦 像这样 表推测，大概 像，相似 语段翻译 旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖（xù）尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。　鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧（sūn）饔（yōng）以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”　 从早到晚那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收获，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。（一会儿）敲鼓使百姓聚在一起，（一会儿）鼓梆召集大家，我们这些小百姓停止吃早、晚饭去慰劳那些小吏尚且不得空暇，又怎能使我们繁衍生息，使我们民心安定呢？所以我们既困苦又疲倦,像这样（治民反而扰民），那么和我从事的这个职业大概也有些相似吧？” 第四段 语段翻译 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。 段意：写问者的意外收获及作传目的。 治民的方法 记载 把……作为 叹词，表示高兴 ⑤ 原文： 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。　 第五段 【译文】 问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。 郭橐驼的“种树妙招”是什么？为什么“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”？(讨论并在原文中勾画、批注) 郭橐驼 他植者 种树方法 种后态度 结果 原因分析 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密，其莳也若子 根拳、土易、培土或过或不及 勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实，其置也若弃 爱之太恩，忧之太勤，旦视暮抚，已去复顾，爪其皮肤，摇其根本 其天者全而其性得 木之性日以离、害之仇之、不我若 顺木之天以致其性 违反木之天性，勤虑害树 正 反 作者说，他问“养树术 ”得 “养人术” ，种树与官理有何相似之处？ 他植者 官 吏 行为描述 结果 相似之处 结论 根拳，土易，培不当 ，旦视暮抚，已去复顾/爪其皮肤，摇其本 促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚，鸣鼓而聚，击木而召 木性日以离 无以蕃吾生安吾性，病且怠 勤虑害树 繁政扰民 顺木之天以致其性 顺民之性以养其民 由此及彼，类比手法 文本梳理 综观全文，我们应注意三点： 一是无论种树或治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道； 二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物发展规律； 三是动机效果必须统一，不允许好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。 把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。 “注意啦！这篇课文表面讲种树，实际是柳宗元给皇帝写的‘治国建议书’！咱们得把两层意思都读出来！” (数字人口播) 数字人小提示 以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 揭露并讽刺了统治者苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。 真正意图 课堂主旨 橐驼 “顺木之天，顺民之性——爱，需要智慧，而不是蛮力！小雅希望大家做懂方法、有智慧的‘真园丁’。下节课见！” (数字人口播) 课堂总结 背景介绍 《种树郭橐驼传》（zhòng shù guō tuó tuó zhuàn）是一篇兼具寓言和政论色彩的传记散文。 柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年至二十一年(803—805)，曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以和御史一样“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。 这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。 写法介绍 《种树郭橐驼传》是一篇兼具寓言和政论色彩的传记文。文章通过对郭橐驼种树之道的记叙，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。 这种借传立说，因事出论的写法，别开生面。文章先以种植的当与不当作对比，继以管理的善与不善作对比，最后以吏治与种树相映照，在反复比照中导出题旨，阐明事理。文中描写郭橐驼的体貌特征，寥寥几笔，形象而生动；记述郭橐驼的答话，庄谐杂出，语精而意丰。全文以记言为主，带记言中穿插描写，错落有致，引人入胜。 $