精品解析：湖北荆州市2025-2026学年高一下学期期末质量检测语文试卷

荆州市2025—2026学年度高一年级质量检测 语文试卷 2026.7 本试题卷共10页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，数字技术的迭代与媒介环境的深刻变革，催生了一大批新的文艺类型，网络文学、网络剧、短视频、网络游戏等蓬勃发展，逐渐成为新大众文艺中最为活跃的力量。以人工智能生成内容（AIGC）为代表的前沿技术，作为核心驱动力之一，已逐渐渗透至文艺创作、传播与接受环节，持续推动文艺生态的结构性重塑。 从内容与叙事层面来看，伴随大众审美素养与文化自觉的提升，新大众文艺对传统文艺资源的汲取，正逐渐从表象化“借用”迈向深度的“创造性转化”。在晋江文学城平台，衍生自四大名著的文学作品数量可观，《聊斋志异》《山海经》等经典文本亦成为平台作者持续挖掘与产出的重要源头。尽管海量创作中仍存在符号化挪用，但部分标志性作品已显现出语义重构的自觉。AIGC不仅作为工具存在，更成为一种能理解、转化并演绎文化内涵的“生成性媒介”，推动创作环节的资源利用从“人工调用”迈向“智能生成”的范式跃迁。以此为核心动能，AIGC技术进一步向制作协同、传播分发等环节渗透，使“数智化”日益成为文艺生产全链条的“新常态”。新大众文艺依托技术的“数智化”，从三个维度重构了传统文艺资源的转化逻辑。首先，资源形态由封闭的实体文本转向可无限复制、跨媒介关联的结构化数据；其次，提取方式从依赖个人学识与记忆转向基于语义检索与风格匹配的智能路径；再次，应用范式则从手工艺式模仿升级为可重组、可生成、可交互的“数字工程”。 从微观创作层面审视，以“加速”为显著特征、以“智能协同”为核心机制的生产模式，正在重构新大众文艺的创作思维、生产流程与作品形态。其一，构思与素材生成趋于即时化。“提示工程”与“算法调优”形成了紧密的人机对话循环，但这种“期望-生成”也可能将创作思路无形束缚于模型所能回应的范式，对超越数据分布的颠覆性创新构成潜在制约。其二，生产流程转向模块化与并行化。AIGC推动创作从线性、封闭的过程转向可并行扩展的模块化组装，作品不再是一次性完成的封闭实体，而是演化为动态延展的“语义网络”。其三，作品形态与迭代过程呈现出“敏捷化”与“未完成性”的特质，转化为一种始终处于生成中的“开放文本”。 值得注意的是，以数据驱动、算法生成为核心的标准化内容生产，虽然拓展了新大众文艺形态的边界，但也蕴含着文本同质化与意义扁平化的风险。算法对文化符号的调用多依赖数据的显性关联，常呈现为表征的拼接而非意义的融贯，其对深层文化符码与哲学意涵的“转译”，仍高度依赖人类在数据筛选、提示设计与结果迭代中注入的文化解释与意义引导。在“人机协同”构建的“故事世界”中，人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的作用愈发关键。 因此，我们必须坚持人本立场，将技术锚定为增强人的文化感知与表达能力的具身化渠道，确保人的文化意志贯穿于算法对文化符码的转译全过程，力图在“技术-文化”的共生互构中，确立批判性、历史性与创造性始终在场的创作伦理，以引导新大众文艺在AI时代穿越技术迷雾，真正实现繁荣发展。 （摘编自陈定家、徐子峰《AI时代新大众文艺生产的人机融合与主体转向》，《东吴学术》2026年第1期） 材料二： 优秀传统文化叙事新模式以人为主导、人机共创为核心，通过超真实的场景搭建、“灵韵”回归的故事叙事、人性化趋向的角色塑造这三个维度展现人工智能技术的文化嫁接能力。 场景不仅是故事情节所发生的场所和环境，也是叙事过程不可缺少的功能性元素之一。文生视频大模型所具备“真实世界模拟”能力是将已有现实世界的一切数据化，再以视频化方式诠释世界。《美猴王》中东胜神洲花果山的仙境奇观与繁华热闹的海洲湾并非“无中生有”的场景，而是人工智能技术基于现实中连云港当地连岛、云台山、连云老街、大圣殿等特色景区的数字模拟与渲染改造。《中国神话》中每一个镜头都需要创作者同“AI美术师”数十次地沟通，不断调整参数搭配来达到理想的效果。《中国神话·补天》出现了如天穹顶部的裂缝、炼石的彩色山峰、巨鳌之足所化成支撑天地的岩柱等一系列不合逻辑、区别于二维动画与实景拍摄的画面场景，还原了《淮南子》中“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的末日描述。 如果说智能化的场景搭建与视觉美学塑造为神话转化奠定物质性骨架，那人机互动所创造的故事叙事则为神话世界提供了肌理。人类所决定的提问一定程度上是人工智能想象力的启发，而作为提示词的文本也在人机耦合对话中涌现了新的叙事与意义，反过来构成了人类想象力的滥觞。《中国神话·补天》里修补天空的意象和内涵在剧情后半段讲述了当今社会臭氧层空洞的出现，中国以及第三世界的代表在联合国发出“人类是命运共同体，各国应同舟共济面对天空裂缝”的呼吁。《新寓言故事》中西天取经归来的白龙马搭乘高铁重游人间，孤独守月的嫦娥同中国自主研发的登月探测机器人展开的交流续写了华夏文明对于宇宙的探索。 区别于以作者的思考、情感与体验为角色主要依据的传统模式，人工智能时代通过创作者“输入指令-大模型输出”的模式使角色与作者之间相隔了模型内部的算法程序与数据库以及处在外部提供服务的平台。因果关系的淡薄化与基于数据库的生成自动化，意味着AIGC角色具有跨越浅薄提示文本而趋向人性化的可能。《中国神话·尝百草》虽缩短了制作周期，但对神农的塑造展现了人工智能的人性化趋向，观众可以看到神农多样的情绪表达：远走族群时眼神的坚决、发现茶叶解毒功效时的笑容、断肠草毒发时的错愕、独白台词中的不甘。 尽管大模型发展呈现出一定的人性化趋向，但当下人工智能仍旧无法背离“指令-输出”这一底层的生成逻辑而真正拥有“自主观念的存在”。而观众在评论区与弹幕展开了对神话史料原貌的追溯与故事、角色的补充叙事，化解了微短剧中潜存的理解冲突。这些多元的、基于个体经历主观性的解读也充分揭示了神话同现实社会的链接，不单依靠人工智能技术加持下的神话再讲述，也需要观众视角下不断跟进的剖析与共鸣才能有更为深刻的熔铸。 （摘编自徐健、田野《人工智能与人类何以共述民族神话？——AI微短剧中神话的奇观搭建与叙事重构》，《现代传播》2025年第7期） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺对传统资源的挖掘已普遍告别表层借用，不少经典IP依托AIGC顺利实现传统文化资源的创造性转化。 B. AIGC带来即时化素材生成，人机对话形成的提示工程能够帮助创作者突破数据局限，实现大量颠覆性创新。 C. 依托现实地域实景数据，经创作者多次调整AI参数搭配，能够生成突破实景、传统二维动画局限的神话画面。 D. 在AI微短剧制作中，人工智能可以独立完成角色形象构思，创作者只需依据成品微调画面参数即可。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价、不正确的一项是（ ） A. 材料一辩证审视AIGC赋能文艺的利弊、既认可数智化对资源转化的推动作用，也警惕算法带来的创作弊病。 B. 立足人本是材料一的核心落脚点，体现了人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的重要作用。 C. 材料二选用多部神话改编短剧，以此来体现人机共创从场景、叙事、角色多维度活化传统神话资源的路径。 D. 结合材料二相关论述、观众依托弹幕补充故事细节，这一参与形式能够分担主创在内容打磨层面的创作职能。 3. 结合文本与思维导图，下列表述不符合人机共创叙事运行逻辑的一项是（ ） A. 内容生产者拟定提示词完成预先叙事，依托综合大模型生成叙事文本，构成完整叙事文本模块。 B. 经由叙事文本视觉化处理，拆分整合场景、故事、角色三类要素，搭建起作品整体叙事结构。 C. 综合大模型依托内容生产者投喂的数据完成机器学习，持续反哺优化整套人机共创影视美学模式。 D. 叙事要素完善后直接反向输入综合大模型，由人工智能独立定稿并批量产出最终的人机共创微短剧。 4. 阅读两则材料，简要概括人工智能技术（AIGC）对新大众文艺创作产生的影响。 5. 当下优秀传统典籍的影视化改编质量参差不齐，有些改编作品存在内容同质化、文化意蕴浅薄等问题。请结合两则材料的相关论述，谈谈AIGC时代，传统典籍的影视化改编如何破解上述困境。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与子书 罗志远 父亲大人敬阅： 首先想要告知您一件好消息，我马上要回来了。 事实上我早已有回家的想法，但始终没有实现。一是工作忙，任务重，队伍里不方便休假。二是总被一些琐屑事情所耽搁，且时间太短，来回车费不划算。 平日里我依旧照常训练、理论学习和生活，日子如水一样潺潺流过。偶尔休息日，提前报备一声，晚上便能和同事们一起点烤串吃凉菜喝啤酒。我们席地围坐成一个圈，彼此畅谈人生，这是我忙碌过后最快乐的时候。 一次，消防队的门口突然多了五箱苹果，还有一面锦旗。后来一打听，是那次定王台街道经历过火灾的居民寄过来的，家里做水果生意，说我救了她的孩子，几箱苹果不成敬意。分给同事们品尝，都说好吃。一个同事还亲自找上门向她打听，有没有卖，她笑得很开心，抱着一箩筐非要送给我们。后来我们时常走动，小男孩一到周末会到我们这儿串门，看我们训练。我把一部分看过的书整理打包送给他，他苦着脸装进书包，和曾经的我一模一样。 但这一个月，他没再来了，可能是忙于期末考试的缘故。天气越来越冷，我换上厚厚的外套，遥看天空冷冷清清。一整年都没有雪，希望明年多少会下一点，哪怕一点，落在街道、学校、立交桥上，落在额头和肩膀上，落在漆黑的眼睛里，就好像和小时候在家附近的下雪场景一样。 接近年尾，我正在收拾行李，东西可真多，一时都装不下。部队已经放假，大多数人都回去了，我也准备回来了。想念家附近的热气腾腾的毛血旺，想念家里的小狗，想念门口栽种的那棵桂花树。 最后，顺问冬宁。 儿：文轩 2019年1月14日 掐指一算，今天是儿子回家的日子。当天我起了个大早，去理发店理了个发，清清爽爽，然后买了两根油条，边吃边走在前往菜市场的路上。菜市场许多都是老熟人了，一条狭窄的羊肠小道下去，摊位设在两侧，我逢人便打一声招呼。他们都说我精神面貌和去年不一样了，我说那是，每日坚持锻炼，早睡早起，练练字看看书，精神确实会不一样。于是他们光笑，也不说话。 我买了一只土鸡、一条活鱼，牛肉和小排各两斤，还有一份八宝饭、半成品扣肉。加上冰箱里囤积的一些食物，过个年完全够了。 我拎着一条三斤重的鲈鱼走在回家的路上，鱼在塑料袋里反复蹦跶着，手上略沉。我走得很急，寻思着是要清蒸还是红烧，红烧大费油，且耗调料，还是清蒸好，鱼肉鲜嫩，汤味清醇，易于保留肉片中的优质蛋白。说起来，我做清蒸鱼真是一把好手，吃过的人都说美味，儿子也爱吃，以前能吭哧吭哧配着鱼汤吃三大碗米饭。 回家换鞋，我把鲈鱼放在砧板上迅速刮了，处理掉鱼鳃和内脏。好久没亲自下厨，刀工颇为生涩。接着过了两道水，往鱼肚抹上少许盐，浇点料酒，另外配些姜片，腌制大概十来分钟去掉腥味，最后放在锅里焖，大火转小火。我忙得头昏脑涨。 如何处理那只鸡，一时间还没有想好，先养在卫生间，拴住腿，等大年夜再看。鸡肉有营养，儿子在外待了那么久，估计都瘦了，得好好补一补。另外我还准备了一个全家福，放进自炸肉丸、蛋卷、金针菇、火腿片、鹌鹑蛋，还有菠菜，一锅煮了，全是儿子平日里爱吃的。 鲈鱼一时还无法出锅，我临时想起儿子房间还没清理，赶紧一顿收拾。又是扫地又是擦桌柜，给床铺换上新洗的被套和床单。又想起家里没有新的牙刷和毛巾了，匆匆往楼下的小卖部赶。一来一回，满头大汗。 盛鲈鱼的盘底铺上姜片和葱蒜，倒上蒸鱼豉油，一瞬间香气四溢。随着我系着围裙往返于客厅与厨房之间，一道道菜摆上桌来。这时，门外传来钥匙插入锁孔的声音，妻子拎着一袋体检单走进来，我用沾了油渍的手擦了擦围兜，跟她笑着说，儿子在信里讲了，今天要回来了。因为太过高兴，我的声调不由得高了几分。 妻子怔怔地盯着我，迟迟没有作声，良久过后她突然抱紧我，呜呜哭出来。她说，文轩已经死了，早死在了那次定王台街道的火灾救援中，你不记得了吗？我冷不丁打了个寒战，呆立在原地，怔怔看着她。妻子把我拉到电脑前，点击进入消防支队的网页，发现果然发过一个讣告，时间是在三年前，一连串的文字后面，贴有儿子一张黑白照片。 我嘶吼说，你在胡说什么，你撒谎，我要撕烂你的嘴。我拉着她的手，跑到锁藏着的信匣前，拿出来一句一句念给她听。互相争执的过程中，信件被撕得粉碎，如雪花一样纷纷扬扬落在身上。 我的眼泪不自觉地流下来。我突然记起，这些信件内容都是我自己一一草拟好的。我打心底无法接受他已经死去，所以无时无刻不在幻想着，假设儿子活下来在做什么，在吃什么，他的喜怒哀乐和日常生活。我在脑海里努力搜索着他过往的点点滴滴，一言一行完成后，我再前往印刷店打印出来，依托附近的邮局寄出去。我以儿子的名义，隔季按时寄给自己，年年如此，好像他还活着一样。而佯装等待他的信件，已成为我活下去的唯一动力。 三个月后，春天到了，凋谢的叶子一一长出来。一日，妻子出门去了，我一大早晨练完回到家，信箱里似有东西。我一面擦着汗一面打开信箱，佯装惊讶地发现其中藏有一封信件。 （文章有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 在书信中，文轩表明迟迟无法归家，一方面缘于消防工作繁忙，另一方面短途往返性价比低，被琐事耽搁。暗示日常消防救援工作辛苦、待遇微薄。 B. 文轩书信提及收拾行李、期盼归家等细节，还有对秋冬景物的描写，这些景物只是客观地记录季节变迁。 C. 小说采用虚实双线并行结构，一条是信件里文轩平安归家的虚幻叙事，一条是文轩早已牺牲、父亲自我麻痹的现实叙事，双线碰撞构成情节反转。 D. 文章采用第三人称全知视角描写父子的书信往来，结尾由妻子揭破儿子已经牺牲的事实，给人造成强烈的情感冲击。 7. 下列对文本中人物相关细节的理解，不正确的一项是（ ） A. 文轩书信记述队友聚餐、赠书给获救孩童等日常生活，勾勒出温暖热忱的消防员形象。 B. 父亲早起理发、采买食物、精心烹制鲈鱼、打扫卧室，琐碎的举动凸显出他对儿子归家的期盼。 C. 妻子隐忍许久，在团圆前夕戳破真相，体现她无法共情丈夫沉溺幻想、自我宽慰的内心苦楚。 D. 群众送来的锦旗与苹果，文轩和队友分享，侧面塑造出消防员恪尽职守、受人敬重的形象。 8. 小说的结尾写道：春日的清晨，晨练归家的父亲照旧在信箱发现一封新信件。请赏析这样写的妙处。 9. 选文《与子书》和必修下课文《与妻书》都体现了“隐忍克制”的特点，请结合两文中书信内容加以分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政不忍猛而宽郑国多盗取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料二： 民之生，度而取长，称而取重，权而索利。明君慎观三者，则国治可立，而民能可得。圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡，此臣之所谓过也。 （节选自《商君书·算地第六》） 材料三： 昔鲁哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻①乎？”哀公曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”有若曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均而无怨，节而无贫，和而无寡，安而无倾。”汉文恤患救灾，则命郡国无来献。是以人为本，以财为末，人安则财赡，本固则邦宁。 （节选自[唐]陆贽《均节赋税恤百姓六条》） 材料四： 伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。 （节选自[汉]桓宽《盐铁论·非鞅第七》） 【注】①彻：十分之一的税率；②二：十分之二的税率。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大叔为A政B不忍C猛D而宽E郑国F多盗G取人H于萑苻之泽 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鲜，少，与成语“寡廉鲜耻”中的“鲜”意思相同。 B. 安，安定，与《谏太宗十思疏》中“思国之安者”的“安”意思相同。 C. 济，调剂、补益，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 D. 绝，断绝，与《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”中的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产认为，只有道德高尚的人才能用宽和政策使百姓服从，否则不如采用严厉的手段，因为百姓对严酷的事物容易敬畏，对温和的事物容易轻慢。 B. 大叔起初不忍心用猛政，导致郑国盗贼横行，后来他出兵剿灭盗贼，才使盗贼减少。孔子认为施政以猛会导致百姓受伤害，极力赞成施行宽和仁政。 C. 有若建议鲁哀公在饥荒之年将赋税从“二”减为“彻”，即十分之一，哀公表示难以实行。有若则认为，百姓富足，君主自然不会贫困。 D. 桓宽认为，商鞅实行严酷的法律，不仅推行连坐之法，又增设诽谤罪和肉刑，百姓恐惧战栗，对商鞅的严酷法令充满敬畏。 13. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）民之生，度而取长，称而取重，权而索利。 （2）商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。 14. 请结合材料一、材料二和材料四，简要概括子产、商君（商鞅）和伊尹在治国理念上的主要不同点。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 金城北楼 高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪①老，体道犹思塞上翁。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 注：①磻溪，相传为姜太公钓鱼之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“满晴空”写晴空万里，“胜画中”突出眼前景致之美，表达了诗人登临时的愉悦之情。 B. 颈联连用“磻溪老”“塞上翁”两个典故，表达了诗人想要归隐垂钓、不问世事、超然物外的志趣。 C. 尾联以“羌笛怨无穷”作结，借羌笛之怨写边塞之愁，含蓄深沉，余韵悠长，引人遐想。 D. 全诗由景及情，层次分明。既有登楼远望的全景，也有急流残月的特写，最后以羌笛怨情点破边愁。 16. 颔联被誉为写景名句，请从比喻和视听结合的角度，简要赏析其表达效果。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古代散文中，常用水比喻百姓，比如魏征在《谏太宗十思疏》中用“________，________”两句来劝说君王必须重视人民的力量。 （2）在古代诗歌中，水常常与月光一起营造出优美意境，如黄庭坚《登快阁》中的“________，________”。 （3）在古代诗词中，流水还常用来表达无尽的愁绪，比如：“________，________。” 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人工智能时代，AI会给艺术带来更多可能。许多中国民间美术，如剪纸、泥塑、刺绣、扎染、民间绘画、编织等，都有数百年甚至数千年的历史，包含着浓厚的民族和地方特色。随着社会发展，①一些传统民间艺术形式，②由于失去其原有的社会基础和生存环境，③许多需要师徒传承的民间美术技艺面临失传的风险。④AI则可以解决民间美术在一定程度上的延续和活化问题。⑤我们曾对苗族纹样谱系做过系统梳理，⑥训练AI分门别类地学习苗族纹样的视觉特征，⑦制作出了若干人工智能的小模型，⑧可以生成特定品类的苗族纹样，如牛纹、蛙纹、蝴蝶纹、灵龟纹，还有表达农耕、狩猎、祭祀、舞蹈、节日场景的各式苗族纹样。人工智能可以成为很好的民间美术传承人。 数据标记在机器学习过程中起着至关重要的作用，它不仅是AI模型训练的基础，也是确保模型生成质量和适用性的关键因素。最早的时尚走秀出现在19世纪60年代，也称为“T台秀”，直到今天，它还是业界发布服装新品的一种定式，长胜不衰。网络空间的海量T台走秀照片是“天生的”训练时尚类人工智能的数据集，因为这些图像已被分门别类地清晰“标记”——它反应了不同品牌、不同设计师的设计理念、风格创意以及细节、剪裁、材质和配饰等。合理挖掘运用这些时尚数据，可以让AI在时尚设计的趋势预测、风格推演以及设计生成方面起到不可低估的作用。 在人工智能时代，艺术创作和语言文本关系密切，在这方面AI同样大有可为。假如做一个小实验——用AI技术来评判《红楼梦》前80回和后40回是否为一人所写。我们可以________，________，________，________。如果实验结果是前80回和后40回不是同一人所写，则表明AI对人类语言的理解已经达到了一个全新的高度。 18. 给文中加点的字注音，并找出第二段中两处书写错误的词语进行改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①基于文字特征来区分不同作者的写作风格 ②包括词频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达 ③训练一个AI模型 ④用算法提取两部分文字的特征 A. ④②③① B. ①③④② C. ③④②① D. ④③①② 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 楚绣针法丰富多样，纹样图案题材广泛，现在，有关部门希望借助AI促进楚绣非遗技艺的进一步传承。请你根据材料，简要分析应该如何进行。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时间因参照物而清晰。 一张泛黄的照片，一封慨然诀别的家书，一座荒废而沉寂的古园；一块新农村的高标准农田，一条三峡水运新通道，一套人工智能大模型系统……旧物山河承载记忆，时代新貌书写创造，它们都是光阴的赋形，印证着生命不曾虚度。 寻找时间的参照物，既是在叩问，也是在回答：我们该如何度过这奔涌向前的时间？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 荆州市2025—2026学年度高一年级质量检测 语文试卷 2026.7 本试题卷共10页，22题。全卷满分150分。考试用时150分钟。 ★祝考试顺利★ 注意事项： 1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3．非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4．考试结束后，请将答题卡上交。 一、阅读（74分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，数字技术的迭代与媒介环境的深刻变革，催生了一大批新的文艺类型，网络文学、网络剧、短视频、网络游戏等蓬勃发展，逐渐成为新大众文艺中最为活跃的力量。以人工智能生成内容（AIGC）为代表的前沿技术，作为核心驱动力之一，已逐渐渗透至文艺创作、传播与接受环节，持续推动文艺生态的结构性重塑。 从内容与叙事层面来看，伴随大众审美素养与文化自觉的提升，新大众文艺对传统文艺资源的汲取，正逐渐从表象化“借用”迈向深度的“创造性转化”。在晋江文学城平台，衍生自四大名著的文学作品数量可观，《聊斋志异》《山海经》等经典文本亦成为平台作者持续挖掘与产出的重要源头。尽管海量创作中仍存在符号化挪用，但部分标志性作品已显现出语义重构的自觉。AIGC不仅作为工具存在，更成为一种能理解、转化并演绎文化内涵的“生成性媒介”，推动创作环节的资源利用从“人工调用”迈向“智能生成”的范式跃迁。以此为核心动能，AIGC技术进一步向制作协同、传播分发等环节渗透，使“数智化”日益成为文艺生产全链条的“新常态”。新大众文艺依托技术的“数智化”，从三个维度重构了传统文艺资源的转化逻辑。首先，资源形态由封闭的实体文本转向可无限复制、跨媒介关联的结构化数据；其次，提取方式从依赖个人学识与记忆转向基于语义检索与风格匹配的智能路径；再次，应用范式则从手工艺式模仿升级为可重组、可生成、可交互的“数字工程”。 从微观创作层面审视，以“加速”为显著特征、以“智能协同”为核心机制的生产模式，正在重构新大众文艺的创作思维、生产流程与作品形态。其一，构思与素材生成趋于即时化。“提示工程”与“算法调优”形成了紧密的人机对话循环，但这种“期望-生成”也可能将创作思路无形束缚于模型所能回应的范式，对超越数据分布的颠覆性创新构成潜在制约。其二，生产流程转向模块化与并行化。AIGC推动创作从线性、封闭的过程转向可并行扩展的模块化组装，作品不再是一次性完成的封闭实体，而是演化为动态延展的“语义网络”。其三，作品形态与迭代过程呈现出“敏捷化”与“未完成性”的特质，转化为一种始终处于生成中的“开放文本”。 值得注意的是，以数据驱动、算法生成为核心的标准化内容生产，虽然拓展了新大众文艺形态的边界，但也蕴含着文本同质化与意义扁平化的风险。算法对文化符号的调用多依赖数据的显性关联，常呈现为表征的拼接而非意义的融贯，其对深层文化符码与哲学意涵的“转译”，仍高度依赖人类在数据筛选、提示设计与结果迭代中注入的文化解释与意义引导。在“人机协同”构建的“故事世界”中，人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的作用愈发关键。 因此，我们必须坚持人本立场，将技术锚定为增强人的文化感知与表达能力的具身化渠道，确保人的文化意志贯穿于算法对文化符码的转译全过程，力图在“技术-文化”的共生互构中，确立批判性、历史性与创造性始终在场的创作伦理，以引导新大众文艺在AI时代穿越技术迷雾，真正实现繁荣发展。 （摘编自陈定家、徐子峰《AI时代新大众文艺生产的人机融合与主体转向》，《东吴学术》2026年第1期） 材料二： 优秀传统文化叙事新模式以人为主导、人机共创为核心，通过超真实的场景搭建、“灵韵”回归的故事叙事、人性化趋向的角色塑造这三个维度展现人工智能技术的文化嫁接能力。 场景不仅是故事情节所发生的场所和环境，也是叙事过程不可缺少的功能性元素之一。文生视频大模型所具备“真实世界模拟”能力是将已有现实世界的一切数据化，再以视频化方式诠释世界。《美猴王》中东胜神洲花果山的仙境奇观与繁华热闹的海洲湾并非“无中生有”的场景，而是人工智能技术基于现实中连云港当地连岛、云台山、连云老街、大圣殿等特色景区的数字模拟与渲染改造。《中国神话》中每一个镜头都需要创作者同“AI美术师”数十次地沟通，不断调整参数搭配来达到理想的效果。《中国神话·补天》出现了如天穹顶部的裂缝、炼石的彩色山峰、巨鳌之足所化成支撑天地的岩柱等一系列不合逻辑、区别于二维动画与实景拍摄的画面场景，还原了《淮南子》中“四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载”的末日描述。 如果说智能化的场景搭建与视觉美学塑造为神话转化奠定物质性骨架，那人机互动所创造的故事叙事则为神话世界提供了肌理。人类所决定的提问一定程度上是人工智能想象力的启发，而作为提示词的文本也在人机耦合对话中涌现了新的叙事与意义，反过来构成了人类想象力的滥觞。《中国神话·补天》里修补天空的意象和内涵在剧情后半段讲述了当今社会臭氧层空洞的出现，中国以及第三世界的代表在联合国发出“人类是命运共同体，各国应同舟共济面对天空裂缝”的呼吁。《新寓言故事》中西天取经归来的白龙马搭乘高铁重游人间，孤独守月的嫦娥同中国自主研发的登月探测机器人展开的交流续写了华夏文明对于宇宙的探索。 区别于以作者的思考、情感与体验为角色主要依据的传统模式，人工智能时代通过创作者“输入指令-大模型输出”的模式使角色与作者之间相隔了模型内部的算法程序与数据库以及处在外部提供服务的平台。因果关系的淡薄化与基于数据库的生成自动化，意味着AIGC角色具有跨越浅薄提示文本而趋向人性化的可能。《中国神话·尝百草》虽缩短了制作周期，但对神农的塑造展现了人工智能的人性化趋向，观众可以看到神农多样的情绪表达：远走族群时眼神的坚决、发现茶叶解毒功效时的笑容、断肠草毒发时的错愕、独白台词中的不甘。 尽管大模型发展呈现出一定的人性化趋向，但当下人工智能仍旧无法背离“指令-输出”这一底层的生成逻辑而真正拥有“自主观念的存在”。而观众在评论区与弹幕展开了对神话史料原貌的追溯与故事、角色的补充叙事，化解了微短剧中潜存的理解冲突。这些多元的、基于个体经历主观性的解读也充分揭示了神话同现实社会的链接，不单依靠人工智能技术加持下的神话再讲述，也需要观众视角下不断跟进的剖析与共鸣才能有更为深刻的熔铸。 （摘编自徐健、田野《人工智能与人类何以共述民族神话？——AI微短剧中神话的奇观搭建与叙事重构》，《现代传播》2025年第7期） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 新大众文艺对传统资源的挖掘已普遍告别表层借用，不少经典IP依托AIGC顺利实现传统文化资源的创造性转化。 B. AIGC带来即时化素材生成，人机对话形成的提示工程能够帮助创作者突破数据局限，实现大量颠覆性创新。 C. 依托现实地域实景数据，经创作者多次调整AI参数搭配，能够生成突破实景、传统二维动画局限的神话画面。 D. 在AI微短剧制作中，人工智能可以独立完成角色形象构思，创作者只需依据成品微调画面参数即可。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价、不正确的一项是（ ） A. 材料一辩证审视AIGC赋能文艺的利弊、既认可数智化对资源转化的推动作用，也警惕算法带来的创作弊病。 B. 立足人本是材料一的核心落脚点，体现了人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的重要作用。 C. 材料二选用多部神话改编短剧，以此来体现人机共创从场景、叙事、角色多维度活化传统神话资源的路径。 D. 结合材料二相关论述、观众依托弹幕补充故事细节，这一参与形式能够分担主创在内容打磨层面的创作职能。 3. 结合文本与思维导图，下列表述不符合人机共创叙事运行逻辑的一项是（ ） A. 内容生产者拟定提示词完成预先叙事，依托综合大模型生成叙事文本，构成完整叙事文本模块。 B. 经由叙事文本视觉化处理，拆分整合场景、故事、角色三类要素，搭建起作品整体叙事结构。 C. 综合大模型依托内容生产者投喂的数据完成机器学习，持续反哺优化整套人机共创影视美学模式。 D. 叙事要素完善后直接反向输入综合大模型，由人工智能独立定稿并批量产出最终的人机共创微短剧。 4. 阅读两则材料，简要概括人工智能技术（AIGC）对新大众文艺创作产生的影响。 5. 当下优秀传统典籍的影视化改编质量参差不齐，有些改编作品存在内容同质化、文化意蕴浅薄等问题。请结合两则材料的相关论述，谈谈AIGC时代，传统典籍的影视化改编如何破解上述困境。 【答案】1. C 2. D 3. D 4. （1）积极影响：①AIGC重构了传统文艺资源的转化逻辑，推动了文艺生态的转型，让传统文化资源更容易实现“创造性转化”；②创作效率明显提升，场景、角色、叙事手法的表现力都得到了扩展；③实现人机协同创作，丰富传统文化现代表达，拓宽新大众文艺创作边界。 （2）消极影响：①数据驱动、算法生成，易造成作品同质化、内容空洞、文化意蕴浅薄；②算法范式束缚创作思路，限制颠覆性创新，AI难以自主深挖深层文化内涵。 5. ①坚持人本立场，重视文化解释与意义引导。人类创作者应主导架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式，避免算法仅做表面借用与拼接，确保文化意蕴的深度传达。 ②采用人机共创模式，提升叙事与场景质量。借助AI构建超真实场景、人性化角色，并通过人机反复调试实现“灵韵”回归，避免内容同质化。 ③引入观众参与式解读，激发多元共鸣。鼓励观众通过弹幕、评论等方式补充叙事，形成对典籍文化的多维度理解，从而增强作品的文化厚度与创新活力。 【解析】 【导语】这两篇文章聚焦AI时代数字文艺发展议题，兼具理论思考与实践观照：前者宏观梳理AIGC对新大众文艺生态、生产逻辑的重塑，辩证辨析技术利弊，明确人本创作伦理；后者结合AI神话微短剧实例，阐释人机共创的传统文艺活化路径，议题前沿，对AI赋能文化创作颇具参考价值。 【1题详解】 A.“已普遍告别表层借用”错误，材料一第二段“新大众文艺对传统文艺资源的汲取，正逐渐从表象化‘借用’迈向深度的‘创造性转化’”“海量创作中仍存在符号化挪用”，可见并非普遍告别表层借用，“正逐渐”不等于“已普遍”。 B.“突破数据局限，实现大量颠覆性创新”错误，材料一第三段信息是“可能将创作思路无形束缚于模型所能回应的范式，对超越数据分布的颠覆性创新构成潜在制约”，提示工程束缚思路，制约颠覆性创新，选项与原文相悖。 D.“可以独立完成”错误，AI遵循“指令-输出”逻辑，无法独立构思角色，创作者需要输入指令、把控塑造，不只微调参数。 故选C。 【2题详解】 D.“这一参与形式能够分担主创在内容打磨层面的创作职能”错误，根据材料二第五段“展开了对神话史料原貌的追溯与故事、角色的补充叙事”“充分揭示了神话同现实社会的链接”可知，观众弹幕补充解读是拓展作品内涵、深化文化联结，仅为民间补充赏析，不能分担主创创作职能，偷换概念。 故选D。 【3题详解】 D.“直接反向输入综合大模型，由人工智能独立定稿并批量产出”错误，图表没有直接回输AI定稿环节，材料也表明AI不能独立定稿，必须人类把控世界观、文化内涵、审美裁定，无法人工智能独立产出成品，违背人机共创逻辑。 故选D。 【4题详解】 题干要求结合“两则材料”概括，可分正反两面概括影响。 第一步，积极层面：资源转化方式上，“新大众文艺依托技术的‘数智化’……重构了传统文艺资源的转化逻辑”“从表象化‘借用’迈向深度的‘创造性转化’”；生产效率上，“通过超真实的场景搭建、‘灵韵’回归的故事叙事、人性化趋向的角色塑造……展现人工智能技术的文化嫁接能力”；创作模式上，“在‘人机协同’构建的‘故事世界’中”“拓展了新大众文艺形态的边界”。 第二步，消极层面，锁定材料一倒数二、三段，根据算法生成“蕴含着文本同质化与意义扁平化的风险”“呈现为表征的拼接而非意义的融贯”，“将创作思路无形束缚于模型所能回应的范式，对超越数据分布的颠覆性创新构成潜在制约”进行概括。 【5题详解】 为先定位材料中对应两大弊病的解决路径，一一对应问题给出方案。 针对文化意蕴浅薄：提取材料一“坚持人本立场”“确保人的文化意志贯穿于算法对文化符码的转译全过程”的观点，确保“人类创作者在架构世界观、诠释文化意涵与裁定审美范式等维度上的作用愈发关键”。 针对同质化套路化改编：结合材料二，以“人机共创为核心”，用AI搭建“超真实的场景搭建、‘灵韵’回归的故事叙事、人性化趋向的角色塑造”，跳出固定改编模板。 从受众参与模式上，材料二指出，“观众在评论区与弹幕展开了对神话史料原貌的追溯与故事、角色的补充叙事……观众视角下不断跟进的剖析与共鸣才能有更为深刻的熔铸”，开放评论弹幕渠道，吸纳观众多元解读补充叙事层次。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 与子书 罗志远 父亲大人敬阅： 首先想要告知您一件好消息，我马上要回来了。 事实上我早已有回家的想法，但始终没有实现。一是工作忙，任务重，队伍里不方便休假。二是总被一些琐屑事情所耽搁，且时间太短，来回车费不划算。 平日里我依旧照常训练、理论学习和生活，日子如水一样潺潺流过。偶尔休息日，提前报备一声，晚上便能和同事们一起点烤串吃凉菜喝啤酒。我们席地围坐成一个圈，彼此畅谈人生，这是我忙碌过后最快乐的时候。 一次，消防队的门口突然多了五箱苹果，还有一面锦旗。后来一打听，是那次定王台街道经历过火灾的居民寄过来的，家里做水果生意，说我救了她的孩子，几箱苹果不成敬意。分给同事们品尝，都说好吃。一个同事还亲自找上门向她打听，有没有卖，她笑得很开心，抱着一箩筐非要送给我们。后来我们时常走动，小男孩一到周末会到我们这儿串门，看我们训练。我把一部分看过的书整理打包送给他，他苦着脸装进书包，和曾经的我一模一样。 但这一个月，他没再来了，可能是忙于期末考试的缘故。天气越来越冷，我换上厚厚的外套，遥看天空冷冷清清。一整年都没有雪，希望明年多少会下一点，哪怕一点，落在街道、学校、立交桥上，落在额头和肩膀上，落在漆黑的眼睛里，就好像和小时候在家附近的下雪场景一样。 接近年尾，我正在收拾行李，东西可真多，一时都装不下。部队已经放假，大多数人都回去了，我也准备回来了。想念家附近的热气腾腾的毛血旺，想念家里的小狗，想念门口栽种的那棵桂花树。 最后，顺问冬宁。 儿：文轩 2019年1月14日 掐指一算，今天是儿子回家的日子。当天我起了个大早，去理发店理了个发，清清爽爽，然后买了两根油条，边吃边走在前往菜市场的路上。菜市场许多都是老熟人了，一条狭窄的羊肠小道下去，摊位设在两侧，我逢人便打一声招呼。他们都说我精神面貌和去年不一样了，我说那是，每日坚持锻炼，早睡早起，练练字看看书，精神确实会不一样。于是他们光笑，也不说话。 我买了一只土鸡、一条活鱼，牛肉和小排各两斤，还有一份八宝饭、半成品扣肉。加上冰箱里囤积的一些食物，过个年完全够了。 我拎着一条三斤重的鲈鱼走在回家的路上，鱼在塑料袋里反复蹦跶着，手上略沉。我走得很急，寻思着是要清蒸还是红烧，红烧大费油，且耗调料，还是清蒸好，鱼肉鲜嫩，汤味清醇，易于保留肉片中的优质蛋白。说起来，我做清蒸鱼真是一把好手，吃过的人都说美味，儿子也爱吃，以前能吭哧吭哧配着鱼汤吃三大碗米饭。 回家换鞋，我把鲈鱼放在砧板上迅速刮了，处理掉鱼鳃和内脏。好久没亲自下厨，刀工颇为生涩。接着过了两道水，往鱼肚抹上少许盐，浇点料酒，另外配些姜片，腌制大概十来分钟去掉腥味，最后放在锅里焖，大火转小火。我忙得头昏脑涨。 如何处理那只鸡，一时间还没有想好，先养在卫生间，拴住腿，等大年夜再看。鸡肉有营养，儿子在外待了那么久，估计都瘦了，得好好补一补。另外我还准备了一个全家福，放进自炸肉丸、蛋卷、金针菇、火腿片、鹌鹑蛋，还有菠菜，一锅煮了，全是儿子平日里爱吃的。 鲈鱼一时还无法出锅，我临时想起儿子房间还没清理，赶紧一顿收拾。又是扫地又是擦桌柜，给床铺换上新洗的被套和床单。又想起家里没有新的牙刷和毛巾了，匆匆往楼下的小卖部赶。一来一回，满头大汗。 盛鲈鱼的盘底铺上姜片和葱蒜，倒上蒸鱼豉油，一瞬间香气四溢。随着我系着围裙往返于客厅与厨房之间，一道道菜摆上桌来。这时，门外传来钥匙插入锁孔的声音，妻子拎着一袋体检单走进来，我用沾了油渍的手擦了擦围兜，跟她笑着说，儿子在信里讲了，今天要回来了。因为太过高兴，我的声调不由得高了几分。 妻子怔怔地盯着我，迟迟没有作声，良久过后她突然抱紧我，呜呜哭出来。她说，文轩已经死了，早死在了那次定王台街道的火灾救援中，你不记得了吗？我冷不丁打了个寒战，呆立在原地，怔怔看着她。妻子把我拉到电脑前，点击进入消防支队的网页，发现果然发过一个讣告，时间是在三年前，一连串的文字后面，贴有儿子一张黑白照片。 我嘶吼说，你在胡说什么，你撒谎，我要撕烂你的嘴。我拉着她的手，跑到锁藏着的信匣前，拿出来一句一句念给她听。互相争执的过程中，信件被撕得粉碎，如雪花一样纷纷扬扬落在身上。 我的眼泪不自觉地流下来。我突然记起，这些信件内容都是我自己一一草拟好的。我打心底无法接受他已经死去，所以无时无刻不在幻想着，假设儿子活下来在做什么，在吃什么，他的喜怒哀乐和日常生活。我在脑海里努力搜索着他过往的点点滴滴，一言一行完成后，我再前往印刷店打印出来，依托附近的邮局寄出去。我以儿子的名义，隔季按时寄给自己，年年如此，好像他还活着一样。而佯装等待他的信件，已成为我活下去的唯一动力。 三个月后，春天到了，凋谢的叶子一一长出来。一日，妻子出门去了，我一大早晨练完回到家，信箱里似有东西。我一面擦着汗一面打开信箱，佯装惊讶地发现其中藏有一封信件。 （文章有删减） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 在书信中，文轩表明迟迟无法归家，一方面缘于消防工作繁忙，另一方面短途往返性价比低，被琐事耽搁。暗示日常消防救援工作辛苦、待遇微薄。 B. 文轩书信提及收拾行李、期盼归家等细节，还有对秋冬景物的描写，这些景物只是客观地记录季节变迁。 C. 小说采用虚实双线并行结构，一条是信件里文轩平安归家的虚幻叙事，一条是文轩早已牺牲、父亲自我麻痹的现实叙事，双线碰撞构成情节反转。 D. 文章采用第三人称全知视角描写父子的书信往来，结尾由妻子揭破儿子已经牺牲的事实，给人造成强烈的情感冲击。 7. 下列对文本中人物相关细节的理解，不正确的一项是（ ） A. 文轩书信记述队友聚餐、赠书给获救孩童等日常生活，勾勒出温暖热忱的消防员形象。 B. 父亲早起理发、采买食物、精心烹制鲈鱼、打扫卧室，琐碎的举动凸显出他对儿子归家的期盼。 C. 妻子隐忍许久，在团圆前夕戳破真相，体现她无法共情丈夫沉溺幻想、自我宽慰的内心苦楚。 D. 群众送来的锦旗与苹果，文轩和队友分享，侧面塑造出消防员恪尽职守、受人敬重的形象。 8. 小说的结尾写道：春日的清晨，晨练归家的父亲照旧在信箱发现一封新信件。请赏析这样写的妙处。 9. 选文《与子书》和必修下课文《与妻书》都体现了“隐忍克制”的特点，请结合两文中书信内容加以分析。 【答案】6. C 7. C 8. ①儿子早已牺牲，父亲再次佯装收到儿子的来信，表明父亲深陷于对儿子的思念，无法走出丧子之痛。 ②呼应前文儿子的“来信”，循环往复的收信行为让故事余韵绵长。结尾留白，戛然而止，留下无尽想象空间。 ③父亲用自我编织的幻想作为心理防御，以无尽的自我慰藉收尾，将深沉厚重的父爱具象化，深化生死相隔、亲情永存的悲剧主旨。 9. ①《与子书》是父亲在儿子牺牲后，以儿子的口吻“代写”的家信。他克制的是丧子之痛，是白发人送黑发人的巨大悲恸。《与妻书》是林觉民知道自己将死，主动写信向妻子诀别。他克制的是自己对死亡的恐惧、对妻子的不舍。 ②《与妻书》的“隐忍克制”表现在不写生死离别的痛苦，淡化就义的悲壮，只讲道理，只忆温存。《与子书》的“隐忍克制”表现在用虚构的归程，对抗父子永别的现实。父亲通过书信改写儿子已经牺牲的现实，想象儿子还活着、还在想家，将无尽思念藏在温情的生活叙事里。 ③《与妻书》中林觉民以“为天下人谋永福”收束，是夫妻死别的隐忍克制，也是大爱的升华。《与子书》中父亲以“顺问冬宁”收束，是把撕心裂肺的丧子之痛，压缩进一句极平淡的问候。四字背后，是一个父亲最深的隐忍。 【解析】 【导语】这篇《与子书》以温情家书开篇，用虚实交织的叙事铺陈日常，结尾陡转揭开消防员牺牲、老父亲自欺寄信的真相，以极克制的笔触，把失亲的刻骨悲痛、消防员的平凡奉献揉进细碎烟火里，于平淡处藏着戳心的力量，既写透了失子老人的绵长念想，也暗致敬了默默牺牲的英雄群体。 【6题详解】 A.“待遇微薄”错误。书信中说明无法归家的原因，只是客观陈述工作、琐事、时间成本等现实情况，并未暗示消防救援工作待遇微薄。 B.“只是客观地记录季节变迁”错误。景物暗含思乡落寞，有烘托人物心情的作用。 D.“第三人称全知视角”错误。文章采用的是第一人称有限视角。 故选C。 【7题详解】 C.“体现她无法共情丈夫沉溺幻想、自我宽慰的内心苦楚”错误。文章中“妻子拎着一袋体检单”暗示妻子因为儿子去世常年患病，从“突然抱紧我，呜呜哭出来”，看出妻子内心也极端痛苦，戳破真相是不忍心看丈夫长久活在虚妄之中，妻子只是默默承受丧子之痛，并非不能共情丈夫。 故选C。 【8题详解】 题干要求赏析结尾情节的妙处，可从人物、情节、主旨等角度作答。 首先，从人物层面分析，父亲在真相破碎、信件被毁后，依旧主动伪造信件、自我欺骗，凸显其无法释怀丧子之痛，执念深沉、思念入骨的父亲形象。 其次，情节层面，结尾续写收信情节，与前文多年寄信、盼信的行为首尾呼应，形成闭环叙事。同时，结尾戛然而止、留白无穷，没有给出结局，让悲凉温情持续蔓延，余韵悠长，增强作品感染力。 再者，主旨层面，打破短暂清醒，延续自我慰藉的生存方式，将撕心裂肺的丧子之痛藏于温柔幻想中，深化亲情永存、生死相隔的悲剧内核。 【9题详解】 题干要求对比分析《与子书》《与妻书》的“隐忍克制”，可从内容、方式、主旨等角度分析。 首先，内容上，明确克制对象差异：《与子书》是父亲克制丧子的极致悲痛，以儿子口吻书写平淡温暖的日常，将撕心裂肺的伤痛全部隐忍；《与妻书》是烈士（丈夫）克制生死离别、儿女情长，只追忆夫妻温存旧事，强忍不舍与怕死之心。 其次，分析克制手法：《与子书》将血泪悲痛藏于琐碎温情的日常叙事，用虚构的平安生活掩盖永别之痛；《与妻书》强忍诀别不舍，不谈悲戚、只忆温情、畅谈家国大义。 最后升华主旨：二者皆以平淡文字承载厚重悲情，《与子书》是平凡父爱隐忍，是普通人于绝境中自我救赎的父爱隐忍；《与妻书》是家国大爱隐忍，是革命者于柔情中坚守大义的家国隐忍。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉，故宽难。”疾数月而卒。大叔为政不忍猛而宽郑国多盗取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻之盗，尽杀之，盗少止。仲尼曰：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。” （节选自《左传·昭公二十年》） 材料二： 民之生，度而取长，称而取重，权而索利。明君慎观三者，则国治可立，而民能可得。圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。不观时俗，不察国本，则其法立而民乱，事剧而功寡，此臣之所谓过也。 （节选自《商君书·算地第六》） 材料三： 昔鲁哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻①乎？”哀公曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也？”有若曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”孔子曰：“有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均而无怨，节而无贫，和而无寡，安而无倾。”汉文恤患救灾，则命郡国无来献。是以人为本，以财为末，人安则财赡，本固则邦宁。 （节选自[唐]陆贽《均节赋税恤百姓六条》） 材料四： 伊尹以尧、舜之道为殷国基，子孙绍位，百代不绝。商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。刑既严峻矣，又作为相坐之法，造诽谤，增肉刑，百姓斋栗，不知所措手足也。 （节选自[汉]桓宽《盐铁论·非鞅第七》） 【注】①彻：十分之一的税率；②二：十分之二的税率。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 大叔为A政B不忍C猛D而宽E郑国F多盗G取人H于萑苻之泽 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 鲜，少，与成语“寡廉鲜耻”中的“鲜”意思相同。 B. 安，安定，与《谏太宗十思疏》中“思国之安者”的“安”意思相同。 C. 济，调剂、补益，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。 D. 绝，断绝，与《赤壁赋》中“余音袅袅，不绝如缕”中的“绝”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 子产认为，只有道德高尚的人才能用宽和政策使百姓服从，否则不如采用严厉的手段，因为百姓对严酷的事物容易敬畏，对温和的事物容易轻慢。 B. 大叔起初不忍心用猛政，导致郑国盗贼横行，后来他出兵剿灭盗贼，才使盗贼减少。孔子认为施政以猛会导致百姓受伤害，极力赞成施行宽和仁政。 C. 有若建议鲁哀公在饥荒之年将赋税从“二”减为“彻”，即十分之一，哀公表示难以实行。有若则认为，百姓富足，君主自然不会贫困。 D. 桓宽认为，商鞅实行严酷的法律，不仅推行连坐之法，又增设诽谤罪和肉刑，百姓恐惧战栗，对商鞅的严酷法令充满敬畏。 13. 把材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）民之生，度而取长，称而取重，权而索利。 （2）商鞅以重刑峭法为秦国基，故二世而夺。 14. 请结合材料一、材料二和材料四，简要概括子产、商君（商鞅）和伊尹在治国理念上的主要不同点。 【答案】10. BEG 11. D 12. B 13. （1）百姓的本性，是衡量（事物）后选取有优势的，称量后选取分量重的，权衡后求取利益。 （2）商鞅用严酷的刑罚和严峻的法律作为秦国的根基，所以秦朝到第二代就被夺取了政权。 14. ①子产主张“宽猛相济”，以宽厚感化百姓，以严厉纠正怠慢，二者相辅相成。 ②商君（商鞅）主张“观俗立法”，根据时俗和国情制定法律，强调法治和功利，但实际推行中多用严刑峻法。 ③伊尹主张“仁政德治”，以尧舜的仁德之道为国基，注重德化，使百姓安居乐业。 【解析】 【导语】这是一组聚焦古代治国理念的汇编文论，辑录了春秋至汉唐先贤的治世言说，围绕为政方式、立国根基核心命题展开，容纳了宽猛相济、因俗立法、重刑峻法、民本安邦等多元主张，不同观点针锋相对，清晰展现出中国古代治国思想的碰撞与丰富维度，颇具思想张力。 【10题详解】 句意：子大叔执政，不忍心采用严厉的政策而施行宽和的政策，结果郑国盗贼众多，在萑苻泽一带劫掠。 “大叔”作主语，“为”作谓语，“政”是宾语，B处断开； “郑国”作主语，其前E处断；本句为主谓句，G处断开； 介词结构“于萑苻之泽”作“取人”的后置状语，独立成句。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。 句意：所以很少有人被火烧死 句意：没有操守，不知羞耻，形容人厚颜无耻，不顾脸面、品德败坏。。 B.正确。 句意：不担忧贫困而担忧社会不安定。 句意：想要国家安定的人。 C.正确。 调剂、补益。句意：用宽和来调剂严厉。 渡河。句意：早上渡过黄河回国，晚上就修筑防御工事。 D.“意思不同”错误。都是“断绝”之意。 句意：百代不断绝。 句意：尾声婉转悠长，像细丝一样连绵不断。 故选D。 【12题详解】 B.“极力赞成施行宽和仁政”错误。由原文“政宽则民慢，慢则纠之以猛；猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和”可知，孔子主张宽猛相济、互补调和，只偏宽或只偏猛都不可取。 故选B。 【13题详解】 （1）“生”，同“性”，本性；“度”，量长短；“称”，称轻重；“权”，权衡利弊；“索”，求取。 （2）“以”，用；“峭”，严苛；“基”，根基；“故”，所以；“夺”，失去（天下）。 【14题详解】 本题属于文言文多材料观点概括题，核心是精准抓取每位人物专属治国核心主张，区分三人治理理念的核心差异，避免概念混淆。 定位材料一，梳理子产治国思想。抓取“宽以济猛，猛以济宽”关键句，提炼核心为宽猛相济，宽柔与严苛政令互补，调和政事、治理百姓。 定位材料二、四，提炼商鞅治国理念。结合“观俗立法”“重刑峭法”，概括其立足国情立法，推崇严刑峻法、重法治功利的治理特点。 定位材料四，提取伊尹治国核心。依托“以尧舜之道为殷国基”，总结其秉持仁德德治，以圣贤仁道立国，靠德化治国。 规整句式，统一表述逻辑，精简冗余语句，微调字数，保证三人理念区分清晰、表述规范。 【参考译文】 材料一： 郑国的子产患了病，对子大叔说：“我死了以后，您一定会执政。只有有德行的人才能用宽和的政策使百姓服从，德行次一等的人不如采用严厉的政策。火猛烈，百姓望见就害怕它，所以很少有人被火烧死；水柔弱，百姓亲近它、玩弄它，因此被水淹死的人很多，所以施行宽和的政策是很难的。”子产病了好几个月后去世。子大叔执政，不忍心采用严厉的政策而施行宽和的政策，结果郑国盗贼众多，在萑苻泽一带劫掠。子大叔后悔地说：“我要是早点听从夫子的教诲，就不会到这一步了。”于是发动步兵去攻打萑苻泽的盗贼，把他们全部杀光，盗贼才稍微减少。孔子说：“好啊！政令宽和，百姓就会轻慢，轻慢了就要用严厉的手段来纠正；政令严厉，百姓就会受到伤害，受到伤害了就要施行宽和的政策。用宽和来调剂严厉，用严厉来辅助宽和，政事因此达到和谐。” 材料二： 百姓的本性，是衡量事物后选取有优势的，称量东西后选取分量重的，权衡利弊后 求取利益。贤明的君主慎重地观察这三方面，那么国家的治理就可以实现，百姓的才能也可以得到。圣人治理国家，观察世俗风气来制定法令就能治理好，考察国家的根本事务来采取措施就很恰当。如果不观察当时的习俗，不考察国家的根本，那么法令制定后百姓反而混乱，事务繁多而功绩很少，这就是我所说的过错。 材料三： 从前鲁哀公问有若说：“年成不好，国家用度不足，该怎么办呢？”有若回答说：“为什么不用‘彻’(十分之一的税率)呢？”哀公说：“征收十分之二的税我还不够用，怎么能实行十分之一的税率呢？”有若说：“百姓富足了，您跟谁一起不富足呢？百姓不富足，您跟谁一起富足呢？”孔子说：“拥有封国封地的君主和大夫，不担忧财富少而担忧分配不均，不担忧贫困而担忧社会不安定。因为分配均匀了就不会有怨恨，节省用度就不会有贫困，上下和睦了就不会感觉人少，社会安定了就不会有倾覆的危险。”汉文帝体恤灾荒、救济百姓，就命令各诸侯国不要来进贡。因此，百姓是根本，财货是末节，百姓安定了财货就会充足，根本稳固了国家就会安宁。 材料四： 伊尹用尧、舜的仁政之道作为殷商的根基，子孙继承王位，百代不断绝。商鞅用严酷的刑罚和严峻的法律作为秦国的根基，所以秦朝到第二代就被夺取了政权。刑罚已经很严酷了，又制定了连坐之法，设立了惩罚诽谤的律条，增加了肉刑，百姓恐惧战栗，不知道手脚该放在哪里才好。 （四）阅读Ⅳ（本题共3小题，15分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 金城北楼 高适 北楼西望满晴空，积水连山胜画中。 湍上急流声若箭，城头残月势如弓。 垂竿已羡磻溪①老，体道犹思塞上翁。 为问边庭更何事，至今羌笛怨无穷。 注：①磻溪，相传为姜太公钓鱼之处。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“满晴空”写晴空万里，“胜画中”突出眼前景致之美，表达了诗人登临时的愉悦之情。 B. 颈联连用“磻溪老”“塞上翁”两个典故，表达了诗人想要归隐垂钓、不问世事、超然物外的志趣。 C. 尾联以“羌笛怨无穷”作结，借羌笛之怨写边塞之愁，含蓄深沉，余韵悠长，引人遐想。 D. 全诗由景及情，层次分明。既有登楼远望的全景，也有急流残月的特写，最后以羌笛怨情点破边愁。 16. 颔联被誉为写景名句，请从比喻和视听结合的角度，简要赏析其表达效果。 【答案】15. B 16. ①将急流声比作箭声，突出水流的迅猛与力量的穿透感；将残月的形状比作弓，既写出月牙的弯弧形态，又暗含边塞的肃杀之气。两个比喻形象生动，化抽象为具体，富有动态感。 ②上句写听觉（急流声），下句写视觉（残月形），二者交织，勾勒出边塞夜晚（或清晨）既喧腾又清冷的独特画面。急流之声烘托环境的险要，残月之形渲染时空的苍凉，营造出边塞雄浑而略带悲凉的意境。 【解析】 【导语】此诗以壮阔之景起笔，“积水连山”铺展边塞宏图，“急流”“残月”则于细微处渗入苍凉。颈联用典，将建功之慕与祸福之思交织，暗藏宦海浮沉的深沉慨叹。尾联羌笛一怨，收束全篇，既点破“边愁”主旨，又使浑茫景象皆染悲慨。全篇雄浑中见沉郁，尽显高适边塞诗的骨力与情致。 【15题详解】 B.“想要归隐垂钓、不问世事、超然物外的志趣”错误。颈联“垂竿已羡碉溪老”借姜太公垂钓疆溪的典故，表达诗人对隐逸生活的向往，但姜太公后遇文王而成就大业，并非全然不问世事；“体道犹思塞上翁”借用塞翁失马的典故，意在体悟祸福相倚的哲理，抒发对人生际遇的辩证思考，而非超然物外、不问世事。故B项“归隐垂钓、不问世事”的理解过于片面，不正确。 故选B。 【16题详解】 本题属“手法赏析”类，需严格遵循“明手法—析内容—点效果”的逻辑。审题时圈定“比喻”与“视听结合”两个限定角度，作答时切忌泛泛而谈。比喻分析要兼顾本体特征与象征意蕴；视听分析则需从感官转换中捕捉景物的动态关联与整体氛围。答题重心在于揭示手法如何服务于意境营造。 答题步骤： ①定位手法：分别针对上下句，明确比喻的本体与喻体、视听归属。 ②内容解析：阐释比喻如何凸显景物动态特质，视听如何互补构建立体空间。 ③效果归结：总结两种手法共同强化的氛围基调（雄浑、苍凉等），点明其为尾联抒情所作的铺垫作用。 ④规范整合：按“点明手法→具体分析→综合效果”顺序组织答案，每层分析不超过两句，确保层次清晰。 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在古代散文中，常用水比喻百姓，比如魏征在《谏太宗十思疏》中用“________，________”两句来劝说君王必须重视人民的力量。 （2）在古代诗歌中，水常常与月光一起营造出优美意境，如黄庭坚《登快阁》中的“________，________”。 （3）在古代诗词中，流水还常用来表达无尽的愁绪，比如：“________，________。” 【答案】 ①. 载舟覆舟 ②. 所宜深慎 ③. 落木千山天远大 ④. 澄江一道月分明 ⑤. 问君能有几多愁 ⑥. 恰似一江春水向东流（离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水/过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠） 二、语言文字运用（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人工智能时代，AI会给艺术带来更多可能。许多中国民间美术，如剪纸、泥塑、刺绣、扎染、民间绘画、编织等，都有数百年甚至数千年的历史，包含着浓厚的民族和地方特色。随着社会发展，①一些传统民间艺术形式，②由于失去其原有的社会基础和生存环境，③许多需要师徒传承的民间美术技艺面临失传的风险。④AI则可以解决民间美术在一定程度上的延续和活化问题。⑤我们曾对苗族纹样谱系做过系统梳理，⑥训练AI分门别类地学习苗族纹样的视觉特征，⑦制作出了若干人工智能的小模型，⑧可以生成特定品类的苗族纹样，如牛纹、蛙纹、蝴蝶纹、灵龟纹，还有表达农耕、狩猎、祭祀、舞蹈、节日场景的各式苗族纹样。人工智能可以成为很好的民间美术传承人。 数据标记在机器学习过程中起着至关重要的作用，它不仅是AI模型训练的基础，也是确保模型生成质量和适用性的关键因素。最早的时尚走秀出现在19世纪60年代，也称为“T台秀”，直到今天，它还是业界发布服装新品的一种定式，长胜不衰。网络空间的海量T台走秀照片是“天生的”训练时尚类人工智能的数据集，因为这些图像已被分门别类地清晰“标记”——它反应了不同品牌、不同设计师的设计理念、风格创意以及细节、剪裁、材质和配饰等。合理挖掘运用这些时尚数据，可以让AI在时尚设计的趋势预测、风格推演以及设计生成方面起到不可低估的作用。 在人工智能时代，艺术创作和语言文本关系密切，在这方面AI同样大有可为。假如做一个小实验——用AI技术来评判《红楼梦》前80回和后40回是否为一人所写。我们可以________，________，________，________。如果实验结果是前80回和后40回不是同一人所写，则表明AI对人类语言的理解已经达到了一个全新的高度。 18. 给文中加点的字注音，并找出第二段中两处书写错误的词语进行改正。 19. 依次填入文中横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ） ①基于文字特征来区分不同作者的写作风格 ②包括词频、句子结构、句式复杂度、语法特点和情感表达 ③训练一个AI模型 ④用算法提取两部分文字的特征 A. ④②③① B. ①③④② C. ③④②① D. ④③①② 20. 文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 楚绣针法丰富多样，纹样图案题材广泛，现在，有关部门希望借助AI促进楚绣非遗技艺的进一步传承。请你根据材料，简要分析应该如何进行。 【答案】18. ①泥塑（sù） ②扎染（zā） ③“长胜不衰”修改为“长盛不衰” ④“反应”修改为“反映” 19. A 20. （1）语句②修改：删去“由于”，并将“其”改为“了”。 （2）语句④修改为：“AI则可以在一定程度上解决民间美术的延续和活化问题。” 21. 示例： ①广泛开展数据标记，系统梳理楚绣纹样谱系，让AI分门别类学习楚绣纹样的视觉特征。 ②制作人工智能小模型，结合流行时尚进行创新设计，生成特定品类的楚绣纹样。 【解析】 【18题详解】 “泥塑”的“塑”应读作sù，本义是泥土塑造器物，文中“泥塑”指用黏土塑造形象的民间美术。 “扎染”的“扎”应读作zā，动词，捆、缠绕；“扎染”指织物捆扎后染色。 长胜不衰→长盛不衰，盛，兴盛、繁盛；长盛不衰指长久兴盛不衰退。“胜”表胜利，语义不符。 反应→反映，反映，指图像、信息显现、体现；反应多指机体刺激回应、事情引发的态度。文中指图片呈现设计理念，用“反映”。 【19题详解】 先用算法提取两部分文字的特征，再说明特征包括哪些具体内容，然后训练AI模型，最后基于文字特征区分不同作者的写作风格。即：④用算法提取两部分文字的特征→②包括词频、句子结构等→③训练一个AI模型→ ①基于文字特征来区分不同作者的写作风格。 故选A。 【20题详解】 语句②，句式杂糅、主语混乱。前半句主语是“传统民间艺术形式”，后半句主语偷换为“民间美术技艺”，“由于”引导原因状语，造成句子结构粘连。删去“由于”并将“其”改为“了”。 语句④，语序不当，“解决民间美术在一定程度上的延续和活化问题”状语位置错误，“在一定程度上”是修饰动词“解决”的程度状语，应放在动词前，调整为“在一定程度上解决民间美术的延续和活化问题”。 【21题详解】 本题依托文本AI赋能非遗传承的核心逻辑，结合楚绣传承的具体场景，进行迁移运用。 答题需紧扣材料中AI活化民间美术的两大核心路径：数据梳理训练、模型创作赋能，贴合楚绣纹样丰富、依赖技艺传承的特点，分点提炼可落地的传承方法。 三、作文（60分） 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 时间因参照物而清晰。 一张泛黄的照片，一封慨然诀别的家书，一座荒废而沉寂的古园；一块新农村的高标准农田，一条三峡水运新通道，一套人工智能大模型系统……旧物山河承载记忆，时代新貌书写创造，它们都是光阴的赋形，印证着生命不曾虚度。 寻找时间的参照物，既是在叩问，也是在回答：我们该如何度过这奔涌向前的时间？ 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ① 首句总领核心逻辑：抽象的时间本无边界，需通过具象载体锚定刻度、显现意义； ② 第二句分两类参照物：一类是旧载体（泛黄照片、诀别家书、沉寂古园），承载过往记忆、见证历史沉淀，是“来路的刻度”；一类是新成果（高标准农田、三峡新通道、AI大模型），标注当下创造、指向未来发展，是“当下的注脚”。补充句点明二者共性：都是时间的具象形态，共同印证生命与时代的价值； ③尾句点明写作指向：寻找参照物的本质是对“如何度过时间”的自我叩问与行动回答。 核心辩证关系： 旧参照与新参照是互补递进的统一关系：旧参照是根，为我们锚定精神来路、传承价值内核；新参照是果，是我们承接前人精神、创造当代价值的成果，二者统一于“让时间有意义”的核心命题，个人成长、社会发展、民族传承均需在新旧参照的对照中找到行动方向。 写作核心任务： 结合对“时间参照物”的认知，思考如何赋予时间价值，创造有意义的人生与时代价值。 【误区提示】 误区1：窄化参照物内涵，只写单类载体。要么通篇只谈旧物忆往昔，要么只写新时代成就，割裂材料新旧两类参照的逻辑关联，也未回应“如何度过时间”的核心设问。 误区2：停留在表层含义，只谈“纪念价值”。把参照物等同于普通纪念物，大谈要珍惜回忆、铭记历史，完全未落到“如何创造时间价值”的行动层面，脱离材料核心导向。 误区3：脱离核心关键词，空泛谈珍惜时间。全篇围绕“时间宝贵”“要努力奋斗”展开，全程不提及“参照物”这一核心概念，等于脱离材料自说自话。--- 【分层立意】 基础立意：以旧参照知来路，以新参照明方向，让每一段时间都不虚度。 进阶立意：我们既要做时间的“读碑人”，读懂旧参照里的精神传承；也要做时间的“刻碑人”，为后世留下属于当代的时间刻度。 高阶立意：在个人与时代的双重坐标系中选择参照：以个体奋斗的小痕迹汇集成时代发展的大参照，让个人时间融入民族复兴的时间长河，实现个体价值与时代价值的统一。 【行文思路】 议论文 开篇：用生活化场景切入，比如翻家里老相册看到外公的志愿军立功证书，转头刷到新闻里00后战士在边境戍守的画面，引出“抽象的时间始终藏在具体的人与事里”的中心论点。 主体第一层：论证旧参照的价值，是锚定来路的精神坐标。论据可用三星堆出土的青铜文物、抗美援朝老兵的家书，证明旧物承载的民族记忆，让我们知晓当下生活的源头，避免精神失根。 主体第二层：论证新参照的价值，是我们给时间留下的当代注脚。论据可选00后大学生团队提出月球跳跃探测方案，为探月工程提供了新的可行性思路；95后非遗创客把竹编做成潮品卖向全球的创业成果，证明当代人的奋斗正在为后世创造新的时间参照。 主体第三层：论证新旧参照的关联：旧参照的精神滋养是创造新参照的动力。论据可用北斗团队以老一辈航天人“两弹一星”精神为参照，研发出自主导航系统，为后世留下新的科技刻度。 辩证补充：寻找参照物不是沉湎过去、也不是盲目求新，而是在新旧对照中找到当下的行动坐标，避免陷入“躺平”或“功利性内卷”的误区。 结尾：落地青年身份：当代青年可以将长辈的奋斗痕迹、前辈的精神成果作为参照，在自己的岗位上踏实深耕，为下一代留下属于我们这代的时间刻度，让个人时间汇入时代洪流，获得长久的价值。 记叙文 可选取返乡经历为素材：从爷爷当年参与修村路的旧工牌（旧参照）切入，穿插描写现在村里95后村官牵头建的助农直播间（新参照），通过和村官的交流、帮家里卖农产品的具体事件，最后点明“两代人都在给家乡的时间留下痕迹”，自然升华主旨。 【优秀文题】 1. 《以参照为尺，赋时光以形》 2. 《寻光阴之迹，答时代之问》 3. 《旧痕照来路，新绩启新程》 4. 《做时间的刻痕人》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $