精品解析：吉林延吉市延边第二中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

吉林延吉市延边第二中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 本试卷分阅读题、课内文言基础题、语言文字题、作文四部分，共24题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 通读《变形记》全本不难发现，三万字的文本始终锚定格里高尔异变后的生存与精神境遇展开叙事，细致描摹了亲人、同事、租客在他蜕变为虫形后的态度流变，深刻展现了他深陷恐惧、濒临绝望，极力挽留亲情、渴求人际联结，却最终被彻底隔绝的极致孤独。整部作品以“人异化为虫”为核心叙事根基，人物的一切行为选择与心理起伏，都围绕这一荒诞设定层层铺展。文本深度潜入格里高尔的内心世界，将现代个体在荒诞现实中无力挣脱的困顿与精神困境描摹得入木三分。 相较于《变形记》由外及内、深耕人心的细腻心理书写，《促织》构建了一套完全异质的叙事体系与人物范式。成名之子的人物形象始终处于虚化、模糊的次要位置，文本仅保留其寥寥数语的浅层对话，完全舍弃了对其心理活动、精神状态的刻画，使其成为服务情节推进的功能性人物，而非独立的精神个体。故事的叙事重心彻底脱离人本，转移至其子魂魄所幻化的蟋蟀身上。这只扭转全家命运的蟋蟀，仅具备争斗、躲闪等本能外在行为，无独立思维与精神意识，是纯粹承载剧情转折、推动命运更迭的叙事载体。 这种叙事层面的巨大差异，本质是中西文学审美体系与创作内核的分野。《促织》中“人化为虫”的奇幻构想，是中国古典浪漫主义的典型艺术表达，与窦娥誓愿、梁祝化蝶、鹊桥相会等传统文学意象同根同源，皆以超现实的浪漫想象冲破残酷的现实桎梏。蒲松龄借助幼子化虫的离奇情节，以戏剧性的命运反转拯救底层家庭的绝境，以看似圆满的喜剧外壳，包裹封建时代底层百姓饱受压榨、身如飘萍、命不由己的深层悲剧，以奇幻笔法折射现实弊病，精准叩击特定时代的社会民生痛点。 与之相对，《变形记》的人虫异变叙事，是西方现代主义文学的经典范式，以荒诞性、隐喻性与象征性为核心艺术特质。人化作甲壳虫本身是彻底违背现实逻辑的极致艺术虚构，却在作者的细腻描摹中生出强烈的真实质感。格里高尔的自我审视、亲友的冷漠疏离、亲情羁绊的逐步瓦解，种种人际细节精准复刻了功利化物质社会中人情淡漠、亲情异化的现实本质。这种“虚构外壳承载真实内核”的独特叙事，构筑出亦真亦幻的荒诞艺术效果，深刻戳破了现代社会人与人之间疏离割裂的生存本质。 相较于传统现实主义直白复刻生活、描摹表象的创作模式，卡夫卡的现代主义叙事具备穿透表象、直抵精神本质的深层力量。其创作的划时代价值，在于跳出浅层社会现象的表层描摹，敏锐洞察到二十世纪工业文明之下，现代人被物质裹挟、被世俗规训、被工具化的异化真相，以及个体自我主体性不断消解的生存危机。他以革新性的艺术范式打破传统文学的叙事边界，深挖人类共通的精神焦虑与生存困境，为现代文学开辟了书写人类精神异化与心灵危机的全新审美维度。 隐喻与象征是《变形记》解读现代人生存困境的核心钥匙。这场看似滑稽荒诞的身体异变，实则是极具深度的精神隐喻：在功利秩序与生存压力的双重挤压下，现代人逐渐剥离人格尊严、舍弃自我价值，沦为社会高速运转中毫无温度的工具与附庸。卡夫卡舍弃直白的说教与空洞的议论，将自身对人性本质、社会规则与人类生存的深层思考，暗藏于荒诞的故事外壳之中，以通俗夸张的叙事形式，承载现代人普遍的精神迷茫、内心孤独与生存困顿，将个体的偶然悲剧升华为人类恒久的精神命题，让文本拥有了跨越时空、经久不衰的思想张力。 同样以“人变虫”为核心叙事意象，蒲松龄与卡夫卡的创作路径、审美取向与精神内核截然不同，却各臻其妙。蒲松龄的古典浪漫主义创作扎根具体的封建时代语境，以奇幻叙事解构现实苦难，揭露底层民众的生存悲剧，直指社会症结，兼具现实力度与批判锋芒；卡夫卡的现代主义创作则跳出具体时空的局限，以隐喻、象征与荒诞的艺术手法，解构现代人类普遍的精神异化与生存困境，拥有普世性的人文深度。两种艺术手法本无高低优劣之分，不同时代、不同语境下的艺术探索，皆能铸就经典的文学精品。而文学亘古不变的终极使命，正在于扎根现实、观照当下人类的生存境遇与精神归宿，同时以永续的人文思索，眺望人类精神世界的未来。 （摘编自冯渊《<变形记>与<促织>如何“变形”？》） 材料二： “变形”的情节使我们看到了变形中的人和变形中的社会。当成名的儿子魂化成促织并展现在他人面前的时候，我们看到了昏庸的皇帝和谄媚的官员，看到了当时虫命为贵、人命为贱的社会变态心理，读懂作者对统治阶级进行的无情披露和鞭挞。当格里高尔变成甲壳虫呈现在家人的面前时，我们不仅看到了置之不理的协理，还看到了冷漠无情的家人。他们对格里高尔的态度由亲近到厌恶，让我们看到了一个扭曲的社会。 《促织》与《变形记》两篇小说都以荒诞的艺术手法、离奇的故事情节，表现了一个厚重的主题——异化悲剧，揭示了在不合理的社会制度下小人物所遭受的生理和灵魂的双重摧残。“异化”一词并不是凭空出现的，在理论之外的创作实践上，敏感的作家早已在异化问题的思考上遥遥领先——异化是以肉体的异化为开端，最终走向灵魂的高度。“异化”的形式主要表现为人与社会关系的异化、人与人关系的异化。《促织》和《变形记》中的异化并不是作者一时心血来潮的标新立异，而是失去了理性的社会使然。小说是虚构的艺术，是作者对真实世界洞察后，从抽象到具体的结果。小说的批判性来源于小说的现实性，体现在表达上就是真实性。“人”变成“虫”这种“变形”在现实社会中是不可能存在的，因而我们称之“荒诞”，但是再荒诞、再夸张的小说也要有合乎现实社会的逻辑，帮助读者更清楚、更深刻地洞察到真实的现实社会。 （摘编自梁昌瑜《<促织><变形记>比较阅读——中学名篇新解之一：变形的魅力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《促织》舍弃人物心理刻画，将叙事重心置于幻化的蟋蟀身上，成名之子沦为功能性人物，缺乏独立的精神个体属性。 B. 卡夫卡依托现实主义创作手法，以荒诞的异变故事，深挖工业文明下现代人被物质裹挟、自我主体性消解的生存困境。 C. 《促织》《变形记》均以“人变虫”的荒诞情节为核心，二者创作手法、思想内核一致，共同诠释了文学的现实批判价值。 D. 两篇作品的异化悲剧均源于个体自身的精神缺陷，是个人选择导致的肉体与灵魂的双重摧残，与社会环境关联不大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《促织》以浪漫主义奇幻情节构建喜剧外壳，看似消解封建时代底层民众的生存苦难，实则暗藏深刻的悲剧内核。 B. 《变形记》虚构的人虫异变违背现实逻辑，但种种人际细节的精准复刻，让作品生出强烈的真实质感。 C. 相较于现代主义，传统现实主义手法只能描摹生活表象，无法挖掘人类深层的精神焦虑与普遍的生存困境。 D. 文学亘古不变的终极使命在于立足现实，观照当下人类的生存境遇与精神归宿，以人文思索探寻人类精神的未来。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用对比论证，清晰辨析《促织》与《变形记》在叙事、手法、主旨上的差异，论证层次清晰，逻辑严密。 B. 材料一立足中西文学审美差异展开分析，由文本表象深入精神内核，层层递进，论证具有学术性与思辨性。 C. 材料二先以具体情节引出社会乱象，再提炼“异化悲剧”核心概念，由具体到抽象，完成主题的升华总结。 D. 两则材料的论证逻辑一致，都是从共性文学现象入手，进一步区分两篇作品的艺术差异与思想内涵。 4. 结合材料二，简要分析《促织》与《变形记》运用“荒诞变形”情节共同的创作意图。 5. 结合材料，立足文本中小人物的生存与精神境遇，你认为个体应当如何抵御精神异化？请谈谈你的看法。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 家（节选） 巴金 在一刻钟以后高公馆突然变得热闹了。全家的人除了老太爷外，全聚在二门内的临时看台上面看龙灯。龙灯随着锣鼓声进来，停在二门外的大天井里。大门已经关上，免得外面的闲人混进。 锣鼓不住地响着，龙灯开始舞动了。这条龙从头到尾一共有九节，是用竹条编扎成的，每一节，中间插着蜡烛，外面糊了纸，画上鳞甲。玩龙灯的人便拿着下面的竹竿，每个人持一节。前面另有一个人持着一个圆圆的宝珠。龙跟着宝珠舞动，或者滚它的身子，或者掉它的尾巴，身子转动得很如意，摇摇头，摆摆尾，或者突然就地一滚，马上又翻身过来，往另一边再一滚，于是很快地舞动起来，活像一条真龙在空中飞舞。旁边的锣鼓声正好像助长了它的威势。 爆竹声忽然响起来，空中现了火花。龙乱舞着，像发了怒似的。鞭炮开始往龙的身上落，它不住地往左右两边躲闪，又像受了惊似的在空中乱跳。锣鼓响得更厉害了，就像那条受了伤的龙在呼啸一样。 年轻的高忠缚了一串鞭炮在长竹竿上面，手持着竹竿，自己站得远远的，站在墙边一把梯子上，把鞭炮伸到龙身上去燃放。几个轿夫拿着竹筒花炮在旁边等了一些时候，便轮流地燃放起来，把花炮对着玩龙灯的人的光赤的身上射。龙开始发狂了，它拼命往下面滚，来迎接花炮里射出来的金花。它抖动着。人只看见它的身子在滚。人声嘈杂，锣鼓不停地大响特响。轿夫们笑着。二门内看台上的观众也笑了，自然他们笑得很文雅，跟轿夫们笑得不同。 接着文德、李贵、赵升一班人同时拿了五六筒花炮前前后后地对着玩龙灯的人射，使他们没有地方躲避。这个办法果然有效。龙虽然仍旧在拼命乱滚，但是火花却一团一团地射到那些赤裸的身上，有的马上落下地来，有的却贴在人身上烧，把那几个人烧得大声叫。于是他们放下手站住不动，把竹竿当手杖紧紧捏住，让轿夫们来烧，一面拼命抖动身子不让火花贴在他们的肉上。他们身上的肉已经变了颜色，火花一来便发出细微的叫声，而且一直在抖动。这时候观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那班人烧得求饶。 那班玩龙灯的人有着结实的身体，有着坚强的腕力。可是他们却任人烧，一点也不防御，虽然也感到痛，却只是大声狂呼，表示自己并不怕痛，而且表示自己很勇敢，同时还高声叫着：“有‘花儿’尽管拿出来放！” 后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。这样一来那条威武地飞动着的龙就被肢解了，分成了九段，每个人拿着一段四处奔逃，彼此不相呼应。龙的鳞甲已经脱落，身子从头到尾，差不多烧成了一个空架子。 一部分的人把龙身扛在肩上往大门跑去。然而大门已经关上了。他们没法逃出去，只得硬着头皮回来。高忠、赵升们听从主人的指挥又拿着燃放的花炮在后面追赶。这是一个平坦的坝子，没有树木，也没有可以藏身的处所。有的便往二门跑。但是二门口堆满了人，密密麻麻，好像是一扇屏风，只看见无数的头。而且克定①自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人逼近，马上把花炮燃起来，向四面放射。那个玩宝的人是一个年轻小伙子，他走过来，正碰上克定的花炮，火花贴在他的身上烧，他发出一声尖锐的哀叫，急急地跑开了，但又被文德的花炮烧得退回来，狂乱地抖着身子，一头都是汗珠。这时克定把花炮正对着另一个玩龙尾的人放，忽然瞥见玩宝的人站在旁边发抖，便笑道：“你冷吗？我再来给你一把火！”又把花炮转过来向着他猛射。他吃了一惊，便用他的宝来抵御。那个宝本来还是完好的，如今却着了火，熊熊地烧起来，一瞬间就烧得精光。这时候轿夫和仆人们已经围起来，把玩龙灯的人围在中间，用花炮拼命地烧，快要使他们求饶了。但是在这一刻人们才发觉花炮没有了，大家只得住了手。大门开了，玩龙灯的人披上衣服，整了队，拿着剩下空架子的龙，伴着半死不活的锣鼓声，疲倦地走出去。那个玩宝的年轻人的腿受了伤，他一拐一拐地走着叽里咕噜地说些不满意的话。 克定把赏钱给了，还惋惜地说：“可惜花炮做得太少，不然今晚上可以大大地烧一下。你们看得满意吗？我明晚上再请你们看。” “够了，不要再看了。”站在克定背后的觉慧用严肃的声音说。克定回过头看了他一眼，不大明白他的意思。别的人客气地说着“不必”。闹得最起劲的觉英、觉群、觉世三个孩子已经挤在人丛中不见了。众人满意地散开，陆续往里面走去。仆人们忙着拆除临时的看台。 进去的时候，觉民弟兄走在后面，觉慧走到琴的旁边，问琴道：“琴姐，你觉得有趣味吗？” “我不觉得有什么趣味。”她淡淡地答道。 “你看了，有什么感想？”觉慧不肯放松地追问了一句。 “没有感想。”依旧是简短的答语。 “太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然。”觉民在旁边接口说下去。 “你们当真一点也不感动吗？”觉慧严厉地问道。 觉民不明白他的意思，便掉过头看他一眼，不以为然地说：“这种低级趣味的把戏，怎么能使人感动？” “难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。 “你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己所要的东西。这还不好吗？”琴发表她的见解道。 “真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！” 琴不说话了。她有一种脾气，她对于某一个问题回答不出来的时候，便闭上嘴去思索，并不急急地强辩。但是她却不知道这个问题是她的少女的心所无法解答的。 （有删改） 【注】①克定：高公馆的五老爷。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇写高公馆闭门观灯，隔绝外界闲人，既体现了封建世家的等级壁垒与优越感，也为后文玩灯者无路可逃、惨遭戏弄的遭遇埋下伏笔，叙事铺垫自然巧妙。 B. 文中细致描摹龙灯的构造、姿态与舞动状态，生动传神，与《祝福》开头鲁镇年终“祝福”的场景描写作用一致，都是为了烘托喜庆祥和的氛围。 C. 玩龙灯的人主动呼喊“有‘花儿’尽管拿出来放”，体现出底层劳动者鲁莽冲动、逞强好胜的性格缺陷，这也是他们遭受折磨的主观原因。 D. 结尾琴沉默思索、无言辩驳的状态，表明她彻底认清了封建阶层的冷漠虚伪，摆脱了固有阶级认知的局限，完成了思想的初步觉醒。 7. 下列对文本内容与艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多处运用对比手法，如权贵看台与平坦坝子、文雅浅笑与肆意狂笑，多重对照强化了阶级隔阂与场景的残酷感。 B. 文中“半死不活的锣鼓声”运用拟人修辞，将听觉感受具象化，烘托出闹剧落幕之后的萧瑟悲凉，与前文热闹喧嚣的场景形成鲜明反差。 C. 本文以家庭琐事折射时代弊病的写法，与《雷雨》以家庭矛盾揭露封建资产阶级罪恶的构思相似，均以小见大、极具现实批判力。 D. 文中觉民认为灼烧玩龙灯只是“低级趣味的把戏”，这种麻木心态与《促织》中百姓麻木屈从、逆来顺受的本质一致。 8. 小说龙灯由盛转衰、由活转残的形态变化贯穿全文，请结合文本，分析龙灯形象的象征意蕴与叙事作用。 9. 鲁迅主张文学“揭出病苦，引起疗救的注意”。本文与《祝福》均书写底层苦难、批判国民病态，请结合两篇文本，对比分析二者揭露的“病苦”侧重点有哪些差异。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴、楚七国俱反，以诛错为名。上卒问盎，对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反，欲西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。愚计出此，唯上孰计之！”壬子，上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市。上乃使袁盎与吴王弟子宗正德侯通使吴。 谒者仆射邓公为校尉，上书言军事，见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴、楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣。发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士拑口不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮。内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是帝喟然长息，曰：“公言善，吾亦恨之！” （节选自《资治通鉴·汉纪八》，有删改） 材料二： 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安，己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚未必无功惟其欲自固其身而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ （节选自苏轼《晁错论》，有删改） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使错自将A而讨B吴楚C未必无功D惟其E欲自固F其身G而天子H不悦 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “复其故地”，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”两句中的“故”用法不同。 B. “公言善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”两句中的“善”意思相同。 C. 将，率领，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”中的“将”意思不同。 D. 择，选择，与《谏逐客书》中“河海不择细流”中的“择”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴楚七国打着诛杀晁错的旗号起兵叛乱，袁盎向汉景帝献策，认为斩杀晁错、恢复诸侯旧地就能不动刀兵平息战乱。 B. 邓公从前线赶回觐见景帝，直言杀晁错对内堵塞忠臣进言之路，对外相当于替反叛诸侯报仇，景帝听后也心生悔意。 C. 苏轼提出成就大业者，不仅要有出众才华，更要有坚韧意志，遇事从容谋划而不慌乱畏惧。 D. 苏轼认为七国之乱爆发根源是晁错骤然削地。只要晁错主动率军讨伐叛军，不一心自保，就一定能建立功业、保全自身。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市。 （2）奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ 14. 材料一认为晁错之死的原因是什么？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首曲词，完成小题。 文本一： 桃花扇·哀江南① 孔尚任 【折桂令】②问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。 文本二： 牡丹亭·游园 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 【注】①此曲出自《桃花扇》结尾《余韵》一出。南明覆亡后，教曲师傅苏昆生隐逸山林，以渔樵为生。一日，他重游南京故地，从城郊至孝陵，从故宫至秦淮，一路所见尽是战后荒凉景象。面对残山剩水，苏昆生感慨万千，唱出这套《哀江南》。②【折桂令】为其中第四支曲子，写他行至秦淮河畔的所见所感。 15. 下列对两首曲词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首曲词都运用了对比手法，文本一以昔日“粉黛笙箫”与今日“破纸坏槛”对比，文本二以“姹紫嫣红”与“断井颓垣”对比。 B. 文本一中“白鸟飘飘，绿水滔滔”以自然景物的永恒生机反衬秦淮河畔的人烟荒凉，属于以乐景衬哀情。 C. 文本二中“锦屏人忒看的这韶光贱”中的“锦屏人”指杜丽娘的父亲，表达了她对父亲不让她出门游玩的埋怨。 D. 文本二“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船”运用了铺陈的手法，生动描绘了景致的变幻与丰富。 16. 两首曲词都借助景物意象来传达情感，但意象的情感指向有所不同。请结合文本，简要分析其异同。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“____________，____________”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫或直或横栏杆的数量与九州的城市相比，展示了阿房宫的豪华气派，突出了百姓生活的困苦的句子是：“____________，____________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句画船浮在轻柔云朵之下，白鹭从银河般的江面翩翩起飞，把整幅金陵秋景图展现得活灵活现。 二、语言文字运用（本题共6小题，20分） （一）课内文言文基础（本题共3个小题，每题3分） 18. 下列各组句子中，加点词的意义全都相同的一项是（ ） A. ①谁为大王为此计者 ②朝歌夜弦，为秦宫人 ③守前所为而已 B. ①所见无非全牛者 ②项伯即入见沛公 ③终必不蒙见察 C. ①杳不知其所之也 ②项伯乃夜驰之沛公军 ③牛何之 D. ①若舍郑以为东道主 ②若入前为寿 ③视之，形若土狗 19. 下列各项中对加点字的词类活用现象归类，正确的一项是（ ） ①可怜焦土 ②却宾客以业诸侯 ③项伯杀人，臣活之 ④吾得兄事之 ⑤常以身翼蔽沛公 ⑥乐盘游则思三驱以为度 ⑦道芷阳间行 ⑧越国以鄙远 ⑨骊山北构而西折 ⑩内自虚而外树怨于诸侯 A. ①②⑦/③⑩/④⑤⑧/⑥⑨ B. ①⑦/②③⑥/④⑤⑨/⑧⑩ C. ①②⑦/③④⑤/⑨⑩/⑥⑧ D. ①⑦/②③/④⑤⑨⑩/⑥⑧ 20. 下列各项中对特殊句式分类，正确的一项是（ ） ①吾属今为之虏矣 ②函谷举 ③视为止，行为迟 ④百姓之不见保 ⑤籍何以至此 ⑥西取由余于戎 ⑦毋从俱死也 ⑧沛公安在 ⑨此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也 ⑩夺项王天下者必沛公也 ⑪则与斗卮酒 A. ①②⑦/③④⑤⑪/⑩/⑥⑨/⑧ B. ①②④/③⑪/⑤⑧/⑥/⑦⑨⑩ C. ①②④/③⑦⑪/⑤⑧/⑥/⑨⑩ D. ①④⑨/②③/⑤⑦⑧⑪/⑥/⑩ （二）语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 中国传统纹样是镌刻在民族文化肌理中的符号，它始终以“图必有意，意必吉祥”为内核，从彩陶纹饰的稚拙灵动走来，经青铜纹样的狞厉庄重，到唐宋织锦的雍容典雅，再至明清吉祥图案的繁复精巧，将汉语言的谐音双关、典故隐喻融合其中。譬如“莲莲有鱼”的纹样，以“莲”谐“连”、“鱼”谐“余”，寄寓着对富足生活的期许。 ①谐音双关不仅是一种修辞技巧，②而是深植于民族文化血脉的诗意智慧，③它将具象的视觉符号转化为抽象的美好祈愿，④让传统文化有了可触可感的载体。从元宵灯谜的“两舟竞渡，橹速不如帆快（打一人物，樊哙）”，到年画里的“喜鹊登梅”（“梅”谐“眉”，寓意“喜上眉梢”），谐音双关如同一条丝线，把零散的民俗事象绾结成璀灿夺目的文化珠链。尽管当下不少文创产品对谐音双关的运用看似做到了“形随”，却未能抵达“神合”的境界，因为简单复刻谐音外壳，忽略文化内核的精神肌理，从而让古老的文化符号沦为迎合流量的商业噱头，消解了其千年积淀的审美价值与精神内涵，部分文创产品对传统谐音双关的误用，看似新奇吸睛，实则弄巧成绌，既破坏了传统文化的美感，也让消费者对文化符号的理解似是而非，甚至在潜移墨化中产生认知偏差。 21. 文中第二段有三个含错别字的成语，请找出并改正。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。 23. 《红楼梦》中大量运用了谐音双关手法，贾府四位小姐——元春、迎春、探春、惜春，隐含的谐音寓意为“原应叹息”，请结合下面四春判词，任选两个人物分析其暗示的人物命运。 贾元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 贾迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 贾探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 贾惜春：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。” 个人的成长、社会的发展乃至文明的演进，都像种植一棵树、开凿一条渠一样，要想获得长远发展，必须固本浚源，从根本上打好基础。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 吉林延吉市延边第二中学2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题 本试卷分阅读题、课内文言基础题、语言文字题、作文四部分，共24题，共150分，共5页。考试时间为150分钟。考试结束后，只交答题卡。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 通读《变形记》全本不难发现，三万字的文本始终锚定格里高尔异变后的生存与精神境遇展开叙事，细致描摹了亲人、同事、租客在他蜕变为虫形后的态度流变，深刻展现了他深陷恐惧、濒临绝望，极力挽留亲情、渴求人际联结，却最终被彻底隔绝的极致孤独。整部作品以“人异化为虫”为核心叙事根基，人物的一切行为选择与心理起伏，都围绕这一荒诞设定层层铺展。文本深度潜入格里高尔的内心世界，将现代个体在荒诞现实中无力挣脱的困顿与精神困境描摹得入木三分。 相较于《变形记》由外及内、深耕人心的细腻心理书写，《促织》构建了一套完全异质的叙事体系与人物范式。成名之子的人物形象始终处于虚化、模糊的次要位置，文本仅保留其寥寥数语的浅层对话，完全舍弃了对其心理活动、精神状态的刻画，使其成为服务情节推进的功能性人物，而非独立的精神个体。故事的叙事重心彻底脱离人本，转移至其子魂魄所幻化的蟋蟀身上。这只扭转全家命运的蟋蟀，仅具备争斗、躲闪等本能外在行为，无独立思维与精神意识，是纯粹承载剧情转折、推动命运更迭的叙事载体。 这种叙事层面的巨大差异，本质是中西文学审美体系与创作内核的分野。《促织》中“人化为虫”的奇幻构想，是中国古典浪漫主义的典型艺术表达，与窦娥誓愿、梁祝化蝶、鹊桥相会等传统文学意象同根同源，皆以超现实的浪漫想象冲破残酷的现实桎梏。蒲松龄借助幼子化虫的离奇情节，以戏剧性的命运反转拯救底层家庭的绝境，以看似圆满的喜剧外壳，包裹封建时代底层百姓饱受压榨、身如飘萍、命不由己的深层悲剧，以奇幻笔法折射现实弊病，精准叩击特定时代的社会民生痛点。 与之相对，《变形记》的人虫异变叙事，是西方现代主义文学的经典范式，以荒诞性、隐喻性与象征性为核心艺术特质。人化作甲壳虫本身是彻底违背现实逻辑的极致艺术虚构，却在作者的细腻描摹中生出强烈的真实质感。格里高尔的自我审视、亲友的冷漠疏离、亲情羁绊的逐步瓦解，种种人际细节精准复刻了功利化物质社会中人情淡漠、亲情异化的现实本质。这种“虚构外壳承载真实内核”的独特叙事，构筑出亦真亦幻的荒诞艺术效果，深刻戳破了现代社会人与人之间疏离割裂的生存本质。 相较于传统现实主义直白复刻生活、描摹表象的创作模式，卡夫卡的现代主义叙事具备穿透表象、直抵精神本质的深层力量。其创作的划时代价值，在于跳出浅层社会现象的表层描摹，敏锐洞察到二十世纪工业文明之下，现代人被物质裹挟、被世俗规训、被工具化的异化真相，以及个体自我主体性不断消解的生存危机。他以革新性的艺术范式打破传统文学的叙事边界，深挖人类共通的精神焦虑与生存困境，为现代文学开辟了书写人类精神异化与心灵危机的全新审美维度。 隐喻与象征是《变形记》解读现代人生存困境的核心钥匙。这场看似滑稽荒诞的身体异变，实则是极具深度的精神隐喻：在功利秩序与生存压力的双重挤压下，现代人逐渐剥离人格尊严、舍弃自我价值，沦为社会高速运转中毫无温度的工具与附庸。卡夫卡舍弃直白的说教与空洞的议论，将自身对人性本质、社会规则与人类生存的深层思考，暗藏于荒诞的故事外壳之中，以通俗夸张的叙事形式，承载现代人普遍的精神迷茫、内心孤独与生存困顿，将个体的偶然悲剧升华为人类恒久的精神命题，让文本拥有了跨越时空、经久不衰的思想张力。 同样以“人变虫”为核心叙事意象，蒲松龄与卡夫卡的创作路径、审美取向与精神内核截然不同，却各臻其妙。蒲松龄的古典浪漫主义创作扎根具体的封建时代语境，以奇幻叙事解构现实苦难，揭露底层民众的生存悲剧，直指社会症结，兼具现实力度与批判锋芒；卡夫卡的现代主义创作则跳出具体时空的局限，以隐喻、象征与荒诞的艺术手法，解构现代人类普遍的精神异化与生存困境，拥有普世性的人文深度。两种艺术手法本无高低优劣之分，不同时代、不同语境下的艺术探索，皆能铸就经典的文学精品。而文学亘古不变的终极使命，正在于扎根现实、观照当下人类的生存境遇与精神归宿，同时以永续的人文思索，眺望人类精神世界的未来。 （摘编自冯渊《<变形记>与<促织>如何“变形”？》） 材料二： “变形”的情节使我们看到了变形中的人和变形中的社会。当成名的儿子魂化成促织并展现在他人面前的时候，我们看到了昏庸的皇帝和谄媚的官员，看到了当时虫命为贵、人命为贱的社会变态心理，读懂作者对统治阶级进行的无情披露和鞭挞。当格里高尔变成甲壳虫呈现在家人的面前时，我们不仅看到了置之不理的协理，还看到了冷漠无情的家人。他们对格里高尔的态度由亲近到厌恶，让我们看到了一个扭曲的社会。 《促织》与《变形记》两篇小说都以荒诞的艺术手法、离奇的故事情节，表现了一个厚重的主题——异化悲剧，揭示了在不合理的社会制度下小人物所遭受的生理和灵魂的双重摧残。“异化”一词并不是凭空出现的，在理论之外的创作实践上，敏感的作家早已在异化问题的思考上遥遥领先——异化是以肉体的异化为开端，最终走向灵魂的高度。“异化”的形式主要表现为人与社会关系的异化、人与人关系的异化。《促织》和《变形记》中的异化并不是作者一时心血来潮的标新立异，而是失去了理性的社会使然。小说是虚构的艺术，是作者对真实世界洞察后，从抽象到具体的结果。小说的批判性来源于小说的现实性，体现在表达上就是真实性。“人”变成“虫”这种“变形”在现实社会中是不可能存在的，因而我们称之“荒诞”，但是再荒诞、再夸张的小说也要有合乎现实社会的逻辑，帮助读者更清楚、更深刻地洞察到真实的现实社会。 （摘编自梁昌瑜《<促织><变形记>比较阅读——中学名篇新解之一：变形的魅力》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《促织》舍弃人物心理刻画，将叙事重心置于幻化的蟋蟀身上，成名之子沦为功能性人物，缺乏独立的精神个体属性。 B. 卡夫卡依托现实主义创作手法，以荒诞的异变故事，深挖工业文明下现代人被物质裹挟、自我主体性消解的生存困境。 C. 《促织》《变形记》均以“人变虫”的荒诞情节为核心，二者创作手法、思想内核一致，共同诠释了文学的现实批判价值。 D. 两篇作品的异化悲剧均源于个体自身的精神缺陷，是个人选择导致的肉体与灵魂的双重摧残，与社会环境关联不大。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 《促织》以浪漫主义奇幻情节构建喜剧外壳，看似消解封建时代底层民众的生存苦难，实则暗藏深刻的悲剧内核。 B. 《变形记》虚构的人虫异变违背现实逻辑，但种种人际细节的精准复刻，让作品生出强烈的真实质感。 C. 相较于现代主义，传统现实主义手法只能描摹生活表象，无法挖掘人类深层的精神焦虑与普遍的生存困境。 D. 文学亘古不变的终极使命在于立足现实，观照当下人类的生存境遇与精神归宿，以人文思索探寻人类精神的未来。 3. 下列对两则材料论证特点的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一采用对比论证，清晰辨析《促织》与《变形记》在叙事、手法、主旨上的差异，论证层次清晰，逻辑严密。 B. 材料一立足中西文学审美差异展开分析，由文本表象深入精神内核，层层递进，论证具有学术性与思辨性。 C. 材料二先以具体情节引出社会乱象，再提炼“异化悲剧”核心概念，由具体到抽象，完成主题的升华总结。 D. 两则材料的论证逻辑一致，都是从共性文学现象入手，进一步区分两篇作品的艺术差异与思想内涵。 4. 结合材料二，简要分析《促织》与《变形记》运用“荒诞变形”情节共同的创作意图。 5. 结合材料，立足文本中小人物的生存与精神境遇，你认为个体应当如何抵御精神异化？请谈谈你的看法。 【答案】1. A 2. C 3. D 4. ①针砭社会弊病，寄托现实批判。作者以人变虫的荒诞情节，展现不合理的社会制度与扭曲的社会乱象，寄托了作者对现实社会的批判与反思。 ②凸显人物悲剧，深化主旨。荒诞的变形使成名之子和格里高尔丧失了人的尊严与地位，遭受身心双重摧残，强化小人物的悲剧命运，深化了“异化悲剧”的文学主题。 ③引发读者思考，帮助认识社会。小说情节虽然荒诞，但却合乎现实社会逻辑，可以帮助读者更清楚、更深刻地洞察到真实的现实社会。 5. ①坚守自我，不做工具。格里高尔、成名皆被生存需求物化，人不应仅以物质衡量自身价值。 ②珍视真情，远离功利。两作品在描写人情上都以利益为先，启示我们要珍视真情。 ③独立思考，不盲从畸形社会规则。两作品的人物悲剧皆源于不合理的社会制度，启示我们看清时代弊病，守住内心底线。 ④疏导情绪，拒绝封闭。格里高尔困于孤独走向灭亡，启示我们要主动排解精神痛苦。 【解析】 【导语】这两则材料围绕《促织》《变形记》“人变虫”的核心意象展开比较研究。材料一厘清二者在叙事结构、审美体系、精神内核上的中西分野，材料二提炼二者共通的“异化悲剧”主题与现实批判指向，跨文本对比视野清晰，为经典文本的深度解读提供了新视角。 【1题详解】 B.“卡夫卡依托现实主义创作手法”错误，材料一明确指出卡夫卡运用的是现代主义叙事。 C.“二者创作手法、思想内核一致”错误，材料一第三段和最后一段均强调二者是“巨大差异”“截然不同”。 D.“均源于个体自身的精神缺陷……与社会环境关联不大”错误，材料二明确指出异化是“失去了理性的社会使然”，源于不合理的社会制度。 故选A。 【2题详解】 C.“传统现实主义手法只能描摹生活表象，无法挖掘……”表述绝对化。材料一第五段是说“相较于传统现实主义直白复刻生活、描摹表象的创作模式，卡夫卡的现代主义叙事具备穿透表象、直抵精神本质的深层力量”，意在突出卡夫卡现代主义手法的优势，并未断言传统现实主义绝对无法挖掘人类精神困境。 故选C。 【3题详解】 D.“两则材料的论证逻辑一致，都是从共性文学现象入手”错误。材料一是从两篇作品的差异入手进行比较辨析，材料二是先分别讲两篇作品各自展现的社会变形，再提炼共性“异化悲剧”。两者的论证逻辑并不一致。 故选D。 【4题详解】 本题为文学比较分析题，考查概括“荒诞变形”手法的共同创作意图。核心逻辑：荒诞变形是借虚构情节承载现实内核的叙事手段，答题可以从社会、主题、读者三层展开。 第一步审题：锁定关键词“共同”，只提炼两篇创作目的共性，不分析二者手法差异。 第二步分层回扣材料二：①社会层面，结合“虫命贵人命贱、扭曲社会、不合理制度”，概括借变形批判社会弊病；②主题层面，依据“小人物身心双重摧残”，点明强化异化悲剧、深化主旨；③读者层面，依托“荒诞却合乎现实逻辑”，写出帮助读者认清社会、引人深思。 第三步规范作答：三点按“批判现实—深化主题—启发读者” 排序，每点先亮中心句，再简要引用材料原文信息佐证，条理清晰。 【5题详解】 题干限定以小人物生存、精神境遇为依据，围绕抵御精神异化谈做法，必须结合两篇文本人物悲剧成因，做到文本依据+个人对策双向结合，不空泛说理。 ①从人物异化根源切入，针对被物质物化、沦为工具的困境，提出坚守自我价值； ②针对人情功利化、关系异化的问题，提出珍视真挚情感； ③结合社会畸形、精神封闭孤独的悲剧，提出坚守内心底线、独立思考，主动疏导精神情绪。 对策全部对应文本痛点，贴合题意，分层清晰。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 家（节选） 巴金 在一刻钟以后高公馆突然变得热闹了。全家的人除了老太爷外，全聚在二门内的临时看台上面看龙灯。龙灯随着锣鼓声进来，停在二门外的大天井里。大门已经关上，免得外面的闲人混进。 锣鼓不住地响着，龙灯开始舞动了。这条龙从头到尾一共有九节，是用竹条编扎成的，每一节，中间插着蜡烛，外面糊了纸，画上鳞甲。玩龙灯的人便拿着下面的竹竿，每个人持一节。前面另有一个人持着一个圆圆的宝珠。龙跟着宝珠舞动，或者滚它的身子，或者掉它的尾巴，身子转动得很如意，摇摇头，摆摆尾，或者突然就地一滚，马上又翻身过来，往另一边再一滚，于是很快地舞动起来，活像一条真龙在空中飞舞。旁边的锣鼓声正好像助长了它的威势。 爆竹声忽然响起来，空中现了火花。龙乱舞着，像发了怒似的。鞭炮开始往龙的身上落，它不住地往左右两边躲闪，又像受了惊似的在空中乱跳。锣鼓响得更厉害了，就像那条受了伤的龙在呼啸一样。 年轻的高忠缚了一串鞭炮在长竹竿上面，手持着竹竿，自己站得远远的，站在墙边一把梯子上，把鞭炮伸到龙身上去燃放。几个轿夫拿着竹筒花炮在旁边等了一些时候，便轮流地燃放起来，把花炮对着玩龙灯的人的光赤的身上射。龙开始发狂了，它拼命往下面滚，来迎接花炮里射出来的金花。它抖动着。人只看见它的身子在滚。人声嘈杂，锣鼓不停地大响特响。轿夫们笑着。二门内看台上的观众也笑了，自然他们笑得很文雅，跟轿夫们笑得不同。 接着文德、李贵、赵升一班人同时拿了五六筒花炮前前后后地对着玩龙灯的人射，使他们没有地方躲避。这个办法果然有效。龙虽然仍旧在拼命乱滚，但是火花却一团一团地射到那些赤裸的身上，有的马上落下地来，有的却贴在人身上烧，把那几个人烧得大声叫。于是他们放下手站住不动，把竹竿当手杖紧紧捏住，让轿夫们来烧，一面拼命抖动身子不让火花贴在他们的肉上。他们身上的肉已经变了颜色，火花一来便发出细微的叫声，而且一直在抖动。这时候观众们更满意地笑了。大家便把花炮更逼近玩龙灯的人的身体烧，他们想把那班人烧得求饶。 那班玩龙灯的人有着结实的身体，有着坚强的腕力。可是他们却任人烧，一点也不防御，虽然也感到痛，却只是大声狂呼，表示自己并不怕痛，而且表示自己很勇敢，同时还高声叫着：“有‘花儿’尽管拿出来放！” 后来花炮烧得更近了。他们终于忍不住痛，逃开了。这样一来那条威武地飞动着的龙就被肢解了，分成了九段，每个人拿着一段四处奔逃，彼此不相呼应。龙的鳞甲已经脱落，身子从头到尾，差不多烧成了一个空架子。 一部分的人把龙身扛在肩上往大门跑去。然而大门已经关上了。他们没法逃出去，只得硬着头皮回来。高忠、赵升们听从主人的指挥又拿着燃放的花炮在后面追赶。这是一个平坦的坝子，没有树木，也没有可以藏身的处所。有的便往二门跑。但是二门口堆满了人，密密麻麻，好像是一扇屏风，只看见无数的头。而且克定①自己也拿着一筒花炮站在那里，看见人逼近，马上把花炮燃起来，向四面放射。那个玩宝的人是一个年轻小伙子，他走过来，正碰上克定的花炮，火花贴在他的身上烧，他发出一声尖锐的哀叫，急急地跑开了，但又被文德的花炮烧得退回来，狂乱地抖着身子，一头都是汗珠。这时克定把花炮正对着另一个玩龙尾的人放，忽然瞥见玩宝的人站在旁边发抖，便笑道：“你冷吗？我再来给你一把火！”又把花炮转过来向着他猛射。他吃了一惊，便用他的宝来抵御。那个宝本来还是完好的，如今却着了火，熊熊地烧起来，一瞬间就烧得精光。这时候轿夫和仆人们已经围起来，把玩龙灯的人围在中间，用花炮拼命地烧，快要使他们求饶了。但是在这一刻人们才发觉花炮没有了，大家只得住了手。大门开了，玩龙灯的人披上衣服，整了队，拿着剩下空架子的龙，伴着半死不活的锣鼓声，疲倦地走出去。那个玩宝的年轻人的腿受了伤，他一拐一拐地走着叽里咕噜地说些不满意的话。 克定把赏钱给了，还惋惜地说：“可惜花炮做得太少，不然今晚上可以大大地烧一下。你们看得满意吗？我明晚上再请你们看。” “够了，不要再看了。”站在克定背后的觉慧用严肃的声音说。克定回过头看了他一眼，不大明白他的意思。别的人客气地说着“不必”。闹得最起劲的觉英、觉群、觉世三个孩子已经挤在人丛中不见了。众人满意地散开，陆续往里面走去。仆人们忙着拆除临时的看台。 进去的时候，觉民弟兄走在后面，觉慧走到琴的旁边，问琴道：“琴姐，你觉得有趣味吗？” “我不觉得有什么趣味。”她淡淡地答道。 “你看了，有什么感想？”觉慧不肯放松地追问了一句。 “没有感想。”依旧是简短的答语。 “太平淡了，小时候看起来倒有趣味，现在却不然。”觉民在旁边接口说下去。 “你们当真一点也不感动吗？”觉慧严厉地问道。 觉民不明白他的意思，便掉过头看他一眼，不以为然地说：“这种低级趣味的把戏，怎么能使人感动？” “难道人就没有一点同情心吗？”觉慧愤愤地说。 “你说得太过火了。这跟同情心有什么关系？五舅他们得到了满足，玩龙灯的人得到了赏钱。各人得到了自己所要的东西。这还不好吗？”琴发表她的见解道。 “真不愧为一位千金小姐，”觉慧冷笑地赞了一句，“像你这样聪明的人也看不出来。你以为只要出了钱就可以把别人的身体用花炮乱烧吗？这样看来，你的眼睛还没有完全睁开嘞！” 琴不说话了。她有一种脾气，她对于某一个问题回答不出来的时候，便闭上嘴去思索，并不急急地强辩。但是她却不知道这个问题是她的少女的心所无法解答的。 （有删改） 【注】①克定：高公馆的五老爷。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文章开篇写高公馆闭门观灯，隔绝外界闲人，既体现了封建世家的等级壁垒与优越感，也为后文玩灯者无路可逃、惨遭戏弄的遭遇埋下伏笔，叙事铺垫自然巧妙。 B. 文中细致描摹龙灯的构造、姿态与舞动状态，生动传神，与《祝福》开头鲁镇年终“祝福”的场景描写作用一致，都是为了烘托喜庆祥和的氛围。 C. 玩龙灯的人主动呼喊“有‘花儿’尽管拿出来放”，体现出底层劳动者鲁莽冲动、逞强好胜的性格缺陷，这也是他们遭受折磨的主观原因。 D. 结尾琴沉默思索、无言辩驳的状态，表明她彻底认清了封建阶层的冷漠虚伪，摆脱了固有阶级认知的局限，完成了思想的初步觉醒。 7. 下列对文本内容与艺术手法的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文中多处运用对比手法，如权贵看台与平坦坝子、文雅浅笑与肆意狂笑，多重对照强化了阶级隔阂与场景的残酷感。 B. 文中“半死不活的锣鼓声”运用拟人修辞，将听觉感受具象化，烘托出闹剧落幕之后的萧瑟悲凉，与前文热闹喧嚣的场景形成鲜明反差。 C. 本文以家庭琐事折射时代弊病的写法，与《雷雨》以家庭矛盾揭露封建资产阶级罪恶的构思相似，均以小见大、极具现实批判力。 D. 文中觉民认为灼烧玩龙灯只是“低级趣味的把戏”，这种麻木心态与《促织》中百姓麻木屈从、逆来顺受的本质一致。 8. 小说龙灯由盛转衰、由活转残的形态变化贯穿全文，请结合文本，分析龙灯形象的象征意蕴与叙事作用。 9. 鲁迅主张文学“揭出病苦，引起疗救的注意”。本文与《祝福》均书写底层苦难、批判国民病态，请结合两篇文本，对比分析二者揭露的“病苦”侧重点有哪些差异。 【答案】6. A 7. D 8. ①象征意蕴：鲜活威武的龙灯象征底层劳动者鲜活的生命力，被焚烧肢解、沦为空架的龙灯，象征底层小人物被封建权贵肆意践踏、尊严被碾碎的悲剧命运。 ②叙事作用：以龙灯盛衰变化串联情节，前后形成鲜明对比，烘托出闹剧的残酷荒诞，含蓄寄托作者对底层弱者的悲悯与对封建阶层冷漠暴虐的批判。 9. ①苦难形式不同：《家》中舞龙者遭受直观的肉体伤害与人格羞辱，被权贵肆意灼烧、围困戏弄，是显性的暴力欺凌；《祝福》中祥林嫂遭受长期的精神打压与灵魂摧残，被礼教束缚、众人排挤，是隐性的终身精神折磨。 ②病态心理不同：《家》揭露封建上层权贵的暴虐自私，以克定为代表的众人将他人苦难当作玩乐消遣，残忍且毫无共情；《祝福》揭露全社会的看客麻木，底层民众也咀嚼他人悲剧、漠视苦难，是全民性的精神冷漠。 ③病苦根源不同：《家》直指封建等级制度的阶级压迫，阶层壁垒分明，权贵依仗身份特权肆意欺压底层百姓；《祝福》直击封建礼教与封建迷信的吃人本质，多重封建制度枷锁层层禁锢、迫害底层弱者。 【解析】 【导语】巴金《家》的这一选段，以高公馆烧龙灯的元宵嬉乐，撕开封建世家的温情假面。热闹场里藏着阶级残忍：掌权者以底层痛苦为乐，多数看客麻木默许，唯有觉慧跳出圈层发出共情质问，以小见大戳破封建制度对人性的异化，批判尖锐又暗藏觉醒微光。 【6题详解】 B．“作用一致，都是为了烘托喜庆祥和的氛围”错误。《祝福》开头写祝福场景是用喜庆氛围反衬祥林嫂的死亡悲剧，揭示封建礼教的虚伪和冷酷；本文写龙灯灵动舞动的状态，是为了和后文龙被烧成空架子、玩灯者被烧伤的惨状形成反衬，二者作用并不一致，都不是单纯烘托喜庆祥和。 C．“体现出底层劳动者鲁莽冲动、逞强好胜的性格缺陷”错误。底层劳动者靠卖艺讨赏谋生，不得不主动承受灼烧来换取报酬，所以玩龙灯者的呼喊不能归罪于底层劳动者鲁莽逞强的性格缺陷。 D．“表明她彻底认清了封建阶层的冷漠虚伪，摆脱了固有阶级认知的局限，完成了思想的初步觉醒”错误。结尾明确提到“她却不知道这个问题是她的少女的心所无法解答的”，琴的“沉默思索”，表明她对问题感到困惑，尚未找到答案，并未表明她彻底认清封建阶层的本质，也没有完成思想觉醒。 故选A。 【7题详解】 D．“这种麻木心态与《促织》中百姓麻木屈从、逆来顺受的本质一致”错误。觉民说说这种是“低级趣味的把戏”，他认为这场闹剧趣味低级，表明他缺乏觉慧那样的同情心和反抗意识，并非麻木屈从，和《促织》中百姓长期被封建压迫形成的麻木屈从、逆来顺受的麻木本质完全不同。 故选D。 【8题详解】 聚焦“龙灯由盛转衰、由活转残的形态变化”，需结合文本细节，从象征意蕴与叙事作用两个维度作答。 梳理形态变化：提取文中龙灯活像真龙飞舞→发狂乱滚→肢解成九段→烧为空架的描写线索。 分析象征意蕴：龙灯鲜活时，玩灯人是“结实的身体”“坚强的腕力”。被焚烧后，玩灯人“身上的肉已经变了颜色”“求饶”“腿受了伤”，由此可知底层人的生命被践踏、尊严被碾碎的悲剧命运。 分析叙事作用：以龙灯串联舞龙——烧龙——逃龙——散龙的全过程，形成盛衰对比。龙灯的惨状与观众“满意地笑”、克定“惋惜”形成反差，强化批判效果。 整合答案：象征意蕴指向人物命运，叙事作用指向结构功能与主题表达，二者结合完成对封建阶层暴虐与底层悲苦的揭示。 【9题详解】 对比两文中“病苦”的侧重点差异，需紧扣鲁迅“揭出病苦”的文学主张，从苦难形式、病态心理、病苦根源三个维度作答。 定位文本依据：《家》聚焦龙灯会场景，提取玩龙者被花炮灼烧、围困戏弄的细节；《祝福》关联祥林嫂生平，概括其受精神压迫、被众人唾弃的情节。 ①分析苦难形式：《家》中舞龙者被花炮灼烧、围困羞辱，是即时性肉体暴力；《祝福》中祥林嫂被礼教排斥，精神崩溃，是长期精神摧残。 ②分析病态心理：《家》中以烧人为戏，聚焦上层施暴者的残忍；《祝福》中鲁镇人咀嚼祥林嫂悲剧、柳妈劝捐门槛，揭示看客的麻木。 ③追溯病苦根源：《家》指向封建等级制度下权贵特权的阶级压迫；《祝福》指向封建伦理、迷信等多重吃人枷锁。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 吴、楚七国俱反，以诛错为名。上卒问盎，对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反，欲西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。愚计出此，唯上孰计之！”壬子，上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市。上乃使袁盎与吴王弟子宗正德侯通使吴。 谒者仆射邓公为校尉，上书言军事，见上。上问曰：“道军所来，闻晁错死，吴、楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣。发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士拑口不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削之以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮。内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是帝喟然长息，曰：“公言善，吾亦恨之！” （节选自《资治通鉴·汉纪八》，有删改） 材料二： 古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。昔禹之治水，凿龙门，决大河而放之海。方其功之未成也，盖亦有溃冒冲突可畏之患。惟能前知其当然，事至不惧，而徐为之图，是以得至于成功。 夫以七国之强，而骤削之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。且夫发七国之难者，谁乎？己欲求其名，安所逃其患。以自将之至危，与居守至安，己为难首，择其至安，而遣天子以其至危，此忠臣义士所以愤怨而不平者也。当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？己欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。 嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计。使错自将而讨吴楚未必无功惟其欲自固其身而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ （节选自苏轼《晁错论》，有删改） 10. 材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 使错自将A而讨B吴楚C未必无功D惟其E欲自固F其身G而天子H不悦 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “复其故地”，与《鸿门宴》中“君安与项伯有故”两句中的“故”用法不同。 B. “公言善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”两句中的“善”意思相同。 C. 将，率领，与《烛之武退秦师》中“若不阙秦，将焉取之”中的“将”意思不同。 D. 择，选择，与《谏逐客书》中“河海不择细流”中的“择”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 吴楚七国打着诛杀晁错的旗号起兵叛乱，袁盎向汉景帝献策，认为斩杀晁错、恢复诸侯旧地就能不动刀兵平息战乱。 B. 邓公从前线赶回觐见景帝，直言杀晁错对内堵塞忠臣进言之路，对外相当于替反叛诸侯报仇，景帝听后也心生悔意。 C. 苏轼提出成就大业者，不仅要有出众才华，更要有坚韧意志，遇事从容谋划而不慌乱畏惧。 D. 苏轼认为七国之乱爆发根源是晁错骤然削地。只要晁错主动率军讨伐叛军，不一心自保，就一定能建立功业、保全自身。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）上使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市。 （2）奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！ 14. 材料一认为晁错之死的原因是什么？请简要概括。 【答案】10. CDG 11. B 12. D 13. （1）景帝派遣中尉传唤晁错，欺骗他乘车巡行街市，晁错身着上朝礼服，在东市被处斩。 （2）奸臣正好趁此钻了空子。晁错用来保全自己的性命的办法，正是他招来杀身之祸的原因啊！ 14. ①诸侯叛乱发难。 ②皇帝听信谗言，寄望息兵。 【解析】 【导语】两篇同围绕晁错之死展开：一文是史传叙事，《资治通鉴》以平实客观的笔法，还原七国之乱、晁错被斩的历史经过，藏褒贬于叙事；一文是宋代史论，苏轼借事阐发“立大事者不当为自全之计”的观点，翻旧案出新见。一叙一论，互为对照，各有千秋。 【10题详解】 句意：假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功，只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴。 “错”作主语，“自将而讨吴楚”作谓语，主谓句结构完整，中间不断开，在C处断； “未必无功”作谓语，其主语“晁错”省略，“无”的宾语是“功”，在D处断； “固”的宾语是“其身”，“而”领起“天子不悦”，故在G处断。 故选CDG。 【11题详解】 A．正确。形容词，原来的，旧的/名词，交情。句意：恢复他们原有的封地。/你怎么和项伯有交情？ B．错误。形容词，对，好/动词，友善，交好。句意：你说得对。/一向与留侯张良交好。 C．正确。率领/将要。句意：想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。/如果不使秦国的土地减少，将要从哪里取得它所贪求的土地呢？ D．正确。选择/同“释”，舍弃。句意：选择最安全的事情去做。/河海不舍弃细小的水流。 故选B。 【12题详解】 D.“只要晁错主动率军讨伐叛军……就一定能建立功业、保全自身”错误，原文表述“使错自将而讨吴楚，未必无功”，只是推测说不一定不能成功，选项说成只要晁错主动率军就一定能建立功业、保全自身，把或然说成必然，表述太绝对。 故选D。 【13题详解】 （1）“召”，传唤；“绐”，欺骗；“载行”，乘车巡行；第一个“衣”，动词，穿，穿着。 （2）“乘”，趁着；“自全”，保全自己；第一个“所以”，用来……的办法；第二个“所以”，表原因，……的原因。 【14题详解】 题目要求分析材料一中晁错的死因，需区分直接原因与深层原因，答案提示从外部压力和内部决策两个层面概括。 定位关键句“吴、楚七国俱反，以诛错为名”，诸侯以诛晁错为借口发动叛乱，构成外部压力。 定位袁盎献策“独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢”与景帝“使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市”，皇帝采纳袁盎建议，希望杀晁错换取退兵。邓公“其意不在错也”点明诸侯真实目的非在晁错，反证景帝误信谗言，决策失误。 整合：外有七国反叛发难，内有景帝听信袁盎之言，寄望斩错息兵。 【参考译文】 材料一： 吴、楚七国全都造反了，名义上是说要诛杀晁错。最终汉景帝刘启询问袁盎，袁盎回答说：“如今吴、楚谋反，你认为该怎么办？”袁盎回答说：“这件事不值得忧虑，马上就可以解决。”皇上问道：“怎样定计呢？”袁盎回答说：“吴、楚间相互传递书信，说高祖皇帝分封子弟为王，（使他们）各有封地，如今贼臣晁错擅自贬谪诸侯王，削夺他们的封地，因此才反叛，名义是共同向西来讨伐晁错，恢复原有的封地就罢兵。如果现在想谋划对策，只有斩杀晁错，派出使者赦免吴、楚七国(造反的罪过)，恢复他们原有的封地，那么不必动用武力就能完全可以平息叛乱。我的计策就是这样，请皇上认真考虑这个计策。”壬子日（二十九日），景帝派遣中尉传唤晁错，欺骗他乘车巡行街市，晁错身着上朝礼服，在东市被处斩。景帝随后就派袁盎与吴王的侄子、宗正德侯刘通（作为使臣）出使吴国。 谒者仆射邓公担任校尉，上书陈述军事情况，拜见皇帝。皇帝问道：“你从军中而来，听到晁错已死的消息，吴、楚两地的叛军停止进攻了吗？”邓公说：“吴地存心谋反已数十年了，（这次叛乱）起因于削地，打着诛晁错的旗号，但其目的不在晁错。而且我担心天下读书人将要封住嘴巴不敢再进言了。”皇上问：“为什么呢？”邓公说：“晁错忧虑诸侯强大了无法控制，所以请求削弱他们的势力，借以提高朝廷的地位，这是对千秋万代有利的举措。计划才实施，突然遭受杀身之祸，这是在朝廷之内堵住了忠臣的嘴，在朝廷之外替诸侯报了仇，我私下认为陛下不该这样做。”于是景帝长长叹息，说：“你说得对。我也感到遗憾了！” 材料二： 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措，而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱，难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难，从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命，想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的人，是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征。按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议。 唉！世上的君子，如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功，只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴。奸臣正好趁此钻了空子。晁错用来保全自己的性命的办法，正是他招来杀身之祸的原因啊！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面两首曲词，完成小题。 文本一： 桃花扇·哀江南① 孔尚任 【折桂令】②问秦淮旧日窗寮，破纸迎风，坏槛当潮，目断魂消。当年粉黛，何处笙箫？罢灯船端阳不闹，收酒旗重九无聊。白鸟飘飘，绿水滔滔，嫩黄花有些蝶飞，新红叶无个人瞧。 文本二： 牡丹亭·游园 汤显祖 【皂罗袍】原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船——锦屏人忒看的这韶光贱！ 【注】①此曲出自《桃花扇》结尾《余韵》一出。南明覆亡后，教曲师傅苏昆生隐逸山林，以渔樵为生。一日，他重游南京故地，从城郊至孝陵，从故宫至秦淮，一路所见尽是战后荒凉景象。面对残山剩水，苏昆生感慨万千，唱出这套《哀江南》。②【折桂令】为其中第四支曲子，写他行至秦淮河畔的所见所感。 15. 下列对两首曲词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 两首曲词都运用了对比手法，文本一以昔日“粉黛笙箫”与今日“破纸坏槛”对比，文本二以“姹紫嫣红”与“断井颓垣”对比。 B. 文本一中“白鸟飘飘，绿水滔滔”以自然景物的永恒生机反衬秦淮河畔的人烟荒凉，属于以乐景衬哀情。 C. 文本二中“锦屏人忒看的这韶光贱”中的“锦屏人”指杜丽娘的父亲，表达了她对父亲不让她出门游玩的埋怨。 D. 文本二“朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船”运用了铺陈的手法，生动描绘了景致的变幻与丰富。 16. 两首曲词都借助景物意象来传达情感，但意象的情感指向有所不同。请结合文本，简要分析其异同。 【答案】15. C 16. （1）同：两首曲词的意象都指向“美好消逝”的失落与感伤。文本一中“粉黛”“笙箫”“灯船”“酒旗”等昔日繁华意象全部消逝，只余荒凉；文本二中“姹紫嫣红”“朝飞暮卷”等烂漫春景却“付与断井颓垣”，无人欣赏。两首均以美好事物的凋零衰败来引发深沉慨叹。 （2）异： ①文本一的意象情感指向为家国沦亡之悲。“破纸”“坏槛”“无人瞧”等意象，聚焦于秦淮河畔由盛转衰的荒败景象，传达的是朝代更替后对故国覆灭的沉痛追悼。 ②文本二的意象情感指向为个人青春之叹。“姹紫嫣红”“断井颓垣”“烟波画船”等意象，聚焦于深闺园林中春光被辜负的寂寞，传达的是杜丽娘自身青春如花却被禁锢、无人惜的幽怨自伤。 【解析】 【导语】这两首都是古典戏曲中的经典曲文，一抒南明覆亡的黍离之悲，一发深闺少女的春光怅惘，均以景衬情、借景致对照寄意，曲辞清丽蕴藉，将沉郁难言的情思融于眼底风物，耐人寻味。 【15题详解】 C．“指杜丽娘的父亲，表达了她对父亲不让她出门游玩的埋怨”错误。“锦屏人”并非特指杜丽娘的父亲，而是泛指被阻隔在深闺中的人，此处是杜丽娘自指。这句话是杜丽娘接触到户外美好春色后，感慨自己深居闺中、枉负美好韶光，并非单纯表达对父亲不让出游的埋怨。 故选C。 【16题详解】 要求比较两首曲词景物意象传达情感指向的异同，不是单纯分析意象本身，需结合文本内容和文中的具体意象作答。 （1）析同：提取两曲中美好消逝的意象群，《哀江南》的“粉黛”“笙箫”“灯船”“酒旗”等繁华意象尽灭，《游园》的“姹紫嫣红”“云霞翠轩”被弃于“断井颓垣”，均指向美好事物凋零的共性感伤。 （2）辨异：锁定情感指向的差异。文本一“破纸迎风，坏槛当潮”写秦淮河战后荒败，结合注释①“南明覆亡”“重游南京故地”，指向家国沦亡之悲；文本二“锦屏人忒看的这韶光贱”中“锦屏人”为闺中杜丽娘，“韶光”喻青春，指向个人青春被禁锢之叹。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果唐太宗能全面做到“十思”的要求和弘扬“九德”，并且在用人和从谏方面做到“____________，____________”，那么管理好这个国家就是一件很轻松的事了。 （2）杜牧在《阿房宫赋》中将阿房宫或直或横栏杆的数量与九州的城市相比，展示了阿房宫的豪华气派，突出了百姓生活的困苦的句子是：“____________，____________。” （3）《桂枝香·金陵怀古》中“____________，____________”两句画船浮在轻柔云朵之下，白鹭从银河般的江面翩翩起飞，把整幅金陵秋景图展现得活灵活现。 【答案】 ①. 简能而任之 ②. 择善而从之 ③. 直栏横槛 ④. 多于九土之城郭 ⑤. 彩舟云淡 ⑥. 星河鹭起 二、语言文字运用（本题共6小题，20分） （一）课内文言文基础（本题共3个小题，每题3分） 18. 下列各组句子中，加点词的意义全都相同的一项是（ ） A. ①谁为大王为此计者 ②朝歌夜弦，为秦宫人 ③守前所为而已 B. ①所见无非全牛者 ②项伯即入见沛公 ③终必不蒙见察 C. ①杳不知其所之也 ②项伯乃夜驰之沛公军 ③牛何之 D. ①若舍郑以为东道主 ②若入前为寿 ③视之，形若土狗 【答案】C 【解析】 【详解】A.不同。 ①制定，谋划。句意：谁替大王出的这条计策？ ②成为。句意：从早到晚唱歌弹琴，成为秦始皇的宫人。 ③做。句意：守着前人的成规旧法就行了。 B．不同。 ①看见。句意：眼里看到的没有不是（完整的）牛的。 ②会见，拜见。句意：项伯就进去会见沛公刘邦。 ③被。句意：最终必定不能被（您）理解。 C．相同。都作动词，都是“往，到”的意思。 ①句意：遥遥地不知道它驶向何方。 ②句意：项伯就连夜骑马赶到刘邦的军营。 ③句意：牛牵到哪里去？ D．不同。 ①如果。句意：如果（您）放弃（围攻）郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。 ②你。句意：你进去上前为他敬酒。 ③像，如同。句意：看它，形状像蝼蛄。 故选C。 19. 下列各项中对加点字的词类活用现象归类，正确的一项是（ ） ①可怜焦土 ②却宾客以业诸侯 ③项伯杀人，臣活之 ④吾得兄事之 ⑤常以身翼蔽沛公 ⑥乐盘游则思三驱以为度 ⑦道芷阳间行 ⑧越国以鄙远 ⑨骊山北构而西折 ⑩内自虚而外树怨于诸侯 A. ①②⑦/③⑩/④⑤⑧/⑥⑨ B. ①⑦/②③⑥/④⑤⑨/⑧⑩ C. ①②⑦/③④⑤/⑨⑩/⑥⑧ D. ①⑦/②③/④⑤⑨⑩/⑥⑧ 【答案】D 【解析】 【详解】①焦土：名词作动词，成为焦土。句意：可惜豪华的阿房宫变成了一片焦土。 ②业：使动用法，使……成就霸业。句意：拒绝宾客使他们成就其他国家的霸业。 ③活：使动用法，使……活。句意：项伯杀了人，我使他活了下来（或：我救活了他）。 ④兄：名词作状语，像对待兄长一样。句意：我要用侍奉兄长的礼节对待他。 ⑤翼：名词作状语，像鸟张开翅膀一样。句意：时时用身体遮护刘邦。 ⑥乐：意动用法，以……为乐。句意：喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度。 ⑦道：名词作动词，取道。句意：取道芷阳秘密地走。 ⑧鄙：意动用法，把……当作边邑。句意：越过别国而把远地当作边邑。 ⑨西：名词作状语，向西。句意：（阿房宫）从骊山向北建起，折而向西。 ⑩外：名词作状语，在外部。句意：在内使自己空虚，在外又跟诸侯结怨。 综上，①⑦为名词作动词，②③为使动用法，④⑤⑨⑩为名词作状语，⑥⑧为意动用法。 故选D。 20. 下列各项中对特殊句式分类，正确的一项是（ ） ①吾属今为之虏矣 ②函谷举 ③视为止，行为迟 ④百姓之不见保 ⑤籍何以至此 ⑥西取由余于戎 ⑦毋从俱死也 ⑧沛公安在 ⑨此所谓“借寇兵而赍盗粮”者也 ⑩夺项王天下者必沛公也 ⑪则与斗卮酒 A. ①②⑦/③④⑤⑪/⑩/⑥⑨/⑧ B. ①②④/③⑪/⑤⑧/⑥/⑦⑨⑩ C. ①②④/③⑦⑪/⑤⑧/⑥/⑨⑩ D. ①④⑨/②③/⑤⑦⑧⑪/⑥/⑩ 【答案】C 【解析】 【详解】①被动句，“为”表被动。句意：我们这些人如今都要被他俘虏了。 ②被动句，无标志词，意念被动。句意：函谷关被攻取。 ③省略句，完整为“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：目光因为牛的筋骨交错处停止，动作也因此缓慢下来。 ④被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有被爱护。 ⑤宾语前置句，正常语序“籍以何至此”。句意：我怎么会到这种地步。 ⑥状语后置句，正常语序“西于戎取由余”。句意：向西从戎地招揽由余。 ⑦省略句，完整为“毋从（之）俱死也”。句意：不要跟他一起送死。 ⑧宾语前置句，正常语序“沛公在安”。句意：沛公在哪里。 ⑨判断句，标志为“……者也”。句意：这就是所说的“借给敌人武器，送给盗贼粮食”啊。 ⑩判断句，标志为“……者……也”。句意：夺取项王天下的人一定是沛公。 ⑪省略句，完整为“则与（之）斗卮酒”。句意：于是就给他一大杯酒。 ①②④被动句；③⑦⑪省略句；⑤⑧宾语前置句；⑥状语后置句；⑨⑩判断句。 故选C。 （二）语言文字运用 阅读下面的文字，完成小题。 中国传统纹样是镌刻在民族文化肌理中的符号，它始终以“图必有意，意必吉祥”为内核，从彩陶纹饰的稚拙灵动走来，经青铜纹样的狞厉庄重，到唐宋织锦的雍容典雅，再至明清吉祥图案的繁复精巧，将汉语言的谐音双关、典故隐喻融合其中。譬如“莲莲有鱼”的纹样，以“莲”谐“连”、“鱼”谐“余”，寄寓着对富足生活的期许。 ①谐音双关不仅是一种修辞技巧，②而是深植于民族文化血脉的诗意智慧，③它将具象的视觉符号转化为抽象的美好祈愿，④让传统文化有了可触可感的载体。从元宵灯谜的“两舟竞渡，橹速不如帆快（打一人物，樊哙）”，到年画里的“喜鹊登梅”（“梅”谐“眉”，寓意“喜上眉梢”），谐音双关如同一条丝线，把零散的民俗事象绾结成璀灿夺目的文化珠链。尽管当下不少文创产品对谐音双关的运用看似做到了“形随”，却未能抵达“神合”的境界，因为简单复刻谐音外壳，忽略文化内核的精神肌理，从而让古老的文化符号沦为迎合流量的商业噱头，消解了其千年积淀的审美价值与精神内涵，部分文创产品对传统谐音双关的误用，看似新奇吸睛，实则弄巧成绌，既破坏了传统文化的美感，也让消费者对文化符号的理解似是而非，甚至在潜移墨化中产生认知偏差。 21. 文中第二段有三个含错别字的成语，请找出并改正。 22. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密。 23. 《红楼梦》中大量运用了谐音双关手法，贾府四位小姐——元春、迎春、探春、惜春，隐含的谐音寓意为“原应叹息”，请结合下面四春判词，任选两个人物分析其暗示的人物命运。 贾元春：二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。 贾迎春：子系中山狼，得志便猖狂。金闺花柳质，一载赴黄粱。 贾探春：才自精明志自高，生于末世运偏消。清明涕送江边望，千里东风一梦遥。 贾惜春：勘破三春景不长，缁衣顿改昔年妆。可怜绣户侯门女，独卧青灯古佛旁。 【答案】21. ①“璀灿夺目”改成“璀璨夺目”。 ②“弄巧成绌”改成“弄巧成拙”。 ③“潜移墨化”改成“潜移默化”。 22. ②修改为：而且是深植于民族文化血脉的诗意智慧。 ③修改为：它将抽象的美好祈愿转化为具象的视觉符号。 23. 元春身处深宫，富贵至极，却被困帝王牢笼，最终壮年暴薨，繁华一夕崩塌，是盛极而亡、深宫殒命。 迎春性格懦弱，逆来顺受，最终被父抵债嫁给中山狼，受尽折磨惨死，是温顺遇恶，被虐而死。 探春精明果敢，志向远大，却囿于庶出身份，最终远嫁，骨肉分离，是才高命薄、远嫁漂泊。 惜春自幼看透人情凉薄、家族污浊，最终看破红尘，斩断俗念，出家为尼，是心冷绝情、遁入空门。 【解析】 【21题详解】 ①语境中用来形容“文化珠链”的光彩。“璨”指美玉的光泽，“璀”和“璨”连用专指光彩鲜明绚丽；而“灿”仅指光线耀眼，用在此处不契合“珠链”的意象，且“璀璨”为固定搭配。璀璨夺目：光彩鲜明，极为耀眼，多用于形容珠宝、灯火等发光物体或光辉灿烂的景象。 ②语境指文创产品本想用谐音双关卖弄新奇，结果却破坏了文化美感。“拙”意为笨拙、不灵巧，与“巧”相对；“绌”意为不足、欠缺。此处是“巧”与“拙”的对比，指本想耍聪明反而变笨拙，故应用“拙”。弄巧成拙：本想耍弄聪明、做得巧妙，结果反而做了蠢事或把事情办糟了。 ③语境指消费者在不知不觉中受到错误文创符号的影响而产生认知偏差。“默”指不出声、暗中；“墨”指墨水、黑色颜料。语境强调的是无形中、无声无息地产生影响，故应用“默”。潜移默化：指人的思想或性格在无形中受到感染、影响而发生了变化。 【22题详解】 ②处，关联词搭配不当。原句“不仅是……而是……”搭配不当。“不仅”表递进关系，应与“而且”搭配；而“不是……而是……”表并列关系。根据语境，这里强调谐音双关不仅停留在修辞层面，更上升到了文化智慧层面，属于递进关系，故应将“而是”改为“而且是”。 ③处，语序不当。结合后文第④句“让传统文化有了可触可感的载体”可知，传统文化（美好祈愿）原本是无形的、抽象的，正是通过视觉符号才变得具体可感。因此，逻辑上应该是把“抽象的美好祈愿”转化为“具象的视觉符号”，而不能本末倒置，故需将“具象的视觉符号”与“抽象的美好祈愿”互换位置。 【23题详解】 紧扣四春名字谐音“原应叹息”的悲剧底色，打通名字字义隐喻、判词关键意象、人物最终命运三者逻辑链条，不单纯翻译诗句，重在阐释“名字暗示命运”的文学伏笔。 第一步：抓判词关键命运句。筛选判词中暗示结局的核心诗句，锁定人物核心遭遇与最终归宿。 第二步：建谐音字义关联。结合名字本义隐喻命运：元春开篇极盛、盛极终陨；迎春逢遇恶人、命运不幸；探春探寻出路、终究飘零；惜春惋惜繁华、看破寂灭。 第三步：规范凝练作答。采用情节境遇+命运定性的句式，简洁概括人物悲剧，紧扣谐音伏笔，逻辑闭环、答题精准。 三、写作（60分） 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 “求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。” 个人的成长、社会的发展乃至文明的演进，都像种植一棵树、开凿一条渠一样，要想获得长远发展，必须固本浚源，从根本上打好基础。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： 第一句引用魏征《谏太宗十思疏》名句，核心逻辑为“木长”的前提是“固根本”，“流远”的前提是“浚泉源”，明确事物发展的因果关联：根基扎实是长期向好的必要条件； 第二句将古训内涵延伸至个人成长、社会发展、文明演进三个维度，明确核心概念“固本浚源”：即抓住事物的核心基础、源头本质，指向“拒绝短期功利、追求长远发展”的价值导向。 核心辩证关系： 为因果统一、递进互补关系：“固本浚源”是“长远发展”的前置条件，“长远发展”是“固本浚源”的价值指向；既反对为求快而忽略基础的短视行为，也反对固守基础不求突破的保守行为，二者统一于“可持续发展”的底层逻辑。 写作核心任务： 结合个人体验与社会现实，论述“固本浚源”对不同层面发展的重要意义，体现对当下短视功利风气的反思。 【误区提示】 误区1：脱离材料逻辑，空泛谈“基础的重要性”。错误本质是未抓住“基础服务于长远发展”的关联，比如全文只谈“学习要打基础”，却不联系“打基础是为了避免考前突击、功利学习等短视行为”的内涵。 误区2：割裂二者关系，将“固本”与“发展”对立。错误本质是把打基础等同于“慢、保守”，比如论证时提出“搞基础研究耗时久，不如做应用研发见效快”，否定固本的长期价值。 误区3：窄化“本”“源”内涵，格局受限。错误本质是只将范畴局限在个人学习层面，比如全文只谈“学好课本知识是基础”，不会延伸到社会的民生根本、文明的文化根脉等维度。 【分层立意】 基础立意：无论个人成长还是社会发展，都需重视核心基础建设，固本浚源方能行稳致远。 进阶立意：在急功近利的浮躁风气下，固本浚源是应对不确定性、实现可持续发展的核心底气。 高阶立意：当代青年既要筑牢自身的能力之本、理想之源，也要成为社会民生、文化传承的“固本者”“浚源人”，将个人发展汇入国家民族的长远发展进程。 【行文思路】 议论文： 开篇：可从热点场景切入，比如很多网红品牌靠营销爆火后半年就倒闭，或是不少学生靠考前突击拿高分、毕业后知识全遗忘，引出“短期繁荣难长久，唯有固本浚源才能走得远”的中心论点。 主体第一层：个人成长层面，固能力之根、浚理想之源，才能避免成长的弯路。论据用00后漆艺传承人李想，沉下心打了10年髹漆基础，才推出融合国风与现代审美的原创作品，把中国漆艺带向国际展会。 主体第二层：社会发展层面，固民生之根、浚创新之源，才能实现高质量发展。论据用国家强基计划，重点扶持基础学科人才培养，放弃短期政绩，为卡脖子技术突破储备核心力量；乡村振兴先搞基础设施建设、农民技能培训，而非建网红打卡点赚快钱，从根源上实现共同富裕。 主体第三层：文明演进层面，固文化之根、浚传承之源，才能保持文明的生命力。论据用河南卫视“中国节日”系列节目，深挖中华传统文化根脉，才打造出《唐宫夜宴》《洛神水赋》等破圈作品，让传统文化重新焕发活力。 辩证分析：明确“固本”不是故步自封，“浚源”也不是盲目拓荒，比如文化传承不是守着旧文物不变，而是在吃透文化内核的基础上做现代表达，避免将“固本”误解为保守落后。 结尾：落地青年群体，当下我们求学阶段认真学好基础学科、树立长远理想，就是固人生之本；未来进入各行各业，拒绝做表面政绩、不搞短期炒作，沉下心做对社会长远发展有用的事，就是真正践行固本浚源的智慧。 记叙文： 可选取学书法/学乐器的个人经历：开篇写自己急于参赛拿奖，跳过基础练习直接练成品，连续两次比赛失利；中间写老师要求自己沉下心练3年楷书/音阶，日常细节刻画磨墨、临帖、反复练指法的枯燥过程；最后在省级比赛中拿奖，同时体会到艺术的内核不是奖项，而是扎实基础上的表达，升华出“做事先要扎稳根”的主旨。 【优秀文题】 1.《固根本之基，浚长远之源》 2.《根扎深土，方能枝繁叶茂》 3.《向本源寻路，为长远蓄力》 4.《拒绝短视，做人生的“培基人”》 5.《本固则枝荣，源浚则流远》 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $