基础模块上 第6单元 1 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐-【创新教程】2027年职教高考总复习语文（教师用书Word版）

第六单元　先哲的智慧 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐　*寡人之于国也 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 居则曰：(你们)平日说。居，平日、平时。如或：如果有人。如，假如。或，无定代词，有人。何以：用什么(去实现自己的抱负)。以，动词，用。 率尔：轻率的样子。尔，词尾，相当于“然”。千乘(shèng)之国：有一千辆兵车的诸侯国。乘，古时一车四马为一乘。在春秋后期，千乘之国是中等国家。摄乎大国之间：夹在大国的中间。摄，夹、处于。乎，于，在。 加之以师旅：有军队来攻打它。师旅，指军队。因之以饥馑(jǐn)：接下来又有饥荒。因，接续。饥馑，指饥荒。 比及：等到。且：连词，并且。方：指行事准则。 哂：笑。 方：计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。如：连词，表选择，或者。 足：使……富足。如：至于。其：那。以：连词，表顺接，“而”的意思。后边省宾语“之”。俟：等待。 能：胜任、能做到。焉：之，指管理国家的事情。 如：连词，或者。会：诸侯在非规定时间朝见天子。同：诸侯共同朝见天子。端：古代的一种礼服。章甫：古代的一种礼帽。这里都是名词用作动词，意思是“穿着礼服，戴着礼帽”。愿：愿意。相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。焉：兼词，于是，在这些场合里。 鼓：弹。瑟：乐器名，形似古琴。希：同“稀”，指音乐渐渐低缓。舍：放下。作：起身、站起来。 撰：讲述。一说才能。 伤：妨害。乎：语气词，呢。 莫春：即暮春，农历三月。莫，同“暮”。既：副词，已经。冠：古时男子二十岁为成年，束发加冠。 风：吹风，动词。 喟然：叹息的样子。喟，叹息。与：赞成。 后：名词作动词，走(落)在后面。 何：为什么。 1．论语(lún)　　　　　2.曾皙(xī) 3．侍坐(shì) 4.千乘之国(shèng) 5．饥馑(jǐn) 6.哂之(shěn) 7．以俟君子(sì) 8.铿尔(kēng) 9．冠者(guàn) 10.舞雩(yú) 1．毋吾以也(“以”同“已”，止) 2．鼓瑟希(“希”同“稀”，稀疏) 3．莫春者(“莫”同“暮”) 1．如 2．方 3．与 4．尔 1．名词作动词 (1)风乎舞雩(吹风) (2)如会同，端章甫(穿着礼服)(戴着礼帽) (3)鼓瑟希(弹奏) (4)曾皙后(落在后面) 2．形容词作名词 (1)比及三年，可使有勇，且知方也(勇气)(合乎礼仪的行事准则) (2)赤也为之小，孰能为之大(小相)(大相) 3．形容词的使动用法 可使足民(使……富足) 1．状语后置句 (1)加之以师旅，因之以饥馑。(按现代汉语的语序为“以师旅加之，以饥馑因之”) (2)异乎三子者之撰。(按现代汉语的语序为“乎三子者之撰异”，“乎”相当于“于”) (3)浴乎沂，风乎舞雩。(按现代汉语的语序为“乎沂浴，乎舞雩风”，“乎”相当于“于”) 2．宾语前置句 (1)毋吾以也。(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾以”即“以吾”) (2)不吾知也！(否定句中，代词作宾语，宾语前置。“吾知”即“知吾”) (3)则何以哉？(疑问句中，疑问代词作宾语，宾语前置。“何以”即“以何”) 3．省略句 可使有勇。(“使”后省略了“之”) 孔子(公元前551年9月28日－公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，鲁国陬邑人，是中国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人，被后世尊为孔圣人、至圣、至圣先师等，“世界十大文化名人”之首。他开创私人讲学的风气，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订《诗》《书》《礼》《乐》《易传》《春秋》六经。孔子去世后，后人把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子主要思想主张：“仁”(孔子的思想核心)、“德”(以德教化人民)、“礼”(以礼治理国家)。 语录体 常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，不重文采，不讲究篇章结构，不讲究篇与篇之间甚至段与段之间时间及内容上的必然联系，故称之为语录体。先秦记载孔子及弟子言行的《论语》及宋代记载程颢、程颐言行的《二程遗书》，均堪称语录体的典范。 1．千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 2．师旅：指军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。 3．宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事。宗庙，天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 4．会同：古代诸侯朝见天子的通称。会，诸侯不在规定时间朝见天子。同，诸侯一起朝见天子。 5．端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。这是做小相时的穿戴。端，古代的一种礼服。章甫，古代的一种礼帽。 6．相：诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。 7．冠者：成年人。周代男子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 8．童子：少年，未成年的男子。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 本文通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。 1．“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”从这句话可以看出孔子是一位怎样的教师？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：孔子鼓励学生要敢于发表自己的意见，大胆地谈个人的理想，这反映出孔子的和蔼可亲、平易近人。他用温和自谦的话语为谈话营造了亲切、融洽的氛围，有利于弟子们畅所欲言。 2．子路的志向是什么？从中可见他是一个怎样的人？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：子路认为，凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有余的，即使这个国家处在外有侵侮、内有饥荒的危机情况下，他也能使之转危为安，用不了几年工夫，就可使这个国家强盛起来，使那里的百姓都懂得礼仪。由此可见，子路是一个志向远大、充满自信的人。“率尔”一词表现了他的轻率急躁。 3．冉有的志向是什么？从中可见他是一个怎样的人？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：冉有自认为只能治理方圆六七十里或五六十里的小小国家，而且三年只能使老百姓生活小康，至于礼乐教化，自己则无能为力。可见他是一个谦虚的人。 4．公西华的志向是什么？从中可见他是一个怎样的人？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：公西华的志向是愿意穿着礼服，戴着礼帽，在诸侯祭祀或朝会的时候成为一个小相。“非曰能之，愿学焉”。可以看出他是一个谦恭有礼、侧重于礼治的人。 5．如何理解“夫子喟然叹曰：‘吾与点也！’”？ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：曾皙所描绘和向往的则是一幅太平盛世的和乐景象图，一幅老少同乐的春游图：天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。这正是儒家所向往的“礼治”社会的景象，是“礼治”的最高境界，集中而形象地体现了儒家的政治理想，因此孔子非常感慨和赞同。 1．通过人物的一刹那的语默动静来表现人物各自的性格特点，通过对话的形式来反映人物的神情风貌，塑造了孔子和蔼可亲、言语亲切的师长形象，同时也表现了子路的粗率豪勇、冉有和公西华的谦虚、曾皙的富有才性。 2．语言简洁，用意深远，有一种雍容和顺、迂徐含蓄的风致。 [积累运用] 1．下列句子中，加点字的注音全都正确的一项是(　　) A．千乘之国(shèng)　　　　摄乎大国之间(niè) 风乎舞雩(yú) B．因之以饥馑(jǐn) 夫子哂之(shěn) 夫子喟然叹曰(kuì) C．以俟君子(sì) 愿为小相焉(xiàng) 为国以礼(wèi) D．冠者五六人(guān) 浴乎沂(yí) 异乎三子者之撰(zhuàn) 解析：B　[A项，“摄”应读“shè”。C项，“为”应读“wéi”。D项，“冠”应读“guàn”。] 2．下列对加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．摄乎大国之间　　　　 摄：夹处 B．如其礼乐，以俟君子 俟：等待 C．异乎三子者之撰 撰：撰写 D．夫子哂之 哂：微笑 解析：C　[C项，撰：才能，这里指为政的才能。] 3．下列加点虚词的意义和用法，解释错误的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔　　　 乎：语气词，吗 B．方六七十，如五六十 如：连词，或者 C．子路率尔而对曰 而：连词，表修饰 D．如其礼乐，以俟君子 如：连词，至于 解析：A　[A项，乎：介词，比。] 4．下列各句中，加点词的词类活用类型不同于其他三项的一项是(　　) A．如会同，端章甫 B．赤也为之小，孰能为之大 C．风乎舞雩 D．鼓瑟希 解析：B　[B项，“小”，形容词作名词，小相。A项，“章甫”，名词作动词，戴着礼帽。C项，“风”，名词作动词，吹风。D项，“鼓”，名词作动词，弹奏。] 5．下列各句中，与例句的句式类型完全相同的一项是(　　) 例：为国以礼 A．加之以师旅　　 B．不吾知也 C．则何以哉 D．夫三子者之言何如 解析：A　[A项与例句为状语后置句，分别为“以师旅加之”“以礼为国”。B、C、D三项为宾语前置句，分别为“不知吾也”“则以何哉”“夫三子者之言如何”。] 6．下列文学、文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．孔子(前551～前479)，名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑人，思想核心是仁，提倡以礼乐治国。 B．千乘之国，指有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，是中等国家。乘，古时一车四马为一乘。春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。 C．宗庙之事，指诸侯祭祀祖先的事。宗庙指天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所。祭祀在古代是大事。 D．冠者，成年人。周代男子和女子在二十岁时行加冠礼，表示成年。 解析：D　[周代男子在二十岁时行加冠礼，不包括女性。] 7．孔门弟子个性鲜明，请结合课文的学习，将下面的一段文字补充完整。 阅读《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，我记住了子路的率直鲁莽，记住了冉有的谦虚谨慎，__________________，______________________。 答案：记住了公西华的娴于辞令　记住了曾皙的潇洒脱俗 [阅读鉴赏] 阅读下面的文字，完成8～13题。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 《论语》 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” “点，尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣！” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。” “唯求则非邦也与？” “安见方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 8．下列句中加点词语的解释，有误的一项是(　　) A．以吾一日长乎尔　　　以：因为 B．摄乎大国之间 乎：在 C．方六七十，如五六十 如：如同 D．子路率尔而对曰 尔：……的样子 解析：C　[C项，如，或者。] 9．下列各句中，加点词的活用类型与例句相同的一项是(　　) 例句：风乎舞雩 A．曾皙后 B．比及三年，可使足民 C．比及三年，可使有勇，且知方也 D．赤也为之小，孰能为之大 解析：A　[例句是名词作动词，吹风。A项是名词作动词，落在后面。B项是形容词的使动用法，使……富足。C项是形容词作名词，勇气。D项是形容词作名词，小相。] 10．下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．宗庙是天子、诸侯供奉祖宗牌位的处所，古代庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙。 B．相分卿、大夫、士三个等级，小相指较低的大夫这一级，文中这也是公西华的谦词。 C．暮春也称季春，即阴历三月。一年分四季，一季分为三个月，分别为孟、仲、季。 D．冠者指成年人，古时男子20岁行冠礼，一般在宗庙内由氏族长辈主持加冠。 解析：B　[B项，“小相指较低的大夫这一级”错误，小相指最低的士这一级。] 11．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　　) A．子路志在从政，理想远大。他说自己仅用三年就可治理好一个处于内忧外患之中的千乘之国，受到夫子哂笑。 B．冉有为人谦虚，说话谨慎。子路认为自己可以治理一个中等国家，冉有则认为自己只能治理一个方圆六七十里或者五六十里的小国。 C．公西华志于礼教，娴于辞令。他委婉地表示在诸侯祭祀、会盟，或者共同朝见天子之时，自己愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小相。 D．孔子有意引导、鼓励学生。曾皙在老师问志时没有立刻说出自己的想法，孔子并未对其加以责备，而是劝他勇敢说出自己的志向。 解析：A　[A项，“子路志在从政，理想远大，受到夫子哂笑”理解有误。根据对文本意思的理解，孔子哂笑的不是子路的志向而是他的轻率鲁莽的态度。] 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)以吾一日长乎尔，毋吾以也。 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。” 译文：___________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因我(年长)就不敢说话了。 (2)(曾点)弹奏瑟的声音(渐渐)稀疏，接近尾声，接着铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说：“我和他们三个人为政的才能不一样。” 13．孔子说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”“智者”“仁者”“勇者”正构成了“君子”的美好品格，请简析这些君子品格在四位弟子身上的体现。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 答案：(1)曾皙向往美好自在的个人生活，是“智者”；(2)冉有愿意尽力使一个国家变得富足，公西华愿意尽自己的力量在祭祀和朝觐时服务，是“仁者”；(3)子路计划通过自身努力，让一个内忧外困、积贫积弱的国家，变得不惧外敌，且坚守行为准则，主要是“勇者”。 学科网（北京）股份有限公司 $