精品解析：辽宁营口市部分校2025-2026学年高一下学期7月期末语文试题

高一语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。 能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。 在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。 《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。 古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。 材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。 汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。 进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。 近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。 东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。 两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。 （摘编自殷志强、多丽梅《中华玉文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。 B. 中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。 C. 一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。 D. 良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。 B. 文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。 C. 文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。 D. 文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者_______，重伦理；鉴赏家_______，重美感；考古学家以器辨玉，_______。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。 4. 请结合文本，概括说明近二三十年中国玉器考古取得的成绩。 5. 班级准备开展“中华玉文化”主题展览，你负责为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。 【答案】1. C 2. C 3. ①. 以德辨玉 ②. 以色辨玉 ③. 重用途 4. ①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙的诞生时间提前至六千年前。②修正传统认知：良渚玉琮纠正了关于玉琮陈置方法的传统错误观点，确认其正确陈置方式与早期用途。③验证文献记载：两汉玉衣出土证实了史书中“玉柙”及金缕、银缕、铜缕玉衣记载的可靠性。④补充史实缺漏：南越王墓丝缕玉衣的发现，补充了汉代丝缕玉衣的文献空白。 5. （示例）八千载玉脉，一脉相承。古人以玉喻德，孔子谓其具仁、知、义、礼、信等十一德，玉之表里如一，教我们光明磊落；玉之历久不朽，励我们坚守初心。见玉思德，今日观玉，不止于赏其温润，更在于养其品德，愿君于此，传承玉灵精神，涵养高尚品行，让美玉之光映照当代心灵。 【解析】 【导语】这是一篇脉络清晰、内容扎实的中华玉文化科普文章，从玉德观念的形成发展讲起，依次梳理传统辨玉方法、器玉同称的文化习惯，再介绍玉器考古的重要成果，将人文阐释与考古实证结合，清晰呈现中华玉文化的核心脉络，平实文字里饱含对民族文化的认同。 【1题详解】 A.“在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期……尚未形成以玉比德风尚”错误。原文明确“早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚”“至迟在商周时期，玉德观念已经形成”。 B.“看色不看质”错误，原文是“古人辨石，所重在色而不在质”，并非“看色不看质”；“对玉宝石仅以色定名”错误，原文只是说“至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称”，并未说这是玉宝石定名的唯一方式。 D.“纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解”错误，原文是“把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点”，这一“传统错误观点”是后世研究者的，而非周汉时期的。 故选C。 【2题详解】 C.“旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异”错误，文章列举考古成果是为了证实玉器考古的辉煌成就，印证书面文献记载、弥补文献缺失，而非说明中国龙的起源与丧葬等级差异，选项对论据作用分析有偏差。 故选C。 【3题详解】 解析思路：先梳理不同群体辨玉的核心特征，对应原文找依据，按“不超过4个字”的要求压缩。 ①儒家核心是从道德层面阐释玉，对应原文“将玉从理论上加以道德阐述”“君子比德于玉”，得出：以德辨玉； ②鉴赏家核心是依色泽辨玉定名，对应原文“鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名”，得出：以色辨玉； ③考古学家以器辨玉，核心方向是考定玉器功能，对应原文“在考定玉器用途方面也有令人满意的成果”，得出：重用途。 【4题详解】 此类信息概括题的一般规律：审题干锁定答题区间，分层抓取原文关键信息，整理归纳要点。 定位区间：答题范围为原文倒数三段，是近三十年玉器考古的相关内容。 分层摘要点： ①追溯文化源头：良渚玉琮将玉琮出现时间推至新石器时代，红山玉龙将中国龙诞生时间提前到六千年前； ②修正传统认知：良渚玉琮纠正玉琮陈置方法的传统错误，确认正确陈置方式与早期用途； ③验证文献记载：两汉完整玉衣出土，证实史书中玉衣分级记载的可靠性； ④补充文献缺漏：南越王墓丝缕玉衣，补上汉代还有丝缕玉衣的文献空白。 整理要点即可得出答案。 【5题详解】 情境写作题的一般规律：紧扣题干要求的主题、场景，结合给定文本内容，满足内容、语言要求。 明确要求：主题是“玉德”展区前言，需结合文本，体现玉德内涵与现实意义，语言要简洁有感染力。 搭建内容：开头点玉文化历史，对应原文“中国玉器八千年经久不衰”；再写玉德内涵，结合原文孔子归纳的玉十一德，以及玉“表里如一，象征人光明磊落”“玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标”的象征义；最后点明现实意义，落脚到传承玉文化、涵养当代品德。 调整语言使其符合前言的感染力要求即可。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村大道上的孩子们 卡夫卡 我听见马车从花园篱笆旁驶过，有时还看见它们出现在树叶轻微摆动的空隙里。在这盛夏，木制轮辐和车辕吱吱嘎嘎地响个不停！从田里干活归来的人们扬起阵阵笑声，这是件丑事。 我坐在我们的小秋千上，正在父母花园的大树之间休憩。 篱笆前人来人往，络绎不绝。孩子们飞快地跑过；运粮的马车满载着麦捆，麦捆上以及麦捆周围坐着男男女女，马车经过的阴影扫过花坛；黄昏时分，我看见一位先生拿着手杖慢悠悠地散步，几个女孩手挽手朝他走来，跟他打招呼时脚踏进了路旁的草地。 继而，鸟儿直蹿向空中，我不眨眼地看着它们，看它们一个劲儿地往上飞，简直觉得不是它们在上升，而是我在坠落，我感到一阵虚弱，抓牢秋千绳子，开始轻轻荡悠。没多久，风已吹得凉爽些了，眼前不再是飞翔的鸟儿，而是颤动的星星，我荡得猛烈了。 我在烛光下吃晚饭。我常把双臂放在木板上，已经很累了，嚼着我的黄油面包。暖风把网眼密布的窗帘吹得鼓起，有时，过路人如果想看清楚我，跟我说话，就用手抓紧窗帘。蜡烛多半一会儿就灭了，在昏暗的烛烟中，聚在一起的蚊子还要转着圈飞一阵。假若有人从窗外问我话，我就盯着他看，仿佛凝视一座山或往空气里瞧，而他也不大在乎我的回答。 如果有人跳过窗户栏杆，告诉我，大伙已经在门口了，我当然就会叹着气站起身来。 “不，你干嘛这样叹气？究竟怎么了？发生了一场无法补救的大不幸吗？我们永远也缓不过来吗？真的全完了？” 什么也没有完。我们跑到房门前。“谢天谢地，你们终于来了！”——“你总是迟到！”——“怎么是我？”——“就是你。如果你不想来，就呆在家里吧。”——“绝不原谅！”——“什么？绝不原谅？你怎么这样说？” 我们一头扎进暮色里。哪管白天与黑夜。不一会儿，我们的背心纽扣就像牙齿一样互相磕碰；不一会儿，我们保持着相同的距离跑着，像热带动物一样吐着热气。我们仿佛古战场上身穿甲胄的骑兵，高高地坐在马上，蹄声嘚嘚，你追我赶，冲下短短的巷子，就这样跑着冲上了乡村大道。个别人踩进街沟里了，别的人刚一消失在黑暗的斜坡前，就已像陌生人一样，站在田间小路上俯视着。 “你们下来！”——“你们先上来！”——“这样你们就好把我们扔下来了，我们才不呢，这点聪明我们还有。”——“这就是说，你们是胆小鬼。来吧，来！”——“什么？怕你们？不就是你们要把我们往下扔吗？你们能有多了不起？” 我们进攻了，胸口被推了一把，我们躺倒在街沟的草丛里，心甘情愿地倒下了。一切都均匀地变暖了，我们感觉不到草里的温暖和凉意，只是有些困了。 如果向右转过身，把手枕到耳朵下面，就昏昏欲睡了。虽然很想抬起下巴重新站起来，却反而掉进一个更深的沟里。接着，横伸出胳膊，斜叉着腿，想顶着风一跃而起，肯定又会掉进一个更深的沟里。如此继续，根本不愿罢休。 在最后一个沟里，就会好好睡一觉，完全舒展四肢，特别是把膝盖伸直，——还没想到这一点，就仰面躺着哭起来了，像生了病似的。如果有男孩肘抵着腰，脚板脏兮兮的，在我们上面从斜坡往大道上跳，我们就眨眼示意。 月亮已经升起老高，一辆邮车在融融月光下驶过。一股微风缓缓吹起，呆在沟里也感觉得到。近处的树林开始沙沙作响。这时，就不再那么想独自呆着了。 “你们在哪儿？”——“过来！”——“一起过来！”——“你干嘛藏起来？别胡闹了！”——“你们不知道邮车已经过去了吗？”——“哦，知道！已经过去了吗？”——“当然，你睡觉的时候，它就过去了。”——“我睡觉了？不可能！”——“闭嘴吧，一眼就能看出你睡觉了。”——“可别这样说。”——“过来！” 我们一块儿跑着，挨得更近了，有些人还手拉手，头不能抬得很高，因为是下坡路。有人喊出一声印第安人打仗时的号令，我们就以前所未有的速度飞奔起来，跳跃时，风托起我们的胯。什么也不能阻挡我们；我们跑得如此投入，以至互相追赶时还能抱臂环顾四周。 在山涧小桥上，我们站住了，跑在前面的人转身回来。桥下的水拍击着石头和树根，似乎还没到深夜。干嘛不跳到桥栏杆上呢？ 从远处的灌木丛后面，驶出了一列火车。所有的车厢都亮着灯，玻璃窗肯定都放下来了。我们中有人唱起了一曲流行小调，其实我们都想唱。我们唱得比火车跑得还要快，我们晃着胳膊，因为光是声音还不够，我们的声音汇成洪流，这时我们感到很惬意。 我们就这样唱着歌，身后是树林，歌声一直传到远方旅行者的耳中。村子里的大人们还没有睡，母亲们在铺床。 是时候了。我吻了吻身旁的那位，对另外三个站得最近的只握手告别。我开始往回跑，他们谁也没喊我。在第一个十字路口——从这儿起他们就再也看不见我了——我转弯跑向田间小路，重又跑进了树林。我奔向南方的那个城市，我们村子里这样说： “那个城市的人们！你们想想，他们不睡觉！” “到底为什么不呢？” “因为他们不会困！” “到底为什么不呢？” “因为他们是傻子。” “傻子就不会困吗？” “傻子怎么会困呢！” （杨劲 译） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孩子们在暮色中追逐打闹、躺卧街沟等行为，是无序的嬉戏，也是孩童释放天性、享受自由生活的真实写照。 B. 孩子们面对从远处灌木丛中驶出的火车唱歌，并深感惬意，体现他们对外部世界的好奇、向往与纯粹的快乐。 C. 文末，“我”独自离开伙伴，奔向南方城市，是因为厌倦乡村孩童间幼稚的嬉戏，想要融入城市里成人的生活。 D. 文中通过对村子里的大人们的生活的描写，表现成人世界不同于孩童世界的安稳琐碎、按部就班的世俗生活。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 标题中的“乡村大道”既实指孩子们肆意奔跑的地方，又喻指他们一帆风顺的成长之路，烘托他们欢快的心情。 B. 文中对鸟儿、星星、月亮、微风等自然景物的描写，既营造出乡村夏夜特有的氛围，又烘托了“我”的情绪变化。 C. “背心纽扣就像牙齿一样互相磕碰”运用比喻修辞，生动形象地描摹出孩子们的争吵与矛盾冲突，富有画面感。 D. 本文以“我”的内心活动为线索，串联起乡村日常与童真思绪，层层展现孩童或独处或与同伴玩耍时的生活画面。 8. 文中多处描写了孩童间的对话，请结合文本简要分析其作用。 9. 本文和卡夫卡《变形记》都通过人物主观的、荒诞的心理感受凸显精神困境，请各找出一处简要分析。 【答案】6. C 7. B 8. ①形象上：孩子们的对话质朴直白，凸显其天真率性、自由烂漫的天性。②情节上：以邀约、嬉闹、互唤的对话内容，串联了活动场景、推动了情节发展。③氛围上：烘托出乡村暮色里喧闹自在、纯真欢愉的嬉戏氛围。 9. （示例一）①本文中，“我”主观地将农人劳作后的正常笑声判定为“丑事”，是荒诞的心理感受，暗含疏离、敏感的精神困境；②《变形记》中，格里高尔变成甲虫后，没有震惊、恐惧，反而担心上班迟到、耽误出差、怕老板责骂，凸显其被功利异化、孤独压抑的精神困境。 （示例二）①文中“我”躺在街沟里，想起身却反而感觉掉进更深的沟里，越努力起身陷落得越深，表现出孩童潜意识里无法掌控自我的无力感。②《变形记》中，格里高尔变形后，依旧渴望被家人理解和接纳，但主观上却主动躲藏、自卑封闭，凸显人与人之间情感隔膜、精神无法沟通的困境。 【解析】 【导语】这是卡夫卡一篇独具风格的短篇小说，以第一人称孩童视角，串联起乡村盛夏从白日到深夜的日常图景，既有独处休憩的松弛感，也有孩童结伴嬉闹的鲜活跳脱，文字细碎灵动，褪去了作者常见的荒诞压迫感，晕染出童真世界特有的懵懂自在气息。 【6题详解】 C.“是因为厌倦乡村孩童间幼稚的嬉戏，想要融入城市里成人的生活”错误，文末“我”独自离开是孩童夜晚归家的自然举动，并无厌倦之意，文中也未表现出孩童间的嬉戏是幼稚的；对城市的遐想只是孩童天真的想象，并非想融入成人生活。 故选C。 【7题详解】 A.“喻指他们一帆风顺的成长之路”错，暗含孩子们成长过程中自由奔放、充满未知、随性漂泊，又带着迷茫与疏离，在懵懂中肆意奔跑的成长之路，并非一帆风顺。 C.“生动形象地描摹出孩子们的争吵与矛盾冲突”错，原文为“不一会儿，我们的背心纽扣就像牙齿一样互相磕碰；不一会儿，我们保持着相同的距离跑着”，应该是生动形象地描摹出孩子们奔跑时的急促模样。 D.“本文以‘我’的内心活动为线索”错，本文以“我”从午后独处到黄昏嬉戏再到独自离开的行动变化为线索串联内容，并非以内心活动为线索。 故选B。 【8题详解】 解析思路：分析人物对话作用，可从人物塑造、情节、氛围三个常规角度切入，结合文本内容梳理作答。 人物塑造：孩子们的对话质朴直白，凸显天真率性、自由烂漫的孩童天性，如“你们下来！”“你们先上来！”的嬉闹对语，完全符合孩童语境。 情节发展：以邀约、嬉闹、互唤的对话，串联起孩子们聚齐、嬉闹、再出发的活动场景，自然推动情节推进。 氛围营造：短促鲜活的对话，烘托出乡村暮色里喧闹自在、纯真欢愉的嬉戏氛围。 【9题详解】 解析思路：先明确题干要求，分别从两篇文本中找出符合“主观荒诞心理凸显精神困境”的内容，再对应分析精神困境即可。 本文：“我”看着鸟儿直蹿向上，主观产生“简直觉得不是它们在上升，而是我在坠落”的荒诞感受”，这种违背常理的主观感受，暗含了“我”独处时恍惚疏离、无法掌控自我的精神困境。 《变形记》：格里高尔变成甲虫后，没有陷入震惊恐慌，反而主观上先担心上班迟到、被老板责骂，这种反常的荒诞心理，凸显了他被生活功利异化、长期压抑的精神困境。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建储 司马光 臣近于前月二十六日上殿敷奏，乞检会臣在并州所奏三状，早定继嗣事。陛下①圣意昭然，即垂听纳，凡所宣谕，皆非愚臣所能及。此乃天地神祇保佑皇家，实万世无疆之休也。臣谓陛下朝夕当发德音②，宣告大臣，施行其事。今将近一月，未有所闻，岂陛下以兹事体大，慎选宗室，未得其人？将左右之人有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知也。 臣闻“为人后者，为之子也”，著于礼律，皆有明文。汉孝成帝即位二十五年年四十五以未有皇嗣立弟子定陶王欣为太子。今陛下即位之年及春秋皆已过之，岂可不为宗庙社稷深思远虑哉？况今亦未使之正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪明者，养以为子，官爵居处稍异于众，使天下之人皆知陛下意有所属，以系远近之心。俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？此诚天下安危之本，愿陛下决意而远行之。取进止。 材料二： 荐司马光札子 欧阳修 臣伏见龙图阁直学士司马光，德性淳正，学术通明。自列侍从，久司谏诤，谠言嘉话，著在两朝③。自仁宗至和④服药之后，群臣便以“皇嗣”为言，五六年间，言者虽多，而未有定议。最后光以谏官极论其事，敷陈激切，感动主听。仁宗豁然开悟，遂决不疑。由是先帝选自宗藩，入为皇子。曾未逾年，仁宗奄弃万国，先帝入承大统。盖以人心先定，故得天下帖然。今以圣继圣，遂传陛下⑤。由是言之，光于国有功为不浅矣，可谓社稷之臣也。而其识虑深远，性尤慎密。光既不自言，故人亦无知者。臣以忝在政府，因得备闻其事。臣而不言，是谓蔽贤掩善。诗云：“无言不酬，无德不报。”光今虽在侍从，日承眷待，而其忠国大节，隐而未彰。臣既详知，不敢不奏。 【注】①陛下：指此时在位的宋仁宗。宋仁宗无子，后以宗室子赵宗实（后改名赵曙，即宋英宗）为嗣。②德音：指帝王的诏书。③两朝：指仁宗、英宗两位皇帝在位期间。④至和：宋仁宗的第九个年号（1054年3月—1056年9月）。⑤陛下：指此时在位的宋神宗。宋神宗为宋英宗之子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉孝成帝即位[A]二十五[B]年[C]年四十五[D]以未有[E]皇嗣[F]立弟子[G]定陶王欣[H]为太子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 休，喜庆、福禄，成语有“休戚与共”，其中的“休”字意思与此相同。 B. 诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“必竭诚以待下”的“诚”意思不同。 C. 盖，大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。 D. 而，表顺承，相当于“然后”，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“而”用法和意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为宋仁宗现在应该为宗庙社稷而深谋远虑，在确定继承人一事上做出一些行动，这样能让天下百姓知道仁宗的心意，以此来维系远近臣民的心。 B. 欧阳修认为司马光品德性情忠厚正直，学问通达明了，担任侍从官之后负责了很久的谏诤之事，在仁宗、英宗两朝都留下了很多正直的言论与美好的话语。 C. 司马光以为宋仁宗采纳了自己之前关于请皇帝确定继承人的奏议，但因为没有收到进一步的消息，司马光便断定仁宗身边有人挑拨离间，干扰了皇帝的视听。 D. 在欧阳修看来，司马光为人谦逊低调，虽然已经得到了神宗的眷顾厚待，但他的高尚节操并没有彰显出来，而自己有义务让皇帝知晓司马光的德行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？ （2）由是言之，光于国有功为不浅矣，可谓社稷之臣也。 14. 材料二中欧阳修说“光以谏官极论其事，敷陈激切，感动主听”，材料一中司马光是如何劝谏仁宗立储的？请简要概括。 【答案】10. CDF 11. D 12. C 13. （1）等到日后皇子出生，再让他离宫回到自己的府邸，这有什么妨害呢？ （2）据此来说，司马光对国家的功劳是不小的，可以称得上是国家的栋梁。 14. ①引古证今，强调立储紧迫性。 ②提出权宜之策，兼顾当下与未来。 ③指出立储关系到国家安全根本。 【解析】 【导语】这两篇一为司马光奏请立储的谏章，一为欧阳修举荐司马光的荐表，是北宋臣僚奏议的典型。司马光遇事敢言，说理恳切周到，既晓以宗庙社稷大义，又留转圜余地，尽显谋国公心；欧阳修秉公论功，直言不讳，文风端实质朴，满含对社稷功臣的护持，二者皆见北宋名臣风骨。 【10题详解】 句意：汉成帝在位二十五年，年龄四十五岁，因为没有皇子，便立弟弟的儿子定陶王刘欣为太子。 “汉孝成帝即位二十五年”中，“汉孝成帝”是主语，“即位”是谓语，主谓结构完整；“二十五年”补充说明即位时长，语意连贯，故在C处断； “年四十五”是独立的主谓短语，说明年龄，与前后各为一个分句，故在D处断； “以未有皇嗣”中“以”表原因，引出原因分句；“立弟子定陶王欣为太子”是结果分句，前后因果分明，故在F处断。 故选CDF。 【11题详解】 A.正确。均为喜庆、福禄。句意：实在是万世无疆的福禄啊。/忧喜祸福彼此共同承担。 B.正确。确实/诚心。句意：这确实是天下安危的根本。/一定用诚心对待下属。 C.正确。大概/同“盍”，何、怎么。句意：大概因为人心先已安定。/技艺怎么能达到这样的高度呢？ D.“用法和意思相同”错误。表假设，如果/表顺承，然后。句意：臣如果闭口不言。/考虑事情是否合乎道义，然后再采取行动。 故选D。 【12题详解】 C.“司马光便断定仁宗身边有人挑拨离间，干扰了皇帝的视听”错误。原文是“将左右之人有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知也”，司马光只是用推测的语气提出疑问，并表示自己都不得而知，并未“断定”就是身边人挑拨离间。司马光也并不确定为何仁宗迟迟不肯推进建储一事。 故选C。 【13题详解】 （1）“俟”，等到；“退归”，离开回到；“伤”，妨害、损害。 （2）“由是”，由此、据此；“于国”，对国家；“社稷之臣”，国家栋梁、国家重臣。 【14题详解】 ①审题定向：题干要求结合材料一分析司马光“如何劝谏”，需从劝谏方法角度概括。 ②逐段梳理劝谏策略：第一段司马光引礼律明文“为人后者，为之子也”，又举汉成帝无嗣立太子之史实，将古事与当下仁宗处境对比，得出立储紧迫的结论。 ③关注具体方案：第二段司马光提出“养以为子”但“未使之正东宫之名”，日后有皇子可“退归蕃邸”，这一方案既解决当下又留有余地。得出答案“提出权宜之策，兼顾当下与未来”。 ④抓取核心论断：末句“此诚天下安危之本”直接点明立储关乎国家根本。 【参考译文】 材料一： 臣最近在前月二十六日登殿上奏，请求陛下查阅臣在并州呈上的三道奏疏，尽早确定皇位继承人。陛下圣明之心十分明晰，当即采纳了我的意见，您所宣示的见解，不是愚钝的臣下所能企及的。这是天地神灵护佑皇室，实在是万世无疆的福禄啊。臣以为陛下应当尽快颁下诏书，告知朝中大臣，着手办理立储事宜。如今将近一个月，没有听到消息，难道是陛下因为这件事关系重大，谨慎地选择宗室子弟，没有找到合适的人选？还是身边近臣从中阻挠，迷惑了陛下的听闻？这些臣都无从知晓。 臣听说“做别人后嗣的人，就是他的儿子”，记载在礼制和法律中，都有明确的条文。汉成帝在位二十五年，年龄四十五岁，因为没有皇子，便立弟弟的儿子定陶王刘欣为太子。如今陛下在位时长、年纪都已超过汉成帝，怎能不为宗庙与国家做长远打算呢？况且如今也不必立刻授予人选太子名分，只希望陛下亲自挑选宗室中仁爱孝顺、聪慧明理之人，收作养子，给予他不同于常人的官爵与居所，让天下人都知晓陛下心中的人选，以此安定各地臣民的心。等到日后皇子出生，再让他离宫回到自己的府邸，这有什么妨害呢？这确实是天下安危的根本，希望陛下下定决心并长远地施行它。恭请陛下裁定。 材料二： 臣所见龙图阁直学士司马光，品性淳朴正直，学识渊博通达。他跻身侍从官员行列，长期掌管谏议事务，正直的言论、高明的见解，在仁宗、英宗两朝都为人熟知。自从仁宗至和年间患病之后，众大臣纷纷进言请立皇嗣，五六年间，进言之人虽多，却始终没有定论。最后司马光以谏官身份极力论说此事，陈述言辞激昂恳切，打动了君主。仁宗豁然醒悟，于是下定决心，不再犹豫。此后先帝从宗室藩王子弟中选出一人，接入宫中立为皇子。还未满一年，仁宗突然离世，先帝登基继承帝位。大概因为民心早已安定，所以天下安稳无事。如今圣君相继传承，帝位传到陛下手中。据此来说，司马光对国家的功劳是不小的，可以称得上是国家的栋梁。他见识思虑深远，为人处事格外谨慎周密。司马光自己从不宣扬此事，所以外人都不知情。臣愧居朝中要职，因此得以详细知晓内情。臣如果闭口不言，便是埋没贤才、遮掩善行。《诗经》说：“没有善言得不到回应，没有恩德得不到报答。” 司马光如今虽担任侍从之职，日日蒙受陛下恩宠，但他忠心报国的高尚节操，却隐没而未能显扬。臣既然知晓全部实情，不敢不据实上奏。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成小题。 解忧① 杜甫 减米散同舟，路难思共济。 向来云涛盘②，众力亦不细。 呀坑③瞥眼过，飞橹本无蒂。 得失④瞬息间，致远宜恐泥⑤。 百虑视安危，分明曩贤计。 兹理庶可广，拳拳期勿替。 【注】①唐代宗大历三年秋，杜甫由岳阳乘船前往长沙时，在江上遭遇险滩，最终众人合力脱险。杜甫脱险后写下此诗。②云涛：翻涌如云的巨浪；盘：水道曲折险峻。③呀坑：空阔的深壑险洞，诗中指行舟时突遇的旋涡。④得失：这里指生死。⑤泥：阻滞。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “呀坑瞥眼过”两句运用拟人和比喻的修辞手法，形象描绘了诗人行船过程中瞬息万变的情景。 B. “得失瞬息间”一句描写诗人的生死变故发生在转瞬之间，凸显了诗人此次江上旅途之凶险。 C. “兹理庶可广”两句以近乎直白的呼吁收束全篇，体现诗人对上述道理能得到推广的殷切期待。 D. 这首诗综合运用了记叙、议论等多种表达方式，表现诗人在行舟途中遇险时的所见所思所感。 16. 请简要分析这首诗体现了哪些人生哲理。 【答案】15. A 16. ①困境中要同舟共济：“路难思共济”“众力亦不细”都说明互助合作（团结）的重要性。②深思熟虑，视安若危：“百虑视安危，分明曩贤计”两句指出，遇到问题时既要多方思虑，又需借鉴贤人的经验，体现“视安若危”的实践智慧。 【解析】 【导语】这首诗是杜甫乘船遇险、众人合力脱险后所作，先叙行舟渡险的亲身经历，后阐发人生感悟，寄寓患难共济、安不忘危的深刻哲理，平实朴素中见人生真味。 【15题详解】 A.“拟人和比喻”错误。“瞥眼过”写速度快，“飞橹”是夸张，诗句无拟人、比喻。 故选A。 【16题详解】 审题定位：题目要求提炼人生哲理，需由行舟遇险的叙事，上升到处世道理。 逐联抓核心： “减米散同舟，路难思共济”→团结互助、同舟共济； “得失瞬息间，致远宜恐泥”→世事无常，行事需谨慎戒惧； “百虑视安危，分明曩贤计”→深思熟虑、明辨安危，以先贤为法。 归类整理：将诗句对应的哲理分点概括，不堆砌原句，简洁表述。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了杜牧《阿房宫赋》中“____________________，____________________”两句。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，但苏洵在《六国论》中提出非议，评价道：“____________________，____________________。” （3）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句描绘了江面浩渺、扁舟独行的画面，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，与之意境相似的两句是：“____________________，____________________。” 【答案】 ①. 覆压三百余里 ②. 隔离天日 ③. 至丹以荆卿为计 ④. 始速祸焉 ⑤. 玉鉴琼田三万顷 ⑥. 着我扁舟一叶 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，在人工智能大模型领域，文生图无疑是最热门的赛道之一。所谓文生图，就是根据一段文字描述让人工智能模型生成与之匹配的图片的技术。目前市面上的多个文生图模型功能已十分强大，不仅能“画”，还能“理解”与“创作”。这一技术广泛应用于创意设计、广告营销、游戏开发等领域。 不过，__________。有人看到网上的文生图，就（ ）了，但对着输入框却大脑一片空白，想半天才缓缓打下几个字：“为我画一只小狗。”当然，①即使指令很简短，②人工智能也能生成效果很不错的图片，③但是它离你脑海中的那只小狗肯定有所区别。④如果想用人工智能辅助创意产出，⑤你必须准确脑海中的画面。这时候，掌握文生图提示词技巧，就能够很好地解决这个创作痛点。 所谓提示词，是我们与大模型沟通的自然语言指令。文生图有其独特的艺术维度，所以，我们有必要掌握一些有效关键词和通用公式。人工智能绘画提示词通用公式为风格+视角+主体+场景。例如，当你输入：写实风格，平视视角，一个大卫石膏头像放在桌子上，桌子上有一张灰色的背景布，光线从侧面透进来，像是在一个被遗忘的画室里。你就会得到下图。当然，如果你能给出背景设定、细节修饰等更详细的信息，大模型也会给出更接近你想象的结果。 18. 第一段画横线处引号有何作用？请简要分析。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 普通用户对文生图技术的运用不熟练，还难以把该技术的强大功能发挥出来 B. 虽然文生图技术功能强大，但普通用户还不知道如何使用该技术 C. 文生图技术虽然功能很强大，但还存在种种不足 D. 与文生图技术的强大功能形成对比的是，普通用户难以描述清楚自己想要的图片 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 蠢蠢欲动 B. 摩拳擦掌 C. 跃跃欲试 D. 迫不及待 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下图是用人工智能生成的图片，请你给出相应的有效提示词。 【答案】18. 画横线处的双引号表示特殊含义。“画”“理解”“创作”是拟人化的表达，把人类的特点赋予智能，指文生图的技术能够根据文字的要求生成与文字匹配的图画。形象说明文生图技术具备根据文字指令生成匹配图像、解析文本内容、完成创意产出的功能。 19. D 20. A 21. （1）语句③，修改为：但是它离你脑海中的那只小狗肯定还有距离/但是它与你脑海中的那只小狗肯定有所区别。 （2）语句⑤，修改为：你必须准确描述脑海中的画面。 22. （示例）儿童画风格，平视视角，一个小孩躺在一棵巨大的白菜上休息，背景有白菜、胡萝卜和西红柿等巨大的蔬菜，就像在丰收的菜地里。 【解析】 【18题详解】 先审题干‌：明确考点是引号的作用，需结合文本语境分析，不能脱离材料泛泛作答。 回归文本定位‌：找到引号所在句，前文明确文生图是AI生成图片的技术，“画”“理解”“创作”本是人类专属行为。 关联修辞特征‌：此处将人的行为赋予AI技术，是拟人化表达，并非指AI真的具备人的能力，属于特殊含义的用法。 整合推导结论‌：最终明确引号标示特殊含义，用来形象说明文生图技术生成图像、解析文本、完成创意产出的功能。 【19题详解】 此处位于第二段段首，需要起到承上启下的作用。前文（第一段）强调文生图技术的强大，后文（本段）则指出了普通用户难以精准描述需求的现实问题，所以所填句必须承接前文技术强大，同时也要点明本段用户难以描述需求的现实问题。 A.不能承接前文技术强大，不恰当。 B.普通用户只是难以描述需求，并非“还不知道如何使用”，不恰当。 C.不能启下引出用户难以描述需求的问题，不恰当。 D.精准承上启下，恰当。 故选D。 【20题详解】 A.蠢蠢欲动：指敌人或坏人准备进行捣乱、破坏活动，含贬义。 B.摩拳擦掌：形容做事前精神振奋、急切准备的样子。 C.跃跃欲试：形容心里急切地想尝试、去做某事。 D.迫不及待：形容心情十分急切，急迫得不能再等待。 文中语境是普通用户看到网上的文生图，心生尝试的想法，整体是积极的中性语境，无贬义色彩。只有“蠢蠢欲动”的贬义属性与语境相悖，其他三个词语均为中性/褒义，能准确表达用户想尝试文生图的急切心态。 故选A。 【21题详解】 序号③：“但是它离你脑海中的那只小狗肯定有所区别”搭配不当，“离”一般用于表示空间、时间上的距离，不能用来搭配“有所区别”，故可改为“和……有所区别”或“离……还有距离”； 序号⑤：“你必须准确脑海中的画面”成分残缺，“准确”是形容词，不能直接带宾语“脑海中的画面”，句子缺少核心谓语，故在“准确”后补充“描述”。 【22题详解】 这道题的核心是根据生成的图片，反推符合文生图逻辑的提示词，人工智能绘画提示词通用公式为“风格+视角+主体+场景”。 观察画面风格：图片有小孩坐在大白菜上，充满童趣，带有漫画感，不是写实或摄影风格，所以要明确标注“儿童画风格”。 确定视角：画面是从前方往后看的平视视角，可以看到大白菜等蔬菜明显比小孩要高大很多，所以用“平视视角”来定位。 锁定主体与场景：主体是“一个小人”和“巨大的白菜叶片”，突出“微观”与“反差感”。场景是菜园，周围有放大的胡萝卜、西红柿等蔬菜，营造出童话般的微观世界。 组合成完整提示词：把这些要素组合起来，就能生成精准的提示词。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 关汉卿《窦娥冤》中，窦娥坚守善良与孝道，却蒙冤而死；莎士比亚《哈姆莱特》里，哈姆莱特秉持正义与理想，终在复仇漩涡中陨落。当文学经典不断呈现“好人不得善终”的残酷真相时，有人认为这类作品能照见人性深渊，激发对正义的追寻；也有人质疑在焦虑、苦闷等负面情绪泛滥的今天，文学是否应承担更多“治愈”功能，用光明结局抚慰人心？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 悲剧之光照亮灵魂 当窦娥的鲜血飞溅法场，当哈姆莱特的躯体轰然倒下，文学史上这些令人扼腕的悲剧场景，似乎总在诉说着一个残酷的真相：善良与正义未必能导向美满的结局。然而，这种“好人不得善终”的书写，并非仅仅是悲观主义的宣泄，它更像一束探照灯，以其刺目的光芒照亮人性的深渊，激发我们对正义更深沉的渴求。 悲剧之为悲剧，在于它将美好的事物撕碎给人看，从而产生强烈的震撼与净化效果。古希腊亚里士多德在《诗学》中提出的“悲剧能净化观众的怜悯与恐惧之情”，正是对这一功能的经典阐述。当我们目睹俄狄浦斯王在命运捉弄下走向毁灭，内心升起的不仅是对主人公的同情，更有对命运无常的思考和对人类处境的体悟。鲁迅先生亦言“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看”，这种毁灭恰恰唤醒了我们对那些“有价值的东西”——正义、善良、尊严的珍视与追寻。 从更深的层面看，悲剧往往具有直面现实、揭示真相的认知价值。它不提供慰藉，而是剥开社会的伪装，让我们看清残酷本质。鲁迅笔下的祥林嫂，一生勤劳隐忍，却在封建礼教与冷漠人情的合围中无处可逃，她的死亡不是命运的偶然，而是旧社会“吃人”逻辑的必然。曹禺的《雷雨》更是如此，当所有隐秘在雷雨之夜轰然炸裂——压迫、伪善无所遁形，那个看似体面的封建家庭，原来早已腐烂至骨髓。可见，悲剧如手术刀，精准切开时代的病灶，真相鲜血淋漓，却也让人觉醒。 当然，强调悲剧的价值，并非排斥文学的治愈功能。一部伟大的文学作品，往往是悲剧性与希望感的辩证统一。《悲惨世界》中的冉阿让一生坎坷，至死未能完全摆脱追捕，但他用仁爱改变了无数人的命运，其精神在传承中获得了永生。这种结局既有悲剧的沉重，又蕴含着人性的光辉。正是这种张力中的平衡，赋予了作品持久不衰的生命力。 文学的使命，是多元共生的，既有悲剧的深刻叩问，也有温暖的力量传递，但绝不能以“治愈”为名，消解悲剧的价值。“没有风暴的海洋是池塘。”文学中的悲剧，正是人生风暴的缩影。它不是为了让我们沉溺于痛苦，而是为了让我们在悲剧中看清人性、坚守正义，在困境中汲取力量、向阳而生。 当下社会，我们既需要温暖的文字抚慰心灵，更需要悲剧的力量唤醒觉醒。以悲剧为镜，照见人性深渊；以正义为灯，照亮前行之路，这便是文学经典留给我们最珍贵的财富，也是我们面对复杂世界最坚实的底气。 【解析】 【详解】【审题】 材料聚焦于文学创作中“好人蒙难”这一经典模式，核心矛盾在于：这类“残酷真相”的书写究竟有何价值？它是否与当下社会对“治愈”功能的需求相冲突？ 材料中《窦娥冤》与《哈姆莱特》的例子表明，悲剧并非简单地展示痛苦，而是通过极致的不公，撕开社会与人性的伤口。窦娥的善良与冤屈，拷问的是天理与正义的缺席；哈姆莱特的理想与陨落，呈现的是行动与道德困境的挣扎。这类作品的价值，在于以悲剧为镜，照见现实中的不公与人性中的幽暗，从而激发读者对正义更深切的渴求。 优秀的悲剧本身就是最深沉的治愈——它让个体在共鸣中释放苦闷，在思考中重建信念。真正的文学力量，既非粉饰太平，也非渲染绝望，而是如材料所示：在揭示“残酷真相”的同时，唤醒我们对正义的追寻。二者并非对立，而是文学永恒使命的一体两面。 【立意】 1.直面悲剧的苦痛，才能生出真正的光亮。 2.文学的双重使命：批判与治愈共生。 3.拒绝廉价治愈，守护文学的真实力量。 【行文思路】 写作时，开头从材料切入，引出中心论点：悲剧是以残酷真相唤醒人们对正义的深层追问，这与治愈功能并不对立，而是文学的一体两面。中间先承认当下社会对“治愈”的合理需求，再论证悲剧的价值——它撕开温情面纱，暴露不公与伪善，激发反思与行动，这种“清醒的痛感”恰是更深层的治愈。结尾强调文学应兼顾“照见深渊”与“抚慰心灵”，二者共同引导人走向真实而非虚幻的善。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 高一语文 考生注意： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4．本卷命题范围：必修下册。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 中国玉器八千年经久不衰，发展为具有民族特色的中国艺术。中国人将玉人格化，以玉德作为评价、判断一个人行为善恶、品德高低的标准。玉不隐所短，表里如一，象征人光明磊落；玉绚丽俏美，象征人追求美好生活；玉数千年不朽，象征人有坚定的信念、理想和目标。总之，人的意志、品行，均可用玉来比喻。玉德一直影响着中国玉器数千年的发展。 能将玉从石头中分辨出来，是普通的平民工匠；而能将玉从理论上加以道德阐述的，则是儒家学者，最早对玉加以德性阐述的应推东周时期的孔子。而早在孔子之前，就有君子比德于玉的风尚，从近年考古出土的大量组玉佩等玉器资料观察，至迟在商周时期，玉德观念已经形成。孔子审时度势，总结当时诸侯国贵族用玉的实际情形，把握玉的特性，将其上升为士大夫的道德规范，提出了“君子比德于玉”“瑕不掩瑜，瑜不掩瑕”“精神见于山川”等君子贵玉思想，将玉的特性归纳为仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德性，这实际上是儒家道德规范大全。 在科学技术不发达的古代，从石头中将美玉分辨出来，确实是一件不容易的事，只能凭据经验，以直觉、直观为基础，以多数人的喜好为依据。玉之美最直观的呈现，是玉石五彩缤纷的色泽，所以，玉色的艳淡就成为辨别玉石优劣的重要标准。 《石雅》中指出：“古人辨石，所重在色而不在质。其色相似者，其名恒相袭。”同时又说：“每遇宝石，辄以色别。”以色辨玉宝石，成为玉宝石分类、分级的重要依据。至今矿物学界、工艺界，仍使用红宝石、绿宝石、蓝宝石、白玉、黄玉、青玉、碧玉、墨玉、银晶、茶晶等名称，这就是以色辨玉识宝。鉴赏家也十分重视玉的色泽，按照色泽对玉进行分类定名，曾有玉“十三彩”的说法，还有玉之“九原色”之说，有元（玄）如澄水的瑿，有蓝如靛沫的碧，亦有绿如翠羽的瓐、黄如蒸栗的玵、赤如丹砂的琼、白如割肪的瑳等，这些均是以色定玉名。 古有“玉不琢，不成器”的哲理名言，但相沿成俗的习惯，是器玉同称。一个“玉”字，包含了玉石与玉器两个方面的概念。玉石是未经雕琢的原材，玉器是已经琢磨成型的器物。在古代，不同色泽的玉琢成不同的玉器，有不同的用途。《周礼》载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。”清代《会典图考》也载：“皇帝朝珠杂饰，惟天坛用青金石，地坛用蜜珀，日坛用珊瑚，月坛用绿松石。”上述所载都是选择与天地、日月、东西南北色泽相近的玉石，用以祭祀与佩戴。 材与器其实是两个不能相提并论的概念，但古今常同论。《礼记》云：“大圭不琢，美其质也。”器玉同称，实际上是由玉的特性决定的，玉之美，在其质，由其质。这与陶瓷艺术重器型、重装饰迥然有别。在玉器之美中，材质美是基础，有了材质美，才有造型美、纹饰美、工艺美，特定的玉器还具人文美。一件玉器，若用次材琢磨，即使琢工最好，也称不上是良玉。若是名贵玉材，即使雕工欠佳，仍不失为一件宝器。春秋时期卞和献璞于楚王的故事，强调的就是玉的材质美，并由玉的材质美引申为人的心灵美。今人秉承古人传统，亦器玉同称。 汉字中亦有不少玉器名，如璜、瑗、环、璧、琥、玦、玺、琀、珥、琮等，器名前不加“玉”，仅用斜“玉”偏旁，以示是用玉琢磨而成的器物。 进入20世纪后，西方考古学传入中国，中外考古学家以地层学、器物类型学为基本方法来研究中国古玉，其重点是研究玉器在政治、宗教、礼仪方面的功能，尤其对“六瑞”“六器”的形成及其在政治、宗教生活中的作用，有透彻的分析。吴大澂的《古玉图考》、郭宝钧的《古玉新诠》及美国学者劳佛的《中国玉器的考古学及宗教研究》等古玉研究专著，是以器辨玉的代表作。 近二三十年，中国考古学取得了举世瞩目的成就，玉器考古成绩辉煌，在考定玉器用途方面也有令人满意的成果。良渚文化大量玉琮的发现，不仅把玉琮出现的时间从周汉时期向前推到新石器时代，还纠正了人们对玉琮陈置的传统错误观点，确认了正确的陈置方法，应是小头在上大头在下，同时确认早期玉琮既用于祭祀，也用于敛尸。 东北红山文化众多玉龙的发现，把中国龙的诞生时间提前到距今六千年前，同时还为商代玉龙找到了“娘家”。透闪石岫岩玉矿的发现，更能清楚地表明，红山文化玉龙的用料来自当地周围地区。 两汉时期完整玉衣的出土，揭示了《史记》《汉书》中记载的“玉柙”的真面貌，同时还证实史书上记载的玉衣有金缕、银缕、铜缕之分的可靠性。广州南越王墓出土的丝缕玉衣，表明汉代还有用丝线编穿玉衣的，可补文献之阙如。 （摘编自殷志强、多丽梅《中华玉文化》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 在孔子之前中国并无玉德观念，商周时期仅将玉作为装饰，尚未形成以玉比德风尚。 B. 中国古代辨玉看色不看质，如今的矿物学界沿用了这一传统，对玉宝石仅以色定名。 C. 一件玉器是否称得上是良玉，首先要看其材质的优劣，其次才看其造型、工艺等表现。 D. 良渚文化玉琮的发现，确认了早期玉琮的用途，纠正了周汉时期对玉琮陈置的误解。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章第一段列举玉的多种特性与人的行为、品德之间的关联，使抽象的“玉德”概念变得具体可感。 B. 文中引用《周礼》《会典图考》中的记载，说明不同色泽与器型的玉器在古代往往有不同的用途。 C. 文章列举红山玉龙、汉代玉衣等考古成果，旨在说明中国龙的起源与汉代丧葬制度的等级差异。 D. 文章以陶瓷艺术重器型、重装饰与玉器重材质美作对比，论证“器玉同称”是由玉的特性决定的。 3. 根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过4个字。 国人有诸多辨玉方法，各有特色，归纳起来，儒家学者_______，重伦理；鉴赏家_______，重美感；考古学家以器辨玉，_______。时代在进步，科学在发展，玉器资料也日益增多，认识传统的辨玉方法，是为了更好地古为今用，秉承国粹。 4. 请结合文本，概括说明近二三十年中国玉器考古取得的成绩。 5. 班级准备开展“中华玉文化”主题展览，你负责为“玉德”展区撰写一段前言。要求：结合文本内容，体现玉德的内涵与现实意义，语言简洁有感染力。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 乡村大道上的孩子们 卡夫卡 我听见马车从花园篱笆旁驶过，有时还看见它们出现在树叶轻微摆动的空隙里。在这盛夏，木制轮辐和车辕吱吱嘎嘎地响个不停！从田里干活归来的人们扬起阵阵笑声，这是件丑事。 我坐在我们的小秋千上，正在父母花园的大树之间休憩。 篱笆前人来人往，络绎不绝。孩子们飞快地跑过；运粮的马车满载着麦捆，麦捆上以及麦捆周围坐着男男女女，马车经过的阴影扫过花坛；黄昏时分，我看见一位先生拿着手杖慢悠悠地散步，几个女孩手挽手朝他走来，跟他打招呼时脚踏进了路旁的草地。 继而，鸟儿直蹿向空中，我不眨眼地看着它们，看它们一个劲儿地往上飞，简直觉得不是它们在上升，而是我在坠落，我感到一阵虚弱，抓牢秋千绳子，开始轻轻荡悠。没多久，风已吹得凉爽些了，眼前不再是飞翔的鸟儿，而是颤动的星星，我荡得猛烈了。 我在烛光下吃晚饭。我常把双臂放在木板上，已经很累了，嚼着我的黄油面包。暖风把网眼密布的窗帘吹得鼓起，有时，过路人如果想看清楚我，跟我说话，就用手抓紧窗帘。蜡烛多半一会儿就灭了，在昏暗的烛烟中，聚在一起的蚊子还要转着圈飞一阵。假若有人从窗外问我话，我就盯着他看，仿佛凝视一座山或往空气里瞧，而他也不大在乎我的回答。 如果有人跳过窗户栏杆，告诉我，大伙已经在门口了，我当然就会叹着气站起身来。 “不，你干嘛这样叹气？究竟怎么了？发生了一场无法补救的大不幸吗？我们永远也缓不过来吗？真的全完了？” 什么也没有完。我们跑到房门前。“谢天谢地，你们终于来了！”——“你总是迟到！”——“怎么是我？”——“就是你。如果你不想来，就呆在家里吧。”——“绝不原谅！”——“什么？绝不原谅？你怎么这样说？” 我们一头扎进暮色里。哪管白天与黑夜。不一会儿，我们的背心纽扣就像牙齿一样互相磕碰；不一会儿，我们保持着相同的距离跑着，像热带动物一样吐着热气。我们仿佛古战场上身穿甲胄的骑兵，高高地坐在马上，蹄声嘚嘚，你追我赶，冲下短短的巷子，就这样跑着冲上了乡村大道。个别人踩进街沟里了，别的人刚一消失在黑暗的斜坡前，就已像陌生人一样，站在田间小路上俯视着。 “你们下来！”——“你们先上来！”——“这样你们就好把我们扔下来了，我们才不呢，这点聪明我们还有。”——“这就是说，你们是胆小鬼。来吧，来！”——“什么？怕你们？不就是你们要把我们往下扔吗？你们能有多了不起？” 我们进攻了，胸口被推了一把，我们躺倒在街沟的草丛里，心甘情愿地倒下了。一切都均匀地变暖了，我们感觉不到草里的温暖和凉意，只是有些困了。 如果向右转过身，把手枕到耳朵下面，就昏昏欲睡了。虽然很想抬起下巴重新站起来，却反而掉进一个更深的沟里。接着，横伸出胳膊，斜叉着腿，想顶着风一跃而起，肯定又会掉进一个更深的沟里。如此继续，根本不愿罢休。 在最后一个沟里，就会好好睡一觉，完全舒展四肢，特别是把膝盖伸直，——还没想到这一点，就仰面躺着哭起来了，像生了病似的。如果有男孩肘抵着腰，脚板脏兮兮的，在我们上面从斜坡往大道上跳，我们就眨眼示意。 月亮已经升起老高，一辆邮车在融融月光下驶过。一股微风缓缓吹起，呆在沟里也感觉得到。近处的树林开始沙沙作响。这时，就不再那么想独自呆着了。 “你们在哪儿？”——“过来！”——“一起过来！”——“你干嘛藏起来？别胡闹了！”——“你们不知道邮车已经过去了吗？”——“哦，知道！已经过去了吗？”——“当然，你睡觉的时候，它就过去了。”——“我睡觉了？不可能！”——“闭嘴吧，一眼就能看出你睡觉了。”——“可别这样说。”——“过来！” 我们一块儿跑着，挨得更近了，有些人还手拉手，头不能抬得很高，因为是下坡路。有人喊出一声印第安人打仗时的号令，我们就以前所未有的速度飞奔起来，跳跃时，风托起我们的胯。什么也不能阻挡我们；我们跑得如此投入，以至互相追赶时还能抱臂环顾四周。 在山涧小桥上，我们站住了，跑在前面的人转身回来。桥下的水拍击着石头和树根，似乎还没到深夜。干嘛不跳到桥栏杆上呢？ 从远处的灌木丛后面，驶出了一列火车。所有的车厢都亮着灯，玻璃窗肯定都放下来了。我们中有人唱起了一曲流行小调，其实我们都想唱。我们唱得比火车跑得还要快，我们晃着胳膊，因为光是声音还不够，我们的声音汇成洪流，这时我们感到很惬意。 我们就这样唱着歌，身后是树林，歌声一直传到远方旅行者的耳中。村子里的大人们还没有睡，母亲们在铺床。 是时候了。我吻了吻身旁的那位，对另外三个站得最近的只握手告别。我开始往回跑，他们谁也没喊我。在第一个十字路口——从这儿起他们就再也看不见我了——我转弯跑向田间小路，重又跑进了树林。我奔向南方的那个城市，我们村子里这样说： “那个城市的人们！你们想想，他们不睡觉！” “到底为什么不呢？” “因为他们不会困！” “到底为什么不呢？” “因为他们是傻子。” “傻子就不会困吗？” “傻子怎么会困呢！” （杨劲 译） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 孩子们在暮色中追逐打闹、躺卧街沟等行为，是无序的嬉戏，也是孩童释放天性、享受自由生活的真实写照。 B. 孩子们面对从远处灌木丛中驶出的火车唱歌，并深感惬意，体现他们对外部世界的好奇、向往与纯粹的快乐。 C. 文末，“我”独自离开伙伴，奔向南方城市，是因为厌倦乡村孩童间幼稚的嬉戏，想要融入城市里成人的生活。 D. 文中通过对村子里的大人们的生活的描写，表现成人世界不同于孩童世界的安稳琐碎、按部就班的世俗生活。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 标题中的“乡村大道”既实指孩子们肆意奔跑的地方，又喻指他们一帆风顺的成长之路，烘托他们欢快的心情。 B. 文中对鸟儿、星星、月亮、微风等自然景物的描写，既营造出乡村夏夜特有的氛围，又烘托了“我”的情绪变化。 C. “背心纽扣就像牙齿一样互相磕碰”运用比喻修辞，生动形象地描摹出孩子们的争吵与矛盾冲突，富有画面感。 D. 本文以“我”的内心活动为线索，串联起乡村日常与童真思绪，层层展现孩童或独处或与同伴玩耍时的生活画面。 8. 文中多处描写了孩童间的对话，请结合文本简要分析其作用。 9. 本文和卡夫卡《变形记》都通过人物主观的、荒诞的心理感受凸显精神困境，请各找出一处简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 建储 司马光 臣近于前月二十六日上殿敷奏，乞检会臣在并州所奏三状，早定继嗣事。陛下①圣意昭然，即垂听纳，凡所宣谕，皆非愚臣所能及。此乃天地神祇保佑皇家，实万世无疆之休也。臣谓陛下朝夕当发德音②，宣告大臣，施行其事。今将近一月，未有所闻，岂陛下以兹事体大，慎选宗室，未得其人？将左右之人有所间沮，荧惑圣听？臣皆不得而知也。 臣闻“为人后者，为之子也”，著于礼律，皆有明文。汉孝成帝即位二十五年年四十五以未有皇嗣立弟子定陶王欣为太子。今陛下即位之年及春秋皆已过之，岂可不为宗庙社稷深思远虑哉？况今亦未使之正东宫之名，但愿陛下自择宗室仁孝聪明者，养以为子，官爵居处稍异于众，使天下之人皆知陛下意有所属，以系远近之心。俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？此诚天下安危之本，愿陛下决意而远行之。取进止。 材料二： 荐司马光札子 欧阳修 臣伏见龙图阁直学士司马光，德性淳正，学术通明。自列侍从，久司谏诤，谠言嘉话，著在两朝③。自仁宗至和④服药之后，群臣便以“皇嗣”为言，五六年间，言者虽多，而未有定议。最后光以谏官极论其事，敷陈激切，感动主听。仁宗豁然开悟，遂决不疑。由是先帝选自宗藩，入为皇子。曾未逾年，仁宗奄弃万国，先帝入承大统。盖以人心先定，故得天下帖然。今以圣继圣，遂传陛下⑤。由是言之，光于国有功为不浅矣，可谓社稷之臣也。而其识虑深远，性尤慎密。光既不自言，故人亦无知者。臣以忝在政府，因得备闻其事。臣而不言，是谓蔽贤掩善。诗云：“无言不酬，无德不报。”光今虽在侍从，日承眷待，而其忠国大节，隐而未彰。臣既详知，不敢不奏。 【注】①陛下：指此时在位的宋仁宗。宋仁宗无子，后以宗室子赵宗实（后改名赵曙，即宋英宗）为嗣。②德音：指帝王的诏书。③两朝：指仁宗、英宗两位皇帝在位期间。④至和：宋仁宗的第九个年号（1054年3月—1056年9月）。⑤陛下：指此时在位的宋神宗。宋神宗为宋英宗之子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 汉孝成帝即位[A]二十五[B]年[C]年四十五[D]以未有[E]皇嗣[F]立弟子[G]定陶王欣[H]为太子。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 休，喜庆、福禄，成语有“休戚与共”，其中的“休”字意思与此相同。 B. 诚，确实，与《谏太宗十思疏》中“必竭诚以待下”的“诚”意思不同。 C. 盖，大概，与《庖丁解牛》中“技盖至此乎”的“盖”意思不同。 D. 而，表顺承，相当于“然后”，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“而”用法和意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 司马光认为宋仁宗现在应该为宗庙社稷而深谋远虑，在确定继承人一事上做出一些行动，这样能让天下百姓知道仁宗的心意，以此来维系远近臣民的心。 B. 欧阳修认为司马光品德性情忠厚正直，学问通达明了，担任侍从官之后负责了很久的谏诤之事，在仁宗、英宗两朝都留下了很多正直的言论与美好的话语。 C. 司马光以为宋仁宗采纳了自己之前关于请皇帝确定继承人的奏议，但因为没有收到进一步的消息，司马光便断定仁宗身边有人挑拨离间，干扰了皇帝的视听。 D. 在欧阳修看来，司马光为人谦逊低调，虽然已经得到了神宗的眷顾厚待，但他的高尚节操并没有彰显出来，而自己有义务让皇帝知晓司马光的德行。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）俟他日皇子生，复使之退归蕃邸，有何所伤？ （2）由是言之，光于国有功为不浅矣，可谓社稷之臣也。 14. 材料二中欧阳修说“光以谏官极论其事，敷陈激切，感动主听”，材料一中司马光是如何劝谏仁宗立储的？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成小题。 解忧① 杜甫 减米散同舟，路难思共济。 向来云涛盘②，众力亦不细。 呀坑③瞥眼过，飞橹本无蒂。 得失④瞬息间，致远宜恐泥⑤。 百虑视安危，分明曩贤计。 兹理庶可广，拳拳期勿替。 【注】①唐代宗大历三年秋，杜甫由岳阳乘船前往长沙时，在江上遭遇险滩，最终众人合力脱险。杜甫脱险后写下此诗。②云涛：翻涌如云的巨浪；盘：水道曲折险峻。③呀坑：空阔的深壑险洞，诗中指行舟时突遇的旋涡。④得失：这里指生死。⑤泥：阻滞。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “呀坑瞥眼过”两句运用拟人和比喻的修辞手法，形象描绘了诗人行船过程中瞬息万变的情景。 B. “得失瞬息间”一句描写诗人的生死变故发生在转瞬之间，凸显了诗人此次江上旅途之凶险。 C. “兹理庶可广”两句以近乎直白的呼吁收束全篇，体现诗人对上述道理能得到推广的殷切期待。 D. 这首诗综合运用了记叙、议论等多种表达方式，表现诗人在行舟途中遇险时的所见所思所感。 16. 请简要分析这首诗体现了哪些人生哲理。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《红楼梦》中“阿房宫，三百里，住不下金陵一个史”，化用了杜牧《阿房宫赋》中“____________________，____________________”两句。 （2）关于荆轲刺秦王，历来颇多赞语，但苏洵在《六国论》中提出非议，评价道：“____________________，____________________。” （3）苏轼《赤壁赋》“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”两句描绘了江面浩渺、扁舟独行的画面，张孝祥《念奴娇·过洞庭》中，与之意境相似的两句是：“____________________，____________________。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 当前，在人工智能大模型领域，文生图无疑是最热门的赛道之一。所谓文生图，就是根据一段文字描述让人工智能模型生成与之匹配的图片的技术。目前市面上的多个文生图模型功能已十分强大，不仅能“画”，还能“理解”与“创作”。这一技术广泛应用于创意设计、广告营销、游戏开发等领域。 不过，__________。有人看到网上的文生图，就（ ）了，但对着输入框却大脑一片空白，想半天才缓缓打下几个字：“为我画一只小狗。”当然，①即使指令很简短，②人工智能也能生成效果很不错的图片，③但是它离你脑海中的那只小狗肯定有所区别。④如果想用人工智能辅助创意产出，⑤你必须准确脑海中的画面。这时候，掌握文生图提示词技巧，就能够很好地解决这个创作痛点。 所谓提示词，是我们与大模型沟通的自然语言指令。文生图有其独特的艺术维度，所以，我们有必要掌握一些有效关键词和通用公式。人工智能绘画提示词通用公式为风格+视角+主体+场景。例如，当你输入：写实风格，平视视角，一个大卫石膏头像放在桌子上，桌子上有一张灰色的背景布，光线从侧面透进来，像是在一个被遗忘的画室里。你就会得到下图。当然，如果你能给出背景设定、细节修饰等更详细的信息，大模型也会给出更接近你想象的结果。 18. 第一段画横线处引号有何作用？请简要分析。 19. 下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 普通用户对文生图技术的运用不熟练，还难以把该技术的强大功能发挥出来 B. 虽然文生图技术功能强大，但普通用户还不知道如何使用该技术 C. 文生图技术虽然功能很强大，但还存在种种不足 D. 与文生图技术的强大功能形成对比的是，普通用户难以描述清楚自己想要的图片 20. 填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 蠢蠢欲动 B. 摩拳擦掌 C. 跃跃欲试 D. 迫不及待 21. 文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 下图是用人工智能生成的图片，请你给出相应的有效提示词。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 关汉卿《窦娥冤》中，窦娥坚守善良与孝道，却蒙冤而死；莎士比亚《哈姆莱特》里，哈姆莱特秉持正义与理想，终在复仇漩涡中陨落。当文学经典不断呈现“好人不得善终”的残酷真相时，有人认为这类作品能照见人性深渊，激发对正义的追寻；也有人质疑在焦虑、苦闷等负面情绪泛滥的今天，文学是否应承担更多“治愈”功能，用光明结局抚慰人心？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $