精品解析：河北省衡水市枣强县董子高级中学、昌黎第一中学联考2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题（图片版，）

河北省衡水市枣强县董子高级中学、昌黎第一中学联考2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后、请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题、19分） 阅读下面的文字、完成小题。 材料一： 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上、地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。盖天说找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点。 从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元12世纪，学者们仍然在讨论盖天说和浑天说的孰是孰非。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，政治和宗教等非学术因素也没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的……类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二： 天地关系、宇宙结构，自古就引起人们的思考，以盖天说与浑天说的争论最为持久。在长期争论中，以实际天象作为检验的唯物主义思想原则再次得到了尊重。由于浑天说不借人为的假说就能很完美地解释一些基本天象，因而为多数人和历法家们所接受。 有一种说法，认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然。其实这是一种偏见，中国古代科学很早就努力探索天体运动的原理。这一思想不断被后来的学者接受，如沈括对不是每次朔都发生食的解释、郭守敬对日月运动追求三次差四次差的改正、明清学者对中西会通的研究，都体现了探求所以然的思想。 在近代科学诞生之前，对于东西方古代天文学家来说，都没有近代科学和万有引力定律的理论武装，要探求天体运动的原理都是不会成功的。古希腊学者用几何系统推演法，设想出天体绕转的具体形状，以预告它们的位置。中国古代天文学家通过观测，取得大量数据，通过这些数据设计出一套代数学的计算方法，目的也是预告天体的位置。怎么能说用几何模型形象地描述了天体的运动轨迹就是知其所以然，而以数字计算法求得相似的结果就不是知其所以然呢？星图和星表都能描述天体的位置，几何作图法和解析法都能求出一条线段的垂直平分线，方法不同，结果一致，我们怎能扬此抑彼呢？事实上，中国古代历法中许多表格及计算方法都可以找到几何学上的解释。学者们曾分别以几何学方法和代数学方法对中国历法中有关日月合朔中一些问题的计算方法做过解释，结果是相通的。 此外，中国古代天文学家对许多天象都有深刻的思考并力图给予解释。盖天说和浑天说都努力设法解释昼夜、四季天体周日和周年视运动的成因，对日月不均匀运动也曾给予解释；后代学者对气的讨论，右旋、左旋的争论，地游和地转的设想等等，都反映了探求原理的思想。尽管他们是不成功的或缺乏科学根据的，但不能因为不成功而否定他们的努力。探索原理的思想几千年来一直在指导中国古代科学家的工作。 （摘编自李慕南《古代天文历法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在汉武帝时期，天文学家落下闳提出了浑天说，之前盖天说衍生出的相关应用价值遭遇了有力挑战。 B. 浑天说不靠假说就可解释一些天象，被越来越多的人认可，逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 C. 被称为旷世之争的浑盖之争影响巨大，其规模和深度不仅在中国历史上罕有，在人类文明史上亦不多见。 D. 中国古代天文学家探求天体运动原理虽不成功，却对此做出了大量努力，其科学精神依然值得肯定。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 盖天说主张的“天上地下，天地等大”观点是错误的，在探求天体运动原理上就不会走向成功。 B. 如承认天地是由阴阳二气生成的，盖天说就是正确的，由此可知中国古代阴阳理论并非万能。 C. 政治、宗教等非学术因素没有介入到浑盖之争中，据此可知中国古代政府并不重视自然科学。 D. 中西科学家探求天体运行原理时所用方法不同，但所求的结果相通，可见科学是不分国界的。 3. 下列选项所揭示的道理与材料二观点相通的一项是（ ） A. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语》） B. “校之以仪像，验之以晷漏，则浑天之理，信而有征。”（《隋书·天文志》） C. 《种树郭橐驼传》中，柳宗元将养树之道“移之官理”，悟得了“养人术”。 D. 《石钟山记》中，苏轼对山名由来存疑，便通过“目见耳闻”得其真正原因。 4. 材料一提到浑盖之争“促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得”，请结合材料一列举其中两项具体成就，并分析其与浑盖之争的关联。 5. 材料二如何反驳“中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然”的偏见？请结合材料内容简要说明。 【答案】1. A 2. C 3. B 4. ①《太初历》的制定，浑盖之争推动历法改革，促成其诞生以解决天文测算问题。 ②勾股定理及测高望远之术的形成，为应对浑盖之争中的天文测算需求，发展出相关数学方法。 5. ①指出中国古代天文学早有探索天体运动原理的努力，如沈括、郭守敬等人的研究。 ②通过中西方比较，说明中国古代用代数计算法探求天体位置与西方几何模型法本质相通，均为知其所以然。 ③列举盖天说、浑天说等对天象成因的解释，证明古人持续追求原理，虽不成功但努力值得肯定。 【解析】 【导语】这组选文围绕中国古代天文学史上的“浑盖之争”展开，既梳理了这场旷世争论的发展脉络与核心特点，也回应了“中国古代天文学只求知其然、不求知其所以然”的偏见，凸显了中国古人重实际校验、排斥非学术干扰的科学传统，澄清了认知误区，兼具史学梳理与观念纠偏的价值。 【1题详解】 A.“盖天说衍生出的相关应用价值遭遇了有力挑战”错误。偷换概念。根据原文“浑盖之争涉及有关宇宙结构问题的方方面面”可知汉武帝时期浑天说挑战的是盖天说的宇宙结构理论，而非盖天说的应用价值。 故选A。 【2题详解】 C.“中国古代政府并不重视自然科学”错误。“政治、宗教等非学术因素没有介入到浑盖之争”只能说明古代学术争论不受非学术因素干扰，无法推出“中国古代政府不重视自然科学”，实际上《太初历》就是政府主导修订的天文历法成果。 故选C。 【3题详解】 材料二核心观点之一是：天文学说要以实际天象观测作为检验依据。 A.侧重学习的兴趣驱动力，和天文观测、实证求真、探究原理无关，排除。 B.“校之以仪像，验之以晷漏”就是指用天文仪器、实际观测来检验浑天说的合理性，与材料二观点直接相通。 C.讲养民治国。核心是类比联想、由此及彼迁移道理，无观测验证、实证求真内涵，排除。 D.侧重亲身实地考察、不迷信书本传闻。排除。 故选B。 【4题详解】 第一步：定位原文，锁定关键信息。根据材料一最后一段“促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得”的对应语句，提取两项具体成就“被奉为古代历法圭臬的《太初历》”“中国数学史上著名的‘勾股定理’及相关的测高望远之术”。 第二步：关联争论，分析因果逻辑。 《太初历》：浑盖之争是天文学界的核心学术争论，争论过程中需要更精准的历法支撑观测与测算，直接推动了历法改革，最终促成《太初历》诞生。 勾股定理及测高望远之术：浑盖之争中需要精准测算天文数据，为满足天文测算的方法需求，专门发展出对应的数学测算方法，最终形成勾股定理与测高望远之术。 第三步：规范整理，按照“成就名称+关联分析”分层表述。 【5题详解】 第一步：明确核心任务。梳理材料二反驳“中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然”的三层论据，逐段划分逻辑，提取反驳角度。 第二步：分层拆解逻辑。 立论举例：直接否定偏见，指出中国古代天文学早有探索原理的传统，并举沈括、郭守敬、明清学者的研究实例，证明历代学者都在探求天体运动的内在原因。 中西对比：将中国代数计算法与西方几何模型法对比，二者方法不同但目的一致，都是推算天体位置、探究规律，本质相通，不能厚此薄彼。 史实佐证：以盖天说、浑天说及对昼夜、四季、天地运动的探讨为例，证明古人长期努力解释天象成因，虽有局限，但不能否定其探索原理的精神。 第三步：按三层逻辑，简明概括各层反驳要点。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮头。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在1920年代～1940年代末的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，最让他开心的是雨后故意走入深水区，这表现了孩子烂漫的天性。 D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7. 下列对文中划横线句子的理解，错误的一项是（ ） A. “永远必有”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是“那一代中国知识分子的幸福与自由”。请结合文本谈谈你的理解 【答案】6. B 7. C 8. ①运用儿童视角。以儿童的视角观察上学路上的多元生活，丰富多彩的生活场景和细节描写让原本平常的事物变得新鲜有趣。 ②运用了拟人的手法，把风箱当作人来写，发出吼声，单调中不失乐趣，生动形象地再现打铁细节，表现了作者童年的好奇心和探索精神，使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。 ③运用了想象的手法，想象小饭铺的大竹筒发出引诱主顾上门的声音，突出小孩天真有趣，极具想象力，又自然贴切。 ④刻画了鲜活的具有时代特色的人物群像。他们是磨针的老人、腆着肚皮的皮匠、呆呆的剃头师傅、小腰白齿的苗妇人等，民国乡村底层人民的形象跃然纸上。 9. ①上学既学知识，也培养社会责任感，使知识分子充满社会关怀。沈从文在上学途中走向芸芸众生，观察人生百态，“一面看一面明白了许多事情”。 ②少年求学经历给人以精神和思想上的满足，成为心底的基石。沈从文趣味盎然、自由自在的上学之路成就了其精神的丰盈，也成为其文学创作的精神底色。 【解析】 【导语】文本一通过细腻的笔触和生动的描写，展现了作者童年时期上学路上的各种见闻，既反映了湘西地区的风土人情和市井百态，也表现了作者对生活的好奇和热爱。文本二则从何兆武的求学经历出发，探讨了那一代中国知识分子的精神追求和社会责任，强调了精神生活的基础性和重要性。两者共同反映了对生活的观察和对社会的思考。 【6题详解】 本题考查学生分析文本相关内容和鉴赏文章艺术特色的能力。 B.“小孩子的慌张”错。结合原文“两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒”“舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下”可知，这些关于打铁的描写体现的是劳动的艰辛。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生理解文章重点语句和词语的能力。 C.“‘我’大快朵颐”错。“过屠门而大嚼”意思是比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。文中也有“仔细看看”，说明并未真正吃到。而“大快朵颐”指大吃大嚼，痛痛快快地大吃一顿。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏写作内容和写作技巧的能力。 ①儿童视角。作者通过儿童的视角对上学路上的各种店铺和人物展开的细致描写，如针铺的老人“戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针”、伞铺的学徒“十几个学徒一起工作，尽人欣赏”等，展现了丰富多彩的生活场景，增添了新鲜感。同时，作者还描写了自己在上学路上的各种活动，如赤脚走路“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”、在溪水中行走“把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去”等，这些细节描写不仅表现了作者童年的好奇心和探索精神，也使得这条普通的上学路充满了“新鲜”之感。 ②拟人手法。在描述铁匠铺时，作者写道：“风箱于是就连续发出一种吼声”，这里把风箱当作人来写，赋予了它生命和声音。这种拟人化的手法使得单调的打铁过程变得生动有趣，也体现了作者童年时期对周围事物的想象力和好奇心。 ③想象手法。在描述小饭铺时，作者想象大竹筒发出引诱主顾上门的声音，说：“吃我，随便吃我，好吃”。这种想象不仅突出了小孩的天真有趣，也使得小饭铺的形象更加生动鲜活，让读者仿佛能听到那诱人的声音。 ④鲜活的人物群像刻画：文本中刻画了一系列具有时代特色的人物形象，如磨针的老人、腆着肚皮的皮匠、呆呆的剃头师傅、小腰白齿的苗妇人等。这些人物形象栩栩如生，展现了民国乡村底层人民的生活状态和精神风貌，也使得这段上学路充满了浓厚的生活气息和时代特色。 【9题详解】 本题考查学生多角度探究作品意蕴、个性化解读的能力。 ①文本二中，“对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键”“在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程”，葛兆光通过对何兆武《上学记》的评论，探讨了那一代中国知识分子的命运，强调了他们对于理性和社会责任的追求。 文本一中沈从文的童年经历也体现了这一点。沈从文在上学路上观察社会，了解各种劳动场景和人物活动，比如他学会了打铁的程序，“日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了”，这是对知识的获取；“我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情”，这是思想的丰富和成熟；还有“有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声”，这体现了他朦胧的社会责任感，渴望让人们过上更好的生活。“上学路上”不仅是他获取知识的过程，也是他培养社会关怀的过程。沈从文通过这些经历，逐渐形成了对社会的深刻理解和责任感，这与葛兆光所说的“让精神生活成为心底的基石”相契合。沈从文的经历和成长过程，正是那一代知识分子在动荡时代中不断追求理性和社会责任的缩影。 ②文本二中“一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足”，这“另外一个天地”指的是对自由的渴求，对天性的解放。文本一中沈从文不喜欢穿鞋，“一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去”，体现了对自由的渴；“不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩”，孩子的天性就是爱玩，就是好奇，于是沈从文每天的上学路上充满了童趣。这样的精神生活给了沈从文极大的满足，也奠定了他的思想基础。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《论语·颜渊》） 【注】①韩宣子：姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其实，实质，与《种树郭橐驼传》中“不抑耗其实而已”的“其实”意思不同。 B. 行，行为，与《归去来兮辞并序》中“感吾生之行休”的“行”意思相同。 C. 耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 归，称赞、称许，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及子子孙孙。 B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，由衷感激。 C. 王充推崇孔子，孔子出仕，什么也不挑选逃避，做小官时没有愤懑之情，做高官时也没有骄傲自满的表现。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 13. 请把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 14. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 【答案】10. BCE 11. B 12. A 13. （1）如果不担忧德行不能树立，却担心财物的不足，我恐怕哀悼还来不及，有什么可祝贺的呢？ （2）早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡猪。 14. ①材料一从德行修养角度，强调修德远胜贪财； ②材料二从心性态度角度，主张淡泊名利、忧德不忧位； ③材料三从行为规范角度，提出克己复礼以成仁。 【解析】 【导语】三则文本围绕修身立德展开。材料一借叔向贺贫，劝诫韩宣子重德行、轻财货，以栾氏三代兴衰论证德行方为立身根本；材料二王充自述心志，主张无论贵贱均坚守操守，效仿孔子看淡仕途尊卑；材料三孔子阐释“仁”的核心，提出克己守礼的修身准则。三文从处世、为官、修身三个维度，共同凸显崇德轻利、约束自身的儒家价值导向。 【10题详解】 句意：我韩起本将要灭亡，全靠你保全我，这份恩德不敢由我一人独享，从先祖桓叔往后世代都会感念你的恩惠。 “起也将亡”是韩宣子自称名，交代自己原本的险境（将要灭亡），“起”作主语，“也”字是句中表提顿，“将亡”作谓语，主谓结构单独成句，在B处断； “赖子存之”兼语句，“存之”动宾结构，承接上文，点明叔向的帮助让自己得以保全，语义完整，在C处断； “非起也敢专承之”承接前文事项，说明恩惠不是自己一人独享，“之”作“承”的宾语，宾语之后即E处断； “桓叔以下”作主语，“嘉”是谓语，“吾子之赐”是宾语，中间不断开。 故选BCE。 【11题详解】 A.正确。实质/它的果实。句意：我空有卿大夫的名分，却没有它的实质（财富）。/不损伤它的果实罢了。 B.错误。意思不同。行为/将要。句意：等到栾怀子一改桓子的恶劣行为。/感叹我的一生将要结束。 C.正确。意动用法，以……为耻/使动用法，使……发出声响。句意：以名声不能清白昭著为耻。/即使大风大浪也不能使它发出声响。 D.正确。称赞、称许/女子出嫁。句意：天下人都会称许你有仁德。/过了五年，我的妻子嫁到我家来。 故选B。 【12题详解】 A.“故而荫及子子孙孙”错误。根据原文“及桓子骄泰奢侈……而赖武之德，以没其身……而离桓之罪，以亡于楚”可知，文章指的是荫及儿子桓子。 故选A。 【13题详解】 （1）“患”，担忧；“吊”，哀悼；“何贺之有”，宾语前置句，正常语序“有何贺”。 （2）“而”，通 “尔”，你们的；“字”，养育；“遂”，喂养、使成长。 【14题详解】 先明确题目要求：本题需要分别概括三则材料阐述修身的不同角度，核心是定位每则材料的核心观点，区分角度差异，逐则梳理作答。 逐则提炼核心指向：①分析材料一：抓住叔向贺贫的核心议论不忧德之不建，而患货之不足，结合栾氏几代的对比例证，可得出它从德行价值角度，强调修身重德远胜贪求财货。②分析材料二：抓住王充“忧德之不丰，不患爵之不尊”的核心观点，可知它从心性态度角度，主张修身要淡泊名利，重德不重官位尊卑。③分析材料三：抓住孔子克己复礼为仁“非礼勿动”的论述，可知它从行为规范角度，提出修身要约束自身言行符合礼，以此成就仁。 整理分点概括即可。 【参考译文】 材料一： 叔向拜见韩宣子，韩宣子正为贫穷发愁，叔向却向他道贺。宣子说：“我空有卿大夫的名分，却没有它的实质（财富），没法和诸位卿大夫应酬，我因此发愁，你反倒祝贺我，是什么缘故？”叔向答道：“从前栾武子连一百顷田都没有，家中宗庙礼器都不齐备，但他广施德行、恪守官爵法度，美名传扬诸侯。诸侯亲近他，戎狄各族归附他，使晋国安定。施行刑罚无愧于心，因而躲过祸难。到栾桓子，骄纵奢靡，贪欲无边，触犯法度、随心所欲，侵占财物囤积赃货，本该遭祸，靠着栾武子的德行庇佑，才得以善终。等到栾怀子一改桓子的恶劣行为，修习栾武子的美德，本能够免除灾祸，却还是遭受父亲桓子旧罪的牵连，最终流亡到楚国。如今你有着栾武子当年的清贫，我认为你能践行他的德行，所以向你祝贺。如果不担忧德行不能树立，却担心财物的不足，我恐怕哀悼还来不及，有什么可祝贺的呢？”韩宣子叩头拜谢，说：“我韩起本将要灭亡，全靠你保全我，这份恩德不敢由我一人独享，从先祖桓叔往后世代都会感念你的恩惠。” 材料二： 王充天性淡泊恬静，不贪图富贵。被君主赏识，破格提拔，他不贪恋高官；不被君主赏识，遭贬斥压抑，也不以低位为羞耻。先前做县中小吏，从不挑拣回避。有人说：“内心志向高远，行事却随意，和志趣相投的好友相伴，做官不挑选地方，污浊的操守会损害德行，世人怎么能效仿？”王充回答：“值得效仿的人，莫过于孔子。孔子做官，从不挑拣职位。做管理牛羊、仓库的小官，没有愤懑不平；担任司空、相国，也没有欣喜得意的神色。舜在历山耕作时，仿佛一辈子都要务农；等到接受尧禅让天下，也像是本该如此。只担忧德行不够完备，不发愁爵位不够尊贵；以名声不能清白昭著为耻，不嫌弃官职得不到升迁。世人能看清你的善行，身份低微也光彩；世人分辨不出你的品行，身居高位也是屈辱。身处低位和身居高位保持一样操守，身份卑贱和显贵之人德行等同，这才是立身之道。” 材料三： 颜渊请教什么是仁。孔子说：“约束自身，使言行合于礼法，就是仁。一旦做到克己复礼，天下人都会称许你有仁德。践行仁德全靠自己，难道还要依靠别人吗？”颜渊说：“请问践行仁德的具体条目。”孔子说：“不合礼法的事物不看，不合礼法的话语不听，不合礼法的言语不说，不合礼法的事不做。”颜渊说：“我颜回虽然愚钝，愿意遵照这番话躬身践行。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湘江道中 李含章 打桨湘南路，疏帆挂雨轻。 青山如旧识，华发是新生。 苦竹深藏寺，春潮半入城。 行人正愁绝，怕听鹧鸪声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联以“打桨”“帆挂雨”等词句照应题目，点明诗人的出行方式。 B. 诗人将所遇青山比作相识多年的故友，暗示着自己漂泊江湖的生活遭际， C. 诗人感慨自己华发初生，这与苏轼的“早生华发”—语有异曲同工之处。 D. 诗歌颈联运用以动衬静来描摹苦竹藏寺、春潮入城等景象，极富画面感。 16. 本诗尾联与辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”都运用了“鹧鸪”这一意象，但表达的情感有所不同。请结合诗歌内容简要分析。 【答案】15. D 16. ①李诗写诗人途经湘江道中，内心正愁闷欲绝，因而惧怕听到愁苦凄凉的鹧鸪声，以此委婉地抒发浓重的羁旅之愁。 ②辛词写词人登临郁孤台上，由眼前的江水青山触发故国之思，正愁闷之际，凄楚的鹧鸪声倍增愁苦，以此表达深沉的忧国之情。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。 D.“以动衬静”错误，颈联上句竹林后藏有古寺为静态景物描写，下句春潮入城为动景，两句动静结合，描摹苦竹藏寺、春潮入城等景象，极富画面感，不是以动衬静。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏意象和理解思想感情的能力。 此题先找到包含“鹧鸪”的诗句，理解语意，再结合全诗把握作者的思想感情。 “行人正愁绝，怕听鹧鸪声”写诗人途经湘江道中，内心正愁闷欲绝，因而惧怕听到愁苦凄凉的鹧鸪声，鹧鸪的叫声在古代文学中常用来表达游子的羁旅之愁，游子在异乡听到鹧鸪的啼鸣，往往会唤起对故乡的无限惆怅和对归期的渴望，此诗正是以此委婉地抒发浓重的羁旅之愁。 “江晚正愁余，山深闻鹧鸪”写夕阳西下我正满怀愁绪，听到深山里传来鹧鸪的鸣叫声，结合前句“西北望长安，可怜无数山。青山遮不住，毕竟东流去。”可见，辛词写词人登临郁孤台上，由眼前的江水青山触发故国之思，正愁闷之际，凄楚的鹧鸪声倍增愁苦，以此表达深沉的忧国之情。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）苏轼《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“________，________”，推断石钟山得名的原因。 （2）辛弃疾《青玉案·元夕》中，通过视觉和嗅觉来写女子盛装出行，参加元宵赏灯活动的两句是：“________，________。” （3）杜甫在《宾至》中用“百年粗粝腐儒餐”和“不嫌野外无供给”表达了待客用餐的粗简，而在《客至》中有相似语意的诗句是：“________，________。” 【答案】 ①. 南声函胡 ②. 北音清越 ③. 蛾儿雪柳黄金缕 ④. 笑语盈盈暗香去 ⑤. 盘飧市远无兼味 ⑥. 樽酒家贫只旧醅 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一幅古代绘画，（ ），还能带给观者什么？如果赏画仅仅停留在欣赏画面本身，未免_________。在现为故宫博物院研究馆员的余辉看来，一幅古画能带我们穿越回它所描绘的朝代，体验彼时的_________、社会风物，更为深入地理解历史。以五代南唐宫廷画家周文矩所绘的《重屏会棋图》为例，透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序，以及北宋宫廷画家临摹此画来加强宋太宗“兄终弟及”政权合理性的政治意图。 尽管余辉对《重屏会模图》的解读只是_________，这幅著名的绘画流传至今已经引发了学界民间大量的讨论，画中的故事尚未_________，但是他的尝试却带给观画者一个全新的思考维度——回到画卷创作的年代，代入时人的社会背景，揣测古代画家的创作意图，也许能加深对作品本质的认识。 18. 下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 纵使精巧的构图、配色的精妙、人物形象的精彩 B. 除了精巧的构图、精妙的配色、精彩的人物形象 C. 除了构图的精巧、配色的精妙、精彩的人物形象 D. 纵使构图的精巧、精妙的配色、人物形象的精彩 19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 浮光掠影 人情世故 一家之作 拨云见日 B. 蜻蜓点水 人情冷暖 一家之作 水落石出 C. 蜻蜓点水 人情世故 一家之言 水落石出 D. 浮光掠影 人情冷暖 一家之言 拨云见日 20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。 B. 余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。 C. 他透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。 D. 余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。 【答案】18. B 19. C 20. D 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 A、D项“纵使”使用不当，和后面的“还”不能搭配； C项短语结构不一致。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 “蜻蜓点水”，意思是指蜻蜓在水面飞行时用尾部轻触水面的动作，比喻做事肤浅不深入；“浮光掠影”，指水面上的反光，一掠而过的影子，比喻对事物观察不细致，印象不深。语境指赏画不深入，应选用“蜻蜓点水”； “人情世故”，意思是指为人处世的方法、道理和经验；“人情冷暖”，指在别人得势时就奉承巴结，失势时就不理不睬。和“体验”搭配，指了解过去人们的处世状况，应选用“人情世故”； “一家之言”，意思是指有独特见解、自成体系的学说或论著，或者是指个人的见解；“一家之作”，指自成一家的著作。此处的“解读”指“一家之言”； “水落石出”，意思是水落下去，水底的石头就露出来，比喻事情的真相完全显露出来；“拨云见日”，拨开云雾，看见了太阳，比喻冲破黑暗，重见光明。语境指故事未显露出来，应选用“水落石出”。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 缺主语，句首加“余辉”； 多项定语语序不当，把“用两座屏风搭建的画面中的”改为“画面中用两座屏风搭建的”； 动宾搭配不当，“阐释了……顺序”不搭配，改为“解读出了……顺序”。 只有D项修改正确。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 凌晨3点还在狂刷网络短剧，等红绿灯的短短几十秒也要着急地点开微博，甚至走路、骑车、驾驶时都不忘掏出手机浏览一番……生活中，这样的“低头族”几乎无处不在。一个隐形的枷锁——“手机依赖症”正悄然束缚着我们的生活。 一提到手机依赖症，人们往往首先联想到青少年。研究显示，全球青少年手机依赖症流行率已高达25.7%。出现这种情况，主要是因为青少年正处于成长发育的关键期，心理还不够成熟，加之好奇心比较强，容易被新鲜事物吸引。值得注意的是，随着智能手机的普及，不只是青年人被网络支配， ① ，他们有的流连网络平台疯狂购物，有的宁可不睡觉也要追网络小说，甚至有的花养老金为喜欢的主播打赏……令儿女们困扰不已。“手机成瘾”的风还吹到了儿童阶段。正如“85后”网友所说，“3岁的宝宝，已经会自己用手机看《小猪佩奇》了”。当然，手机依赖症也存在于成年人的世界。《中国青年报》的一项调查显示，有89.2%的受访者感叹自己经常不由自主地看手机，有64.9%的受访者表示离开手机难以认真工作，还有20.9%的受访者因过度依赖手机而情绪烦躁或低落。一言以蔽之， ② 。 专家介绍，长期接触手机，会出现颈椎曲度变直、脱发、视力下降、记忆力下降、消化功能异常等身体问题。沉迷手机还会 ③ ，如网络游戏成瘾综合征、情绪暴躁和行为失控等问题，甚至会因突然离开手机而产生抑郁、心烦、焦虑等心理障碍。 电子屏幕再绚丽夺目，也比不上现实世界的丰富多彩。远离电子屏幕，脱身网络世界，有空就多看看书、听听音乐，和久未谋面的朋友聊聊天。找到生活的“兴奋点”，把闲暇时间填满，或许才能真正与手机来一场“断舍离”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线部分中的三个词语可以改成“看书”“听音乐”“聊天”，从语义上看二者基本相同，但原来词语表达效果更好。为什么？ 【答案】21. ①中老年群体也加入了依赖大军 ②手机依赖症已渗透各年龄层 ③引发一系列心理问题 22. ①原词语通过叠词和细节描写，增强亲切感和画面感，“看看书”“聊聊天”弱化刻意感，“久未谋面”增添情感厚度，比简洁的“看书”“听音乐”“聊天”更富感染力，突出建议的温情与可行性。 ②原文的重叠形式更能表达一种随意、放松的休闲状态，与语境最相符。且音律上更加富有节奏感，读起来富有音乐美。 【解析】 【21题详解】 ①前文先点明青少年是手机依赖的常见群体，后文列举“花养老金打赏、熬夜追小说”等中老年的典型行为，可见横线处需要衔接前后两个群体，故可补写“中老年群体也加入了依赖大军”。 ②前文依次覆盖了青少年、中老年、儿童、成年受访者的手机依赖相关数据与现象，横线处是对全段内容的总结，要精准收束前文所有不同年龄段的相关案例，故可补写“手机依赖症已渗透各年龄层”。 ③前文先总述长期接触手机带来的颈椎、视力等生理问题，后文列举情绪失控、焦虑抑郁等精神层面的表现，可见横线处需要完成从“生理”到“心理”的过渡，故可补写“引发一系列心理问题”。 【22题详解】 第一步先审题：题干明确提示“语义基本相同但原句效果更好”，指向我们要对比叠词和普通动词的差异。 第二步回归文本：原句“看看书”“听听音乐”用了叠词，相比单字动词，既拉长了动作的松弛感，又自带轻快的韵律感，符合“脱离手机、享受休闲”的舒缓语境。 第三步结合细节：“和久未谋面的朋友聊聊天”里的“久未谋面”补充了社交的情感温度，叠词“聊聊天”弱化了刻意感，把生硬的行为建议变成了生活化的温馨邀约，比直白的“看书、听音乐、聊天”更有代入感，也更贴合全文倡导回归现实生活的温情导向。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“在快速迭代的时代，青年应紧跟潮流，在变化中寻找机遇。” 也有人说：“越是喧嚣的时代，青年越要守住内心的恒定，不被外界轻易左右。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 心定潮行 当时代的洪流裹挟着“快速迭代”的喧嚣奔涌而至，两种声音便如两股相搏的浪头，撞击着青年人的精神世界：一者鼓励我们紧随潮流，于浪尖觅得机遇；一者则警醒我们持守内心的恒定，不为外物所轻易摇撼。这看似二律背反的命题，实则共同指向一个更为深邃的图景——真正的成长，并非在“逐浪”与“守静”间做非此即彼的抉择，而是在动与静的辩证统一中，成就一种既能敏于应变，又能贞于所守的生命姿态。 所谓“紧跟潮流”，非是随波逐流的盲动，而是以开放的心灵、敏锐的触角，感知时代脉搏的细微律动，于变化中洞察先机。《易》云：“穷则变，变则通，通则久。”此古老智慧揭示宇宙万象无一刻不在迁流之中，唯有顺应其势，方能得其门而入。昔日玄奘大师西行万里，十七载间“乘危远迈，杖策孤征”，其所为者，正是汲取彼时思想潮流之精华，终致“宣译之业，蔚成茂实”，其功业随时代潮流而更新，其精神亦因之不朽。 然而，潮流之变，波谲云诡，若无内心之“恒定”为锚碇，则个体易如无根之浮萍，迷失于光怪陆离的表象之海。“喧嚣的时代”尤需“守住内心的恒定”，此“恒定”乃是价值之基石、精神之轴心，使人在万象纷纭前不致目眩神摇。歌德尝言：“你须在坚定的土地上立定，方能有所建树。”这“坚定的土地”，正是我们内心深处不可动摇的原则、理想与对生命本真的体认。 至为关键者，“紧跟潮流”与“守住恒定”并非冰炭同炉，其间的张力与融合，在我与一位挚友的无数次对话中变得清晰。她深耕传统出版，却毅然投身新媒体浪潮。我见过她为学习视频剪辑彻夜不眠，桌上是并置的《剪辑宝典》与《说文解字》；更与她深谈过内心的挣扎：如何在十五秒内不负思想的深度？最终，她找到了答案：她做的并非快餐内容，而是将经典著作的核心理念，用动态画面与精炼文案重构，如同为古老真理打造新时代的器皿。她的“变”，是方法论的外壳；她的“定”，是思想性的内核。她的实践让我深信，我们这一代的使命，正是成为这样的“摆渡人”，以最潮流的方舟，运载最恒定的价值，驶向未来的彼岸。 身处这个机遇与挑战并存、潮流与恒心交织的时代，我们青年当修炼一种“心定潮行”的智慧与勇气。以澄明之心辨别潮流之真伪与方向，不拒新知，不惧变化；以磐石之志固守人格之尊严与理想之光辉，不惑浮名，不堕物欲。让生命的航船，既张满迎接八面来风的帆樯，又稳掌价值追求的罗盘，在历史的浩瀚洋面上，驶向那属于自己的、既与时代共鸣又与初心相契的壮丽航程。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料提出了当代青年面临的两个看似矛盾实则辩证统一的命题：在快速变化的时代浪潮中，我们究竟应该追逐潮流还是坚守本心？这实际上是关于“变与不变”的永恒命题在现代语境下的新表达。 材料中第一个观点强调“紧跟潮流”，这反映了信息时代的基本特征——技术迭代加速、行业格局重构、新兴事物层出不穷，这种环境下确实需要保持敏锐嗅觉。但要注意的是，“紧跟”不等于盲目跟风，而是指保持开放学习的心态。 第二个观点主张“守住恒定”，这触及了更深层的人生哲学。当各种网红产品、爆款课程、成功学鸡汤不断冲刷眼球时，年轻人容易陷入“乱花渐欲迷人眼”的困境。所谓恒定，可以理解为核心价值的锚点，比如诚信的底线、审辩的思维、专业的精神等。 这两种观点看似对立，实则互补。当代青年需要的正是这种“动态平衡”的智慧，具体而言，在技能层面保持迭代更新，在价值观层面保持清醒笃定；对外界变化保持好奇与敏感，对人生方向保持清晰与坚定。这种辩证思维，或许才是应对不确定时代的智慧。 写作时，开头可从当代青年面临的矛盾处境切入，提出“在变与不变中寻找平衡”的核心观点。中间分三层展开：先分析时代变革对青年的客观要求；接着论述坚守内核价值的意义，援引敦煌守护者樊锦诗、乡村教师张玉滚等事例；最后阐明辩证关系，指出既要保持开放学习姿态，又要筑牢精神根基。结尾可回归青年成长，强调在动态调整中形成稳定价值观。 立意： 1.追赶潮流不盲从，守护本心不封闭。 2.做时代弄潮儿，更要当价值守望者。 3.青年当与时代同频共振，让初心指引航程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河北省衡水市枣强县董子高级中学、昌黎第一中学联考2024-2025学年高二下学期6月期末语文试题 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3.非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 4.考试结束后、请将本试题卷和答题卡一并上交。 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题、19分） 阅读下面的文字、完成小题。 材料一： 中国古代第一个堪称科学理论的宇宙结构学说是盖天说。盖天说主张天地是两个中央凸起的平行平面，天在上、地在下，日月星辰围绕着北极依附在天壳上运动。盖天说找到了适合这种模型的数学方法，那就是在立竿测影基础上用勾股定理和相似三角形对应边成比例的性质，测算各种天文数据。该说能够解释人们日常生活中见到的各种天象，能够预测日月星辰的运行，还能够编制历法，满足社会需求。该说构思的七衡六间，可以用来准确地预报二十四节气，具有很强的应用价值。由此，该说能够为人们提供有价值的信息，它对日月星辰运行的预测、对二十四节气的预报，能够接受观测实践的检验，因此，它是富有科学意义的宇宙结构理论，尽管它对宇宙结构本身的描述是错误的。 盖天说在汉武帝时期遇到了有力挑战。来自四川的民间天文学家落下闳提出了一种新主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大；而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。在此后的一千多年里，究竟是浑天说正确，还是盖天说合理，天文学界的争论一直不曾停歇，总的趋势是信奉浑天说的人越来越多，浑天说逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 浑盖之争涉及有关宇宙结构问题的方方面面。西汉末年，著名学者扬雄撰写了《难盖天八事》一文，从观测依据到数理结构等八个方面，逐一对盖天说作了批驳，有理有据，是盖天说无法辩解的。但是浑天说也有自己的软肋。浑天说主张天在外，表里有水；地在内，漂浮水上。这一主张成为盖天说批驳的重点。 从公元前2世纪浑盖之争登上历史舞台，一直到公元12世纪，学者们仍然在讨论盖天说和浑天说的孰是孰非。纵观中国古代的这场旷世学术之争，我们发现，古人在这场争论中，秉持着一个重要原则：判断一个学说是否正确，关键在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。比如，古人一直认为天地是由阴阳二气生成的，从这个观念出发，如果承认这一前提，就得承认盖天说是正确的，因为阳气轻清，阴气重浊，轻清者上浮为天，重浊者下凝为地。但古人在争论中，并不以阴阳学说作为判断依据，他们所关注的，是究竟哪种学说更符合观测结果。浑盖之争过程中表现出来的重视实际校验的这种做法，是中国古代天文学的一个优秀传统。 除了不以先验的哲学信念为依据判断是非之外，政治和宗教等非学术因素也没有介入到这场争论之中。这些，无疑都是浑盖之争中值得肯定的地方。 持续了一千三四百年之久的浑盖之争，是中国天文学史上的一件大事，它贯串于这个时期中国天文学的发展过程之中，促成了与之相关的众多重要科学问题的解决，促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得。例如，被后人奉为中国古代历法圭臬的《太初历》，是浑盖之争的直接产物；又如，中国数学史上著名的“勾股定理”以及相关的测高望远之术，是在浑盖之争中为发展天文测算方法而形成的……类似例子，不胜枚举，这表明浑盖之争在中国历史上有着延续时间长、参与人员多、涉及面广、讨论内容丰富、后续影响大等特点，它表现了中国古人对宇宙问题的关注程度，体现了中国古人对待科学问题的态度。这种规模和深度的争论即使在世界文明史上亦不多见。 （摘编自关增建《天文学上的旷世之争》） 材料二： 天地关系、宇宙结构，自古就引起人们的思考，以盖天说与浑天说的争论最为持久。在长期争论中，以实际天象作为检验的唯物主义思想原则再次得到了尊重。由于浑天说不借人为的假说就能很完美地解释一些基本天象，因而为多数人和历法家们所接受。 有一种说法，认为中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然。其实这是一种偏见，中国古代科学很早就努力探索天体运动的原理。这一思想不断被后来的学者接受，如沈括对不是每次朔都发生食的解释、郭守敬对日月运动追求三次差四次差的改正、明清学者对中西会通的研究，都体现了探求所以然的思想。 在近代科学诞生之前，对于东西方古代天文学家来说，都没有近代科学和万有引力定律的理论武装，要探求天体运动的原理都是不会成功的。古希腊学者用几何系统推演法，设想出天体绕转的具体形状，以预告它们的位置。中国古代天文学家通过观测，取得大量数据，通过这些数据设计出一套代数学的计算方法，目的也是预告天体的位置。怎么能说用几何模型形象地描述了天体的运动轨迹就是知其所以然，而以数字计算法求得相似的结果就不是知其所以然呢？星图和星表都能描述天体的位置，几何作图法和解析法都能求出一条线段的垂直平分线，方法不同，结果一致，我们怎能扬此抑彼呢？事实上，中国古代历法中许多表格及计算方法都可以找到几何学上的解释。学者们曾分别以几何学方法和代数学方法对中国历法中有关日月合朔中一些问题的计算方法做过解释，结果是相通的。 此外，中国古代天文学家对许多天象都有深刻的思考并力图给予解释。盖天说和浑天说都努力设法解释昼夜、四季天体周日和周年视运动的成因，对日月不均匀运动也曾给予解释；后代学者对气的讨论，右旋、左旋的争论，地游和地转的设想等等，都反映了探求原理的思想。尽管他们是不成功的或缺乏科学根据的，但不能因为不成功而否定他们的努力。探索原理的思想几千年来一直在指导中国古代科学家的工作。 （摘编自李慕南《古代天文历法》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 在汉武帝时期，天文学家落下闳提出了浑天说，之前盖天说衍生出的相关应用价值遭遇了有力挑战。 B. 浑天说不靠假说就可解释一些天象，被越来越多的人认可，逐渐成为天文学界对宇宙结构认识的主流。 C. 被称为旷世之争的浑盖之争影响巨大，其规模和深度不仅在中国历史上罕有，在人类文明史上亦不多见。 D. 中国古代天文学家探求天体运动原理虽不成功，却对此做出了大量努力，其科学精神依然值得肯定。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 盖天说主张的“天上地下，天地等大”观点是错误的，在探求天体运动原理上就不会走向成功。 B. 如承认天地是由阴阳二气生成的，盖天说就是正确的，由此可知中国古代阴阳理论并非万能。 C. 政治、宗教等非学术因素没有介入到浑盖之争中，据此可知中国古代政府并不重视自然科学。 D. 中西科学家探求天体运行原理时所用方法不同，但所求的结果相通，可见科学是不分国界的。 3. 下列选项所揭示的道理与材料二观点相通的一项是（ ） A. “知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语》） B. “校之以仪像，验之以晷漏，则浑天之理，信而有征。”（《隋书·天文志》） C. 《种树郭橐驼传》中，柳宗元将养树之道“移之官理”，悟得了“养人术”。 D. 《石钟山记》中，苏轼对山名由来存疑，便通过“目见耳闻”得其真正原因。 4. 材料一提到浑盖之争“促成了中国古代天文学诸多重要成就的获得”，请结合材料一列举其中两项具体成就，并分析其与浑盖之争的关联。 5. 材料二如何反驳“中国古代天文学只求知其然，不求知其所以然”的偏见？请结合材料内容简要说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 上学路上的“新鲜事儿” 沈从文 从我家中到那个新的学塾里去时，①路上我可看到针铺门前永远必有一个老人戴了极大的眼镜，低下头来在那里磨针。 又可看到一个伞铺，大门敞开，作伞时十几个学徒一起工作，尽人欣赏。又有皮靴店，大胖子皮匠天热时总腆出一个大而黑的肚皮（上面有一撮毛！）用夹板上鞋。 又有剃头铺，任何时节总有人手托一个小小木盘，呆呆的在那里尽剃头师傅刮头。又可看到一家染坊，有强壮多力的苗人，踹在凹形石碾上面，站得高高的，手扶着墙上横木，偏左偏右的摇荡。 又有三家苗人打豆腐的作坊，小腰白齿头包花帕的苗妇人，时时刻刻口上都轻声唱歌，一面引逗缚在身背后包单里的小苗人，一面用放光的红铜勺舀取豆浆。 我还必需经过一个豆粉作坊，远远的就可听到骡子推磨隆隆的声音，屋顶棚架上晾满白粉条。 我就欢喜看那些东西，一面看一面明白了许多事情。 每天上学时，我照例手肘上挂了那个竹书篮，里面叠着十几本旧书，尽管书页被我翻得皱巴巴的，但书皮都被我用彩纸仔仔细细地包好。在家中虽不敢不穿鞋，可是一出了大门，即刻就把鞋脱下拿到手上，赤脚向学校走去。不管如何，时间照例是有多余的，因此我总得绕一节路玩玩。 既然到了溪边，有时候溪中涨了小小的水，就把裤管高卷，书篮顶在头上，一只手扶着，一只手照料裤子，在沿了城根流去的溪水中走去，直到水深齐膝处为止。 再过去一点就是边街，有织簟子的铺子，每天任何时节皆有几个老人坐在门前小凳子上，用厚背的钢刀破篾，有两个小孩子蹲在地上织簟子。（我对于这一行手艺所明白的种种，现在说来似乎比写字还在行。） 又有铁匠铺，制铁炉同风箱皆占据屋中，大门永远敞开着，时间即或再早一些，也可以看到一个小孩子两只手拉着风箱横柄，把整个身子的分量前倾后倒，风箱于是就连续发出一种吼声，火炉上便放出一股臭烟同红光。待到把赤红的热铁拉出搁放到铁砧上时，②这个小东西，赶忙舞动细柄铁锤，把铁锤从身背后扬起，在身面前落下，火花四溅的一下一下打着。有时打的是一把刀，有时打的是一件农具。有时看到的又是这个小学徒跨在一条大板凳上，用一把凿子在未淬水的刀上起去铁皮，有时又是把一条薄薄的钢片嵌进熟铁里去。日子一多，关于任何一件铁器的制造秩序，我也不会弄错了。 有段时间我经常做梦，我曾梦到自己变成了铁匠，为每户人家都制作了农具，村里的生活越过越好。还梦到自己变成了教书先生，每天都能看到孩子们蹦蹦跳跳地来上学，听到悦耳的读书声。 边街又有小饭铺，门前有个大竹筒，插满了用竹子削成的筷子。有干鱼同酸菜，用钵头装满放在门前柜台上。引诱主顾上门，意思好像是说，“吃我，随便吃我，好吃”！③每次我总仔细看看，真所谓“过屠门而大嚼”，也过了瘾。 我最欢喜天上落雨，一落了小雨，若脚下穿的是布鞋，即或天气正当十冬腊月，我也可以用恐怕湿却鞋袜为辞，有理由即刻脱下鞋袜赤脚在街上走路。 但最使人开心事，还是落过大雨以后，街上许多地方已被水所浸没，许多地方阴沟中涌出水来，在这些地方照例常常有人不能过身，我却赤着两脚故意向深水中走去。 若河中涨了大水，照例上游会漂流得有木头、家具、南瓜同其他东西，就赶快到横跨大河的桥上去看热闹。桥上必已经有人用长绳系定了自己的腰身，在桥头上呆着，注目水中，有所等待。 看到有一段大木或一件值得下水的东西浮来时，就踊身一跃，骑到那树上，或傍近物边，把绳子缚定，自己便快快的向下游岸边泅去。 另外几个在岸边的人把水中人援助上岸后，就把绳子拉着，或缠绕到大石大树上去，于是第二次又有第二人来在桥头上等候。我欢喜看人在洄水里扳罾，巴掌大的活鲫鱼在网中蹦跳。 ④一涨了水，照例也就可以看这种有趣味的事情。照家中规矩，一落雨就得穿上钉鞋，我可真不愿意穿那种笨重钉鞋。虽然在半夜时有人从街巷里过身，钉鞋声音实在好听，大白天对于钉鞋，我依然毫无兴味。 （节选自《沈从文别集·自传集》有删改） 文本二： 对于理性始终的追求和对于社会始终的责任，也许是我们同情地理解那一代知识分子的关键。生在中国已经不再是天朝大国，而是积衰积弱的时代，在战乱中一边上学，一边观察社会，上学也许既是一个学知识，成为有技术的专业人员的过程，可也是一个成为有社会关怀的知识分子的过程。 一个人的精神生活，不仅仅是逻辑的、理智的，不仅仅是科学的，还有另外一个天地，同样给人以精神和思想上的满足。可是，这种精神生活需要从小开始，让它成为心底的基石，而不是到了成年以后，再经由一阵风似的恶补，贴在脸面上挂作招牌。 （节选自葛兆光的《那一代中国知识分子的幸福和自由<上学记>序》） 【注】2006年出版的口述历史作品《上学记》，讲述了何兆武在1920年代～1940年代末的求学经历，也显示出他对自己见证的几乎整个中国二十世纪历史的反思。在为《上学记》撰写的序言中，上海复旦大学文史研究院及历史系特聘资深教授葛兆光从何兆武的故事出发，谈到了那一代中国知识分子的命运。 6. 下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 开头对不同身份人物的细节描写，展现了作者童年强烈的好奇心，他也从中了解到了现实生活的多元化。 B. 铁匠铺小孩子一系列动作、风箱发出的吼声以及火炉放出的臭烟和红光，表明打铁难度大和小孩子的慌张。 C. 文中多次写到作者喜欢赤脚走路，最让他开心的是雨后故意走入深水区，这表现了孩子烂漫的天性。 D. 沈从文写上学路上的见闻，同他在《边城》里写湘西的风情一样，都是运用白描的方法刻画乡村风貌。 7. 下列对文中划横线句子的理解，错误的一项是（ ） A. “永远必有”既突出了针铺的特征，也展现了老人稳坐门前的安然，岁月一片宁静。 B. “舞动”显轻松优美，“扬起”显举得高高，“落下”显精准熟练，学徒动作一气呵成。 C. 干鱼与酸菜散发着诱人的味道，“我”大快朵颐，写出了孩子好吃的天性，充满童趣。 D. 涨水对于成人世界是一种灾难，童年的“我”却在人们打捞物资中看出了无穷的乐趣。 8. 在文本一中，原本是一条普通的上学路，作者是如何写出“新鲜”之感的？ 9. 葛兆光虽是就何兆武的《上学记》展开评论，但其思考的却是“那一代中国知识分子的幸福与自由”。请结合文本谈谈你的理解 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 叔向见韩宣子①，宣子忧贫，叔向贺之。宣子曰：“吾有卿之名，而无其实，无以从二三子，吾是以忧，子贺我，何故？”对曰：“昔栾武子无一卒之田，其宫不备其宗器，宣其德行，顺其宪则，使越于诸侯。诸侯亲之，戎、狄怀之，以正晋国。行刑不疚，以免于难。及桓子骄泰奢侈，贪欲无艺，略则行志，假货居贿，宜及于难，而赖武之德，以没其身。及怀子改桓之行，而修武之德，可以免于难，而离桓之罪，以亡于楚。今吾子有栾武子之贫，吾以为能其德矣，是以贺。若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？”宣子拜稽首焉，曰：“起也将亡赖子存之非起也敢专承之其自桓叔以下嘉吾子之赐。” （节选自《国语·晋语》） 材料二： （王）充性恬淡，不贪富贵。为上所知，拔擢越次，不慕高官。不为上所知，贬黜抑屈，不恚下位。比为县吏，无所择避。或曰：“心难而行易②，好友同志，仕不择地，浊操伤行，世何效放？”答曰：可效放者，莫过孔子。孔子之仕，无所避矣。为乘田委吏，无於邑③之心；为司空相国，无说豫之色。舜耕历山，若终不免；及受尧禅，若卒自得。忧德之不丰，不患爵之不尊；耻名之不白，不恶位之不迁。世能知善，虽贱犹显；不能别白，虽尊犹辱。处卑与尊齐操，位贱与贵比德，斯可矣。 （节选自《论衡·自纪篇》） 材料三： 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （节选自《论语·颜渊》） 【注】①韩宣子：姬姓，韩氏，名起，谥号宣，春秋时期晋国卿大夫。②心难而行易：心怀高远而行为随便。③於邑：愤懑之意。 10. 材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 起也A将亡B赖子存之C非起也D敢专承之E其自桓叔F以下G嘉吾子H之赐。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 其实，实质，与《种树郭橐驼传》中“不抑耗其实而已”的“其实”意思不同。 B. 行，行为，与《归去来兮辞并序》中“感吾生之行休”的“行”意思相同。 C. 耻，以……为耻，与《石钟山记》中“虽大风浪不能鸣也”的“鸣”用法不同。 D. 归，称赞、称许，与《项脊轩志》中“后五年，吾妻来归”的“归”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 栾武子没有很多田产，也没有完整的祭祀礼器，但是他能够行德遵法，声名远播，故而荫及子子孙孙。 B. 由于叔向对自己的态度真诚，直言不讳，韩宣子深解其义，对叔向的祝贺由不解到欣然接受，由衷感激。 C. 王充推崇孔子，孔子出仕，什么也不挑选逃避，做小官时没有愤懑之情，做高官时也没有骄傲自满的表现。 D. “为仁由己，而由人乎哉？”说明孔子强调实现“仁”更需要自我修养和实践，不能指望别人帮助。 13. 请把材料中画横线的句子及教材中的句子翻译成现代汉语。 （1）若不忧德之不建，而患货之不足，将吊不暇，何贺之有？ （2）早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。 14. 三则材料分别从什么角度来阐述如何“修身”？请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 湘江道中 李含章 打桨湘南路，疏帆挂雨轻。 青山如旧识，华发是新生。 苦竹深藏寺，春潮半入城。 行人正愁绝，怕听鹧鸪声。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌首联以“打桨”“帆挂雨”等词句照应题目，点明诗人的出行方式。 B. 诗人将所遇青山比作相识多年的故友，暗示着自己漂泊江湖的生活遭际， C. 诗人感慨自己华发初生，这与苏轼的“早生华发”—语有异曲同工之处。 D. 诗歌颈联运用以动衬静来描摹苦竹藏寺、春潮入城等景象，极富画面感。 16. 本诗尾联与辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》中“江晚正愁余，山深闻鹧鸪”都运用了“鹧鸪”这一意象，但表达的情感有所不同。请结合诗歌内容简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子的空缺部分。 （1）苏轼《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“________，________”，推断石钟山得名的原因。 （2）辛弃疾《青玉案·元夕》中，通过视觉和嗅觉来写女子盛装出行，参加元宵赏灯活动的两句是：“________，________。” （3）杜甫在《宾至》中用“百年粗粝腐儒餐”和“不嫌野外无供给”表达了待客用餐的粗简，而在《客至》中有相似语意的诗句是：“________，________。” 二、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 一幅古代绘画，（ ），还能带给观者什么？如果赏画仅仅停留在欣赏画面本身，未免_________。在现为故宫博物院研究馆员的余辉看来，一幅古画能带我们穿越回它所描绘的朝代，体验彼时的_________、社会风物，更为深入地理解历史。以五代南唐宫廷画家周文矩所绘的《重屏会棋图》为例，透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序，以及北宋宫廷画家临摹此画来加强宋太宗“兄终弟及”政权合理性的政治意图。 尽管余辉对《重屏会模图》的解读只是_________，这幅著名的绘画流传至今已经引发了学界民间大量的讨论，画中的故事尚未_________，但是他的尝试却带给观画者一个全新的思考维度——回到画卷创作的年代，代入时人的社会背景，揣测古代画家的创作意图，也许能加深对作品本质的认识。 18. 下列在文中括号内补写的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 纵使精巧的构图、配色的精妙、人物形象的精彩 B. 除了精巧的构图、精妙的配色、精彩的人物形象 C. 除了构图的精巧、配色的精妙、精彩的人物形象 D. 纵使构图的精巧、精妙的配色、人物形象的精彩 19. 依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（ ） A. 浮光掠影 人情世故 一家之作 拨云见日 B. 蜻蜓点水 人情冷暖 一家之作 水落石出 C. 蜻蜓点水 人情世故 一家之言 水落石出 D. 浮光掠影 人情冷暖 一家之言 拨云见日 20. 文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 透过用两座屏风搭建的画面中的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。 B. 余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。 C. 他透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，阐释了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。 D. 余辉透过画面中用两座屏风搭建的三个平行世界，解读出了南唐中主李璟潜藏的隐逸思想和王位的继承顺序。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 凌晨3点还在狂刷网络短剧，等红绿灯的短短几十秒也要着急地点开微博，甚至走路、骑车、驾驶时都不忘掏出手机浏览一番……生活中，这样的“低头族”几乎无处不在。一个隐形的枷锁——“手机依赖症”正悄然束缚着我们的生活。 一提到手机依赖症，人们往往首先联想到青少年。研究显示，全球青少年手机依赖症流行率已高达25.7%。出现这种情况，主要是因为青少年正处于成长发育的关键期，心理还不够成熟，加之好奇心比较强，容易被新鲜事物吸引。值得注意的是，随着智能手机的普及，不只是青年人被网络支配， ① ，他们有的流连网络平台疯狂购物，有的宁可不睡觉也要追网络小说，甚至有的花养老金为喜欢的主播打赏……令儿女们困扰不已。“手机成瘾”的风还吹到了儿童阶段。正如“85后”网友所说，“3岁的宝宝，已经会自己用手机看《小猪佩奇》了”。当然，手机依赖症也存在于成年人的世界。《中国青年报》的一项调查显示，有89.2%的受访者感叹自己经常不由自主地看手机，有64.9%的受访者表示离开手机难以认真工作，还有20.9%的受访者因过度依赖手机而情绪烦躁或低落。一言以蔽之， ② 。 专家介绍，长期接触手机，会出现颈椎曲度变直、脱发、视力下降、记忆力下降、消化功能异常等身体问题。沉迷手机还会 ③ ，如网络游戏成瘾综合征、情绪暴躁和行为失控等问题，甚至会因突然离开手机而产生抑郁、心烦、焦虑等心理障碍。 电子屏幕再绚丽夺目，也比不上现实世界的丰富多彩。远离电子屏幕，脱身网络世界，有空就多看看书、听听音乐，和久未谋面的朋友聊聊天。找到生活的“兴奋点”，把闲暇时间填满，或许才能真正与手机来一场“断舍离”。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22. 文中画波浪线部分中的三个词语可以改成“看书”“听音乐”“聊天”，从语义上看二者基本相同，但原来词语表达效果更好。为什么？ 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 有人说：“在快速迭代的时代，青年应紧跟潮流，在变化中寻找机遇。” 也有人说：“越是喧嚣的时代，青年越要守住内心的恒定，不被外界轻易左右。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合生活体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $